Modernidade do sistema de castas da Índia. As castas existem apenas na Índia

A sociedade indiana está dividida em propriedades chamadas castas. Tal divisão ocorreu há muitos milhares de anos e sobreviveu até hoje. Os hindus acreditam que, seguindo as regras estabelecidas em sua casta, na próxima vida você poderá nascer representante de uma casta um pouco superior e venerada, ocupar muito melhor posição na sociedade.

Tendo deixado o Vale do Indo, os arianos indianos conquistaram o país ao longo do Ganges e fundaram aqui muitos estados, cuja população consistia em duas classes que diferiam em status jurídico e financeiro. Os novos colonos arianos, os vencedores, tomaram terras, honra e poder na Índia, e os nativos não-indo-europeus derrotados foram mergulhados no desprezo e na humilhação, forçados à escravidão ou a um estado dependente, ou, empurrados para as florestas e montanhas, eles viviam lá em pensamentos inativos de uma vida miserável, sem qualquer cultura. Este resultado da conquista ariana deu origem às quatro principais castas indianas (varnas).

Os habitantes originais da Índia que foram subjugados pelo poder da espada sofreram o destino de cativos e tornaram-se meros escravos. Os índios, que se submeteram voluntariamente, renunciaram aos deuses de seus pais, adotaram a língua, as leis e os costumes dos vencedores, mantiveram a liberdade pessoal, mas perderam todas as propriedades fundiárias e tiveram que viver como trabalhadores nas propriedades dos arianos, servos e carregadores, em as casas dos ricos. Deles veio a casta Shudra. “Shudra” não é uma palavra sânscrita. Antes de se tornar o nome de uma das castas indianas, provavelmente era o nome de algumas pessoas. Os arianos consideravam abaixo de sua dignidade celebrar uniões matrimoniais com representantes da casta Shudra. As mulheres Shudra eram apenas concubinas entre os arianos. Com o tempo, surgiram diferenças acentuadas de status e profissões entre os próprios conquistadores arianos da Índia. Mas em relação à casta inferior – a população nativa subjugada e de pele escura – todos permaneceram uma classe privilegiada. Somente os arianos tinham o direito de ler livros sagrados; apenas eles foram consagrados por uma cerimônia solene: um cordão sagrado foi colocado no ariano, fazendo-o “renascer” (ou “nascer duas vezes”, dvija). Este rito serviu como uma distinção simbólica de todos os arianos da casta Shudra e das desprezadas tribos nativas expulsas para as florestas. A consagração foi realizada através da colocação de um cordão, que é colocado no ombro direito e desce obliquamente sobre o peito. Na casta brâmane, uma corda pode ser colocada em um menino de 8 a 15 anos e é feita de fio de algodão; entre a casta Kshatriya, que o recebeu não antes do 11º ano, era feito de kushi (fiação indiana), e entre a casta Vaishya, que o recebeu não antes do 12º ano, era feito de lã.

Os arianos "duas vezes nascidos" ao longo do tempo se dividiram de acordo com as diferenças de ocupação e origem em três propriedades ou castas, que têm algumas semelhanças com as três propriedades. Europa medieval: clero, nobreza e classe média urbana. Os embriões dos sistemas de castas entre os arianos existiam mesmo naqueles tempos em que viviam apenas na bacia do Indo: ali, da massa da população agrícola e pastoril, príncipes tribais guerreiros, rodeados de pessoas hábeis em assuntos militares, bem como sacerdotes que realizavam ritos de sacrifício, já se destacavam. Com o reassentamento das tribos arianas ainda mais profundamente na Índia, no país do Ganges, a energia bélica aumentou em guerras sangrentas com os nativos exterminados e depois em uma luta feroz entre as tribos arianas. Até que as conquistas fossem concluídas, todo o povo estava ocupado com assuntos militares. Somente quando começou a posse pacífica do país conquistado é que foi possível desenvolver diversas ocupações, tornou-se possível escolher entre profissões diferentes, e veio novo palco origem das castas.

A fertilidade das terras indígenas despertou o desejo de obtenção pacífica de meios de subsistência. A partir disso desenvolveu-se rapidamente uma tendência ariana inata, segundo a qual era mais agradável para eles trabalhar silenciosamente e aproveitar os frutos do seu trabalho do que fazer pesados ​​esforços militares. Portanto, parte significativa dos colonos (“vishes”) voltou-se para a agricultura, que produzia colheitas abundantes, deixando a luta contra os inimigos e a proteção do país aos príncipes tribais e à nobreza militar formada durante o período da conquista. Esta classe, engajada na agricultura arvense e parcialmente pastoreada, logo cresceu tanto que entre os arianos, como em Europa Ocidental, formavam a grande maioria da população. Portanto, o nome Vaishya “colono”, que originalmente denotava todos os habitantes arianos em novas áreas, passou a denotar apenas pessoas da terceira casta indiana trabalhadora, e guerreiros, kshatriyas e sacerdotes, brâmanes (“orações”), que com o tempo se tornaram classes privilegiadas, faziam dos nomes de suas profissões os nomes das duas castas mais elevadas.

As quatro classes indianas listadas acima tornaram-se castas completamente fechadas (varnas) somente quando o Bramanismo se elevou acima do antigo serviço a Indra e outros deuses da natureza, uma nova doutrina religiosa de Brahma, a alma do universo, a fonte da vida da qual todos os seres originou e para o qual todos os seres retornarão. Este credo reformado deu santidade religiosa à divisão da nação indiana em castas, especialmente a casta sacerdotal. Dizia que no ciclo de formas de vida pelo qual passam todos os existentes na terra, Brahman é a forma mais elevada de ser. De acordo com o dogma do renascimento e transmigração das almas, um ser nascido na forma humana deve passar por todas as quatro castas: ser um sudra, um vaishya, um kshatriya e, finalmente, um brâmane; tendo passado por essas formas de existência, ele se reencontra com Brahma. O único jeito Para atingir esse objetivo é que uma pessoa, lutando constantemente por uma divindade, cumpra exatamente tudo o que é ordenado pelos brâmanes, honre-os, agrade-os com presentes e sinais de respeito. As ofensas contra os brâmanes, severamente punidos na terra, submetem os ímpios aos mais terríveis tormentos do inferno e ao renascimento na forma de animais desprezados.

Crença no vício vida futura desde o presente foi o principal apoio da divisão de castas indianas e do governo dos padres. Quanto mais decisivamente o clero brâmane colocou o dogma da transmigração das almas no centro de todo ensinamento moral, mais sucesso ele encheu a imaginação do povo com imagens terríveis de tormento infernal, mais honra e influência adquiriu. Representantes da casta mais elevada de brâmanes estão próximos dos deuses; eles conhecem o caminho que leva a Brahma; suas orações, sacrifícios, façanhas sagradas de seu ascetismo têm poder mágico sobre os deuses, os deuses têm que cumprir sua vontade; a felicidade e o sofrimento na vida futura dependem deles. Não é de surpreender que, com o desenvolvimento da religiosidade entre os indianos, o poder da casta brâmane tenha aumentado, elogiando incansavelmente em seus ensinamentos sagrados o respeito e a generosidade para com os brâmanes como os caminhos mais seguros para obter a bem-aventurança, incutindo nos reis que o governante é obrigado a ter brâmanes como seus conselheiros e juízes, é obrigado a recompensar seu serviço com conteúdo rico e presentes piedosos.

Para que as castas indianas inferiores não invejassem a posição privilegiada dos brâmanes e não a usurpassem, foi desenvolvida e pregada vigorosamente a doutrina de que as formas de vida para todos os seres eram predeterminadas por Brahma, e que a progressão através dos graus de o renascimento humano é realizado apenas por uma vida calma e pacífica em dado à pessoa posição, fiel desempenho dos deveres. Assim, em uma das partes mais antigas do Mahabharata é dito: “Quando Brahma criou os seres, ele deu-lhes suas ocupações, cada casta uma atividade especial: para os brahmanas - o estudo dos altos Vedas, para os guerreiros - heroísmo, para os vaishyas – a arte do trabalho, para os shudras – humildade diante de outras flores: portanto, Brahmanas ignorantes, guerreiros sem glória, Vaishyas inábeis e Shudras desobedientes são dignos de culpa.” Este dogma, que atribuía origem divina a cada casta, a cada profissão, consolava os humilhados e desprezados nos seus insultos e privações Vida real esperança de um destino melhor em sua existência futura. Ele deu santificação religiosa à hierarquia de castas indiana.

A divisão das pessoas em quatro classes, desiguais em direitos, era deste ponto de vista uma lei eterna e imutável, cuja violação é o pecado mais criminoso. As pessoas não têm o direito de derrubar as barreiras de castas estabelecidas entre elas pelo próprio Deus; Eles só podem alcançar melhorias em seu destino através da submissão do paciente. As relações mútuas entre as castas indianas eram claramente caracterizadas pelo ensino; que Brahma produziu os Brahmanas de sua boca (ou o primeiro homem Purusha), os Kshatriyas de suas mãos, os Vaishyas de suas coxas, os Shudras de seus pés sujos de lama, portanto a essência da natureza para os Brahmanas é “santidade e sabedoria ”, para os Kshatriyas é “poder e força”, entre os Vaishyas - “riqueza e lucro”, entre os Shudras - “serviço e obediência”. A doutrina da origem das castas de diferentes partes do ser superior é exposta em um dos hinos do último e mais recente livro do Rig Veda. Não há conceitos de casta nas canções mais antigas do Rig Veda. Os brâmanes atribuem extrema importância a este hino, e todo verdadeiro brâmane crente o recita todas as manhãs após o banho. Este hino é o diploma com o qual os Brâmanes legitimaram os seus privilégios, o seu domínio.

Por isso, pessoas indianas foi levado por sua história, suas inclinações e costumes a cair sob o jugo da hierarquia de castas, que transformou classes e profissões em tribos estranhas entre si, abafando todas as aspirações humanas, todas as inclinações da humanidade. Principais características das castas Cada casta indiana possui características próprias e únicas, regras de existência e comportamento. Os brâmanes são a casta mais elevada Os brâmanes na Índia são sacerdotes e sacerdotes nos templos. Sua posição na sociedade sempre foi considerada a mais elevada, ainda mais elevada do que a posição de governante. Atualmente, representantes da casta brâmane também estão envolvidos no desenvolvimento espiritual do povo: ensinam diversas práticas, cuidam de templos e trabalham como professores.

Os brâmanes têm muitas proibições: os homens não estão autorizados a trabalhar nos campos ou a fazer qualquer trabalho manual, mas as mulheres podem fazer várias tarefas domésticas. Um representante da casta sacerdotal só pode se casar com alguém como ele, mas como exceção, é permitido o casamento com um brâmane de outra comunidade. Um Brahmana não pode comer o que uma pessoa de outra casta preparou; um Brahmana prefere morrer de fome a comer comida proibida. Mas ele pode alimentar um representante de qualquer casta. Alguns brahmanas não podem comer carne.

Kshatriyas - casta guerreira

Os representantes dos Kshatriyas sempre desempenharam as funções de soldados, guardas e policiais. Atualmente, nada mudou - os kshatriyas estão envolvidos em assuntos militares ou vão para trabalhos administrativos. Eles podem se casar não apenas em sua própria casta: um homem pode se casar com uma garota de uma casta inferior, mas uma mulher está proibida de se casar com um homem de uma casta inferior. Os Kshatriyas podem comer produtos de origem animal, mas também evitam alimentos proibidos.

Vaishya Os Vaishyas sempre foram a classe trabalhadora: eles cultivavam, criavam gado e comercializavam. Agora, os representantes dos Vaishyas estão engajados em atividades econômicas e assuntos financeiros, vários negócios, setor bancário. Provavelmente, esta casta é a mais escrupulosa nos assuntos relacionados à alimentação: os vaishyas, como ninguém, monitoram o correto preparo dos alimentos e nunca comerão pratos contaminados. Shudras - a casta mais baixa A casta Shudra sempre existiu no papel de camponeses ou mesmo de escravos: eles faziam o trabalho mais sujo e difícil. Mesmo no nosso tempo, este estrato social é o mais pobre e muitas vezes vive abaixo do limiar da pobreza. Shudras podem se casar até com mulheres divorciadas. Os Intocáveis A casta intocável se destaca separadamente: essas pessoas são excluídas de todos relações Públicas. Eles fazem o trabalho mais sujo: limpar ruas e banheiros, queimar animais mortos, curtir couro.

Surpreendentemente, os representantes desta casta não foram autorizados sequer a pisar na sombra dos representantes das classes mais altas. E só muito recentemente lhes foi permitido entrar nas igrejas e aproximar-se de pessoas de outras classes. Características únicas das castas Tendo um brahmana em sua vizinhança, você pode dar muitos presentes a ele, mas não deve esperar nada em troca. Os brâmanes nunca dão presentes: eles aceitam, mas não dão. Em termos de propriedade da terra, os Shudras podem ser ainda mais influentes do que os Vaishyas.

Os Shudras do estrato inferior praticamente não usam dinheiro: são pagos pelo seu trabalho com alimentos e utensílios domésticos.É possível passar para uma casta inferior, mas é impossível obter uma casta de categoria superior. Castas e modernidade Hoje, as castas indianas tornaram-se ainda mais estruturadas, com muitos subgrupos diferentes chamados jatis. Durante o último censo de representantes de diversas castas, eram mais de 3 mil jatis. É verdade que este censo ocorreu há mais de 80 anos. Muitos estrangeiros consideram o sistema de castas uma relíquia do passado e acreditam que o sistema de castas não funciona mais na Índia moderna. Na verdade, tudo é completamente diferente. Mesmo o governo indiano não conseguiu chegar a um consenso em relação a esta estratificação da sociedade. Os políticos trabalham activamente na divisão da sociedade em camadas durante as eleições, acrescentando a protecção dos direitos de uma casta específica às suas promessas eleitorais. Na Índia moderna, mais de 20% da população pertence à casta intocável: eles têm que viver em guetos separados ou abaixo da linha. povoado. Essas pessoas não estão autorizadas a entrar em lojas, instituições governamentais e médicas, nem mesmo a utilizar transportes públicos.

A casta intocável tem um subgrupo completamente único: a atitude da sociedade em relação a ela é bastante contraditória. Estes incluem homossexuais, travestis e eunucos que ganham a vida através da prostituição e pedindo moedas aos turistas. Mas que paradoxo: a presença de tal pessoa no feriado é considerada muito bom sinal. Outro podcast incrível dos intocáveis ​​é Pariah. São pessoas completamente expulsas da sociedade – marginalizadas. Anteriormente, alguém poderia se tornar um pária apenas tocando em tal pessoa, mas agora a situação mudou um pouco: alguém se torna um pária por nascer de um casamento entre castas ou de pais párias.

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A casta intocável na Índia é um fenómeno que não pode ser encontrado em nenhum outro país do mundo. Originada na antiguidade, a divisão de castas da sociedade existe no país até hoje. O nível mais baixo da hierarquia é ocupado pela casta intocável, que inclui 16-17% da população do país. Os seus representantes constituem a “base” da sociedade indiana. A estrutura de castas é uma questão complexa, mas vamos tentar esclarecer alguns dos seus aspectos.

Estrutura de castas da sociedade indiana

Apesar da dificuldade de reconstruir um quadro estrutural completo das castas no passado distante, ainda é possível identificar grupos históricos na Índia. Existem cinco deles.

O grupo mais elevado (varna) de brahmanas inclui funcionários públicos, grandes e pequenos proprietários de terras e sacerdotes.

Em seguida vem o Kshatriya varna, que incluía as castas militares e agrícolas - Rajaputs, Jats, Marathas, Kunbis, Reddis, Kapus, etc. aula.

Os próximos dois grupos (Vaisyas e Shudras) incluem os grupos médio e castas inferiores agricultores, funcionários, artesãos, servidores comunitários.

E finalmente, o quinto grupo. Inclui as castas de servidores comunitários e agricultores, privados de todos os direitos de propriedade e uso da terra. Eles são chamados de intocáveis.

“Índia”, “casta intocável” são conceitos inextricavelmente ligados entre si nas mentes da comunidade mundial. Entretanto, num país com cultura antiga continuam a honrar os costumes e tradições dos seus antepassados ​​ao dividir as pessoas de acordo com a sua origem e pertencimento a uma casta.

A história dos intocáveis

A casta mais baixa da Índia - os intocáveis ​​- deve sua aparência processo histórico que ocorreu na Idade Média na região. Naquela época, a Índia foi conquistada por tribos mais fortes e civilizadas. Naturalmente, os invasores chegaram ao país com o objetivo de escravizar a sua população indígena, preparando-lhes o papel de servos.

Para isolar os índios, eles foram assentados em assentamentos especiais construídos separadamente, semelhantes aos guetos modernos. Forasteiros civilizados não permitiam a entrada de nativos em sua comunidade.

Supõe-se que foram os descendentes dessas tribos que posteriormente formaram a casta dos intocáveis. Incluía agricultores e servidores da comunidade.

É verdade que hoje a palavra “intocáveis” foi substituída por outra - “Dalits”, que significa “oprimidos”. Acredita-se que “intocáveis” soa ofensivo.

Como os indianos costumam usar a palavra "jati" em vez de "casta", é difícil determinar seu número. Mesmo assim, os dalits podem ser divididos de acordo com o tipo de atividade e local de residência.

Como vivem os intocáveis?

As castas Dalit mais comuns são Chamars (curtidores), Dhobis (lavadeiras) e Párias. Se as duas primeiras castas têm algum tipo de profissão, então os párias vivem apenas de trabalho não qualificado - remoção de lixo doméstico, limpeza e lavagem de banheiros.

Trabalho duro e sujo - tal é o destino dos intocáveis. A falta de qualificações proporciona-lhes um rendimento escasso, permitindo apenas

Porém, entre os intocáveis ​​existem grupos que estão no topo da casta, como os hijras.

Estes são representantes de todos os tipos de minorias sexuais que se envolvem na prostituição e na mendicância. Eles também são frequentemente convidados para todos os tipos de rituais religiosos, casamentos e aniversários. É claro que esse grupo tem muito mais com o que viver do que o curtidor ou a lavadeira intocáveis.

Mas tal existência não poderia deixar de causar protestos entre os Dalits.

Luta de protesto dos intocáveis

Surpreendentemente, os intocáveis ​​não resistiram à tradição de divisão em castas imposta pelos invasores. Porém, no século passado a situação mudou: os intocáveis, sob a liderança de Gandhi, fizeram as primeiras tentativas de destruir o estereótipo que se desenvolveu ao longo dos séculos.

A essência destas performances era chamar a atenção do público para a desigualdade de castas na Índia.

Curiosamente, o caso Gandhi foi abordado por um certo Ambedkar da casta brâmane. Graças a ele, os intocáveis ​​tornaram-se Dalits. Ambedkar garantiu que recebessem cotas para todos os tipos de atividade profissional. Ou seja, procurou-se integrar essas pessoas à sociedade.

As atuais políticas controversas do governo indiano muitas vezes causam conflitos envolvendo intocáveis.

No entanto, não se trata de um motim, porque a casta intocável na Índia é a parte mais submissa da comunidade indiana. A antiga timidez de outras castas, enraizada na consciência das pessoas, bloqueia qualquer pensamento de rebelião.

Governo da Índia e política Dalit

Os intocáveis... A vida da casta mais dura da Índia evoca uma reação cautelosa e até contraditória do exterior, uma vez que estamos falando sobre sobre as antigas tradições dos índios.

Mesmo assim, a discriminação de castas é proibida em nível estadual no país. Ações que ofendam representantes de qualquer varna são consideradas crime.

Ao mesmo tempo, a hierarquia de castas é legalizada pela constituição do país. Ou seja, a casta intocável na Índia é reconhecida pelo Estado, o que parece uma grave contradição na política governamental. Como resultado história moderna O país tem muitos conflitos sérios entre castas individuais e até mesmo dentro delas.

Os intocáveis ​​são a classe mais desprezada na Índia. No entanto, outros cidadãos ainda têm muito medo dos Dalits.

Acredita-se que um representante de uma casta intocável na Índia é capaz de profanar uma pessoa de outro varna com sua própria presença. Se um Dalit tocar as roupas de um Brâmane, este precisará de mais de um ano para limpar a sujeira de seu carma.

Mas os intocáveis ​​(a casta do Sul da Índia inclui tanto homens como mulheres) podem muito bem tornar-se um objecto violência sexual. E nenhuma contaminação do carma ocorre neste caso, uma vez que isso não é proibido pelos costumes indianos.

Um exemplo é o caso recente em Nova Deli, onde uma menina intocável de 14 anos foi mantida como escrava sexual durante um mês por um criminoso. A infeliz morreu no hospital e o criminoso detido foi libertado sob fiança pelo tribunal.

Ao mesmo tempo, se um intocável violar as tradições de seus ancestrais, por exemplo, ousar usar publicamente um bem público, então o pobre sujeito enfrentará represálias rápidas no local.

Dalit não é uma sentença do destino

A casta intocável na Índia, apesar das políticas governamentais, continua a ser a parte mais pobre e desfavorecida da população. A taxa média de alfabetização entre eles é de pouco mais de 30.

A situação se explica pela humilhação a que são submetidos instituições educacionais filhos desta casta. Como resultado, os dalits analfabetos constituem a maior parte dos desempregados no país.

Contudo, há exceções à regra: há cerca de 30 milionários no país que são dalits. Claro, isto é minúsculo em comparação com 170 milhões de intocáveis. Mas este fato sugere que Dalit não é uma sentença do destino.

Um exemplo é a vida de Ashok Khade, que pertencia à casta dos cururistas. O cara trabalhava como estivador durante o dia e estudava livros didáticos à noite para se tornar engenheiro. Atualmente, sua empresa está fechando negócios no valor de centenas de milhões de dólares.

E também há uma oportunidade de deixar a casta Dalit - esta é uma mudança de religião.

Budismo, Cristianismo, Islã - qualquer fé tecnicamente tira uma pessoa dos intocáveis. Foi usado pela primeira vez em final do século XIX século, e em 2007, 50 mil pessoas se converteram imediatamente ao budismo.

03 de janeiro de 2015 Provavelmente todo turista que viaja para a Índia já ouviu ou leu algo sobre a divisão da população deste país em castas. Este é um fenômeno social puramente indiano, não há nada parecido em outros países, então vale a pena conhecer o assunto em detalhes.

Os próprios indianos relutam em discutir o tema das castas, uma vez que para a Índia moderna as relações entre castas são um problema sério e doloroso.

Castas grandes e pequenas

A palavra “casta” em si não é de origem indiana; em relação à estrutura da sociedade indiana, os colonialistas europeus começaram a usá-la não antes do século XIX. No sistema indiano de classificação dos membros da sociedade, são utilizados os conceitos de varna e jati.

Varna são as “grandes castas”, quatro tipos de classes ou propriedades da sociedade indiana: Brâmanes (sacerdotes), Kshatriyas (guerreiros), Vaishyas (comerciantes, criadores de gado, agricultores) e Shudras (servos e trabalhadores).

Dentro de cada uma dessas quatro categorias há uma divisão em castas propriamente ditas, ou, como os próprios índios as chamam, jati. São aulas de caráter profissional, há jatis de ceramistas, jatis de tecelões, jatis de negociantes de souvenirs, jatis de carteiros e até jatis de ladrões.

Como não existe uma gradação estrita de profissões, podem existir divisões em jatis dentro de uma delas. Assim, os elefantes selvagens são capturados e domesticados por representantes de um jati, e representantes de outro trabalham constantemente com eles. Cada jati tem o seu próprio conselho; ele resolve questões de “castas gerais”, em particular aquelas relacionadas com a transição de uma casta para outra, que de acordo com os padrões indianos é estritamente condenada e na maioria das vezes não permitida, e os casamentos entre castas, que são também não é incentivado.

Existem muitas castas e subcastas diferentes na Índia: em cada estado, além das geralmente reconhecidas, existem também várias dezenas de castas locais.

A atitude do Estado em relação à divisão de castas é cautelosa e um tanto contraditória. A existência de castas está consagrada na Constituição indiana; uma lista das principais castas está anexada a ela na forma de uma tabela separada. Ao mesmo tempo, qualquer discriminação baseada na casta é proibida e considerada criminosa.

Esta abordagem contraditória já levou a muitos conflitos complexos entre e dentro das castas, e nas relações com os índios que vivem fora das castas, ou “intocáveis”. Estes são os dalits, os excluídos da sociedade indiana.

Os Intocáveis

Um grupo de castas intocáveis, também chamadas de Dalits (oprimidos), surgiu nos tempos antigos de tribos locais e ocupa o lugar mais baixo na hierarquia de castas da Índia. Cerca de 16-17% da população indiana pertence a este grupo.

Os intocáveis ​​não estão incluídos no sistema de quatro varna, pois se acredita que sejam capazes de poluir os membros dessas castas, especialmente os brâmanes.

Os dalits são divididos de acordo com os tipos de atividades de seus representantes, bem como por área de residência. As categorias mais comuns de intocáveis ​​são chamars (curtidores), dhobis (lavadeiras) e párias.

Os intocáveis ​​vivem isolados, mesmo em pequenos povoados. O destino deles é um trabalho sujo e árduo. Todos professam o hinduísmo, mas não têm permissão para entrar nos templos. Milhões de Dalits intocáveis ​​converteram-se a outras religiões - Islamismo, Budismo, Cristianismo, mas isso nem sempre os salva da discriminação. E nas zonas rurais, são frequentemente cometidos actos de violência, incluindo violência sexual, contra os Dalits. O fato é que o contato sexual é o único que, segundo os costumes indianos, é permitido em relação aos “intocáveis”.

Aqueles intocáveis ​​cuja profissão exige toque físico de membros de castas superiores (por exemplo, barbeiros) só podem servir membros de castas superiores à sua, enquanto ferreiros e oleiros trabalham para toda a aldeia, independentemente da casta a que o cliente pertence.

E actividades como o abate de animais e o curtimento de couro são consideradas claramente poluentes e, embora este trabalho seja muito importante para as comunidades, aqueles que nele se dedicam são considerados intocáveis.

Os dalits estão proibidos de visitar as casas dos membros das castas “puras”, bem como de tirar água dos seus poços.

Durante mais de cem anos, na Índia, tem havido uma luta pela igualdade de direitos para os intocáveis; num determinado momento, este movimento foi liderado por eminente humanista E figura pública Mahatma Gandhi. O Governo da Índia atribui quotas especiais para a admissão de Dalits para trabalhar e estudar, todas casos famosos a violência é investigada e condenada, mas o problema permanece.

De que casta você é?

Os turistas que vêm para a Índia provavelmente não serão afetados pelos problemas locais entre castas. Mas isso não significa que você não precise saber sobre eles. Tendo crescido em uma sociedade com uma estrita divisão de castas e forçados a lembrá-la durante toda a vida, os indianos e os turistas europeus são cuidadosamente estudados e avaliados principalmente por pertencerem a um ou outro estrato social. E eles os tratam de acordo com suas avaliações.

Não é segredo que alguns dos nossos compatriotas tendem a “exibir-se” um pouco durante as férias, a apresentar-se como mais ricos e importantes do que realmente são. Tais “apresentações” fazem sucesso e até são bem-vindas na Europa (que seja esquisito, desde que pague dinheiro), mas na Índia, fingir-se de “legal”, mal tendo guardado dinheiro para uma turnê, não vai funcionar. Eles vão descobrir você e encontrar uma maneira de fazer você desembolsar.