Hva het kong Arthurs sverd? Excalibur og andre legendariske sverd.

Et sverd er ikke bare et våpen, det er en trofast amulett, hvis styrke og herlighet er smidd i kamper. Historien har kjent mange sverd, blant dem har legendariske sverd en spesiell plass, og hever moralen til hele nasjoner.

Excalibur

Sannsynligvis har alle hørt om den legendariske Excalibur av kong Arthur. Den kunne ikke brytes, og sliren ga eieren usårbarhet.

Excaliburs navn kommer sannsynligvis fra det walisiske "Caledwulch", som kan oversettes med "tungt slående". Det er først nevnt i det walisiske eposet Mabinogion (1000-tallet). I følge en versjon kom navnet fra det latinske "chalybs" - stål, og prefikset "exc" betydde forbedrede egenskaper.

I følge en legende trakk Arthur Excalibur fra steinen, og beviste dermed sin rett til å være konge, men i de fleste tekster mottok han den fra innsjøens fe etter at han brakk sitt første sverd. Før hans død beordret han den tilbake til sin rettmessige eier, og kastet den i vannet.

Det er definitivt en historisk prototype bak myten om Excalibur, så vel som bak figuren til kong Arthur. Bare dette er ikke et spesifikt våpen, men en tradisjon. For eksempel skikken med å drukne våpen i nordlige og Vest-Europa. Strabo beskriver et slikt ritual blant kelterne i nærheten av Toulouse, arkeologiske utgravninger i Thorsbjerg indikerer tilstedeværelsen av en slik tradisjon i Jylland (våpen dateres tilbake til 60 - 200 e.Kr.).

Durendal

Sverdet til Charlemagnes nevø, som skremte fiendene hans, gjentok skjebnen til Excalibur. I følge Charlemagne-sagaen ble han kastet i sjøen etter sin herre Rolands død under slaget ved Roncesvalles (778). Et senere ridderlig dikt, Roland the Furious, sier at en del av det fortsatt er bevart i veggen til den franske helligdommen Rocamadour.

Dens legendariske egenskaper var nesten de samme som Excalibur - den var uvanlig slitesterk, og gikk ikke i stykker da Roland prøvde å bryte den mot en stein før hans død. Selve navnet kommer fra adjektivet "dur" - hard. Å dømme etter de hyppige omtalene i kilder om brudd på sverd, var kvaliteten på stålet generelt svakt punkt middelalderske krigere.

Hvis Excalibur hadde en slire med spesielle egenskaper, så hadde Durendal et feste hvor det ifølge Sagaen om Karl den store ble oppbevart hellige relikvier.

Shcherbets

Kroningssverdet til de polske monarkene, Szczerbiec, ble ifølge legenden gitt til prins Borislav den modige (995-1025) av en engel. Og Borislav klarte nesten umiddelbart å sette et hakk på den, og traff Golden Gate of Kiev. Det er her navnet "Shcherbets" kom fra. Riktignok er denne hendelsen usannsynlig, siden Borislavs kampanje mot Rus fant sted før selve byggingen av Golden Gate i 1037. Hvis bare han klarte å sette et hakk, og trengte inn på treportene til tsar Grad.

Generelt ble "Shcherbets" som har overlevd til i dag, ifølge eksperter, laget på 1100- og 1200-tallet. Kanskje forsvant det originale sverdet sammen med resten av Polens skatter – spydet til St. Mauritius og det gyldne diademet til den tyske keiseren Otto III.

Historiske kilder hevder at sverdet ble brukt i kroningene fra 1320 til 1764, da det ble brukt til å krone den siste polske kongen, Stanisław August Poniatowski. Etter lange vandringer fra en samler til en annen, returnerte Szczerbiec til Polen i 1959. I dag kan den sees i Krakow-museet.

St. Peters sverd

Våpenet til apostelen Peter, som han skar øret av yppersteprestens tjener Malchus med i Getsemane hage, er i dag en annen gammel relikvie fra Polen. I 968 presenterte pave Johannes XIII den til den polske biskopen Jordan. I dag oppbevares det legendariske bladet, eller dets senere versjon, i Erkebispedømmemuseet i Poznan.

Naturligvis er det ingen konsensus blant historikere om dateringen av sverdet. Forskere fra det polske hærmuseet i Warszawa hevder at sverdet kunne ha blitt laget i det 1. århundre e.Kr., men de fleste forskere anser bladet i Poznań for å være en sen forfalskning. Ekspertene Martin Glosek og Leszek Kaiser identifiserer den som en kopi av det første kvartalet av 1300-tallet. Denne hypotesen faller sammen med det faktum at sverd av lignende form - falchions (et blad som blusser mot bunnen med en ensidig skjerping) var vanlig på 1300-tallet som et tilleggsvåpen for engelske bueskyttere.

Dovmonts sverd

Relikvien fra Pskov er sverdet til den hellige Pskov-prinsen Dovmont (? -1299) - "en mann med tapperhet og upåklagelig ære." Det var under ham at byen fikk praktisk talt uavhengighet fra sin eldre "bror" Novgorod. Prinsen førte en vellykket kamp mot sitt opprinnelige hjemland Litauen og den liviske orden, og reddet Pskov mer enn en gang fra korsfarernes angrep.

Dovmonts sverd, som han angivelig skal ha slått Mesteren av den liviske orden i ansiktet med, i lang tid hang i Pskov-katedralen over prinsens helligdom. Inskripsjonen "Jeg vil ikke gi min ære til noen" var inngravert på den. For innbyggerne i byen ble det en ekte helligdom, som alle nye prinser som gikk inn i Pskovs tjeneste ble velsignet med; Dovmonts sverd ble preget på Pskov-mynter.

Før i dag Sverdet ankom i god stand. Til og med tresliren, dekket med grønn fløyel og bundet en tredjedel med sølv, er bevart. Lengden på selve sverdet er ca 0,9 m, bredden på trådkorset er 25 cm. Formmessig er det et skjærende blad av trekantet form med en utstikkende ribbe i midten. Det er et merke på toppen, som indikerer at den ble laget i den tyske byen Passau. Det tilhørte åpenbart Dovmont mens han levde i Litauen.

Dovmonts sverd dateres tilbake til 1200-tallet. Til dags dato er dette den eneste middelaldersverd i Russland, hvis "biografi" er velkjent og bekreftet av kronikkrapporter.

Kusanagi no Tsurugi

Den japanske katanaen "Kusanagi no Tsurugi" eller "sverdet som klipper gress", ifølge legenden, hjalp den første til den japanske keiseren Jimmu erobre Japan. Ikke overraskende, siden den opprinnelig tilhørte vindguden Susanno, bror til solgudinnen Amateratsu. Han oppdaget den i kroppen til den monstrøse dragen Yamata no Orochi, som han hadde drept, og ga den til sin søster. Hun på sin side presenterte det for folk som et hellig symbol.

Kusanagi var lenge en helligdom ved Isonokami-jingu-tempelet, hvor den ble flyttet av keiser Sujin. For øyeblikket er et jernsverd festet i templet. I 1878, under utgravninger, ble det funnet et stort sverdblad med en total lengde på 120 cm. Det antas at dette er den legendariske Kusanagi no Tsurugi.

Syvledet sverd

En annen nasjonal skatt i Japan er det sjutandede sverdet Nanatsusaya-no-tachi. Det er forskjellig fra landets vanlige våpen stigende sol, først av alt, etter sin form - den har seks grener, og den syvende ble åpenbart ansett som spissen av bladet.

Det er ikke kjent med sikkerhet når det ble laget, men hovedversjonen daterer det til det 4. århundre e.Kr. I følge analysen ble sverdet smidd i kongeriket Baekje eller Silla (det moderne Koreas territorium). Etter inskripsjonene på bladet å dømme, kom den til Japan gjennom Kina - den ble presentert som en gave til en av de kinesiske keiserne. Det japanske eposet sier at det tilhørte den semi-mytiske keiserinne Jingu, som levde omtrent 201-269.

Excalibur er sverdet til kong Arthur, som ofte ble tilskrevet fantastiske og magiske egenskaper. I dag vil vi fortelle legenden om ham i ordene til Thomas Malory, forfatter av den berømte "Le Morte d'Arthur".

«... Og så, i den største av kirkene i London - om det var St. Paul's Cathedral, sier ikke den franske boken - lenge før dagslys, samlet alle klassene i riket seg for å be. Og da matiner og tidlig messe var passert, så plutselig folk på gårdsplassen til templet rett overfor hovedalteret en stor stein med fire hjørner, som en gravstein i marmor, i midten var det som en stålambolt en fot høy, og under det - et fantastisk nakent sverd og rundt det gyllen skrift: "Den som trekker dette sverdet ut under ambolten, er ved fødselsrett konge over hele England."

folket ble overrasket og fortalte det til erkebiskopen..." "...Så gikk de [folket] til erkebiskopen og fortalte ham hvordan sverdet ble trukket og av hvem. Og på helligtrekongersdagen samlet alle baronene seg der for nok en gang å prøve, hvem som måtte ønske, å trekke ut sverdet, og i møte med dem alle var det bare Arthur som klarte å trekke det ut. Mange herrer her ble sinte og sa at det ville være en stor skam for dem og hele riket om de ble styrt av en mager yngling. Og en slik uenighet blusset opp her at det ble besluttet å utsette saken til Herrens presentasjon, og da ville alle baronene samles igjen, til den tid sendte de ti riddere for å vokte sverdet dag og natt, slo opp telt over steinen og sverdet, og fem av dem sto vakt...» forresten, som var Thomas Malory, forfatteren av boken som sitatet ovenfor er hentet fra.

Han var en ridder fra 1500-tallet som ble fengslet for ran i New Gate Prison i London. Heldigvis fikk han muligheten til å studere der litterær virksomhet. Han kalte sitt berømte verk "Le Mort D'Arthure" ("The Death of Arthur") "Et kort utdrag fra den franske boken", selv om det faktisk ikke var en oversettelse, men en gjenfortelling av utenlandsk og lokalt. bokstavelig talt virker. Som fange av New Gate, kunne han besøke det nærliggende biblioteket til klosteret til St. Fransisorden. Det antas at det totale volumet litterære kilder Malorys verk – for det meste poesi – er fem ganger større enn volumet til boken han selv skrev.

Kildene hans inkluderte nesten helt sikkert Chretien de Troyes, en fransk poet fra 1100-tallet, og Geoffrey av Monmouth, forfatter av History of the Britons and the Life of Merlin, som også stammer fra 1100-tallet. Merk: Geoffrey har ikke en legende om sverdet i steinen (i hvert fall i utgaven som koblingen er gitt til), men Chrétien de Troyes har det. Dette kan være ganske betydelig, med geografisk punkt syn. Uansett, til nå var den rådende ideen at legenden om sverdet satt fast i en stein (eller, ifølge Malory, under en ambolt som sto på en stein) hadde en keltisk opprinnelse.

Det legendariske sverdet i steinen, ofte assosiert med legenden om kong Arthur, eksisterer. Det ligger ikke i noen Avalon, selvfølgelig, men i Italia. Det kan sees i Montesiepi-kapellet, nær Saint Galgano Abbey i Chiusdino, i Toscana. Historien er slik. Tretti kilometer sørøst for Siena står det falleferdige klosteret San Galgano, som en gang tilhørte cistercienserordenen (en orden ved siden av benediktinerne). Dette klosteret ble bygget bare på 1100-tallet, til ære for minnet om helgenen, som i verden bar navnet Galgano Guidotti. Denne Guidotti førte et veldig oppløst liv, var arrogant, vellystig og utsatt for alle slags voldelige grusomheter. Men en dag fikk han en visjon om erkeengelen Michael, og Guidotti, som forlot alt, ble en eremitt, og etter hans død - i 1181 - ble han kanonisert.

Det sies om ham at Guidotti, som et tegn på at han ga avkall på fred - og krig - kastet sverdet sitt i en stein, som «ga som smør». Som et resultat er det bare håndtaket og tre eller fire centimeter av bladet som stikker ut fra steinen og danner et kors. Ifølge legenden, etter Galganos død, prøvde utallige mennesker å stjele sverdet. Kapellet inneholder også de mumifiserte hendene til en av tyvene, som ble igjen etter at han ble angrepet av en ulveflokk, som ifølge legenden også voktet sverdet. Middelalderhistorikeren Mario Moiraghi mener at det var denne legenden som dannet grunnlaget for Arthur-syklusen. Dette støttes indirekte av det estimerte tidspunktet for fremkomsten av verkene som dannet grunnlaget for senere gjenfortellinger av det Arthurianske plottet. Chrétien de Troyes skrev diktet sitt Perceval, som forteller historien om sverdet i steinen i 1190. Mellom 1210 og 1220 ble det opprettet en tysk versjon av myten om den hellige gral (også nødvendig attributt Arthurianske sykluser). Og forfatteren, Wolfram von Eschenbach, fokuserte også sin oppmerksomhet på Perceval (Parzival). Som ytterligere bevis presenterer Moiragi vitnesbyrdet til Dionisa, moren til Saint Galgano (eller Galgania), for rådet av kardinaler som bestemte seg for kanonisering av den avdøde i 1190. I følge Moiragi satte Dionisa frem "alle hovedkomponentene i myten om det runde bordet": en ridder som overvinner alle hindringer på veien til sitt ideal, hans søken etter den hellige gral (i Galganos visjon var det imidlertid ikke koppen hvorfra Kristus drakk ved det siste måltid som dukket opp, men en tekst hvis betydning han ikke kunne forstå); og i midten av alt er sverdet. "Ridderlige" historier brakt av handelsmenn fra Persia var veldig populære på denne tiden i Italia, og spesielt i Toscana. Moiragi fant også en forklaring på hvor bildet kom fra " Rundt bord", bak som satt Arthurs riddere. Kapellet var rundt, bygget rundt et sverd i stein. En karakteristisk detalj, forresten: Malory fikk reist et telt rundt steinen, der ti utvalgte riddere sto vakt dag og natt.

I følge Moiragi kunne senere forfattere endre navnet Galgano til Galvano - så til slutt ble Gawain født, sønn av Morgause og Lot av Orknøyene, Arthurs nevø og en av hans beste riddere. I en av historiene fungerte Gawain til og med som kongen av Storbritannias utsending til Roma. Galganos sverd ble studert av spesialister. Selv om sverdet ble ansett som en falsk i mange år, har nyere forskning vist at metallsammensetningen og stilen til sverdet stemmer helt overens med perioden fra 1100 til tidlig på 1200-tallet. Dette er virkelig et metallsverd, tilsynelatende smidd nettopp på den tiden da den legendariske helgen levde. Derfor dukket det opp før Arthurian-komplott i gjenfortellingen av Chrétien de Troyes og andre. Men dette betyr ikke at kelterne ikke kunne ha lignende historier. Og til slutt: under studiet av det toskanske sverdet i steinen, viste det seg at det var en slags tomhet under det. Kirkens myndigheter har imidlertid ennå ikke gitt tillatelse til å flytte steinen, så forskerne vet ikke hva sverdet i steinen skjuler under. I dag holdes den under beskyttende glass, fortsatt i stein, i kapellet og er tilgjengelig for alle. Forresten, mens jeg lette etter informasjon om dette sverdet, oppdaget jeg et annet:

Det typiske middelalderens sverd stammer fra den tyske spatha, et langt enhåndssverd. Deretter ble denne typen bladvåpen lånt og modernisert tilsvarende av mange folkeslag. Dermed hadde frankerne et utbredt sverd, oppkalt etter dynastiet til merovingerkonger som regjerte i tidlig middelalder.

Frankerne begynte erobringen av Gallia på 300-tallet, og på 600-tallet ble den frankiske staten endelig dannet. Navnet på det merovingiske dynastiet ble gitt av Merovey, etterfølgeren til den andre kongen av frankerne. Selv om grunnleggeren av det nye dynastiet regjerte i bare rundt ti år, ga han opphav til en ny gren av konger, nå kjent som de mirakelvirkende kongene. De er forbundet med mange hemmeligheter og mysterier, fascinerende forskning og magiske muligheter. Dette var ikke bare vellykkede militære ledere, de merovingerkonger stammet fra den forfedres frankiske adel, og familien deres legemliggjorde enheten til hele det frankiske folket. Det merovingerdynastiet varte fra 500-tallet til midten av 800-tallet; den siste representanten for denne mektige familien, Childeric III, ble styrtet i 754.

Legendarisk konge Arthur levde i merovingersverdenes tid og eide det beste sverdet. Det mest kjente luksussverdet vi kjenner ble funnet ved Sutton Hoo. Det ble oppdaget i Edith Mary Pretty i mai 1939 i en haug nekropolis øst for Woodbridge i det engelske fylket Suffolk, hvor det i 1938-1939. De kanskje mest betydningsfulle arkeologiske funnene i britisk historie er gjort, inkludert det intakte begravelsesskipet til en angelsaksisk konge fra begynnelsen av 600- og 700-tallet.

Personen som er gravlagt ved Sutton Hoo er ikke identifisert. Graven tilhører mest sannsynlig den østanglianske kongen Raedwald (ca. 599-624). Den legendariske kong Arthur (engelsk og walisisk. Arthur, irsk. Art?r fra den keltiske "bjørnen"), ifølge legenden, den store suverenen i kongeriket Logres, den legendariske lederen av britene på 500-600-tallet, som beseiret de saksiske erobrerne, levde omtrent på samme tid. Til nå har historikere ikke funnet bevis på den historiske eksistensen til Arthur, selv om mange innrømmer eksistensen av hans historiske prototype. Og absolutt eide kong Arthur det samme sverdet som det som ble funnet i haugen.

Det merovingerske sverdet, i likhet med den gamle germanske spatha, hadde i utgangspunktet ikke en spiss. Enden av bladet er flat (ikke fasettert) eller lett avrundet. I motsetning til spathaen, ble det merovingerske sverdet smidd av forskjellige typer stål og lignet først et diamantformet tverrsnitt, og senere dukket det opp en fyldigere. Håndtaket på sverdet er kort og flatt, med en massiv stang. Det flate bladet, 5-6 cm bredt, hadde en dobbeltsidig sliping og smalt praktisk talt ikke fra håndtaket til enden. En bred og grunn fuller løper fra begge sider og langs hele lengden av sverdet, og ender omtrent 2-3 cm fra spissen. Til tross for den tilsynelatende massiviteten på grunn av tilstedeværelsen av fullere, oversteg vekten av sverdet vanligvis ikke 2 kg. Fra 500- til 800-tallet forlenges bladet til det merovingerske sverdet fra 60 til 85 centimeter. Tverrstykket var kort, noen ganger svakt buet mot punktet. Stangen på håndtaket kan være soppformet, skiveformet eller "brasilnøtt".

Det oppdagede sverdet har et stålmønster kalt "Sutton Hoo Smoke". Først tok smeden flere jernstenger og brente karbon ut av dem. Så satte han dem sammen med andre stenger som inneholdt mye karbon og smidde dem sammen. Som et resultat kom det ut en lang, ujevn plate under hammeren hans, som han vridd med en skrue og flatet ut igjen. Denne platen ble kjernen i bladet. Verre metall ble sveiset på det ved hjelp av smiesveising. Så ble bladet renset og polert. Denne typen smedteknikk varte i Europa til slutten av 900-tallet, da den ble erstattet av mer revolusjonerende teknologier. Prisen på et godt sverd kan nå opp til tusen gull denarer.

Vekten på 1000 denarer er omtrent 4,25 kg gull. Dette betyr at det kongelige sverdet koster rundt ti millioner rubler, selv om statussverdet fra Chrysostomos, alt forgylt, sjelden koster mer enn en halv million. I gjennomsnitt koster nå et godt laget sverd fra 1500 til 4000 Euro, men det finnes sverd (remakes) som rett og slett er urimelig priset.

På 800-tallet var det merovingerske sverdet allerede utbredt i Europa og ble hovedvåpenet til den middelalderske føydalherren. Men tiden er inne og metallrustning erstatter skinnrustning. Kavaleriets rolle øker enda mer; kamper utkjempes ofte i de trange byens trange gater, bak murene til slott og hus. Dessuten blir ridderturneringer og dueller gradvis populære. Og i forbindelse med dette modifiseres bladvåpen igjen: hakkesverdet utvikler seg til et skjærende sverd. Et slikt bladvåpen som et sverd, selv om det gjennomgår de nødvendige endringene, vil bli brukt av krigere i lang tid og vil til slutt bli erstattet av andre typer våpen først på 1600-tallet.

De fleste sverd i Europa og Storbritannia på 600- til 800-tallet så ut som Sutton Hoo-sverdet. Originalen er fra rundt 630. Lengde - 89 cm, vekt 1020 gram.

Det antas at sverdene med ringer tilhørte lederne som avla troskapsed på dem. Ringen, et symbol på uendelighet, ble også ansett som et kultobjekt. Det lille antallet sverd med ringer støtter indirekte denne versjonen. Og siden deres eldste eksemplarer finnes på territoriet til det moderne England, kan vi anta at de ble oppfunnet der. En lærreim var festet til ringen, noe som gjorde det vanskelig å rive sverdet fra sliren. Det ble kalt «remmen av gode intensjoner», og ble brukt under ulike typer forhandlinger om toppnivå. Selv om ikke en eneste stropp har nådd vår tid, etter å ha forfalt gjennom århundrene, blir den ofte husket i sagaene:

Han hadde på seg en Gardariki-hatt og en grå kappe med en gullsølje på skulderen, og i hånden holdt han et sverd. To gutter kom bort til ham. Den eldste sa: «Hva slags edelt utseende sitter her? Jeg har aldri sett en kjekkere eller mer verdig ektemann.» Thorkel svarte: "Du har rett, jeg heter Thorkel." Da sa gutten: «Sverdet i hånden din må være veldig dyrt; kan jeg se på den?" Thorkel svarte: "Dette er en uvanlig forespørsel, men jeg lar deg gjøre det." Gutten tok sverdet, snudde det, løste stroppen med gode hensikter og tok det ut. Da Torkel så dette, sa han: «Jeg sa ikke at du kunne få tak i sverdet.» "Jeg spurte ikke om lov," svarte gutten; så svingte han sverdet, slo Thorkell i nakken og hugget hodet av ham.»

De bar selvfølgelig sverd i slirer. Designet er klassisk - en treramme dekket med skinn. Noen ganger var sliren foret med pels på innsiden. Både sagaene og selve sverdene forteller om dette. Fibrene ble rett og slett bakt inn i rusten som dekket bladene etter så mange års hvile. Sverd ble båret på beltet, og over skulderen under armen, og ikke bak ryggen, som de sikkert er i Hollywood. Det var avhengig av anledningen - et våpen på beltet var praktisk for en fotgjenger, og over skulderen under armen for en hest. De ble hengt opp fra beltet ved hjelp av en spesiell løkke, som en trenchcoat. Alternativet ser ut til å være ganske praktisk. I det minste likte de gamle kineserne, sarmaterne og kelterne å bruke lignende enheter. Sliren var også dekorert med metallplater i spissen og nær munnen. Interessant nok hadde alle sverd av den fjerde typen veldig enkle foringer. Slik spartanisme understreket bare den strålende skjønnheten til hjeltene deres.

I tillegg til rike dekorasjoner, kunne sverd utstyres med ringer og «livets steiner». En av hovedpersonene i sagaen om kong Hrolf Kraki var et sverd kalt Skofnung. "Han var den beste av alle sverdene som noen gang ble funnet i de nordlige landene," sier sagaen om ham. Da Hrolf Kraki ble gravlagt, ble sverdet hans lagt i haugen sammen med ham. Men historien om sverdet sluttet ikke der. Omtrent to hundre år gikk og på 900-tallet ble kongens grav herjet av en viss Skeggi. Han «gikk i land, brøt seg inn i graven til Hrolf Kraka og tok Skofnung, kongens sverd». Vi møter Skofnung i flere sagaer og vi ser at han ofte viser karakter. Å finne seg selv i hendene på en ignorant, dømmer ham til å beseire, men i hendene på en oppmerksom og følsom kriger for magi, bringer det seier. Som det sømmer seg et sverd på dette nivået, var det utstyrt med magiske egenskaper.

For eksempel kunne et sår påført av Skofnung bare helbredes på én måte - ved å gni det med "livets stein". Denne steinen ble alltid ledsaget av et sverd, så eieren ble en veldig betydelig figur. Han kunne drepe og helbrede etter eget skjønn. Generelt er "livets stein" ofte nevnt i sagaene, men tilsynelatende var det et helt vanlig konsept for folk på den tiden. Derfor har det ennå ikke vært mulig å finne en beskrivelse av nøyaktig hvordan den så ut og hvordan den ble festet til sverdet.

Men ofte, når de graver ut graver fra det 3.-5. århundre, finner arkeologer store perler laget av stein, keramikk, glass eller skum ved siden av den avdødes sverd. Noen ganger er de satt i gull. Perlene er boret gjennom og var tilsynelatende tidligere festet til våpenet ved hjelp av en lærsnor. Den engelske forskeren Ewart Oakeshott mente at disse perlene meget vel kunne være selve «livets steiner».

Merovingerne ble gradvis fortrengt av karolingerne som dukket opp på 800-tallet, og på 900-tallet gikk de praktisk talt ut av sirkulasjon og forble i historien som sverdet til den store migrasjonen.

Excalibur er sverdet til kong Arthur i Sir Thomas Malorys landemerkeverk Le Mort d'Arthur, utgitt i 1485 e.Kr. Sverdet ble opprinnelig introdusert i Geoffrey av Monmouths History of the Kings of Britain (1136 e.Kr.) som Calibernus (eller Calibernus) og videreutviklet av senere forfattere før Malory udødeliggjorde det i sitt arbeid. Ved første øyekast er sverdet et kraftig våpen i hendene på en erfaren kriger og opprettholder dette ryktet i hver historie som kjennetegner det.

Som med mange andre magiske eller kraftige sverd i legender eller mytologi, er det identifisert med én helt og bør ikke tillates å falle i fiendens hender på grunn av dens iboende kraft. Når det gjelder Excalibur, når Arthur dør av sårene hans etter slaget med Mordred, må han returneres til sin kilde, Lady of the Lake, i stedet for å bli betrodd hvilken som helst ridder - uansett hvor edel - Arthur, kongen, kan lykkes.

Denne regelen er imidlertid ikke alltid sann for hver versjon av legenden. I diktet Comte du Graal gjør den provençalske poeten Chrétien de Troyes (ca. 1130 – 1190 e.Kr.) Excalibur (kalt Escalibor) til Sir Gawains våpen. I Vulgate-syklusen (1215-1235 e.Kr.) og Post-Vulgate-syklusen (ca. 1230-1245 e.Kr.) presenterer Arthur Gawain for Excalibur, som deretter gir den til Lancelot for hans forsvar av Guinevere. Gawain returnerer deretter sverdet til Arthur for hans siste kamp med Mordred, og deretter må det returneres til Lady of the Lake.

DRØMMER I MYTOLOGI
Konseptet "maktens sverd" var ikke assosiert med Arthur-legenden. I gresk mytologi En rekke magiske sverd er nevnt, og spesielt gappaen, brukt av titanen Kronos for å styrte faren Uranus. Sverdet til Julius Cæsar, Croce Mors, skulle ha overnaturlige krefter, som Marssverdet eid av Attila Hun. Janjiang- og Moye-sverdene fra den kinesiske vår- og høstperioden bør også være gjennomsyret av stor kraft av deres skapere.

I den bibelske 1. Mosebok, etter menneskets fall, plasserer Gud kjerubene sine øst for Edens hage sammen med et flammende sverd "som snudde seg på alle måter" for å forhindre at Adam og Eva kommer tilbake. Shinto-stormguden Susanuo finner et magisk sverd i dragens hale, og det ble til slutt en del av det japanske keiserlige regaliet. Norrøn mytologi bruker ofte magiske sverd som Gram, våpenet til Sigmund og hans sønn Sigurd, og kelterne introduserte en rekke magiske sverd i sine fortellinger, inkludert kleeve sollish, Lysets sverd som seier over mørket. I det 11. århundre e.Kr den spanske helten El Cid hadde to magiske sverd, og den franske Europamesteren på 800-tallet Roland hadde sitt berømte blad Durendal og falt med det mens han forsvarte Roncevo-passet i episke «The Song of Roland».

Mens det er presedenser for tidligere magiske eller overnaturlig kraftige sverd, er Excalibur kanskje det mest kjente. Det er ofte assosiert med et annet Arthur-motiv, Sword in the Stone, men de er faktisk to forskjellige sverd. I noen versjoner av legenden blir Sword in the Stone ødelagt i Arthurs første slag og erstattet av Excalibur, mens i andre etablerer Sword in the Stone Arthurs rett til å herske (ettersom bare han kan trekke bladet fra fjellet) som sønn og etterfølger av Uther Pendragon, mens Excalibur fungerer som et symbol på hans makt som konge.

KJENT NAVN OG OPPRINNELSE
Navnet Excalibur kan dukke opp i arbeidet til Culhwch og Olwen fra Mabinogion, en samling walisiske legender, hvis komposisjonsdatoen antas å være ca. 1100 e.Kr. Imidlertid eksisterer Mabinogion bare i manuskripter fra 1200- og 1300-tallet, og noen forskere daterer den til 1200 e.Kr. I denne historien heter Arthurs sverd Kaledwivich, som kommer fra det latinske chalib ("stål" eller "jern") og betyr "hard kløft". Kaledwiwich, som navnet på maktens sverd, kommer mest sannsynlig fra det mytologiske irske bladet Caladbolg (som betyr "fryser"), overført av kong Fergus Mac Roich inn i Ulster-syklusen av irsk mytologi.

Geoffrey av Monmouth kaller Arthurs sverd Caliburnus på middelalderlatin, som mer direkte bruker de latinske chalybs som "stål", men betegner et spesielt tungt eller effektivt blad. I hovedsak, på den tiden, som Geoffrey skrev, kunne navnet på Arthurs blad forstås som "det berømte sverdet" eller " flott sverd"på grunn av tidligere assosiasjoner av chalibs med mytologiske våpen.

Den franske poeten Wace (ca. 1110-1174 e.Kr.) oversatte Geoffreys verk til gammelrussisk folkelitteratur og omdøpt til sverdet Chaliburn. Chrétien de Troyes skiftet navn til Escalibor. Da den Arthurianske legenden ble oversatt til engelsk, ble Haliborn/Excalibor Excalibur. Malory, som tegner på Vulgate-syklusen, navngir Arthurs sverd Excalibur kort tid etter at Arthur finner og trekker sverdet i steinen, og forbinder navnet med det våpenet, og foreningen har sittet fast. Senere, men når dette første sverdet er knekt i kamp, ​​blir det klart at Arthur må skaffe den "sanne Excalibur" fra en mystisk kilde, Lady of the Lake og Merlin (som ser ut til å Magisk kraft bak begge sverdene) leder ham dit han vil bli tilbudt. Ingen forklaring har noen betydning for betydningen, kraften eller opprinnelsen til sverdet, og faktisk er Malory mer oppmerksom på skjeden.

Enten det presenteres som Sword in the Stone eller gitt til Lady of the Lake, er det tydelig at Excalibur kommer fra et annet rike. Dette motivet følger av et etablert paradigme i keltisk historie om magiske våpen, som spydet til Cuchulainn eller sverdet til Fergus Mac Roich, som blir smidd i det mystiske riket. Imidlertid brukes den samme enheten i legender fra mange kulturer rundt om i verden. For eksempel har de store sverdene til Janjiang og Moye også mystisk opprinnelse. Når det gjelder Excalibur, blir sverdet forvandlet fra et kraftig våpen til et symbol på guddommelig inspirasjon og forløsning. Når våpen først blir nevnt i Geoffrey av Monmouths arbeid, tilskrives ingen magiske attributter til dem.

Sword Power
I bok IX of the History of the Kings of Britain nevnes Caliburn først som "det beste av sverdene som ble smidd på Isle of Avalon" og er oppført av Geoffrey, sammen med Arthurs andre utstyr, som et element av spesiell betydning . Mens Arthur forbereder seg på å møte sakserne i slaget ved Bath, skriver Geoffrey:

Han plasserte på hodet en rull med gullgrav som lignet en drage. Dessuten bar han på skuldrene et skjold, som ble kalt Prydwen, hvor på innsiden var malt bildet av St. Mary, Guds mor, som mange ganger og alltid kalte henne tilbake til hans minne. Girt var han også med Calibern, den beste av sverdene, som ble smidd på øya Avalon; og spydet som prydet hans høyre hånd ble kalt Ron, et høyt spyd og tykt, fullt møteå begå slakt. (188)

Sakserne brøt tilliten til Arthur etter at de lovet å forhandle fred, og derfor er slaget et spørsmål om personlig ære så vel som et nødvendig forsvar av hans rike. Geoffrey beskriver et vanskelig slag der sakserne holder høy bakken og påfører britene store tap under Arthur. Sakserne fortsetter å holde sin stilling til dagen nesten er forbi, og da har Arthur endelig fått nok og leder den siste anklagen mot sin stilling. Jeffrey skriver:

Arthur krympet seg over den utholdende motstanden, og langsomheten i hans egen fremrykning, og presset ut sverdet, ropte høyt i navnet til St. Mary og drev ham raskt fremover inn i den tykkeste presse av den okkuperte fienden. Den han rørte ved da han påkalte Gud, slo han med ett slag, og en gang slapp han ikke i angrepet før han hadde drept fire hundre og sytti mann med sverdet Caliburn alene. Dette, da engelskmennene så, fulgte de ham i nær rekkefølge, engasjert i drap på alle kanter. (189)

Excalibur beskrives mer eller mindre likt hver gang han dukker opp i historien. I Malorys verk, når Arthur blir angrepet av kong Lot, blir han først slått til han slipper løs kraften til sverdet sitt:

Samtidig slo kong Lot kong Arthur. Ved dette reddet hans fire riddere ham og satte ham på en hest; så trakk han sverdet Excalibur, og det var så lyst i fiendenes øyne at det lyste som tretti fakler. Ved å gjøre det satte han dem til side og drepte mange mennesker. (1. 3)

Arthur konfronterer Lot i begynnelsen av Malorys versjon av legenden, og det ser ut til at Excalibur er det samme sverdet som Arthur brukte tidligere fra steinen. Dette har forårsaket forvirring mellom to våpen som ofte er merket som det samme, men som ikke er det.

SVORD I STEINEN
Konseptet "Sverdet i steinen" ble lagt til Arthurlegenden av den franske poeten Robert de Boron (1100-tallet e.Kr.) i hans Merlin. Robert de Boron presenterer sverdet som festet på en ambolt, som senere forfattere gjorde om til stein. Legendens Vulgata-syklus inneholder sverdet som Arthur trakk fra steinen og Excalibur, og denne tradisjonen fortsetter i Post-Vulgate-syklusen og gjentas i Malorys verk.

Selv om Arthurs sverd er identifisert som Excalibur i begynnelsen av Malorys versjon, blir det klart at det ikke er den sanne Excalibur ettersom sverdet blir ødelagt i Arthurs kamp med kong Pellinore. Pellinore får det beste av Arthur etter at sverdet hans knekker og ber ham gi etter, men den unge kongen vil ikke. For å redde livet hans, legger Merlin Pellinore i søvn og tar Arthur med seg for å motta den sanne Excalibur fra Lady of the Lake. Arthurianske lærde Norris J. Lacey skriver:

I noen tekster (og i populær Arthur-historie) er Excalibur også sverdet i steinen, men en slik identifikasjon er i strid med tradisjonen som for eksempel finnes i syklusen etter Vulgata og Malory, der sverdet ble (og til slutt tatt fra) Arthurs hånd i sjøen. (176)

Siden Excalibur er definert av sin styrke og kraft, kan det ikke være det samme våpenet som blir ødelagt i Arthurs møte med Pellinore. Ifølge Merlin er det imidlertid ikke Excalibur som er så uvanlig, men kappen. Merlin spør Arthur: "Hva foretrekker du, sverdet eller sliren?" og Arthur svarer: "Sverdet gjør meg glad." Merlin bebreider ham da:

"Du er dummere," sa Merlin, "for sliren er verdt det tiende sverdet. Så lenge du har sliren på deg, vil du aldri miste blod, du vil bli så såret, så hold alltid sliren på deg." (37)

Denne detaljen blir viktig senere i Malorys versjon når Arthurs søster, Morgan le Fay, stjeler sliren. Hun håpet å beseire Arthur med magi ved å snu kjæresten Sir Accolon mot Arthur, og gi Accolon den sanne Excalibur og Arthur en forfalskning (en plottenhet hentet nesten direkte fra Ulster Irish-syklusen). Når Arthurs sverd knekker, vet han at det ikke er Excalibur og klarer å beseire og drepe Accolon. Morgan tar den magiske sliren som hevn og kaster den i sjøen; dermed dømt Arthur i hans siste kamp med Mordred.

BETYDNING AV EXCALIBURA
Sverdet ble mer kjent enn den kraftige sliren og fortsetter å være et symbol på Arthurs dyd og styrke. Senere verk, inkludert El Cid og The Song of Roland, trekker på Excaliburs symbolikk for sine helter. J.R.R. Tolkiens berømte Ringenes Herre-trilogi er avhengig av symbolikken til maktens sverd, som er brutt og må gjøres hel for å formidle konseptet om den rette kongens retur; et plottapparat som ligner på The Sword in the Stone Motiv, hvor landet lider etter Uther Pendragons død til den rettmessige kongen er i stand til å trekke et magisk sverd fra steinen.

Imidlertid, mer enn bare et litterært apparat, ble Excalibur det edleste aspektet ved den Arthurianske legenden. Selv om det alltid beskrives som et maktens sverd, brukes denne makten i folkets interesser, rettferdighet og ikke for kongens egoistiske interesser. Excalibur er gitt til Arthur med magiske midler, Lady of the Lake; det er ikke et våpen smidd i denne verden, men i en annen. Sverdet kommer fra dette andre riket, og når Arthur er beseiret og dør, må det returneres dit. Dette motivet er ikke unikt for Arthurlegenden, men er lånt fra den keltiske tradisjonen der magiske våpen må returneres til kilden.

I noen versjoner av historien fikk ridderen Sir Gyrfleth, etter å ha overlevd det siste slaget mellom Arthur og Mordred, i oppgave å kaste Excalibur tilbake i innsjøen; i Malory refererer det til Sir Bedevere. Hvis Girflet eller Bedevee, Arthurs befaling om at Excalibur skal returneres til der den kom, faller ikke for døve ører to ganger, siden ridderen han sender i ærend ikke ser noen vits i å kaste bort en slik edel og kraftig våpen. Denne fiaskoen fra en av Arthurs mest betrodde kamerater gjenspeiler Kristen historie sviket mot Kristus av Judas, slik det er ment, og peker på den samme betydningen: verden kan ikke forstå eller verdsette innsatsen til den guddommelige vil få den til å stige høyere enn den tror.

Excalibur- det legendariske sverdet til kong Arthur, som ofte tilskrives mystiske og magiske egenskaper. Excalibur identifiseres noen ganger med sverdet i steinen, men i de fleste tekster er de forskjellige sverd. Sverdet ble først nevnt i History of the Kings of Britain av Geoffrey av Monmouth.

Historie
Kong Arthur skaffet seg dette sverdet ved hjelp av trollmannen Merlin - det ble holdt over vannet av Lady of the Lakes hånd - etter at han mistet sverdet i en duell med Sir Pellinore. En dag overtalte Arthurs søster, feen Morgana, sin elsker Sir Accolon til å drepe kongen. For å gjøre oppgaven hans lettere, stjal hun Excalibur, samt sliren, som var magisk og bidro til sårheling. Men Arthur var i stand til å beseire fienden med konvensjonelle våpen. Etter Arthurs siste kamp, ​​da kongen følte at han holdt på å dø, ba han den siste overlevende ridderen av det runde bordet, Sir Bedivere, om å kaste sverdet i den nærmeste vannmassen - for å returnere det til Lady of the Lake. Først etter å ha forsikret seg om at dette ble gjort, døde Arthur fredelig. I følge en legende ble Excalibur smidd av smedguden Volund. Ifølge en annen ble den smidd på Avalon. I noen tidlige tekster tilhørte den Gawain før den falt i Arthurs hender. Arkeologiske funn av et stort antall mørkealderens sverd i europeiske vannmasser antyder eksistensen av en skikk med å drukne våpen etter en krigers død.

Etymologi
Navnet på kong Arthurs sverd kommer fra det walisiske Caledwulch, som kombinerer elementene caled ("kamp") og bwlch ("break", "break"). Geoffrey av Monmouth latiniserte navnet - sverdet i hans 1100-tallsverk "History of the Kings of Britain" kalles Caliburn eller Caliburnus. På fransk middelalderlitteratur sverdet ble kalt Escalibor, Excalibor og Excalibur.
Den første omtale av Caledwulch kommer fra de keltiske fortellingene The Spoils of Annwn og Cilwch and Olwen, et verk inkludert i Mabinogion som dateres tilbake til rundt 1100. I noen ridderromanser kalles Excalibur også Mirandoisa og Chastefol.

Hva holder legenden på? En gammel legende om ridderne av det runde bord.
For mange år siden levde og døde helter for ære for kongen, for deres land og vakre damer. For mange, mange år siden bodde den formidable kongen Uther Pendragon på Storbritannias jord, og han var forelsket i den vakre Igraine, hertuginnen av Cornwall. For lykken ved å forene seg med henne, lovet kongen magikeren Merlin sin fremtidige sønn. Og da barnet ble født, ga Uther, som holdt sitt ord, gutten til den vise druiden, slik at han skulle oppdra ham etter hans egen forstand. Så lille Arthur mistet foreldrene sine og ble adoptivsønnen til Sir Ector. Snart døde Uther, og kaos hersket i landet. I frykt for borgerkriger samlet Merlin natt til jul de engelske baronene i den største kirken i London. Da de kom ut av tempeldørene etter gudstjenesten, så de en stein mirakuløst dukke opp på plassen, hvor et sverd var stukket inn til midten av bladet. "Den som kan fjerne dette sverdet fra steinen," sa inskripsjonen, "vil bli konge av England." Mange ønsket å teste styrken sin, men sverdet svingte ikke engang, og den engelske tronen fant ikke den etterlengtede herskeren. Mange år senere, da få mennesker husket sverdet i steinen, kom tapre riddere fra hele Storbritannia til London for å delta i turneringen. Blant gjestene var Sir Ector og hans sønn Kay, samt den ukjente Arthur, som fungerte som en venn og godseier for sin fosterbror. På veien viste det seg at Kay hadde glemt sverdet sitt hjemme, og æren av å komme tilbake for det falt på Arthur. Men tjenerne dro til turneringen, og huset ble låst. Arthur skammet seg over å dukke opp for sin herre tomhendt, men heldigvis så han på torget et sverd stikke ut av en stein, dro det lett ut og, fornøyd med funnet, dro han til Kay. Han gjenkjente umiddelbart Merlins magiske sverd, og viste det til faren sin, og erklærte at han hadde til hensikt å bli konge. Men under det strenge blikket til Sir Ector innrømmet han umiddelbart alt. Da Arthur, foran de forbløffede ridderne, igjen dro sverdet ut av steinen, ble det klart hvem den virkelige kongen var. Arthur regjerte som det sømmer seg en rettferdig konge. Han utførte mange strålende gjerninger til fordel for sine undersåtter. Jorden var full av rykter om ham. De edleste ridderne i Storbritannia drømte om bedrifter og strømmet til hoffet hans. Dette var sterke og modige mennesker, men det var ingen enighet mellom dem. Hyppige krangler og stridigheter formørket statens liv. Og så en dag forandret alt seg. På bryllupsdagen, sammen med konas medgift, vakker dame Guinevere, Arthur mottok et uvanlig bord - 150 riddere kunne samles ved det samtidig Men takket være den runde formen viste de seg alle å være like for Gud og kongen. Dermed ble Brotherhood of the Knights of the Round Table født. En gang i året, på pinsedag, samlet de seg i Camelot for å bekrefte deres rett til en plass ved det runde bord med historier om bedriftene deres. Det var ingen mangel på edle menn i Camelot; bare ett sete ved det runde bordet var alltid tomt. Han ble kalt "katastrofe" fordi bare de mest edle og rent i hjertet ridderen kunne okkupere den uten å skade seg selv eller andre. Og en dag dukket en slik ridder opp. På neste pinsedag, da ridderne, etter å ha fornyet sine troskapsløfter til Arthur og Camelot, tok plass ved det runde bordet, dukket en vakker ung mann i hvite kapper opp i salen. Inskripsjonen "Galahad" dukket umiddelbart opp på baksiden av den tomme stolen. Da Galahad tok sin utpekte plass, slo tordenen til, skoddene raslet urovekkende, og mørket falt over Camelot. Plutselig dukket det opp en kopp på bordet, dekket med et hvitt teppe, og en himmelsk stemme kunngjorde at denne koppen var gralen og at så lenge den levde i verden, ville brorskapet til ridderne av det runde bord leve. Ingen kunne se henne, bare salen var fylt med fantastiske aromaer og rettene og drikkene som han likte best dukket opp foran hver ridder. "Og den hellige gral ble båret gjennom hele hallen og forsvant, ingen vet hvordan eller hvor." Folkemengden tok pusten fra seg, og da de fikk tilbake talekraften, sverget de, uten å forlate setene sine, å umiddelbart gå på leting etter den hellige gral. Fra nå av livet blant høytider og våpenbragder forble en saga blott for ridderne.
Av en eller annen grunn var trubadurene og minnesangerne sikre på at jakten på gralen var det eneste viktige i livet, at gralen i seg selv forenet det som livet til hver enkelt av oss mister sin mening uten: de vakreste drømmene, de mest stor kjærlighet, de høyeste ambisjonene som en person kan vokse og nå, blir gralen avslørt bare for de som streber etter det med all sin sjels styrke. Letingen etter gralen førte til mange prøvelser for Arthurs riddere. Bare tre av dem: den uovervinnelige Perceval, de renhjertede Bors og den perfekte ridder Galahad nådde målet. Gralen ble åpenbart for dem som en belønning for åndelig søken, for renhet og mot, den ble åpenbart fordi de så den i drømmene sine, dag og natt, i søvn og i virkeligheten. Galahad, etter å ha fullført sitt oppdrag, vendte øynene mot himmelen, og hans sjel gikk oppover, mot englene. Parzival og Bors sverget å returnere til Camelot og fortelle alle om den hellige gral. "Og to riddere så også en hånd strekke seg ut fra himmelen, men de så ikke liket, og den hånden nådde det hellige karet og løftet det og tok det til himmelen. Siden den gang har det ikke vært en person på jorden som kunne si at han så den hellige gral.» Ikke alle ridderne kom tilbake til Camelot. Og det siste slaget ventet på dem som kom tilbake. I den, den evige fienden, legemliggjørelsen av ondskap og last, såret Mordred kong Arthur dødelig. Tiden er inne for at ridderne av det runde bord skal forlate denne verden. Et skip som nærmet seg lydløst tok den store kongen til en magisk øy, hvor det ikke er noe sted for ondskap, lidelse og død. De beste ridderne fulgte ham, og der, på ukjente Avalon, sover de godt og deler skjebnen til sin herre.