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Contradições de crime e punição no comportamento de Raskolnikov. Qual é a contradição interna de Raskolnikov? A inconsistência da ideia de um herói

O que é inconsistência interna Raskolnikov Na literatura mundial, Dostoiévski tem a honra de descobrir a inesgotabilidade e a multidimensionalidade da alma humana. O escritor mostrou a possibilidade de combinar baixo e alto, insignificante e grande, vil e nobre em uma pessoa. Uma pessoa é um mistério, especialmente uma pessoa russa. “O povo russo em geral é um povo amplo... amplo como sua terra, e extremamente propenso a fanáticos, a desordeiros; mas o problema é ser amplo sem gênio especial ”, diz Svidrigailov. Nas palavras de Arkady Ivanovich está a chave para entender o personagem de Raskolnikov. O próprio nome do herói indica a dualidade, a ambiguidade interna da imagem. E agora vamos ouvir a caracterização que Razumikhin dá a Rodion Romanovich: “Conheço Rodion há um ano e meio: sombrio, sombrio, arrogante e orgulhoso; V Ultimamente... um hipocondríaco também é suspeito ... Às vezes, porém, ele não é hipocondríaco de jeito nenhum, mas simplesmente frio e insensível a ponto da desumanidade, né, como se nele dois personagens opostos se alternassem ... ele se valoriza terrivelmente e, ao que parece, não sem alguns direitos a isso." A atormentadora luta interna não diminui por um minuto em Raskolnikov. Rodion Romanovich é atormentado não pela questão primitiva - matar ou não matar, mas pelo problema abrangente: "Uma pessoa é um canalha, toda a raça em geral, ou seja, a raça humana." A história de Marmeladov sobre a grandeza do sacrifício de Sonya, a carta de sua mãe sobre o destino de Dunechka, o sonho de Savraska - tudo isso flui para o fluxo geral de consciência do herói. Um encontro com Lizaveta, as lembranças de uma conversa recente em uma taverna entre um estudante e um oficial sobre o assassinato de um velho penhorista levam Raskolnikov a uma decisão fatal para ele. A atenção de Dostoiévski está voltada para a compreensão das causas profundas do crime de Raskólnikov. As palavras "matar" e "roubar" podem levar o leitor ao caminho errado. O fato é que Raskolnikov não mata para roubar. E nem um pouco porque vive na pobreza, porque “o meio ambiente está parado”. Ele não poderia, sem esperar pelo dinheiro da mãe e da irmã, se sustentar financeiramente, como fez Razumikhin? Segundo Dostoiévski, o homem é inicialmente livre e faz sua própria escolha. Isso se aplica totalmente a Raskolnikov. O assassinato é o resultado da livre escolha. No entanto, o caminho para o "sangue na consciência" é bastante complicado e demorado. O crime de Raskolnikov inclui a criação teoria aritmética "direitos ao sangue". A tragédia interna e a inconsistência da imagem residem justamente na criação dessa teoria logicamente quase invulnerável. A “grande ideia” em si é uma resposta ao estado de crise do mundo. Raskolnikov não é de forma alguma um fenômeno único. Muitas pessoas expressam pensamentos semelhantes no romance: um estudante em uma taverna, Svidrigailov, até Lujin ... O herói expõe as principais disposições de sua teoria desumana em confissões a Sonya, em conversas com Porfiry Petrovich e, antes disso, com insinuações - em um artigo de jornal. Rodion Romanovich comenta: “... uma pessoa extraordinária tem o direito ... de permitir que sua consciência ultrapasse ... outros obstáculos, e somente se a execução de sua ideia (às vezes salvando para toda a humanidade) o exigir ... Pessoas , de acordo com a lei da natureza, são divididas, em geral, em duas categorias: as mais baixas (comuns) ... e na verdade pessoas ... ”Raskolnikov, como vemos, justifica sua ideia com uma referência ao benefício de toda a humanidade, calculada aritmeticamente. Mas pode a felicidade de toda a humanidade ser baseada no sangue, no crime? Porém, o raciocínio do herói, que sonha com “liberdade e poder ... sobre todas as criaturas trêmulas”, não é isento de egoísmo. “Aqui está: eu queria me tornar Napoleão, é por isso que matei”, admite Raskolnikov. “Você se afastou de Deus, e Deus te feriu, te entregou ao diabo!” - Sonya diz com horror. As consequências morais e psicológicas do crime são diretamente opostas às esperadas por Raskolnikov. Os laços humanos elementares estão desmoronando. O herói confessa a si mesmo: “Mãe, irmã, como eu os amava! Por que eu os odeio agora? Sim, eu os odeio, os odeio fisicamente, não os suporto perto de mim ... ”Ao mesmo tempo, Rodion Romanovich superestima decisivamente a escala de sua própria personalidade:“ A velha é um absurdo! .. O velha era só uma doença... eu queria atravessar o mais rápido possível... eu não sou uma pessoa morta, eu matei o princípio! Matei o princípio, mas não passei por cima dele, fiquei deste lado... Eh, esteticamente sou um piolho, e nada mais!” Deve-se notar que Raskolnikov não renuncia à teoria em geral, apenas nega a si mesmo o direito de matar, apenas se retira da categoria de "pessoas extraordinárias". A teoria individualista é a fonte do sofrimento constante do herói, a fonte da contínua luta interior. Não há refutação lógica consistente da "ideia de sentimento" de Raskolnikov no romance. E é possível? E, no entanto, a teoria de Raskolnikov tem várias vulnerabilidades: como distinguir entre pessoas comuns e extraordinárias; O que acontecerá se todos pensarem que são Napoleões? A inconsistência da teoria também se revela no contato com a “realidade real”. O futuro não pode ser previsto aritmeticamente. A mesma “aritmética” de que falava um aluno desconhecido em uma taverna sofre um colapso total. No sonho de Raskolnikov sobre o assassinato de uma velha, os golpes do machado não atingem o alvo. “Ele ... silenciosamente soltou o machado do laço e atingiu a velha no alto da cabeça, uma e duas vezes. Mas é estranho: ela nem se mexeu com os golpes, como uma de madeira ... A velha sentou e riu ... ”A impotência de Raskolnikov, a insubordinação dos que o cercam à vontade é expressa por um simbolismo figurativo complexo. O mundo está longe de ser desvendado, não pode ser desvendado, as relações habituais de causa e efeito estão ausentes. "Uma lua enorme, redonda e cor de cobre olhava diretamente pela janela." “Tem sido um silêncio desde o mês”, pensou Raskolnikov, “é verdade, agora ele está adivinhando um enigma”. Assim, a teoria não é refutada, mas, por assim dizer, é forçada a sair da consciência e do subconsciente do herói. A essência da ressurreição espiritual de Raskolnikov é ganhar através do sofrimento "vida viva", amor, fé em Deus. Um sonho cauteloso sobre uma pestilência marca a saída da escuridão do labirinto. O abismo entre o herói e os simples condenados diminui, os horizontes da personalidade do herói se expandem. Vamos resumir alguns resultados. A tragédia interior de Raskolnikov está ligada à separação do herói das pessoas e à criação da teoria desumana do “sangue de acordo com a consciência”. Em suas ações, uma pessoa é livre e independente das circunstâncias sociais. A luta interna em curso indica que em Rodion Romanovich, ao mesmo tempo, coexistem o sonho de um mártir de salvar as pessoas do sofrimento e uma confiança egoísta no próprio direito de “passar por cima de outros obstáculos” para “tornar-se um Napoleão”. No final do romance, Raskolnikov chega à ressurreição espiritual não como resultado da renúncia à ideia, mas por meio do sofrimento, da fé e do amor. A parábola evangélica da ressurreição de Lázaro é bizarramente refratada nos destinos de Sonya e Raskolnikov. "Eles foram ressuscitados pelo amor, o coração de um continha as infinitas fontes de vida do coração do outro." No epílogo, o escritor deixa os personagens no limiar de uma vida nova e desconhecida. Antes de Raskolnikov abrir a perspectiva de um infinito desenvolvimento espiritual. Isso mostra a fé do escritor humanista em uma pessoa - até mesmo em um assassino! - a crença de que a humanidade ainda não disse sua palavra principal. Tudo pela frente!

Qual é a inconsistência interna de Raskolnikov

Na literatura mundial, Dostoiévski é creditado por descobrir a inesgotabilidade e a multidimensionalidade da alma humana. O escritor mostrou a possibilidade de combinar baixo e alto, insignificante e grande, vil e nobre em uma pessoa. Uma pessoa é um mistério, especialmente uma pessoa russa. “O povo russo em geral é um povo amplo... amplo como sua terra, e extremamente propenso a fanáticos, a desordeiros; mas o problema é ser amplo sem gênio especial ”, diz Svidrigailov. Nas palavras de Arkady Ivanovich está a chave para entender o personagem de Raskolnikov. O próprio nome do herói indica a dualidade, a ambiguidade interna da imagem. E agora vamos ouvir a caracterização que Razumikhin dá a Rodion Romanovich: “Conheço Rodion há um ano e meio: sombrio, sombrio, arrogante e orgulhoso; ultimamente ... um hipocondríaco também está desconfiado ... Às vezes, porém, ele não é hipocondríaco de jeito nenhum, mas simplesmente frio e insensível a ponto da desumanidade, realmente, como se nele dois personagens opostos se alternassem ... ele se valoriza terrivelmente e, ao que parece, não sem algum direito de fazê-lo.

A atormentadora luta interna não diminui por um minuto em Raskolnikov. Rodion Romanovich é atormentado não pela questão primitiva - matar ou não matar, mas pelo problema abrangente: "Uma pessoa é um canalha, toda a raça em geral, ou seja, a raça humana." A história de Marmeladov sobre a grandeza do sacrifício de Sonya, a carta de sua mãe sobre o destino de Dunechka, o sonho de Savraska - tudo isso flui para o fluxo geral da consciência do herói. Um encontro com Lizaveta, as lembranças de uma conversa recente em uma taverna entre um estudante e um oficial sobre o assassinato de um velho penhorista levam Raskolnikov a uma decisão fatal para ele.

A atenção de Dostoiévski está voltada para a compreensão das causas profundas do crime de Raskólnikov. As palavras "matar" e "roubar" podem levar o leitor ao caminho errado. O fato é que Raskolnikov não mata para roubar. E nem um pouco porque vive na pobreza, porque “o meio ambiente está parado”. Ele não poderia, sem esperar pelo dinheiro da mãe e da irmã, se sustentar financeiramente, como fez Razumikhin? Segundo Dostoiévski, o homem é inicialmente livre e faz sua própria escolha. Isso se aplica totalmente a Raskolnikov. O assassinato é o resultado da livre escolha. No entanto, o caminho para o "sangue na consciência" é bastante complicado e demorado. O crime de Raskolnikov inclui a criação de uma teoria aritmética do "direito ao sangue". A tragédia interna e a inconsistência da imagem residem justamente na criação dessa teoria logicamente quase invulnerável. A “grande ideia” em si é uma resposta ao estado de crise do mundo. Raskolnikov não é de forma alguma um fenômeno único. Muitas pessoas expressam pensamentos semelhantes no romance: um estudante em uma taverna, Svidrigailov, até Lujin...

O herói expõe as principais disposições de sua teoria desumana em confissões a Sonya, em conversas com Porfiry Petrovich e, antes disso, com insinuações, em artigo de jornal. Rodion Romanovich comenta: “... uma pessoa extraordinária tem o direito ... de permitir que sua consciência ultrapasse ... outros obstáculos, e somente se a execução de sua ideia (às vezes salvando para toda a humanidade) o exigir ... Pessoas , de acordo com a lei da natureza, são divididas, em geral, em duas categorias: as mais baixas (comuns) ... e na verdade pessoas ... ”Raskolnikov, como vemos, justifica sua ideia com uma referência ao benefício de toda a humanidade, calculada aritmeticamente. Mas pode a felicidade de toda a humanidade ser baseada no sangue, no crime? Porém, o raciocínio do herói, que sonha com “liberdade e poder ... sobre todas as criaturas trêmulas”, não é isento de egoísmo. “Aqui está: eu queria me tornar Napoleão, é por isso que matei”, admite Raskolnikov. “Você se afastou de Deus, e Deus te feriu, te entregou ao diabo!” - Sonya diz com horror.

As consequências morais e psicológicas do crime são diretamente opostas às esperadas por Raskolnikov. Os laços humanos elementares estão desmoronando. O herói confessa a si mesmo: “Mãe, irmã, como eu os amava! Por que eu os odeio agora? Sim, eu os odeio, os odeio fisicamente, não os suporto perto de mim ... ”Ao mesmo tempo, Rodion Romanovich superestima decisivamente a escala de sua própria personalidade:“ A velha é um absurdo! .. O velha era só uma doença... eu queria atravessar o mais rápido possível... eu não sou uma pessoa morta, eu matei o princípio! Matei o princípio, mas não passei por cima dele, fiquei deste lado... Eh, esteticamente sou um piolho, e nada mais!” Deve-se notar que Raskolnikov não renuncia à teoria em geral, apenas nega a si mesmo o direito de matar, apenas se retira da categoria de "pessoas extraordinárias".

A teoria individualista é a fonte do sofrimento constante do herói, a fonte da contínua luta interior. Não há refutação lógica consistente do "sentimento de ideia" de Raskolnikov no romance. E é possível? E, no entanto, a teoria de Raskolnikov tem várias vulnerabilidades: como distinguir entre pessoas comuns e extraordinárias; O que acontecerá se todos pensarem que são Napoleões? A inconsistência da teoria também se revela no contato com a “realidade real”. O futuro não pode ser previsto aritmeticamente. A mesma “aritmética” de que falava um aluno desconhecido em uma taverna sofre um colapso total. No sonho de Raskolnikov sobre o assassinato de uma velha, os golpes do machado não atingem o alvo. “Ele ... silenciosamente soltou o machado do laço e atingiu a velha no alto da cabeça, uma e duas vezes. Mas é estranho: ela nem se mexeu com os golpes, como uma de madeira ... A velha sentou e riu ... ”A impotência de Raskolnikov, a insubordinação dos que o cercam à vontade é expressa por um simbolismo figurativo complexo. O mundo está longe de ser desvendado, não pode ser desvendado, as relações habituais de causa e efeito estão ausentes. “Uma lua enorme, redonda e vermelho-cobre olhava diretamente pela janela.” “Tem sido um silêncio desde o mês”, pensou Raskolnikov, “é verdade, agora ele está adivinhando um enigma”. Assim, a teoria não é refutada, mas, por assim dizer, é forçada a sair da consciência e do subconsciente do herói. A essência da ressurreição espiritual de Raskolnikov é ganhar através do sofrimento "vida viva", amor, fé em Deus. Um sonho cauteloso sobre uma pestilência marca a saída da escuridão do labirinto. O abismo entre o herói e os simples condenados diminui, os horizontes da personalidade do herói se expandem.

Vamos resumir alguns resultados. A tragédia interior de Raskolnikov está ligada à separação do herói das pessoas e à criação da teoria desumana do “sangue de acordo com a consciência”. Em suas ações, uma pessoa é livre e independente das circunstâncias sociais. A luta interna em curso indica que em Rodion Romanovich, ao mesmo tempo, coexistem o sonho de um mártir de salvar as pessoas do sofrimento e uma confiança egoísta no próprio direito de “passar por cima de outros obstáculos” para “tornar-se um Napoleão”. No final do romance, Raskolnikov chega à ressurreição espiritual não como resultado da renúncia à ideia, mas por meio do sofrimento, da fé e do amor. A parábola evangélica da ressurreição de Lázaro é bizarramente refratada nos destinos de Sonya e Raskolnikov. "Eles foram ressuscitados pelo amor, o coração de um continha as infinitas fontes de vida do coração do outro." No epílogo, o escritor deixa os personagens no limiar de uma vida nova e desconhecida. Antes de Raskolnikov abrir a perspectiva de desenvolvimento espiritual sem fim. Isso mostra a fé do escritor humanista em uma pessoa - até mesmo em um assassino! - a crença de que a humanidade ainda não disse sua palavra principal. Tudo pela frente!

Bibliografia

Para a preparação deste trabalho, materiais do site http://ilib.ru/

Instituição municipal de ensino

média escola educacional com um estudo aprofundado de assuntos do ciclo artístico e estético nº 23

Projeto relacionado

"Qual é a inconsistência da rebelião de Rodion Romanovich Raskolnikov"

(baseado no romance de F. M. Dostoiévski “Crime e Castigo”)

Realizado:

Barannik Vitalina Igorevna

aluno B do 11º ano

Supervisor:

Myachina Ludmila Veniaminovna

professor de língua e literatura russa

Permitido proteger:

NOME COMPLETO. __________________

"____" ______________ 20__

Komsomolsk-on-Amur

2016

Índice

2. História da criação do romance

"Crime e Castigo", cuja história durou quase 7 anos, é um dos mais romances famosos Fyodor Dostoevsky, tanto na Rússia quanto no exterior.Foi formado a partir da experiência espiritual do autor durante sua estada em trabalhos forçados. O romance foi publicado na revista Russky Vestnik em 1866.Nesta criação do clássico da literatura russa, seu talento como psicólogo e conhecedor das almas humanas foi revelado mais do que nunca. O que levou Dostoiévski a escrever uma obra sobre um assassino e dores de consciência, porque esse tema não era característico da literatura da época?

Havia de tudo na vida de Fyodor Mikhailovich Dostoiévski: fama alta e pobreza, dias sombrios em Fortaleza de Pedro e Paulo e muitos anos de trabalho duro, vício em jogatina e a conversão à fé cristã.

Na literatura russa, Fyodor Mikhailovich ocupa o lugar do principal psicólogo e especialista em almas humanas. Alguns críticos literários(por exemplo, Maxim Gorky), especialmente período soviético, chamavam Dostoiévski de "um gênio do mal", pois acreditavam que o escritor em suas obras defendia os "infiéis" Ideologia política- conservador e em algum período da vida até monárquico. No entanto, pode-se argumentar com isso: os romances de Dostoiévski não são políticos, mas sempre profundamente psicológicos, seu objetivo é mostrar alma humana e a própria vida como ela é. E a obra “Crime e Castigo” é a confirmação mais contundente disso.

O romance foi criado em uma época em que as antigas leis morais eram rejeitadas e as novas não eram desenvolvidas. A sociedade perdeu as diretrizes morais incorporadas à imagem de Cristo, e Dostoiévski foi capaz de mostrar todo o horror dessa perda. Ele era contra a violência e, com seu romance, discutia com os revolucionários, que argumentavam que o caminho para a felicidade universal era “chamar a Rus' ao machado”. idéia principal Dostoiévski: é impossível chegar ao bem por meio do crime. Ele foi o primeiro na literatura mundial a mostrar a fatalidade das ideias individualistas. personalidade forte e sua imoralidade.

A ideia de Raskolnikov surge das profundezas da decepção histórica experimentada pela geração mais jovem após o crash. situação revolucionária anos 60, com base na crise das teorias utópicas. Sua rebelião violenta herda a força da negação social dos anos sessenta e se distancia de seu movimento em seu individualismo concentrado. Todos os fios da história convergem para Raskolnikov. Ele absorve tudo ao seu redor (dor, problemas e injustiça). Vemos como as tragédias humanas, os acidentes - tanto muito distantes (a garota do bulevar), quanto os que entram seriamente em sua vida (a família Marmeladov), e os mais próximos a ele (a história de Dunya) - carregam o herói de protesto, oprimem com determinação.

Ao longo da primeira parte do romance, o escritor deixa claro: para Raskolnikov, o problema não está em corrigir suas próprias circunstâncias "extremas". Para Raskolnikov, aceitar obedientemente o destino como ele é significa abrir mão de qualquer direito de agir, viver e amor. O protagonista carece daquela concentração egocêntrica que forma completamente a personalidade de Lujin no romance.

Raskolnikov é um daqueles que, antes de tudo, não tira dos outros, mas dá. Porém, ele está pronto para fazer isso sem pedir - ditatorialmente, contra a vontade de outra pessoa. A energia da bondade está pronta para se transformar em obstinação, “violência da bondade”.

4. A inconsistência das ações do herói

Raskolnikov queria fazer o bem, mas com tudo isso para matar;

O herói queria se entregar à polícia, mas não ir para a cadeia;

Ele era uma pessoa mentalmente desenvolvida, mas tomou uma decisão desumana;

Consciente, mas orgulhoso. (ver apêndice 6)

As consequências morais e psicológicas do crime são diretamente opostas às esperadas por Raskolnikov. Os laços humanos elementares estão desmoronando.

A tragédia interna de Raskolnikov está ligada à separação do herói das pessoas e à criação da teoria desumana do "sangue de acordo com a consciência". Em suas ações, uma pessoa é livre e independente das circunstâncias sociais. A incessante luta interna indica que em Rodion Romanovich, ao mesmo tempo, coexistem o sonho de um mártir de salvar as pessoas do sofrimento e uma confiança egoísta no próprio direito de "passar por cima de outros obstáculos" para "tornar-se um Napoleão".

Qualquer teoria é absurda. Você não pode viver pela teoria.

O escritor retrata a colisão da teoria com a lógica da vida. Em sua opinião, a vida sempre refuta qualquer teoria, mesmo a revolucionária mais avançada. e criminoso. A tarefa de Dostoiévski é mostrar que poder uma ideia pode ter sobre uma pessoa e como ela pode se tornar terrível e criminosa. questões filosóficas sobre o qual Raskolnikov sofreu, ocupou a mente de muitos pensadores. O filósofo alemão F. Nietzsche criou a teoria do “super-homem”, a quem tudo é permitido. Mais tarde, serviu de base para a criação de uma ideologia fascista, que trouxe inúmeros desastres para toda a humanidade.

O erro do protagonista reside no fato de ele ver a causa do mal na própria natureza do homem, e a lei que dá o direito forte do mundo isso para fazer o mal, ele considera eterno. Em vez de lutar contra a ordem imoral e suas leis, ele as segue. Parece a Raskolnikov que ele é responsável por suas ações apenas para si mesmo e o tribunal dos outros é indiferente a ele. Rodion não está nem um pouco emocionado com o crime que cometeu. Ele está muito confiante na correção de suas ideias, confiante em sua originalidade e exclusividade.

Qual é o problema se ele matou? Ele matou apenas um "piolho, o mais inútil de todos os piolhos". Ao ouvir a palavra "crime", ele grita de volta: "Crime! Que crime?.. o fato de eu ter matado um piolho nojento e malicioso, um velho penhorista que ninguém precisa, que será perdoado por quarenta pecados para matar, que sugou o suco dos pobres, e isso é um crime ? Não penso nisso e não penso em lavá-lo!

Sim, na teoria de Raskolnikov existem pensamentos que uma pessoa anormal pode ter, mas são imediatamente suprimidos pelo bom senso e pela lei. Talvez, se a teoria tivesse permanecido apenas no papel, pareceria o produto da fantasia esgotada de um pobre homem. Mas Raskolnikov começou a implementá-lo! A velha penhorista é “um abscesso que precisa ser retirado”, ela não beneficia ninguém, ela deve morrer, ela é a mesma “criatura trêmula”. Mas por que, neste caso, morre a inocente Lizaveta? Assim, a teoria de Raskolnikov começa a entrar em colapso gradualmente. É impossível dividir as pessoas apenas em “más” e “boas”, e não cabe a uma pessoa julgar as outras. Você não pode matar uma pessoa, mesmo por causa de grandes e bons objetivos. A vida é a coisa mais valiosa que temos, e ninguém tem o direito de julgá-la assim, por vontade própria.

No final do romance, Raskolnikov chega à ressurreição espiritual não como resultado da renúncia à ideia, mas por meio do sofrimento, da fé e do amor. A parábola evangélica da ressurreição de Lázaro é bizarramente refratada nos destinos de Sonya e Raskolnikov. "Eles foram ressuscitados pelo amor, o coração de um continha as infinitas fontes de vida do coração do outro." [1.33.]

"Qual é a inconsistência interna de Raskolnikov?" (baseado no romance de F.M. Dostoiévski "Crime e Castigo")

Na literatura mundial, Dostoiévski tem a honra de descrever a inesgotabilidade e a multidimensionalidade da alma humana. O escritor mostrou a possibilidade de combinar baixo e alto, vil e nobre em uma pessoa. Uma pessoa é um mistério, principalmente o nome do herói indica dualidade, ambiguidade interna da imagem. pessoa russa. Esta é a chave para entender o caráter de Raskolnikov. Ela mesma

A dolorosa luta interna não diminui por um minuto na alma de Raskolnikov. Ele é atormentado não pela questão primitiva - matar ou não matar, mas pelo problema abrangente: "O homem é um canalha, toda a raça em geral, isto é, a raça humana."

A atenção de Dostoiévski está voltada para a compreensão das causas profundas do crime de Raskólnikov. A questão é que Raskolnikov não mata de jeito nenhum porque vive na pobreza. Ele não poderia, sem esperar pelo dinheiro da mãe e da irmã, se sustentar financeiramente, como fez Razumikhin? Segundo Dostoiévski, o homem é inicialmente livre e faz sua própria escolha. Isso se aplica totalmente a Raskolnikov. O assassinato é o resultado da livre escolha. No entanto, o caminho para o "sangue na consciência" é bastante complicado e demorado.

O crime de Raskolnikov inclui a criação de uma teoria aritmética do "direito ao sangue". A tragédia interna e a inconsistência da imagem residem justamente na criação dessa teoria logicamente quase invulnerável. A “grande ideia” em si é uma resposta ao estado de crise do mundo.

O herói expõe as principais disposições de sua teoria desumana em confissões a Sonya e em conversas com Porfiry Petrovich. Raskolnikov fundamenta sua ideia com uma referência ao benefício de toda a humanidade, calculada aritmeticamente. Mas pode a felicidade de toda a humanidade ser baseada no sangue?

As consequências morais do crime são diretamente opostas às esperadas por Raskolnikov. Os laços humanos elementares estão desmoronando. O herói se pergunta: “Mãe, irmã, como eu os amava! Por que eu os odeio agora? Ao mesmo tempo, Rodion Romanovich superestima resolutamente a escala de sua própria personalidade: Porém, ele não renuncia à teoria em geral, apenas se nega o direito de matar, apenas se retira da categoria de "pessoas extraordinárias".

A teoria individualista é a fonte do sofrimento constante do herói, a fonte da contínua luta interior. Não há refutação consistente e lógica do "sentimento de ideia" de Raskolnikov no romance. E é possível? E, no entanto, a teoria de Raskolnikov tem várias vulnerabilidades, por exemplo, como distinguir entre pessoas "comuns" e "extraordinárias"? A inconsistência da teoria também se revela no contato com a realidade.

A impotência de Raskolnikov, a insubordinação dos que o cercam à vontade, é expressa por um simbolismo figurativo complexo. O mundo ainda não foi desvendado, não pode ser desvendado, as relações habituais de causa e efeito estão ausentes. Assim, a teoria não é refutada, mas, por assim dizer, forçada a sair do subconsciente do herói. A essência da ressurreição espiritual de Raskolnikov é ganhar através do sofrimento "vida viva", amor, fé em Deus. Um sonho cauteloso sobre uma pestilência marca a saída da escuridão do labirinto. A lacuna entre o herói e os condenados comuns está diminuindo e os horizontes da personalidade do herói estão se expandindo.

Vamos resumir alguns resultados. A tragédia interior de Raskolnikov está ligada à sua separação das pessoas e à criação da teoria desumana do "sangue de acordo com a consciência". Em suas ações, uma pessoa é independente das circunstâncias sociais. A luta interna em curso indica que o herói coexiste simultaneamente com o sonho de um mártir de salvar as pessoas do sofrimento e uma confiança egoísta em seu próprio direito de "ultrapassar outros obstáculos" para "tornar-se Napoleão". No final do romance, Raskolnikov chega à ressurreição espiritual não como resultado da renúncia à ideia, mas por meio do sofrimento, da fé e do amor. No epílogo, o escritor deixa os personagens no limiar de uma nova vida. Antes de Raskolnikov abrir a perspectiva de desenvolvimento espiritual sem fim. Isso manifesta a fé do escritor humanista no homem, a fé de que a humanidade ainda não disse sua palavra principal. Tudo pela frente!

Instituição municipal de ensino

ensino médio com estudo aprofundado dos assuntos

ciclo artístico e estético nº 23

Projeto

Assunto : "Qual é a inconsistência da rebelião de Rodion Romanovich Raskolnikov" .

Realizado:

Aluno 10 classe "B"

Barannik Vitalina Igorevna

Supervisor:

Myachina Ludmila Veniaminovna

Contente

Parte 1

Introdução:

Relevância

Objeto e sujeito da pesquisa

Objetivo, hipótese, tarefas

Parte 2

Informações básicas sobre os eventos do romance

A vida de um herói antes do crime

Crime

Punição

Os principais motivos das ações do protagonista

causas sociais

Justificativa filosófica

Origens psicológicas

Consideração do caráter do protagonista

Parte 3

Conclusão

Aplicativo

Parte 1

Introdução

Por um lado, o protagonista do romance pode ser chamado de gentil, amoroso, homem nobre. Ele estava pronto para dar tudo "pelos amigos". Porém, por outro lado, em suas ações vemos uma manifestação de orgulho, orgulho. Mas então como era Raskolnikov realmente e qual é o verdadeiro lado de sua alma?

R. Raskolnikov, personagem principal romance de F. M. "Crime e Castigo" de Dostoiévski, não apenas a composição, mas também o centro espiritual de toda a obra. Rodion Romanovich tem uma natureza muito controversa e misteriosa, portanto pergunta principal, em que você pensa ao ler o romance - o que explica essa dualidade interna do herói?

O autor do romance, com a ajuda da imagem de Raskolnikov, revela ao leitor a verdade - em cada um de nós há algo de bom e algo de ruim, algo vil e nobre. Esse lado da natureza humana sempre foi e sempre será, então a relevância desse problema é muito alta no mundo moderno.

Hipótese

A rebelião de R. R. Raskolnikov é um protesto contra a violência contra uma pessoa, contra os mestres da vida.

Alvo

Determine qual é a inconsistência da rebeldia do protagonista da obra.

Tarefas

Descubra a essência da teoria de Raskolnikov

Descubra qual é a incoerência da rebelião

Parte 2

A rebelião de Raskólnikov

A ideia de Raskolnikov nasce das profundezas da decepção histórica vivida pela geração mais jovem após o colapso da situação revolucionária dos anos 60, com base na crise das teorias utópicas. Sua rebelião violenta herda a força da negação social dos anos sessenta e se distancia de seu movimento em seu individualismo concentrado. Todos os fios da história convergem para Raskolnikov. Ele absorve tudo ao seu redor (dor, problemas e injustiça). Vemos como as tragédias humanas, os acidentes - tanto muito distantes (a garota do bulevar), quanto os que entram seriamente em sua vida (a família Marmeladov), e os mais próximos a ele (a história de Dunya) - carregam o herói de protesto, oprimem com determinação. Ao longo da primeira parte do romance, o escritor deixa claro: para Raskolnikov, o problema não é corrigir suas próprias circunstâncias "extremas". . Para Raskolnikov aceitar obedientemente o destino como ele é, significa abrir mão de qualquer direito de agir, viver e amar. O protagonista carece daquela concentração egocêntrica que forma completamente a personalidade de Lujin no romance. Raskolnikov é um daqueles que, antes de tudo, não tira dos outros, mas dá. Porém, ele está pronto para fazer isso sem pedir - ditatorialmente, contra a vontade de outra pessoa. A energia da bondade está pronta para se transformar em obstinação, “violência da bondade”.

A possibilidade de transferir a responsabilidade para uma "lei das circunstâncias" externa entra em conflito com a exigência de orgulhosa independência individual. Raskolnikov, em geral, não se esconde nessa brecha, não aceita a justificativa de seu ato pela anormalidade social geral que o colocou em uma imposição sem esperança. Ele entende que ele mesmo deve responder por tudo o que fez - ele deve “tomar sobre si” o sangue derramado por ele. O crime de Raskolnikov não tem um motivo, mas um complexo emaranhado de motivos. Isso, é claro, é em parte uma rebelião social e uma espécie de vingança social, uma tentativa de sair do círculo predeterminado da vida, roubado e estreitado pela força inexorável da injustiça social. A causa mais profunda do crime de Raskolnikov, é claro, é a idade "desordenada", "deslocada".

Como o experimento de Raskolnikov resiste à sua personalidade

A primeira reação do herói ao assassinato já cometido é a reação da natureza, do coração, a reação é moralmente verdadeira. E aquela dolorosa sensação de separação das pessoas que surge nele imediatamente após o assassinato é também a voz da verdade interior. Muito importante nesse sentido é o grande e ambíguo episódio da ponte, onde Raskolnikov recebe primeiro um golpe de chicote, depois esmola e se vê (pela única vez no romance) face a face com o "magnífico panorama" da capital. O assassinato o colocou não apenas contra a lei oficial, o código penal, que tem parágrafos e cláusulas, mas também contra outra lei não escrita mais profunda da sociedade humana.

A "ressurreição" de Raskolnikov no epílogo é o resultado da interação humana de quase todos os heróis do romance. Sonya Marmeladova desempenha um papel especial aqui. Ela consegue de Raskolnikov uma coisa muito simples e terrivelmente difícil: superar o orgulho, pedir perdão às pessoas e aceitar esse perdão. Mas o autor mostra a incapacidade do povo de compreender o impulso interior do herói, pois quem se encontra acidentalmente na praça percebe suas ações como uma estranha artimanha de um bêbado.

O que causa a rebelião de Raskolnikov

desejo de ficar rico

desejo patológico de violência

amargura contra a sociedade e sua moralidade

desejo de chamar a atenção

A inconsistência da ideia de um herói

Faça o bem para a sociedade, mas com a ajuda do assassinato

Entregue-se à polícia sem ir para a cadeia

Uma personalidade mentalmente desenvolvida com uma decisão desumana

Consciente, mas orgulhoso

O herói se opõe aos donos da vida, comete uma rebelião que o torna um verdadeiro criminoso.

Dostoiévski em seu romance retrata a colisão da teoria com a lógica da vida. Segundo o escritor, um processo vivo da vida, ou seja, a lógica da vida, sempre refuta, torna insolvente qualquer teoria - tanto a mais avançada, revolucionária, quanto a mais criminosa. Portanto, é impossível fazer a vida de acordo com a teoria. E, portanto, o principal pensamento filosófico o romance é revelado não no sistema

provas lógicas e refutações, mas como uma colisão de uma pessoa obcecada por uma teoria extremamente criminosa, com processos de vida que refutam essa teoria.

Raskólnikov e Napoleão

« Raskólnikov, VdiferençadeNapoleão, pensamentojustificarderramadoelessangue... "(V.L. Kirpotin)

Raskolnikov sonha em administrar pessoas, direcionando suas forças para transformar o mundo para melhor. Ele vê nas ações de Napoleão a justificativa para sua forma de realizar essa transformação. Tanto para Napoleão quanto para o herói vem "Toulon". Para Raskolnikov, este é o assassinato de uma velha, ou seja, o autoteste do herói: se ele pode resistir à ideia do direito de uma personalidade forte ao sangue, se é uma pessoa eleita e excepcional, Napoleão. Não aguentei - não é.

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