Hem › elektrisk utrustning › Historien om skapandet av Matrenin Dvor Solzhenitsyn kortfattat. Matrenin Dvor - analys av arbetet

Historien om skapandet av Matrenin Dvor Solzhenitsyn kortfattat. Matrenin Dvor - analys av arbetet

Skapandes och publiceringens historia

Berättelsen började i slutet av juli - början av augusti 1959 i byn Chernomorsky i västra Krim, dit Solsjenitsyn bjöds in av sina vänner i kazakisk exil, makarna Nikolai Ivanovich och Elena Alexandrovna Zubov, som bosatte sig där 1958. Berättelsen slutade i december samma år.

Solzjenitsyn gav berättelsen till Tvardovsky den 26 december 1961. Den första diskussionen i tidningen ägde rum den 2 januari 1962. Tvardovsky trodde att detta verk inte kunde tryckas. Manuskriptet låg kvar på redaktionen. När Lydia Chukovskaya fick veta att censuren hade klippt bort Veniamin Kaverins memoarer om Mikhail Zoshchenko från Novy Mir (1962, nr 12), skrev Lydia Chukovskaya i sin dagbok den 5 december 1962:

Efter framgången med berättelsen "En dag i Ivan Denisovichs liv" bestämde sig Tvardovsky för att redaktionell diskussion och förbereda berättelsen för publicering. På den tiden skrev Tvardovsky i sin dagbok:

Vid dagens ankomst av Solsjenitsyn hade jag återläst hans "Rättfärdiga" från klockan fem på morgonen. Herregud, författaren. Inga skämt. En författare som enbart sysslar med att uttrycka det som ligger "i basen" av hans sinne och hjärta. Inte en skugga av önskan att "hitta i ögat", snälla, underlätta redaktörens eller kritikeruppgiften - gör vad du vill, och gå ut, men jag kommer inte av mig själv. Om jag inte kan gå längre.

Namnet "Matryonin Dvor" föreslogs av Alexander Tvardovsky innan publiceringen och godkändes under en redaktionell diskussion den 26 november 1962:

"Namnet borde inte vara så lärorikt," argumenterade Alexander Trifonovich. "Ja, jag har inte tur med dina namn," svarade Solsjenitsyn, men ganska godmodigt.

Till skillnad från Solsjenitsyns första publicerade verk, En dag i Ivan Denisovitjs liv, som allmänt mottogs positivt av kritiker, orsakade Matryonin Dvor en våg av kontroverser och diskussioner i den sovjetiska pressen. Författarens ställning i berättelsen stod i centrum för en kritisk diskussion på sidorna i Litterära Ryssland vintern 1964. Det började med en artikel av en ung författare L. Zhukhovitsky "Jag letar efter en medförfattare!".

1989 blev Matryonin Dvor den första publiceringen av Alexander Solsjenitsyns texter i Sovjetunionen efter många års tystnad. Berättelsen publicerades i två nummer av tidskriften Ogonyok (1989, nr 23, 24) med en enorm upplaga på mer än 3 miljoner exemplar. Solsjenitsyn förklarade publiceringen "piratkopierad", eftersom den genomfördes utan hans samtycke.

Komplott

Sommaren 1956, "hundraåttiofjärde kilometer från Moskva längs grenen som går till Murom och Kazan", kliver en passagerare av tåget. Detta är en berättare vars öde påminner om Solsjenitsyns öde (han kämpade, men från fronten "försenade han med tio års återkomst", det vill säga han tillbringade tid i lägret och var i exil, vilket också är bevisas av det faktum att när berättaren fick jobb, "känndes" varje bokstav i hans dokument. Han drömmer om att arbeta som lärare i Rysslands djup, bort från urban civilisation. Men det gick inte att bo i byn med det underbara namnet Vysokoye Pole: ”Ack, de bakade inte bröd där. De sålde inget ätbart. Hela byn släpade mat i påsar från regionstaden. Och sedan förflyttas han till en by med ett monstruöst namn för sin hörseltorvprodukt. Det visar sig dock att "allt inte handlar om torvutvinning" och det finns också byar med namnen Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo ...

Detta förenar berättaren med hans del: ”En vind av lugn drog mig från dessa namn. De lovade mig det hästdragna Ryssland.” I en av byarna som heter Talnovo bosätter han sig. Älskarinna till kojan där berättaren logerar kallas Matryona Vasilievna Grigoryeva, eller helt enkelt Matryona.

Matryonas öde, som hon inte omedelbart anser att det är intressant för en "kultur" person, berättar ibland på kvällarna för gästen, fascinerar och bedövar honom samtidigt. Han ser en speciell mening i hennes öde, som inte märks av andra bybor och släktingar till Matryona. Maken försvann i början av kriget. Han älskade Matryona och slog henne inte som byns män slog sina fruar. Men Matryona själv älskade honom knappast. Det var meningen att hon skulle gifta sig med sin mans äldre bror, Thaddeus. Han gick dock till fronten i första världskrig och försvann. Matryona väntade på honom, men till slut gifte hon sig med sin yngre bror, Yefim, på insisterande av familjen Thaddeus. Och plötsligt kom Thaddeus tillbaka, som var i ungersk fångenskap. Enligt honom hackade han inte Matryona och hennes man med en yxa bara för att Yefim är hans bror. Thaddeus älskade Matryona så mycket att han hittade en ny brud för sig själv med samma namn. Den "andra Matryona" födde Thaddeus sex barn, men den "första Matryona" fick alla barn från Yefim (även sex) att dö utan att leva och tre månader. Hela byn bestämde att Matryona var "bortskämd", och hon trodde själv på det. Sedan tog hon upp dottern till den "andra Matryona" - Kira, uppfostrade henne i tio år tills hon gifte sig och lämnade byn Cherusti.

Matryona levde hela sitt liv som om inte för sig själv. Hon arbetade ständigt för någon: för en kollektivgård, för grannar, medan hon gjorde "bonde" arbete, och bad aldrig om pengar för det. I Matryona finns en enorm inre styrka. Till exempel kan hon stoppa en rusande häst på flykt, som män inte kan stoppa. Efter hand inser berättaren att Matryona, som ger sig själv till andra spårlöst, och ”... det finns ... samma rättfärdige man, utan vilken ... byn inte står sig. Ingendera staden. Inte hela vår mark." Men denna upptäckt behagar honom knappast. Om Ryssland bara vilar på osjälviska gamla kvinnor, vad händer med henne härnäst?

Därav det absurt tragiska slutet på historien. Matryona dör och hjälper Thaddeus och hans söner att släpa över järnväg på en släde, del av sin egen hydda, testamenterad till Kira. Thaddeus ville inte vänta på Matryonas död och bestämde sig för att ta arvet för de unga under hennes livstid. Således provocerade han omedvetet hennes död. När släktingar begraver Matryona, gråter de mer av plikt än från hjärtat, och tänker bara på den slutliga uppdelningen av Matryonas egendom. Thaddeus kommer inte ens till vaken.

Karaktärer och prototyper

Anteckningar

Litteratur

A. Solsjenitsyn. Matryonins gård och andra berättelser. Texter av berättelser på den officiella webbplatsen för Alexander Solzhenitsyn
Zhukhovitsky L. Söker en medförfattare! // Litterära Ryssland. - 1964. - 1 jan.
Brovman Gr. Är det nödvändigt att vara medförfattare? // Litterära Ryssland. - 1964. - 1 jan.
Poltoratsky V. "Matryonin Dvor" och dess omgivningar // Izvestia. - 1963. - 29 mars
Sergovantsev N. Tragedin med ensamhet och "kontinuerligt liv" // Oktober. - 1963. - Nr 4. - S. 205.
Ivanova L. Måste vara medborgare // Lit. gas. - 1963. - 14 maj
Meshkov Yu Alexander Solzjenitsyn: Personlighet. Skapande. Tid. - Jekaterinburg, 1993
Suprunenko P. Erkännande... glömska... öde... Upplevelsen av läsarens studie av A. Solsjenitsyns verk. - Pyatigorsk, 1994
Chalmaev V. Alexander Solzjenitsyn: Liv och arbete. - M., 1994.
Kuzmin V. V. Poetik av berättelser av A. I. Solsjenitsyn. Monografi. - Tver: TVGU, 1998. Inget ISBN.

Alexander Solsjenitsyn
Berättelser och romaner	En dag Ivan Denisovich (1959) · Matryonin gård (1959) · Höger hand (1960) · Fall på Kochetovka station (1963) · För sakens bästa (1963) · Zakhar-Kalita (1965) · Vad synd (1965) · påsk procession (1966) · Mycket liten (1958-1963, 1996-1999)
Romaner	I den första cirkeln (1955-1958) · cancerkåren (1963-1966)
Minnen	Kalven stötte med eken (1967-1974) · Ett korn föll mellan två kvarnstenar
Dikter, dikter	Dorozhenka (1947–1952) · preussiska nätter (1947–1952)
Dramaturgi	Vinnarnas fest (1951-1953) · fångar (1952-1953) · Rådjur och koja (1954)
Uppsatser och journalistik	Det är inte vanligt att vittja kålsoppa med tjära, det är därför gräddfil (1965) · Fred och våld (1973) · På återkomst av andetag och medvetande (1974) · Omvändelse och självbehärskning som kategorier av det nationella livet (1974) · utbildning (1974) · Lev ingen lögn (1974) · Slipande frihet (1976) · Våra pluralister (1982) · ... skakar ditt stativ (1984) · Hur kan vi utrusta Ryssland (1990) · Ryssland i kollaps (1998) · Reflektioner över februarirevolutionen (2007)
Övrig	Gulags skärgård (1973) · rött hjul · Den ryska frågan i slutet av 1900-talet (1994) · Ordbok för förlängning av ryska språket (1990-2000) · Tvåhundra år tillsammans (2001-2002)
Skärmanpassningar	En dag Ivan Denisovich (1970) · I den första cirkeln (2006)

Wikimedia Foundation. 2010 .

Se vad "Matryonin Dvor" är i andra ordböcker:

Matryonin yard är den andra av dem som publiceras i tidningen " Ny värld berättelser av Alexander Solsjenitsyn. Andrey Sinyavsky kallade detta verk den "grundläggande saken" i all rysk "by"-litteratur. Författarens titel på berättelsen ”Byn är inte värd det ... ... Wikipedia

Wikipedia har artiklar om andra personer med det efternamnet, se Solsjenitsyn. Alexander Solsjenitsyn ... Wikipedia

Alexander Solsjenitsyn avslöjade i sina verk sanningen om den tid då han levde och verkade, visade i all nakenhet och fulhet fattigdomen i en rysk bondeby.

Detta ämne gick inte förbi den berömda historien, publicerad 1963 i tidskriften Novy Mir. Till en början tänkte författaren ge verket ett annat namn - "Det finns ingen by utan de rättfärdiga." Men A. Tvardovsky gav användbart råd: med ett sådant namn kommer censur inte att låta historien gå till tryck. Och författaren kallade lätt sin skapelse " Matrenin gård". Du gräver inte här. Samma skäl låg till grund för förändringen och årtalet för händelserna som äger rum i berättelsen. Ursprungligen var det 1956, i den senaste versionen, som publicerades - 1953.

Författaren har upprepade gånger betonat att historien "Matryona Dvor" bygger på verkliga händelser. Vid en tidpunkt av sitt liv bodde Alexander Solzhenitsyn i byn Miltsevo, Kuplovsky-distriktet. Vladimir regionen. Och han var bekant med en kvinna, Matryona Timofeevna Zakharova, som blev prototypen av hans huvudkaraktär- Matryona Vasilievna. Hennes liv och död förmedlas när allt verkligen hände. Det kan till och med antas att patronymiken för berättaren, matematikläraren och Matrenas logerande - Ignatich - är mycket nära och överensstämmer med patronymiken för författaren själv - Isaevich.

Berättelsen "Matrenin Dvor" visar läsarna en bild av livet i den ryska byn på 60-talet av 1900-talet. Bönderna är fattiga och maktlösa. Hon jobbade hela sitt liv för pinnar, och därför har hon inte rätt till pension. Hon är sjuk, men inte handikappad. Hon försöker få pengar för förlusten av en familjeförsörjare, eftersom hennes man dog i kriget, men inte ens detta lyckas hon med. Efter att ha samlat in en enorm mängd information står hon kvar med ingenting. Och det här fallet är ett utmärkt exempel dåtidens byråkratins arbete.

I samband med den rådande situationen har människor förlorat sin mänsklighet. De använder varandra, glömmer elementära tacksamhetsord och sätter själviskhet och personlig vinning i främsta rummet. Religion tonar i bakgrunden, många kyrkor är stängda. Människor förlorar sin mänsklighet. Och så slutar de rättfärdigas liv så absurt och grymt. Hon själv och huset där hon bodde i 40 år verkar vara uppoffrade.

Berättelsen "Matryona Dvor" var mycket uppskattad av kritiker. Tvardovsky definierade kärnan i detta arbete på detta sätt: ödet för en enkel bondekvinna, så enkelt och okomplicerat berättat på flera sidor, lockar oss och lämnar oss inte likgiltiga. Saken är att en analfabet gammal kvinna som tillbringade hela sitt liv i hårt arbete, är så rik på själ att den kan likställas med till exempel Anna Karenina.

Alexander Solzhenitsyn uppskattade mycket sådana tal av Tvardovsky, eftersom de verkligen återspeglar styrkan och djupet i detta arbete. Författaren ville inte jämföra kollektiva gårdar, utan visa styrkan och renheten i själen hos en enkel bondekvinna som lever till förmån för andra och glömmer sig själv.

Och han gjorde det med stor skicklighet. Verket, efter ett år, berör och entusiasmerar läsaren.

skrivdatum 1959 Datum för första publicering 1963, "New World" Elektronisk version

	Matryonin gård på Wikiquote

"Matryonins gård"- den andra av Alexander Solsjenitsyns berättelser publicerad i tidningen Novy Mir. Författarens titel "En by är inte värd utan en rättfärdig man" ändrades på redaktionens begäran för att undvika censurhinder. Av samma anledning ändrades handlingstiden i berättelsen av författaren till 1956.

Det "grundläggande" i all rysk "bylitteratur" kallade detta verk Andrey Sinyavsky.

Skapandes och publiceringens historia

Berättelsen började i slutet av juli - början av augusti 1959 i byn Chernomorsky i västra Krim, dit Solzjenitsyn bjöds in av sina vänner i exil i Kazakstan, makarna Nikolai Ivanovich och Elena Aleksandrovna Zubov, som bosatte sig där 1958. Berättelsen slutade i december samma år.

... Och tänk om Solzjenitsyns andra sak inte trycks? Jag gillade henne mer än den första. Hon bedövar med mod, skakar med material, - ja, såklart, och litterär skicklighet; och "Matryona" ... är redan synlig här stor konstnär, mänsklig, som ger oss tillbaka modersmål, älska Ryssland, som Blok sa, dödligt kränkt av kärlek.<…>Så Akhmatovas profetiska ed går i uppfyllelse:
Och vi kommer att rädda dig, ryskt tal,
Bra ryska ord.
Bevarad - återupplivad - s / c Solsjenitsyn.

Vid dagens ankomst av Solsjenitsyn hade jag återläst hans "Rättfärdiga" från klockan fem på morgonen. Herregud, författaren. Inga skämt. En författare som enbart sysslar med att uttrycka det som ligger "i basen" av hans sinne och hjärta. Inte en skugga av önskan att "hitta i ögat", snälla, underlätta redaktörens eller kritikeruppgiften - gör vad du vill, och gå ut, men jag kommer inte av mig själv. Om jag inte kan gå längre.

Namnet "Matryonin Dvor" föreslogs av Alexander Tvardovsky innan publiceringen och godkändes under en redaktionell diskussion den 26 november 1962:

"Namnet borde inte vara så lärorikt," argumenterade Alexander Trifonovich. "Ja, jag har inte tur med dina namn," svarade Solsjenitsyn, men ganska godmodigt.

Berättelsen publicerades i Novy Mirs anteckningsbok för januari 1963 (sidorna 42-63) tillsammans med berättelsen "Incidenten på Kochetovka-stationen" under rubriken "Två berättelser".

Komplott

Matryona, som inte anser att hennes öde är intressant för en "kultur" person, berättar ibland på kvällarna om sig själv för gästen. Denna kvinnas livshistoria fascinerar och bedövar samtidigt honom. Han ser i det en speciell betydelse, som inte märks av andra bybor och släktingar till Matryona. Maken försvann i början av kriget. Han älskade Matryona och slog henne inte som byns män slog sina fruar. Men Matryona själv älskade honom knappast. Det var meningen att hon skulle gifta sig med sin mans äldre bror, Thaddeus. Han gick dock till fronten i första världskriget och försvann. Matryona väntade på honom, men till slut gifte hon sig med sin yngre bror, Yefim, på insisterande av familjen Thaddeus. Och plötsligt kom Thaddeus tillbaka, som var i ungersk fångenskap. Enligt honom hackade han inte Matryona och hennes man med en yxa bara för att Yefim är hans bror. Thaddeus älskade Matryona så mycket att han hittade en ny brud för sig själv med samma namn. Den "andra Matryona" födde Thaddeus sex barn, men den "första Matryona" fick alla barn från Yefim (också sex) att dö innan de ens levde i tre månader. Hela byn bestämde att Matryona var "bortskämd", och hon trodde själv på det. Sedan tog hon upp dottern till den "andra Matryona" - Kira, uppfostrade henne i tio år, tills hon gifte sig och lämnade byn Cherusti.

Matryona levde hela sitt liv som om inte för sig själv. Hon arbetade ständigt för någon: för en kollektivgård, för grannar, medan hon gjorde "bonde" arbete, och bad aldrig om pengar för det. Det finns en enorm inre styrka i Matryona. Till exempel kan hon stoppa en rusande häst på flykt, som män inte kan stoppa. Efter hand inser berättaren att Matryona, som ger sig själv till andra spårlöst, och ”... det finns ... samma rättfärdige man, utan vilken ... byn inte står sig. Ingendera staden. Inte hela vår mark." Men denna upptäckt behagar honom knappast. Om Ryssland bara vilar på osjälviska gamla kvinnor, vad händer med henne härnäst?

Därav hjältinnans absurt tragiska död i slutet av berättelsen. Matryona dör och hjälper Thaddeus och hans söner att släpa en del av sin egen hydda, testamenterad till Kira, över järnvägen på en släde. Thaddeus ville inte vänta på Matryonas död och bestämde sig för att ta arvet för de unga under hennes livstid. Således provocerade han omedvetet hennes död. När släktingar begraver Matryona, gråter de mer av plikt än från hjärtat, och tänker bara på den slutliga uppdelningen av Matryonas egendom. Thaddeus kommer inte ens till vaken.

Tecken

Ignatisk - berättare
Matryona Vasilievna Grigorieva - huvudpersonen, den rättfärdiga
Efim Mironovich Grigoriev - man till Matryona
Faddey Mironovich Grigoriev - Yefims äldre bror ( före detta älskare Matryona och älskade henne djupt)
"Andra Matryona" - fru till Thaddeus
Kira - dottern till den "andra" Matryona och Thaddeus, den adopterade dottern till Matryona Grigorieva
Kiras man, maskinist
Thaddeus söner
Masha är en nära vän till Matryona
3 systrar Matryona

Verket, skrivet medan författaren befann sig vid Krim vid Svarta havets kust, är självbiografiskt och bygger på verkliga händelser som hände författaren efter att han avtjänat sitt straff i ett fångläger. Skrivandet av verket tar författaren flera månader och berättelsen publiceras tillsammans med en annan skapelse av författaren "The Incident at the Kochetovka Station" under den enda beteckningen "Two stories".

Författaren skapar ett verk med titeln "Det finns ingen by utan en rättfärdig man", men efter att ha lämnat in verket för publicering i publikationen "New World", vars chefredaktör är Tvardovsky A.T., ändrar författaren titeln på berättelsen på inrådan av en senior kollega för att undvika hinder från censur, eftersom omnämnandet av rättfärdighet kan ses som en uppmaning till kristen religion som på den tiden hade en skarp och negativ inställning från myndigheternas sida. Tidskriftens redaktion instämmer i chefredaktörens uppfattning att titeln i originalversionen bär en lärorik, moralisk vädjan.

Grunden för berättelsen i berättelsen är bilden av livsbilden av den ryska byn i mitten av 1900-talet, för vars avslöjande författaren höjer den eviga mänskliga problem i form av en likgiltig inställning till sin nästa, en manifestation av vänlighet, medkänsla och rättvisa. Berättelsens nyckeltema återspeglas i exemplet på bilden av byns invånare Matrena, som verkligen fanns i livet, i vars hus författaren tillbringar flera månader efter att han släppts från lägret. För närvarande är det riktiga namnet på hyresvärdinna till författaren Matryona Vasilievna Zakharova, som bor i byn Miltsevo, Vladimir-regionen, och är prototypen för verkets huvudperson, känt.

Hjältinnan avbildas i berättelsen som en rättfärdig kvinna som arbetar på den lokala kollektivgården under arbetsdagar och inte har rätt till statlig pension. I det här fallet behåller författaren namnet riktig prototyp egen hjältinna, byter bara efternamnet. Matryona framställs av författaren som en analfabet, oläst, gammal bondkvinna, kännetecknad av sina rika sinnesro och besitter sanna mänskliga värden i form av kärlek, medkänsla, omsorg, som överskuggar svårigheterna och svårigheterna i ett svårt byliv.

För en författare som är en före detta straffånge som senare blev skollärare blir hjältinnan idealet för kvinnlig rysk blygsamhet, självuppoffring, mildhet, samtidigt som författaren fokuserar läsarnas uppmärksamhet på dramatiken och tragedin i hjältinnans livsöde, vilket påverkade henne inte positiva egenskaper. Ur tvardovsky A.T.s synvinkel, bilden av Matryona, hennes otroligt enorma inre värld, ge intryck av ett samtal med Tolstojs bild av Anna Karenina. Denna egenskap berättelsens hjältinna tas tacksamt emot av författaren.

Efter förbudet mot publicering av författarens verk i Sovjetunionen utförs återpubliceringen av historien först i slutet av 80-talet av 1900-talet i Ogonyok-tidningen, åtföljd av illustrationer av konstnären Novozhilov Gennady.

Återvänder till Ryssland på 90-talet av XX-talet, författaren besöker minnesvärda platser hans liv, inklusive byn där hans hjältinna bodde, och hyllade hennes minne i form av en beställd minnesgudstjänst på kyrkogården där Matryona Vasilievna Zakharova vilar.

Den sanna innebörden av verket, som består i att berätta historien om en lidande och kärleksfull bondkvinna, tas positivt emot av kritiker och läsare.

Prototyper av karaktärer, kommentarer till berättelsen, skrivande historia.

Några intressanta essäer

Betydelsen av titeln på romanen Krig och fred av Tolstoj
Initialt berömd roman Lev Nikolaevich var tänkt som en berättelse om decembristernas liv. Författaren ville bekanta folket med dessa människor, deras seder, principer och övertygelser.

Många människor i världen värdesätter äran mer liv. Att vandra på hederns väg är hårt arbete, antyder det permanent jobböver sig själv, över sina principer och över sitt beteende.

Komposition Det stora fosterländska kriget i 1900-talets litteratur
När man uttalar orden "Bra Fosterländska kriget"Jag föreställer mig genast striden och striderna för mitt hemland, många år har gått, men den smärtan finns fortfarande i själen och hjärtan hos människor som förlorade släktingar på den tiden
Bilden och egenskaperna hos Nikanor Barefoot i romanen Mästaren och Margarita Bulgakovs uppsats
En av sekundära tecken Verket är Nikanor Ivanovich Bosoy, presenterat av författaren i form av ordföranden för bostadsföreningen i huset på Sadovaya Street.
Analys av berättelsen Allez! Kuprin uppsats baserad på arbetet
Den här historien förefaller mig ganska lärorik. Nora - duktig flicka, men hon är van vid att lyda andra, och det leder henne inte till sin egen lycka, förstås.

A. N. Solzhenitsyn, som återvände från exil, arbetade som lärare vid Miltsev-skolan. Han bodde i en lägenhet med Matrena Vasilievna Zakharova. Alla händelser som författaren beskrev var verkliga. Solzjenitsyns novell "Matryonas Dvor" beskriver hårt parti kollektivgård rysk by. Vi erbjuder för granskning en analys av berättelsen enligt planen, denna information kan användas för att arbeta i litteraturlektioner i årskurs 9, samt som förberedelse inför tentamen.

Kort analys

År av skrivande– 1959

skapelsehistoria– Författaren började arbeta med sitt arbete med problemen i den ryska byn sommaren 1959 på Krimkusten, där han besökte sina vänner i exil. För att vara försiktig med censur rekommenderades det att ändra titeln "En by utan en rättfärdig man" och på inrådan av Tvardovsky kallades författarens berättelse "Matryonas Dvor".

Ämne– Huvudtemat för detta arbete är livet och livet i det ryska inlandet, problemen med relationer vanlig man med makt, moraliska problem.

Sammansättning– Berättandet är på uppdrag av berättaren, som genom ögonen på en utomstående betraktare. Funktionerna i kompositionen gör det möjligt för oss att förstå själva kärnan i berättelsen, där karaktärerna kommer till insikten att meningen med livet inte bara (och inte så mycket) ligger i berikning, materiella värden, utan i moraliska värden, och detta problem är universellt och inte en enda by.

Genre– Verkets genre definieras som ”monumental berättelse”.

Riktning– Realism.

skapelsehistoria

Författarens berättelse är självbiografisk, faktiskt, efter sin exil, undervisade han i byn Miltsevo, som i berättelsen heter Talnovo, och hyrde ett rum av Zakharova Matrena Vasilievna. I hans kort historia Författaren återspeglade inte bara en hjältes öde, utan också hela den epokgörande idén om bildandet av landet, alla hans problem och moraliska principer.

Jag själv betydelsen av namnet"Matryona's Yard" är en återspegling av verkets huvudidé, där gränserna för hennes domstol expanderar till hela landets skala, och idén om moral förvandlas till universella problem. Av detta kan vi dra slutsatsen att historien om skapandet av "Matryona Dvor" inte inkluderar en separat by, utan historien om skapandet av en ny syn på livet och på makten som styr folket.

Ämne

Efter att ha analyserat arbetet i Matrenin Dvor är det nödvändigt att bestämma huvudämne berättelse, ta reda på vad som lär självbiografisk uppsats inte bara författaren själv, utan i stort sett hela landet.

Det ryska folkets liv och arbete, deras relation till myndigheterna är djupt upplysta. En person arbetar hela sitt liv, förlorar sitt personliga liv och sina intressen i arbetet. Din hälsa trots allt utan att få något. Med Matrenas exempel visas det att hon arbetade hela sitt liv, utan några officiella dokument om sitt arbete, och inte ens tjänade pension.

Alla de sista månaderna av dess existens ägnades åt att samla in olika papperslappar, och myndigheternas byråkrati och byråkrati ledde också till att en och samma papperslapp var tvungen att gå för att hämta mer än en gång. Likgiltiga människor sitta vid bord på kontor kan lätt sätta fel sigill, signatur, stämpel, de bryr sig inte om människors problem. Så Matrena, för att uppnå en pension, går mer än en gång förbi alla instanser och uppnår på något sätt ett resultat.

Byborna tänker bara på sin egen berikning, för dem finns det ingen moraliska värderingar. Faddey Mironovich, hennes mans bror, tvingade Matryona att ge bort den utlovade delen av hennes hus under hennes livstid. adopterad dotter, Kire. Matryona gick med på det, och när av girighet två slädar krokades på en traktor föll kärran under tåget och Matryona dog tillsammans med sin brorson och traktorföraren. Mänsklig girighet är framför allt, just den kvällen kom hennes enda vän, moster Masha, hem till henne för att hämta den lilla saken som lovats henne, tills Matryonas systrar stal den.

Och Faddey Mironovich, som också hade en kista med sin döda son i sitt hus, lyckades fortfarande ta med stockarna som kastades vid korsningen före begravningen och kom inte ens för att hylla minnet av kvinnan som dog fruktansvärd död på grund av hans omättliga girighet. Matrenas systrar tog först och främst hennes begravningspengar och började dela upp resterna av huset, gråtande över sin systers kista, inte av sorg och sympati, utan för att det skulle vara så.

Faktum är att, mänskligt sett, var det ingen som förbarmade sig över Matryona. Girighet och girighet förblindade bybornas ögon, och folk kommer aldrig att förstå Matryona att en kvinna med sin andliga utveckling står på en ouppnåelig höjd från dem. Hon är verkligen rättfärdig.

Sammansättning

Den tidens händelser beskrivs ur en utomståendes perspektiv, en logerande som bodde i Matryonas hus.

Berättare startar hans berättelse från den tid då han sökte jobb som lärare och försökte hitta en avlägsen by att bo i. Genom ödets vilja hamnade han i byn där Matryona bodde och bestämde sig för att stanna hos henne.

I den andra delen, beskriver berättaren hårt öde Matryona, som inte har sett lycka sedan sin ungdom. Hennes liv var hårt vardagsarbete och bekymmer. Hon var tvungen att begrava alla sina sex födda barn. Matryona utstod mycket plågor och sorg, men hon blev inte förbittrad och hennes själ hårdnade inte. Hon är fortfarande hårt arbetande och ointresserad, välvillig och fridfull. Hon fördömer aldrig någon, hon behandlar alla jämnt och snällt, som tidigare arbetar hon på sin gård. Hon dog när hon försökte hjälpa sina släktingar att flytta sin egen del av huset.

I tredje delen, berättaren beskriver händelserna efter Matryonas död, alla samma själlöshet hos människor, släktingar och släktingar till kvinnan som efter kvinnans död svepte som kråkor in i resterna av hennes trädgård och försökte snabbt ta isär allt och plundra och fördömer Matryona för hennes rättfärdiga liv.

Huvudkaraktärer

Genre

Publiceringen av Matryona Dvor orsakade mycket kontrovers bland sovjetiska kritiker. Tvardovsky skrev i sina anteckningar att Solsjenitsyn är den enda författare som uttrycker sin åsikt utan hänsyn till myndigheterna och kritikernas åsikter.

Alla kom otvetydigt till slutsatsen att författarens arbete tillhör "monumental berättelse", så i en hög andlig genre ges beskrivningen av en enkel rysk kvinna, som personifierar universella mänskliga värden.