Zevs historie. Zevs

En ting er klart - de fryktet og aktet ham, han var skjebnedommeren på jorden og i himmelen. Hvor mange koner og barn hadde Zevs? Hvor mange elskere lurte han? Hvor mange seire vant Zevs før han ble den øverste guddom? Hans far, titaner, kjemper - alle ble styrtet ...

Zevs, i gresk mytologi øverste guddom, far til guder og menn, leder av den olympiske gudefamilien. Zevs har også navnet Diy. Zevs er en innfødt gresk guddom; navnet hans er av indoeuropeisk opprinnelse og betyr " lys himmel". I antikken ble etymologien til ordet "Zeus" assosiert med røttene til det greske ordet "liv", "koking", "vanning", "det som alt eksisterer gjennom."

Zevs er sønn av Kronos (derav et annet navn for Zevs - Kronid, Kronion) og Rhea, han tilhører den tredje generasjonen av guder som styrtet andre generasjon - titanene. Zevs far, som fryktet å bli avsatt av barna sine, svelget hver gang barnet som nettopp ble født av Rhea. Rhea lurte mannen sin ved å la ham svelge en innpakket stein i stedet for den fødte Zevs, og babyen, i hemmelighet fra faren, ble sendt til Kreta på Dikta-fjellet. I følge en annen versjon fødte Rhea Zeus i en hule på Dikta-fjellet og betrodde oppveksten til Curetes og Corybantes, som matet ham med melken fra geiten Amalthea.

I følge en av mytene lo Zevs, etter å ha blitt født, kontinuerlig i 7 dager, og det er derfor tallet 7 er hellig.

Det var på Kreta de bevarte eldgamle symboler tilbedelse av Zevs på Kreta: en dobbel øks (labrys), et magisk våpen som dreper og gir liv, destruktiv og kreativ kraft. Bildet av denne doble øksen finnes på rituelle ting mellom hornene til en okse, som på Kreta også var en zoomorf inkarnasjon av Zevs (i form av en okse, Zevs kidnappet Europa). Hovedboligen til Zeus Labrys (Zeus av Labrand) ble ansett som en labyrint; den monstrøse mixantropiske Minotaurus er innbygger i labyrinten og er en av inkarnasjonene til Zevs på Kreta. Bildet av den arkaiske Zevs var nær Zagreus, som senere ble tenkt på som sønn av Zevs.

Da Rhea, i stedet for babyen Zevs, ga Kronos en stein pakket inn i svøp, skjønte Kronos at han var blitt lurt. Han så etter barnet i himmelen, på jorden og i havet. Men nymfen som fridde til Zevs overlistet Kronos ved å henge vuggen med babyen på en tregren.

I mytesystemet om den olympiske Zevs er oppholdet på Kreta et av de arkaiske levningene og er vanligvis assosiert med motivet for den hemmelige oppdragelsen av spedbarnet Zevs. I Delphi ble den arkaiske fetisjen omfal ("jordens navle") æret - en stein svelget av Kronos, eller en stein som navlen til babyen Zeus. Omphalus ville blitt reist av Zeus i Python nær Parnassus som et monument for å beundre alle dødelige. Den modne Zevs brakte brødrene og søstrene sine ut av Kronos liv, og ga ham en trylledrikk å drikke etter råd fra Metis. For dette ga de torden og lyn til Zevs eie. Zevs begynte deretter en maktkamp med Kronos og de andre titanene. I titanomakiet, som varte i ti år, ble Zevs assistert av hundrearmede (hekatoncheirs); syklopene smidde torden, lyn og perun for ham. De beseirede titanene ble kastet inn i Tartarus.

Alle de som kom for å hedre Zevs på Olympia ble slått av det "levende" ansiktet til statuen av Zevs. Ved foten av statuen var det et basseng hvor det ble hellet olje over vannet. Lyset fra dørene reflekterte den oljete overflaten og omsluttet ansiktet og skuldrene til Zevs. En utstråling strømmet ut fra guddommens ansikt, og øynene "kastet lyn."

Men kampen sluttet ikke der. Gaia, jordens gudinne, sender sine andre barn, kjemper og den monstrøse tyfonen til Zevs. Gigantomachy begynte, der Thunderer også vant. Etter seieren delte han makten mellom seg og brødrene sine, han får selv himmelen, Poseidon - havet, Hades - underverden; så slår han seg ned på Olympen sammen med slektningene sine, sin tredje kone, men den første i betydning - helt og barn. Relativ orden hersker også på jorden, håndverk, handel, vitenskap og kunst blomstrer, som han selv eller hans barn Apollo, Athena og musene beskytter.

Det er ikke regn på Olympus - ingen snø, ingen stormer. Høyt over Olympus strekker seg en endeløs blå himmel, gyllent lys skinner, her er en konstant sommer. Det er under, på jorden, årstidene veksler, lykke og glede erstatter sorg og sykdom. På Olympen er ting annerledes. Noen ganger krangler olympiere, jukser hverandre, de kjenner også sorger, men som oftest hersker den olympiske roen her. Gudene fester ofte i gylne haller, maten deres er ambrosia og nektar, verdens saker avgjøres på fester, menneskers skjebne bestemmes. Men gudenes skjebne er ikke alltid i deres egne hender. Noen ganger er Zevs underlagt Moira (Rock).

Keiser Caligula, etter å ha hørt om den grandiose statuen av Zevs, bestemte seg for å flytte den til Roma og sendte arbeidere til Olympia for å demontere den. Da de begynte å bestemme seg for hvor de skulle begynne, lo Zevs høyt, og alle flyktet i frykt.

Zevs er faren til ikke bare mange guder: Apollo, Athena, Artemis, Dionysos, Persephone, men også mange helter: Hercules, Perseus, Dioscuri, etc. Olympia var Zeus' hovedhelligdom, det var et kjent tempel og de olympiske leker ble holdt til ære for Zevs. Olympian Zeus er beskytter av menneskeheten, bylivet, beskytteren av de fornærmede og beskytteren for de som ber, andre guder adlyder ham. Han gir lover til folk. Han fører tilsyn med overholdelse av eder. Han er en assistent for krigere og en strateg selv, en kriger, en kommandør. Han er far til mange helter. Hans sønner er Hercules, Perseus, Dioscuri og andre.

Som far til mennesker og guder, er Zevs også en formidabel straffende kraft. På ordre fra Zevs blir Prometheus lenket til en stein. Flere ganger ødela Zevs menneskeslekten prøver å skape den perfekte mannen. Han sendte en flom til jorden. Han bidro til utbruddet av den trojanske krigen for å straffe folket for deres ondskap. Til ære for Olympian Zeus ble de pan-hellenske olympiske leker holdt i Olympia som et symbol på enhet og gjensidig samtykke fra den greske politikken. Romerne tilsvarer Zevs med Jupiter.

Tradisjonelt er Zeus avbildet som en mann i moden alder med edle trekk, innrammet av tykke krøller. I verkene til senere kunstnere, spesielt mesterne fra New Age, er han en karakter kjærlighetshistorier som bedrar kvinner og antar mange former. Konene til Zevs var: Metis (svelget av Zevs), Themis, Hera (den siste "offisielle" kona til Zevs). Ifølge Callimachus, da Kronos styrte verden, skjulte Zevs og Hera ekteskapet sitt i 300 år.

Ifølge en av mytene varte bryllupsnatten til Zevs og Hera i 300 år.

Zevs hadde mange elskere: Eurynomus, Demeter, Mnemosyne, Leto (Laton), Io, Europa og mange andre. Den elskede til Zevs kalles også Kalliroea, moren til Amphoterus og Acarnanus, samt Thebe og Phthia. Noen myter hevder at Zevs ønsket å forlate Hera for Thetis, men ikke gjorde dette på grunn av en profeti - en nereid ville føde en sønn som ville overgå faren i alt. Thetis giftet seg med kong Peleus, og Akilles ble født til dem. Sinope og Medea avviste Zevs. Også den unge mannen til Aytos og Ganymedes kalles hans elskede.

I dekke av en slange forførte han Demeter, og deretter Persephone, i dekke av en okse og en fugl - Europa, i dekledning av en okse - Io, i dekledning av en ørn - Ganymedes, i dekledning av en svane - Nemesis (som ble en gås) eller Leda, i skikkelse av en vaktel - Sommer, i skikkelse av en maur - Eurymedus, i skikkelse av en due - Phthia, i brennende skikkelse - Egina, i form av et gullregn - Danae, i skikkelse av en satyr - Antiope, i skikkelse av en hyrde - Mnemosin. Hans elskere beholder vanligvis sitt menneskelige utseende, men han gjør Callisto til en bjørn, Io til en ku. Noen ganger ble Zevs æret i form av en bille.

Zevs, mytologisk gud gamle Hellas, er kjent i dag av bokstavelig talt virker, malerier av kunstnere, statuer fra den tiden. Det ser ut som en mann med en ganske tett kroppsbygning i voksen alder.

Til tross for sin mytiske tittel Tordeneren, vunnet gjennom århundrene, har han i mange portretter ikke et ondt uttrykk i ansiktet, edle trekk er synlige; tett gjengrodd Bølgete hår og skjegg.

Tilsynelatende sparte grekerne ham på grunn av hans alder, og viste ham ikke helt naken, som i den romerske versjonen, eller som Apollo, forresten, hans egen sønn. Vanligvis var han i en stoffkappe og alltid med en åpen kraftig overkropp - slik ser guden Zevs ut.

Statue av Zevs - et av verdens syv underverker

Zevs her og der

I Slavisk mytologi gresk gud Zevs er kjent som Perun - tordenguden, beskytteren for herskerne i de russiske landene og deres militære troppene i det gamle russiske hedenske panteonet. I gammel romersk mytologi er han Jupiter, guden for blått rom, sterkt lys og, selvfølgelig, den samme tordenmannen. Han, bare mye yngre, er torden- og stormguden i de tysk-skandinaviske mytene.

Perun - den gamle slaviske analogen til Zeus

I kjærlighetshistorier og i senere bilder, vanligvis av mesterne i New Age, kan man se hvordan Zevs så ut: beskrivelsen av utseendet hans var ofte annerledes. Han ble fremstilt som ung mann eller i reinkarnert form av en okse, en svane, en ørn, gylne regndråper, en sky eller en satyr. Zevs hadde mange elskere, og hver og en trengte en viss tilnærming. Her er noen av disse kvinnene: Eurynome, Demeter, Mnemosyne, Summer (Lato) - moren til gudene Apollo og Artemis, Io, Europe, Leda.

Lynet til Zeus kan avbildes materielt - dette er vanlige høygafler med hakk, men dobbeltsidig, eller for flere tenner. I moderne militær fraseologi er det en flammekaster.

Derfor ble høygaffelen avbildet som en haug med flammer, ofte holdt i klørne av en ørn - en av egenskapene til Zeus. Denne guden spennet også ørn til vognen sin, og vognen hans rullet ikke, men fløy.

Jupiter - romersk tordengud

Zevs sitt livs tre

Han dominerte blant gudene på Olympen, kom fra en familie av titaner. I følge den mytiske graderingen er titanene gudene til forrige generasjon, som ble erstattet av olympierne. Det var seks brødre og like mange Titanide-søstre som giftet seg (incest) med hverandre og fødte en ny generasjon guder. For eksempel Themis eller faren til guden Helios.

Den mytiske kona til Zevs er den øverste gudinnen til de tolv olympiske gudene av mannen sin. I tillegg til å oppfylle sin guddommelige skjebne for det kvinnelige miljøet og fødselshjelpen, hadde hun et tøft og uberettiget grusomt gemytt, var hevngjerrig og sjalu. Sistnevnte er på samvittigheten til Thunderer. Det var han som ga opphav til sjalusi.

Hera var ikke den eneste kona. Det var flere kvinner gift med Zevs, minst to kjente var gudinner: en av havet, den andre av lov og orden på jorden. Man kan bare gjette om det ukjente, å dømme etter serien av barn til Zevs. I den mytiske virkeligheten var Zevs og noen ektefeller i slekt med blod. Derfor siste kone Gud, mens faren til ektefellen regjerte i tre århundrer, holdt av en eller annen grunn ekteskapsforholdet med Thunderer hemmelig.

Zevs hadde de samme mytiske brødrene og femtiseks sønnene (ifølge denne indikatoren "hoppet" Apollo to ganger faren). Blant dem er en rekke guddommer: Athena, Afrodite, Artemis, Elena den vakre, Terpsichore, Melpomene, Hermes og andre.

I gresk mytologi Zevs hadde en sønn Hercules (ved fødselen hadde han navnet Alkid) - halvt menneske, halvt gud. Han hadde ikke et stort sinn, han ble ansett som mest sterk mann på bakken.

Hercules er veldig selvsikker.

Mytisk Overlord

Hva kjennetegnet Zevs, foruten å kaste lyn? Den øverste guden er betrodd dominans i himmelen og fordelingen av dyder og negative handlinger på jorden, som balanserer sidene. Zevs beseiret titanene.

Gud Zevs

Zevs med et overflødighetshorn. Skulptur av fontenen i Petrodvorets.

Zevs("lys himmel"), i gresk mytologi, den øverste guddom, sønn av titanene Kronos og Rhea. Gudenes allmektige far, vindens og skyenes herre, regn, torden og lyn forårsaket stormer og orkaner med et septerslag, men han kunne også roe naturkreftene og rense himmelen for skyer. Kronos, i frykt for å bli styrtet av barna sine, svelget alle de eldre brødrene og søstrene til Zevs umiddelbart etter deres fødsel, men Rhea, i stedet for sin yngste sønn, ga Kropos en stein pakket inn i bleier, og babyen ble i all hemmelighet tatt ut og oppdratt på øya Kreta. Den modne Zevs forsøkte å betale sin far. Hans første kone, den vise Metis ("tanke"), datteren til havet, rådet ham til å gi faren en trylledrikk, som han ville kaste opp alle svelgede barn fra. Etter å ha beseiret Kronos som fødte dem, delte Zevs og brødrene verden mellom seg. Zevs valgte himmelen, Hades - de dødes underverden, og Poseidon - havet. Landet og Olympus-fjellet, hvor gudenes palass lå, ble bestemt for å bli ansett som vanlig.

Påvirkningen fra Zevs utvidet seg til alle sfærer; Riktignok hadde han ingen makt over skjebnen. Derfor, forgjeves, ba Nereid Thetis, som på et tidspunkt kalte de hundre bevæpnede kjempene for å hjelpe Zevs, forgjeves for å redde sønnen Akilles fra døden i den trojanske krigen. Som "far til mennesker og guder", var Zevs en formidabel straffende kraft. På hans kommando ble Prometheus lenket til en stein, og stjal den guddommelige ilden for mennesker; han sendte en flom til jorden og utløste den trojanske krigen, og straffet menneskeslekten for ondskap. Men over tid endrer OL-verdenen seg og blir mindre grusom. Malmer, døtrene til Zevs fra Themis, hans andre kone, brakte orden i livet til guder og mennesker, og Charites, døtre fra Eurynome, den tidligere elskerinnen til Olympus, brakte glede og nåde; gudinnen Mnemosyne fødte Zevs 9 muser. Altså i menneskelig samfunn juss, vitenskaper, kunst og moralske normer har tatt deres plass. Zevs var også faren til kjente helter - Hercules, Dioscuri, Perseus, Sarpedon, strålende konger og vismenn - Minos, Radamanth og Aeacus. Er det sant, kjærlighetsforhold Zevs med både dødelige kvinner og udødelige gudinner, som dannet grunnlaget for mange myter, forårsaket konstant motsetning mellom ham og hans tredje kone Hera, gudinnen for lovlig ekteskap. Noen barn av Zevs født utenfor ekteskap, som Hercules, ble hardt forfulgt av gudinnen. I romersk mytologi tilsvarer Zevs den allmektige Jupiter.

Kraften til Zevs på Olympus ble styrket på en annen måte. Han inngikk ulovlige forhold for forplantningens skyld. Men det som er mest interessant, barna fra disse ikke-kanoniske ekteskapene var på ingen måte dårligere enn hans andre, juridiske. Tvert imot, Zevs etablerte seg på Olympen nettopp gjennom gudinnene han elsket, for hvilke han tålte ydmykelse fra den sjalu Hera og for hvilke han måtte hengi seg til triks.

Eurynome og Charits fødsel

EURINOME OG HARIT'S FØDSEL. Den første uekte kone til Zevs (ifølge det totale antallet av alle hans syv ekteskap - det tredje) var oseaniden Eurynomus (Hes. Theog. 907-911). Hun fødte Zevs tre sjarmerende og vakre Charites (gresk charis - barmhjertighet). De legemliggjorde den gode, gledelige og evig unge begynnelsen på livet. Navnene på Harit er Aglaya (Skinner), Euphrosyne (Godttenkende), Falia (Blomstrende). Her er naturen vendt mot mennesket med sin velgjørende side, til tross for de onde og destruktive elementene i det arkaiske.

Charites, kan man si, er helt nødvendig i en verden godkjent av Olympian Zeus og bygget på harmoni og orden. Vennlighet, hengivenhet, glede sammen med høye gjerninger, lidenskaper og lidelser fra helter er privilegiet til klassisk mytologi. Dette er noe som er så mangelfull i det arkaiske, som var helt fremmed for det og som adlet og oppdro i deres egne øyne en person som var i stand til sterkt mot og god medfølelse for sitt eget slag.

Demeter og fødselen til Persefone

DEMETRA OG FØDSELEN AV PERSEPHONE. Men det viser seg at Zevs også hevder å være en assistent for å skaffe seg et levebrød. Etter å ha inngått et ulovlig forhold med sin søster Demeter (det fjerde ekteskapet på rad), gudinnen for fruktbart land og høsting, begynner Zevs å være ansvarlig for å mate mennesker, for deres vitalitet, for deres fysiske velvære (ibid. 912) -914). Og hvis vi tar i betraktning at hans datter fra Demeter, Persephone, ble kona til Hades og elskerinnen til de dødes rike, så vender Zeus, som det var, igjen, allerede i sitt avkom, tilbake til funksjonene til den gamle guddom Zeus den underjordiske, eller Chthonius, og ikke bare himmelske Zevs.

Mnemosyne og musenes fødsel

Mnemosyne og musenes fødsel. Enda mer betydningsfull kjærlighetsforening Zevs med Titanide Mnemosyne (gresk mnemosyne - minne), selv om han ikke er innviet ved lov (det femte ekteskapet totalt). Dette ekteskapet er helt nødvendig for å styrke Zevs i verden av kulturelle klassiske verdier (ibid. 915-917; 56-62).

Tross alt, uten hukommelse og uten hukommelse, er bevegelse fremover utenkelig, enhver utvikling er umulig. Zevs forener seg med hukommelsen (som han tidligere forenet med tanken) og føder ni søstre, som kalles muser.

Disse musene, født i Pieria, bærer navnet til olympierne. Navnene deres - Calliope, Clio, Melpomene, Euterpe, Erato, Terpsichore, Thalia, Polyhymnia, Urania - indikerer forbindelsen mellom musene med sang, dans, musikk og generelt med åndens raffinerte glede. Urania (himmelsk) og Clio (gir ære) gir en person evnen til å studere himmel og jord, himmelske legemer og jordiske anliggender.

Videre, ikke lenger mytologisk, men ekte historie eldgammel kultur hadde all grunn til å betrakte Urania som skytshelgen for astronomiske studier, og Clio - historisk forskning. Erato ble musen for lyrisk poesi, Euterpe - musikken som følger med lyrisk sang, Calliope - episk poesi, Melpomene - tragedie, Polyhymnia - salmesanger, Terpsichore - dans og Thalia - komediekunst.

Disse ni olympiske musene ser ut til å ha sin opprinnelse i de tre musene i arkaisk mytologi, hvor de uttrykte den første begynnelsen av jordens visdom. Arkaiske muser ble ikke æret av sangere og poeter, men av gigantene i Aloada (Pave. IX 29, 1-2), som en gang ofret på Helikon-fjellet og ga dem karakteristiske navn- Meleta (Erfaring), Mnema (Minne), Aoyda (Sang). Det viser seg at det en gang var såkalte eldre muser, døtrene til Uranus og Gaia, og de som er fra Zevs er de yngre musene. Så før-olympisk mytologi hadde allerede en rekke forutsetninger for dannelsen av ikke rent fysiske, men noen nye, høyere behov og evner til en person som bevisst måtte navigere i livet, fikse kunnskapen sin i minnet og føle en viss glede over sjelen.

Tross alt gjorde den chtoniske fortiden til de olympiske musene seg gjeldende i klassisk mytologi, fordi de noen ganger hadde avkom av en tydelig orgiastisk og spontan type, for eksempel Corybantes og Sirens, sammen med sangere fra heroiske tider som Orpheus og Lin .

La oss lytte til hva Hesiod, en poet og bonde fra landsbyen Askra, som ligger ved foten av Helikon, forteller om de olympiske musene.

I «Theogony» – et dikt om gudenes fødsel og generasjoner, en av hovedkildene til mytologi – forteller Hesiod, ikke flau over hendelsenes usannsynligheter, om sitt møte med musene på Helicon-toppene. Det viser seg at de ni olympiske søstrene har for vane å danse runddanser der og omgå Zevs-alteret og kilden til "fiolett-mørkt" vann. De vasker kroppene sine i strømmene i Permes eller om våren Hippocrene (han ble slått ut av fjellet med en hov bevinget hest Pegasus), og deretter unne deg dans. Når natten faller på, kledd i ugjennomtrengelig tåke, stiger musene ned fra det hellige fjellet og kommer ned, nærmere folket. De synger fantastiske sanger og forherliger de store olympiere - Zevs og Hera, Athena og Apollo med Artemis, Poseidon og Afrodite med Themis, Hebe, Dione og hennes datter Leto, - de eldgamle titanene Iapetus og Kronos, Daggry og Natt, Solen og Månen, moder jord og havvann.

Det var disse olympiske musene som møtte Hesiod da han beitet sauer ved foten av Helikon, fortalte ham om hvordan de var dyktige på utspekulerte påfunn, om hvordan du kan gjøre falske historier til den reneste sannhet.

Faktisk avslørte musene for Hesiod hemmeligheten bak poetisk fiksjon - det vi nå kaller fantasy. Og etter det ga de Hesiod en stav skåret av dem av grønn laurbær, treet til Apollos favorittsangere og poeter. Musene presenterte gaven sin og blåste inn i hyrden Hesiod gaven av guddommelige sanger. Uten at han visste det, ga Hesiod et fantastisk eksempel på en fetisjistisk forståelse av poetisk inspirasjon. Det viser seg at den, som et levende vesen, lever i en laurbær, og derfor i en laurbærstav, sammen med den går den rent fysisk over i Hesiods besittelse.

Så musene lærte Hesiod-sanger og skapte en poet, og han forherliget på sin side Zeus døtre i Teogonien (1-116).

Munnen deres strømmer ut søte lyder, som ikke mindre søte sanger fra innbyggerne på Olympus høres ut som svar. Musene synger om den guddommelige verden i all dens integritet, fra jorden og himmelen til Zevs og hans etterkommere. Som det sømmer seg for den klassiske mytologiens guddommer, gir de ikke bare mennesker gaven til et hyggelig ord, men synger lovene etablert av Zevs, den gode moralen som hersker på Olympen, inspirerer fornuftige tanker, slukker tristhet og stopper krangel.

Dermed fester musene i minnet til mennesker og i det poetiske ordet alle de gode foretakene til den olympiske Zeus, og støtter, som Charites, Oras og Moiras, verdens harmoniske ordning, lydig mot Zevs lover og ganske bevisst meningsfull.

Sommeren føder Zeus Apollo og Artemis

SOMMER FØDSEL ZEUS APOLLO OG ARTEMIS. Disse felles kulturelle funksjonene til Zevs blir ytterligere styrket på Olympus med fødselen av Apollo (Ges. Theog. 918-920).

Stakkars Leto, forfulgt av helten, som forbød den solide jorden å gi ly til sin fremtidige mor, fant et sted med vanskeligheter da det var på tide å føde. Hun vandrer gjennom byene, fjellene og øyene i Hellas - hun var i Athen, Milet, Euboea, Samothrace, i fjellene i Pelion, Ida, på øyene Imbros, Lemnos, Lesbos, Knidos, Naxos, Paros, Skyros, Aegina . Og til slutt, steinete Delos (den ble den gang kalt Ortigia og fløt, det vil si at det ikke var et fast land) gir henne ly som svar på Letos bønn og hennes ed om at øya vil bli Apollons hellige oase og vil bli æret i århundrer glorifisert storslått tempel.

Sommeren lider i ni dager. Hun får hjelp i fødsel av moren til Zevs - Rhea, hans ekskone - Themis, moren til Afrodite - Dione, kona til Poseidon - Amphitrite. Bare den onde Hera forsinker Ilithyia, datteren hennes, fødselsgudinnen. Gudinnene finner imidlertid en vei ut. De bestikker Ilithyia med rike gaver. Så føder Leto, som holder palmetreet med hendene, Apollo rett i det myke engteppet (ifølge Apollodorus I 4, 1 fødte Leto først Artemis, og med hennes hjelp - Apollo). Og umiddelbart smiler jorden, og gudinnene, etter å ha vasket babyen, vri den med en tynn hvit klut, bind den med et gyldent belte. Themis slipper nektar og ambrosia inn i barnets lepper.

Det gyldne beltet løser seg, bleiene faller av, og nå krever Apollo en bue, en lyre og erklærer sine fremtidsprofetier.

Etter å ha mottatt det han ønsket, gikk den "langslående" Phoebus langs jorden, "gudinnene ble målløse", og "Delos lyste over alt, som gull", som om alt blomstret med skogsblomster. Og mor Leto gledet seg i sitt hjerte, og gledet seg over at hun hadde født en så mektig sønn (Hom. salme. I 25-139; Kallim. IV 55-274).

Så Summer, som den uekte konen til Zeus, opplevde Heras vrede, men hun viste seg også å være den lykkelige moren til tvillingene Apollo og Artemis. Og hvis bildet av Artemis, den jomfruelige jegeren, er forankret i eldgamle lag av mytologi som bildet av elskerinnen til skog og dyr, så er Apollo et eksempel på en guddom der hans klassiske essens forsøkte på alle mulige måter å undertrykke dens egen arkaisk fortid.

Den mektige skikkelsen til den lyse solguden, bueskytteren som straffer monstre, Musaget (Driver of the Muses), den inspirerte sangeren, den kloke spåmannen og helbrederen, gjeternes beskytter, bybyggeren og grunnleggeren av lovgivningen, kunne ikke fullstendig fortrengt varulven, ødeleggeren av hyrdeflokker, den plantemorfe demonen, den dystre morderen av mennesker, avsenderen av dødelige sykdommer, ødeleggeren av byer.

Men jo mer Zevs styrker seg på Olympus, jo mer makt får Apollo, og blir gradvis en slags universell klassisk gud, identisk med lysets verden, og til slutt, selve lyset, som skinner, og til og med Driver Moir (Moiraget), som holder sammen all verdens harmoni. Til slutt når denne universalismen til Apollo en slik grad at senere mytografer på antikkens skråning vil identifisere ham med Zevs. Men hvis du ikke går inn i ytterpunktene av sen mytografi, konfigurert filosofisk og symbolsk, så er Apollo fra den klassiske perioden faktisk, sammen med Athena, en av hovedpilarene i Olympus og generelt det heroiske prinsippet om å være. Riktignok, i motsetning til Athena, som var usvikelig tro mot faren, er det i Apollo merkbare tendenser til rivalisering med Zevs og selvbekreftelse mot farens vilje.

Afrodite - datter av Dione

AFRODITE - DIONES DATTER. I følge den tradisjonelle klassiske versjonen av Homer (Il. V 370) er Afrodite datter av Zevs og gudinnen Dione, som lever fredelig med Hera på Olympen. I følge den eldgamle versjonen ble hun født fra blodet til Uranus kastrert av Kronos, som falt i havet. Imidlertid forvandler klassisk mytologi, fremmed for grov ktonicisme, dette dystre bildet og skildrer fødselen til gudinnen for kjærlighet og skjønnhet full av prakt og prakt, utenfor hvilken de olympiske gudene ikke er unnfanget.

Drevet av pusten fra Zephyr langs bølgene, seilte Afrodite til øya Kypros i luftig skum. Døtrene til Zevs, Ora, møter gudinnen med glede, kler henne i uforgjengelige klær, kroner hodet med en gyllen krone, setter gyldne øredobber i ørene hennes og pakker et gyllent halskjede rundt halsen hennes. Akkompagnert av den sjarmerende Or - Eunomia, Diki, Eirena - en nykommer til verden, ved navn Cyprida, marsjerer til de olympiske gudene. De, som et tegn på hilsen, rister hennes høyre hånd og undrer seg over den fiolettkronede Afrodite, tennes av lidenskap for å introdusere sin kone i eget hus(Hom. hymne. VI). Skjønnheten og kraften til Afrodite er underlagt gudene (alle unntatt Athena, Artemis, Hestia), helter og til og med ville dyr - Grå ulver, bjørner, brennende løver, leoparder, - ved synet av gudinnen som saktmodig logrer med halen (ibid. IV 2-72).

Så den mystiske skapningen, født i det blodige skummet av kastrert Uranus, som falt i havet (og Erinyes og kjemper ble født fra dråper av samme blod i jorden), blir til en gullkronet, smilende, øm Afrodite med buet øyevipper, som markerer dette, som det var, den andre fødselen til Zeus Olympus og bekreftelse av skjønnhet på den.

Hermes - sønn av Maya

HERMES - SØNN AV MAYA. Hermes fødsel er også forbundet med fantastiske hendelser på Olympen (ibid. III). Hvis denne eldgamle, før-greske, kanskje molo-asiatiske guddommen i sin opprinnelse en gang var en fetisj, en haug med steiner, en steinsøyle (kim), som markerte gravplasser, eiendomsgrenser, porter til huset, beskyttende skilt på veiene , så kjenner olympisk mytologi en annen Hermes. Dette er sønnen til Zevs og Maya, en av døtrene til Atlas, barnebarnet til titanen Iapetus. Han ble født i Arcadia. Moren hans var en fjellnymfe som bodde i en skyggefull hule - en oread, som Zevs besøkte om natten, når den "hvitalbuede" Hera sov fredelig.

Spedbarnet Hermes vokste opp like raskt som de andre guddommelige barna til Zevs. Han ble født tidlig om morgenen, ved middagstid spilte han allerede cithara, og om kvelden stjal han kuer fra Apollo.

Han klarte å lage Kifara av skallet til en skilpadde han fant. Han sløyde ganske enkelt en skilpadde med en kniv, skar så rørstilkene, styrket dem på skallet, dekket dem med et okseskinn, lagde en tverrstang, monterte syv strenger fra sauetarmer og prøvde straks strengene med et plektrum, sang sammen med hans spiller.

Det første Hermes gjorde var å synge om sin egen fødsel, og glorifiserte Zevs og Maya, så vel som huset til moren og lykkelig liv i han. Om kvelden var han fryktelig sulten på kjøtt, og han stjal en flokk Apollo-kyr, og førte dem bort med list (han førte dem bakover, mens han selv gikk barbeint, også baklengs, og kastet sandalene i sjøen).

Etter å ha smakt rikt stekt kjøtt fra de slaktede to kyrne, vendte han hjem, tok seg gjennom nøkkelhullet, la seg i vuggen, klemte lyren for seg selv og snakket med moren om sine fremtidige smarte triks, og drømte om å bryte seg inn i veggen til det delfiske tempelet. og stjeler gull der.

Hermes må imidlertid skille seg fra lyren, som han gir til Apollo i bytte mot en flokk, spesielt siden den sinte guden truer med å kaste den kvikke Hermes inn i den tåkete Tartarus, hvorfra verken far eller mor vil bringe ham ut. Halvbrødrene ble forsonet av Zeus på Olympen og ble forelsket i hverandre. Hermes overrakte Apollo en fløyte laget av ham i tillegg, men han fikk en gyllen stang og spådomskunsten i gave fra Apollo (Apollod. III 10, 2), etter å ha forseglet gavene med en ed ved Styx-vannet.

Så fra den eldgamle fetisjistiske demonen og primitive bedrageren når Hermes, bare én dag etter fødselen, posisjonen som en assistent på de levendes og de dødes veier (takket være den gyldne stangen), noe som betyr at han er beskytter av helter (lyren er gitt til Apollo for byggerne av Theben, han gir Perseus et sverd for drapet på Medusa, Odyssevs - en magisk urt som redder fra trolldom, etc.) og derfor en mellommann mellom guder og mennesker, som var ekstremt nødvendig for den klassiske Olympen.

Pan - barnebarn eller sønn av Zevs

PAN - BANESØNN ELLER SØNN AV ZEUS. Munter forvirring på Olympus ble forårsaket av fødselen av barnebarnet til Zevs, sønnen til Hermes og trenymfen, datteren til Dryop (eikeformet), Pan (Hjemsalmen. XIX). Denne guddomen med rudimentene til ktonicisme og mixantropisme (ull, geitehorn, hover) i klassisk mytologi skremmer ikke bare de han møter med sine triks, men favoriserer mennesker, vokter flokkene og øker avkommet.

En forferdelig, skjeggete baby, overgrodd med ull, ble kastet bort av moren i redsel, men Hermes tok ham i armene og pakket ham inn i huden til en fjellhare, og brakte ham til Olympus. Gudene lo lystig, så på et så søtt monster, kalte ham, "alle" fornøyd, Pan (gresk pan - alle) og adopterte ham inn i familien deres. Pans posisjon i gudenes olympiske sirkel viste seg å være så sterk at han ifølge noen versjoner til og med er sønn av Zeus og den arkadiske nymfen Callisto eller Zeus og gudinnen Hybris - Insolence, Apollos mentor i spådom (Apollod. I 4, 1).

Fødsel av Dionysos, sønn av Zevs og dødelig kvinne Semele

FØDSELEN TIL DIONYSUS, SØNNEN AV ZEUS OG DEN DØDELIGE KVINNEN SEMELE. En annen guddom, Dionysus - legemliggjørelsen av jordens fruktbare krefter - også av chtonisk opprinnelse, kraftig irrasjonell spontanitet og orgiasme, viser seg å være sønnen til Zevs i klassisk mytologi, som er i forskjellige forkledninger.

Det er den gamle Dionysus Zagreus ( Flott jeger), assosiert med kretisk mytologi, sønnen til slangen Zeus og Persefone, så er dette ikke mindre eldgamle Dionysus Iacchus, sønnen til Zevs og Demeter, assosiert med den eleusinske mytologien om jorden. Men på olympisk nivå er Dionysos sønn av Zevs og den dødelige kvinnen Semele, datter av den tebanske kongen Cadmus.

Fødselen hans er også uvanlig, som alle barn av Kronion som ikke er i slekt med Hera. Imidlertid påvirket Heras list også her: hun gjorde Zevs til den uvitende morderen av Semele. Hera, som tok form av en gammel barnepike, inspirerte Semele med ideen om å kreve av Zevs hans utseende foran sin elskede i all sin guddommelige kraft. Bundet av en ed dukket Zevs opp foran Semele, som ventet et barns fødsel, i torden og lyn.

Da torden og lyn brente Semele og brente tårnet hennes, ble Dionysos, født for tidlig (han var bare seks måneder gammel), revet ut av flammen av Zevs (Apollo tok også sønnen Asclepius fra ildflammen), sydd inn i hans lår, båret til nødvendig termin og ble født på ny av faren selv (Ges. Theog. 940-942; Eurip. Bacchus. 1-9, 88-98, 266-297), akkurat som Athena ble født.

Zevs ga sønnen sin gjennom formidling av Hermes for å bli oppdratt av nymfer i de fjerne fjellene i Nisa, og babyen vokste opp i en duftende hule, toppet med humle og laurbær (Hjemsalme XXVI).

Imidlertid ble Dionysos, som mirakuløst slapp unna døden, forfulgt av vreden til Hera, som brakte galskap over ham, og tvang ham til å vandre gjennom østen så langt som til India. Dette er en voldelig gud, som på sin side fremkaller galskap hos fiender, motstandere av hans kult (på hans slektning den thebanske konge Pentheus, på den thrakiske kongen Lycurgus), som suser i ekstase, omgitt av bacchanter og bakchanter, en varulv, for alltid forandre ansiktet hans, foranderlig som naturen selv. Nå eføy og vintreet, nå okse og geit, løve og panter, han knuser lenker og vegger, frigjør en person fra det vanlige og kjedelige avmålte livet (ikke rart han er Liei - Frigjøreren).

Etter å ha absorbert naturens orgiasmen, gjør Dionysus det mulig for en person, begrenset av institusjoner, tradisjoner, lover, å uttrykke overskuddet av krefter som er skjult i alle, å slutte seg til det grenseløse guddommelige elementet, å føle den enorme friheten fra alle bånd, å føle deres egen kraft. Men Dionysos, som en olympisk guddom, hindrer ikke hans tilhengere fra å vende tilbake til et fredelig og aktivt liv, og demonstrerer enheten mellom ødeleggelse og skapelse, harmoni, uendelighet og grense, menneskets frie fortrolighet med begge. Dionysos, som i sin eldste inkarnasjon ble revet i stykker av titanene og gjenopplivet av Athena, denne halvguden av klassiske myter, når til slutt høydene av Olympus og udødelighet som en belønning for alle hans lidelser og hevder til og med å være en av de tolv store olympiske guder.

Født utenfor Olympus, er Dionysos spesielt karakteristisk for den olympiske mytologien, siden i hans bilde, som går i dybden av ktonicismen, er det bemerkelsesverdige tendenser til voksende heltemot på alle mulige måter, som takket være utrolige prøvelser, lidelser og bedrifter vil åpen rivalisering med gudene, om enn ikke alltid vellykket, selv straffet av udødelige, men likevel dristig bekreftet av dødelige mennesker.

I fremtiden vil vi være vitne til hvordan barna til Zevs, så mirakuløst de som kom til verden vil bli hjelpere og forbedere av helter som også ble født på en uvanlig måte fra ekteskapet mellom guder og dødelige og drømmer om miraklet med udødelig eksistens.

Så fødselen til Zeus barn er ikke den meningsløse overflødige fruktbarheten til den gamle ktonicismen med dens monstre som puster mord.

Arvingene til Zevs ble født for store formål, de kommer til liv, oppfyller farens høye planer, etablerer nye fornuftige forhold, bekjemper all irrasjonalitet og renser jorden fra de destruktive kreftene som en gang ble generert av Gaia og hennes etterkommere.

Zevs er Olympens herre, gudene og menneskenes far, himmelens gud, torden og lyn.

Faren til Zevs var Kronos og moren hans var Rhea. Siden Kronos ble spådd at han ville dø i hendene på sin egen sønn, for å unngå dette, svelget han barnet født av Rhea hver gang. Rhea bestemte seg for å gå til trikset og i all hemmelighet fra mannen hennes fødte Zevs, og i stedet for en nyfødt, ga hun Kronos å svelge en svøpt stein. I følge forskjellige versjoner av myten ble Zevs født på Kreta eller i Frygia, badet i elven Lusius i Arcadia. Den kretiske versjonen av myten forteller at Zevs ble gitt til utdannelsen til Curetes og Corybantes, som matet ham med melken fra geiten Amalthea. På Kreta smakte babyen også bihonning. Hulen der Zevs var gjemt ble bevoktet av vakter. Da lille Zevs begynte å gråte, banket vaktene skjoldene sine med spyd slik at Kronos ikke skulle høre babyens gråt.

Olympian Zeus, statue av Phidias, et av verdens 7 underverker.

Endelig vokste Zevs opp. Han kom til sin far og brakte sine brødre og søstre ut av Kronos liv, etter å ha drukket faren sin etter råd fra Metis med en trylledrikk. Som et tegn på takknemlighet ga Zevs brødre og søstre ham besittelse av torden og lyn, hvoretter hans krig om makten med Kronos og titanene begynte. Titanomachy varte i ti år. I denne krigen var Zevs' assistenter hundrearmede, og kyklopene smidde torden, lyn og perun for ham. Til slutt vant Zevs og styrtet titanene inn i Tartarus.

Tre brødre - Zevs, Poseidon og Hades - delte makten mellom seg. Zevs begynte å herske på himmelen, Poseidon ─ på havet, Hades - i dødsriket. Godkjenningen av Zevs på Olympen skjedde med store vanskeligheter, for eksempel gjorde Gaia opprør mot ham og sendte Typhon. Zevs beseiret imidlertid denne skapningen med flammende lyn. I følge en versjon av myten sendte Zevs Typhon til tartar, og ifølge en annen satte Etna seg på ham. Krigen sluttet imidlertid ikke der, Gaia fødte nye barn - kjemper og gigantomachy brøt ut. Zevs kjempet til og med om makten med sine nærmeste slektninger, for eksempel gjorde Hera, Poseidon og Pallas Athena (ifølge en annen versjon av Apollo) opprør mot ham. Ved hjelp av Thetis tilkalte Zevs imidlertid de hundre bevæpnede til Olympus, som temmet konspiratørene.

Zevs første kone var Metis, som ble svelget av ham. Snart giftet herren av Olympus seg med Themis, som var rettferdighetens gudinne. Døtrene deres var Ora og Moira - skjebnens gudinne. Døtrene til Zevs fra Eurynome, Charites, brakte glede, moro og nåde til livet. Demeter var også kona til Zevs. Mnemosyne, minnets gudinne, fødte ham ni muser. Fra Summer at Zeus - Apollo og Artemis. Den tredje i rekken, men den første viktigste kona til Zevs var Hera, ekteskapets gudinne og skytshelgen for ekteskapslovene.

Interessant å vite: i form av en slange forførte Zeus Demeter, og deretter Persephone, i form av en okse og en fugl - Europa, i form av en okse - Io, i form av en ørn - Ganymedes, i form av en svane - Nemesis eller Leda, i form av en vaktel - Sommer, i form av en maur - Eurymedus, i skikkelse av en due - Phthia, i brennende deksel - Egina, i form av et gullregn - Danae, i skikkelse av en satyr - Antiope, i skikkelse av en hyrde - Mnemosyne.

Zevs var far til mange helter som utførte hans guddommelige vilje og gode intensjoner. Hans sønner er Hercules, Perseus, Dioscuri, Sarpedon, kjente konger og vismenn: Minos, Radamanth og Aeacus.

Til tross for at Zevs er «mennenes og gudenes far», er han en formidabel straffekraft. Det var på hans ordre at Prometheus ble lenket til en stein, som stjal en gnist av Hefaistos-ild for å hjelpe mennesker dømt av Zevs til en elendig skjebne. Flere ganger ødela Zevs hele menneskeslekten, så han prøvde å skape en perfekt mann. Flommen er hans gjerning. Bare Deucalion, sønnen til Prometheus, og hans kone Pyrrha overlevde. Den trojanske krigen er også en slags straff for mennesker for deres ondskap.

Attributtene til Zevs var aegis (skjold), septer, dobbeltøks, noen ganger en ørn.