Vill grunneier er meningen med arbeidet. Essay om emnet: Betydningen av tittelen på eventyret Vill grunneier, Saltykov-Shchedrin

Temaet livegenskap og bondelivet spilte en viktig rolle i arbeidet til Saltykov-Shchedrin. Forfatteren kunne ikke åpent protestere mot det eksisterende systemet. Saltykov-Sjchedrin skjuler sin nådeløse kritikk av autokratiet bak eventyrlige motiver. Deres politiske fortellinger han skriver fra 1883 til 1886. I dem reflekterte forfatteren sannferdig livet til Russland, der despotiske og allmektige grunneiere ødelegger hardtarbeidende menn.

I denne historien reflekterer Saltykov-Shchedrin over den ubegrensede makten til grunneiere, som misbruker bøndene på alle mulige måter, og forestiller seg nesten som guder. Forfatteren snakker også om grunneierens dumhet og mangel på utdanning: "den grunneieren var dum, han leste avisen "Vest" og kroppen hans var myk, hvit og smuldrende." Den rettighetsløse stillingen til bondestanden i Tsar-Russland Shchedrin uttrykker også i denne historien: "Det fantes ingen fakkel for å tenne bondens lys, det fantes ingen stang å feie ut hytta med." Hovedideen til eventyret var at grunneieren ikke kan og ikke vet hvordan han skal leve uten bonden, og grunneieren drømte om å jobbe bare i mareritt. Så i dette eventyret blir grunneieren, som ikke hadde peiling på arbeid, et skittent og vilt beist. Etter at alle bøndene forlot ham, vasket godseieren seg aldri: "Ja, jeg har gått uvasket rundt i så mange dager!"

Forfatteren latterliggjør caustisk all denne uaktsomheten fra mesterklassen. Livet til en godseier uten bonde minner langt fra om normalt menneskeliv.

Mesteren ble så vill at "han var dekket med hår fra topp til tå, neglene hans ble som jern, han mistet til og med evnen til å uttale artikulerte lyder. Men han hadde ennå ikke fått en hale." Livet uten bønder i selve distriktet har blitt forstyrret: "ingen betaler skatt, ingen drikker vin på tavernaer." Det "vanlige" livet begynner i distriktet først når bøndene kommer tilbake til det. På bildet av denne ene grunneieren viste Saltykov-Shchedrin livet til alle herrene i Russland. Og de siste ordene i historien er adressert til hver enkelt grunneier: «Han spiller stor kabal, lengter etter sitt tidligere liv i skogene, vasker seg kun under tvang og maser fra tid til annen.»

Denne fortellingen er full av folkemotiver og er nær russisk folklore. Det er ingen sofistikerte ord i det, men det er enkle russiske ord: "sagt og gjort", "bondebukser", etc. Saltykov-Shchedrin sympatiserer med folket. Han tror at bøndenes lidelser ikke vil være uendelige, og friheten vil seire.

Saltykov-Shchedrins eventyr, beregnet på voksne, introduserer det russiske samfunnets særegenheter bedre enn historiske verk. Historien om den ville grunneieren ligner på et vanlig eventyr, men den kombinerer virkelighet med fiksjon. Grunneieren, som blir historiens helt, leser ofte den faktisk eksisterende reaksjonære avisen «Vest».

Etterlatt alene gleder grunneieren seg først over at ønsket har gått i oppfyllelse. Senere kommer erkjennelsen av ens egen dumhet. De arrogante gjestene nøler ikke med å fortelle ham om hans dumhet, og innser at grunneieren bare har godteri igjen fra godbitene. Dette er også den offisielle oppfatningen til politimannen som samler inn skatter, som forstår bondeskattens uatskillelighet fra stabiliteten til staten.

Men grunneieren lytter ikke til fornuftens stemme og lytter ikke til andres råd. Han er fortsatt viljesterk og drømmer om fantastiske utenlandske biler designet for å erstatte menn. En naiv drømmer innser ikke at han i virkeligheten ikke er i stand til å vaske seg. Han er fullstendig hjelpeløs fordi han ikke vet hvordan han skal gjøre noe.

Eventyret slutter trist: den sta mannen vokser pels, går på alle fire og begynner å kaste seg over folk. Det viste seg at gentlemannen, edel på utsiden, hadde essensen av en enkel skapning. Han forble menneske så lenge han fikk servert mat på en tallerken og kledd i rene klær.

De høyere myndighetene bestemte seg for å returnere bøndene til godset slik at de skulle jobbe, betale skatt til statskassen og produsere mat til eierne sine.

Men grunneieren forble vill for alltid. Han ble fanget og renset, men han graviterer fortsatt mot skogslivet og liker ikke å vaske seg. Dette er helten: en hersker i livegneverdenen, men under omsorg av en enkel bonde, Senka.

Forfatteren ler av moral russisk samfunn. Han sympatiserer med bøndene og anklager dem for å være for tålmodige og underdanige. Samtidig demonstrerer skribenten maktesløsheten til grunneiere som ikke kan leve uten tjenere. Fortellingene om Saltykov-Shchedrin krever respekt for folket, som er grunnlaget som støtter velferden til slike grunneiere.

Alternativ 2

Saltykov-Shchedrin skrev sin kjent verk, som ble kalt "Vill grunneier", i 1869. Der undersøker han ganske aktuelle problemstillinger som er aktuelle både på den tiden og nå. For ham står eventyrsjangeren sentralt, som han skriver langt fra å være for barn. Forfatteren setter det tragiske sammen med det komiske i sitt arbeid, ved å bruke teknikker som grotesk og hyperbole, samt esopisk språk. Dermed latterliggjør han autokrati og livegenskap, som fortsatt eksisterer i landet.

I sentrum av begivenhetene står en vanlig grunneier som setter sin ære i at det renner edelt blod i hans årer. Målet hans er rett og slett å skjemme bort kroppen, slappe av og være deg selv. Han hviler faktisk, og han har råd til en slik livsstil bare takket være mennene, som han behandler veldig grusomt; han tåler ikke engang ånden til vanlige menn.

Og slik blir grunneierens ønske oppfylt, og han blir stående alene, mens Gud oppfylte ikke grunneierens ønske, men bøndenes ønske, som er helt utmattet av konstant kontroll og tilsyn.

Dermed latterliggjør Shchedrin skjebnen til det russiske folket, noe som er ganske vanskelig. Først etter en stund innser helten at han har begått ekte dumhet.

Og til slutt har grunneieren blitt helt vill, inne i menneskets øverste vesen er det gjemt det mest vanlige dyr, som bare lever for å oppfylle sine ønsker.

Helten har blitt gjenopprettet til livegnesamfunnet, og en enkel russisk bonde ved navn Senka vil ta seg av ham.

Eventyret «Den ville grunneieren» er en av strålende verk forfatter som jobber i sjangeren satire. Han må latterliggjøre det sosiopolitiske systemet, han må avsløre eksisterende moral og samfunnstyper, der det er en ganske merkelig moral som ikke er gjenstand for forståelse. Det viser hvor hjelpeløse grunneiere er, som stadig blir passet på av enkle livegne. Alt dette blir latterliggjort av forfatteren, som er tvunget til å leve i et slikt samfunn; det er vanskelig for ham å takle den eksisterende situasjonen, så han prøver å vise sin absurditet og fordømme det som skjer i samfunnet.

Analyse av den ville grunneieren

En av beste fungerer Saltykova-Shchedrin ble utgitt i 1869 og kalles eventyret "Den ville grunneieren". Dette verket kan klassifiseres som satire. Hvorfor et eventyr? Forfatteren valgte denne sjangeren av en grunn; på denne måten omgikk han sensur. Heltene i verket har ikke navn. Et slags hint fra forfatteren om at grunneieren er et sammensatt bilde og tilsvarer mange grunneiere i Rus på 1800-tallet. Vel, ta resten av heltene, menn og Senka, dette er bønder. Forfatteren hever veldig interessant emne. Det viktigste for forfatteren er at bonde, ærlig og hardtarbeidende mennesker, alltid høyere i alt enn de adelige.

Takket være eventyrsjangeren er forfatterens arbeid veldig enkelt og full av ironi og variert kunstneriske detaljer. Ved hjelp av detaljer kan forfatteren veldig tydelig formidle bildene til karakterene. For eksempel kaller han grunneieren for dum og myk i kroppen. Som ikke kjente sorg og nøt livet.

Hovedproblemet med dette arbeidet er Vanskelig liv vanlige folk. I forfatterens eventyr fremstår godseieren som et sjelløst og grusomt monster; alt han gjør er å ydmyke de fattige bøndene og prøve å ta bort selv det siste fra dem. Bøndene ba, det var ikke noe annet de kunne gjøre, de som mennesker ønsket et normalt liv. Godseieren ønsket å bli kvitt dem og til slutt oppfylte Gud bøndenes ønske om å leve bedre og godseierens ønske om å kvitte seg med bøndene. Etter dette blir det klart at alle luksuriøst liv Grunneieren er forsørget av bøndene. Med forsvinningen av "slavene" endret livet seg, nå ble grunneieren som et dyr. Han endret utseende, ble skumlere, overgrodd og sluttet å spise normalt. Mennene forsvant og livet endret seg fra lyse farger til grå og kjedelige. Til og med å bruke tid som før, i underholdning, føler grunneieren at det fortsatt ikke er det samme. Forfatteren avslører den virkelige meningen med verket, som relaterer seg til det virkelige liv. Bojarene og godseierne undertrykker bøndene og betrakter dem ikke som mennesker. Men i fravær av "slaver" kan de ikke leve normalt liv, fordi alt det gode for dem personlig og for landet er levert av bøndene og arbeiderne. Og de øvre lag i samfunnet bringer ikke noe mer enn problemer og ulykker.

Menn i denne jobben, nemlig bøndene er ærlige mennesker, åpen og glad i å jobbe. Ved hjelp av deres arbeid levde grunneieren lykkelig i sine dager. For øvrig viser forfatteren bøndene ikke bare som én tankeløs skare, men som smarte og innsiktsfulle mennesker. I dette arbeidet er rettferdighet svært viktig for bøndene. De anså denne holdningen til seg selv som urettferdig og ba derfor Gud om hjelp.

Saltykov-Sjchedrin har selv stor respekt for bøndene, noe han viser i verket. Dette kan sees, veldig tydelig, da godseieren forsvant og levde uten bønder og på tidspunktet da han kom tilbake. Som et resultat viser det seg at forfatteren leder leseren til en sann mening. Det er ikke høytstående embetsmenn, ikke embetsmenn som bestemmer skjebnen til landet og hver av godseierne, men bøndene. All velvære og alle fordelene til rike mennesker hviler på dem. Det er det det er hovedide virker.

M.E. Saltykov-Shchedrin avslørte i sine eventyr bemerkelsesverdig hovedegenskapene til et eventyr som folkesjanger og, dyktig ved å bruke metaforer, hyperboler og skarpheten i det groteske, viste han eventyret som en satirisk sjanger.

I eventyret "Den ville grunneieren" avbildet forfatteren det virkelige liv grunneier. Det er en begynnelse her der du kanskje ikke legger merke til noe satirisk eller grotesk - grunneieren er redd for at mannen skal "ta alle varene hans." Kanskje dette er en bekreftelse på at hovedideen til eventyret er hentet fra virkeligheten. Saltykov-Shchedrin gjør ganske enkelt virkeligheten til et eventyr ved å legge groteske vendinger til virkeligheten, satirisk hyperbole, fantastiske episoder. Med skarp satire viser han at godseieren ikke kan leve uten bøndene, selv om han viser dette ved å beskrive godseierens liv uten bøndene.

Historien forteller også om grunneiers virksomhet. Han spilte stor kabal, drømte om sine fremtidige gjerninger og hvordan han ville dyrke en fruktbar hage uten en mann, hva slags biler han ville bestille fra England, hvordan han ville bli minister ...

Men alt dette var bare drømmer. Faktisk kunne han ikke gjøre noe uten mannen, han ble bare vill.

Saltykov-Shchedrin bruker også eventyrelementer: tre ganger kommer skuespilleren Sadovsky, deretter generalene, så politikapteinen til grunneieren. Den fantastiske episoden med forsvinningen av mennene og godseierens vennskap med bjørnen vises på lignende måte. Forfatteren gir bjørnen evnen til å snakke.

Eventyr har tatt en fast plass i arbeidet til Saltykov-Shchedrin. Satirikeren brukte sjangeren som folket elsket for å tiltrekke flere lesere til problemene han tok opp. På en så original og samtidig forståelig måte var forfatteren i stand til å si mer om det russiske samfunnet på slutten av 1800-tallet enn historikere fra denne perioden gjorde.

Saltykov-Shchedrin, etter egen innrømmelse, skaper eventyr for voksne som tilsvarer mental utvikling til et barn. Forfatteren ønsker å åpne øynene til slike mennesker. Faktisk er slike historier tilgjengelige for alle, også de som ikke er vant til å lese. Dermed er de veldig farlige for dem som Saltykov-Shchedrin latterliggjør i dem.

Hovedproblemet som tas opp i Shchedrins fortellinger er forholdet mellom herrer og slaver. Forfatteren angriper tsar-Russland med satire. I eventyr møter leseren bilder av de som er vant til å kommandere og de som har kommandoen over disse kommandoene.

Eventyret "Den ville grunneieren" latterliggjør hele det sosiale systemet i Russland på den tiden, bygget på utnyttelse og fullstendig undertrykkelse av vanlige folk. Bevaring av den russiske stilen folkeeventyr, Shchedrin gjennom en allegori snakket om virkelige hendelser den perioden: en godseier, en arvelig adelsmann, bor på ett gods; han er dum og lat, hans eksistens handler om å bevare skjønnheten i kroppen hans, og de livegne gjør resten for ham. Grunneieren tolererer ikke ånden som kommer fra slavene hans, og å bli kvitt denne hatefulle lukten var grunneierens eneste drøm. Når en dag denne stanken forsvinner sammen med alle bøndene, blir den uheldige godseieren som ikke har kjent livet gradvis til et dyr og løper til slutt ut i skogen.

Dette morsomme og fantastiske plottet i eventyret skjuler den sanne situasjonen i landet. Godseierne overførte alle problemer fra å forvalte eiendommen til oppvask og avkledning før sengetid til bøndene sine. De førte selv en ledig tilværelse, hadde absolutt ingen kunnskap om livet, og ethvert problem de sto overfor én mot én kunne ødelegge dem.
Derav navnet på eventyret. "Vill" inn i dette tilfellet betyr "langt fra livet", ikke tilpasset det. Og denne forståelsen av villskap i eventyr vokser med utviklingen av handlingen.

Leseren får vite at godseieren hater bøndene og ikke ser noe galt i å bruke fysisk styrke mot deres ugjerninger. Og villskapens høydepunkt er den gradvise forvandlingen av grunneieren til et dyr: han var helt overgrodd av hår, neglene ble lange og ble som klør, han sluttet å blåse nesen og begynte å gå på alle fire og snakke. Det fysiologiske behovet for mat tvinger ham til å jakte på harer.

Til tross for det forferdelige utseende, grunneieren, som befant seg i nye forhold, mistet all alvor. Villskapen hans er ynkelig. Tross alt, faktisk er han hjelpeløs som et lite barn.

Takket være gradueringen av menneskelig villskap vist i eventyret, var Saltykov-Shchedrin i stand til å vise leseren den fullstendige nedbrytningen av mennesket, utryddelsen av alle hans menneskelige egenskaper, fra tid til annen antydet at bildet av denne grunneieren er et kollektivt bilde av eierne av de fleste russiske eiendommer på den tiden.

Saltykov var en moralist. Etter å ha vist redselen for menneskets fall, håpet han at han ville bli forstått, og snart ville det være en gjenoppretting av menneskelig moral, en økning i åndelighet og en tid med harmoni ville komme i livene til alle segmenter av befolkningen .

Analyse av et eventyr "Vill grunneier" Saltykova-Sjchedrin

Temaet livegenskap og bondelivet spilte en viktig rolle i arbeidet til Saltykov-Shchedrin. Forfatteren kunne ikke åpent protestere mot det eksisterende systemet. Saltykov-Sjchedrin skjuler sin nådeløse kritikk av autokratiet bak eventyrlige motiver. Han skrev sine politiske historier fra 1883 til 1886. I dem reflekterte forfatteren sannferdig livet til Russland, der despotiske og allmektige grunneiere ødelegger hardtarbeidende menn.

I denne historien reflekterer Saltykov-Shchedrin over den ubegrensede makten til grunneiere, som misbruker bøndene på alle mulige måter, og forestiller seg nesten som guder. Forfatteren snakker også om grunneierens dumhet og mangel på utdanning: "den grunneieren var dum, han leste avisen "Vest" og kroppen hans var myk, hvit og smuldrende." Shchedrin uttrykker også den maktesløse situasjonen til bondestanden i tsar-Russland i dette eventyret: «Det fantes ingen fakkel til å tenne bondens lys, det var ingen stang å feie ut hytta med.» Hovedideen til eventyret var at grunneieren ikke kan og ikke vet hvordan han skal leve uten bonden, og grunneieren drømte om å jobbe bare i mareritt. Så i dette eventyret blir grunneieren, som ikke hadde peiling på arbeid, et skittent og vilt beist. Etter at alle bøndene forlot ham, vasket godseieren seg aldri: "Ja, jeg har gått uvasket rundt i så mange dager!"

Forfatteren latterliggjør caustisk all denne uaktsomheten fra mesterklassen. Livet til en godseier uten bonde minner langt fra om normalt menneskeliv.

Mesteren ble så vill at "han var dekket med hår fra topp til tå, neglene hans ble som jern, han mistet til og med evnen til å uttale artikulerte lyder. Men han hadde ennå ikke fått en hale." Livet uten bønder i selve distriktet har blitt forstyrret: "ingen betaler skatt, ingen drikker vin på tavernaer." Det "vanlige" livet begynner i distriktet først når bøndene kommer tilbake til det. På bildet av denne ene grunneieren viste Saltykov-Shchedrin livet til alle herrene i Russland. Og de siste ordene i historien er adressert til hver enkelt grunneier: «Han spiller stor kabal, lengter etter sitt tidligere liv i skogene, vasker seg kun under tvang og maser fra tid til annen.»

Denne fortellingen er full av folkemotiver og er nær russisk folklore. Det er ingen sofistikerte ord i det, men det er enkle russiske ord: "sagt og gjort", "bondebukser", etc. Saltykov-Shchedrin sympatiserer med folket. Han tror at bøndenes lidelser ikke vil være uendelige, og friheten vil seire.