Antigo cemitério católico. Cemitério católico polonês no cemitério católico de Smolensk dentro

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História do Cemitério Católico Romano de Vyborg

Se você for do aterro de Neva ao longo da rua Arsenalnaya até as profundezas da vasta área industrial do lado de Vyborg, na esquina da rua Mineralnaya, atrás de uma cerca alta de concreto, poderá ver edifício incomum. Esta é uma igreja majestosa, ligeiramente acima do peso, com abside semicircular, transeptos poderosos e uma esbelta torre sineira, que já foi coroada por uma torre. Antes da revolução, esta igreja ficava no centro de um vasto e bem conservado cemitério católico romano de Vyborg, do qual apenas algumas lápides nos territórios das empresas sobreviveram até hoje.

Cemitério católico romano de Vyborg no mapa de Petrogrado
1916

Antes meados do século XIX v. os católicos da capital não tinham cemitério próprio e usavam os protestantes - primeiro Sampsonevsky, depois Smolensky e Volkovsky. Em 1852, o clero da Igreja polonesa de Santa Catarina apelou ao Ministério do Interior Império Russo com uma petição para a atribuição de um terreno para um cemitério católico no lado de Vyborg, na área, que se chamava campo de Kulikovo. Era um vasto espaço não urbanizado, segundo o plano de 1841 “destinado ao povoamento de arruamentos”. Portanto, a Duma da cidade inicialmente recusou a comunidade católica, oferecendo a escolha de dois outros lugares: perto do cemitério teológico na estrada Murinskaya e perto do cemitério luterano Smolensk na ilha Goloday. O metropolita católico Ignatius Golovinsky examinou essas áreas e as considerou inconvenientes. Após um segundo apelo em 2 de janeiro de 1856, o imperador Alexandre II aprovou a permissão "para que o clero católico romano em São Petersburgo possuísse a terra destinada ao pasto da cidade na parte de Vyborg, conhecida como campo de Kulikov, para a construção de um cemitério e uma capela."

Demorou apenas quatro meses para a aprovação de N.L. Projeto de Benois de uma capela de pedra, casas de caseiros e padres e outras dependências. Uma estrada foi aberta para o cemitério, uma área de vinte e quatro mil e quinhentos sazhens quadrados foi ajardinada e dividida em lotes retangulares com nomes de santos católicos: São Paulo, São Pedro, Santa Catarina, São Estanislau, São Francisco, São Domingos e outros. Em 2 de julho de 1859, o Metropolita Vaclav Zhilinsky consagrou a capela no centro do cemitério.

Igreja Católica da Visitação da Virgem Maria de Santa Isabel.
Foto 1913

Vinte anos depois, decidiu-se transformar a capela em igreja. Em 1877-1879. N.L. Benois (que veio de uma família de católicos franceses) acrescentou um alto campanário a ele e uma nova igreja, cuja pintura foi feita pelo acadêmico A.I. Carlos Magno, consagrado em nome da Visitação da Bem-Aventurada Virgem Maria de Santa Isabel. Sob o altar foi enterrado o Metropolita Inácio Golovinsky, no porão estavam os túmulos da família dos condes de Potocki, a família Benois e outros enterros. Em 14 de dezembro de 1898, o construtor da igreja, arquiteto N.L. Benois, o fundador de uma notável dinastia artística.

O filho do arquiteto A.N. Benois escreveu em suas memórias: “O cemitério católico, à igreja da qual papai começou a adicionar uma torre sineira este ano, fica a duas ou três verstas de Kushelevka - mais perto de Estação Finlândia. A igreja em si, muito simples mas elegante, foi construída pelo meu pai nos anos 50. no estilo românico. O andar inferior era abobadado e ali, no canto oeste, ficava a cripta de nossa família, onde já jaziam sob as lajes a irmã Louise e o irmão Isha, falecidos na infância. Só por esse motivo, nossa família estava especialmente ligada a esta igreja, mas, além disso, agora se tornou a igreja paroquial dos Edwards que se estabeleceram no lado de Vyborg, e meu genro, um zeloso católico Matthew, fez não faltar um só domingo, para não ir, às vezes com toda a família, à missa. A antiga fachada sem torre sineira, confesse-se, era mais sólida e harmoniosa; tal, ao que parece, a igreja foi concebida pelo papa. Mas agora, graças aos fundos encontrados e para satisfazer a ambição da colónia polaca, que desejava que a igreja se destacasse mais da zona envolvente, decidiu-se acrescentar uma torre sineira, e, segundo o projecto do pai, a principal a entrada da igreja deveria ser colocada nele. Parece que em 1877 as obras de construção da torre sineira ainda não haviam começado, e a fundação foi lançada apenas na primavera de 1878, mas, de qualquer forma, o papa estava ocupado com o projeto e costumava ir ao cemitério para conferenciar com o padre-sacerdote local Franciskevich.”

Em meados do século XIX. A população católica de São Petersburgo somava mais de trinta mil pessoas. O número de enterros anuais no cemitério católico romano chegou a setecentos. A igreja recebeu uma paróquia própria, que continha um orfanato e uma escola. A festa patronal de 7 de julho foi celebrada na igreja com serviços hierárquicos e festas folclóricas.

Vista moderna da igreja.

No início do século XX. Quase não havia vagas livres no cemitério, então em 1905 o governo entrou com uma petição para cortar um pedaço de terra adicional. A Duma da cidade recusou, citando a decisão de "fechar gradualmente os cemitérios existentes na cidade". Desde 1912, todos os enterros no Cemitério Católico de Vyborg foram interrompidos e transferidos para a seção católica do Cemitério da Assunção. No total, cerca de 100.000 pessoas foram enterradas no cemitério católico romano de Vyborg.

Um pequeno cemitério de cólera contíguo ao católico do norte. Surgiu em julho de 1831, no auge da epidemia de cólera, e destinava-se principalmente aos habitantes da margem direita - o lado de Vyborg, as aldeias de Staraya e Novaya. O território de dois mil e trezentos sazhens quadrados foi cercado às suas próprias custas pelos mercadores Pivovarovs. Durante a epidemia, muitos petersburguenses foram enterrados aqui, incluindo o general K. I. Opperman, o navegador de volta ao mundo, almirante G. A. Sarychev, médico famoso e escritor, médico da comissão de cólera M. Ya. Mudrov. Durante a segunda cólera, em 1848, eles começaram a enterrar novamente no cemitério de cólera de Vyborg, mas logo foi finalmente fechado.

Em 1909, o chefe do distrito de Vyborg escreveu ao conselho municipal: “Na cidade, agora fechado cemitério de cólera, localizado no campo de Kulikovo, restavam apenas algumas sepulturas, de alguma forma sobreviveram, o resto foi nivelado com o solo. Em duas das sepulturas sobreviventes estavam: em uma - um ícone Mãe de Deus pinturas à óleo, do outro, uma imagem de Cristo carregando a cruz, feita à mão a lápis. A última imagem, obra de Antonov, 1801, como pode ser visto na inscrição do desenho, foi colocada em uma cruz, na qual foi preservada uma inscrição quase imperceptível: Evgenia Mikhailovna Antipova. Após a destruição total destas sepulturas e cruzes, para evitar a destruição das imagens, instruí o comissário a removê-las e entregá-las à Câmara para colocação no Museu da Cidade.

Uma das criptas sobreviventes no território da antiga necrópole.
Foto de N. V. Lavrentiev, 4.X.2011.

Primeiro anos pós-revolucionários a igreja paroquial continuou a funcionar, embora os enterros no cemitério não tenham sido retomados. Em maio de 1939, o Conselho Distrital de Krasnogvardeisky decidiu liquidá-lo completamente. A igreja foi fechada e o cemitério foi transferido do Funeral Business Trust para o Departamento Financeiro do Distrito de Krasnogvardeisky, que imediatamente começou a destruí-lo. Previa-se a criação de um parque público neste local, e o departamento financeiro regional tentou extrair receitas do cemitério abandonado: as grades e as partes metálicas dos monumentos foram demolidas, as lápides transformadas em cascalho, vendidas a construtores de estradas sob o calçada calçada pedra, etc.

Apenas quatro sepulturas foram transferidas para a Necrópole dos Mestres das Artes: o cantor italiano A. Bosio, os pintores F. A. Bruni e L. O. Premazzi, e o general Danzas, camarada do liceu de Pushkin. Em novembro de 1939, o curador dos museus da necrópole N.V. Uspensky apelou à administração do departamento financeiro regional com um pedido para "preservar mais alguns monumentos da destruição até que chegue o momento favorável para a transferência". Das lápides que ele listou, apenas o monumento ao psiquiatra I. Merzheevsky sobreviveu, transferido para Próximo anoàs pontes literárias do cemitério Volkovsky.

A destruição da necrópole foi concluída após a guerra. Em dezembro de 1948, foi aprovado o projeto de adaptação da antiga igreja às oficinas de produção do complexo industrial do distrito de Kalinin. Ao mesmo tempo, constatou-se que “atualmente a igreja está rodeada por um terreno baldio com uma rara e desordenada disposição de árvores e um pequeno número de monumentos”. Assim, uma das necrópoles mais confortáveis ​​​​e pitorescas da velha Petersburgo deixou de existir.

Grave profesora Instytutu Lesnego A.F. Rudzkiego
1901

Em 31 de maio de 2005, o prédio da igreja foi devolvido à igreja. Há uma comunidade que consagrou novamente a igreja e está reconstruindo o templo aos poucos. Várias criptas-capelas e várias lápides foram preservadas do cemitério. Agora o território da necrópole destruída é ocupado por uma zona industrial, mas as pessoas que não foram enterradas em lugar nenhum ainda estão enterradas no subsolo. O território do antigo cemitério está localizado perto do centro, pelo que nos próximos anos a zona industrial aqui será liquidada para a construção de habitações e escritórios. A União Mitrofaniev está atualmente realizando um exame histórico e cultural do território da necrópole para provar seu valor histórico e protegê-lo de um maior desenvolvimento - deveria haver um parque memorial, com a restauração de algumas lápides históricas. No final de 2010, o Comitê de Controle Estatal, Proteção e Uso de Monumentos Históricos e Culturais do Governo de São Petersburgo recebeu uma designação para realizar um exame.

Convidamos todos os que não sejam indiferentes à colaboração na preservação desta valiosa necrópole histórica.

Nikolai Lavrentiev- Secretário da União Mitrofaniev.

Nervos e ossos de Samoieda
Eles aguentam qualquer frio, mas você,
Convidados ruidosos do sul
Estamos bem no inverno? ..

N. A. Nekrasov "Sobre o tempo"

Em 1773, o primeiro cemitério para estrangeiros em São Petersburgo foi fechado - o cemitério Sampsonievskoye perto da igreja de São Sampson, o Hospitaleiro, no lado de Vyborg. Desde então, os ossos de bons católicos encontraram seu último refúgio em Smolensky, Volkovsky e outros cemitérios de São Petersburgo, principalmente em áreas destinadas ao enterro de luteranos. De alguma forma, era desconfortável apodrecer entre os hereges e, desde 1828, a comunidade católica apresentou várias petições para a abertura de um cemitério católico romano separado em São Petersburgo. Aparentemente, na era da "autocracia, ortodoxia e nacionalidade", as autoridades da cidade não tinham pressa em resolver esse problema.

As coisas decolaram apenas na década de 50 do século XIX, quando a comunidade encontrou apoio na pessoa de Maximiliano de Leuchtenberg, genro de Nicolau I e único católico da família imperial. Durante sua vida, deveria fazer parte do campo de Smolensk sob o cemitério católico romano, mas em 1852, antes mesmo do acordo final da questão da alienação de terras, o duque de Leuchtenberg morreu. Os restos mortais de bons católicos ainda eram roídos por vermes heréticos.

Em 1852, a comunidade decidiu novamente pedir às autoridades de São Petersburgo que alocassem um terreno para um cemitério, desta vez no campo de Kulikovo. Inicialmente, foi recebida uma recusa, uma vez que o local “já se destina a cultivo, parte para pastoreio de gado filisteu”. No entanto, o gado filisteu por 115.000 rublos concordou em abrir espaço e, em 1855 Comissão do Ministério do Interior para elaborar propostas de ampliação dos cemitérios existentes e construção de novos apoiou a petição do clero católico para alocar uma faixa de terra ao sul do cemitério do Cólera, que já havia sido fechado naquela época.

Em maio de 1856, infulat Shidlovsky Anthony Fialkovsky consagrou o novo cemitério. Foi chamado de forma diferente: em documentos oficiais - "Santa Maria", mas também "Anunciação santa mãe de Deus”, “Ascensão da Santíssima Virgem Maria", "Maria Madalena em Mineralnaya".

Antes mesmo da inauguração do cemitério, Nikolai Leontyevich Benois projetou uma igreja e um abrigo para idosos. Posteriormente, o projeto foi ligeiramente alterado para reduzir o custo de construção e, em julho de 1856, foi construída uma nova igreja católica; a estimativa final foi de 54.088 rublos. Curiosamente, em Documentação do projeto o templo é chamado de capela (ou seja, capela), obviamente - para simplificar os acordos. A construção foi concluída em três anos; a igreja, consagrada em nome da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria, tornou-se o primeiro grande edifício de N. Benois em São Petersburgo.

A arquitetura da nova igreja remonta aos padrões estilo românico: uma basílica com um transepto em planta, um portal em perspectiva, rosetas, arcadas ... O protótipo do templo, segundo B. M. Kirikov, era a igreja de São Petersburgo em Viena. John, cujo esboço foi encontrado em um dos álbuns de N. L. Benois. Anotações no diário de viagem do próprio Benois indicam que ele ficou muito impressionado com as obras de Leo von Klenze e Friedrich Gärtner em Munique; em formas românicas, por exemplo, a católica Allerheiligenkirche de von Klenze é resolvida. No entanto, Benois, sendo um verdadeiro mestre da estilização, dificilmente se limitou a qualquer protótipo histórico.

Allerheiligenkirche em Munique (1826-1837):

Igreja de St. Pedro na Toscana. Aquarela de N. L. Benois, 1843:

Parte do subsolo foi planejado para sepulturas. Simultaneamente à conclusão da construção em 1859, foi alocado um local no canto sudoeste para a cripta da família Benois.

Em 1877, a pedido urgente da colónia polaca, “que desejava que a igreja se destacasse mais no meio envolvente”, foi acrescentada à igreja uma torre sineira.

Segundo o próprio Benois, a extensão privou o prédio de sua integridade, mas havia muitos poloneses, e Benois era um deles. A torre sineira projetada por N. L. Benois e a técnica de E. Bikaryukov foi concluída em 1879, após o que a igreja foi consagrada novamente em nome da Visitação da Bem-Aventurada Virgem Maria por Santa Isabel.

As mulheres se encontraram, conversaram:

A única fotografia disponível do interior dá uma ideia do interior do templo. Também é sabido que um dos grandes ícones foi pintado por F. A. Bruni, e as pinturas nas paredes foram feitas por A. I. Charlemagne.

Todo o território do cemitério foi dividido em seções separadas: em seções estreitas perto da cerca do cemitério havia enterros gratuitos para os pobres, em outras seções o preço variava de 5 a 150 rublos; para os assentos mais caros ar fresco- ao redor da igreja - deram 500 rublos cada; uma modesta doação de 2.000 rublos proporcionou àqueles que desejavam a oportunidade de se deitar no aconchegante crepúsculo da cripta da igreja (embora formalmente o porão fosse destinado apenas ao enterro do clero).

Esquema do cemitério:

Em 1894, 22.000 pessoas foram enterradas, a maioria dos enterrados pertencia à paróquia de St. Catarina. Entre outros bons católicos, Fyodor Antonovich Bruni foi enterrado aqui, Nicholas Benois, Joseph Ivanovich Carlos Magno e seus dois filhos. Enterrado aqui e Angiolina Bosio, Cantor de ópera, ao qual foi dedicado o poema de Nekrasov "On the Weather".

Ao lado da Rua Arsenalnaya, um escritório, uma escola e um asilo estão indicados no diagrama do cemitério. Uma escola para os filhos dos pobres funciona desde 1874. EM período de verão 150 crianças moravam em um prédio escolar de 2 andares, recebendo ajuda financeira e verduras da horta (as verduras do cemitério cresciam grandes e suculentas). Um abrigo para idosos e deficientes foi inaugurado em 1885. Aqueles que podiam trabalhar eram obrigados a fazer o que podiam para ajudar na manutenção do abrigo.

Cemitério católico romano no mapa de São Petersburgo em 1894:

PARA final do século XIX século, o cemitério ficou lotado. Mais e mais católicos tiveram que ser enterrados nas áreas do departamento militar do cemitério da Assunção (agora do Norte). O clero paroquial solicitou que o território do cemitério do Cólera fosse anexado ao cemitério católico romano, mas foi recusado, pois já naquela época a Câmara Municipal tendia a fechar todos os cemitérios da cidade. Desde 1912, os enterros em Arsenalnaya eram limitados e, em 1918, o cemitério foi oficialmente fechado.

Portões do cemitério e da capela da rua Arsenalnaya:

Após a revolução, todos os objetos de valor foram apreendidos da igreja e, em outubro de 1922, houve um forte incêndio que destruiu tudo. decoração de interior têmpora.

Em 1930, a ideia de transferir o território do cemitério para a fábrica de Krasny Vyborzhets foi aprovada, no entanto, a questão do uso de cemitérios antes do término do período de 30 anos a partir do fechamento teve que ser coordenada com o NKVD , e a destruição de sepulturas de cidadãos estrangeiros ou seus familiares - com o NKID; desta vez, os atrasos burocráticos tiveram um papel positivo e Krasny Vyborzhets recebeu outro site.

Em 1937, os dirigentes das juntas de freguesia solicitaram o aumento do número de párocos da freguesia para 4. Logo as autoridades prenderam 9 membros dos "vinte" (conselho paroquial) e atiraram no reitor local, insinuando assim de forma transparente que consideram o clero católico redundante de qualquer maneira. No ano seguinte, foi decidido fechar a igreja "devido ao colapso da junta de freguesia". O prédio foi transferido para o depósito de batatas Lenplodovoshtorg. A cultura vegetal tornou-se uma realidade.

Fragmento de uma fotografia aérea alemã de 1939:

Durante a guerra, unidades de autodefesa da Stalin Metal Plant (agora LMZ) ocorreram no território do cemitério e, em 1946, o prédio da igreja foi ocupado por um depósito regional de roupas. Em um dos documentos da época, a área é descrita como "um terreno baldio com um pequeno número de monumentos"; provavelmente, a maioria dos monumentos graves nessa época foram quebrados e levados para as necessidades domésticas.

Em algum momento, eles até quiseram transferir o prédio da igreja para a comunidade muçulmana para a construção de uma mesquita, já que iam expulsar os crentes da Mesquita da Catedral, mas em 1959 o prédio foi transferido para o departamento de testes físicos da Central Instituto de Pesquisa Científica de Ciência Eletrônica. O edifício produzido trabalho significativo de acordo com a remodelação: o volume interno (com exceção do transepto) foi dividido por tetos, novas aberturas de janelas foram dispostas, revestimentos de piso foram substituídos e câmaras de ventilação foram equipadas.

Após a cristianização da Rus', os cemitérios começaram a ser localizados principalmente em mosteiros e igrejas. Em Moscou, por exemplo, no final do século XVII. Havia mais de 300 locais de enterro.

Já em outubro de 1723, o Imperador Pedro o Grande, por meio de seu Decreto, proibiu o enterro de cidadãos mortos dentro dos limites da cidade de todas as pessoas, exceto para aqueles que nobre nascimento. No entanto, a ordem do imperador foi quase totalmente ignorada e, em 1725, Pedro, o Grande, morreu e sua ordem foi completamente esquecida, e os mortos continuaram a ser enterrados perto de igrejas e em locais estabelecidos na época.

Eles se lembraram dos problemas do cemitério apenas em 1771, depois que a praga visitou Moscou e a morte ceifou os moscovitas como uma folha de grama em um campo. O Senado, por decreto de 24 de março de 1771, ordenou que os que morriam de peste fossem enterrados em lugares especiais do campo, e os demais em mosteiros afastados do centro da cidade. E, finalmente, em 1º de novembro de 1771, o Senado proibiu o enterro de cidadãos mortos perto de igrejas em todas as cidades da Rússia e exigiu a criação de cemitérios fora dos limites da cidade.

A palavra "memória" consiste em seis letras, mas "esquecimento" em doze, é mais pesada e, portanto, não podemos ver uma única cemitério antigo em Kursk. A imprudência venceu.

O historiador Yu.V. Ozerov escreveu em um dos sites: “O destino dos cemitérios paroquiais depois de 1771 pode ser julgado pela promemoria enviada ao consistório espiritual do escritório provincial de Belgorod, onde foi determinado: “... e aqueles lugares, onde até hoje as pessoas foram enterradas de forma alguma e em nenhuma circunstância devem ser despedaçadas, mas deixadas como estão agora, despejando, se possível, ainda mais terra, para que na primavera e no verão menos vapores venham fora da terra.

Na verdade, no início do século XIX. todos os cemitérios nas igrejas da cidade de Kursk foram destruídos. E após a aprovação do Segundo Plano Geral de Kursk por Catarina II (26 de fevereiro de 1782), dois cemitérios surgiram fora dos limites da cidade: Nikitskoe (Moscou) e Todos os Santos (Kherson).

Se olharmos para o plano da cidade de Kursk, digamos, no final do século 18, veremos que havia um grande número de igrejas na cidade.

Vamos começar com a Catedral de Sergiev-Kazan (escola de arquitetura de Rastrelli, 1762). Do altar até o rio Tuskar havia um cemitério paroquial.

É sabido que o bibliófilo Demenkov foi enterrado perto do templo, e presumivelmente - clérigos, talvez do mais alto escalão.

É bem possível que o comerciante Karp Efremovich Pervyshev (1708-1784) tenha sido enterrado perto do altar do terreno do templo. Afinal, a importância das atividades de K.E. Pervyshev na criação da Igreja de São Sérgio é inegável. Até 1950, a rua Ufimtsev levava o nome do comerciante, nesta rua ainda se pode ver a casa que antes lhe pertencia.

Para o povo de Kursk, o segundo mais importante era o templo da cidade (catedral) da Ressurreição, localizado na rua principal de Kursk - Moscou. Tinha uma acústica maravilhosa e por isso os habitantes gostavam de visitar o templo, ouvir o canto das noviças e das monjas da Trindade convento. No templo, a pintura da parede foi realizada de acordo com os esboços de V.M. Vasnetsov e correspondia à pintura da Catedral de Kiev de São Vladimir. O templo era frequentemente visitado por Arkady Maksimovich Abaza. As lendas dizem que ele, tendo ouvido o canto da noviça Nadia Vinnikova, apreciou muito seu canto. Quando Abaza morreu, eles o enterraram na Catedral da Ressurreição.

As lendas dizem que um dos construtores da Catedral de Sergiev-Kazan, o padre Serafim de Sorovsky, Sidor Mashnin, foi enterrado perto da Catedral da Ressurreição, por ser paroquiano.

Mas a mãe do Monge Serafim Agathia Mashnin, que morreu em 1800, aparentemente, foi enterrada na igreja Akhtyrskaya ou no cemitério da cidade Nikitsky (Moscou). Historiador da igreja 19 - implore. século 20 Grigory Bocharov escreveu: “Em relação ao enterro da mãe do reverendo Agathia Mashnin, que morreu em 1800, é difícil estabelecer exatamente onde ela foi enterrada - seja no novo cemitério Nikitsky da época ou no cemitério Akhtyrsky, que estava na igreja Akhtyrsky ... porque. A igreja Akhtyrskaya, de acordo com os documentos, também era chamada de cemitério.

De acordo com as instruções do Senado em Kursk, no início dos anos 70 do século 18, os territórios foram alocados para os cemitérios da cidade. O governador A.N. Zubov ordenou a transferência de duas igrejas de madeira da parte central da cidade para os territórios do cemitério. Assim, a igreja em ruínas do Mosteiro Znamensky do Grande Mártir Nikita foi transferida em 1788 para o cemitério Nikitsky, e a Igreja da Transfiguração do Senhor da parte Zakurnaya para o cemitério até a saída Kherson (em 1789).

O historiador Yu.V. Ozerov escreveu: “No século 19, as igrejas de pedra foram reconstruídas nos cemitérios da cidade, em vez dos antigos de madeira. Em 1813, com a proposta de construir uma igreja no cemitério de Kherson em nome da Grande Mártir Catarina, em vez da dilapidada e inacabada que ali se encontrava, o governador (Arkady Ivanovich Nelidov - Yu.O.) foi abordado por um “ aluno comercial da 14ª série” e comerciante da 2ª guilda Semyon Ivanovich Alexandrov . Três anos após a colocação em 1816, a construção foi concluída. No entanto, a consagração da igreja foi adiada por 20 anos devido à questão não resolvida do conteúdo do clero. Como resultado, a igreja foi consagrada em nome de Todos os Santos. A Igreja da Assunção foi erguida no cemitério de Moscou em 1846.

Muitas celebridades de Kursk foram enterradas perto do altar da Igreja de Todos os Santos: o governador S.D. Burnashov, o prefeito P.A. Ustimovitch (o monumento foi preservado de forma ligeiramente modificada), os compositores A.M.

Sobre os enterros dos leigos perto da Igreja da Anunciação, reconstruída na década de 30 do século XX. sob escola de musica, Bogoslovskaya, Nikolaevskaya (no mercado), Troitskaya, Assumption (Nikitskaya), Pokrovskaya, Preobrazhenskaya, Smolenskaya e Florovskaya quase nada se sabe.

Alguns cemitérios, é claro, também existiam nas igrejas acima, e podemos dizer que Kursk foi realmente construído sobre ossos.

A.A. Tankov escreveu que "cemitérios para o enterro dos mortos estavam localizados em cada igreja". Mas os cemitérios também estavam localizados nas igrejas dos assentamentos (Yamskaya, Cossack e Streletskaya), bem como nos mosteiros.

Depois que o enterro dos mortos passou a ser assunto não só da igreja, mas também do estado, os territórios dos cemitérios começaram a ser alocados para o sepultamento.

Assim, em 1855, as autoridades da cidade atenderam ao pedido dos alemães luteranos e alocaram um território ao norte do cemitério de Moscou para o enterro dos luteranos. Naquela época, a colônia alemã em Kursk era bastante grande e desempenhava um papel significativo na economia da região.

Os católicos mortos foram enterrados no mesmo cemitério alemão (luterano). Em 1899, por decisão da Duma da cidade, foi alocado um terreno no cemitério de Kherson para o enterro de católicos.

Na segunda metade do século XIX novos cemitérios apareceram em Kursk: judeu (cerca de 1863), tártaro (1894), militar (soldado), cólera.

No século 20 em Murynovka, outro cemitério hospitalar (contagioso) foi estabelecido (na saída de Kursk para Shchigry). Por algum tempo aqui em 1920, o poeta VV Borodaevsky trabalhou como estatístico.

Um dos objetos mais interessantes do ponto de vista da história foi o cemitério alemão (luterano), onde foram enterrados luteranos, principalmente paroquianos da Igreja de St. Pedro e Paulo (atual prédio da Procuradoria Regional de Kursk), bem como os católicos que moravam em Kursk.

O Fundo 726 GAKO possui documentos datados de 10 de fevereiro de 1855 sobre a alocação de terras para o cemitério: “Membros da Sociedade Evangélica Luterana local e da Igreja de Pedro e Paulo apelaram à Duma com um pedido de alocação de um local para eles no pasto urbano terreno localizado na cidade de Kursk, atrás do Portão de Moscou para o cemitério, especialmente dos ortodoxos, por que a Duma, tendo solicitado informações ao agrimensor provincial de Kursk, que esta parte do terreno não é dada a ninguém para manutenção de aluguel, portanto, não não traz nenhum benefício para a cidade, é possível providenciar o referido cemitério ... e, portanto, a Administração Provincial, não encontrando obstáculos de sua parte, acredita: Kursk ao agrimensor provincial ... para que no curso ao fazer isso, ele agiria legalmente sobre esta cidade Duma, o informaria e terminaria a correspondência.

Genuíno assinado: Vice-Governador Seletsky St. Conselheiro Borisoglebsky Conselheiro Komynin Assessor Voitnevich para Conselheiro Secretário Lukin I. D. Chefe do Escriturário Andreev. realizada em 5 de março para os nºs 2141, 2142.

Como podem ver, tudo foi feito passo a passo com a aplicação do plano geométrico do cemitério, tendo começado a funcionar na primavera de 1855.

Dos anos 60 do século XIX. Os católicos que morreram em Kursk também foram enterrados no cemitério. Em 1899, a área A foi destinada ao enterro dos católicos, adjacente ao cemitério de Todos os Santos. Mas também continuaram os enterros de católicos no cemitério luterano.

O cemitério alemão em 1882 foi ampliado, porque. havia falta de espaço livre. Isso indica que a comunidade alemã em Kursk era bastante proeminente.

A partir do relatório do governo da cidade de Kursk, pode-se ver que a área do cemitério luterano em 1900 era de 1 dízimo de 1.808 metros quadrados. fuligem

Durante a Primeira Guerra Mundial, prisioneiros de guerra alemães e austríacos que morreram devido aos ferimentos foram enterrados no cemitério alemão. Entre eles estavam católicos e luteranos.

O historiador Yu.V. Ozerov escreve que tal pessoas famosas, como arquiteto A.I. Gross (1896), industrial, proprietário da cervejaria L.M. Vilm (1901), guitarrista, professor Yu.M. Nachtigal, bem como católicos - general de cavalaria K.L. Montresor (ajudante M.I. Kutuzova em 1812), sua esposa Nadezhda Fedorovna (nee Poltoratskaya), botânico A.M. Mizger (1891), engenheiro I.F. Dvorzhetsky (1898).

O estado polonês atingiu o apogeu de seu desenvolvimento no século XVI. A Commonwealth (República), como era então chamada, era um estado forte e economicamente desenvolvido. Mas estrutura política A Polónia deixou muito a desejar e desempenhou um papel negativo na subsequente processo histórico. O rei da Polônia foi eleito pela nobreza, seu poder foi limitado pelo Sejm e pelo Senado. Além disso, a regra do “liberum veto” estava em vigor nesses órgãos, ou seja, se pelo menos um dos membros do parlamento votou contra, a decisão não foi tomada. No século 18, a maioria das reuniões dos Seimas foi interrompida e a anarquia reinou no país.

Isso levou a Polônia ao colapso. Estados vizinhos (Áustria, Prússia, Rússia) liquidaram a Commonwealth em três etapas (1772, 1793 e 1795). Caso inédito da época!

Naturalmente, as forças patrióticas polonesas não suportaram isso e, desde então, por muito tempo, uma luta foi travada para restaurar o estado da Polônia.

Os maiores foram os movimentos de libertação em 1830-31. e, especialmente, 1863-64.

Quaisquer rebeliões, revoltas foram brutalmente reprimidas pelas tropas Rússia imperial. Muitos de seus participantes foram executados e reprimidos.

“Após o levante de 1863, milhares de revolucionários poloneses e russos - exilados e condenados - foram enviados para assentamentos localizado ao longo do trato siberiano. (Misko M.Ts. Revolta polonesa de 1863 - M. 1962 - S. 322).

As vítimas entre os rebeldes foram grandes: cerca de 20 mil pessoas morreram em escaramuças com as tropas, 396 foram enforcadas e baleadas, 15 mil capturadas foram exiladas para a Sibéria, onde muitas delas tentaram se libertar, mas seu movimento insurrecional não teve sucesso.

Após a conclusão das operações militares, o governo czarista também reprimiu alguns simpatizantes, confiscando propriedades no Reino da Polônia - 1660, na Lituânia, Bielorrússia e Ucrânia - 1760. Seus proprietários foram enviados para o exílio nas profundas províncias da Rússia.

Assim, depois de 1864, os primeiros exilados começaram a aparecer nas províncias de Orel, Kursk, Kharkov e Voronezh. Um pouco mais tarde, alguns de seus exilados leais foram autorizados a se mudar da Sibéria para parte europeia Império.

No início dos anos 70 do século 19, uma diáspora polonesa bastante grande se formou em Kursk. Ela foi capaz de se organizar em uma comunidade bastante forte.

Claro, a diáspora também incluiu os poloneses que foram parar na região por um motivo ou outro (outro).

Mais tarde (no período 1914-1915), a diáspora se expandiu também devido aos refugiados que vieram para Kursk dos estados bálticos e antigo reino Polonês.

Assim, por exemplo, em província de Kursk acabou por ser a família de E.M. Plevitsky (marido da famosa cantora russa N. V. Plevitskaya)

O fato de os poloneses terem conseguido se encaixar novo ambiente, diz que a comunidade polonesa começou a construir uma igreja em 1892, assim, por assim dizer, mostrando sua intenção de encontrar uma nova pátria em Kursk. A igreja tornou-se não apenas um centro espiritual, mas também um centro de cultura.

Naturalmente, todos os ritos da Igreja Católica associados ao nascimento de uma criança, os casamentos eram realizados nela. casais, a morte dos crentes. A presença de seu próprio cemitério católico romano também atesta a grande comunidade católica em Kursk.

documentos de arquivo, entradas diárias e as memórias testemunham um sangue puro, vida ativa diáspora polonesa no final do século XIX - início do século XX, que teve um papel positivo no cenário religioso e vida cultural Kursk.

O próximo da fila é o cemitério católico com enterros dos séculos XIX e XX. Cemitério em atualmente localizado quase na parte central da cidade. Era uma vez, de volta século XIX o terreno do cemitério para o enterro dos católicos foi alocado pelas autoridades na própria fronteira da cidade, para que não atrapalhasse o desenvolvimento urbano. Com o tempo, a cidade cresceu e alguns dos túmulos foram demolidos, em seu lugar agora foram construídos edifícios residenciais. Atualmente, a área total do cemitério é de 1,8 hectares. Cerca de 3 mil túmulos foram preservados. O cemitério foi fechado para enterros em 1956.

O nome oficial do cemitério é católico, mas em Brest costuma-se chamá-lo de polonês. A maioria dos cemitérios, sepulturas e criptas pertencem aos poloneses. Representantes da elite local de meados do século 19 - a primeira metade do século 20 das fés católica e ortodoxa, padres católicos, cientistas e figuras culturais, militares e cidadãos comuns estão enterrados aqui.

À entrada ergue-se uma pequena capela, presumivelmente construída em 1857.

O cemitério está se deteriorando lentamente, vândalos também contribuem para a destruição, então em 2010 três adolescentes conseguiram derrubar 60 lápides no chão.

Uma sepultura curiosa, é um grande semi-oval, ainda não entendi se fica no subsolo ou só tem uma estrutura de superfície.

Há estátuas de anjos, a Virgem Maria e Cristo aqui.

A cruz grave é feita em forma de árvore. Somos todos parte da natureza e com certeza voltaremos à natureza.

Um pouco de antiguidade

Coronel.

Um piloto polonês descansa em uma das antigas sepulturas. Esta sepultura tornou-se uma lenda urbana. Os veteranos da cidade dizem que os pilotos poloneses que voaram para Praga e iriam estabelecer um novo recorde de distância de vôo estão enterrados aqui, mas seu avião caiu em uma terrível tempestade e caiu. Um monumento em forma de hélice de avião foi erguido sobre o túmulo. Com o tempo, o parafuso de madeira se deteriorou e agora ninguém sabe onde fica o túmulo dos destemidos pilotos.
Petroleiros poloneses também estão enterrados aqui. Seus túmulos são bem conhecidos. As cruzes são feitas de trilhos de tanques e outras partes de um tanque que estava pegando fogo junto com os petroleiros sentados dentro.
Há também uma vala comum de soldados poloneses. É datado de 1920.

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