Semua tentang agama Buddha. Secara ringkas tentang sejarah kemunculan agama Buddha

Buddhisme adalah agama yang telah wujud sejak sekian lama. Ia dianggap sebagai salah satu yang tertua di dunia. Kelahiran agama berlaku pada pertengahan milenium pertama SM di India dan segera menarik ramai pengikut. Buddhisme (buku bercakap tentang prinsip asas ajaran Buddha, mempertimbangkan peranan manusia di dunia dan memberikan lebih banyak lagi informasi berguna) berdakwah kepada sebilangan besar orang. Hari ini terdapat perkara seperti Buddhisme Zen. Dalam konsep yang luas, Zen adalah sekolah renungan mistik, dan pengajarannya berdasarkan mistik Buddha. Satu lagi arah agama ialah Buddhisme Tibet, yang merupakan teknik dan amalan meditasi yang menggabungkan tradisi aliran Mahayana dan Vajrayana. Kebenaran Buddhisme Tibet tertumpu pada penyampaian Ajaran berdasarkan kelahiran semula orang terkenal yang mengamalkan iman. Jika kita mempertimbangkan agama Buddha secara ringkas (kita boleh bercakap tanpa henti tentang agama dan proses pembentukan dan perkembangannya), maka agama itu muncul sebagai penentangan terhadap asas India kuno, yang pada masa itu sedang mengalami krisis budaya dan ekonomi yang serius. Pertapaan agama Buddha menjadi menentang perubahan kelas. Sejarah agama Buddha bermula dengan pengasasnya - Buddha Shakyamuni (dalam kehidupan awam - Siddharth Gautama). Buddhisme - Wikipedia mengkaji secara terperinci sejarah pembentukan agama - dan hari ini mempunyai sejumlah besar pengikut. Wujudkan hubungan dengan Tuhan!

Pusat Buddhisme - di mana anda boleh memahami asas-asas agama Buddha

Menurut ramai, pusat agama Buddha terletak di India. Lagipun, India (Buddha sebagai agama muncul di sini) secara tradisinya dianggap sebagai tempat kelahiran agama. Jika kita bercakap tentang di mana di negara ini terletak pusat agama Buddha, maka ini adalah:
Bihar;
Kapilavast;
Istana Diraja;
Sarnath.

Pusat agama Buddha di Tibet terletak di ibu negara - bandar Lhasa. Ini adalah tempat utama di mana semua peziarah berusaha untuk memahami kebenaran agama Buddha.

Pusat agama Buddha di Thailand, sudah tentu, Bangkok. Di sinilah orang ramai berpusu-pusu untuk mempelajari kebenaran agama Buddha. Anda boleh memahami asas-asas agama Buddha tanpa meninggalkan negara ini. Di Rusia, terdapat banyak tempat suci bagi mereka yang menerima ajaran Buddha di wilayah Buryatia. Pusat agama Buddha boleh ditemui di St. Petersburg, di tepi Tasik Baikal dan, sudah tentu, di Altai. Di sinilah kebenaran agama Buddha dan Rusia lebih suka untuk memahami

Falsafah agama Buddha

Buddhisme adalah agama utama kebanyakan orang negara Asia. Memilih jalan agama Buddha, adalah bernilai mengetahui bahawa ia bukan milik agama, tokoh utama yang dianggap sebagai Tuhan, yang mencipta dunia di sekeliling manusia. Falsafah agama Buddha menyokong idea yang berbeza daripada kepercayaan lain - jiwa yang kekal, pada masa hadapan, penebusan untuk semua dosa yang dilakukan semasa hidup, tidak ada. Tetapi apa sahaja yang dilakukan oleh seseorang, semuanya kembali (falsafah Buddhisme menafsirkan jalan hidup). Ini bukan hukuman Tuhan, tetapi akibat pemikiran dan perbuatan yang meninggalkan kesan pada karma peribadinya. Ini adalah intipati agama Buddha, sekurang-kurangnya bahagian penting daripadanya.

Asas agama Buddha, yang dibentuk oleh Buddha, dinyatakan dalam empat postulat.

Jika kita bercakap tentang agama Buddha, maka dalam kerangka ajaran itu, kehidupan manusia adalah penderitaan. Segala sesuatu di sekeliling kita tidak kekal, dan segala sesuatu yang timbul adalah tertakluk kepada kemusnahan. Api menjadi simbol kewujudan, namun ia hanya membawa penderitaan. Ini adalah kebenaran agama Buddha, yang memerlukan pemahaman yang berbeza tentang kehidupan.
Punca penderitaan adalah keinginan. Lampiran kepada dunia material dan keberkatan-Nya, menjadikan hidup menjadi keinginan. Dan daripada keinginan yang lebih kuat hidup, semakin banyak penderitaan yang akan dialami.
Hanya ada satu cara untuk menghilangkan penderitaan - dengan melepaskan keinginan. Dan ini hanya mungkin apabila mencapai nirwana - keadaan yang membebaskan seseorang daripada keinginan dan nafsu. Inilah falsafah agama Buddha.
Untuk mencapai nirwana, seseorang perlu melalui jalan keselamatan yang berunsur lapan.

Asas agama Buddha dalam bentuk peraturan Jalan Keselamatan Berunsur Delapan kelihatan sangat spesifik:
pemahaman yang betul tentang dunia - anda perlu menyedari bahawa dunia di sekeliling seseorang terdiri daripada kesedihan dan penderitaan;
ketepatan niat - anda perlu mengehadkan aspirasi dan keinginan anda sendiri;
perbualan yang betul - kata-kata harus membawa kebaikan sahaja;
ketepatan tindakan - anda perlu membawa orang hanya kebaikan;
cara hidup yang betul - anda perlu hidup sedemikian rupa agar tidak membahayakan makhluk hidup (ini adalah satu-satunya cara anda boleh menyelamatkan diri daripada penderitaan, katakan ajaran Buddha);
ketepatan usaha yang dilakukan - penyerapan dalaman seseorang harus difokuskan pada perbuatan baik;
ketepatan pemikiran - panggilan daging menjadi punca segala kejahatan, dan dengan menyingkirkan keinginan duniawi, anda boleh menyingkirkan penderitaan (begitulah ajaran Buddha);
Kepekatan Malar - Asas Laluan Lapan Lapan ialah latihan dan penumpuan yang berterusan.

Peraturan ini menyatakan sepenuhnya asas agama Buddha. Laluan dua langkah pertama membantu seseorang mencapai kebijaksanaan. Tiga seterusnya membantu mengawal moral dan tingkah laku. Langkah-langkah yang tinggal di Jalan Keselamatan Berunsur Delapan mendisiplinkan minda.

Intipati agama Buddha

Apakah intipati agama Buddha? Kedudukan utama agama, dan dengan itu ajaran agama Buddha, adalah persamaan sifat dan belas kasihan. Agama tidak menolak penegasan Brahmanisme tentang transmigrasi jiwa, tetapi terdapat beberapa perubahan, bagaimanapun, mencerminkan intipati agama Buddha. Penganut Buddha menganggap penjelmaan semula dan semua jenis kewujudan sebagai kejahatan dan kemalangan yang tidak dapat dielakkan. Matlamat seorang Buddha adalah untuk menghentikan rantaian kelahiran semula dan mencapai keadaan nirwana, i.e. ketiadaan mutlak. Di dalam aspirasi inilah terletaknya intipati agama Buddha.
Hari ini agama Buddha adalah ajaran utama Selatan dan Asia Tenggara. Ia juga ditemui di Amerika dan Eropah, di mana Buddhisme adalah agama utama bagi bilangan orang yang agak terhad.
Sekolah utama agama Buddha

Pengikut awal yang mengamalkan ajaran Buddha semasa hayatnya meninggalkan sebarang harta benda. Pelajar telah diiktiraf oleh penampilan- ini adalah skinhead, berpakaian kuning, orang yang tidak mempunyai tempat tinggal tetap. Dan begitulah cara agama Buddha semasa pembentukan agama. Selepas kematian Buddha, ajaran itu dikanonkan. Semasa ajaran itu wujud, aliran agama Buddha yang dikenali hari ini berkembang.

Terdapat tiga mazhab utama agama Buddha, yang dibentuk dalam tempoh yang berbeza dari kewujudan agama tersebut.
Hinayana. Sekolah agama Buddha ini dicirikan oleh idealisasi cara hidup monastik. Hanya dengan meninggalkan duniawi, seseorang boleh mencapai nirwana (untuk menyelamatkan dirinya daripada rantaian penjelmaan semula). Segala yang berlaku kepada seseorang dalam hidupnya adalah hasil daripada pemikiran dan tindakannya. Ini adalah cara agama Buddha menurut Hinayana selama bertahun-tahun adalah satu-satunya.
Mahayana. Pengajaran aliran Buddhisme ini mengajar bahawa, bersama-sama dengan seorang sami, nirwana juga boleh dicapai oleh orang awam yang soleh. Di sekolah inilah doktrin bodhisattva muncul, membantu orang mencari jalan keselamatan. Di sekolah ini, laluan agama Buddha yang diperbaharui sedang dibentuk. Konsep syurga timbul, orang kudus muncul, imej buddha dan bodhisattva muncul.
Vajrayana. Ajaran aliran Buddhisme ini adalah ajaran Tantrik berdasarkan prinsip kawalan diri dan amalan meditasi.

Idea Buddhisme adalah banyak dan seseorang boleh bercakap tentang Buddhisme tanpa henti. Tetapi perkara utama adalah menerima bahawa kehidupan manusia adalah penderitaan. Dan matlamat utama pengikut ajaran yang menyokong idea-idea Buddhisme adalah menyingkirkannya (di sini ia tidak bermakna bunuh diri, sebagai penyelesaian jalan hidup, tetapi pencapaian nirwana - keadaan selepas kelahiran semula seseorang. dan kehidupannya kembali adalah mustahil - sebagai jalan agama Buddha).

Apakah perbezaan antara agama Buddha dengan agama lain

Bercakap tentang agama Buddha, perlu diperhatikan bahawa, tidak seperti gerakan agama monoteistik, ia tidak:
satu Tuhan-pencipta;
idea tentang penciptaan dunia (Alam Semesta sentiasa wujud);
jiwa yang sentiasa hidup;
kemungkinan penebusan dosa yang dilakukan semasa hidup;
kepercayaan tanpa syarat dalam sesuatu;
pengabdian yang dinaikkan kepada darjat kemutlakan;
pertubuhan agama (sangha Buddha sentiasa komuniti!);
konsep bidaah, kerana tidak ada kanon tunggal teks, serta dogma yang tidak dapat dipertikaikan;
satu-satunya alam semesta, kerana dunia dalam agama Buddha tidak berkesudahan dan banyak.

Perbezaan utama antara agama Buddha dan Kristian (dan kepercayaan lain) adalah ketiadaan penolakan mandatori agama lain. Satu-satunya syarat ialah tidak melanggar asas agama Buddha dan kebenarannya.

Buddhisme - negara yang menganut hala tuju agama adalah banyak - salah satu agama dunia tertua. India - Agama Buddha, sebagai doktrin, muncul tepat di sini - hari ini agama Hindu diamalkan.

Hindu dan Buddha - perbezaan kepercayaan

Tetapi jangan menganggap bahawa Hindu dan Buddha boleh ditukar ganti. Ia dalam salah faham. Terdapat banyak perbezaan yang ketara dalam ajaran, dan yang utama adalah seperti berikut:
Matlamat tertinggi agama Hindu adalah untuk memutuskan rantaian penjelmaan semula berturut-turut dan berhubung dengan Yang Mutlak. Penganut Buddha berusaha untuk mencapai Nirvana (keadaan rahmat tertinggi). Inilah perbezaan antara Hindu dan Buddha.
Perkara seterusnya yang membezakan Hindu dan Buddha ialah kelazimannya di seluruh dunia. Agama Hindu adalah agama yang hanya dianuti di India. Agama Buddha adalah agama di luar kewarganegaraan.
Kasta adalah tipikal bagi agama Hindu, manakala dalam agama Buddha konsep persamaan sejagat dilaksanakan. Dan ini adalah satu lagi arah yang memisahkan agama Hindu dan Buddha.

Simbol agama Buddha

Manusia menganggap agama Buddha sebagai salah satu agama dunia. Tetapi, jika anda mengkaji kepercayaan dengan lebih terperinci, maka ia adalah satu falsafah. Itulah sebabnya tuhan-tuhan agama Buddha dan simbol-simbol agama Buddha tidak boleh dianggap sebagai objek pemujaan pemujaan. Oleh kerana simbol agama Buddha tidak menyatakan kepercayaan kepada sesuatu yang ilahi, tetapi pandangan dunia seseorang.

Simbol agama Buddha adalah banyak, tetapi simbolisme utama adalah imej Buddha Shakyamuni, yang melahirkan gerakan keagamaan ini. Dan walaupun penghormatan sedemikian sedikit sebanyak menyerupai penyembahan imej Tuhan, Buddha adalah orang yang sebenar yang mencari dan menerima pencerahan. Ajaran agama Buddha menggunakan imej Buddha sebagai simbol dan bukti kehidupan keupayaan manusia: setiap pengikut ajaran boleh mencapai pencerahan, dan ini bukan hadiah daripada tuhan, tetapi pencapaiannya sendiri.

Simbolisme Buddha seterusnya yang tidak kurang penting ialah Jammachakra (Roda Undang-undang). Secara visual, ini adalah roda dengan lapan jejari. Pusatnya adalah titik kesedaran yang mengkaji sinar kebenaran.

Perlu diingat bahawa simbol agama Buddha boleh menjadi agak rumit. Bhavacakra (Roda Kehidupan) adalah salah satu simbol Buddha yang paling kompleks. Pada permukaan roda terdapat imej semua dunia yang dikenali oleh mitologi Buddha, serta keadaan seseorang yang mengiringi jalannya untuk mencapai nirwana. Roda itu jelas menggambarkan ajaran Buddha.

Warna oren menjadi simbol penting pengajaran: dalam warna inilah sinar yang terpancar daripada seseorang dicat apabila dia mencapai nirwana.

Perlu diketahui bahawa simbol-simbol Buddhisme yang dianggap wujud bertentangan dengan ajaran Buddha. Pada mulanya, tidak ada imej suci. Tetapi mana-mana agama memerlukan ekspresi visual, kerana itu adalah sifat manusia.

Dewa-dewa agama Buddha

Agama Buddha adalah salah satu daripada segelintir itu kepercayaan agama, di mana tiada tuhan dalam erti kata biasa bagi orang Kristian: di sini Tuhan tidak dianggap sebagai makhluk yang lebih tinggi, mengawal kehidupan manusia. Dewa-dewa agama Buddha (deva) adalah orang yang sama, tetapi hidup dalam dimensi yang berbeza, lebih indah. Satu lagi perkara di mana tuhan-tuhan Buddha berbeza daripada manusia ialah kehadiran kebolehan ghaib dan kuasa yang tidak terhad, yang membolehkan dewa-dewa memenuhi apa-apa kehendak. Tetapi juga suka orang biasa, deva wajib mengikuti jalan makrifat, mengatasi segala rintangan.

Tidak ada pencipta alam semesta, seperti itu, dalam agama Buddha. Adalah dipercayai bahawa alam semesta adalah tidak terhingga. Tetapi "pengembangan" dunia sedia ada dan penciptaan dimensi baru (dunia dalam agama Buddha, menurut ajaran, adalah banyak), terlibat dalam makhluk istimewa - bodhisattva. Ini bukanlah tuhan-tuhan agama Buddha, jika kita menganggap mereka dalam kerangka pemahaman agama, tetapi pada masa yang sama mereka berada di puncak tangga ketuhanan hierarki. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa setelah mencapai nirvana, para bodhisattva meninggalkannya, mengorbankan pencerahan mereka untuk kesejahteraan makhluk lain. Dan mengikut jalan agama Buddha boleh membantu sesiapa sahaja - manusia atau tuhan - menjadi Bodhisattva.

Ritus agama Buddha

Ritual agama Buddha adalah banyak. Di bawah adalah beberapa yang utama.
Ritual agama Buddha adalah sangat tidak standard. Sebagai contoh, berlindung adalah salah satu upacara Buddha yang utama. Adalah dipercayai bahawa selepas komisennya seseorang itu pergi ke jalan mencari kebenaran. Di samping itu, upacara itu dilihat sebagai penerimaan nilai-nilai asas pengajaran: pengiktirafan Buddha sebagai Guru, transformasi sendiri dan perpaduan dengan orang lain.
Cuti Wesak. Penganut Buddha membawa hadiah. Siang dan malam berlalu dalam latihan meditasi
Upacara agama Buddha termasuk Buddha Tahun Baru. Pada malam Malam Tahun Baru, penganut Buddha membebaskan rumah dari semua perkara yang tidak perlu, menjalani upacara pembersihan - Gutor. Cuti itu dihabiskan dengan solat yang berterusan sehingga pagi. Selepas selesai - pukul enam pagi - ahli kariah mengucapkan tahniah dan semua orang pulang ke rumah. Ritual agama Buddha memberi perhatian khusus kepada kematian dan pengebumian seseorang.

Buddhisme: di mana untuk memulakan perjalanan anda?

Buddhisme untuk pemula harus dilihat sebagai pemahaman tentang asas agama dan kepercayaan teras penganutnya. Dan jika anda sudah bersedia untuk mempertimbangkan semula sepenuhnya kehidupan anda, maka anda boleh menyertai komuniti Buddha.

Mungkin, setiap orang mempunyai soalan, jawapannya tidak begitu mudah dicari. Ramai berfikir tentang permulaan rohani, mula mencari jalan untuk menyedari kewujudan mereka. Salah satu denominasi agama tertua - Buddhisme, membantu dalam pencarian sedemikian, mengajar pemahaman kebijaksanaan dan peningkatan kerohanian sendiri.

Apakah agama ini

Sukar untuk menjawab secara ringkas apa itu Buddhisme, kerana ini, postulatnya lebih mengingatkan falsafah. Salah satu peruntukan asas ialah penegasan bahawa hanya ketidakkekalan yang kekal. Ringkasnya, di dunia kita, hanya kitaran tanpa henti bagi segala-galanya yang berterusan: peristiwa, kelahiran dan kematian.

Adalah dipercayai bahawa dunia timbul dengan sendirinya. Dan kehidupan kita, sebenarnya, mencari sebab penampilan dan kesedaran kita, yang mana kita muncul. Bercakap secara ringkas tentang agama, Buddhisme dan jalannya adalah moral dan rohani, kesedaran bahawa semua kehidupan sedang menderita: kelahiran, pembesaran, keterikatan dan pencapaian, takut kehilangan apa yang telah dicapai.

Matlamat akhir adalah pencerahan, pencapaian kebahagiaan tertinggi, iaitu, "nirwana". Yang Tercerahkan adalah bebas daripada sebarang konsep, dia telah memahami fizikal, mental, minda dan rohnya.

Asal usul agama Buddha

Di utara India di bandar Lumbini di keluarga diraja budak lelaki Siddhartha Gautama dilahirkan (563-483 SM, menurut sumber lain - 1027-948 SM). Pada usia 29 tahun, memikirkan tentang erti kehidupan, Siddhatrha meninggalkan istana dan mengambil kehidupan yang zuhud. Menyedari bahawa pertapaan yang teruk dan melemahkan tidak akan memberikan jawapan, Gautama memutuskan untuk membersihkan secara mendalam.

Pada usia 35 tahun, dia telah mencapai pencerahan, menjadi seorang Buddha dan guru kepada pengikutnya. Pengasas agama Buddha, Gautama, hidup sehingga umur lapan puluh tahun, berdakwah dan mencerahkan. Perlu diperhatikan bahawa penganut Buddha menerima pencerahan agama lain sebagai guru, seperti Jesus dan Mohammed.

Secara berasingan tentang sami

Komuniti sami Buddha dianggap sebagai komuniti agama yang paling kuno. Cara hidup para bhikkhu tidak menyiratkan pengasingan sepenuhnya dari dunia, banyak dari mereka secara aktif mengambil bagian dalam kehidupan duniawi.

Biasanya mereka mengembara dalam kumpulan kecil, tinggal dekat dengan orang awam yang berkongsi kepercayaan mereka, kerana ia adalah monastik yang diamanahkan dengan misi memelihara, mencerahkan iman, mengajar dan menyebarkan ajaran Gautama. Perlu diperhatikan bahawa selepas membuat keputusan untuk menumpukan hidup mereka kepada monastikisme, inisiat tidak perlu sepenuhnya berpisah dengan keluarga.

Para bhikkhu hidup dari sumbangan orang awam, berpuas hati dengan hanya perkara yang paling diperlukan. Tempat tinggal, dan mereka disediakan oleh orang awam. Adalah dipercayai bahawa orang awam yang membantu seorang bhikkhu dalam misinya memperbaiki dirinya sendiri dengan bekerja melalui aspek negatifnya. Oleh itu, orang awam yang beriman menyediakan biara secara kewangan.

Tugas para bhikkhu ialah menunjukkan melalui teladan cara hidup yang betul, mempelajari agama, memperbaiki diri baik dari segi moral dan rohani, dan juga untuk menjaga tulisan agama, kitab suci Agama Buddha - Tripitaka.

Adakah kamu tahu? Bertentangan dengan pendapat sedia ada bahawa hanya lelaki yang menjadi bhikkhu dalam agama Buddha, terdapat juga wanita di antara mereka, mereka dipanggil bhikkhunis. Contoh klasik tentang ini adalah ibu Gautama Mahaprajapati, yang dia sendiri mengangkat pangkat monastik.

Asas Ajaran

Tidak seperti agama lain, agama Buddha mempunyai lebih banyak falsafah daripada mistik atau kepercayaan buta. Idea utama agama Buddha adalah berdasarkan "empat kebenaran mulia". Mari kita pertimbangkan secara ringkas setiap daripada mereka.

Kebenaran tentang penderitaan (duhkha)

Kebenaran tentang penderitaan ialah ia berterusan: kita dilahirkan dari penderitaan, semasa hidup kita mengalaminya, sentiasa mengembalikan pemikiran kepada beberapa masalah, setelah mencapai sesuatu, kita takut kehilangan, menderita lagi tentang ini.

Kami menderita dalam mencari membetulkan perbuatan masa lalu, kami merasa bersalah kerana salah laku. Pengalaman berterusan, ketakutan, ketakutan akan usia tua dan kematian, ketidakpuasan hati, kekecewaan - ini adalah kitaran penderitaan. Kesedaran diri dalam kitaran ini adalah langkah pertama untuk kebenaran.

Mengenai Sebab Penderitaan (Trishna)

Mengikuti jalan kesedaran diri, kita mula mencari punca ketidakpuasan hati yang berterusan. Pada masa yang sama, semua tindakan dan tindakan meminjamkan diri kepada analisis yang teliti, hasilnya kami sampai pada kesimpulan bahawa hidup adalah perjuangan yang berterusan dengan penderitaan. Berusaha untuk sesuatu dan mendapatkan apa yang dia mahu, seseorang mula berhasrat lebih, dan seterusnya dalam bulatan. Iaitu, sumber utama penderitaan kita adalah kehausan yang tidak pernah puas untuk lebih banyak lagi pencapaian baru.

Pada lenyapnya penderitaan (nirodha)

Berputar-putar dalam kitaran perjuangan dengan rasa tidak puas hati mereka sendiri, ramai yang tersilap percaya bahawa mereka boleh menghilangkan penderitaan dengan mengalahkan ego mereka. Namun, jalan ini membawa kepada kemusnahan diri. Adalah mungkin untuk memahami jalan tanpa penderitaan hanya dengan menghentikan perjuangan dengannya..

Melepaskan fikiran negatif (marah, dengki, benci yang menghancurkan fikiran dan jiwa), mula mencari taqwa dalam diri, kita boleh melihat perjuangan kita dari jauh. Pada masa yang sama, pemahaman tentang matlamat sebenar datang - penghentian perjuangan adalah penyucian moral, penolakan pemikiran dan keinginan yang tidak suci.

Kebenaran tentang jalan (marga)

Adalah penting untuk memahami dengan betul jalan sebenar menuju pencerahan. Buddha memanggilnya "jalan tengah", iaitu, pembangunan diri dan penyucian rohani tanpa fanatik. Beberapa pelajarnya salah memahami kebenaran tentang jalan itu: mereka melihatnya dalam penolakan sepenuhnya terhadap keinginan dan keperluan, dalam penyeksaan diri, dan dalam latihan meditasi, bukannya penumpuan yang tenang, mereka cuba memperkenalkan diri mereka untuk membawa diri mereka.

Ini pada asasnya salah: Buddha pun memerlukan makanan, pakaian, untuk mempunyai kekuatan untuk berkhutbah selanjutnya. Dia mengajar untuk mencari jalan antara zuhud yang teruk dan kehidupan yang menyenangkan, tanpa keterlaluan. Di jalan pencerahan, latihan meditasi memainkan peranan penting: dalam kes ini, tumpuan terutamanya bertujuan untuk mendapatkan ketenangan fikiran dan memerhatikan aliran pemikiran seseorang pada masa sekarang.

Dengan belajar menganalisis tindakan anda di sini dan sekarang, pada masa hadapan anda boleh mengelak daripada mengulangi sebarang kesilapan. Kesedaran penuh tentang "Saya" seseorang, keupayaan untuk melangkah melampaui batas ego membawa kepada kesedaran jalan sebenar.

Adakah kamu tahu? Di bukit di timur Moniwa di Myanmar, terdapat patung Buddha yang luar biasa. Kedua-duanya berlubang di dalam, terbuka kepada semua orang, manakala di dalamnya terdapat imej peristiwa yang berkaitan dengan perkembangan agama. Salah satu patung itu menjulang hingga 132 meter, yang kedua menggambarkan Buddha dalam kedudukan berbaring, mempunyai panjang 90 meter.

Apa yang Dipercayai oleh Penganut Buddha: Peringkat-peringkat Jalan Buddha

Pengikut ajaran Buddha percaya bahawa setiap orang tidak muncul di bumi ini secara kebetulan, setiap daripada kita dengan setiap penampilan kita (reinkarnasi) mempunyai peluang untuk membersihkan karma dan mencapai rahmat istimewa - "nirvana" (pembebasan daripada kelahiran semula, sebuah negara). kedamaian yang membahagiakan). Untuk melakukan ini, anda perlu menyedari kebenaran dan membebaskan fikiran anda daripada khayalan.

kebijaksanaan (prajna)

Kebijaksanaan terletak pada tekad untuk mengikuti ajaran, merealisasikan kebenaran, manifestasi disiplin diri, penolakan dan keinginan. Ini adalah visi situasi melalui prisma keraguan dan penerimaan diri dan realiti sekeliling sebagaimana adanya.

Pemahaman kebijaksanaan terdiri daripada menentang "I" seseorang, wawasan intuitif melalui meditasi, mengatasi khayalan. Ini adalah salah satu asas pengajaran, yang terdiri daripada memahami realiti, tidak diliputi oleh prasangka duniawi. Perkataan itu sendiri dalam bahasa Sanskrit bermaksud "superknowledge": "pra" - yang tertinggi, "jna" - pengetahuan.

Akhlak (sila)

Akhlak - mengekalkan gaya hidup yang betul: penolakan keganasan dalam apa jua bentuk, pengedaran senjata, dadah, orang, penderaan. Ini adalah pematuhan piawaian moral dan etika: kesucian ucapan, tanpa menggunakan kata-kata makian, tanpa gosip, pembohongan, sikap kasar terhadap jiran.

Kepekatan (samadhi)

Samadhi dalam bahasa Sanskrit bermaksud penyatuan, penyempurnaan, kesempurnaan. Menguasai kaedah penumpuan, kesedaran diri bukan sebagai individu, tetapi dalam bergabung dengan minda kosmik yang lebih tinggi. Keadaan tercerahkan sedemikian dicapai melalui meditasi, menenangkan kesedaran dan perenungan seseorang, akibatnya, pencerahan membawa kepada kesedaran yang sempurna, iaitu, ke nirwana.

Tentang arus agama Buddha

Sepanjang sejarah pengajaran, banyak sekolah dan cawangan dari persepsi klasik telah dibentuk, pada masa ini terdapat tiga arus utama, dan kita akan membincangkannya. Sebenarnya, ini adalah tiga jalan menuju pengetahuan, yang Buddha sampaikan kepada murid-muridnya dengan cara yang berbeza, dalam tafsiran yang berbeza, tetapi semuanya membawa kepada matlamat yang sama.

Hinayana

Hinayana adalah sekolah tertua, yang mendakwa menyampaikan ajaran secara tepat oleh pengasasnya, Shakyamuni Buddha (di dunia - Gautama), berdasarkan khutbah pertama guru tentang empat kebenaran. Pengikut melukis postulat asas iman dari sumber yang paling berwibawa (menurut mereka) - Tripitaka, teks suci yang disusun selepas pemergian Shakyamuni ke nirwana.

Daripada semua (lapan belas) sekolah Hinayana, terdapat Theravada hari ini, lebih merupakan amalan meditasi daripada falsafah pengajaran. Matlamat para pengikut Hinayana adalah untuk melepaskan diri dari segala sesuatu yang duniawi melalui penolakan yang ketat, mencapai pencerahan, seperti Buddha, dan meninggalkan kitaran samsara, setelah pergi ke keadaan bahagia.

Penting! Perbezaan utama antara Hinayana dan Mahayana adalah bahawa pada yang pertama, Buddha adalah orang sebenar yang telah mencapai pencerahan, dalam yang kedua, manifestasi metafizik.

Mahayana dan Vajrayana

Gerakan Mahayana dikaitkan dengan Nagarjuna murid Shakyamuni. Ke arah ini, teori Hinayana difikirkan semula dan ditambah. Arah ini telah tersebar luas di Jepun, China dan Tibet. Asas teori ialah sutra bentuk bertulis wahyu rohani, menurut pengamal Shakyamuni sendiri.

Walau bagaimanapun, guru itu sendiri dianggap sebagai manifestasi metafizik alam, perkara utama. Sutra-sutra menyatakan bahawa guru tidak meninggalkan samsara dan tidak boleh meninggalkannya, kerana sebahagian daripadanya ada dalam diri kita masing-masing.

Asas Vajrayana - . Arah itu sendiri, bersama dengan amalan Mahayana, menggunakan pelbagai ritual dan ritual, membaca untuk menguatkan keperibadian dan keperibadiannya. pertumbuhan rohani, dan kesedaran diri. Tantrik paling menghormati Padmasambhava, pengasas gerakan Tantrik di Tibet.

Bagaimana untuk menjadi seorang Buddha

Bagi seseorang yang berminat untuk belajar, terdapat beberapa cadangan:

• Sebelum menjadi seorang Buddha, baca literatur yang berkaitan, kejahilan istilah dan teori tidak akan membenarkan anda untuk menyelami sepenuhnya ajaran.
• Anda harus memutuskan hala tuju, pilih sekolah yang sesuai dengan anda.
• Kaji tradisi aliran yang dipilih, amalan meditasi dan postulat asas.

Untuk menjadi sebahagian daripada ajaran agama, perlu melalui jalan berunsur lapan untuk merealisasikan kebenaran, yang terdiri daripada lapan peringkat:

1. Pemahaman, yang dicapai dengan memikirkan tentang kebenaran makhluk.
2. Keazaman, yang dinyatakan dalam penolakan segala sesuatu yang ada.
3. Peringkat ini adalah untuk mencapai ucapan yang tidak ada pembohongan dan kata-kata makian.
4. Pada peringkat ini, seseorang hanya belajar untuk melakukan perbuatan yang baik.
5. Pada peringkat ini, seseorang mula memahami kehidupan sebenar.
6. Pada peringkat ini, seseorang mencapai kesedaran pemikiran yang benar.
7. Pada peringkat ini, seseorang mesti mencapai sepenuhnya, penolakan segala sesuatu yang luaran.
8. Pada peringkat ini, seseorang mencapai pencerahan, setelah melalui semua peringkat sebelumnya.

Setelah melalui jalan ini, seseorang mempelajari falsafah pengajaran dan menyertainya. Pemula dinasihatkan untuk mendapatkan bimbingan dan beberapa penjelasan daripada seorang guru, ini mungkin seorang sami yang mengembara.

Penting!Perlu diingat bahawa beberapa mesyuarat tidak akan memberikan hasil yang anda harapkan: guru tidak akan dapat menjawab semua soalan. Untuk melakukan ini, di sebelahnya anda perlu hidup bersebelahan untuk masa yang lama, mungkin bertahun-tahun.

Kerja utama pada diri sendiri adalah untuk meninggalkan segala yang negatif, anda perlu menerapkan dalam kehidupan semua yang anda baca dalam teks suci. Menolak tabiat buruk, tidak menunjukkan keganasan dan kekasaran, bahasa kasar, untuk membantu orang tanpa mengharapkan balasan. Hanya penyucian diri, pembaikan diri dan akhlak yang akan membawa anda kepada pemahaman tentang ajaran itu sendiri dan asasnya.

Anda boleh diiktiraf secara rasmi sebagai pengikut sejati dengan berjumpa dengan Lama secara peribadi. Hanya dia yang akan memutuskan sama ada anda bersedia untuk mengikuti ajaran.

Buddhisme: perbezaan daripada agama lain

Agama Buddha tidak mengiktiraf satu tuhan, pencipta segala-galanya, doktrin itu berdasarkan fakta bahawa setiap orang mempunyai asal usul ilahi semua orang boleh menjadi pencerahan dan mencapai nirwana. Buddha adalah seorang guru.

Jalan pencerahan, tidak seperti agama dunia, terdiri daripada peningkatan diri dan pencapaian akhlak dan moral, dan bukan dalam kepercayaan buta. Agama yang hidup mengiktiraf dan mengiktiraf sains, menyesuaikan diri dengan lancar, mengiktiraf kewujudan dunia dan dimensi lain, sambil menganggap Bumi sebagai tempat yang diberkati dari mana, dengan memurnikan karma dan mencapai pencerahan, anda boleh masuk ke nirwana.

Naskah-naskah suci bukanlah otoritas yang tidak dapat dipertikaikan, tetapi hanya petunjuk dan bimbingan di jalan menuju kebenaran. Pencarian untuk jawapan dan kesedaran tentang kebijaksanaan terletak melalui pengetahuan diri, dan bukan ketaatan tanpa persoalan kepada dalil-dalil iman. Maksudnya, iman itu sendiri adalah berdasarkan pengalaman.

Tidak seperti Kristian, Islam, dan Yahudi, penganut Buddha tidak menerima idea tentang dosa mutlak. Dosa, dari sudut pandangan ajaran, adalah kesilapan individu, yang boleh diperbetulkan dalam penjelmaan semula berikutnya. Iaitu, tidak ada definisi ketat "neraka" dan "syurga" kerana tidak ada akhlak dalam alam semula jadi. Sebarang kesilapan boleh diperbetulkan, dan akibatnya, mana-mana orang melalui penjelmaan semula boleh membersihkan karma, iaitu, membayar hutangnya kepada Minda Sejagat.

Dalam agama Yahudi, Islam atau Kristian, satu-satunya keselamatan ialah Tuhan. Dalam agama Buddha, keselamatan bergantung kepada diri sendiri, memahami sifat seseorang, mengikut piawaian moral dan etika, menahan diri daripada manifestasi negatif ego seseorang, dan peningkatan diri. Terdapat juga perbezaan dalam monastikisme: bukannya penyerahan lengkap tanpa pemikiran kepada abbas, sami membuat keputusan sebagai sebuah komuniti, ketua masyarakat juga dipilih secara kolektif. Sudah tentu, rasa hormat mesti ditunjukkan kepada orang yang lebih tua dan orang yang berpengalaman. Dalam masyarakat juga, tidak seperti orang Kristian, tidak ada gelaran atau pangkat.

Tidak mustahil untuk mempelajari segala-galanya tentang agama Buddha sekaligus, pengajaran dan penambahbaikan mengambil masa bertahun-tahun. Seseorang boleh disemai dengan kebenaran ajaran hanya dengan mengabdikan diri sepenuhnya kepada agama ini.

Pusat penyelidikan Amerika Pew Research menjalankan kajian sosial mengenai topik penduduk yang menganut agama tertentu. Ternyata 8 daripada 10 responden mengenal pasti diri mereka dengan satu atau lain pengakuan. Salah satu agama yang paling kuno dan misteri di dunia ialah Buddhisme.

Mengenai bilangan penganut Buddha di dunia pada tahun 2017, statistik memberikan angka berikut: lebih daripada 500 juta orang secara rasmi mengamalkan agama Buddha. Ini adalah kira-kira 7% daripada populasi dunia. Tak banyak sangat. Tetapi perlu diingatkan bahawa penganut Buddha yang paling jelas mengikuti kanun, mereka sentiasa menjadi contoh kerendahan hati dan mengikuti tradisi agama.

Peta agama Bumi. Berapa peratus penganut Buddha di dunia

Kebanyakan penduduk yang beriman di planet ini adalah penganut Kristian. Pada 2016, bilangan mereka berjumlah 32% daripada populasi dunia (kira-kira 2.2 bilion penduduk). Muslim - 23% (1.6 bilion orang). Bagaimanapun, menurut ramalan, Islam mungkin tidak lama lagi menjadi agama yang paling ramai. Hindu di dunia - 15% (1 bilion), Buddha - 7% (500 juta) dan 0.2% (14 juta) Yahudi.

Perlu diingatkan bahawa hanya angka rasmi yang dibentangkan di atas. Malah, adalah mustahil untuk menyatakan dengan tepat berapa ramai penganut Buddha di dunia. Penduduk kadang-kadang mengabaikan banci dan tidak mengambil bahagian dalam penyusunan statistik. Mengikuti trend fesyen, ramai yang menjalankan pelbagai amalan Buddha dan berkongsi ideologi Buddha.

Kira-kira 400 juta orang menganut pengakuan yang agak muda, seperti Shintoisme, Sikhisme dan lain-lain. 16% daripada penduduk tidak mengenal pasti diri mereka dengan sebarang pengakuan, ini adalah 1.1 bilion orang.

Buddhisme adalah salah satu agama tertua

Hari ini agama-agama Timur semakin ramai penganutnya. Bagi sesetengah orang, ini adalah penghormatan kepada fesyen, bagi yang lain - cara hidup. Berapa ramai penganut Buddha di dunia? Ini adalah isu mendesak yang berkaitan dengan populariti ajaran Siddhartha.

Agama Buddha dipanggil "bodhi", yang bermaksud "ajaran kebangkitan". Ia berasal dari milenium ke-1 SM. e. Sebenarnya, agama Buddha adalah doktrin agama dan falsafah yang kompleks. Pengikut memanggilnya "Dharma", yang bermaksud "Undang-undang", atau "Buddhadharma", merujuk kepada pengasas - Putera Sidhartha Gautama, kemudian hingga hari ini dipanggil Buddha Sakyamuni.

Berapa ramai penganut Buddha di dunia? Berapa banyak cawangan dan sekolah agama Buddha yang ada? Terdapat 3 kawasan utama: Theravada, Mahayana dan Vajrayana.

Theravada

Sekolah yang paling kuno, dipelihara dalam bentuk asalnya dari permulaan dakwah Buddha. Pada mulanya, agama Buddha bukanlah agama, tetapi doktrin falsafah.

Ciri utama Theravada adalah ketiadaan objek pemujaan universal, kecuali Buddha. Ini menentukan kesederhanaan ritual dan sifat luaran agama. Buddhisme asal bukanlah agama, tetapi ajaran falsafah dan etika. Buddha mengajar bahawa ia adalah sama dengan menafikan tanggungjawab sendiri untuk tindakan seseorang. Menurut penganut Theravada, seseorang harus bertanggungjawab atas tindakannya sendiri, dan oleh itu tidak memerlukan sejumlah besar undang-undang yang mengawal.

Atas sebab yang sama, Theravada tidak menganggap dewa-dewanya sendiri, oleh itu, di tempat-tempat pengedaran, agama wujud dalam simbiosis dengan kepercayaan tempatan, jika perlu, beralih kepada tuhan-tuhan tempatan untuk mendapatkan bantuan.

Pengikut Therravada tinggal di Sri Lanka, Myanmar, Thailand, Laos dan Kemboja.

Mahayana

Cawangan yang paling banyak di kalangan semua penganut Buddha di dunia. Tidak kira berapa banyak sekolah Buddha yang ada, Mahayana kekal sebagai sekolah utama sehingga hari ini. Ajaran Kereta Besar boleh dipanggil agama penuh. Penganutnya tinggal di Vietnam, Korea, Jepun, China dan Taiwan. Berapa ramai penganut Buddha di dunia boleh dinilai oleh penduduk negara-negara ini.

Buddha dianggap oleh pengikut Mahayana sebagai tokoh ilahi dan guru utama, yang mampu mengambil pelbagai bentuk.

Salah satu postulat utama Mahayana ialah doktrin bodhisattva. Ini adalah nama orang-orang kudus yang lebih suka kelahiran semula yang tidak berkesudahan dalam bentuk keperibadian ilahi atau misi ke Nirvana. Jadi, sebagai contoh, semua orang dianggap sebagai bodhisattva. Catherine II melindungi penganut Buddha Buryatia, yang mana dia berada di kedudukan antara para bodhisattva.

Pantheon Mahayana merangkumi banyak dewa dan entiti. Ia adalah mengenai mereka bahawa sejumlah besar cerita dongeng dan mitos telah ditulis.

Vajrayana atau Tantrayana

Doktrin yang dipanggil Diamond Chariot berasal dari Tibet di bawah pengaruh Mahayana dan Tantrism India. Malah, ia adalah agama yang bebas. Arah itu mengandungi amalan tantrik yang kompleks yang boleh membawa kepada pencerahan dalam satu kehidupan duniawi. Kultus kesuburan dan amalan erotik dihormati. Vajrayana mempunyai hubungan rapat dengan esoterisisme. Asas pengajaran disampaikan oleh guru – Lama kepada murid.

Tantrayana diamalkan di Mongolia, Bhutan dan timur Rusia.

Buddhisme di Rusia

Penganut tradisional tinggal hari ini di kawasan timur negara, seperti Republik Buryatia, Kalmykia dan Tuva. Di samping itu, persatuan Buddha boleh didapati di Moscow, St. Petersburg dan bandar-bandar lain. Peratusan penganut Buddha yang tinggal di Rusia adalah kira-kira 1% daripada jumlah populasi penganut Buddha di dunia. Berapa ramai pengikut ajaran Siddhartha yang tinggal di Rusia, adalah mustahil untuk mengatakan dengan pasti. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa agama Buddha bukanlah agama rasmi, dan ramai penganutnya tidak secara rasmi mengisytiharkan gabungan agama mereka.

Buddhisme adalah salah satu agama yang paling aman. Pengikut Bodhi menyeru kedamaian dan kasih sayang. Kebelakangan ini Bilangan pengikut perlahan tetapi pasti berkembang. Statistik mengenai bilangan penganut Buddha di dunia pada tahun 2017 menunjukkan bahawa bilangan mereka meningkat kira-kira 1.5% setiap tahun.

Agama Buddha, bersama dengan Islam dan Kristian, dianggap sebagai agama dunia. Ini bermakna dia tidak ditentukan oleh etnik pengikutnya. Sesiapa sahaja boleh mengakuinya, tanpa mengira bangsa, kewarganegaraan dan tempat tinggal. Dalam artikel itu kita akan mempertimbangkan secara ringkas idea-idea utama agama Buddha.

Ringkasan Idea dan Falsafah Buddhisme

Secara ringkas tentang sejarah kemunculan agama Buddha

Buddhisme adalah salah satu agama yang paling kuno di dunia. Asal-usulnya berlaku dalam penentangan terhadap Brahminisme yang dominan ketika itu pada pertengahan milenium pertama SM di bahagian utara India. Dalam falsafah india purba Agama Buddha menduduki dan menduduki tempat penting, berkait rapat dengannya.

Jika kita mempertimbangkan kemunculan agama Buddha secara ringkas, maka, menurut kategori saintis yang berasingan, perubahan tertentu dalam kehidupan menyumbang kepada fenomena ini. orang India. Kira-kira pada pertengahan abad VI SM. Masyarakat India telah ditimpa oleh krisis budaya dan ekonomi. Hubungan suku dan tradisi yang wujud sebelum zaman itu mula beransur-ansur mengalami perubahan. Adalah sangat penting bahawa dalam tempoh itu pembentukan hubungan kelas berlaku. Terdapat ramai pertapa berkeliaran di hamparan India, yang membentuk visi mereka sendiri tentang dunia, yang mereka kongsikan dengan orang lain. Jadi, bertentangan dengan asas pada masa itu, agama Buddha muncul, yang mendapat pengiktirafan di kalangan orang ramai.

Sebilangan besar ulama percaya bahawa pengasas agama Buddha adalah orang yang sebenar bernama Siddhartha Gautama , dikenali sebagai Buddha Sakyamuni . Beliau dilahirkan pada 560 SM. dalam keluarga kaya raja dari suku Shakya. Sejak kecil, dia tidak tahu kekecewaan mahupun keperluan, dia dikelilingi oleh kemewahan yang tidak terhingga. Maka Siddhartha menjalani masa mudanya, tidak mengetahui kewujudan penyakit, usia tua dan kematian. Kejutan sebenar baginya ialah dia pernah berjumpa dengan seorang lelaki tua, seorang yang sakit dan perarakan pengebumian ketika berjalan di luar istana. Ini sangat mempengaruhinya sehingga pada usia 29 tahun dia menyertai kumpulan pertapa yang mengembara. Jadi dia memulakan pencarian untuk kebenaran wujud. Gautama cuba memahami sifat kesusahan manusia dan cuba mencari jalan untuk menghapuskannya. Menyedari bahawa siri penjelmaan semula yang tidak berkesudahan tidak dapat dielakkan jika seseorang tidak menyingkirkan penderitaan, dia cuba mencari jawapan kepada soalannya daripada orang bijak.

Selepas 6 tahun mengembara, dia mengalami teknik yang berbeza, mengamalkan yoga, tetapi sampai pada kesimpulan bahawa kaedah pencerahan seperti itu tidak dapat dicapai. Kaedah yang berkesan dia mengira meditasi dan doa. Semasa dia menghabiskan masa bermeditasi di bawah pokok Bodhi, dia mengalami pencerahan yang melaluinya dia menemui jawapan kepada soalannya. Selepas penemuannya, dia menghabiskan beberapa hari lagi di tapak pandangan yang tiba-tiba, dan kemudian pergi ke lembah. Dan mereka mula memanggilnya Buddha ("tercerahkan"). Di sana dia mula mengajar doktrin kepada orang ramai. Khutbah pertama berlaku di Benares.

Konsep dan idea asas agama Buddha

Salah satu matlamat utama agama Buddha ialah jalan ke nirwana. Nirvana adalah keadaan kesedaran jiwa seseorang, dicapai melalui penafian diri, penolakan keadaan yang selesa. persekitaran luaran. Buddha memegang untuk masa yang lama dalam meditasi dan renungan yang mendalam, dia menguasai kaedah mengawal kesedarannya sendiri. Dalam proses itu, dia membuat kesimpulan bahawa orang sangat terikat dengan barangan duniawi, terlalu bimbang tentang pendapat orang lain. Disebabkan ini jiwa manusia bukan sahaja tidak berkembang, tetapi juga merosot. Setelah mencapai nirvana, anda boleh kehilangan ketagihan ini.

Empat kebenaran penting yang mendasari agama Buddha ialah:

1. Terdapat konsep dukkha (penderitaan, kemarahan, ketakutan, penolakan diri dan pengalaman lain yang berwarna negatif). Setiap orang dipengaruhi oleh dukkha pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil.
2. Dukkha sentiasa mempunyai sebab yang menyumbang kepada penampilan ketagihan - tamak, kesombongan, nafsu, dll.
3. Ketagihan dan penderitaan boleh diatasi.
4. Adalah mungkin untuk bebas sepenuhnya daripada dukkha melalui jalan menuju ke nirwana.

Buddha berpendapat bahawa adalah perlu untuk mematuhi "jalan tengah", iaitu, setiap orang mesti mencari makna "emas" antara yang berada, yang kenyang dengan kemewahan, dan yang zuhud, tanpa semua. faedah manusia, cara hidup.

Terdapat tiga khazanah utama dalam agama Buddha:

1. Buddha - dia boleh menjadi pencipta ajaran itu sendiri, dan pengikutnya yang telah mencapai pencerahan.
2. Dharma ialah ajaran itu sendiri, asas dan prinsipnya, dan apa yang boleh diberikannya kepada pengikutnya.
3. Sangha ialah komuniti penganut Buddha yang mematuhi undang-undang ajaran agama ini.

Untuk mencapai ketiga-tiga permata, penganut Buddha menggunakan tiga racun:

• penyingkiran daripada kebenaran makhluk dan kejahilan;
• keinginan dan nafsu yang menyumbang kepada kemunculan penderitaan;
• tidak sabar, marah, tidak dapat menerima apa-apa di sini dan sekarang.

Menurut idea agama Buddha, setiap orang mengalami kedua-dua penderitaan badan dan mental. Sakit, kematian dan juga kelahiran adalah penderitaan. Tetapi keadaan sedemikian adalah tidak wajar, jadi anda perlu menyingkirkannya.

Secara ringkas tentang falsafah agama Buddha

Doktrin ini tidak boleh dipanggil hanya agama, di mana pusatnya adalah Tuhan, yang mencipta dunia. Buddhisme adalah falsafah, prinsip yang akan kita bincangkan secara ringkas di bawah. Pengajaran melibatkan bantuan dalam mengarahkan seseorang ke jalan pembangunan diri dan kesedaran diri.

Dalam agama Buddha, tidak ada idea bahawa ada jiwa kekal yang menebus dosa. Walau bagaimanapun, semua yang dilakukan oleh seseorang dan bagaimana, mendapati kesannya - ia pasti akan kembali kepadanya. Ini bukan hukuman ilahi. Ini adalah akibat dari semua tindakan dan pemikiran yang meninggalkan kesan pada karma sendiri.

Dalam agama Buddha, terdapat kebenaran asas yang didedahkan oleh Buddha:

1. Kehidupan manusia menderita. Semua perkara adalah tidak kekal dan sementara. Apabila ia timbul, semuanya mesti dimusnahkan. Kewujudan itu sendiri dilambangkan dalam agama Buddha sebagai nyala api yang memakan dirinya sendiri, dan api hanya boleh membawa penderitaan.
2. Penderitaan datang dari keinginan. Manusia sangat terikat dengan aspek material kewujudan sehingga dia sangat mendambakan kehidupan. Semakin keinginan ini, semakin dia akan menderita.
3. Menghilangkan penderitaan hanya mungkin dengan bantuan menghilangkan keinginan. Nirvana adalah keadaan apabila mencapai di mana seseorang mengalami kepupusan nafsu dan dahaga. Terima kasih kepada nirwana, perasaan bahagia timbul, kebebasan dari pemindahan jiwa.
4. Untuk mencapai matlamat untuk menghilangkan keinginan, seseorang harus menggunakan jalan keselamatan yang berlipat ganda. Jalan inilah yang dipanggil "pertengahan", yang membolehkan anda menyingkirkan penderitaan dengan menolak untuk melampau, yang berada di antara penyeksaan daging dan keseronokan keseronokan fizikal.

Jalan Keselamatan Berunsur Delapan mencadangkan:

• pemahaman yang betul - perkara yang paling penting untuk dilakukan ialah menyedari bahawa dunia ini penuh dengan penderitaan dan kesedihan;
• niat yang betul - anda perlu mengambil jalan mengehadkan nafsu dan aspirasi anda, asas asasnya ialah egoisme manusia;
• ucapan yang betul - ia sepatutnya baik, jadi anda harus perhatikan kata-kata anda (supaya mereka tidak memancarkan kejahatan);
• perbuatan yang betul - seseorang harus melakukan perbuatan baik, menahan diri dari perbuatan yang tidak baik;
• cara hidup yang betul - hanya cara hidup yang layak, tidak membahayakan semua makhluk hidup, boleh membawa seseorang lebih dekat untuk menyingkirkan penderitaan;
• usaha yang betul - anda perlu menyesuaikan diri dengan kebaikan, menghalau semua kejahatan dari diri anda, dengan berhati-hati mengikuti arah pemikiran anda;
• pemikiran yang betul - kejahatan yang paling penting datang dari daging kita sendiri, menyingkirkan keinginan yang anda boleh menyingkirkan penderitaan;
• kepekatan yang betul - laluan lapan kali ganda memerlukan latihan berterusan, tumpuan.

Dua peringkat pertama dipanggil prajna dan mencadangkan peringkat mencapai kebijaksanaan. Tiga seterusnya ialah peraturan akhlak dan tingkah laku yang betul(dijahit). Tiga langkah selebihnya mewakili disiplin minda (samadha).

Arah agama Buddha

Orang pertama yang menyokong ajaran Buddha mula berkumpul di tempat terpencil untuk tempoh ketika hujan. Oleh kerana mereka meninggalkan sebarang harta, mereka dipanggil bhiksha - "pengemis". Mereka mencukur kepala, berpakaian kain buruk (kebanyakannya kuning) dan berpindah dari satu tempat ke satu tempat. Kehidupan mereka adalah zuhud yang luar biasa. Apabila hujan, mereka bersembunyi di dalam gua. Mereka biasanya dikebumikan di mana mereka tinggal, dan di tapak kubur mereka dibina sebuah stupa (struktur-crypts berbentuk kubah). Pintu masuk mereka dibuat secara membuta tuli dan bangunan pelbagai tujuan dibina di sekeliling stupa.

Selepas kematian Buddha, satu konvokesyen pengikut-pengikutnya telah diadakan, yang menganut ajaran tersebut. Tetapi tempoh perkembangan terbesar agama Buddha boleh dianggap sebagai pemerintahan Maharaja Ashoka - abad III SM. BC.

Boleh dibezakan tiga utama sekolah falsafah agama Buddha , terbentuk dalam tempoh yang berbeza dari kewujudan doktrin:

1. Hinayana. Sami dianggap sebagai ideal utama arah - hanya dia boleh menyingkirkan penjelmaan semula. Tidak ada pantheon orang kudus yang boleh memberi syafaat untuk seseorang, tidak ada ritual, konsep neraka dan syurga, patung kultus, ikon. Segala yang berlaku kepada seseorang adalah hasil daripada tindakan, pemikiran dan gaya hidupnya.
2. Mahayana. Bahkan orang awam (tentu saja, jika dia alim), bersama-sama dengan seorang bhikkhu, boleh mencapai keselamatan. Terdapat sebuah institusi para bodhisattva, iaitu orang-orang kudus yang membantu orang di jalan menuju keselamatan mereka. Konsep syurga, pantheon para wali, imej buddha dan bodhisattva juga muncul.
3. Vajrayana. Ia adalah ajaran tantrik berdasarkan prinsip kawalan diri dan meditasi.

Jadi, idea utama agama Buddha adalah bahawa kehidupan manusia adalah penderitaan dan seseorang harus berusaha untuk menyingkirkannya. Ajaran ini terus tersebar dengan mantap di seluruh planet, mendapat lebih ramai penyokong.

Setiap orang harus tahu Fakta menarik tentang agama Buddha- agama yang lain daripada yang lain. Setiap tahun, ajaran Buddha menarik lebih ramai orang dari seluruh dunia. Apakah yang membuatkan seseorang begitu berminat dengan agama Buddha? Agama, berdasarkan pemikiran manusia, membantu mencari dan mengenali diri sendiri.

1. Buddhisme adalah agama yang berbeza. Penganut Buddha tidak percaya kepada tuhan. Mereka percaya kepada kebaikan dan ada kehidupan selepas mati. Untuk mempunyai kehidupan yang lebih baik dalam kehidupan seterusnya, anda perlu hidup betul. Ini menjejaskan struktur karma. kehidupan yang teruk menjana karma buruk dalam kehidupan seterusnya.
2. Dalam bahasa Hindi, perkataan "Buddha" berasal daripada perkataan "budhi". Ia bermaksud kebijaksanaan. Sebaliknya, Buddha adalah "Sage". Angka ini digambarkan sebagai lelaki bijak yang berjaya mengetahui kehendak jiwa manusia.

   

3. Sami Buddha tidak, dalam apa jua keadaan, memasak makanan mereka sendiri.. Mereka mesti memintanya sebagai sedekah. Ini perlu bagi menyebarkan sebanyak mungkin maklumat tentang ajaran agama yang popular.

   

4. Agama Buddha mengatakan bahawa kehidupan setiap orang penuh dengan pelbagai peristiwa.. Kita semua melalui pelbagai ujian lambat laun. Manusia sendiri harus dipersalahkan atas penderitaan ini. Ia hanya bergantung pada diri kita sendiri sama ada roh naik di atas jasad atau tidak. Oleh itu, adalah penting untuk mencapai keharmonian. Lagipun, hanya jiwa yang kekal dan semua dosa anda boleh ditebus.

   

5. Pengajaran agama menyumbang kepada perkembangan seni mempertahankan diri. Penganut agama di seluruh dunia menyebarkan kegemilangan pertempuran tangan ke tangan. Teknik kawalan badan ini popular di seluruh dunia.

   

6. Penganut Buddha tidak mempunyai masa yang tetap untuk pergi ke kuil. Seseorang melawatnya hanya apabila dia boleh.

   

7. Biarawati perempuan dibenarkan memegang jawatan biarawati, tetapi hak mereka terhad.

   

8. Biarawati dilarang mengkritik sami dan mencabar kata-kata mereka, tetapi sami dibenarkan berbuat demikian.

   

9. Mahatma Budh, yang bermaksud "Jiwa Besar" dalam bahasa Hindi, dianggap sebagai pengasas ajaran agama Buddha.. Ini bukan tuhan, ini adalah orang sebenar yang sangat takut apabila bertemu dengan orang tua, orang sakit dan mayat. Setelah melarikan diri dari rumahnya, dia mula bercakap tentang kehidupan manusia.

   

10. Mahatma Budha pada asalnya dipanggil Siddhartha. Suatu ketika dia seorang putera raja yang sebenar. Suatu hari dia meninggalkan rumahnya. Dia berhenti di bawah pokok dan tertanya-tanya mengapa terdapat begitu banyak kesakitan dan penderitaan di dunia. Siddhartha cuba memahami sama ada ia mungkin untuk menyelamatkan seseorang daripada kesakitan dan kesedihan. Tidak lama kemudian dia berjaya mencari jawapan kepada soalannya. Pengetahuan diri melahirkan agama.

    

11. Jika anda melawat kuil Buddha, anda boleh melihat roda sembahyang yang besar. Kadang-kadang orang membawanya di tangan mereka. Mesej agama ditulis pada roda ini, bercakap tentang keperluan untuk roda ini berputar. Mereka menggambarkan kitaran hidup setiap orang dalam budaya Buddha - hidup-mati-hidup.

    

12. Jika anda melihat Buddha, anda mendapat gambaran bahawa dia seorang yang gemuk, tetapi dia tidak.. Dia sederhana dalam makanan dan mengikut gaya hidupnya. Ini menyelamatkannya daripada kecenderungan untuk obesiti.

    

13. Penganut Buddha Mahayana yang tinggal di Jepun, China dan Tibet tidak menyebarkan ajaran asal Buddha. Mereka mendakwa dan percaya bahawa dia pergi ke angkasa lepas untuk bercakap dengan malaikat dan mendedahkan ajarannya kepada mereka. Para malaikat menyampaikan semua ajaran kepada para bhikkhu, dan mereka, pada gilirannya, menulis segalanya dan memberitahu orang biasa.

    

14. Anda sering dapat melihat Buddha dalam bentuk gajah, rusa atau monyet. Adalah dipercayai bahawa dia suka memberitahu pelajarnya tentang kehidupan lampau. Kisah hebat mengingatkan kisah dongeng di mana haiwan boleh bercakap dan melakukan aksi mistik. Buku-buku ini mudah dan menyeronokkan untuk dibaca.

    

15. Peratusan tertentu daripada ajaran agama Buddha adalah berkaitan dengan agama Hindu. Ini adalah ajaran agama yang paling popular di India.