Ivan Ilyins sjungande hjärta är kort. Ivan Aleksandrovich Ilyin Singing Heart
Filosof, författare och publicist, anhängare vit rörelse och en konsekvent kritiker av den kommunistiska regeringen i Ryssland, ideologen för den ryska allmilitära unionen (ROVS).
Född 28 april 99) 1883 i Moskva i en adlig aristokratisk familj. Ivan Ilyins far - Alexander Ivanovich Ilyin (1851-1921), gudson till kejsar Alexander II, provinssekreterare, edsvuren advokat vid distriktet Moskvas domstol, sedan 1885 - ägare av egendomen Bolshie Polyany i Ryazan-provinsen; vokal för Pronsky-distriktets zemstvo-församling.
Ivan Ilyins mor, ryska tyskan Caroline Louise Schweikert von Stadion (1858-1942), lutheran, dotter till kollegial rådgivare Julius Schweikert von Stadion (1805-1876), konverterade till ortodoxi (gift Ekaterina Yulyevna Ilyina) efter sitt bröllop i kyrkan 1880 av byn Nativity Bykovo, Bronnitsky-distriktet, Moskva-provinsen.
Ilyin studerade de första fem åren vid det femte Moskvagymnasiet, de tre sista åren vid det första Moskvagymnasiet. 1901 tog han examen från gymnasiet med en guldmedalj, efter att ha fått en klassisk utbildning, särskilt kunskaper i latin, grekiska, kyrkoslaviska, franska och tyska.
1906 tog han examen från Juridiska fakulteten vid Imperial Moscow University och stannade för att arbeta där. Han föreläste också vid högre kvinnokurser i Moskva.
1909 var han privatdozent vid institutionen för rättshistoria och rättsuppslagsverket.
1910 är Ilyin på en vetenskaplig resa till Tyskland och Frankrike och studerar de senaste trenderna inom europeisk filosofi inklusive livsfilosofi och fenomenologi.
1918 disputerade han på ämnet "Hegels filosofi som lära om Guds och människans konkrethet" och blev professor i rättsvetenskap. De officiella opponenterna är professor P. I. Novgorodtsev och professor prins E. N. Trubetskoy.
Under åren av den första ryska revolutionen var Ilyin en man med ganska radikala åsikter, men efter 1906 vände han sig till en vetenskaplig karriär och migrerade politiskt mot högerflygeln av kadetpartiet.
1922, för antikommunistisk verksamhet, utvisades han tillsammans med andra 160 filosofer, historiker och ekonomer på ett skepp från Ryssland.
Från 1923 till 1934 arbetade han som professor vid det ryska vetenskapliga institutet i Berlin, med stöd av det tyska utrikesministeriet. Efter 1930 upphörde praktiskt taget finansieringen av RNI från den tyska regeringen, och Ilyin tjänade pengar genom att tala vid antikommunistiska möten och publicera i kretsarna för den så kallade "politiska protestantismen" (Eckart förlag). Från 1920-talet blev Ilyin en av de främsta ideologerna för den ryska vita rörelsen i exil, och från 1927 till 1930 var han redaktör och utgivare av den ryska Bell magazine.
1934 fick han sparken från sitt jobb och förföljdes av Gestapo. 1938 lämnade han Tyskland och flyttade till Schweiz, där han etablerade sig tack vare Sergei Rachmaninoffs initiala ekonomiska stöd. I Zürich Zollikons förorter fortsatte Ivan Aleksandrovich sin vetenskapliga verksamhet till slutet av sina dagar. Böckerna ”Det sjungande hjärtat. The Book of Quiet Contemplation", "The Path to Evidence" och "Axioms of Religious Experience".
I oktober 2005 begravdes askan från I. A. Ilyin och hans fru på nytt i nekropolen i Donskoy-klostret i Moskva, bredvid A. I. Denikins grav och inte långt från I. S. Shmelevs grav.
Huvudverk:
Om det juridiska medvetandets väsen
Allmän doktrin om lag och stat
Hegels filosofi som en lära om Guds och människans konkrethet
Om att stå emot det onda med våld
Våra uppgifter
Religiös erfarenhets axiom
Begrepp om monarki och republik
I. A. Ilyin
SÅNGANDE HJÄRTA
Bok om tyst betraktelse
FÖRORD OM LÄSNING
Oroar sig varje författare för hur de kommer att läsas? Kommer de att förstå? Kommer de att se vad han ville bevisa? Kommer de att känna vad hans hjärta älskade? Och vem blir dess läsare? Så mycket beror på detta... Och framför allt, kommer han att få det önskade, andliga mötet med de avlägsna, men nära, för vilka han i hemlighet skrev sin bok?
Faktum är att långt ifrån alla läsare kan konsten att läsa: ögon rinner över bokstäverna, "något ord kommer alltid ut ur bokstäverna" (Gogol) och varje ord "betyder" något; ord och deras betydelser är kopplade till varandra, och läsaren föreställer sig något - "andra hand", vagt, ibland obegripligt, ibland behagligt flyktigt, som snabbt förs bort i det bortglömda förflutna ... Och detta kallas "läsning" . En mekanism utan ande. Oansvarigt roligt. "Oskyldig" underhållning. Men faktiskt – ytlighetskulturen och vulgaritetsflödet.
Ingen författare vill ha en sådan "läsning". Vi är alla rädda för sådana "läsare". För riktig läsning sker på ett helt annat sätt och har en helt annan innebörd ...
Hur kom skrivandet till, hur mognade det?
Någon levde, älskade, led och njöt; såg, tänkte, önskade – hoppades och förtvivlade. Och han ville berätta om något som för alla Det är viktigt för oss att vi andligt behöver se, känna, tänka över och assimilera. Alltså - något signifikant om något viktigt och värdefullt. Och så började han leta efter de rätta bilderna, klara och djupa tankar och precisa ord. Det var inte lätt, det var inte alltid möjligt och inte direkt. En ansvarsfull författare kläcker sin bok under lång tid: i åratal, ibland för en livstid; skiljer sig inte från henne dag eller natt; ger henne sitt bästa krafter, dina inspirerande timmar; ”sjuk” med sitt tema och ”botad” genom att skriva. Han letar efter sanning och skönhet och "noggrannhet" (med Pushkins ord), och rätt stil och rätt rytm och allt för att berätta, utan att förvränga, visionen av hans hjärta ... Och äntligen är arbetet klart. Sista visning med ett strikt, skarpt öga; de sista rättelserna - och boken lossnar, och går till läsaren, okänd, avlägsen, kanske - lättviktig, nyckfull, kanske - fientlig-fångad ... Lämnar - utan honom, utan författaren. Han stänger av sig själv och lämnar läsaren "ensam" med sin bok.
Och så vi, läsare, tar upp den här boken. Framför oss finns en ansamling av känslor, insikter, idéer, bilder, frivilliga urladdningar, indikationer, vädjanden, bevis, en hel byggnad av anden, som ges till oss i hemlighet, som med hjälp av ett chiffer. Det är gömt bakom dessa döda svarta krokar, bakom dessa välkända, bleka ord, bakom dessa offentliga bilder, bakom dessa abstrakta begrepp. Liv, ljusstyrka, styrka, mening, ande - på grund av dem måste jag få läsaren själv. Han måste i sig själv återskapa det som skapats av författaren; och om han inte vet hur, inte vill och inte gör detta, då för honom ingen kommer att göra detta: hans "läsning" kommer att vara förgäves och boken kommer att gå honom förbi. Man brukar tro att läsning är tillgängligt för varje läskunnig person... Men tyvärr är det inte alls så. Varför?
Eftersom en riktig läsare ger boken sin fria uppmärksamhet, alla sina andliga förmågor och sin förmåga att framkalla i sig själv den där sanna andliga attityden som är nödvändig för att förstå detta böcker. Verklig läsning handlar inte om att tryckta ord flyr genom sinnet; det kräver fokuserad uppmärksamhet och en stark önskan att höra författarens röst korrekt. En anledning och tom fantasi för att läsa räcker inte. Nödvändig känna med hjärtat och begrunda med hjärtat. Det är nödvändigt att uppleva passion - med en passionerad känsla; man måste överleva dramat och tragedin med en livsvilja; i en mild lyrisk dikt måste man lyssna till alla suckar, darra av all ömhet, se i alla djup och avstånd; och en bra idé kan kräva varken mer eller mindre än Total person.
Detta innebär att läsaren uppmanas att troget återge författarens mentala och andliga handling i sig själv, att leva efter denna handling och förtroendefullt överlämna sig till den. Endast under detta villkor kommer det önskade mötet mellan de båda att äga rum, och läsaren kommer att upptäcka det där viktiga och betydelsefulla som författaren var sjuk i och arbetade med. Sann läsning är ett slag konst klärvoajans, som kallas och kan troget och fullt ut återskapa en annan persons andliga visioner, leva i dem, njuta av dem och berikas av dem. Läskonsten erövrar ensamhet, separation, distans och era. Det är andens kraft att väcka bokstäver till liv, att avslöja perspektivet av bilder och mening bakom ord, att fylla själens inre "utrymmen", att begrunda det icke-materiella, att identifiera sig med okända eller till och med döda människor , och tillsammans med författaren att konstnärligt och mentalt förstå essensen av den gudskapade världen.
Läsa betyder sök och hitta: ty läsaren söker liksom efter en andlig skatt gömd av författaren, vill finna den i all dess fullhet och tillägna sig den själv. Det är kreativ process, för att reproducera betyder att skapa. Det är en kamp för ett andligt möte: det är det fri förening med dem som först skaffade och begravde den önskade skatten. Och för dem som aldrig har uppnått detta och inte har upplevt det, kommer det alltid att verka som att de kräver det "omöjliga" av dem.
Läskonsten måste tillägnas och utvecklas i en själv. Läsningen bör fördjupas; den måste bli kreativ och kontemplativ. Och först då kommer dess andliga värde och dess själsbildande kraft att uppenbaras för oss alla. Då kommer vi att förstå vad som bör läsas och vad som inte bör läsas, för det finns läsning som fördjupar en persons själ och bygger upp hans karaktär, och det finns läsning som fördärvar och försvagar.
Genom att läsa kan du känna igen och identifiera en person. För var och en av oss är Vad han läser; och varje människa är hur han läser; och vi blir alla omärkliga av det vi subtraherar från det vi läser, som av en bukett blommor som vi samlat in under läsningen ...
Boken som jag skriver detta förord till är buren i hjärtat, skriven från hjärtat och talar om innerlig sång. Därför kan det inte förstås i hjärtlös läsning. Men jag tror att den kommer att hitta sina läsare, som kommer att förstå den rätt och se att den är skriven för ryssar om Ryssland.
I. DE FÖRSTA STÅRNA
1. UTAN KÄRLEK (Från ett brev till min son)
Så du tror att du kan leva utan kärlek: stark vilja, gott syfte, rättvisa och arg kamp mot skadedjur? Du skriver till mig: "Det är bättre att inte prata om kärlek: det Nej hos människor. Det är bättre att inte ropa efter kärlek: vem kommer att väcka den i känslolösa hjärtan?
Min kära! Du har både rätt och fel. Samla, snälla, ditt otåliga tålamod och förstå min tanke.
SÅNGANDE HJÄRTA
I.A. ILYIN
BOKEN OM TYSTA BETRAGNINGAR
Hjärtat sjunger när det älskar; den sjunger av kärlek, som rinner som en levande bäck från något mystiskt djup och inte torkar ut; den torkar inte ut ens när lidande och plåga kommer, när olyckan drabbar en person, eller när döden närmar sig, eller när den onda principen i världen firar seger efter seger och det verkar som om det godas makt har torkat ut och att det goda är förutbestämd att gå under. Och om hjärtat fortfarande sjunger, äger personen sann "lycka", som strängt taget förtjänar ett annat, bättre namn. Då är inte allt annat i livet så väsentligt: då går inte solen ner, då lämnar inte Guds stråle själen, då går Guds rike in i jordelivet, och det jordiska livet visar sig vara helgat och förvandlat. Och detta betyder att ett nytt liv har börjat och att en person har anslutit sig till en ny varelse.
Vi har alla upplevt en svag glimt av denna lycka när vi var hela och ömt förälskade. Men det var egentligen inget annat än en återspegling av det, eller en svag förmaning; och för många, ännu mindre: bara en avlägsen antydan om en föraning om en stor möjlighet ... Naturligtvis känns ett helt och ömt kärleksfullt hjärta, som det var med Dante, Petrarch eller Pushkin, fångat, fullt och som om det flödar över kanten; den börjar sjunga, och när den lyckas ger dess sång ljus och glädje till människor. Men detta är bara möjligt för en begåvad minoritet som uppriktigt kan sjunga från ett rent hjärta.
Vanlig jordisk kärlek gör hjärtat lidande och till och med sjukt, tungt och grumligt, berövar det ofta renhet, lätthet och inspiration. Själen, passionerat upprörd och berusad, sjunger inte, utan hjälplöst suckar eller stönar; hon blir girig och exklusiv, krävande och blind, avundsjuk och svartsjuk.
Ett sjungande hjärta, tvärtom, råkar vara saligt och generöst, glädjefullt och förlåtande, lätt, transparent och inspirerat.
Jordisk kärlek binder och fäster, den driver hjärtat in i klyftan av personliga upplevelser och sätter upp det egoistiskt; men sann kärlek, tvärtom, frigör hjärtat och leder det in i Guds världs stora volymer.
Jordisk kärlek bleknar och upphör i sinnlig tillfredsställelse, här urladdas och besviken, fylleriet går över, sinnet nyktrar, illusionerna försvinner och hjärtat tystnar utan att sjunga en enda psalm. Ofta, alltför ofta, suckar ett förälskat hjärta fruktlöst, suckar och slår, törstar och stönar, fäller tårar och uttalar skrik - och förstår inte dess öde, förstår inte att dess lycka är bedräglig, övergående och mager, att den inte är någonting. mer än en återspegling av verklig lycka. . Och hjärtat tappar också denna glans, utan att lära sig sjunga eller begrunda, utan att uppleva vare sig glädje eller kärlek, utan att börja sin upplysning och utan att välsigna Guds värld.
Hjärtat sjunger inte av att vara kär, utan av kärlek; och hans sång flyter som en oändlig melodi, med en ständigt levande rytm, i ständigt nya harmonier och modulationer. Hjärtat förvärvar denna förmåga först när det öppnar sin tillgång till livets gudomliga innehåll och för sitt djup till en levande förbindelse med dessa osvikliga juveler av himmel och jord.
Sedan börjar den riktiga sången; den är inte utmattad och torkar inte ut, eftersom den strömmar ur ständigt förnyande glädje. Hjärtat ser det gudomliga i allt, jublar och sjunger; och lyser från det djupet där det mänskliga-personliga smälter samman med det övermänskliga-gudomliga till den grad att det inte går att urskilja: ty Guds strålar tränger igenom människan, och människan blir Guds lampa. Sedan andas hjärtat in kärlek från Guds utrymmen och ger själv kärlek till varje varelse, varje fläck av varelse och till och med ond person. Sedan flödar och pulserar Tillvarons heliga blod. Då andas Guds läppars andedräkt i honom...
Någonstans där, i det mest intima djupet av det mänskliga hjärtat, vilar ett visst andligt öga, kallat att betrakta jordens och himlens gudomliga innehåll. Detta mystiska öga med all dess mottaglighet och seende kraft måste väckas i en person i den tidigaste, ömma barndomen, så att den vaknar ur sin första sömn, så att den öppnar sig och blickar in i de av Gud skapade utrymmena av att vara med en helig och omättlig törst efter kontemplation. Detta öga, när det en gång väckts och öppnats, är som en naken sinnlig kropp, som hela sitt liv kommer att förbli tillgänglig för allt som är fyllt av Guds eld; den uppfattar varje gnista av levande fullkomlighet, gläds åt den, älskar den, inleder en levande förbindelse med den och kallar en person att ge sin personliga styrka till tjänsten för Guds sak.
De gamla grekerna trodde att gudarna hade en viss helig dryck, "nektar", och en viss gudomlig mat, "ambrosia". Och så, i världen finns det verkligen en sådan andlig mat, men den är inte avsedd för de olympiska gudarna, utan för människorna själva ... Och den som livnär sig på den, hans hjärta börjar sjunga.
Då sjunger hjärtat när man betraktar naturen, för allt i den lyser och gnistrar från dessa "gnistor av levande perfektion", som himlen en augustinatt. Då sjunger hjärtat också av kontakt med människor, för i var och en av dem bor en Guds gnista, som blossar upp, inbjuder, lyser, andligt formar själen och ekar av andra gnistor. Hjärtat sjunger och uppfattar den mänskliga andens mogna skapelser och hjältedåd - i konst, i kunskap, i dygd, i politik, i juridik, i arbete och i bön - för varje sådan skapelse och varje gärning är ett levande förverkligande av Guds vilja och Guds lag av människan. .
Men den vackraste av allt är sången som strömmar från det mänskliga hjärtat mot Herren, Hans godhet. Hans visdom och hans prakt. Och denna sång, full av förväntan, salig kontemplation och tyst, tacksam bävan, är början på ett nytt väsen och manifestationen av ett nytt liv...
En gång i min barndom såg jag hur jordiska stoftpartiklar lekte och blev saliga i en solstråle - fladdrade och cirklade, försvann och simmade ut igen, mörknade i skuggorna och lyste återigen upp i solen; och jag insåg att solen vet hur man skyddar, dekorerar och gläder varje dammfläck, och mitt hjärta sjöng av glädje ...
En varm sommardag la jag mig en gång i gräset och såg en värld av vackra individer gömda för det vanliga ögat, en underbar värld av ljus och skugga, levande kommunikation och glädjefull tillväxt; och mitt hjärta sjöng, undrade och beundrade...
I timmar kunde jag sitta på Krim nära stranden av det mystiska, formidabla och vackra Svarta havet och lyssna på dess vågor, bruset från dess småsten, ropet från dess måsar och den plötsliga tystnaden ... Och jag darrande tackade Gud med ett sjungande hjärta ...
En gång råkade jag tänka på kärleksdansen hos en vit påfågel; Jag stod och förundrade mig över hans finaste spetsfläkt, graciöst utbredd och darrande spänt, över denna kombination av stolt nåd och kärleksfull beundran, över det lekfulla allvaret i hans lätta och energiska rörelser; Jag såg den naturliga kärlekens renhet, skönhet och syndfrihet, och mitt hjärta öppnade sig i glädje och tacksamhet...
Vid soluppgången, i en mild strålglans och djup, halvsovande tystnad, gick vårt skepp in i Korintkanalen. De avlägsna bergsområdena sov i rosa ljus; kanalens branta stränder reste sig som en aktervakt; både människor och fåglar var vördnadsfullt tysta, väntade och hoppades ... Och plötsligt skildes stränderna åt och det grönmjölkiga Adriatiska vattnet som bar oss forsade in i Egeiska havets mörkblå tarmar - och solen och vattnet mötte oss med jubel av ljus. Kan jag glömma denna lycka när mitt hjärta alltid besvarar den med jublande sång?
För var och en av oss öppnas hjärtat och sjunger vid åsynen av ett barns tillitsfulla, tillgivna och hjälplösa leende. Och kan det vara annorlunda?
Var och en av oss känner en tår i hjärtats öga när han ser verklig mänsklig vänlighet eller hör den blyga och milda sången av någon annans hjärta.
Vårt hjärta sjunger när vi betraktar en sann helgedom i måleriet; när vi uppfattar andligt ljus genom melodin av jordisk musik och hör rösterna från sjungande och profeterande änglar och daimoner.
Vårt hjärta sjunger vid åsynen av vår världs hemligheter, under och skönheter; när vi betraktar stjärnhimlen och uppfattar universum som ett harmoniskt aggregat; när mänsklighetens historia avslöjar för oss försynens dolda hemlighet och vi ser Herrens procession genom århundraden av prövningar, arbete, lidande och inspiration; när vi är närvarande vid segern för en stor och rättvis sak...
Vårt hjärta sjunger alltid under integrerad och inspirerad bön...
Och om vi dessutom ges möjligheten, i kärlekens omfattning, att delta i världens händelser och påverka dem, då kan vårt livs lycka bli fullständig. För sannerligen kan vi vara säkra på att i denna världs utveckling går ingenting spårlöst, ingenting går förlorat eller försvinner: inte ett enda ord, inte ett enda leende, inte en enda suck... hela världen; och vem vet hur man älskar och behagar människor, han blir en livskonstnär. Varje gudomligt ögonblick av livet, varje ljud av ett sjungande hjärta påverkar världshistoria mer än de "stora" händelserna, ekonomin och politiken som äger rum i den jordiska tillvarons platta och grymma plan och vars syfte ofta är att få människor att förstå deras vulgaritet och undergång...
Vi behöver se och känna igen och vara övertygade om att det är livets gudomliga ögonblick som utgör världens sanna substans; och att en man med ett sjungande hjärta är Guds ö - Hans ledstjärna. Hans mellanhand.
Och så finns det bara en sann lycka på jorden, och denna lycka är ett kärleksfullt och sjungande hjärtas salighet: för det växer redan under sin livstid till världens andliga substans och deltar i Guds rike.
I. A. Ilyin
SÅNGANDE HJÄRTA
Bok om tyst betraktelse
FÖRORD OM LÄSNING
Oroar sig varje författare för hur de kommer att läsas? Kommer de att förstå? Kommer de att se vad han ville bevisa? Kommer de att känna vad hans hjärta älskade? Och vem blir dess läsare? Så mycket beror på detta... Och framför allt, kommer han att få det önskade, andliga mötet med de avlägsna, men nära, för vilka han i hemlighet skrev sin bok?
Faktum är att långt ifrån alla läsare kan konsten att läsa: ögon rinner över bokstäverna, "något ord kommer alltid ut ur bokstäverna" (Gogol) och varje ord "betyder" något; ord och deras betydelser är kopplade till varandra, och läsaren föreställer sig något - "andra hand", vagt, ibland obegripligt, ibland behagligt flyktigt, som snabbt förs bort i det bortglömda förflutna ... Och detta kallas "läsning" . En mekanism utan ande. Oansvarigt roligt. "Oskyldig" underhållning. Men faktiskt – ytlighetskulturen och vulgaritetsflödet.
Ingen författare vill ha en sådan "läsning". Vi är alla rädda för sådana "läsare". För riktig läsning sker på ett helt annat sätt och har en helt annan innebörd ...
Hur kom skrivandet till, hur mognade det?
Någon levde, älskade, led och njöt; såg, tänkte, önskade – hoppades och förtvivlade. Och han ville berätta om något som för alla Det är viktigt för oss att vi andligt behöver se, känna, tänka över och assimilera. Alltså - något signifikant om något viktigt och värdefullt. Och så började han leta efter de rätta bilderna, klara och djupa tankar och precisa ord. Det var inte lätt, det var inte alltid möjligt och inte direkt. En ansvarsfull författare kläcker sin bok under lång tid: i åratal, ibland för en livstid; skiljer sig inte från henne dag eller natt; ger henne sina bästa krafter, hans inspirerade timmar; ”sjuk” med sitt tema och ”botad” genom att skriva. Han letar efter sanning och skönhet och "noggrannhet" (med Pushkins ord), och rätt stil och rätt rytm och allt för att berätta, utan att förvränga, visionen av hans hjärta ... Och äntligen är arbetet klart. Sista visning med ett strikt, skarpt öga; de sista rättelserna - och boken lossnar, och går till läsaren, okänd, avlägsen, kanske - lättviktig, nyckfull, kanske - fientlig-fångad ... Lämnar - utan honom, utan författaren. Han stänger av sig själv och lämnar läsaren "ensam" med sin bok.
Och så vi, läsare, tar upp den här boken. Framför oss finns en ansamling av känslor, insikter, idéer, bilder, frivilliga urladdningar, indikationer, vädjanden, bevis, en hel byggnad av anden, som ges till oss i hemlighet, som med hjälp av ett chiffer. Det är gömt bakom dessa döda svarta krokar, bakom dessa välkända, bleka ord, bakom dessa offentliga bilder, bakom dessa abstrakta begrepp. Liv, ljusstyrka, styrka, mening, ande - på grund av dem måste jag få läsaren själv. Han måste i sig själv återskapa det som skapats av författaren; och om han inte vet hur, inte vill och inte gör detta, då för honom ingen kommer att göra detta: hans "läsning" kommer att vara förgäves och boken kommer att gå honom förbi. Man brukar tro att läsning är tillgängligt för varje läskunnig person... Men tyvärr är det inte alls så. Varför?
Eftersom en riktig läsare ger boken sin fria uppmärksamhet, alla sina andliga förmågor och sin förmåga att framkalla i sig själv den där sanna andliga attityden som är nödvändig för att förstå detta böcker. Verklig läsning handlar inte om att tryckta ord flyr genom sinnet; det kräver fokuserad uppmärksamhet och en stark önskan att höra författarens röst korrekt. En anledning och tom fantasi för att läsa räcker inte. Nödvändig känna med hjärtat och begrunda med hjärtat. Det är nödvändigt att uppleva passion - med en passionerad känsla; man måste överleva dramat och tragedin med en livsvilja; i en mild lyrisk dikt måste man lyssna till alla suckar, darra av all ömhet, se i alla djup och avstånd; och en bra idé kan kräva varken mer eller mindre än Total person.
Detta innebär att läsaren uppmanas att troget återge författarens mentala och andliga handling i sig själv, att leva efter denna handling och förtroendefullt överlämna sig till den. Endast under detta villkor kommer det önskade mötet mellan de båda att äga rum, och läsaren kommer att upptäcka det där viktiga och betydelsefulla som författaren var sjuk i och arbetade med. Sann läsning är ett slag konst klärvoajans, som kallas och kan troget och fullt ut återskapa en annan persons andliga visioner, leva i dem, njuta av dem och berikas av dem. Läskonsten erövrar ensamhet, separation, distans och era. Det är andens kraft att väcka bokstäver till liv, att avslöja perspektivet av bilder och mening bakom ord, att fylla själens inre "utrymmen", att begrunda det icke-materiella, att identifiera sig med okända eller till och med döda människor , och tillsammans med författaren att konstnärligt och mentalt förstå essensen av den gudskapade världen.
SÅNGANDE HJÄRTA
BOKEN OM TYSTA BETRAGNINGAR
SÅNGANDE HJÄRTA
FÖRORD. OM LÄSNING
Oroar sig varje författare för hur de kommer att läsas? Kommer de att se vad han ville visa? Kommer de att känna vad hans hjärta älskade? Och vem blir dess läsare? Så mycket beror på detta... Och framför allt, kommer han att få ett andligt möte med de avlägsna men nära som han skrev sin bok för i hemlighet?
Faktum är att långt ifrån alla läsare kan konsten att läsa: ögon rinner över bokstäverna, "något ord kommer alltid ut ur bokstäverna" (Gogol) och varje ord "betyder" något; ord och deras betydelser är förbundna med varandra, och läsaren föreställer sig något - "andra hand", vagt, ibland obegripligt, ibland behagligt flyktigt, som snabbt förs bort i det bortglömda förflutna ... Och detta kallas "läsning" . En mekanism utan ande. Oansvarigt roligt. "Oskyldig" underhållning. Men faktiskt – ytlighetskulturen och vulgaritetsflödet.
Ingen författare vill ha en sådan "läsning". Vi är alla rädda för sådana "läsare". För riktig läsning sker på ett helt annat sätt och har en helt annan innebörd ...
Hur kom skrivandet till, hur mognade det?
Någon levde, älskade, led och njöt; såg, tänkte, önskade, hoppades och förtvivlade. Och han ville berätta om något som är viktigt för oss alla, som vi andligt behöver se, känna, tänka över och assimilera. Det betyder - något betydelsefullt med något viktigt och värdefullt. Och så började han leta efter de rätta bilderna, klara och djupa tankar och precisa ord. Det var inte lätt, det var inte alltid möjligt och inte direkt. En ansvarsfull författare kläcker sin bok under lång tid: i åratal, ibland för en livstid; skiljer sig inte från henne dag eller natt; ger henne sina bästa krafter, hans inspirerade timmar; ”sjuk” med sitt tema och ”botad” genom att skriva. Han söker samtidigt både sanning och skönhet och "noggrannhet" (med Pushkins ord), och den rätta stilen och den rätta rytmen och allt för att berätta, utan att förvränga, visionen av hans hjärta. .. Och äntligen är arbetet klart. Sista visning med ett strikt, skarpt öga; de sista rättelserna - och boken bryter sig loss, och går till läsaren, okänd, avlägsen, kanske - lätt nyckfull, kanske - fientligt fången ... Lämnar - utan honom, utan författaren. Han stänger av sig själv och lämnar läsaren "ensam" med sin bok.
Och så vi, läsare, tar upp den här boken. Framför oss finns en ansamling av känslor, insikter, idéer, bilder, frivilliga urladdningar, indikationer, vädjanden, bevis, en hel byggnad av anden, som ges till oss i hemlighet, som med hjälp av ett chiffer. Det är gömt bakom dessa döda svarta krokar, bakom dessa välkända, bleka ord, bakom dessa offentliga bilder, bakom dessa abstrakta begrepp. Liv, ljusstyrka, styrka, mening, ande - läsaren själv måste extrahera dem. Han måste i sig själv återskapa det som skapats av författaren; och om han inte vet hur, inte vill och inte gör detta, då kommer ingen att göra det åt honom: hans "läsning" kommer att vara förgäves, och boken kommer att gå honom förbi. Man brukar tro att läsning är tillgängligt för varje läskunnig person... Men tyvärr är det inte alls så. Varför?
Eftersom den verkliga läsaren ger boken sin fria uppmärksamhet, alla sina andliga förmågor och sin förmåga att framkalla i sig själv den där sanna andliga attityden som är nödvändig för att förstå denna bok. Verklig läsning handlar inte om att tryckta ord flyr genom sinnet; det kräver fokuserad uppmärksamhet och en stark önskan att höra författarens röst korrekt. En anledning och tom fantasi för att läsa räcker inte. Man måste känna med hjärtat och begrunda från hjärtat. Det är nödvändigt att uppleva passion - med en passionerad känsla; man måste uppleva dramatik och tragedi med en livsvilja; i en mild lyrisk dikt måste man lyssna till alla suckar, darra av sin ömhet, se i alla djup och avstånd; och en bra idé kan kräva varken mer eller mindre än hela personen.
Detta innebär att läsaren uppmanas att troget återge författarens mentala och andliga handling i sig själv, att leva efter denna handling och förtroendefullt överlämna sig till den. Endast under detta villkor kommer det önskade mötet mellan de två att äga rum, och läsaren kommer att upptäcka den där viktiga och betydelsefulla saken som författaren var sjuk i och arbetade med. Sann läsning är en sorts konstnärlig klärvoajans, som är påkallad och kapabel att troget och fullt ut återskapa en annan persons andliga visioner, leva i dem, njuta av dem och berika sig med dem. Läskonsten erövrar ensamhet, separation, distans och era. Detta är andens kraft - att återuppliva bokstäver, att avslöja perspektivet av bilder och mening bakom ord, att fylla själens inre "utrymmen, att begrunda det immateriella, att identifiera sig med okända eller till och med döda människor, och tillsammans med författaren att konstnärligt och mentalt förstå essensen av den av Gud skapade världen.
Att läsa betyder att söka och finna: för läsaren söker liksom efter en andlig skatt gömd av författaren, vill finna den i sin helhet och tillägna sig den för sig själv. Det är kreativ process för att reproducera betyder att skapa. Det är en kamp för ett andligt möte; det är en fri enhet med den som först skaffade och begravde den önskade skatten. Och för dem som aldrig har uppnått detta och inte har upplevt det, kommer det alltid att verka som att de kräver det "omöjliga" av dem.
Läskonsten måste tillägnas och utvecklas i en själv. Läsningen bör fördjupas; den måste bli kreativ och kontemplativ. Och först då kommer dess andliga värde och dess själsbildande kraft att uppenbaras för oss alla. Då kommer vi att förstå vad som bör läsas och vad som inte bör läsas; för det finns läsning som fördjupar en persons själ och bygger upp hans karaktär, och det finns läsning som fördärvar och försvagar.
Genom att läsa kan du känna igen och identifiera en person. För var och en av oss är vad han läser; och varje människa är hur han läser; och vi blir alla omärkliga av det vi subtraherar från det vi läser, som av en bukett blommor som vi samlat in under läsningen ...
Boken som jag skriver detta förord till är buren i hjärtat, skriven från hjärtat och talar om innerlig sång. Därför kan det inte förstås i hjärtlös läsning. Men jag tror att den kommer att hitta sina läsare, som kommer att förstå den rätt och se att den är skriven för ryssar om Ryssland.
UTAN KÄRLEK (Från ett brev till min son)
Så du tror att du kan leva utan kärlek: stark vilja, gott syfte, rättvisa och arg kamp mot skadedjur? Du skriver till mig: ”Det är bättre att inte prata om kärlek: det finns inte i människor. Det är bättre att inte ropa efter kärlek: vem kommer att väcka den i känslolösa hjärtan?
Min kära! Du har både rätt och fel. Samla, snälla, ditt otåliga tålamod och förstå min tanke.
Det är omöjligt för en person att leva utan kärlek, eftersom hon själv vaknar upp i honom och tar honom i besittning. Och detta ges till oss från Gud och från naturen. Vi har inte tillåtelse att godtyckligt förfoga över vår inre värld, ta bort en mental styrka, ersätt dem med andra och plantera nya som inte är speciella för oss. Du kan utbilda dig själv, men du kan inte bryta sönder dig själv och bygga upp dig själv som du vill. Se hur en människas liv går. Barnet appliceras på modern - av behov, förväntan, hopp, njutning, tröst, trygghet och tacksamhet; och när allt detta förenas till den första och ömmaste kärleken, då bestäms hans personliga öde av detta. Barnet söker sin far, förväntar sig hans hälsningar, hjälp, skydd och vägledning, njuter av sin kärlek och älskar honom i gengäld; han är stolt över honom, härmar honom och känner lukten av hans blod i sig. Denna blodsröst talar i honom sedan hela hans liv, förbinder honom med bröder och systrar och med all släktskap. Och när den tänds senare vuxen kärlek till "henne" (eller, följaktligen, hon till "honom"), då är uppgiften att förvandla detta "naturuppvaknande" till ett genuint "gudsbesök" och acceptera det som sitt öde. Och är det inte naturligt för honom att älska sina barn med den kärlek som han förväntade sig av sina föräldrar i sina barndomsdrömmar?.. Hur kan man klara sig utan kärlek? Vad ska man ersätta den med? Hur fyller man det fruktansvärda tomrummet som bildas i dess frånvaro?
Det är omöjligt för en person att leva utan kärlek, och eftersom det är den huvudsakliga valkraften i livet. Livet är som en enorm, oändlig ström åt alla håll, som faller över oss och bär oss med sig. Man kan inte leva med allt det bär på; man får inte ge upp för detta virvlande kaos av innehåll. Den som försöker göra detta kommer att förgöra och förgöra sig själv: ingenting kommer att komma ur honom, ty han kommer att gå under i all förvirring. Du måste välja: att ge upp mycket för det relativt lillas skull; detta lilla måste attraheras, skyddas, uppskattas, samlas, odlas och förbättras. Och det är så du bygger din personlighet. Den utväljande kraften är kärlek: det är hon som "föredrar", "accepterar", "sticker", uppskattar, skyddar, eftertraktar och iakttar trohet. Och viljan är bara ett instrument för kärlek i denna livsviktiga aktivitet. Vilja utan kärlek är tom, känslolös, hård, våldsam och, viktigast av allt, likgiltig för gott och ont. Hon kommer snabbt att förvandla livet till en hård arbetsdisciplin under ledning av elaka människor. Det finns redan i världen hela raden organisationer som bygger på sådana principer. Gud bevara oss från dem och från deras inflytande... Nej, vi kan inte leva utan kärlek: det är en stor gåva - att se det bästa, välja det och leva det. Det är en nödvändig och värdefull förmåga att säga ja, att acceptera och att börja osjälviskt tjänande. Hur fruktansvärt är inte livet för en man som berövats denna gåva! Vilken öken, vilken vulgaritet hans liv håller på att förvandlas till!
Det är omöjligt för en person att leva utan kärlek, och eftersom det är den huvudsakliga kreativa kraften hos en person.
När allt kommer omkring uppstår inte mänsklig kreativitet i ett tomrum och fortgår inte i en godtycklig kombination av element, som många ytliga nu tror. Nej, du kan bara skapa genom att acceptera den av Gud skapade världen, gå in i den, växa in i dess underbara struktur och smälta samman med dess mystiska sätt och mönster. Och för detta behöver du all kärlekens kraft, all gåvan av konstnärlig förvandling, frigiven till människan. Människan skapar inte från tomheten: hon skapar av det som redan har skapats, från det som finns, skapar ett nytt inom gränserna för den natur som ges henne - yttre-materiellt och inre själ. En kreativ person måste ta hänsyn till världens djup och själv sjunga ur den. Han måste lära sig att kontemplera med sitt hjärta, att se med kärlek: att lämna sitt lilla personliga skal in i Guds ljusa utrymmen, att i dem finna den stora - besläktade - medtillhörigheten, att känna in i den och skapa nytt från det gamla och utan motstycke från det eviga. Detta är fallet i alla huvudsfärer av mänsklig kreativitet: inom alla konster och vetenskaper, i bön och i juridiskt liv, i kommunikation mellan människor och i hela kulturen. Kultur utan kärlek är en död, dömd och hopplös sak. Och allt stort och genialiskt som skapades av människan skapades från ett kontemplativt och sjungande hjärta.
Det är omöjligt för en person att leva utan kärlek, eftersom det viktigaste och mest värdefulla i hans liv avslöjas exakt för hjärtat. Endast kontemplativ kärlek öppnar upp någon annans själ för oss för trogen, genomträngande kommunikation, för ömsesidig förståelse, för vänskap, för äktenskap, för att uppfostra barn. Allt detta är otillgängligt för hjärtlösa människor. Endast kontemplativ kärlek avslöjar för en person hans hemland, det vill säga hans andliga förbindelse med hans inhemska folk, hans nationella identitet, hans andliga och andliga barm på jorden. Att ha ett hemland är lycka, och man kan bara ha det med kärlek. Det är ingen slump att människor av hat, moderna revolutionärer, visar sig vara internationalister: döda i kärlek berövas de sitt hemland. Endast kontemplativ kärlek ger en person tillgång till religiositet och till Gud. Bli inte förvånad, min kära, otro och brist på tro västerländska nationer: de accepterade från den romerska kyrkan en felaktig religiös handling, som började med viljan och slutade med rationell tanke, och efter att ha accepterat den, försummade de hjärtat och förlorade dess kontemplation. Detta förutbestämde den religiösa kris som de nu upplever.
Du drömmer om en stark vilja. Detta är bra och nödvändigt. Men det är fruktansvärt och destruktivt om det inte växer ur ett kontemplativt hjärta. Du vill tjäna en god sak. Detta är sant och utmärkt. Men hur kommer du att se ditt mål om inte genom uppriktig kontemplation? Hur ska du veta det om inte av ditt hjärtas samvete? Hur kan du vara henne trogen, om inte genom kärlek? Du vill ha rättvisa, och vi borde alla söka den. Men det kräver av oss konstnärlig individualisering i uppfattningen av människor; och bara kärlek kan göra det. Arg skadedjursbekämpning är ibland nödvändigt, och underlåtenhet att göra det kan göra en till en sentimental förrädare. Men denna ilska måste vara född av kärlek, han måste vara dess egen förkroppsligande för att finna berättigande och mått i den ...
Det var därför jag sa att du har "både rätt och fel".
Och en sak till: jag förstår ditt förslag "det är bättre att inte prata om kärlek." Det stämmer: du måste leva det, inte prata om det. Men se: det har förekommit en öppen och vansinnig hatpropaganda i världen; i världen uppstod en envis och grym kärleksförföljelse - en kampanj mot familjen, förnekandet av hemlandet, undertryckandet av tro och religion. Vissas praktiska hjärtlöshet kröntes med en direkt hatpredikan till andra. Hårdhet har hittat sina ursäkter. Malice har blivit en lära. Och det betyder att det är dags att prata om kärlek och stå upp för den.
Ja, det finns lite kärlek i människor. De uteslöt det från sin kulturella handling: från vetenskap, från tro, från konst, från etik, från politik och från utbildning. Och som ett resultat har den moderna mänskligheten ingått andlig kris oöverträffad i sitt djup och omfattning. När vi ser detta, förstår vi detta, är det naturligt för oss att fråga oss själva: vem kommer att väcka kärleken i känslolösa hjärtan om den inte har vaknat ur Kristi, Guds Sons, liv och ord? Hur kan vi, med vår lilla mänskliga styrka, tackla detta?
Men detta tvivel försvinner snart om vi lyssnar till rösten av vår innerliga kontemplation, som försäkrar oss om att Kristus är både i oss och med oss...
Nej min kära! Vi kan inte leva utan kärlek. Utan det är vi dömda med hela vår kultur. Det är vårt hopp och vår räddning. Och hur otåligt kommer jag nu att invänta ditt brev som bekräftar detta.
PÅ RÄTTVISA
Sedan urminnes tider har människor pratat och skrivit om rättvisa: kanske till och med sedan de började tala och skriva överhuvudtaget ... Men fram tills nu har frågan tydligen inte lösts - vad är rättvisa och hur man genomför den i liv? Det är svårt för människor att komma överens i den här frågan, eftersom de känner det avgörande praktiskt värde denna fråga förutser de ogynnsamma konsekvenser för sig själva och därför argumenterar de, som om de är intresserade, oroligt och misstänksamt: om du tittar, "kommer du överens" "på ditt eget huvud" - och vad då?
Var och en av oss önskar rättvisa och kräver att bli behandlad rättvist: var och en klagar över alla möjliga orättvisor som begåtts mot sig själv, och börjar tolka rättvisa på ett sådant sätt att en tydlig orättvisa till hans fördel kommer ur detta. Samtidigt är han övertygad om att hans tolkning är korrekt och att han behandlar andra ”ganska rättvist”; men vill inte märka att alla är indignerade på hans "rättvisa" och känner sig förtryckta och förbikopplade. Ju fattigare, stramare och våldsammare människors liv är, desto mer akut upplever de allt detta och desto svårare är det för dem att komma överens och komma överens med varandra. Som ett resultat visar det sig att det finns lika många "rättvisor" som det finns missnöjda människor, och det är omöjligt att hitta en enda, verklig rättvisa. Men strängt taget är det bara om henne som det är värt att prata om.
Detta gör att intressen och passioner förvrängs bra fråga, sinnet hittar inte rätt beslut och allt är övervuxet av dåliga och smarta fördomar. Falska läror uppstår ur fördomar; de leder till våld och revolution; och revolutioner ger bara lidande och blod till besvikna och nyktra människor som är döva av sina passioner. Så hela generationer av människor lever i fördomar och tynar i besvikelse; och ibland händer det att själva ordet "rättvisa" möts av ett ironiskt leende och hån.
Men allt detta kompromissar eller skakar inte den gamla, ädla idén om rättvisa, och vi måste fortfarande motsätta oss den mot all skamlös exploatering, mot varje klasskamp och mot varje revolutionär utjämning. Vi kan vara säkra på att framtiden tillhör henne. Och hela poängen är att korrekt förstå dess väsen.
Den franska revolutionen under 1700-talet förkunnade och propagerade den skadliga fördomen att människor till sin födelse eller till sin natur är "lika" och att följaktligen alla människor måste behandlas "lika"... Denna fördom om naturlig jämlikhet är det främsta hindret för lösningen av vårt grundläggande problem. För rättvisans väsen ligger just i ojämlik behandling av ojämlika människor.
Om människor verkligen var jämlika, det vill säga identiska till kropp, själ och ande, då skulle livet vara fruktansvärt enkelt och det skulle vara extremt lätt att hitta rättvisa. Man skulle bara behöva säga: "till samma människor - samma andel", eller "till alla av allt lika" - och frågan skulle vara löst. Då kunde rättvisa hittas aritmetiskt och utföras mekaniskt; och alla skulle vara glada, för människor skulle verkligen vara som lika atomer, som bollar som rullar mekaniskt från plats till plats, identiska till punkten av omöjlighet, både internt och externt. Vad kan vara mer naivt, enklare och mer vulgärt än denna teori? Vilken ytlighet – eller rent av rent blindhet – leder människor till sådana döda och skadliga åsikter? 150 år har gått sedan den franska revolutionen. Man kan hoppas att denna blinda materialistiska fördom länge har överlevt sin tid. Och plötsligt dyker han upp igen, vinner blinda hjärtan, triumferar och släpper lös en lavin av olycka över människor...
Faktum är att människor inte är lika till sin natur och är inte desamma vare sig till kropp, själ eller ande. De kommer att födas som varelser av olika kön; de är till sin natur inte av samma ålder, inte lika styrka och av olika hälsa; de ges olika förmågor och böjelser, olika attraktioner, gåvor och begär; de är så olika varandra både fysiskt och mentalt att det i allmänhet är omöjligt att hitta två identiska personer i världen. Född från olika föräldrar, av olika blod och ärftlighet, i olika länder vuxit upp, uppfostrad på olika sätt, van vid olika klimat. inte lika utbildad olika vanor och talanger - människor skapar ojämlika och skapar ojämlika och ojämlika saker. De är också andligt olika: de är alla av olika sinne, olika vänlighet, olika smak; var och en med sina egna åsikter och med sin speciella känsla för rättvisa. Kort sagt, de är olika på alla sätt. Och rättvisa kräver att de behandlas efter sina personliga egenskaper, inte utjämna de ojämlika och inte ge människor orimliga fördelar. Samma uppgifter kan inte tilldelas dem: äldre, sjuka, kvinnor och barn är inte föremål för militärtjänst. De kan inte ges samma rättigheter: barn, galningar och kriminella deltar inte i politiska omröstningar. Det är omöjligt att kräva lika mycket från alla: det finns ungdomar och galna, mindre krävs av dem; det finns de som kallas till makten, de måste utkrävas hårdare, etc. Och den som lägger fördomar åt sidan och ser på livet opartiskt kommer snart att bli övertygad om att människorna är ojämlika av naturen, ojämlika i sin styrka och förmåga, ojämlika i sin sociala status; och att rättvisa inte kan kräva likabehandling av ojämlika människor; tvärtom kräver det ojämlikhet för de ojämlika, men en sådan ojämlikhet som skulle motsvara människors faktiska ojämlikhet.
Här ligger frågans största svårighet. Människor - ett oändligt antal; de är alla olika. Hur ser man till att alla får i livet efter sin individualitet? Hur ska man hålla jämna steg med alla dessa otaliga egenheter? Hur "ge till var och en sitt eget" (enligt formeln för romersk rättsvetenskap)? De är inte samma sak; det betyder att de inte får behandlas lika - enligt deras originalitet ... Annars uppstår orättvisa ...
Så rättvisa kräver inte alls jämlikhet. Det kräver objektbaserad ojämlikhet. Barnet måste skyddas och skyddas; detta ger honom ett antal rättvisa privilegier. De svaga måste skonas. För de trötta är det överseende. De viljesvaga behöver mer rigor. Ärlig och uppriktig bör ges mer förtroende. Pratsamma måste vara försiktiga. Det är rimligt att kräva mer från en begåvad person. En hjälte förtjänar utmärkelser som en icke-hjälte inte bör göra anspråk på. Och så - i allt och alltid ...
Därför är rättvisa ojämlikhetens konst. Den bygger på uppmärksamhet på mänsklig individualitet och livsskillnader. Men den bygger också på ett levande samvete och en levande kärlek till en person. Äta speciell present rättvisa, som inte är inneboende i alla människor. Denna gåva förutsätter ett vänligt, kärleksfullt hjärta hos en person, som inte vill öka antalet kränkta, lidande och förhärdade på jorden. Denna gåva förutsätter fortfarande en levande iakttagelse, en ökad känslighet för mänsklig originalitet, förmågan att känna djupt i andra. Bara människor förkastar den mekaniska tolkningen av människor enligt abstrakta tecken. De är kontemplativa, intuitiva. De vill betrakta varje person individuellt och förstå de dolda djupen av hans själ ...
Det är därför rättvisa är en konstnärlig princip: den överväger livet med hjärtat, fångar det unika hos varje person, försöker utvärdera honom korrekt och hantera honom objektivt. Hon är "uppmärksam", "försiktig", "social"; hon observerar en känsla för proportioner; hon är benägen till medkänsla, till känslig överseende och förlåtelse. Det har mycket gemensamt med "takt". Det är nära relaterat till ansvarskänsla. Det är kärleksfullt i själva verket: det föds från hjärtat och är en levande manifestation av kärlek.
Söker galet rättvisa av hat; för hat är avundsjuk, det leder inte till rättvisa, utan till universell utjämning. Söker galet rättvisa i revolutionen; ty revolutionen andas hat och hämnd, den är blind, den är destruktiv; hon är en fiende till rättvis ojämlikhet; den hedrar inte "högre förmågor" (Dostojevskij). Och rättvisa i sig är en av de högsta förmågorna hos en person, och dess kallelse är att erkänna och skydda de högsta förmågorna ...
Människor kommer att inse rättvisa i livet när alla, eller åtminstone väldigt många, blir dess levande konstnärer och behärskar den objektiva ojämlikhetens konst. Och då kommer det rättvisa systemet att reduceras inte till mekaniken hos rättvisa institutioner, utan till det organiskt intuitiva fyndet av objektiva bedömningar och objektiva kringgående för mänskliga egenheters kontinuerliga livsflöde. Rättvisa är inte en fågel som ska fångas och låsas in i en bur. Rättvisa är inte en abstrakt regel för alla fall och för alla människor, eftersom en sådan regel utjämnar och inte "objektifierar" (från ordet "subjekt") livet. Rättvisa bör inte föreställas enligt system, "en gång för alla", "för alla människor", "överallt". För det är just inte "en gång för alla", utan en levande ström av individuella retreater. Det är inte "för alla människor", utan för alla i synnerhet. Det är inte "överallt", utan lever med undantag.
Rättvisa kan inte hittas i någon form generella regler, inte i formen offentliga institutioner. Det är inte ett "system", utan ett liv. Det måste föreställas som en ström av levande och objektiv kärlek till människor. Endast sådan kärlek kan lösa problemet: den kommer att skapa rättvisa i livet, skapa mer och mer materiell ojämlikhet i människors liv och relationer.
Det är därför det viktigaste i livet inte är rättvisa "finns en gång för alla": det är en illusion, en chimär, en skadlig och dum utopi. I livet är det viktigaste ett levande hjärta, som uppriktigt önskar kreativ rättvisa; och ändå - det allmänna förtroendet för att människor verkligen uppriktigt vill ha kreativ rättvisa och ärligt söker det. Och om så är fallet, kommer människor lätt att stå ut med livets oundvikliga orättvisor - villkorliga, tillfälliga eller oavsiktliga, och kommer villigt att täcka dem med en uppoffrande stämning. För alla kommer att veta att sann, det vill säga konstnärlig och kärleksfull, rättvisa väntar honom framåt.
HANS HAT
Hur smärtsam, nästan outhärdlig är inte denna känsla av att "han hatar mig"... Vilken känsla av hans egen impotens tar själen i besittning... Jag vill inte tänka på det; och ibland fungerar det. Men, även utan att tänka, känner du denna ström genom den andliga etern, denna ström av någon annans avsky, förakt och illvilja. Och du vet inte vad du ska börja och du kan inte helt glömma, och du bär denna förbannelse över dig själv genom livet.
Varje person, vare sig han vet det eller inte, är ett levande utstrålande personligt centrum. Varje blick, varje ord, varje leende, varje handling utstrålar en speciell energi av värme och ljus in i den allmänna andliga etern av tillvaron, som vill agera i den, vill bli uppfattad, insläppt i andra människors själar och igenkänd av dem, vill att kalla dem att svara och att binda dem, en levande ström av positiv, kreativ kommunikation. Och även när en person, uppenbarligen, inte manifesterar sig i någonting eller helt enkelt är frånvarande, känner vi strålarna som skickas av honom, och dessutom, ju starkare, desto mer bestämd och intensiv, desto mer betydelsefull och originell hans andliga personlighet.
Vi får den första uppfattningen om någon annans antipati när vi känner att livsstrålarna som skickas av oss inte accepteras av en annan person, som om de stöts bort eller envist inte släpps in av honom. Det är redan pinsamt och irriterande. Detta kan orsaka en del förlägenhet eller till och med förvirring hos oss själva.En märklig känsla uppstår i själen av misslyckande, eller av ens egen oduglighet, eller till och med av det olämpliga i ens väsen; viljan att kommunicera stoppas, strålarna vill inte stråla, orden hittas inte, det vitala uppsvinget upphör och hjärtat är redo att stängas. Introverta och osällskapliga människor orsakar ofta en sådan känsla hos sällskapliga och expansiva människor, även när det inte kan vara tal om antipati. Men antipati, när den väl har uppstått, kan skärpas till fientlighet, "kondensera" till avsky och fördjupas till hat, och dessutom helt oavsett om vi förtjänar detta hat för något specifikt eller inte ...
Den som en gång har sett ögon bränna av hat kommer aldrig att glömma dem ... De talar om personlig illvilja och förebådar problem; och den som ser dem och känner sig i fokus för dessa strålar vet inte vad han ska göra. Hatets stråle är en stråle, för den brinner och gnistrar, den är laddad med energi, den riktas från en andlig härd till en annan. Men den hatiska härden brinner som en svart eld, och dess strålar är dystra och fruktansvärda, och deras energi är inte livgivande, som i kärlek, utan dödlig och förstörande. Bakom dem känner man en frusen själskramp, en smärtsam fiendskap som vill plåga en annan och redan bär den med sig. Och när du försöker fånga vad som plågar hataren så mycket, är du med fasa övertygad om att han drömmer om att se dig förgås i vånda, och plågas av att detta inte har hänt än... Jag ser in i dessa hatande ögon och se att "han "jag orkar inte med att "han" stöter bort mina livsstrålar med föraktfull avsky, att "han" har dragit en skiljelinje mellan sig själv och mig, och betraktar denna linje som ett tecken på det sista avbrottet, på andra sidan av linjen - han är i outtröttlig illvilja, på denna sida - jag, obetydlig, vidrig, föraktad, evigt oförstörd; och mellan oss - avgrunden ... Efter att ha nått sitt hats återvändsgränd, blev han förhärdad och blind; och nu möter den varje manifestation av livet från min sida - med ett dödligt "nej". Detta "nej" mättar alla dess strålar riktade mot mig; och det betyder att han inte accepterar strålarna från mig, förlåter mig inte min existens och tolererar inte mitt väsen - absolut och inte på något sätt. Om han kunde skulle han förbränna mig med sin blick. Han är besatt av en nästan manisk idé – min utrotning: Jag är fördömd, fullständigt och för alltid, jag har ingen rätt till liv. Som Lermontov uttrycker det: "det finns ingen plats för oss på jorden tillsammans" [Grushnitskys ord. "Vår tids hjälte"] ... I allmänhet, - ett andligt sår, fulhet, tragedi ...
Var kommer allt ifrån? För vad? Vad gjorde jag för att förtjäna detta hat? Så vad skall jag göra? Hur kan jag befria mig från denna bedövande förbannelse, som förebådar alla möjliga problem för mig och hotar mig med avsiktlig förstörelse? Kan jag ignorera hans bitterhet, gå förbi och försöka glömma denna svarta illvilja? Har jag rätt till detta? Hur kan jag bli av med detta förtryckande medvetande om att mitt väsen har orsakat en sådan andlig sjukdom hos någon, en sådan kramp av avsky?
Ja, men går det ens att göra sig av med andras känslor? Är det möjligt att tränga in i din haters själ och släcka eller förvandla hans hat? Och om möjligt, hur kommer du igång? Och var kan man få tillräcklig styrka och andlig konst för detta? ..
När jag i livet möter verkligt hat mot mig, då vaknar först en känsla av stor olycka i mig, sedan sorg och en känsla av min egen maktlöshet; och efter det känner jag en akut önskan att lämna min hatare, att försvinna ur hans ögon, att aldrig mer träffa honom och att inte veta något om honom. Lyckas detta, då lugnar jag mig snabbt, men då märker jag snart att någon form av uppgivenhet och tyngd kvarstod i min själ, ty hans hats svarta strålar överfaller mig fortfarande och tränger in i mig genom det gemensamma eteriska rummet. Då börjar jag ofrivilligt känna in i hans hatande själ och ser mig själv i dess svarta strålar - deras föremål och offer. Denna känsla är svår att uthärda under lång tid. Hans hat är inte bara hans olycka, utan också mitt, precis som olycklig kärlek inte bara är älskarens olycka utan också den älskades. Inte bara han, hataren, lider av sitt hat, utan också jag, den hatade. Han är redan förödmjukad av sitt tillstånd, sitt mänsklig värdighet redan lidit av sitt hat; nu måste denna förnedring gripa mig också. Jag kan inte gå med på detta. Jag måste ta upp den här saken, ta reda på det, övervinna den och försöka förvandla och förädla denna sjuka passion. Ett sår har bildats i världens andliga eter; det måste helas och helas.
Naturligtvis kan vi inte kontrollera andra människors känslor; och det är verkligen inte lätt att hitta den rätta vägen och den rätta andliga styrkan för den. att lösa denna formidabla uppgift... Men en sak vet jag med säkerhet, nämligen att denna dystra eld måste släckas. Han måste förlåta mig och försonas med mig. Han måste inte bara "ge mig liv" och komma överens med min existens; han måste uppleva glädjen över att jag lever i världen, och ge mig möjligheten att njuta av hans tillvaro. För, enligt orden från den store ortodoxe vise, Serafim från Sarov, "människan är människans glädje" ...
Först och främst måste jag hitta och fastställa vad och hur skulle jag kunna förtjäna detta hat? Hur kunde det möjlig kärlek för mig - att förvandlas till avsky, och hans sunda respekt för mig - till förakt? När allt kommer omkring är vi alla födda till ömsesidig kärlek och är kallade till ömsesidig respekt... Är det inte mitt fel att vi båda nu lider, han som hatar och jag som är hatad? Kanske rörde jag av misstag vid något gammalt, oläkt sår i hans hjärta, och nu föll det samlade arvet från hans förflutna, hans tidigare förolämpningar och oförlåtna förnedringar över mig? Då kan bara en sympatisk, kärleksfull förståelse för hans själ hjälpa. Men jag kanske på något sätt omärkligt smittade honom med mitt eget dolda hat, som levde i mig, glömt och strålade från mig omedvetet? Då måste jag först rena min själ och förvandla resterna av mitt bortglömda hat till kärlek. Och även om mitt fel är helt obetydligt och oavsiktligt, så måste jag redan då börja med att erkänna och eliminera det; även om jag för detta måste - uppriktigt och kärleksfullt - få mig själv förlåtelse från honom.
Efter det måste jag förlåta honom för hans hat. Jag får inte, jag vågar inte svara på hans svarta stråle med samma svarta stråle av förakt och avvisande. Jag borde inte undvika att träffa honom, jag har ingen rätt att fly. Man måste möta hans hat ansikte mot ansikte och ge ett andligt korrekt svar på det med hjärta och vilja. Från och med nu kommer jag att möta strålen av hans hat med en vit stråle, klar, ödmjuk, snäll, förlåtande och söka förlåtelse, som den stråle med vilken prins Myshkin mötte Parfyon Rogozhins svarta stråle. Min stråle borde säga till honom: "Bror, förlåt mig, jag har redan förlåtit allt och täckt det med kärlek, försona mig med min existens på det sätt som jag möter din existens med kärlek ..." Just med kärlek, för att förlåta betyder inte bara att inte att hämnas, inte bara för att glömma såret, utan också att älska det förlåtna.
Två människor är alltid förbundna med varandra genom två trådar: från honom till mig och från mig till honom. Hans hat bryter den första tråden. Bryter den av, då lider båda: han, för att hans hjärta krampaktigt drog sig samman och hårdnade, och jag, för att jag måste se hur han lider på grund av mig; och även för att jag själv, hatad av honom, lider för honom. Det enda sättet att rädda situationen är att stödja den andra tråden - från mig till honom - för att stärka den och återställa den första genom den. Det finns inget annat sätt. Jag måste övertyga honom om att jag inte återgäldar hans hat med hat; att jag inte tillräkna honom hans fiendskap och illvilja; att jag känner igen min möjliga skuld och försöker sona och utplåna den; att jag förstår honom, jag lider med honom, och jag är redo att närma mig honom med kärlek; och, viktigast av allt, att min andliga kärlek kommer att räcka för att motstå trycket och glöden av hans hat, för att möta henne andligt och försöka förvandla henne. Jag måste behandla min hatare som man behandlar en allvarligt sjuk person, utan att utsätta honom för nytt, ytterligare lidande. Jag måste sända honom förståelse, förlåtelse och kärlek i mina strålar tills han återställer den tråd som han har brutit som leder till mig.
Detta kommer förmodligen inte att göras lätt; förmodligen kommer hans hat att bestå och kommer inte att vilja lugna ner sig och förvandlas så snart. Men jag kommer att hålla ut och behålla segerns förtroende; detta är nyckeln till framgång. Hat helas av kärlek och endast kärlek. Stråle äkta kärlek tämjer vilda djur; vad de säger om helgonen vid detta tillfälle är inte en fantasi och inte en from legend. Strålning av kärlek har en lugnande och avväpnande effekt; spänningen av ilska försvinner; den onda instinkten går förlorad, dukar under och dras in i världens atmosfär i harmoni. Allt detta är inte tomma ord: kärlek frammanar stormar och lugnar universums andliga eter; och till och med helvetets portar är inget hinder för henne.
Slut på gratis provperiod.
