Laporan: Ergot. Olimpik Sekolah dalam Biologi
A. Sekumpulan sel yang menjalankan fungsi yang berbeza
B. Sekumpulan sel yang membentuk tisu yang menjalankan pelbagai fungsi
B. Sekumpulan sel yang membentuk tisu dan organ yang menjalankan hanya satu fungsi tertentu
D. Interaksi selaras sel, tisu dan organ yang membentuk organisma ini
2. Penduduk ialah:
A. Individu daripada spesies yang sama
B. Individu daripada spesies yang sama tinggal di wilayah yang sama
B. Semua organisma hidup yang tinggal di kawasan yang sama
D. Individu daripada spesies yang sama tinggal di wilayah yang sama dan sebahagian atau sepenuhnya terpencil daripada individu kumpulan lain yang serupa
3. Kulit bumi yang didiami oleh organisma hidup ialah:
A. Suasana
B. Litosfera
B. Biosfera
G. Biocenosis
4. Sistematik adalah berdasarkan:
A. Mengkaji kepelbagaian organisma hidup
B. Kajian tentang struktur organisma hidup
B. Pengagihan organisma hidup kepada kumpulan berdasarkan persamaan dan perkaitan
D. Kajian spesies fosil organisma hidup
5. Pengasas taksonomi ialah:
A. Carl Linnaeus
B. Charles Darwin
V. Aristotle
G. Theophrastus
6. Pilih urutan kategori sistematik yang betul.
A. Spesies, keluarga, genus, perintah, kelas, filum, subjenis, kerajaan
B. Spesies, genus, keluarga, perintah, kelas, subjenis, jenis, subkerajaan, kerajaan
B. Genus, spesies, keluarga, kelas, perintah, filum, subjenis, kerajaan
D. Spesies, subspesies, genus, keluarga, perintah, kelas, subjenis, filum, subkerajaan, kerajaan
7. Cara pergerakan bakteria:
A. Dengan bantuan flagella
B. "Reaktif" - lendir lendir
B. Dengan sayap
D. Semua kenyataan adalah benar
8. Spora bakteria ialah...
A. Sel seks
B. Borang untuk pembiakan
B. Bentuk untuk kemandirian bakteria dalam keadaan buruk
D. Nama bakteria
9. Untuk mendapatkan tenaga, bakteria menggunakan:
A. sebatian organik
B. Sebatian tak organik
B. Cahaya matahari
D. Semua kenyataan adalah benar
10. Cendawan dikaji oleh sains:
A. Mikologi
B. Ekologi
B. Mikrobiologi
D. Biologi
11. Membiak cendawan:
A. Secara vegetatif
B. Spora
B. Biji benih
G. Secara seksual
12. Dalam kulat, spora berkembang dalam:
A. Gifakh
B. sporangia
B. Buah pinggang
G. mikoriza
13. Mikoriza ialah:
A. Nama cendawan
B. Akar cendawan
B. Pelbagai miselium
G. Spora
14. Kemandirian kulat dalam keadaan buruk dipastikan oleh:
A. Bekalan nutrien dimendapkan dalam sel-sel bahagian miselium yang menebal
B. Spora terbentuk
B. Sejumlah besar air disimpan
G. Terdapat kelembapan dalam proses metabolisme
15. Kelas basidiomycetes termasuk:
A. Russula
B. Trutovik
B. Kapal Bintang
G. Cendawan kentang
16. Kulat apakah yang menjangkiti tanaman bijirin dan boleh menyebabkan keracunan manusia apabila ia masuk ke dalam tepung?
A. ergot
B. Penicillium
B. Phytophthora
G. yis
17. Membentuk acuan pada makanan:
A. Mukor
B. Penicillium
B. Ergot
G. Phytophthora
18. Lichen ialah organisma yang memakan:
A. Heterotropik
B. Autotrof
B. Autoheterotropik
G. Kemotropik
19. Dalam badan alga liken adalah:
A. Sepanjang lapisan kortikal bawah
B. Dalam inti
B. Antara teras dan korteks bawah
D. Antara teras dan lapisan kortikal atas
tumbuhan untuk membiak dan memberi keturunan yang subur - ini adalah ciri utama: 1) genus; 2) jabatan; 3) kelas; 4) pandangan. Jika hanya archegonia berkembang pada gametofit, maka ia dipanggil: 1) biseksual; 2) lelaki; 3) perempuan; 4) sporofit. Apakah tumbuhan dewasa dalam gimnosperma: 1) sporofit; 2) gametofit; 3) thalus; 4) arkegonium. nama komponen struktur sel alga hijau di mana fotosintesis berlaku: 1) vakuol; 2) kloroplas; 3) kromatofor; ; 4) nukleus. Namakan alga hijau yang mempunyai "mata" merah untuk persepsi cahaya: 1) chlorella; 2) chlamydomonas; 3) spirogyra; 4) ulotrix. Apa yang boleh dikatakan tentang kehadiran flagella dalam chlamydomonas: 1) tidak hadir; 2) terdapat 2 flagela; 3) terdapat 4 flagela; 4) terdapat silia. Apakah nama badan kelp: 1) badan; 2) kromatofor; 3) thalus; 4) endosperma. Namakan kaedah pembiakan Chlamydomonas, di mana zigot terbentuk: 1) aseksual; 2) seksual. Antara berikut, yang manakah tipikal untuk flaks cuckoo: 1) mempunyai akar; 2) tumbuhan saka; 3) tumbuhan monoecious; 4) merujuk kepada angiosperma. Namakan ciri ciri sphagnum: 1) setiap daun terdiri daripada dua sel jenis yang berbeza- hidup hijau dan mati tidak berwarna; 2) rhizoid yang berkembang dengan baik; 3) daun lebar yang besar; 4) perselisihan tidak terbentuk. Apa yang terbentuk daripada spora bercambah dalam flaks cuckoo: 1) zigot; 2) embrio; 3) protonema; 4) tumbuhan matang. Apakah tumbuhan yang dikelaskan sebagai benih: 1) bryophytes; 2) lycopsform; 3) ekor kuda; 4) seperti pakis; 5) konifer. Namakan peringkat perkembangan pakis dari mana anak benih terbentuk: 1) spora; 2) zigot; 3) embrio; 4) telur. Namakan tumbuhan yang menghasilkan spora musim bunga dan pucuk fotosintesis musim panas: 1) pakis jantan; 2) lumut kelab; 3) ekor kuda padang; 4) flaks cuckoo. Apakah nama organ di mana spermatozoa berkembang dalam pakis: 1) archegonium; 2) antheridium; 3) sporangium; 4) testis. Di manakah fotosintesis berlaku terutamanya pada ekor kuda: 1) dalam batang; 2) dalam daun; 3) dalam rizom; 4) dalam spikelet galas spora. Apakah keanehan lokasi jarum pain Scotch: 1) berlepas terus dari cawangan muda; 2) berlepas dari daun coklat bersisik kecil; 3) menjauhkan diri dari pucuk yang dipendekkan; 4) bertolak dalam bungkusan besar. Di mana telur pain dan tisu nutrien - endosperm terbentuk: 1) pada sisik kon lelaki; 2) dalam sporangia; 3) dalam ovul; 4) pada hasil. Berapa tahun jarum larch hidup: 1) kurang daripada 1 tahun; 2) 2-3 tahun; 3) 4-5 tahun; 4) 5-7 tahun. Apakah maksud jarum pain: 1) meningkatkan permukaan fotosintesis; 2) melindungi daripada dimakan oleh haiwan; 3) membolehkan anda menjimatkan air dan mudah menahan kemarau; 4) jangan kaburkan jarum terdekat. Namakan struktur dalam pain Scots, yang cangkerangnya membentuk dua gelembung berisi udara: 1) ovul; 2) setitik habuk; 3) sisik kon betina; 4) biji benih.
Mengambil gambar siput dalam akuarium (gambar kemudian), saya terfikir tentang nama sains yang mengkaji siput. Dan inilah yang ternyata. malacology - sains yang mengkaji moluska - cabang zoologi yang dikhaskan untuk kajian bertubuh lembut, atau moluska (Mollusca). Nama berasal dari perkataan Yunani malakion - kerang. Para saintis yang mengkaji moluska dipanggil ahli malakologi. Malakologi mempertimbangkan isu taksonomi dan filogeni, zoogeografi, biologi dan ekologi moluska, dll. Salah satu bahagian malakologi ialah conchology(conchology) - menumpukan kepada kajian cengkerang moluska.Conchology - cabang ilmu malakologi yang mengkaji cangkerang moluska. Dalam erti kata yang luas, ini adalah kajian saintifik, separa saintifik, atau amatur tentang cangkerang haiwan bertubuh lembut seperti Moluska. hippologi- sains kuda, mengkaji anatomi, fisiologi, biologi pembiakan, pembentukan baka. Sehingga 30-an. Abad XX, hippologi diajar di pasukan berkuda, sekolah artileri dan khas lain institusi pendidikan. Dalam bahasa Rusia ia akan berbunyi seperti pembiakan kuda, tetapi mungkin masih lebih mendalam. Langsung teringat entomologi- hobi zaman kanak-kanak yang mengkaji serangga dan subseksyennya araknologi yang mengkaji labah-labah dan acarologi- sains yang mengkaji kutu, dan sebilangan lagi yang mengkaji taksa kecil arachnid (kalajengking, pembuat rumput kering, pseudoscorpions, falang, dan lain-lain). Nah, kerana minuman keras seperti itu telah hilang ... Apiologi- sains yang mengkaji lebah (lebah madu) Helmintologi– mengkaji cacing parasit dan penyakit yang disebabkan olehnya. herpetologi- cabang zoologi yang mengkaji amfibia dan reptilia. Subseksyennya serpentologi- mengkaji ular. Kadang-kadang ilmu amfibia dipanggil batrakologi(dari bahasa Yunani - katak). Karsinologi- mengkaji krustasea. Juga bahagian karsinologi terlibat dalam kumpulan besar atau boleh dikatakan penting. Jadi, copepod sedang belajar copepodology, cladoceran - cladocerology, decapod - dekapologi ketologi– mengkaji cetacea (lumba-lumba, paus pembunuh dan paus semula jadi) Myrmecology- subseksyen entomologi yang mengkaji semut. Nematologi(Nematology, nematodology) - cabang zoologi yang mengkaji cacing gelang jenis Nematoda (Nematoda), yang merupakan salah satu yang terbesar dalam kerajaan haiwan dari segi bilangan spesies (80,000 spesies diterangkan, sehingga 500,000 dijangka) Oologi- jabatan zoologi yang menumpukan kepada kajian telur haiwan, terutamanya burung. Oologi juga kadang-kadang difahami sebagai pengumpulan telur burung. Ornitologi- istilah itu didengari oleh telinga, sains ini mengkaji burung. Planktologi- ia cukup jelas di sini - mengkaji plankton Teriologi, ia juga adalah mammologi yang mengkaji mamalia, subseksyennya ialah ketologi dan primatologi Kiropterologi- mengkaji kelawar, seperti kelawar. Etologi- mengkaji tingkah laku haiwan, berkait rapat dengan zoopsikologi.
Morfologi pengajian struktur luaran organisma.
Anatomi pengajian struktur dalaman organisma.
Fisiologi mengkaji fungsi badan dan organnya.
Histologi mengkaji tisu.
Sitologi(biologi molekul) mengkaji struktur dan fungsi organel sel.
Biokimia mengkaji komposisi kimia organisma hidup dan tindak balas kimia metabolisme.
Kebersihan mewujudkan keadaan yang diperlukan untuk pemeliharaan dan promosi kesihatan.
Genetik mengkaji undang-undang keturunan dan kebolehubahan.
Pemilihan terlibat dalam pembangunan varieti baru tumbuhan, baka haiwan dan strain mikroorganisma.
Paleontologi mengkaji sisa-sisa fosil organisma.
teori evolusi mengkaji corak kejadian penyesuaian organisma terhadap persekitaran
Sistematik (pengkelasan, taksonomi) mengkaji kepelbagaian organisma hidup dan mengagihkannya kepada kumpulan berdasarkan hubungan evolusi.
Ekologi mengkaji interaksi organisma hidup antara satu sama lain dan dengan persekitarannya.Ujian
1) Sisa-sisa fosil organisma yang telah pupus dikaji oleh sains
A) taksonomi
B) ekologi
B) fisiologi
D) paleontologi
2. Pengaruh keadaan persekitaran terhadap pembentukan tanda sesuatu organisma dikaji oleh sains
A) taksonomi
B) genetik
B) pemilihan
D) anatomi
3. Sains terlibat dalam pembiakan strain baru mikroorganisma yang sangat produktif
A) anatomi
B) biokimia
B) sitologi
D) pemilihan
4. Sains yang mengkaji peranan mitokondria dalam metabolisme
A) genetik
B) pemilihan
B) kimia organik
D) biologi molekul
5. Struktur dan fungsi organel sel dikaji oleh sains
A) genetik
B) sitologi
B) pemilihan
D) biokimia
6. Genetik - sains yang mengkaji corak
A) keturunan dan kebolehubahan organisma
B) hubungan organisma dan persekitaran
DALAM) perkembangan sejarah dunia organik
D) perkembangan individu organisma
7. Struktur dan taburan paku pakis purba dikaji oleh sains
A) fisiologi
B) genetik
B) paleontologi
D) pemilihan
8. Kajian struktur badan dan organnya
A) anatomi
B) fisiologi
B) genetik
D) sitologi
9. Corak kemunculan penyesuaian dalam organisma terhadap persekitaran meneroka
A) sitologi
B) pengajaran evolusi
B) ekologi
D) sistematik
10) Sains berkaitan dengan kajian kepelbagaian organisma, klasifikasinya
A) genetik
B) sistematik
B) fisiologi
D) ekologi
11) Punca kebolehubahan dikaji
A) ahli ekologi
B) ahli paleontologi
B) genetik
D) ahli fisiologi
12. Penambahbaikan baka haiwan dan varieti tumbuhan sedia ada adalah sains
A) ekologi
B) pemilihan
B) genetik
D) biologi molekul
13. Sains apakah yang mengkaji hubungan intraspesifik organisma?
A) taksonomi
B) ekologi
B) pemilihan
D) morfologi
Clavicdps purpurea (Fr.) Tul..
Habitat. Menyebarkan. Di negara kita, ergot ditemui di semua kawasan geografi, kecuali padang pasir dan tundra. Ia kelihatan dengan adanya keadaan yang kondusif kepada kitaran pembangunan kedua-dua kulat, cangkuk dan tumbuhan perumah. Yang paling sesuai untuk pembangunan ergot adalah zon dengan kelembapan relatif yang tinggi (70% dan ke atas) dan suhu sederhana panas semasa tempoh berbunga rai. Suhu optimum untuk pertumbuhan dan perkembangan kulat 24 ° C. Keadaan yang paling baik untuk produktiviti tinggi ergot paling kerap berlaku di Negara Baltik, wilayah barat Ukraine dan Belarus, serta di beberapa wilayah di Timur Jauh.
Perolehan dan kualiti bahan mentah. Tuaian ergot liar kini hilang nilai praktikal. Ergot diperkenalkan ke dalam budaya, dan ditanam pada rai musim sejuk di ladang negeri khusus.
Apabila mengeringkan tanduk yang dituai, berhati-hati mesti diambil, kerana alkaloid ergot sangat sensitif terhadap suhu tinggi. Pengeringan dengan pemanasan pada suhu 40-60°C adalah paling sesuai.Pengeringan pada suhu melebihi 60°C membawa kepada penguraian alkaloid. Tanduk ergot disimpan dalam beg kertas tebal atau dalam kotak di dalam bilik yang kering dan sejuk dengan kelembapan berterusan kira-kira 30%.
Selaras dengan keperluan artikel Pharmacopoeia FS 42-1432-80, kandungan jumlah alkaloid dalam tanduk ergot mestilah sekurang-kurangnya 03%; kandungan ergotamin tidak kurang daripada 0.2%; kehilangan jisim semasa pengeringan tidak lebih daripada 8%; jumlah abu tidak lebih daripada 5%; tanduk patah tidak lebih daripada 30%; tanduk rosak oleh serangga, tidak lebih daripada 1%.
Alkaloid ergot sangat toksik. Kandungan tanduk ergot dalam bijirin makanan tidak boleh melebihi 0.05% (mengikut jisim), tetapi walaupun dalam jumlah sedemikian, penggunaan tepung jangka panjang dengan campuran ergot boleh menyebabkan keracunan. Oleh itu, tanduk ergot, serta bijirin rai, tidak dibersihkan dari tanduk, mesti disimpan secara berasingan daripada makanan dan bijirin makanan. Orang yang terlibat dalam penanaman bahan berjangkit ergot, penyediaan penggantungan spora untuk menjangkiti rai, pengeringan dan pemprosesan selepas tuaian tanduk, mesti dilengkapi dengan cermin mata, alat pernafasan, sarung tangan getah dan pakaian.
Komposisi kimia. Tanduk ergot mengandungi alkaloid, asid lemak yang lebih tinggi, amina, asid amino dan beberapa sebatian lain. Semua alkaloid ergot tergolong dalam kelas alkaloid indole. Ergot yang ditanam pada rai menghasilkan terutamanya yang dipanggil ergoalkaloid "klasik" yang berkaitan dengan derivatif asid lisergik (isolysergik).
Aplikasi dalam bidang perubatan. Alkaloid ergot mempunyai kegunaan yang luas dan pelbagai dalam perubatan. Berdasarkan alkaloid ergot semulajadi, derivatif telah diperolehi yang digunakan untuk mencegah migrain dan sakit kepala lain, dalam beberapa bentuk rematik, dalam pelbagai gangguan hemodinamik sistem vaskular, dalam amalan psikiatri (dalam rawatan galactorrhea, acromegaly dan penyakit Parkinson) , dalam amalan obstetrik dan ginekologi (untuk menghentikan pendarahan). Skop ergoalkaloid sentiasa berkembang. Pada masa ini, tanduk ergot yang ditanam pada rai berfungsi sebagai bahan mentah untuk pengeluaran pelbagai produk perubatan domestik (bellataminal ergotal, ergometrine, caffetamin). Persediaan farmaseutikal yang mengandungi alkaloid ergot hanya boleh digunakan seperti yang diarahkan oleh doktor.
Dan pada saat roti itu masak,
Mereka akan kembali - siapa boleh.
Dan siapa yang akan kembali, akan menunggu -
Akankah Tuhan datang untuk menuai ladang.
Siapa yang akan menjadi ibu, dan siapa yang akan menjadi bapa,
Dan siapa yang akan mengambil mahkota
Berduri, berduri ... -
Ergot
Ia terletak di teras kehidupan.
(Irina Fedorova)
Setelah menakluki sebahagian besar Eropah, ergot dan rai, bersama-sama dengan agama Kristian, sampai ke Rusia.
Dalam kesederhanaan patriarki mereka, nenek moyang kita berpuas hati dengan sangat sedikit: makanan separuh masak, daging, akar dan kulit haiwan liar atau ternakan memenuhi keperluan mereka. Nenek moyang kita tidak tahu kemewahan untuk masa yang lama, pada abad ke-11 mereka masih makan millet, soba dan susu, kemudian mereka sudah belajar cara memasak hidangan dan sebagainya, tetapi pada zaman dahulu mereka dibezakan oleh keramahan.
Setelah mengalami manfaat kehidupan sedentari awam, orang Rusia mula terlibat dalam pertanian untuk mendapatkan bijirin, dan pada masa yang sama mereka mula membakar roti dan menyediakan kvass.
Dengan permulaan penyebaran rai (dan, dengan itu, wabak ergosme) dan agama Kristian di Rusia, semuanya berlaku sama, walaupun pada skala yang lebih kecil, yang sebelum ini berlaku di Eropah: kegilaan besar-besaran dan wabak mental, kerasukan syaitan , pembakaran ahli sihir dan bidaah, penyebaran mazhab Kristian yang merosakkan, yang sering mencapai tahap kanibalisme. Hanya nama yang berbeza: jika di Eropah terdapat flagellants self-flagellation, tarian Witt atau Guy dan sawan, maka di Rusia terdapat histeria, cambuk (kristus) dan jenisnya - mazhab "goncang", "pelompat molokan", "kuda", sida dan lain-lain.
Di Rusia, penyakit ergotisme pertama kali disebut dalam Trinity Chronicle pada tahun 1408. Sememangnya, pada masa itu tidak diketahui bahawa punca wabak ergotisme adalah ergot. Oleh itu, seperti di Eropah, syaitan dipersalahkan untuk segala-galanya. Hanya pada abad ke-19, bahaya ergot diketahui, walaupun tidak kepada orang awam. Dalam "End of the World" yang diterbitkan pada tahun 1895 di St. Petersburg oleh ahli astronomi Perancis terkenal Flammarion, yang menerangkan wabak zaman pertengahan"Api", tiada satu perkataan pun dikatakan mengenai punca bencana:
Akhir abad kesepuluh dan permulaan abad kesebelas menandakan zaman yang benar-benar aneh dan tidak menyenangkan. Dari 980 hingga 1040, hantu Kematian yang menggerunkan itu seolah-olah melebarkan sayapnya yang suram ke atas Bumi yang malang itu. Kebuluran dan wabak merajalela di seluruh Eropah. Pada mulanya, beberapa jenis "lubang api" mengamuk, membakar seluruh anggota badan, yang kemudiannya jatuh sepenuhnya. Jasad orang sakit itu seolah-olah dibakar api, terpisah dari tulang-tulangnya, seperti melecur, dan mula reput. Penghidap malang berbaring di sepanjang jalan menuju ke pelbagai tempat suci, mengepung gereja, menyumbat diri mereka ke dalamnya dan menjangkiti udara dengan bau busuk yang tidak dapat ditanggung; di sini mereka akhirnya mati di sekitar peninggalan suci. Wabak yang dahsyat ini meragut lebih daripada empat puluh ribu mangsa di Aquitaine dan memusnahkan seluruh selatan Perancis. Kemudian datanglah tahun-tahun kelaparan, yang mana satu atau bahagian lain dunia Kristian menderita. Dalam tempoh tujuh puluh tiga tahun, dari 987 hingga 1060, terdapat empat puluh lapan kebuluran dan wabak.
Tetapi sejak pada akhir abad ke-18 di Eropah hubungan telah ditubuhkan antara wabak ergotisme dan ergot, di Rusia pada abad ke-19 doktor sudah mengetahui punca-punca "menggeliat jahat":
“Pada Zaman Pertengahan, ergot menyebabkan panik di kalangan orang ramai dengan wabak misterinya. Dari penggunaan roti dengan campuran besar tanduk rahim, penderitaan khas berkembang, yang dikenali di bawah nama menggeliat jahat (ergotismus), yang mana dua bentuk dibezakan. Dengan gangguan gastrik, perasaan ciri merangkak dan kebas pada jari tangan dan kaki, beberapa kemudiannya mengembangkan gangren kering pada bahagian kaki - ergotismus gangraenosus; dalam yang lain, semua jenis sawan muncul, terutamanya kontraktur yang menyakitkan pada otot fleksor, dan kadang-kadang ia datang kepada psikosis - ergotismus convulsivus, menggeliat yang jahat. Kematian dengan menggeliat jahat berlaku dengan manifestasi kelumpuhan umum. Bentuk gangren juga menerima nama api Anton, kerana pada Zaman Pertengahan mereka percaya pada penyembuhannya oleh peninggalan St. Anthony. Dengan bentuk ini, walaupun kejatuhan seluruh bahagian badan diperhatikan.
*2) Dogel I. Panduan farmakologi (resipi). - St. Petersburg: Edisi K.L. Ricker, 1889.- 324 hlm.
*6) Shapiro B. Farmakologi. - “T-vo A.S. Suvorin - New Time", 1911.- 284 p.3
Rusia mengambil alih obor dari Eropah, di mana pada masa ini mereka sudah mula melupakan ergot, dan roti perang tidak menjadi makanan utama untuk masa yang lama. Wabak terakhir yang ketara di Eropah berlaku di Lorraine dan Burgundy pada tahun 1816 (Britannica, 1911), dan sejak itu, walaupun wabak tempatan penyakit itu, bertentangan dengan pendapat ensiklopedia, secara berkala akan merebak di beberapa kawasan di Eropah dan bahkan di New York, minat dalam epidemik penyelidikan ergotisme boleh dikatakan hilang. Ergot, seperti sebelum ini, digunakan dalam obstetrik, dan pada tahun 1868 pakar bedah British Edward Woakes (Edward Woakes) mencadangkan menggunakannya sebagai ubat untuk migrain. Dari racun ergot beransur-ansur berubah menjadi ubat. Di Rusia, wabak ergotisme tidak berkurangan. Tetapi, sekurang-kurangnya pada masa ini, mereka sudah didokumentasikan dengan baik oleh doktor. Dalam pengertian ini, pengalaman Rusia adalah unik. Tetapi, malangnya, hasil praktikal penyelidikan doktor tidak ketara. “Alkaloid ergot disalurkan terus melalui susu ibu yang menyusu. Oleh itu, satu abad yang lalu, Rusia mempunyai kadar kematian bayi tertinggi di Eropah,” kata Matosyan. Ini benar, tetapi masalahnya ialah dari ergot dan susu itu sendiri dalam wanita bersalin hilang. Dan bayi mati kelaparan. Doktor juga menangani isu ini, dan sebagai hasil penyelidikan mereka, dua disertasi muncul mengenai kesan ergot pada susu, kedua-duanya dari tahun 1870, oleh doktor Pogrebinsky dan Asotsky. Secara umum, untuk separuh masa kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20, beberapa dozen disertasi, kertas kerja dan artikel ilmiah tentang ergot. Untuk kejelasan, anda boleh melihat "Katalog Buku Rusia Perpustakaan Universiti Imperial Yuryev" pada tahun 1910. Dalam katalog ini sahaja, sehingga tahun 1908, terdapat lebih daripada sepuluh disertasi mengenai topik ini:
Pelican E. Penyelidikan mengenai ergot (secale cornutum), mengenai kaedah menemuinya dalam tepung dan mengenai langkah berjaga-jaga untuk menghapuskan akibat berbahaya makan roti yang mengandungi kekotoran ini. SPb.1864.
Kadatsky, N. Kepada persoalan kesan ergot pada organisma haiwan. SPb. 1866.
Asotsky, N. Mengenai pengaruh ergot pada jumlah dan komposisi susu. SPb. 1870.
Pogrebinsky, M. Kepada farmakologi ergot, kesannya terhadap susu. SPb. 1870.
Kaplanovsky, R. Kepada persoalan kaedah membuka ergot dalam tepung rai. dan roti. SPb. 1881.
Konorin, O. Kepada persoalan perubahan dalam tisu organisma haiwan dalam kronik. keracunan ergot. SPb. 1884.
Reformed H. Gangguan mental dalam kes keracunan ergot (Penyakit "kejang jahat"). M. 1893.
Avduevsky, A. Penilaian perbandingan kaedah yang paling biasa untuk menentukan ergot dalam tepung rai. SPb. 1894.
Vinogradov, N. Mengenai patologi dan anatomi. perubahan dalam organ dan tisu pada orang dengan kronik. keracunan ergot. Kaz. 1897.
Kolotinskniy, S. Keracunan ergot kronik dan memerhatikan perubahan dalam sistem saraf pusat pada haiwan. SPb. 1902.
Orlov. K. X. Kepada kajian perubahan mata dalam keracunan ergot kronik dan persediaannya. Kaz. 1903.
Dan ia belum sampai lagi karya terkenal A.V. Pelya, R.S. Chetyrkina, V.A. Tikhomirov, serta I.O. Kalenichenko, yang nampaknya menulis disertasi pertama di Rusia mengenai ergot "Tractatus de Spermoideae clavi: phytonomia, chemia, historia ususque therapeutics" pada tahun 1837.
Tetapi disertasi sahaja tidak dapat mengatasi penyakit ini jika rakyat tidak dapat menolak roti hitam. Atau tidak mahu. Hakikat bahawa kentang berjaya di Eropah - untuk menggantikan rai - tidak berjaya di Rusia.
* * *Lebih baik tidak makan roti sama sekali daripada makan roti dengan ergot, dari mana anda mungkin akan mati.
(Leo Tolstoy. Mengenai sains dan seni)
KEPADA lewat XIX berabad-abad, bukan sahaja doktor di Rusia sedar tentang bahaya ergot dan apa yang menyebabkan "wabak misteri" zaman pertengahan - pada masa itu, malah pihak berkuasa bimbang tentang jangkitan rai dengan ergot. Dalam nota saintis terkenal kami D.I. Mendeleev "Apakah jenis akademi yang diperlukan di Rusia?" terdapat baris sedemikian: "Sebagai contoh, isu mengisar bijirin untuk seluruh tentera Rusia sedang dipertimbangkan sekarang, kerana apabila membeli tepung, ergot roti sering dijumpai, dan sekarang kita perlu berkumpul, boleh dikatakan, semua jabatan . .. ahli untuk membincangkan sesuatu perkara yang amat penting. Tanpa kata-kata khas, seseorang boleh berkata - orang kecemasan mesti menyelesaikan isu-isu yang sangat penting dari segi ekonomi dan kebersihan. Kes ini sepatutnya menjadi milik Akademi kerana pejabat pusat. Ia sepatutnya mempunyai cara untuk menyelesaikan isu sedemikian secara positif.”
Adalah menghairankan bahawa doktor yang sama Dogel merujuk kepada pengalaman zaman pertengahan Barat, menggambarkan keracunan ergot. Mungkin di Rusia tidak ada wabak mereka sendiri? Malangnya, seperti yang kita tahu, ini tidak berlaku. Walaupun agama Kristian, tidak seperti Eropah, dalam kes ini tidak banyak memburukkan keadaan. Penyihir di Rus tidak dibakar dengan betul, kucing juga tidak dimusnahkan perang salib tidak sesuai. Walau bagaimanapun, keadaan ini agak tipikal bagi negara-negara di mana kedua-dua rai dan agama Kristian tiba lewat daripada abad ke-10. Di Rusia keadaannya tema yang lebih baik bahawa Ortodoks tidak mengiktiraf demonologi Katolik, dan mereka tidak dapat mengalahkan paganisme hingga akhir. Ergot sendiri, oleh itu, mempunyai pengaruh yang lebih besar terhadap Rus berbanding Eropah. Bagi orang Rusia, selama berabad-abad, ergot bukanlah rumpai atau racun, tetapi sinonim dan personifikasi kebahagiaan dan nasib baik. Dan walaupun hari ini, dalam pelbagai koleksi "konspirasi ajaib" seseorang boleh membaca konspirasi rakyat untuk perdagangan yang berjaya: "Berada di dalam bangsal saya harta dan keharmonian, dan ergot dalam segala-galanya." Tetapi kini tiada siapa yang memahami maksud perkataan "ergot". Dan apabila ia digunakan dengan sangat meluas, dan sama sekali tidak dalam erti kata yang kita pertimbangkan di atas.
Ini boleh dilihat dalam mana-mana perihalan standard cuti mengikut kalendar rakyat. Sebagai contoh, 3 Januari ialah “Peter Polukorm. Pada pagi 3 Januari, mereka pergi untuk memotong bahagian bawah tong, untuk menolak bijirin ... Rizab bijirin tidak menanggung keperluan. Memasuki rumah pada hari ini, mereka berkata: "Ergot dalam uli!" Lagipun, ergot tinggal di ladang dari susunan dan penglihatan." Atau Krismas, 7 Januari - "para pengirik cuba mencedok bubur, juga dengan timbunan. Atas. Untuk menjaga ergot di dalam rumah. Supaya periuk tidak kosong, perapian relau tidak menjadi sejuk, tong sampah tuan tidak akan sedikit. Apa jenis "ergot" di sini dalam soalan?
Sebelum ini, para petani percaya bahawa tanduk besar ini adalah tambahan kepada roti, mereka dipanggil roti spora. Walau bagaimanapun, ini adalah salah tanggapan besar - ergot adalah beracun. Penggunaan tepung yang tercemar dengan ergot boleh menyebabkan penyakit serius yang dipanggil ergotism ("anton fire"), yang disertai dengan sawan, gangren (kematian hujung jari, telinga), gangguan mental. Keracunan akut adalah mungkin dengan penggunaan dos ergot yang besar.
Mari kita lihat kamus Dahl, di mana semua frasa kalendar di atas adalah:
* Ergot dan sporina, keangkuhan, kejayaan, nasib, keuntungan, keuntungan, penggunaan, pertumbuhan.
* Ergot lebih berharga daripada kekayaan.
* Apabila roti dibakar, jangan sapu pondok: anda akan menyapu dengan ergot.
* Sporina (ergot) dalam kvass! (Salam kepada wanita yang menguli roti).
* Ergot dalam uli! (Jawapan: seratus rubel dalam dompet!)
* Dari ketertiban dan kewaspadaan, ergot tinggal di ladang.
* Tanpa restu Allah, jangan harap ergot dalam apa-apa.
* Berbalah dan orang miskin akan hidup, tetapi tidak berbalah (tidak berbalah) dan membinasakan orang kaya. Spora terhadap spora tidak diperlukan: sepuluh sukat rai setiap persepuluhan, dan popi - topi lelaki. Lebih tebal, dan lebih cepat. Sesiapa yang mengambil garam dari tempat asing untuk roti tidak akan mempunyai ergot di rumahnya.
* Ergot, selatan. aplikasi. ergot rujuk. dan pertikaian, knotweed m. sporina, perm. pertikaian, psk. bijirin hitam yang hodoh dalam rai, dengan pulpa tepung yang berwarna kelabu, rasa manis; cangkuk, tanduk; ergot berbahaya dalam makanan (walaupun tidak sebanyak tanduk gandum), tetapi bijirin tumbuh tiga kali ganda, dan selain itu, masam naik dengan baik daripadanya, itulah sebabnya nama ergot.
* Korzhava novg. - Ergot dalam roti.
* Porinje rujuk. Vologda ergot, maksudnya kesihatan dan kekuatan badan.
Jadi, masalahnya ternyata rai itu, walaupun ia muncul di Rusia kemudian, membawa bersamanya sesuatu yang lebih berakar pada orang Rusia daripada di Eropah. Sekarang dalam bahasa Rus "ergot lebih berharga daripada kekayaan", ergot dan kebahagiaan adalah sinonim. Penggunaan ergot telah menjadi sebahagian daripada budaya kebangsaan.
Ergot akan membantu lebih awal daripada Tuhan, kerana dari ergot "menguli dengan baik naik, itulah sebabnya nama ergot" (Dal), dan "anda tidak boleh membubarkan menguli dengan doa." (ibid.)
Ergot dalam periuk!Ergot musim bunga!(lagu rakyat di wilayah Smolensk)
Pulang dari padang
Dari penghantaran ke rumah
Kepada kami di kampung Koscheno,
Ia adalah tempat pengirikan di Petrovskovo!
Dan dari tempat pengirikan ergot
Pindah ke kandang...
Dalam lagu-lagu sedemikian, kita tidak lagi melihat "kebahagiaan-ergot" abstrak, tetapi ergot musim bunga yang agak fizikal. Yang dari mana doh agak material akan naik. Selepas itu, para petani akan merasai roti daripada doh sedemikian dan "Selamat tinggal, masam, saya pergi berjalan-jalan!" (Dahl yang sama). baik hati petanda rakyat terdapat carian di lapangan untuk "ergot" atau "rahim nutrien". Sejak berabad-abad yang lalu, ia telah dilupakan apa yang dianggap sebagai "ibu rai" di Rus', dan semua orang cuba menjelaskannya dengan cara mereka sendiri. Bagi sesetengah orang, ini adalah bilangan spikelet terbesar pada batang: “Semasa menuai, penuai cuba mencari bilangan bijirin terbesar pada satu batang. Telinga sedemikian dipanggil "rahim penting" atau "ergot". Mereka dihargai sepanjang tahun sehingga penyemaian baru, penyemaian bermula dengan bijirin ini, dengan harapan mendapat hasil yang besar daripada mereka. Yang lain percaya bahawa mesti ada dua belas spikelet seperti itu, seperti para rasul Kristian: "Pada hari yang sama, mereka mencari" ergot "di ladang - jumlah terbesar spikelet pada satu batang. Sekiranya terdapat dua belas daripada mereka, maka ini adalah "rahim penting", "ergot". Telinga sedemikian disimpan selama setahun seperti biji mata, disimpan untuk disemai: mereka dicampur dengan biji benih atau disemai dahulu di ladang. Mereka percaya pada tuaian yang banyak, dalam kehidupan yang cukup makan. Di rantau Smolensk mereka menyanyi: (lihat epigraf).
Yang lain percaya bahawa dua "butiran ergot" sudah cukup untuk menambah bijirin yang disucikan di gereja: "Biji-bijian itu disucikan: di gereja di mana-mana pada hari "bijirin" Penyelamat, pada Paskah, bersama dengan kek dan telur Paskah. (Yenisei); di rumah atau di dataran kampung semasa pusingan imam dengan doa Paskah. Biji-bijian telah ditambahkan kepadanya, dikurniakan, mengikut kepercayaan popular, dengan kuasa istimewa dan mampu membawa hasil yang kaya: biji-bijian berkas dozhin, serta biji-bijian "knotweed" / "ergot" (dari perkataan "sporey") - tangkai gandum atau rai dengan dua atau lebih telinga, yang juga dipanggil di wilayah Rusia Barat "rahim gandum". Di wilayah Samara. Biji-bijian "ergot" dijahit ke dalam azimat, yang penabur, akan menyemai, meletakkan pada salib dada.
Dan untuk seorang imam abad ke-19, ergot adalah telinga yang bersatu: "Akhirnya, pencarian di ladang untuk" ergot ", iaitu, dua telinga roti yang disatukan, yang, menurut para petani, akan memberikan hasil tuaian yang indah tahun depan .”
Dapat dilihat bahawa "rahim vital" atau "ergot" difahami secara berbeza oleh setiap orang. Untuk mengalih keluar percanggahan ini, anda hanya perlu mengalih keluar petikan daripada perkataan "ergot". Dia - ergot - mereka cari. Tanpa sebarang perlambangan. Yang sangat, yang, walaupun "memudaratkan dalam makanan", tetapi daripadanya "bijirin tumbuh tiga kali ganda", dan "sauerkraut naik" (Dal).
Pada mulanya, paderi Kristian dalam beberapa khutbah mengecam adat kafir tahyul, sebagai contoh, memandu sekawan untuk menghentikan kematian haiwan melalui "api hidup", "menggulung janggut nabi Elia" dan sangat mencari di ladang untuk dua yang bersatu. spikelet bijirin - "ergot", menyediakan penuaian masa depan. Tetapi ergot sendiri tidak ada kaitan dengannya - para imam tidak menyukai perkataan "ergot", di mana mereka (bukan tanpa sebab) melihat makna pagan. Dan itu bukan nama roh pagan (di antara banyak roh rumah, sebagai tambahan kepada brownie, tuhan kutny, datuk dan tergesa-gesa - roh yang menyumbang kepada urusan manusia, ergot juga hadir). Sebabnya lebih serius: penyembahan Slavia kuno api syurga- Matahari, yang mencipta ergot(kesuburan). Matahari digambarkan sebagai makhluk yang rasional dan sempurna, yang sama ada dirinya sebagai dewa atau memenuhi kehendak Tuhan. Orang Kristian tidak menyukai "konsep seperti dalam bahasa seperti hujan - "tujuh", panas matahari -" ergot "". Walau bagaimanapun, tidak lama lagi makna perkataan "ergot" tidak ada kaitan dengan matahari. Ergot dari langit bergerak ke dalam tong sampah dan ke dalam uli.
Peralihan imej mitologi dalam istilah R.G. Akhmetyanov menjelaskannya sebagai akibat daripada fakta bahawa penyakit kulat diwakili oleh kesan, tanda yang ditinggalkan oleh ibu rai. Menurut kepercayaan pagan, penaung ladang meninggalkan tanda kekayaan dan kelimpahan di telinga. Dari sinilah makna kedua yang wujud dalam beberapa bahasa lain ialah ergot timbul. M. Vasmer menghubungkan perkataan ini dengan perkataan Rusia Lama yang berhujah "kekayaan, kelimpahan", boleh dipertikaikan "bertambah, tiba, melimpah", dan peralihannya kepada makna moden memanggil kes eufemisme, iaitu apabila penyakit itu tidak dipanggil secara langsung.
Vasmer, tentu saja, betul tentang "kekayaan dan kelimpahan", tetapi hampir tidak bernilai bersetuju dengan peralihan makna sebagai eufemisme untuk penyakit itu, kerana tidak ada bukti bahawa orang pernah mengaitkan masalah keracunan di Rusia. dengan ergot, yang bahayanya akan beransur-ansur menjadi lebih jelas hanya pada abad ke-19. abad. Sebaliknya, kekeliruan makna boleh berlaku dengan sporen Belanda atau Jerman - taji, yang sering dikaitkan dengan ergot kerana jenis "tanduk"nya yang menonjol; dalam bahasa Perancis dan hari ini ergot bermaksud spur (ayam jantan, dll.) dan ergot. Dan lebih berkemungkinan, "ibu rai" pada asalnya dipanggil dengan tepat kerana makna lama "kelimpahan tuaian". Bercakap tentang penyakit, di sini kita boleh membuat spekulasi tentang etimologi ungkapan Rusia "untuk membuang kuku." Asal-usulnya tidak diketahui oleh ahli bahasa; dalam kamus Ozhegov ia dianggap bahasa sehari-hari. Tetapi kita tahu bahawa kuku haiwan yang jatuh dari ergot sama sekali tidak ilusi. Semasa wabak, ternakan mati, melemparkan kuku mereka sepenuhnya ke dalam rasa fizikal. Jadi, anda boleh bayangkan secara realistik dialog para petani berabad-abad yang lalu: - Dan apa yang berlaku kepada lembu anda, Kuzma? - Ya, dia mati seluruhnya, dia mencampakkan kakinya ...
Tetapi bahaya fizikal ergot jauh dari keseluruhan masalah. Lebih buruk lagi ialah rakyat Rusia, sama seperti orang Jerman dan Perancis sebelum ini, "terikat" pada ergot. Cerita rakyat Rusia: lagu, cerita dongeng, apa yang dipanggil "puisi rohani", peribahasa dan pepatah menunjukkan dengan baik apa yang dianggap penting oleh petani dalam hidupnya: dalam rumah tangga, dalam kehidupan seharian, dalam keluarga. Lagu-lagu ritual timbul pada zaman dahulu: kalendar (Tahun Baru, musim bunga, Kupala, tunggul, dll.) dan keluarga-rumah tangga (bersalin, perkahwinan, pengebumian). Mana-mana genre mempunyai ciri tersendiri baik dalam kandungan puisi mahupun dalam bentuk seni. Melalui banyak lagu kalendar terdapat mantra tuaian dan kesihatan yang kaya. Dan semua ini biasanya dikaitkan dengan ergot. Ini boleh dilihat dalam lagu, dan dalam cerita dongeng, dan dalam cerita rakyat, dan dalam "puisi rohani."
Lagu Shrovetide- Tuhan merahmati kamu
Di lapangan - pertumbuhan,
Di lantai pengirikan - tanah,
Di atas meja - tebal,
Dalam tong sampah - ergot
Koleda (Masa Krismas dan perayaan Kelahiran Kristus sehingga Epiphany, Malam Krismas; carol - lagu semasa caroling)
Masih terdapat pertumbuhan di lapangan,
Di tempat pengirikan, beberapa umpan,
Ergot di atas meja
Krismas - pintu gerbang,
Koleda, Koleda!
Afanasiev menceritakan semula kisah kampung, tipikal pada masa itu, semacam mengenang Ayub: "Suatu hari Ilya dan Nikolai sedang berjalan. - “Tunggu! - kata nabi Elia, - Saya akan mengambil semua ergot daripada roti: tidak kira berapa banyak berkas yang diletakkan seorang petani, dia tidak akan mengirik lebih daripada satu perempat pada satu masa. - "Itu teruk!" - fikir Nikola-pleaser ... ". Akibatnya, yang paling dihormati di Rus' Saint Nicholas (dia kini didekanonisasi oleh Santa Claus Katolik) Ilya nabi bagaimanapun menipu dan menipu, dan petani kekal pada musim menuai (iaitu, dengan ergot): "Matahari menjadi panas. , dan rai masak - seolah-olah yang emas berdiri di ladang. Petani itu banyak menekan berkas ... ladang petani mula pulih; pucuk segar baru keluar dari akar lama ... Saya mengisi semua tong sampah, semua peti dengan rai ... "
Dari masa ke masa, ergot mendapat, sebagai contoh, walaupun ke dalam lambang bandar Nizhnedevitsk. “Di bahagian atas perisai adalah lambang Voronezh. Di bahagian bawah adalah epik rai, di mana terdapat banyak telinga, dipanggil ergot di padang hijau, yang bermaksud banyak roti.
Sebagai bantuan kelahiran, ergot dalam kesedaran mitologi mistik orang Rusia yang sederhana boleh membantu bukan sahaja orang. Penyembuhan dan kuasa sucinya bahkan dipancarkan ke sungai:
“Musim bunga tahun ini ternyata tidak setia dan dingin. Walaupun dalam hari terakhir Semoga ais di Baikal tidak pecah. "Ibu sedang bersalin," kata penduduk bandar itu, memandang dari pantai ke arah yang bengkak, tetapi tidak berdaya untuk membuang ais, Angara, dan untuk membantu sungai, mengikut adat takhayul, mereka melemparkan roti dengan ergot dibakar di dalamnya ke dalam polynyas pantai. Ais juga kuat di Lena, seperti yang dilaporkan oleh pelawat dari Yakutsk.
Ayat-ayat rohani tentang Penghakiman TerakhirKami makan tengah hari Ahad
Aku, Kristus, telah murka;
Mereka mengambil lembu yang memerah susu dari lembu,
Mereka mengeluarkan ergot daripada doh, -
Tiada keselamatan untuk sayang ini.
Secara umumnya, menurut orang ramai, tanpa "ergot in a bowl" jiwa pun tidak dapat diselamatkan. "Kebahagiaan dan nasib baik" - ergot - dipenuhi dengan makna suci.
Sekarang menjadi jelas apa yang dibicarakan oleh ahli budaya A. Troshin, seorang penyelidik kemusnahan sosial, di seminar itu, dan apakah punca psikopati massa dan penyebaran besar pelbagai mazhab Kristian:
Terdapat satu lagi fakta yang sangat penting. masyarakat Rusia berdasarkan penagihan dadah. Budaya ergot tersebar luas. Terdapat tiga bahan aktif. Salah satunya adalah antagonis adrenalin, yang membawa kepada menopaus histeroid pada wanita. Dengan ergot, kerja "berhujah", ergot dianggap sebagai kelebihan utama roti. Ini tidak boleh dilawan. N.N. Reformed menggambarkan kes kekalahan seratus peratus penduduk oleh ergot. Terdapat tujuh bentuk psikopati yang dikaitkan dengan keracunan ergot. Tiada sesiapa orang yang sihat tidak mempunyai. Iaitu, terdapat banyak faktor yang menyebabkan psikopati, termasuk kerosakan sistem saraf yang disebabkan oleh ergot. Ia berlaku bahawa dalam dua atau tiga tahun kampung itu mati sepenuhnya. Lelaki berhijrah, meninggalkan keluarga, wanita dan kanak-kanak mati kelaparan atau melarat. Tetapi pelacur sentiasa hadir dalam masyarakat Rusia.
Menurut pakar dalam psikopati P.I. Jacobi, satu-satunya yang cuba menulis sejarah antropologi Rusia, setiap tahun lebih separuh daripada penduduk diliputi oleh satu atau lain bentuk psikopati massa. Dan apabila kita cuba menjelaskan kelaziman luar biasa mazhab di Rusia, agak mudah untuk membuktikan bahawa mazhab adalah hasil daripada psikopati massa.
Sifat massa wabak mental di Rusia mula meningkat secara mendadak pada abad ke-17. Masa perpecahan dalam Ortodoks ditandai dengan pembakaran diri secara besar-besaran (pembakaran) di kalangan skismatik. Hanya di daerah Poshekhonsky di wilayah Moscow, sepuluh tahun selepas majlis 1666, di paroki gereja St. Friday, memprotes kepercayaan baru, 1920 orang membakar diri mereka. Gereja Ortodoks tidak perlu membuat inkuisisi untuk membakar bidaah - bidaah Rusia beralih kepada layan diri. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa kini terdapat beberapa karya yang didokumentasikan dengan baik menunjukkan bahawa banyak "membakar diri" Orang Percaya Lama dan skismatik sebenarnya terbakar yang telah dijalankan oleh Inkuisisi negara Ortodoks (lihat, sebagai contoh, Evgeny Anisimov. Rack and Knut, 1999). Walau bagaimanapun, dalam konteks kita, ia tidak amat penting, sama ada sesetengah fanatik membakar diri mereka, atau fanatik lain membakar ini - dalam apa jua keadaan, ada satu sebab - penanaman agama Kristian di Rusia, dan rai dengan ergot di ladang.
Sehubungan dengan kes "terbakar" yang kerap berlaku di kalangan skismatik, kerajaan mula mengambil langkah untuk mencari mereka. Skismatik terpaksa meninggalkan rumah mereka dan pergi ke kawasan utara dan Siberia. Situasi semasa adalah salah satu sebab penyebaran wabak mental kemusnahan diri dari pusat Rusia ke pinggirannya. Akibat penularan mental seperti ini, puluhan ribu orang mati. Perkara itu tidak terhad kepada "pembakaran", dan, terutamanya di wilayah Siberia di Rusia, analog pembakaran diri adalah pemusnahan diri jenis wabak mental dengan "kebuluran dan lemas", serta diri sendiri dan bersama. kerosakan - sebagai manifestasi perhimpunan. Banyak mazhab Kristian muncul. Semakin banyak mazhab psikopat akan muncul selama berabad-abad sehingga abad ke-20. Di sini, sebagai contoh, malevanshchina adalah analog tipikal penari dan sawan Eropah seperti yang dibentangkan oleh Bekhterev:
Malevanny menganggap dirinya sebagai Yesus Kristus, Juruselamat dunia, manakala Injil Kristus, pada pendapatnya, tidak tokoh sejarah, dan semua legenda tentang Injil Kristus hanyalah nubuat tentang dia - Malevanny .... Sudah pada tahun 1890, tangan Malevanny mula menggeletar semasa berdoa dan mengangkat tangannya, dan kemudian gemetar dan sawan merebak ke bahagian lain badan .. .. Malevanny menjelaskan ini dengan memasukkan Roh Kudus ke dalam dirinya, kerana, menurutnya, dia sama sekali tidak terlibat dalam pergerakan ini, yang berlaku bertentangan dengan kehendaknya. Gemetar dan gementar Malevanny, yang sering berirama, menghasilkan pengaruh yang besar pada Malevanny yang cerdik di sekeliling peminatnya. semasa solat biasa pada masa itu, apabila Malevanny mula menggeletar ("goncang", menurut ungkapan tempatan), sebahagian daripada mereka yang hadir, terutamanya wanita, juga mengalami rasa menggigil dan sawan. Sejak masa itu, gegaran menjadi ciri yang hampir tidak dapat dielakkan dalam mesyuarat doa yang berlaku di hadapan Malevanny, sebahagiannya tanpa dia.
Malevanny yang sakit mental, menurut Malevanians, adalah tuhan yang benar dan Juruselamat dunia, yang akan menegakkan pesanan baru struktur alam semesta, yang menyebabkan Malevanny menjadi objek penyembahan. Pada masa yang sama, penipuan perasaan dan pergerakan sawan adalah ciri menyakitkan yang tajam bagi Malevan.
Menurut prof. I. A. Sikorsky, "sejauh mana Malevanians tertakluk kepada halusinasi boleh dipanggil luar biasa." ... Menurut prof. I. A. Sikorsky, "Malevans sendiri mementingkan manifestasi konvulsi, menganggapnya sebagai tindakan yang tidak diragui. permulaan ilahi pada manusia."
Semua "penipuan deria" yang sama, "manifestasi sawan", "dimensi halusinasi yang luar biasa". Bekhterev menulis: "Bukankah histeria moden kita di kalangan rakyat Rusia juga mencerminkan bentuk-bentuk yang menyakitkan demonopatik zaman pertengahan? Dalam hal ini, pengarang yang telah mengkaji manifestasi histeria, bukan tanpa alasan, membandingkan atau bahkan mengenal pasti keadaan ini dengan demonomania Zaman Pertengahan atau kerasukan syaitan. Saya percaya, bukan refleksi, tetapi sama sekali, hanya membawa kesan masyarakat tertentu di mana ia berkembang.
