Zevs og hans familie. Gud i det gamle Hellas Zevs - hvordan tordenguden så ut, myten om Zevs fødsel

Guden i det gamle Hellas, Zevs, er kjent for oss som den viktigste olympiske guden, som styrer hele verden, himmelen, torden og lyn. Guden i det antikke Hellas, Zeus, er assosiert med ekte stein, skjebne. Dette rettferdiggjøres av det faktum at folk ble beskyttet av ham: å spørre og be. Zevs adlød ikke bare undersåtter, men også konger og andre guder.

Den gamle greske guden Zevs

Den greske guden skilte mellom godt og ondt, introduserte folk til begrepene skam og samvittighet. Zevs, den øverste guden til Olympus, hadde tre brødre som han delte makten med. Plasseringen av guden var Mount Olympus, fordi patriarkatet til Zevs ble kalt Olympian. Skytshelgens makt tilfredsstilte ikke de andre gudene, fordi de prøvde å styrte ham fra tronen. De klarte ikke å gjennomføre et statskupp, derfor ble alle overtredere straffet.

Hvordan ser guden Zevs ut?

Guden til det antikke Hellas, Zevs, var faren til alle mennesker og guder, og romersk mytologi identifiserte ham med Jupiter. Takket være Zevs hadde Hellas en etablert sosial orden. Den tradisjonelle beskrivelsen av guden Zeus er et bilde av en moden mann med et edelt ansikt, tykke snøhvite krøller, et skjegg og en sterk kraftig leir, sterke slanke armer. Senere kunstnere skildrer Gud i et stort utvalg av forkledninger, blant dem fremstår Zevs som en bedrager av kvinner, en karakter i kjærlighetsforhold.

Hva støttet Zevs?

Den tredje sønnen til Kronos var forskjellig fra resten av gudene. Han var ikke bare en rettferdig, ærlig og anstendig leder, men også ansvarlig for hele befolkningens velferd. Hovedoppgavene til Zeus var:

• beskytte bylivet;
• forhindre uorden og kaos;
• lede livet i riktig retning;
• beskytte alle fornærmede;
• beskytte familiens ildsted;
• overvåke gjennomføringen av lover og overholdelse av toll.

Dette er ikke hele listen over hva Zevs var ansvarlig for. Den gamle greske guden for himmelen og torden var i stand til å løse ethvert presserende problem, roe og berolige alle som trengte hjelp på et bestemt tidspunkt i livet. Takket være hans "makt" var alle sikre på at rettferdigheten alltid ville seire. Gudens energi spredte seg til hele Olympen og gledet seg over dens renhet.

Attributter til guden Zevs

Hver attributt ga Zeus the Thunderer styrke og var en integrert del av det totale bildet. Hovedtilknytningen til Zeus er lynet, som er i hendene på beskytteren, og fungerer som et materiell våpen. Dette er imidlertid ikke alle Guds egenskaper.

1. Det første og et av hovedsymbolene på makt er ørnen, som er assosiert med Zeus.
2. Zevs skjold er et symbol på sinne og raseri.
3. Vogn trukket av ørn.
4. Scepter.
5. Hammer eller labrys.

Zeus familie

Zevs tilhører generasjonen av titaner. Hans far Kronos visste allerede før fødselen at hans egen sønn ville styrte farens makt, så han svelget hver baby som ble født av Rhea. Som det fremgår av myten om Zevs fødsel, lurte moren hans Kronos og fødte en baby og gjemte den. Det er umulig å vite det nøyaktige fødestedet til barnet, men øya Kreta regnes som lederen blant alle versjoner. For at den smarte Kronos ikke la merke til sønnens fødsel, måtte han svelge en stein i en bleie. Den fødte Zeus lo i en uke - etter det begynte tallet 7 å bli ansett som hellig.

Den kretiske versjonen av myten insisterer på at Zevs ble oppdratt av Curetes og Corybantes, matet på geitemelk og spiste biehonning. Det er vanskelig å betrakte denne informasjonen som den eneste sanne. En annen versjon av legenden sier at gutten matet med geitemelk ble bevoktet av vakter hvert minutt. I tilfeller der barnet gråt, slo vaktene spydene sine i skjoldene for å lure Kronos' hørsel.

Den voksne guden skapte en trylledrikk som han frigjorde brødrene sine fra Kronos med. Mektige brødre startet en kamp med faren sin, som varte i 9 år. Etter en stund var det ikke mulig å fastslå vinneren. Men den kunnskapsrike tordenmannen Zeus fant en vei ut, og frigjorde syklopene og de hundrearmede. De hjalp til med å få ned titanen og få ham ned. Etter en langvarig kamp tok de tre brødrene endelig over herredømmet over øya.

Far til Zevs

I følge gammel gresk mytologi var Kronos den øverste guddom. En annen versjon insisterer på at Kronos, titanens gud, faren til Zevs var jordbrukets gud, ble identifisert med Chronos. Kronos regjeringstid regnes som gullalderen i Hellas. Hovedegenskapen til Kronos er sigden. Kronos var den øverste guden, og på grunn av ansiennitet ble han konge.

Mor til Zevs

Moren til guden Zeus Rhea ble ansett som jordens gudinne, var en Titanide og datter av Gaia og Uranus. Rhea var mor til Hestia - ildstedets gudinne, Demeter - fruktbarhetsgudinnen - familiens gudinne, Hades, Poseidon, Zeus. Rhea ble husket av mytologien som en modig og modig titanid som var i stand til å gå mot ektemannens vilje ved å føde et barn i hemmelighet. Rhea hadde kraften til helbredelse, som var nyttig for henne for å redde livet til Dionysos.

Zevs kone

I følge noen myter var Zeus veldig knyttet til Thetis, han ønsket å skille seg med kona for hennes skyld. Den eneste hindringen for dette var profetier. Zeus forførte de utvalgte og tok på seg forskjellige former: en svane, en okse, en slange, regn, en maur, en fugl, en bille. Zevs var ikke preget av konstanthet og hadde mange koner og elskere, blant dem:

• Metis er den eneste kona til Zevs som ble svelget;
• Themis;
• Gera - siste ektefelle Gud
• Demeter;
• Thebe;
• Phthia;
• Aytos;
• Ganymedes.
• Calliroy.

Sønn av Zevs

Zevs bidro til fødselen av de sterkeste sønnene, som satte et avtrykk i historien til gammel gresk mytologi. Men sterke og modige sønner er motstandere av de milde, intelligente og produktive døtrene til Zevs. Sønnene til Zevs var:

• Afrodite-fødte kjærlighetsguden Eros;
• guden for bryting Ares;
• ildguden Hefaistos, som beskyttet smedarbeidet;
• Hermes, beskytter av handel;
• den hornede babyen Sabazius;
• vinens gud Dionysos;
• Apollo er sønn av Zevs, guden for lys, musikk, medisinsk håndverk.
• Aegypan;
• beskytter av flokken Pan;
• Karpos.

Guds døtre Zevs

Zevs er faren til de fleste gudinnene som er kjent for verden. Ut fra antallet deres ble det laget en inndeling i grupper etter oppgavene som ble utført.

1. 9 Muses of Zeus ledet av Euterpe, Thalia, Melpomene, Terpsichore, Erato, Polyhymnia, Urania og Calliope. Gudinnene var ansvarlige for vitenskap, poesi, kunst.
2. Nestekjærlighet, ansvarlig for moro, livsglede og nytelse.
3. Moira, inkludert Cloto, Atropos, Lachesis - var ansvarlige for.
4. Orami kontrollerte sesongene.
5. Erinyes begikk hevn- og opprørshandlinger.
6. De eldste musene inkluderer Telksiope, Aeda, Arch og Melet.

gresk gud Zevs var jordens og fangehullets herre, dømte de døde. Den fagre og sterke Zevs utførte både gode gjerninger og virkelige bragder i fellesskapets navn. Zevs er ikke bare en ekte øverste gud, beskytter og leder, han var et symbol på broderkjærlighet, intelligens og logikk. Fra en tidlig alder skilte Zeus seg fra sine jevnaldrende i sin tørst etter å leve, kjempe for rettferdighet og vinne. Den legendariske titanen var en ekte fighter og byggherre av generell orden.

Den fremtidige faren til Zeus Kronos, eller på annen måte - Kronos, var et vanskelig barn som barn. Han begynte med at han kastrerte sin egen far Uranus med en sigd. Riktignok gjorde han dette på foranledning av sin mor, Gaia, utmattet av ektemannens utrettelige fruktbarhet. Et så radikalt tiltak hadde effekt, og siden den gang har titanene, som Kron tilhørte, blitt verdens absolutte herrer.

Vanskelige barn

Det skal bemerkes at Uranus generelt var uheldig med avkom. I begynnelsen ble forferdelige monstre født fra ekteskapet hans med Gaia, som skremte foreldrene deres. Blant dem var slike monstre som hundrearmede og femtihodede hecatoncheirs og enøyde kjemper - kykloper. Vi skal snakke om dem og andre senere, de vil fortsatt vise hva de er i stand til. Uranus var så livredd for deres stadig økende styrke og kraft at han anså det som godt å binde barna sine og kaste dem inn i Tartarus. Så ble ting enda verre. Syv titanidsøstre og seks titanbrødre ble født, hvorav den yngste var den fremtidige faren til Zeus og Hades - Cronus.

Den uheldige Gaia, som felte tårer for sine hundre bevæpnede barn som vanskte under jorden, bestemte seg for å ta hevn på Uranus og forberedte for dette formål et opprør av titanene og titanidene. De, etter sin mors vilje, angrep faren sin forrædersk. Det eneste unntaket var en av dem, kalt Ocean. En spesiell rolle ble tildelt Kron. Gaia ga ham en sigd laget av noe spesielt slitesterkt materiale (kanskje til og med en diamant), og med den fratok han faren ytterligere muligheter til å produsere avkom. Forresten sier historikere at dette var ganske i samsvar med skikkene i den antikke verden - det var vanlig å kutte av kjønnsorganene til fiender og redde dem som et trofé. Etter å ha oppfylt instruksjonene til moren sin, regjerte Kronus i verden.

Nådige tider av Hellas

I følge vitnesbyrdet til den første historisk pålitelige poeten i antikkens Hellas, Hesiod, var perioden da Zeus' fremtidige far styrte verden den lykkeligste tiden, som all mytologisk historie ikke kjente til. Ifølge ham var mennesker som guder og kjente verken til sorg eller tristhet eller hverdagsarbeid. Siden jeg ikke trengte å jobbe, men jeg ville fortsatt sysle med noe, sønnene Gamle Hellas delt inn i poeter, malere og skulptører. Dermed ga den fruktbare epoken menneskeheten utallige mesterverk av kunst.

Spiser av egne barn

Etter å ha tatt plass på tronen, tenkte den fremtidige faren til guden Zeus Kronos på arvingene til hans makt og giftet seg. Som sin kone tok han sin egen søster - titaniden Rhea, men dette ekteskapet kan neppe kalles lykkelig, og slett ikke fordi han var slekt - i mytologien er dette en vanlig ting. Hans mor Gaia, en klok og fremsynt kvinne, advarte om at en av hans fremtidige sønner ville gjøre med ham på samme måte som han gjorde med faren Uranus: hvis han ikke kastrerte, ville han helt sikkert frarøve ham makten. Ingenting kunne vært verre for Kron, og han tenkte godt på hvordan han kunne hjelpe sorgen.

Kanskje en moderne hersker ville ha valgt en annen vei, men de gamle gudene hadde sine egne ideer om hva som var rett og hva som var galt. Kron tenkte ikke lenge, men slukte rett og slett alle babyene som Rhea produserte i overflod. "O ganger, o oppførsel!" – slik vil den romerske filosofen Cicero utbryte etter mange århundrer. Men hva er Cronus for en slags romere, det viktigste er styrken til statsmakten, og for å oppnå det er alle veier gode.

Faren til Zevs blir lurt av sin egen kone

Men bare en mann, forblindet av herlighetens glans, kunne argumentere slik. Hans kone godkjente ikke slike synspunkter i det hele tatt, og en dag, etter å ha blitt lettet fra byrden, bestemte hun seg for å redde barnet sitt. I stedet for et annet offer, skled hun Krona en stein innpakket i bleier. Enten viste frykten generert av morens spådom å være så stor, eller så var verdens hersker allerede veldig ukritisk i mat, men han svelget bare denne brosteinen som en søt bolle og roet seg.

I mellomtiden gjemte Rhea, innvendig triumferende, babyen sin i en hule på øya Kreta, hvor hun oppdro ham, til tross for alt sviket til mannen hennes. Hun kalte sønnen Zeus og betrodde hans beskyttelse til Kurets - forferdelige, demoniske, men fullstendig domestiserte skapninger. Hesiod, som allerede er nevnt i historien, forteller at de overdøvet ropene og gråtene til babyen med brølet sitt, noe som bidro til å holde stedet der han var gjemt hemmelig. Under deres årvåken omsorg vokste unge Zeus opp kraftig, vakker og ekstremt smart. Berørt, tilsynelatende, arv og oppvekst.

Trikset til kona til unge Zeus

Etter å ha nådd passende alder, giftet den unge mannen seg med den vakre Metis. Jeg må si at hans utvalgte var fra fødselen utsatt for alle slags intriger og ønsket virkelig å hjelpe mannen hennes med å oppnå suveren makt. På dette tidspunktet regjerte Kronos – faren til Zevs – uten å mistenke noe, og var helt sikker på sin fulle sikkerhet. Det var denne vrangforestillingen hans Metis utnyttet.

Hun fikk en mirakuløs drink, som Zevs i hemmelighet ga faren sin å drikke. Det var ikke en banal gift, det var noe eksepsjonelt. Etter å ha smakt den, ble den blodtørstige faren til Zevs plutselig kvalm og, til stor glede for de rundt ham, kastet han opp av seg alle sine tidligere barn, svelget av ham under hele ekteskapet. Unødvendig å si at de var i live, friske og fulle av styrke... Historien har bevart navnene deres: Poseidon, Hades, Hera, Demeter og Hestia.

Ti års krig

Brødrene og søstrene som ble frigjort på en så mirakuløs måte, ledet av Zevs, erklærte krig mot titanene - deres slektninger, født av Gaia og Uranus før sistnevnte ble kastrert. Siden Zevs far, Cronus, var deres yngre bror, følger det at de selv var onkler og tanter til de redde opprørerne. Det var seks titaner og seks titanider. Krigen med dem varte i ti år og fortsatte med varierende hell.

Zevs hadde et hemmelig våpen - syklopene, som han brakte ut av Tartarus' dystre dyp i anledning krigen. Disse grusomme enøyde skapningene kjempet med raseri og desperasjon, men kunne ikke overvinne de som Zevs far satte mot dem. Vitner til dette slaget snakker om forferdelige lyn som falt fra himmelen på titanene, og om torden som rystet jorden, men alt var forgjeves. Og her kom det etterlengtede vendepunktet i løpet av kampen.

Da titanene var klare til å feire seieren, dukket plutselig de hundrearmede skapningene til hecatoncheira opp fra jordens tarm, som Zevs reddet der i det mest ekstreme tilfellet. I tillegg til hundre armer hadde hver av dem ytterligere femti hoder. Disse monstrene løftet hele steiner opp i luften og kastet dem mot motstanderne når de kom nærme nok. Gamle forfattere sparer ikke på beskrivelsen av redselen som deres utseende frembrakte blant hæren til den uheldige faren Kron. Inngripen fra disse skapningene avgjorde utfallet av saken - fienden ble beseiret, og rettferdighet seiret.

Poesi fra antikkens Hellas

I dag ser noen skeptikere, som ikke er tilbøyelige til å stole på vitnesbyrdene til Hesiod, Homer og andre poeter som beskrev hendelsene i den epoken i sine verk, i denne tiårskrigen bare en refleksjon av naturkatastrofene som en gang raste på planet. La oss ikke fraråde dem - de er fratatt evnen til å nyte spillet av poetisk fantasi. Det ser ut til at de eldgamle forfatterne selv ikke hevdet å være dokumentariske av det de la frem, men med sine dikt fikk de hjertene til mange generasjoner av mennesker til å fryse søtt.

Feiring av vinnerne

Men la oss gå tilbake til foten av Olympus-fjellet, hvor alt inntil nylig brant og skalv, oppslukt av en vanvittig kamp. En etterlengtet fred hersket der. Titanene, forferdet ved synet av de hundrearmede skapningene, skalv og flyktet, men snart ble de kastet ned i dypet av jordens tarmer, bundet i lenker. Gud-titanen, faren til Zevs, delte felles skjebne og ble en fange av Tartarus. Dominansen til ville og upersonlige kosmiske krefter har kommet til en slutt. De ble erstattet av humanoide guder - olympierne.

Som det følger av en rekke kilder, ble faren til Zevs, Poseidon og Hades - den gamle mannen Kron - tilgitt, forsonet med barna sine og dro for å regjere over havet - det var navnet på den største av elvene i oldtiden. verden, som skiller de levendes rike fra skyggenes verden. Han viste seg der som en klok og sjenerøs hersker, og det er grunnen til at tiden for hans regjeringstid anses for å være lykkelig og velsignet. Da han dro til de dødes rike, etterlot den lettsindige faren til Poseidon og Zeus, i tillegg til legitime barn, også de som var frukten av hans øyeblikkelige hobbyer. Den mest kjente av dem er Chiron, en klok kentaur født av den unge nymfen Filira.

udødelig tid

Det skal bemerkes at i henhold til konsonansen av navn i den allment aksepterte etymologien, blir navnet Kronos ofte identifisert med navnet på tidens gud - Chronos. Mange forskere ser symbolikken i generasjonsskiftet hos barna som ble født og slukt av Kron. Dette var grunnen til at i mytologien til de gamle romerne fikk Zeus Krons far en ny inkarnasjon i bildet av Saturn, som symboliserte tidens ubønnhørlighet og forgjengelighet.

Feiringer ble dedikert til ham, hvor tjenere og herrer byttet roller, som om de illustrerte alderens inkonstans og variasjon. Generelt var slike ferier i karakter av morsomme karnevalsaktiviteter. Hva var navnet på faren til Zevs de gamle grekerne - Kronos eller Kronos, er det nå vanskelig å si, men i moderne språk det er ord i røttene som navnet hans er bevart, for eksempel: kronometer, kronologi, timing og så videre. Alle henger sammen på en eller annen måte med begrepet «tid». Det var i dem titanen, faren til Zevs, fant sin sanne udødelighet.

I følge mytene om gudene i det antikke Hellas var universet basert på kaos - den opprinnelige tomheten, verdensuorden, hvorfra, takket være Eros - den første aktive kraften - de første antikke greske gudene ble født: Uranus (himmelen) og Gaia (jord), som ble ektefeller. De første barna til Uranus og Gaia var hundrearmede kjemper, overlegne i styrke, og enøyde kykloper (cyklops). Uranus bandt dem alle sammen og kastet dem inn i Tartarus, underverdenens mørke avgrunn. Så ble titanene født, hvorav den yngste Kronos kastrerte sin far med en sigd som ble gitt ham av moren: hun kunne ikke tilgi Uranus for døden til hennes førstefødte. Fra Uranus blod ble Erinyes født - en forferdelig kvinne, gudinnen for blodhevn. Fra kontakten av en del av kroppen til Uranus, kastet av Kronos i havet, med havskum, ble gudinnen Afrodite født, som ifølge andre kilder er datteren til Zeus og Titanides Dione.

Uranus og Gaia. Gammel romersk mosaikk 200–250 e.Kr.

Etter at guden Uranus skilte seg fra Gaia, kom titanene Kronos, Rhea, Oceanus, Mnemosyne (minnets gudinne), Themis (rettferdighetens gudinne) og andre til jordens overflate. Dermed var titanene de første skapningene som levde på jorden. Guden Kronos, takket være hvem hans brødre og søstre ble frigjort fra fengsel i Tartarus, begynte å styre verden. Han giftet seg med søsteren Rhea. Siden Uranus og Gaia forutså ham at hans egen sønn ville frata ham makten, svelget han barna sine så snart de ble født.

Gudene i det gamle Hellas - Zevs

Se også egen artikkel.

I følge eldgamle greske myter syntes gudinnen Rhea synd på barna sine, og da hennes yngste sønn Zevs ble født, bestemte hun seg for å lure mannen sin og ga Kronos en stein pakket inn i svøp, som han svelget. Og hun gjemte Zevs på øya Kreta, på Ida-fjellet, hvor han ble oppdratt av nymfer (guddommer som personifiserer kreftene og naturfenomenene - guder av kilder, elver, trær, etc.). Geiten Amalthea matet guden Zevs med melken hennes, som Zevs deretter plasserte henne i stjerneskaren for. Dette er den nåværende stjernen til Capella. Som voksen bestemte Zevs seg for å ta makten i egne hender og tvang faren til å kaste opp alle barnegudene han svelget. Det var fem av dem: Poseidon, Hades, Hera, Demeter og Hestia.

Etter det begynte "titanomachia" - en krig om makt mellom de gamle greske gudene og titanene. Zevs ble hjulpet i denne krigen av de hundre bevæpnede kjempene og kyklopene, som han hentet ut av Tartarus for dette. Kyklopene smidde torden og lyn for guden Zevs, en usynlighetshjelm for guden Hades, og en trefork for guden Poseidon.

guder i antikkens Hellas. videofilm

Etter å ha beseiret titanene, kastet Zevs dem inn i Tartarus. Gaia, sint på Zevs for massakren på titanene, giftet seg med den dystre Tartarus og fødte Typhon, et forferdelig monster. De eldgamle greske gudene grøsset av gru da en enorm hundrehodet tyfon dukket opp fra jordens innvoller, og kunngjorde verden med et forferdelig hyl, der man kunne høre bjeffingen av hunder og brølet fra en sint okse, og knurring av en løve, og menneskestemmer. Zeus brente alle hundre hodene til Typhon med lyn, og da han falt til bakken, begynte alt rundt å smelte av varmen som kom fra monsterets kropp. Tyfon, kastet ned av Zevs i Tartarus, fortsetter å forårsake jordskjelv og vulkanutbrudd. Dermed er Typhon personifiseringen av underjordiske krefter og vulkanske fenomener.

Zevs kaster lyn mot Typhon

Den øverste guden i antikkens Hellas, Zevs, mottok ved loddtrekning mellom brødrene himmelen og den øverste makten over alle ting. Han har ingen makt bare over skjebnen, personifisert av sine tre døtre Moira, som spinner tråden til menneskelivet.

Selv om gudene i det antikke Hellas levde i luftrommet mellom himmel og jord, var møtestedet deres toppen av Mount Olympus, omtrent 3 kilometer høyt, som ligger i Nord-Hellas.

Ved navnet Olympus kalles de tolv viktigste antikke greske gudene Olympian (Zeus, Poseidon, Hera, Demeter, Hestia, Apollo, Artemis, Hefaistos, Ares, Athena, Afrodite og Hermes). Fra Olympen steg gudene ofte ned til jorden, til mennesker.

Den fine kunsten i det gamle Hellas representerte guden Zevs som en moden mann med busket krøllete skjegg og skulderlangt bølget hår. Dens attributter er torden og lyn (derav betegnelsene "thunderer", "lightning bolter", "clouder", "cloud samler", etc.), samt aegis - et skjold laget av Hefaistos, ristet som Zevs forårsaket stormer og regner (derav tilnavnet til Zevs "aegiokh" - aegis-dominant). Noen ganger er Zevs avbildet med Nike - seiersgudinnen i den ene hånden, med et septer i den andre og med en ørn som sitter ved tronen hans. I gammel gresk litteratur guden Zevs kalles ofte Kronid, som betyr «sønn av Kronos».

"Zeus fra Otricoli". Byste av det 4. århundre f.Kr

Den første tiden av Zeus regjeringstid, i henhold til begrepene til de gamle grekerne, tilsvarte "sølvalderen" (i motsetning til "gullalderen" - tiden for Kronos regjeringstid). I "sølvalderen" var folk rike, nøt alle livets velsignelser, men mistet sin uforstyrlige lykke, da de mistet sin tidligere uskyld, glemte de å betale tilbørlig takknemlighet til gudene. Ved dette pådro de seg Zevs vrede, som forviste dem til underverdenen.

Etter "sølvalderen", i henhold til ideene til de gamle grekerne, kom "kobberalderen" - krigens og ødeleggelsens tidsalder, deretter "jernalderen" (Hesiod introduserer heltenes tidsalder mellom kobber- og jernalderen) , da moralen til mennesker ble så korrumpert at rettferdighetsgudinnen Dika , og med den, Lojalitet, Skam og Sannferdighet forlot jorden, og folk begynte å tjene sitt levebrød med sitt ansikts svette, med hardt arbeid.

Zevs bestemte seg for å ødelegge menneskeslekten og skape en ny. Han sendte en flom til jorden, hvorfra bare ektefellene Deucalion og Pyrrha rømte, som ble grunnleggerne av en ny generasjon mennesker: på oppfordring fra gudene kastet de stein bak ryggen, som ble til mennesker. Menn oppsto fra steiner kastet av Deucalion, og kvinner fra steiner kastet av Pyrrha.

I mytene om antikkens Hellas distribuerer guden Zevs godt og ondt på jorden, han etablerte sosial orden, etablerte kongemakt:

"Tordnende, suveren suveren, dommer-selger,
Liker du å ha samtaler med Themis, sittende bøyd?
(fra den homeriske hymnen til Zevs, s. 2–3; oversatt av V. V. Veresaev).

Selv om Zevs var gift med sin søster, gudinnen Hera, ble andre gudinner, nymfer og til og med dødelige kvinner mødrene til hans mange barn i gamle greske legender. Så, den thebanske prinsesse Antiope fødte tvillingene Zeta og Amphion, den argiske prinsessen Danae fødte en sønn Perseus, den spartanske dronningen Leda fødte Helen og Polideuces, den fønikiske prinsessen Europa fødte Minos. Mange slike eksempler kan nevnes. Dette forklares med det faktum at Zevs, som nevnt ovenfor, fortrengte mange lokale guder, hvis koner til slutt begynte å bli oppfattet som Zeus sin elskede, for den skyld han utro sin kone Hera.

Ved spesielt høytidelige anledninger eller ved svært betydningsfulle anledninger ble Zevs brakt et «hecatomb» – et stort offer av hundre okser.

Gudene i det gamle Hellas - Hera

Se egen artikkel.

Gudinnen Hera, som i antikkens Hellas ble ansett som søster og kone til Zeus, ble glorifisert som ekteskapets beskytter, personifiseringen av ekteskapelig troskap. I gammel gresk litteratur er hun avbildet som en moralens vokter, og forfølger grusomt overtrederne hennes, spesielt rivalene og til og med barna deres. Så Io, Zevs elskede, ble forvandlet av Hera til en ku (ifølge andre greske myter gjorde guden Zevs selv Io til en ku for å skjule henne for Hera), Callisto til en bjørn, og sønnen til Zevs og Alcmene, den mektige helten Hercules, kona til Zevs forfulgte hele livet, fra spedbarnsalderen. Som beskytter av ekteskapelig troskap, straffer gudinnen Hera ikke bare Zeus sin elskede, men også de som prøver å overtale henne til utroskap mot mannen sin. Så Ixion, tatt av Zeus til Olympus, prøvde å oppnå kjærligheten til Hera, og for dette, på hennes forespørsel, ble han ikke bare kastet inn i Tartarus, men også lenket til et stadig roterende ildhjul.

Hera er en eldgammel guddom æret på Balkanhalvøya allerede før grekerne kom dit. Fødestedet til kulten hennes var Peloponnes. Gradvis ble andre kvinnelige guder med i bildet av Hera, og hun begynte å bli sett på som datteren til Kronos og Rhea. I følge Hesiod er hun den syvende kona til Zevs.

Gudinnen Hera. statue fra hellenistisk periode

En av mytene i antikkens Hellas om gudene forteller hvordan Zevs, irritert over Heras forsøk på sønnen Hercules, hengte henne på lenker til himmelen, bandt tunge ambolter til føttene hennes og utsatte henne for pisking. Men dette ble gjort i et anfall av intenst sinne. Vanligvis behandlet Zevs Hera med en slik respekt at andre guder, som besøkte Zevs ved råd og høytider, viste stor respekt for hans kone.

Gudinnen Hera i antikkens Hellas ble tildelt slike egenskaper som maktbegjær og forfengelighet, og presset henne til å ta represalier mot de som setter sin egen eller andres skjønnhet over hennes skjønnhet. Så gjennom hele den trojanske krigen hjelper hun grekerne for å straffe trojanerne for preferansen gitt av sønnen til deres kong Paris til Afrodite fremfor Hera og Athena.

I et ekteskap med Zeus fødte Hera Hebe - personifiseringen av ungdom, Ares og Hefaistos. Ifølge noen legender fødte hun imidlertid Hefaistos alene, uten deltakelse av Zeus, fra duften av blomster, som gjengjeldelse for fødselen av Athena fra hans eget hode.

I det gamle Hellas ble gudinnen Hera avbildet som en høy, majestetisk kvinne kledd i en lang kjole og kronet med et diadem. I hånden holder hun et septer - et symbol på hennes suverene makt.

Her er uttrykkene der den homeriske salmen lovpriser gudinnen Hera:

"Jeg forherliger den gyldne tronen Hera, født av Rhea,
Den eviglevende dronningen med et ansikt av uvanlig skjønnhet,
Høyt tordnende Zeus søster og kone
Herlig. Alle på den store Olympus er velsignede guder
Hun er ærbødig aktet på linje med Kronidoma
(Artikkel 1–5; oversatt av V. V. Veresaev)

Gud Poseidon

Guden Poseidon, som i antikkens Hellas ble anerkjent som herren over vannelementet (han mottok denne arven ved loddtrekning, som Zevs - himmelen), er avbildet som svært lik broren sin: han har det samme krøllete brede skjegget som Zevs , det samme bølgete håret til skuldrene , men han har sin egen egenskap, som det er lett å skille ham fra Zevs, en trefork; med den setter han i bevegelse og roer havets bølger. Han hersker over vindene; åpenbart var begrepet jordskjelv assosiert med havet i antikkens Hellas; dette forklarer epitetet "jordryster" brukt av Homer i forhold til guden Poseidon:

«Han ryster det karrige land og havet,
Han hersker på Helikon og på det brede Eglas. Dobbelt
Ære, O Earth Shaker, gudene ga deg:
For å temme ville hester og redde skip fra vraket"
(fra den homeriske hymnen til Poseidon, s. 2–5; oversatt av V. V. Veresaev).

Treforken er derfor nødvendig av Poseidon for å få jorden til å riste, og for å, ved å skyve fjellene fra hverandre, skape daler rikelig med vann; med en trefork kan guden Poseidon slå en stein, og en lys kilde med rent vann vil umiddelbart fosse ut av den.

Poseidon (Neptun). Antikk statue av det 2. århundre. ifølge R.H.

I følge mytene fra antikkens Hellas hadde Poseidon tvister med andre guder for å eie dette eller det landet. Så Argolis var fattig på vann fordi under tvisten mellom Poseidon og Hera, helten til Argos, overførte Inah, som ble utnevnt til dommer, dette landet til henne, og ikke til ham. Attika ble derimot oversvømmet på grunn av at gudene avgjorde tvisten mellom Poseidon og Athena (som skulle eie dette landet) til fordel for Athena.

Kona til guden Poseidon ble vurdert Amfitritt, datter av havet. Men Poseidon, som Zevs, hadde ømme følelser for andre kvinner. Så moren til sønnen hans, Cyclops Polyphemus, var nymfen Foos, moren til den bevingede hesten Pegasus - Gorgon Medusa, etc.

Det praktfulle palasset i Poseidon var, ifølge gamle greske legender, i dypet av havet, hvor det i tillegg til Poseidon var mange andre skapninger som okkuperer sekundære steder i gudenes verden: den gamle mannen Nereus- en gammel sjøguddom; Nereids (døtre av Nereus) - sjønymfer, blant dem de mest kjente er Amphitrite, som ble kona til Poseidon, og Thetis- mor til Achilles. For å inspisere eiendelene hans - ikke bare havdypet, men også øyene og kystlandene, og noen ganger landene som ligger i dypet av fastlandet - satte guden Poseidon avgårde på en vogn trukket av hester som hadde fiskehale i stedet. av bakbeina.

I antikkens Hellas ble Isthmian Games på Isthma, Isthmus of Corinth, ved havet, viet til Poseidon som suverene hersker over havet og beskytter av hesteavl. Der, i helligdommen til Poseidon, var det en jernstatue av denne guden, reist av grekerne til ære for deres seier på havet, da den persiske flåten ble beseiret.

Gudene i det gamle Hellas - Hades

Hades (Hades), kalt i Roma Pluto, mottok underverdenen ved loddtrekning og ble dens herre. Ideen til de gamle om denne verden gjenspeiles i gamle greske navn den underjordiske guden: Hades er usynlig, Pluto er rik, siden all rikdom, både mineral og vegetabilsk, genereres av jorden. Hades er herren over de dødes skygger, og han kalles noen ganger Zeus Katakhton – den underjordiske Zevs. Betraktet i antikkens Hellas som personifiseringen av jordens rike tarmer, var det ikke tilfeldig at Hades viste seg å være en ektemann Persephone datter av fruktbarhetsgudinnen Demeter. Dette ekteparet, som ikke hadde barn, var etter grekernes syn fiendtlig innstilt til alt liv og sendte en kontinuerlig rekke dødsfall til alt levende. Demeter ønsket ikke at datteren hennes skulle forbli i kongeriket Hades, men da hun ba Persephone om å vende tilbake til jorden, svarte hun at hun allerede hadde smakt "kjærlighetens eple", det vil si at hun hadde spist en del av granateplet mottatt fra mannen hennes, og kunne ikke vende tilbake. Riktignok tilbrakte hun likevel to tredjedeler av året sammen med moren sin etter ordre fra Zevs, fordi Demeter, som lengtet etter datteren, sluttet å sende inn høsten og sørge for modningen av fruktene. I mytene fra antikkens Hellas personifiserer Persephone således samspillet mellom fruktbarhetsgudinnen, som gir liv, får jorden til å bære frukt, og dødsguden, som tar liv, og drar alle jordens skapninger tilbake til sin barm. .

Kongeriket Hades hadde forskjellige navn i antikkens Hellas: Hades, Erebus, Orc, Tartarus. Inngangen til dette riket, ifølge grekerne, var enten i Sør-Italia, eller i Colon, nær Athen, eller på andre steder hvor det var feil og kløfter. Etter døden drar alle mennesker til guden Hades rike og, som Homer forteller, drar de ut en elendig gledesløs tilværelse der, fratatt minnet om sitt jordiske liv. Underverdenens guder beholdt full bevissthet bare for noen få utvalgte. Av de levende var det bare Orfeus, Herkules, Thesevs, Odyssevs og Aeneas som klarte å komme inn i Hades og komme tilbake til jorden. I følge mytene fra antikkens Hellas sitter den skumle trehodede hunden Cerberus ved inngangen til Hades, slanger beveger seg med et formidabelt sus på halsen, og han tillater ingen å forlate dødsriket. Flere elver renner i Hades. Gjennom Styx frakter den gamle båtmannen Charon sjelene til de døde, som tok et gebyr for arbeidet sitt (derfor ble en mynt lagt i munnen på den avdøde slik at sjelen hans kunne betale Charon). Hvis en person forble ubegravet, slapp Charon ikke skyggen sin inn i båten hans, og hun var bestemt til å vandre rundt på jorden for alltid, som ble ansett som den største ulykken i antikkens Hellas. En mann som er fratatt en begravelse, vil for alltid være sulten og tørst, siden han ikke vil ha en grav hvor slektninger kan lage drikkoffer og legge igjen mat til ham. Andre elver i underverdenen er Acheron, Piriflegeton, Cocytus og Lethe, glemselelven (etter å ha tatt en slurk vann fra Lethe, glemte den avdøde alt. Først etter å ha drukket offerblodet, gjenvunnet sjelen til den avdøde midlertidig sin tidligere bevissthet og evnen til å snakke med de levende). Sjelene til noen svært få utvalgte lever atskilt fra andre skygger i Elysia (eller på Champs Elysees), nevnt i Odyssey og Theogony: der er de i evig lykke i regi av Kronos, som i gullalderen; senere ble det antatt at alle innviet i de eleusinske mysteriene kom inn i Elysium.

Kriminelle som har fornærmet de gamle greske gudene på noen måte, tåler evig pine i underverdenen. Så den frygiske kongen Tantalus, som ofret kjøttet av sønnen sin til mat til gudene, lider for alltid av sult og tørst, og står opp til nakken i vann og ser ved siden av ham moden frukt, og er også i evig frykt, fordi en stein henger over hodet hans, klar til å kollapse. Den korintiske kongen Sisyfos drar alltid en tung stein opp på fjellet, som, etter å ha nådd toppen av fjellet, ruller ned. Sisyfos ble straffet av gudene for grådighet og svik. Danaidene, døtrene til Danae, kongen av Argos, fyller for alltid en bunnløs tønne med vann for drapet på ektemennene deres. Den euboiske kjempen Titius, for å ha fornærmet gudinnen Latona, ligger nedbrutt i Tartarus, og to drager plager leveren hans for alltid. Guden Hades forvalter sin dom over de døde ved hjelp av tre helter kjent for sin visdom - Aeacus, Minos og Rhadamanthus. Aeacus ble også ansett som portvakten til underverdenen.

I følge ideene til de gamle grekerne er guden Hades rike nedsenket i mørke og bebodd av alle slags forferdelige skapninger og monstre. Blant dem - den forferdelige Empusa - en vampyr og en varulv med eselben, Erinyes, Harpies - virvelvindens gudinne, halvkvinne halvslange Echidna; her er datteren til Echidna Chimera med hodet og halsen til en løve, kroppen til en geit og halen til en slange, her er gudene til forskjellige drømmer. Alle disse demonene og monstrene er dominert av den trehodede og trekroppede datteren til Tartarus og Night, den antikke greske gudinnen Hekate. Hennes trippel utseende forklares av det faktum at hun dukker opp både på Olympus, og på jorden, og i Tartarus. Men for det meste hører den til underverdenen, er personifiseringen av nattens mørke; hun sender vonde drømmer til folk; hun blir bedt om å utføre alle slags trolldom og trolldom. Derfor ble tjenesten til denne gudinnen utført om natten.

Ifølge mytene fra antikkens Hellas smidde Cyclopene en usynlighetshjelm for guden Hades; Åpenbart er denne ideen forbundet med ideen om dødens usynlige tilnærming til offeret.

Guden Hades er avbildet som en moden mann som sitter på en trone med en stang eller bident i hånden, med Cerberus ved føttene. Noen ganger ved siden av ham står gudinnen Persefone med et granateple.

Hades dukker nesten ikke opp på Olympus, så han er ikke rangert blant det olympiske pantheon.

Gudinnen Demeter

Den gamle greske gudinnen Pallas Athena er den elskede datteren til Zevs, født fra hodet hans. Da Zevs sin elskede oseanid Metis (fornuftens gudinne) ventet et barn som, ifølge en spådom, skulle overgå faren sin i styrke, fikk Zevs henne til å minske i størrelse og svelget. Men fosteret som Metis var gravid med døde ikke, men fortsatte å utvikle seg i hodet hans. På forespørsel fra Zevs hogg Hefaistos (ifølge en annen myte, Prometheus) hodet hans med en øks, og gudinnen Athena hoppet ut av det i full militær rustning.

Fødsel av Athena fra hodet til Zevs. Tegning på en amfora fra andre halvdel av 600-tallet. f.Kr

"Før Zevs lovende
Hun hoppet raskt til bakken fra hans evige hode,
Risting med et skarpt spyd. Under det tunge hoppet til de lettøyde
Den store Olympen nølte, de stønnet forferdelig
Rundt de liggende landene skalv det vide havet
Og det kokte med blodrøde bølger ... "
(fra den homeriske hymnen til Athena, s. 7–8; oversatt av V. V. Veresaev).

Som datter av Metis ble gudinnen Athena selv "Polymetis" (mye-tenkende), gudinnen for fornuft og intelligent krig. Hvis guden Ares nyter all blodsutgytelse, som personifiseringen av en katastrofal krig, introduserer gudinnen Athena et element av menneskelighet i krigen. I Homer sier Athena at gudene ikke lar bruken av forgiftede piler ustraffet. Hvis utseendet til Ares er skremmende, inspirerer og bringer tilstedeværelsen av Athena i kampdisipliner forsoning. Således, i hennes person, motsatte de gamle grekerne fornuft til rå makt.

Som en gammel mykensk guddom, konsentrerte Athena i hendene hennes kontrollen over mange naturfenomener og aspekter av livet: på en gang var hun elskerinnen til de himmelske elementene, og fruktbarhetsgudinnen, og helbrederen og beskytteren for fredelig arbeid. ; hun lærte folk å bygge hus, tøyle hester osv.

Gradvis begynte gamle greske myter å begrense aktivitetene til gudinnen Athena til krig, innføring av rasjonalitet i handlingene til mennesker og kvinners håndverk (spinning, veving, broderi, etc.). I så måte er hun i slekt med Hefaistos, men Hefaistos er den elementære siden av håndverket, assosiert med ild; i Athena råder sinnet også i håndverk: hvis for å gi adel til kunsten til Hefaistos, var hans forening med Afrodite eller Charita nødvendig, så er gudinnen Athena selv perfeksjon, personifiseringen av kulturell fremgang i alt. Athena ble hedret overalt i Hellas, men spesielt i Attika, som hun vant i en tvist med Poseidon. I Attika var hun en favorittguddom, til hennes ære hovedbyen Attika fikk navnet Athen.

Navnet "Pallas" dukket tilsynelatende opp etter sammenslåingen av Athene-kulten med kulten til den gamle guddommen Pallant, som etter grekernes syn var en kjempe beseiret av Athena under gudenes krig med kjempene.

Som kriger er hun Pallas, som skytshelgen i fredelig liv er hun Athena. Hennes tilnavn er "blåøyde", "ugleøyde" (uglen som et symbol på visdom var Athenas hellige fugl), Ergana (arbeider), Tritogenea (et epitet med uklar betydning). I antikkens Hellas ble gudinnen Athena avbildet på forskjellige måter, men oftest i en lang ermeløs kappe, med et spyd og et skjold, i en hjelm og med en aegis på brystet, som hodet til Medusa var festet på, gitt til henne av Perseus; noen ganger med en slange (et symbol på helbredelse), noen ganger med en fløyte, siden de gamle grekerne trodde at Athena oppfant dette instrumentet.

Gudinnen Athena var ikke gift, hun var ikke underlagt sjarmen til Afrodite, derfor ble hovedtempelet hennes, som ligger i akropolis, kalt Parthenon (parthenos - jomfru). I Parthenon ble en enorm "chryselephantine" (det vil si laget av gull og elfenben) statue av Athena med Nike i høyre hånd (verket til Phidias) installert. Ikke langt fra Parthenon, innenfor murene til akropolis, sto en annen statue av Athena, bronse; glimtet fra spydet hennes var synlig for sjømennene som nærmet seg byen.

I den homeriske salmen kalles Athena byens forsvarer. Faktisk, i perioden med gammel gresk historie vi studerer, er Athena en ren urban guddom, i motsetning til for eksempel Demeter, Dionysus, Pan, etc.

Gud Apollo (Phoebus)

I følge mytene i det antikke Hellas, da moren til gudene Apollo og Artemis, Zeus elskede, Latona (sommer) skulle bli mor, ble hun hardt forfulgt av Hera, Zeus' sjalu og hensynsløse kone. Alle var redde for Heras vrede, så Latona ble drevet fra overalt, uansett hvor hun stoppet. Og bare øya Delos, vandrende, som Latona (ifølge legenden, var den en gang flytende), forsto gudinnens lidelse og aksepterte henne til landet hans. Han ble dessuten forført av hennes løfte om å føde en stor gud på hans land, for hvem det, på Delos, ville bli anlagt en hellig lund og reist et vakkert tempel.

I landet Delos, en gudinne Latona fødte tvillinger - gudene Apollo og Artemis, som fikk epitet til ære for ham - Delius og Delia.

Phoebus-Apollo er den eldste guddom av Lilleasia opprinnelse. En gang ble han æret som vokter av flokker, veier, reisende, sjømenn, som guden for medisinsk kunst. Gradvis tok han en av de ledende stedene i pantheonet i antikkens Hellas. Hans to navn gjenspeiler hans doble natur: klar, lys (Phoebus) og destruktiv (Apollo). Gradvis erstattet Apollo-kulten i antikkens Hellas kulten av Helios, opprinnelig æret som solens guddom, og ble personifiseringen av sollys. Solstrålene, livgivende, men noen ganger dødelige (forårsaker tørke), ble av de gamle grekerne oppfattet som pilene til den "sølvbuede", "langtslående" guden, derfor er buen en av de konstante egenskapene til Phoebus. Hans andre attributt til Apollo - lyren eller cithara - er formet som en bue. Gud Apollo er den mest dyktige musikeren og beskytteren av musikk. Når han dukker opp med en lyre på gudenes fester, blir han ledsaget av muser – gudinner for poesi, kunst og vitenskap. Musene er døtrene til Zevs og minnesgudinnen Mnemosyne. Det var ni muser: Calliope - eposets mus, Euterpe - tekstens muse, Erato - kjærlighetspoesiens mus, Polyhymnia - salmenes muse, Melpomene - tragediens mus, Thalia - komediens mus, Terpsichore - dansenes muse, Clio - historiens muse og Urania - astronomiens muse. Fjellene Helikon og Parnassus ble ansett som favorittstedene for musene å bo. Her er hvordan forfatteren av den homeriske hymnen til den pytiske Apollo beskriver Apollo-Musagetes (leder av musene):

«De udødelige plaggene dufter på guden. strenger
Lidenskapelig under plekteret klinger de gylne på den guddommelige lyren.
Tankene flyttet raskt fra jorden til Olympen, derfra
Han går inn i kamrene til Zevs, forsamlingen av andre udødelige.
Umiddelbart ønsker alle vises sanger og lyrer.
De vakre musene begynner sangen med utskiftbare kor ... "
(Artikkel 6–11; oversatt av V. V. Veresaev).

Laurbærkransen på hodet til guden Apollo er et minne om hans elskede, nymfen Daphne, som ble til laurbærtre, og foretrekker døden fremfor kjærligheten til Phoebus.

De medisinske funksjonene til Apollo gikk gradvis over til sønnen Asclepius og barnebarnet Hygieia, helsegudinnen.

I den arkaiske epoken blir Apollo pilspissen den mest populære guden blant det gamle greske aristokratiet. I byen Delfi var det hovedhelligdommen til Apollo - det delfiske orakel, hvor både privatpersoner og statsmenn kom for å få spådommer og råd.

Apollo er en av de mest formidable gudene i antikkens Hellas. Andre guder er til og med litt redde for Apollo. Slik er det beskrevet i salmen til Apollo av Delos:

"Han skal gå gjennom Zevs hus - alle gudene, og de skal skjelve.
De hopper opp fra stolene og står i frykt når han
Han vil komme nærmere og begynne å tegne sin skinnende bue.
Bare sommeren gjenstår i nærheten av den lynelskende Zevs;
Gudinnen løser opp buen og lukker koggeret med et lokk,
Fra Phoebes skuldre skyter kraftige våpen med hendene
Og på en gyllen knagg på en søyle nær setet til Zevs
Henger opp bue og kogger; Apollo sitter i en stol.
I en gullskål for ham, kjære imøtekommende sønn,
Far gir nektar. Og så resten av gudene
De sitter også på stoler. Og sommerens hjerte er lystig
Fryder seg over at hun fødte en buebærende, kraftig sønn."
(Artikkel 2–13; oversatt av V. V. Veresaev).

I antikkens Hellas ble guden Apollo fremstilt som en slank ung mann med bølgete krøller på skuldrene. Han er enten naken (den såkalte Apollo Belvedere har bare et lett slør som faller fra skuldrene) og holder en hyrdestav eller en bue i hendene (Apollo Belvedere har et kogger med piler bak skuldrene), eller i lange kapper, i laurbærkrans og med lyre i hendene - denne Apollo Musaget eller Kifared.

Apollo Belvedere. Statue av Leohar. OK. 330-320 f.Kr

Det er bemerkelsesverdig at selv om Apollo var skytshelgen for musikk og sang i antikkens Hellas, spiller han selv bare strengeinstrumenter- lyre og cithara, som grekerne betraktet som edle, og motarbeidet dem til "barbariske" (utenlandske) instrumenter - fløyte og pipe. Ikke rart at gudinnen Athena nektet fløyten og ga den til den nedre guddomen - satyren Marsyas, siden kinnene hennes puffet stygt ut når hun spilte dette instrumentet.

Gudene i det gamle Hellas - Artemis

Gud Dionysos

Dionysus (Bacchus), i antikkens Hellas - guden for plantekreftene i naturen, skytshelgen for vindyrking og vinproduksjon, på 700-500-tallet. f.Kr e. fått enorm popularitet med vanlige folk i motsetning til Apollo, hvis kult var populær blant aristokratiet.

Imidlertid var denne raske veksten i populariteten til Dionysos så å si gudens andre fødsel: hans kult eksisterte så tidlig som i det 2. årtusen f.Kr. e., men så ble nesten glemt. Homer nevner ikke Dionysos, og dette vitner om upopulariteten til hans kult i æraen da aristokratiet dominerte, ved begynnelsen av det 1. årtusen f.Kr. e.

Det arkaiske bildet av Dionysos, slik som guden ble antatt, tilsynelatende før endringen i kulten, er en moden mann med langt skjegg; i det 5.-4. århundre. f.Kr e. de gamle grekerne avbildet Bacchus som en bortskjemt, til og med litt feminin ungdom med druer eller en eføykrans på hodet, og denne forandringen utseende Gud vitner om en endring i hans kult. Det er ingen tilfeldighet at det i antikkens Hellas var flere myter som fortalte om kampen som Dionysos-kulten ble innført med, og om motstanden som møtte hans opptreden i Hellas. En av disse mytene er grunnlaget for Euripides' tragedie The Bacchae. Gjennom munnen til Dionysos selv forteller Euripides meget plausibelt historien om denne guden: Dionysos ble født i Hellas, men ble glemt i sitt hjemland og kom tilbake til landet først etter at han ble populær og etablerte sin kult i Asia. Han måtte overvinne motstand i Hellas, ikke fordi han var en fremmed der, men fordi han tok med seg en orgiasme som var fremmed til det antikke Hellas.

Faktisk var bakkiske festligheter (orgier) i den klassiske epoken i antikkens Hellas ekstatiske, og ekstasens øyeblikk var åpenbart det nye elementet som ble introdusert under gjenopplivingen av Dionysos-kulten og var resultatet av sammenslåingen av kulten av Dionysos med østlige fruktbarhetsguder (for eksempel kulten som kommer fra Balkan Sabasia).

I det gamle Hellas ble guden Dionysos ansett som sønn av Zevs og Semele, datter av den tebanske kongen Cadmus. Gudinnen Hera hatet Semele og ønsket å ødelegge henne. Hun overbeviste Semele om å be Zevs om å vise seg for sin dødelige elsker i skikkelse av en gud med torden og lyn, noe han aldri gjorde (som viste seg for dødelige, endret han utseende). Da Zevs nærmet seg huset til Semele, gled lynet ut av hånden hans og traff huset; i flammene fra en brann som brøt ut, døde Semele og fødte før hennes død et svakt barn som ikke var i stand til å leve. Men Zevs lot ikke sønnen dø. Grønn eføy vokste ut av bakken, som dekket barnet fra brannen. Zevs tok deretter den reddede sønnen og sydde ham inn i låret hans. I kroppen til Zevs vokste Dionysos seg sterkere og ble født en gang til fra låret til en torden. I følge mytene fra antikkens Hellas ble Dionysos oppdratt av fjellnymfer og demonen Silenus, som de gamle forestilte seg som en evig full, munter gammel mann, hengiven til sin elevgud.

Den sekundære introduksjonen av kulten av guden Dionysos ble reflektert i en rekke historier, ikke bare om gudens ankomst til Hellas fra Asia, men også om hans reiser med skip generelt. Allerede i den homeriske salmen finner vi historien om Dionysos som flytter fra øya Ikaria til øya Naxos. Uten at de visste at Gud var foran dem, grep røverne den kjekke unge mannen, bandt ham med stenger og lastet ham på et skip for å selge ham til slaveri eller få løsepenger for ham. Men på veien falt lenkene av hendene og føttene til Dionysos, og mirakler begynte å skje foran røverne:

"Søt fremfor alt på et raskt skip overalt
Plutselig duftende vin murret, og ambrosia
Lukten har steget rundt. Sjømennene så forundret på.
Umiddelbart strukket ut, klamret seg til det høyeste seil,
Vinstokker hit og dit, og klaser hang i overflod...»
(Artikkel 35–39; oversatt av V. V. Veresaev).

Dionysos ble til en løve og rev lederen av piratene i stykker. Resten av piratene, med unntak av den kloke styrmannen, som Dionysos sparte, kastet seg i havet og ble til delfiner.

Miraklene beskrevet i denne eldgamle grekeren i salmen - lenkenes spontane fall, fremveksten av vinfontener, forvandlingen av Dionysos til en løve, etc., er karakteristiske for ideene om Dionysos. I mytene og i kunsten i det gamle Hellas er guden Dionysos ofte representert som en geit, okse, panter, løve eller med egenskapene til disse dyrene.

Dionysos og satyrer. Maler Brigos, Attika. OK. 480 f.Kr

Følget til Dionysos (fias) består av satyrer og bacchanter (maenader). Egenskapen til Bacchantene og guden Dionysos selv er thyrsus (en pinne flettet sammen med eføy). Denne guden har mange navn og epitet: Iakh (skriker), Bromius (vilt bråkete), Bassarei (etymologien til ordet er uklar). Et av navnene (Lei) er åpenbart assosiert med følelsen av befrielse fra bekymringer man opplever når man drikker vin, og med kultens orgiastiske natur, som frigjør en person fra vanlige forbud.

Pan og skoggudene

Panne var i det gamle Hellas skogens gud, beskytteren for beitemarker, flokker og gjetere. Sønnen til Hermes og nymfen Dryope (ifølge en annen myte, sønnen til Zevs), han ble født med geitehorn og geiteben, fordi guden Hermes, som tok seg av moren sin, tok form av en geit:

«Med lyse nymfer er han geitbein, tohornet, støyende
Vandrer gjennom fjelleikeskogene, under den mørke baldakinen av trær,
Nymfer fra toppen av steinete klipper kaller ham,
Pan de kaller med krøllete skitten ull,
Gud av lystige beitemarker. Bergarter ble gitt ham som arv,
Snødekte fjellhoder, stier av flintklipper"
(fra den homeriske hymnen til Pan, s. 2–7; oversatt av V. V. Veresaev).

I motsetning til satyrer, som hadde samme utseende, ble Pan avbildet av de gamle grekerne med en fløyte i hendene, mens satyrer ble avbildet med druer eller eføy.

Etter eksemplet til de gamle greske hyrdene, førte guden Pan et nomadisk liv, vandret gjennom skogene, hvilte i døve huler og fremkalte "panikkfrykt" på tapte reisende.

Det var mange skogguder i det gamle Hellas, og i motsetning til hovedguden ble de kalt panisker.

Navn: Zevs

Et land: Hellas

Skaper: gammel gresk mytologi

Aktivitet: himmelens gud, torden og lyn, med ansvar for hele verden

Familie status: gift

Zeus: Karakterhistorie

Mytologien til det antikke Hellas, som er nært sammenvevd med religionen til dette folket, oppsto på veien til menneskehetens dannelse, men er fortsatt populær, noe som ble tilrettelagt av kulturminner.

Eminente regissører og talentfulle forfattere er inspirert av titanene, olympiere, muser, kykloper og andre fiktive karakterer, og legender som involverer guder og utrolig sterke helter fengsler ånden. Zevs, lederen av det gamle greske Pantheon, som har ansvaret for hele verden, finnes ganske ofte i gamle tekster. Navnet på denne tordneren er kanskje kjent for alle og enhver.

Mytologi

En person ser veldig svak ut mot bakgrunnen av omverdenen, en representant for Homosapiens-arten har ikke samme fysiske styrke som for eksempel en bjørn; mennesker kan ikke løpe fort som løver eller geparder, og de har heller ikke skarpe tenner og sterke klør.

Men på den annen side, av natur, prøver en person å forklare hva han føler og observerer. Ikke rart han oppdaget fysiske lover, oppfunnet kjemisk tabell, men stilte spørsmålet om filosofi. Men tidligere når vitenskapelig kunnskap var ikke så sterke, forklarte folk dette eller det naturfenomenet gjennom myter og trodde at gudene var i stand til å bringe velstand til huset, bidra til å vinne krigen og beskytte avlingen mot tørke.

Ifølge historien, fra første halvdel av det andre årtusen f.Kr., begynte den tredje generasjonen av guder, ledet av Zeus, å regjere i verden, som styrtet titanene. Høvdingen for de olympiske gudene ble den tredje sønnen til titanen Kronos og hans kone Rhea. Faktum er at seeren forutså Kronos at hans egen sønn ville ta kronen av sin far. Tidens Herre ønsket ikke å tåle en slik skjebne, derfor spiste han nyfødte barn uten et stikk av samvittighet, i tilfelle han svelget til og med døtre.

Rhea hadde ikke til hensikt å tåle ektemannens vilkårlighet, derfor bestemte hun seg som en klok kvinne for å handle med utspekulerthet. Den gravide titanitaen dro til en dyp hule på Kreta, hvor hun fødte den fremtidige maktovergriperen.

For at Kronos ikke skulle legge merke til trikset, la hans elskede en Baytil-stein pakket inn i bleier i stedet for babyen, som kjempen umiddelbart svelget. Og da den rasende titanen fant ut om triksene til sin kone, gikk han for å se etter lille Zevs . Kuretene reddet gutten: de slo med spyd og sverd da babyen gråt slik at Kronos ikke skulle gjette hvor sønnen hans var.

Den fatale spådommen som Kronos lærte gikk i oppfyllelse: Da Zevs ble modnet, startet han en krig mot sin far, vant en knusende seier og sendte foreldrene sine ned i avgrunnen under kongeriket Hades - Tartarus. Ifølge en annen legende ga Thunderer Kronos en honningdrikk å drikke, og da han sovnet, kastrerte han den. Videre tvang Zevs sin forfar til å spytte ut brødre og søstre ved hjelp av en trylledrikk, som han gjorde til guder og slo seg ned på Olympen. Ifølge andre kilder rev olympieren opp magen til en titan.

Krigen mellom gudene og titanene varte i ti år, og syklopene ble kalt til å hjelpe. Men siden kreftene var like, kunne ikke motstanderne bestemme vinneren på lenge. Så frigjorde Zevs de hundrearmede kjempene fra avgrunnen, som sverget ham troskap, og de hjalp til med å sende de tidligere herskerne til Tartarus. Desperat fødte jordgudinnen Gaia et forferdelig monster med hundre dragehoder - Typhon, men han ble beseiret av Zeus.

Da freden hersket, delte Zevs, sammen med brødrene sine, makten ved hjelp av lodd. Poseidon ble havets herre, Hades begynte å styre det dystre og skremmende dødsriket, og Zevs fikk dominans på himmelen.

Forskere gjorde til og med en antagelse: det er sannsynlig at grekerne ga menneskelige ofre til eieren av Olympus, men andre tilbakeviser disse formodningene. Kanskje var det bare separate og få stammer som var engasjert i drap av hensyn til himmelens eier, for å be om en slutt på vulkanutbrudd. I utgangspunktet, i det gamle Hellas, ble dyr og mat gitt til gudene, og arrangerte helligdager.

Bilde

Tordeneren, som skremmer jordens innbyggere med lyn og mørke skyer, fremstår i mytologien som gudenes og menneskenes far. Zeus prøvde å gjøre denne verden til den mest harmoniske, distribuere godt og ondt, og også legge skam og samvittighet inn i en person. En mektig gud sitter på sin trone og våker over byordenen, beskytter de svake og fornærmede og gir beskyttelse til de som ber.

Zevs, som fulgte lovene over hele verden, kunne ikke bare sende regn og straffe skyldige mennesker med lyn, men forutså også fremtiden og forutså fremtiden ved hjelp av drømmer. Men noen ganger er Zevs selv avhengig av gudinnene Moir - kvinner som vever skjebnens tråder.

Ofte er Thunderer avbildet i malerier og skulpturer som en middelaldrende mann med snille trekk, som ble innrammet av tykke krøller og et frodig skjegg. I hendene på Zeus er et lyn, som er en tre-trådet gaffel med hakk. Fra legender er det kjent at lyn for guden ble laget av enøyde kykloper. Guddommen har også et septer, og noen ganger er han avbildet med en labrys eller hammer, som ligner på et verktøy.

Gud skjærer i en vogn trukket av ørner: Som du vet, er denne edle fuglen forbundet med storhet og kraft. Det var ørnen som hakket leveren til den uheldige Prometheus - dermed straffet Zevs sin fetter for å ha stjålet ilden fra Hefaistos, og gitt den videre til folk.

Blant annet vet Zevs hvordan man forvandler seg til en hvilken som helst jordisk skapning: en gang ble en olympier til en okse for å kidnappe en prinsesse. Himmelens mester ble imidlertid ikke preget av konstanthet. Hundrevis av skjønnheter besøkte sengen hans, som han forførte i forskjellige former: enten ville han dukke opp for jenta i form av en sky, eller han ville fremstå som en hvit svane. Og for å ta Danae i besittelse, ble Zevs til en gylden dusj.

Familie

Som du vet, i gammel gresk mytologi er alle gudene på en eller annen måte slektninger til hverandre, som stammet fra titanene. I tillegg, etter legendene å dømme, giftet noen seg med søstrene sine. The Thunderer var ikke en eksemplarisk familiemann og forførte langt mer enn én skjønnhet; storøyde Europa, Leda, Antilope, Io og andre sjarmører ble ofre for trolldommen til Zevs.

Men tre kvinner ble ansett som "offisielle" koner. Den første er den vise Metis, som spådde for mannen sin at sønnen til Zevs født fra henne ville overgå sin far. Lynets opprørte vokter fulgte eksemplet til Kronos, bare han svelget ikke en nyfødt baby, men kona. Etter det ble skytshelgen for organisert krig, Athena, født fra gudens hode, og Metis, som satt i livmoren til mannen sin, ble hans rådgiver.

Den andre kona til Zevs - rettferdighetsgudinnen Themis - ga mannen sin tre døtre: Eunomia, Dike og Eirene (ifølge andre kilder er Themis moren til Moira eller Prometheus). Den siste elskede av Olympian var ekteskapets beskytter, Hera, som er preget av grusomhet og sjalu.

Filmer

Zeus kan sees på TV-skjermer, Thunderer dukket opp foran publikum i flere filmverk:

• 1969 - "Hercules i New York"
• 1981 - "Clash of the Titans"
• 2010 - Percy Jackson og lyntyven
• 2010 - "Clash of the Titans"
• 2011 - "War of the Gods: Immortals"
• 2012 - Wrath of the Titans

skuespillere

I eventyrfilmen Hercules i New York, hvor han spilte hovedrollen, dukket den lite kjente skuespilleren Ernest Graves opp i bildet av Thunderer. Videre, i 1981, ble eventyrfilmen av Desmond Davis, Clash of the Titans, utgitt.

Denne gangen ble bildet av Lord of Olympus prøvd av briten, kjent for publikum fra filmene "" (1986), "King Lear" (1983), "" (1979) og andre bemerkelsesverdige filmverk.

I 2010 ble familiefilmen Percy Jackson and the Lightning Thief utgitt. De spilte i dette bildet. I 2011 ble filmen "War of the Gods: Immortals" utgitt, reinkarnert som hovedgudene, delte film sett med , og .

• Zevs kidnappet ikke bare det rettferdige kjønn. Reinkarnert i dekke av en gigantisk ørn, stjal skjebnedommeren en vakker ung mann, sønnen til den trojanske Tros - Ganymedes. Tordeneren ga denne faren ung mann en gyllen vintreet, og Ganymedes fikk evig ungdom, og ble en "munnskall" som ga nektar og ambrosia til gudene.
• Zeus eier en magisk kappe laget av geiteskinn - Aegis, som, som et skjold, har beskyttende egenskaper. Legender sier at datteren til eieren av lynet - Athena - hadde på seg denne huden som en kappe, og festet en brosje som viser Gorgon Medusa til den.

• På 500-tallet f.Kr. var Olympia hjemsted for det tredje av verdens syv underverk - en marmorstatue av Zevs, som overgikk til og med templer i størrelse. Monumentet ble bygget av billedhuggeren Phidias, som var kresen på materialer, spesielt elfenben. I følge rykter ble 200 kg rent gull brakt til føttene til Zevs og edelstener. Dessverre døde den gigantiske statuen av Thunderer etter kriger og ran.
• Zeus vises både i filmverk og på dataskjermer, for eksempel i spillet Dota2 er det en slik helt som bærer navnet til sønnen til Kronos og dreper motstandere med lyn.
• Zevs ble oppdratt av nymfen Kinosura. Etter at Tordeneren ble himmelens hersker, plasserte han henne blant stjernene som et tegn på takknemlighet. I følge andre legender oppdro Melissa avkommet til titanen, og matet gutten med honning og geitemelk, så vel som hyrdens familie, mens hun satte et ultimatum om at alle sauer ville bli reddet fra ulver.

Kraften til Zevs på Olympus ble styrket på en annen måte. Han inngikk ulovlige forhold for forplantningens skyld. Men det som er mest interessant, barna fra disse ikke-kanoniske ekteskapene var på ingen måte dårligere enn hans andre, juridiske. Tvert imot, Zevs etablerte seg på Olympen nettopp gjennom gudinnene han elsket, for hvilke han tålte ydmykelse fra den sjalu Hera og for hvilke han måtte hengi seg til triks.

Eurynome og Charits fødsel

EURINOME OG HARIT'S FØDSEL. Den første uekte kone til Zevs (ifølge det totale antallet av alle hans syv ekteskap - det tredje) var oseaniden Eurynomus (Hes. Theog. 907-911). Hun fødte Zevs tre sjarmerende og vakre Charites (gresk charis - barmhjertighet). De legemliggjorde den gode, gledelige og evig unge begynnelsen på livet. Navnene på Harit er Aglaya (Skinner), Euphrosyne (Godttenkende), Falia (Blomstrende). Her er naturen vendt mot mennesket med sin velgjørende side, til tross for de onde og destruktive elementene i det arkaiske.

Charites, kan man si, er helt nødvendig i en verden godkjent av Olympian Zeus og bygget på harmoni og orden. Vennlighet, hengivenhet, glede sammen med høye gjerninger, lidenskaper og lidelser fra helter er privilegiet til klassisk mytologi. Dette er noe som er så mangelfull i det arkaiske, som var helt fremmed for det og som adlet og oppdro i deres egne øyne en person som var i stand til sterkt mot og god medfølelse for sitt eget slag.

Demeter og fødselen til Persefone

DEMETRA OG FØDSELEN AV PERSEPHONE. Men det viser seg at Zevs også hevder å være en assistent for å skaffe seg et levebrød. Etter å ha inngått et ulovlig forhold med sin søster Demeter (det fjerde ekteskapet på rad), gudinnen for fruktbart land og høsting, begynner Zevs å være ansvarlig for å mate mennesker, for deres vitalitet, for deres fysiske velvære (ibid. 912) -914). Og hvis vi tar i betraktning at hans datter fra Demeter, Persephone, ble kona til Hades og elskerinnen til de dødes rike, så vender Zeus, som det var, igjen, allerede i sitt avkom, tilbake til funksjonene til den gamle guddom Zeus den underjordiske, eller Chthonius, og ikke bare himmelske Zevs.

Mnemosyne og musenes fødsel

Mnemosyne og musenes fødsel. Enda mer betydningsfull kjærlighetsforening Zevs med Titanide Mnemosyne (gresk mnemosyne - minne), selv om han ikke er innviet ved lov (det femte ekteskapet totalt). Dette ekteskapet er helt nødvendig for å styrke Zevs i verden av kulturelle klassiske verdier (ibid. 915-917; 56-62).

Tross alt, uten hukommelse og uten hukommelse, er bevegelse fremover utenkelig, enhver utvikling er umulig. Zevs forener seg med hukommelsen (som han tidligere forenet med tanken) og føder ni søstre, som kalles muser.

Disse musene, født i Pieria, bærer navnet til olympierne. Navnene deres - Calliope, Clio, Melpomene, Euterpe, Erato, Terpsichore, Thalia, Polyhymnia, Urania - indikerer forbindelsen mellom musene med sang, dans, musikk og generelt med åndens raffinerte glede. Urania (himmelsk) og Clio (gir ære) gir en person evnen til å studere himmel og jord, himmelske legemer og jordiske anliggender.

Videre, ikke lenger mytologisk, men ekte historie eldgammel kultur hadde all grunn til å betrakte Urania som skytshelgen for astronomiske studier, og Clio - historisk forskning. Erato ble Muse for lyrisk poesi, Euterpe - musikken som akkompagnerer den lyriske sangen, Calliope - episk poesi, Melpomene - tragedie, Polyhymnia - salmesanger, Terpsichore - dans og Thalia - komediekunst.

Disse ni olympiske musene ser ut til å ha sin opprinnelse i de tre musene i arkaisk mytologi, hvor de uttrykte den første begynnelsen av jordens visdom. Arkaiske muser ble ikke æret av sangere og poeter, men av gigantene i Aloada (Pave. IX 29, 1-2), som en gang ofret på Helikon-fjellet og ga dem karakteristiske navn- Meleta (Erfaring), Mnema (Minne), Aoyda (Sang). Det viser seg at det en gang var såkalte eldre muser, døtrene til Uranus og Gaia, og de som er fra Zevs er de yngre musene. Så før-olympisk mytologi hadde allerede en rekke forutsetninger for dannelsen av ikke rent fysiske, men noen nye, høyere behov og evner til en person som bevisst måtte navigere i livet, fikse kunnskapen sin i minnet og føle en viss glede over sjelen.

Tross alt gjorde den chtoniske fortiden til de olympiske musene seg gjeldende i klassisk mytologi, fordi de noen ganger hadde avkom av en tydelig orgiastisk og spontan type, for eksempel Corybantes og Sirens, sammen med sangere fra heroiske tider som Orpheus og Lin .

La oss lytte til hva Hesiod, en poet og bonde fra landsbyen Askra, som ligger ved foten av Helikon, forteller om de olympiske musene.

I «Theogony» – et dikt om gudenes fødsel og generasjoner, en av hovedkildene til mytologi – forteller Hesiod, ikke flau over hendelsenes usannsynligheter, om sitt møte med musene på Helicon-toppene. Det viser seg at de ni olympiske søstrene har for vane å danse runddanser der og omgå Zevs-alteret og kilden til "fiolett-mørkt" vann. De vasker kroppene sine i strømmene i Permes eller om våren Hippocrene (han ble slått ut av fjellet med en hov bevinget hest Pegasus), og deretter unne deg dans. Når natten faller på, kledd i ugjennomtrengelig tåke, stiger musene ned fra det hellige fjellet og kommer ned, nærmere folket. De synger fantastiske sanger og forherliger de store olympiere - Zevs og Hera, Athena og Apollo med Artemis, Poseidon og Afrodite med Themis, Hebe, Dione og hennes datter Leto, - de eldgamle titanene Iapetus og Kronos, Daggry og Natt, Solen og Månen, moder jord og havvann.

Det var disse olympiske musene som møtte Hesiod da han beitet sauer ved foten av Helikon, fortalte ham om hvordan de var dyktige på utspekulerte påfunn, om hvordan du kan gjøre falske historier til den reneste sannhet.

Faktisk avslørte musene for Hesiod hemmeligheten bak poetisk fiksjon - det vi nå kaller fantasy. Og etter det ga de Hesiod en stav skåret av dem av grønn laurbær, treet til Apollos favorittsangere og poeter. Musene presenterte gaven sin og blåste inn i hyrden Hesiod gaven av guddommelige sanger. Uten at han visste det, ga Hesiod et fantastisk eksempel på en fetisjistisk forståelse av poetisk inspirasjon. Det viser seg at den, som et levende vesen, lever i en laurbær, og derfor i en laurbærstav, sammen med den går den rent fysisk over i Hesiods besittelse.

Så musene lærte Hesiod-sanger og skapte en poet, og han forherliget på sin side Zeus døtre i Teogonien (1-116).

Munnen deres strømmer ut søte lyder, som ikke mindre søte sanger fra innbyggerne på Olympus høres ut som svar. Musene synger om den guddommelige verden i all dens integritet, fra jorden og himmelen til Zevs og hans etterkommere. Som det sømmer seg for den klassiske mytologiens guddommer, gir de ikke bare mennesker gaven til et hyggelig ord, men synger lovene etablert av Zevs, den gode moralen som hersker på Olympen, inspirerer fornuftige tanker, slukker tristhet og stopper krangel.

Dermed fester musene i minnet til mennesker og i det poetiske ordet alle de gode foretakene til den olympiske Zeus, og støtter, som Charites, Oras og Moiras, verdens harmoniske ordning, lydig mot Zevs lover og ganske bevisst meningsfull.

Sommeren føder Zeus Apollo og Artemis

SOMMER FØDSEL ZEUS APOLLO OG ARTEMIS. Disse felles kulturelle funksjonene til Zevs blir ytterligere styrket på Olympus med fødselen av Apollo (Ges. Theog. 918-920).

Stakkars Leto, forfulgt av helten, som forbød den solide jorden å gi ly til sin fremtidige mor, fant et sted med vanskeligheter da det var på tide å føde. Hun vandrer gjennom byene, fjellene og øyene i Hellas - hun var i Athen, Milet, Euboea, Samothrace, i fjellene i Pelion, Ida, på øyene Imbros, Lemnos, Lesbos, Knidos, Naxos, Paros, Skyros, Aegina . Og til slutt, steinete Delos (den ble den gang kalt Ortigia og fløt, det vil si at det ikke var et fast land) gir henne ly som svar på Letos bønn og hennes ed om at øya vil bli Apollons hellige oase og vil bli æret i århundrer glorifisert storslått tempel.

Sommeren lider i ni dager. Hun får hjelp i fødsel av moren til Zevs - Rhea, hans ekskone - Themis, moren til Afrodite - Dione, kona til Poseidon - Amphitrite. Bare den onde Hera forsinker Ilithyia, datteren hennes, fødselsgudinnen. Gudinnene finner imidlertid en vei ut. De bestikker Ilithyia med rike gaver. Så føder Leto, som holder palmetreet med hendene, Apollo rett i det myke engteppet (ifølge Apollodorus I 4, 1 fødte Leto først Artemis, og med hennes hjelp - Apollo). Og umiddelbart smiler jorden, og gudinnene, etter å ha vasket babyen, vri den med en tynn hvit klut, bind den med et gyldent belte. Themis slipper nektar og ambrosia inn i barnets lepper.

Det gyldne beltet løser seg, bleiene faller av, og nå krever Apollo en bue, en lyre og erklærer sine fremtidsprofetier.

Etter å ha mottatt det han ønsket, gikk den "langslående" Phoebus langs jorden, "gudinnene ble målløse", og "Delos lyste over alt, som gull", som om alt blomstret med skogsblomster. Og mor Leto gledet seg i sitt hjerte, og gledet seg over at hun hadde født en så mektig sønn (Hom. salme. I 25-139; Kallim. IV 55-274).

Så Summer, som den uekte konen til Zeus, opplevde Heras vrede, men hun viste seg også å være den lykkelige moren til tvillingene Apollo og Artemis. Og hvis bildet av Artemis, den jomfruelige jegeren, er forankret i eldgamle lag av mytologi som bildet av elskerinnen til skog og dyr, så er Apollo et eksempel på en guddom der hans klassiske essens forsøkte på alle mulige måter å undertrykke dens egen arkaisk fortid.

Den mektige skikkelsen til den lyse solguden, bueskytteren som straffer monstre, Musaget (Driver of the Muses), den inspirerte sangeren, den kloke spåmannen og helbrederen, gjeternes beskytter, bybyggeren og grunnleggeren av lovgivningen, kunne ikke fullstendig fortrengt varulven, ødeleggeren av hyrdeflokkene, den plantemorfe demonen, en dyster menneskemorder, en avsender av dødelige sykdommer, en ødelegger av byer.

Men jo mer Zevs styrker seg på Olympus, jo mer makt får Apollo, og blir gradvis en slags universell klassisk gud, identisk med lysets verden, og til slutt, selve lyset, som skinner, og til og med Driver Moir (Moiraget), som holder sammen all verdens harmoni. Til slutt når denne universalismen til Apollo en slik grad at senere mytografer på antikkens skråning vil identifisere ham med Zevs. Men hvis du ikke går inn i ytterpunktene av sen mytografi, konfigurert filosofisk og symbolsk, så er Apollo fra den klassiske perioden faktisk, sammen med Athena, en av hovedpilarene til Olympus og generelt det heroiske prinsippet om å være. Riktignok, i motsetning til Athena, som var usvikelig tro mot faren, er det i Apollo merkbare tendenser til rivalisering med Zevs og selvbekreftelse mot farens vilje.

Afrodite - datter av Dione

AFRODITE - DIONES DATTER. I følge den tradisjonelle klassiske versjonen av Homer (Il. V 370) er Afrodite datter av Zevs og gudinnen Dione, som lever fredelig med Hera på Olympen. I følge den eldgamle versjonen ble hun født fra blodet til Uranus kastrert av Kronos, som falt i havet. Imidlertid forvandler klassisk mytologi, fremmed for grov ktonicisme, dette dystre bildet og skildrer fødselen til gudinnen for kjærlighet og skjønnhet full av prakt og prakt, utenfor hvilken de olympiske gudene ikke er unnfanget.

Drevet av pusten fra Zephyr langs bølgene, seilte Afrodite til øya Kypros i luftig skum. Døtrene til Zevs, Ora, møter gudinnen med glede, kler henne i uforgjengelige klær, kroner hodet med en gyllen krone, setter gyldne øredobber i ørene hennes og pakker et gyllent halskjede rundt halsen hennes. Akkompagnert av den sjarmerende Or - Eunomia, Diki, Eirena - en nykommer til verden, ved navn Cyprida, marsjerer til de olympiske gudene. De, som et tegn på hilsen, rister hennes høyre hånd og undrer seg over den fiolettkronede Afrodite, tennes av lidenskap for å introdusere sin kone i eget hus(Hom. hymne. VI). Skjønnheten og kraften til Afrodite er underlagt gudene (alle unntatt Athena, Artemis, Hestia), helter og til og med ville dyr - grå ulver, bjørner, ildøyne løver, leoparder - saktmodig logrer med halene ved synet av gudinnen ( ibid. IV 2-72).

Så den mystiske skapningen, født i det blodige skummet av kastrert Uranus, som falt i havet (og Erinyes og kjemper ble født fra dråper av samme blod i jorden), blir til en gullkronet, smilende, øm Afrodite med buet øyevipper, som markerer dette, som det var, den andre fødselen til Zeus Olympus og bekreftelse av skjønnhet på den.

Hermes - sønn av Maya

HERMES - SØNN AV MAYA. Hermes fødsel er også forbundet med fantastiske hendelser på Olympen (ibid. III). Hvis denne eldgamle, før-greske, kanskje molo-asiatiske guddommen i sin opprinnelse en gang var en fetisj, en haug med steiner, en steinsøyle (kim), som markerte gravplasser, eiendomsgrenser, porter til huset, beskyttende skilt på veiene , så kjenner olympisk mytologi en annen Hermes. Dette er sønnen til Zevs og Maya, en av døtrene til Atlas, barnebarnet til titanen Iapetus. Han ble født i Arcadia. Moren hans var en fjellnymfe som bodde i en skyggefull hule - en oread, som Zevs besøkte om natten, når den "hvitalbuede" Hera sov fredelig.

Spedbarnet Hermes vokste opp like raskt som de andre guddommelige barna til Zevs. Han ble født tidlig om morgenen, ved middagstid spilte han allerede cithara, og om kvelden stjal han kuer fra Apollo.

Han klarte å lage Kifara av skallet til en skilpadde han fant. Han sløyde ganske enkelt en skilpadde med en kniv, skar så rørstilkene, styrket dem på skallet, dekket dem med et okseskinn, lagde en tverrstang, monterte syv strenger fra sauetarmer og prøvde straks strengene med et plektrum, sang sammen med hans spiller.

Det første Hermes gjorde var å synge om sin egen fødsel, og glorifiserte Zevs og Maya, så vel som huset til moren og lykkelig liv i han. Om kvelden var han fryktelig sulten på kjøtt, og han stjal en flokk med Apollo-kyr, og førte dem bort med list (han førte dem bakover, mens han selv gikk barbeint, også baklengs, og kastet sandalene i sjøen).

Etter å ha smakt rikelig på det stekte kjøttet fra de slaktede to kyrne, kommet hjem, etter å ha kommet seg gjennom nøkkelhullet, la han seg ned i vuggen, klemte lyra for seg selv og snakket med moren om sine fremtidige smarte triks, og drømte om å sprekke. muren til det delfiske tempelet og stjele gull der.

Hermes må imidlertid skille seg fra lyren, som han gir til Apollo i bytte mot en flokk, spesielt siden den sinte guden truer med å kaste den kvikke Hermes inn i den tåkete Tartarus, hvorfra verken far eller mor vil bringe ham ut. Halvbrødrene ble forsonet av Zeus på Olympen og ble forelsket i hverandre. Hermes ga Apollo en fløyte laget av ham i tillegg, men han mottok en gyllen stang og spådomskunsten i gave fra Apollo (Apollod. III 10, 2), etter å ha forseglet gavene med en ed ved Styx-vannet.

Så fra den eldgamle fetisjistiske demonen og primitive bedrageren når Hermes, bare én dag etter fødselen, posisjonen som en assistent på de levendes og de dødes veier (takket være den gyldne stangen), noe som betyr at han er beskytter av helter (lyren er gitt til Apollo for byggerne av Theben, han gir Perseus et sverd for drapet på Medusa, Odyssevs - en magisk urt som redder fra trolldom, etc.) og derfor en mellommann mellom guder og mennesker, som var ekstremt nødvendig for den klassiske Olympen.

Pan - barnebarn eller sønn av Zevs

PAN - BANESØNN ELLER SØNN AV ZEUS. Munter forvirring på Olympus ble forårsaket av fødselen av barnebarnet til Zevs, sønnen til Hermes og trenymfen, datteren til Dryop (eikeformet), Pan (Hjemsalmen. XIX). Denne guddomen med rudimentene til ktonicisme og mixantropisme (ull, geitehorn, hover) i klassisk mytologi skremmer ikke bare de han møter med sine triks, men favoriserer mennesker, vokter flokkene og øker avkommet.

En forferdelig, skjeggete baby, overgrodd med ull, ble kastet bort av moren i redsel, men Hermes tok ham i armene og pakket ham inn i huden til en fjellhare, og brakte ham til Olympus. Gudene lo lystig, så på et så søtt monster, kalte ham, "alle" fornøyd, Pan (gresk pan - alle) og adopterte ham inn i familien deres. Pans posisjon i gudenes olympiske sirkel viste seg å være så sterk at han ifølge noen versjoner til og med er sønn av Zeus og den arkadiske nymfen Callisto eller Zeus og gudinnen Hybris - Insolence, Apollos mentor i spådom (Apollod. I 4, 1).

Fødsel av Dionysos, sønn av Zevs og dødelig kvinne Semele

FØDSELEN TIL DIONYSUS, SØNNEN AV ZEUS OG DEN DØDELIGE KVINNEN SEMELE. En annen guddom, Dionysus - legemliggjørelsen av jordens fruktbare krefter - også av chtonisk opprinnelse, kraftig irrasjonell spontanitet og orgiasme, viser seg å være sønnen til Zevs i klassisk mytologi, som er i forskjellige forkledninger.

Enten er dette den eldste Dionysos Zagreus (den store jegeren), assosiert med den kretiske mytologien, sønnen til slangen Zeus og Persefone, eller det er ikke mindre eldgamle Dionysos Iacchus, sønnen til Zevs og Demeter, assosiert med den eleusinske mytologien om jord. Men på olympisk nivå er Dionysos sønn av Zevs og den dødelige kvinnen Semele, datter av den tebanske kongen Cadmus.

Fødselen hans er også uvanlig, som alle barn av Kronion som ikke er i slekt med Hera. Imidlertid påvirket Heras list også her: hun gjorde Zevs til den uvitende morderen av Semele. Hera, som tok form av en gammel barnepike, inspirerte Semele med ideen om å kreve av Zevs hans utseende foran sin elskede i all sin guddommelige kraft. Bundet av en ed dukket Zevs opp foran Semele, som ventet et barns fødsel, i torden og lyn.

Da torden og lyn brente Semele og brente tårnet hennes, ble Dionysos, født for tidlig (han var bare seks måneder gammel), revet ut av flammene av Zevs (Apollo tok også sønnen Asclepius fra ildens flammer), sydd inn i hans lår, båret til nødvendig tid og ble født på ny av faren selv (Ges. Theog. 940-942; Eurip. Bacchus. 1-9, 88-98, 266-297), akkurat som Athena ble født.

Zevs ga sønnen sin gjennom formidling av Hermes for å bli oppdratt av nymfer i de fjerne fjellene i Nisa, og babyen vokste opp i en duftende hule, toppet med humle og laurbær (Hjemsalme XXVI).

Imidlertid ble Dionysos, som mirakuløst slapp unna døden, forfulgt av vreden til Hera, som brakte galskap over ham, og tvang ham til å vandre gjennom østen så langt som til India. Dette er en voldelig gud, som på sin side fremkaller galskap hos fiender, motstandere av hans kult (på hans slektning den thebanske konge Pentheus, på den thrakiske kongen Lycurgus), som suser i ekstase, omgitt av bacchanter og bakchanter, en varulv, for alltid forandre ansiktet hans, foranderlig som naturen selv. Nå eføy og vintreet, nå okse og geit, løve og panter, han knuser lenker og vegger, frigjør en person fra det vanlige og kjedelige avmålte livet (ikke rart han er Liei - Frigjøreren).

Etter å ha absorbert naturens orgiasmen, gjør Dionysus det mulig for en person, begrenset av institusjoner, tradisjoner, lover, å uttrykke overskuddet av krefter som er skjult i alle, å slutte seg til det grenseløse guddommelige elementet, å føle den enorme friheten fra alle bånd, å føle deres egen kraft. Men Dionysos, som en olympisk guddom, hindrer ikke hans tilhengere fra å vende tilbake til et fredelig og aktivt liv, og demonstrerer enheten mellom ødeleggelse og skapelse, harmoni, uendelighet og grense, menneskets frie fortrolighet med begge. Dionysos, som i sin eldste inkarnasjon ble revet i stykker av titanene og gjenopplivet av Athena, denne halvguden av klassiske myter, når til slutt høydene av Olympus og udødelighet som en belønning for alle hans lidelser og hevder til og med å være en av de tolv store olympiske guder.

Født utenfor Olympus, er Dionysos spesielt karakteristisk for den olympiske mytologien, siden i hans bilde, som går i dybden av ktonicismen, er det bemerkelsesverdige tendenser til voksende heltemot på alle mulige måter, som takket være utrolige prøvelser, lidelser og bedrifter vil åpen rivalisering med gudene, om enn ikke alltid vellykket, selv straffet av udødelige, men likevel dristig bekreftet av dødelige mennesker.

I fremtiden vil vi se hvordan barna til Zevs, som kom til verden på en så fantastisk måte, vil bli hjelpere og forbedere av helter som også ble født på en uvanlig måte fra ekteskapet mellom guder og dødelige og drømmer om mirakel av udødelig liv.

Så fødselen til Zeus barn er ikke den meningsløse overflødige fruktbarheten til den gamle ktonicismen med dens monstre som puster mord.

Arvingene til Zevs ble født for store formål, de kommer til liv, oppfyller farens høye planer, etablerer nye fornuftige forhold, bekjemper all irrasjonalitet og renser jorden fra de destruktive kreftene som en gang ble generert av Gaia og hennes etterkommere.