M. Gorky

... Det er beslektet med naturen. Ve dem som tenker å finne i revolusjonen bare oppfyllelsen av drømmene sine, uansett hvor høye og edle de måtte være. Revolusjon, som et tordenvær, som en snøstorm, bringer alltid noe nytt og uventet; hun bedrar grusomt mange; hun lemlester lett de verdige i boblebadet sitt; hun bringer ofte de uverdige til land uskadd; men - dette er hennes spesielle, det endrer seg heller ikke generell retning bekk, og heller ikke den formidable og øredøvende rumlingen som strømmen avgir. Denne rumlingen, uansett, alltid - om det store.
... Med hele kroppen din, med hele ditt hjerte, med all din bevissthet – lytt til revolusjonen.
A.A. Blokken "Intelligentsia og revolusjon"

Gorky forstår de revolusjonerende hendelsene i artikkelserien "Untimely Thoughts". Han opplyser at Russland etter februar giftet seg med frihet, men ifølge Gorkij dette ytre frihet men innvendig er folket ikke fritt og er bundet av følelsen av slaveri. Gorky så overvinnelsen av slaveri i demokratisering av kunnskap, i "kulturell og historisk utvikling": "Kunnskap er et nødvendig verktøy for mellomklassekampen, som ligger til grunn for den moderne verdensorden og er et uunngåelig, om enn tragisk, øyeblikk i en gitt periode av historien, en uutslettelig kraft for kulturell og politisk utvikling ... Kunnskap må demokratiseres, det må gjøres universelt, det, og bare det, er kilden til fruktbart arbeid, grunnlaget for kultur. Og bare kunnskap vil utstyre oss med selvbevissthet, bare det vil hjelpe oss med å vurdere våre styrker, øyeblikkets oppgaver og vise oss den brede veien til videre seire.Rolig arbeid er mest produktivt.

Gorky var redd for at i revolusjonen kunne det destruktive elementet seire over det konstruktive, og revolusjonen ville bli til et nådeløst opprør: "Du må forstå, det er på tide å forstå at den verste fienden av frihet og lov er i oss: dette er vår dumhet, vår grusomhet og alt det kaoset av mørke, anarkiske følelser som ble brakt opp i sjelen vår av den skamløse undertrykkelsen av monarkiet, dets kyniske grusomhet ... for halvannet år siden publiserte jeg "To sjeler", en artikkel der jeg sa at det russiske folk er organisk tilbøyelig til anarkisme; at han er passiv, men - grusom når makten faller i hans hender. Av disse tankene følger det at Gorky ikke godtok handlingene til bolsjevikene, i frykt for det «Arbeiderklassen vil lide, for den er revolusjonens fortrop og han vil være den første som blir ødelagt borgerkrig. Og hvis arbeiderklassen blir beseiret og ødelagt, da beste krefter og landets håp. Så jeg sier til arbeiderne som er klar over deres kulturelle rolle i landet: det politisk litterære proletariatet må nøye undersøke sin holdning til regjeringen til folks kommissærer, må være veldig forsiktig med deres sosiale kreativitet.
Min egen mening er denne: Folkekommissærer ødelegger og ødelegger arbeiderklassen i Russland, de kompliserer forferdelig og absurd arbeiderbevegelsen; leder det utover fornuftens grenser, skaper de uimotståelig vanskelige forhold for helheten fremtidig arbeid proletariatet og for hele landets fremgang.

Gorky, som forstår forløpet til revolusjonære hendelser, argumenterer motstridende, veier alle fordeler og ulemper, og henter sin egen definisjon av sosialisme, tidsbestemt til å falle sammen med det nåværende historiske øyeblikket: « Vi må huske at sosialisme er en vitenskapelig sannhet at hele menneskets utviklingshistorie fører oss til det, at det er et helt naturlig stadium av politisk og økonomisk utvikling menneskelig samfunn, vi må være trygge på implementeringen, tillit vil berolige oss. Arbeideren må ikke glemme sosialismens idealistiske prinsipp - først da vil han trygt føle seg både en apostel for den nye sannheten og en mektig kjemper for dens triumf når han husker at sosialismen er nødvendig og nyttig ikke bare for det arbeidende folket, men at den frigjør alle klasser, hele menneskeheten fra rustne lenker av en gammel, syk, løgnaktig, selvfornektende kultur.

For å løse motsetningene vender Alexei Maksimovich igjen til historisk litteratur. Det er karakteristisk at han betrakter revolusjonens seier gjennom begrepet "problemers tid". For å få slutt på Gorkijs motvilje mot begrepet «målet rettferdiggjør midlene», vil jeg sitere fra brevet hans til R. Rolland 25. januar 1922 (Gorkij er allerede i eksil – en forretningsreise til utlandet – en tvungen eksil fra People's Commissariat of Education), der Alexei Maksimovich forblir på sine generelle humanistiske, men åpenbart feilaktige, etter min mening, posisjoner i vurderingen av revolusjonen: «Jeg har fremmet behovet for etikk i kamp siden de første dagene av revolusjonen i Russland. Jeg ble fortalt at det var naivt, ubetydelig, til og med skadelig. Noen ganger ble dette sagt av mennesker som var organisk avsky for jesuittismen, men de aksepterte den bevisst, aksepterte den, tvang seg selv.

Disse feilene i Novaya Zhizn ble gjentatte ganger kritisert av avisen Pravda og V.I. Lenin: "Gorky er for kjær for vår sosiale revolusjon til ikke å tro at han snart vil slutte seg til rekken av dens ideologiske ledere."

Gorky, til tross for avvisningen av revolusjonens "midler", så i bolsjevikene en beordrende styrke: «De beste av dem er utmerkede mennesker som med tiden vil være stolte av historien. (Men i vår tid er historien snudd på hodet, alt "korrigert", alt ødelagt (N.S.)"

Avisen New Life ble stengt i juli 1918. Lenin tok beslutningen om å stenge avisen og innså betydningen av Gorky for revolusjonens sak: "Men Gorky er vår mann ... Han vil helt sikkert komme tilbake til oss ... Slike politiske sikksakk skjer med ham ...".

Til slutt innrømmer Gorky sine feil: «Jeg er lei av den impotente, akademiske posisjonen til Novaya Zhizn; "Hvis de stengte" nytt liv"seks måneder tidligere - det ville vært bedre for meg og for revolusjonen" ...

Og etter attentatforsøket på Lenin 30. august 1918, revurderer Gorky radikalt sin holdning til oktober:
"Jeg forsto ikke oktober og forsto ikke før dagen for forsøket på Vladimir Iljitsjs liv, minnes Gorky. - Den generelle indignasjonen til arbeiderne over denne sjofele handlingen viste meg at ideen om Lenin gikk dypt inn i bevisstheten til de arbeidende massene ... Siden dagen for det avskyelige forsøket på Vladimir Iljitsj, følte jeg meg igjen som en «bolsjevik».

Fortsettelse følger

De lyse vingene til vår ungdommelige frihet er sprutet med uskyldig blod. Jeg vet ikke hvem som skjøt mot folket på den tredje dagen på Nevsky, men hvem enn disse menneskene var, de er onde og dumme mennesker, mennesker forgiftet av giftene fra det råtne gamle regimet. Det er kriminelt og grusomt å drepe hverandre nå, når vi alle har en fantastisk rett til å ærlig krangle, være ærlig uenige med hverandre. De som mener noe annet er ikke i stand til å føle og anerkjenne seg selv som frie mennesker. Drap og vold er argumenter for despotisme, de er sjofele argumenter, og de er maktesløse, fordi å krenke andres vilje, å drepe en person betyr ikke, betyr aldri å drepe en idé, å bevise en feil tanke, en feilaktig mening. Frihetens store lykke må ikke overskygges av forbrytelser mot individet, ellers dreper vi friheten med egne hender. Det er nødvendig å forstå, det er på tide å forstå at den mest forferdelige fienden av frihet og lov er i oss; dette er vår dumhet, vår grusomhet og alt det kaoset av mørke, anarkiske følelser, som er oppdratt i vår sjel av monarkiets skamløse undertrykkelse, dets kyniske grusomhet. Klarer vi å forstå dette? Hvis vi ikke er i stand til, hvis vi ikke kan nekte den groveste vold mot en person, har vi ingen frihet. Det er bare et ord som vi ikke kan mette med skikkelig innhold. Jeg sier - våre grunnleggende fiender er dumhet og grusomhet. Kan vi, prøver vi å bekjempe dem? Dette er ikke et retorisk spørsmål, det er et spørsmål om dybde, om oppriktigheten i vår forståelse av de nye forholdene politiske liv, en ny vurdering av menneskets mening og dets rolle i verden. Det er på tide å dyrke i oss selv en følelse av avsky for drap, en følelse av avsky for det. Ja, jeg glemmer ikke at vi kanskje må forsvare friheten og rettighetene våre med våpen mer enn en gang, kanskje! Men 21. april var revolverne i truende utstrakte hender latterlige, og det var noe barnslig i denne gesten, som dessverre endte med en forbrytelse. Ja, en forbrytelse mot en fri mann. Har minnet om vår sjofele fortid, minnet om hvordan hundrevis og tusenvis av oss ble skutt i gatene, innpodet oss bødlers rolige holdning til en persons voldelige død? Jeg finner ikke nok harde mistillitsord for folk som prøver å bevise noe med en kule, en bajonett, et slag i ansiktet med en knyttneve. Protesterte vi ikke mot disse argumentene, ble vi ikke holdt i skammelig slaveri av disse metodene for å påvirke vår vilje? Og nå, etter å ha frigjort oss fra slaveri utad, fortsetter vi innvendig å leve med slavenes følelser. Nok en gang er vår mest hensynsløse fiende vår fortid. Innbyggere! Kan vi ikke finne styrken i oss selv til å frigjøre oss fra dens infeksjon, kaste av oss skitten, glemme dens blodige skamløshet? Mer modenhet, mer omtanke og forsiktighet i forhold til oss selv – det er det vi trenger! Kampen er ikke over. Det er nødvendig å bevare styrke, å forene energi sammen, og ikke å skille den, adlyde stemningen i øyeblikket.

Kloke tanker

(16 (28) mars 1868, Nizhny Novgorod, russisk imperium- 18. juni 1936, Gorki, Moskva-regionen, USSR)

Russisk forfatter, prosaforfatter, dramatiker. En av de mest populære forfatterne omgang XIX og XX århundrer, kjent for bildet av en romantisert deklassifisert karakter ("tramp"), forfatteren av verk med en revolusjonær tendens, personlig nær sosialdemokratene, som var i opposisjon til tsarregimet, Gorky fikk raskt verdensberømmelse.

Sitat: 324 - 340 av 518

Om *hva som vil skje om hundre år* tenker jeg ikke som deg, hvis vi snakker seriøst om det. Det virker for meg at selv ikke om hundre år, men mye før, vil livet være uforlignelig mer tragisk enn det som plager oss nå. Det vil være tragisk fordi – som alltid skjer etter sosiale katastrofer – folk som er lei av fornærmende sjokk utenfra vil bli tvunget og tvunget til å se nærmere på indre verden, å tenke – nok en gang – over formålet og meningen med å være.

Utdanning er tull, hovedsaken er talent. (Skuespiller, "På bunnen", 1902)

En, hvis den er flott, er fortsatt liten.

Det er alltid hyggelig å lure noen.

Nær god mann du vil gni som en kobberpenning på sølv, og så passerer du selv for to kopek.

Han [mann] - uansett hva han er - er alltid verdt prisen ... (Luke, "At the Bottom", 1902)

Den mest originale egenskapen til en russisk person er i hver dette øyeblikket han er oppriktig. ("Utidige tanker", notater om revolusjonen og kulturen fra 1917-1918)

Originalitet er også dumhet, bare kledd i ord ordnet på en uvanlig måte.

Høsten drives av pusten,
Sakte fra kald høyde
Vakre snøfnugg faller
Små, døde blomster...

Snøfnugg spinner over bakken
Skitten, sliten og syk
Dekker forsiktig jordens skitt
Kjærlig og rent likklede...

Svarte, omtenksomme fugler...
Døde trær og busker...
Hvite stille snøfnugg
Faller fra kald høyde...

DIKT AV KALERIIA
Fra stykket "Summer Residents"

Hovedoppgaven til alle kirkene var den samme: å inspirere fattige livegne til at det ikke er noen lykke på jorden for dem, det er forberedt for dem i himmelen, og at hardt arbeid for en annens onkel er en veldedig gjerning.

Fra en kvinne, som fra døden, vil du ikke gå noe sted!

Alt vakkert på jorden ble født av kjærlighet til en kvinne.

Fra fusjonen, sammenfallet av opplevelsen til forfatteren med opplevelsen til leseren, oppnås kunstnerisk sannhet - den spesielle overtalelsesevnen til verbal kunst, som forklarer kraften til litteraturens innflytelse på mennesker.

Av en mann gjenstår bare hans gjerninger.

Oppriktighet er alltid god kvalitet, og det er synd at det sjelden finnes blant anstendige mennesker.

Man skal på ingen måte tro at revolusjonen åndelig helbredet eller beriket Russland. ("Utidige tanker", notater om revolusjonen og kulturen fra 1917-1918)

Ikke vær redd for å gjøre feil, du kan ikke leve uten dem.

Gorky Maxim

Utidige tanker (XXXI-LI)

A.M. Gorky

Utidige tanker

Negative fenomener er alltid umåtelig mer tallrike enn disse fakta, ved å skape noe som en person legemliggjør sine beste følelser, sine høye drømmer, en sannhet som er like åpenbar som den er trist. Jo mer gjennomførbare våre ambisjoner om triumf av frihet, rettferdighet og skjønnhet synes for oss, desto mer avskyelig ligger foran oss all den bestialske ondskapen som står i veien for seieren til menneskelig skjønnhet. Smuss og søppel er alltid mer merkbare på en solrik dag, men det hender ofte at når vi fokuserer vår oppmerksomhet for intenst på fakta som er uforsonlig fiendtlig mot tørsten etter en bedre, ser vi ikke lenger solstrålene, og ettersom den var, føler ikke dens livgivende kraft.

For tre år siden begynte vi å rope at Rus' var på randen av ødeleggelse - med angst, frykt og sinne - men lenge før det snakket vi om hjemlandets uunngåelige død i en hvisking, lav stemme, på et språk forvrengt av tortur av monarkistisk sensur. I tre år har vi kontinuerlig opplevd en katastrofe, ropene om Russlands død lyder høyere, de ytre forholdene for hennes statseksistens blir mer og mer truende for henne, mer og mer - som om hennes indre kollaps er åpenbar og Det ser ut til at det er på høy tid for henne å kollapse ned i avgrunnen av politisk ødeleggelse. Men den dag i dag har det fortsatt ikke kollapset - det vil ikke dø i morgen, hvis vi ikke ønsker det. Vi trenger bare å huske at alt motbydelig, som alt vakkert, er skapt av oss, vi trenger å tenne i oss selv, fortsatt ukjente for oss, bevisstheten om personlig ansvar for landets skjebne.

At vi lever dårlig, skammelig - det er overflødig å snakke om dette, det er kjent for alle - vi har levd slik lenge; og likevel, under monarkiet, levde vi enda verre og mer skammelig. Vi drømte da om frihet, ikke å føle dens levende, skapende kraft i oss selv, nå føler endelig alle menneskene denne kraften. Han bruker det egoistisk og bestialsk, dumt og stygt - alt dette er imidlertid sant - det er på tide å forstå og sette pris på det faktum av stor betydning at folket, oppvokst i det grusomste slaveri, blir befridd fra tunge, skjemmende lenker. Innerst inne har vi ennå ikke overlevd arven etter slaveriet, vi er ennå ikke sikre på at vi er frie, vi vet ikke hvordan vi skal bruke frihetens gaver på en adekvat måte, og av dette - hovedsakelig fra usikkerhet - er vi så motbydelig frekke, smertefullt grusomme, så latterlig og dumt redde og skremme hverandre.venn.

Men ikke desto mindre er hele Rus' - helt til bunnen, til den siste av sine villmenn, ikke bare eksternt fri, men også internt rystet i sitt grunnlag og grunnlaget for alle sine grunnlag - asiatisk treghet, østlig passivisme.

Disse plagene, de lidelsene, som det russiske folket hyler og suser fra som et beist, kan ikke annet enn å endre deres mentale ferdigheter, deres fordommer og fordommer, deres åndelige vesen. Han må snart forstå at uansett hvor sterk og grådig den ytre fienden er, er den indre fienden selv mer forferdelig for det russiske folket, ved sin holdning til seg selv, en person som han ikke ble lært å sette pris på og respektere, til hjemlandet at han ikke følte, til fornuft og kunnskap, kraften som han ikke kjente og ikke satte pris på, og betraktet dem som en herrelig oppfinnelse, skadelig for bonden.

Han levde av gammel asiatisk list, uten å tenke på i morgen, ledet av et dumt ordtak: "Dagen har gått og - takk Gud!". Nå viste den ytre fienden ham at listen til det forgiftede dyret ikke er noe før en ro jernkraft organisert sinn. Nå må han vie de seks måneder lange vintrene til tanker og arbeid, og ikke til halvt sovende, halvt utsultet lediggang. Han er tvunget til å forstå at hans hjemland ikke er begrenset til grensene til provinsen, distriktet, men er et stort land fullt av uuttømmelige rikdommer som kan belønne hans ærlige og ærlige. smart arbeid fantastiske gaver. Han vil forstå det

Latskap er kroppens dumhet,

Dumhet er sinnets latskap,

og vil lære å helbrede både sinn og kropp.

En revolusjon er en spasme, som må følges av en langsom og planlagt bevegelse mot målet satt av revolusjonshandlingen. stor revolusjon Frankrike ristet og plaget sitt heroiske folk i ti år, før alt dette folket følte hele Frankrike som sitt hjemland, og vi vet hvor modig de forsvarte hennes frihet mot alle kreftene i den europeiske reaksjonen. Folket i Italia gjorde et dusin revolusjoner i løpet av førti år før de skapte et forent Italia.

Der folket ikke tok en bevisst del i skapelsen av sin egen historie, kan de ikke ha sansen for sitt hjemland og kan ikke være bevisst sitt ansvar for hjemlandets ulykker. Nå er det russiske folket alle involvert i skapelsen av sin historie - dette er en begivenhet av stor betydning, og herfra må vi fortsette med å vurdere alt godt og vondt som plager og gleder oss.

Ja, folket er halvt utsultet, utslitt, ja, de begår mange forbrytelser, og ikke bare i forhold til kunstfeltet kan de kalles en «behemoth in a kina shop». Dette er en klønete, ikke organisert av sinnskraften - en enorm kraft, potensielt talentfull, virkelig i stand til omfattende utvikling. De som så heftig og hensynsløst fordømmer og forfølger det revolusjonære demokratiet, prøver å fravriste det makten og igjen, i det minste for en tid, slavebinder det til de snevert egoistiske interessene til de kvalifiserte klassene, glemmer den enkle sannheten, som er ufordelaktig for dem: " større antall fritt og rimelig arbeid mennesker - de jo høyere kvalitet på arbeidskraften er, desto raskere er prosessen med å skape nye, høyere former for sosialt liv. Hvis vi tvinger hele hjernemassen i hvert gitt land til å jobbe kraftig, vil vi skape et eventyrland!

Uvant med å leve med alle våre hjerter og sinn, er vi lei av revolusjoner, for tidlig og farlig tretthet for oss alle. Jeg personlig tror ikke på denne dødelige trettheten, og jeg tror at den vil forsvinne hvis en munter, gjenopplivende stemme blir hørt i landet – den må høres!

I et av kampene i Vesten ledet en fransk kaptein kompaniet sitt i et angrep på fiendens stillinger. Han så med fortvilelse hvordan soldatene hans falt den ene etter den andre, drept av bly, og enda mer av frykt, vantro på sin egen styrke, fortvilelse foran en oppgave som virket umulig for dem. Så tok kapteinen, som det sømmer seg en franskmann, en mann opp heroisk historie, ropte:

Stå opp, døde!

De fryktrammede ble gjenoppstått, og fienden ble beseiret.

Jeg tror lidenskapelig at dagen er nær da noen som elsker oss veldig høyt, som vet hvordan de skal forstå og tilgi alt, vil rope:

Stå opp, døde!

Og vi vil reise oss. Og våre fiender vil bli beseiret.

Naturligvis oppmerksomheten tenkende mennesker fengslet til politikk - til voldens og despotismens, ondskapens og løgnens rike, der ulike partier, grupper og individer, angivelig konvergerende om den "siste og avgjørende kampen", kynisk tråkker på ideene om frihet, og gradvis mister sitt menneskelige utseende i kamp om fysisk makt over mennesker. Denne oppmerksomheten er naturlig, men den er ensidig, og derfor stygg og skadelig. Innholdet i prosessen med sosial vekst er ikke begrenset til bare ett klassefenomen, politisk kamp, som er basert på instinktets grove egoisme, - ved siden av denne uunngåelige kampen, utvikler en annen, høyere form for kamp for tilværelsen, menneskets kamp mot naturen, seg stadig sterkere, og bare i denne kampen vil en person utvikle hans ånds styrke til perfeksjon, bare her vil han finne en oppløftende bevissthet om sin betydning, her vil han vinne den friheten som vil ødelegge de zoologiske prinsippene i ham og tillate ham å bli intelligent, snill, ærlig - virkelig fri.

Jeg vil fortelle alle som plages av virkelighetens grusomme tortur og hvis ånd er undertrykt - jeg vil fortelle dem at selv i disse dager, dager som truer Russland med døden, har ikke landets intellektuelle liv tørket ut, har ikke engang stilnet, men tvert imot utvikler den seg kraftig og vidt.

Den høyeste vitenskapelige institusjonen i landet, Vitenskapsakademiet, jobber hardt, studiet av produktivkreftene i Russland, som det fører tilsyn med, pågår kontinuerlig, en rekke av de mest verdifulle rapportene og verkene forberedes for publisering og trykt, vil en anmeldelse av suksessene til russisk vitenskap snart bli publisert - en bok som vil gi oss muligheten til å være stolte av de store verkene og prestasjonene til russisk talent. .

Universitetet foreslår å gjennomføre gratis vitenskapelige kurs i Sorbonnes ånd, mange lærde samfunn jobber, til tross for de grove hindringene som uvitenhet om politikk og politikken til de uvitende legger på dem.

Beskjedne asketer av ren kunnskap, uten å miste av syne noe som kan være nyttig for et ødelagt, utmattet hjemland, utarbeider prosjekter for organisering av ulike institusjoner som er nødvendige for gjenoppliving og utvikling av russisk industri. I Moskva skal et "vitenskapelig institutt"2, basert på midler fra Mr. Mark og ledet av professor Lazarev,3 i gang, i Petrograd er det organisert forskningsinstitutter innen kjemi, biologi, etc..

Størrelsen på en avisartikkel gjør det ikke mulig å regne opp alle forpliktelsene som oppsto blant våre vitenskapsmenn under revolusjonen - men uten å overdrive betydningen av disse forpliktelsene, kan det med sikkerhet sies at de vitenskapelige kreftene i Russland utvikler seg kraftig. aktivitet, og denne rene, flott arbeid den beste hjernen i landet er garantien og begynnelsen på vår åndelige vekkelse.