Hem › Motor › Vad heter bröderna Grimms sagor? Sanna berättelser om bröderna Grimm

Vad heter bröderna Grimms sagor? Sanna berättelser om bröderna Grimm

En kväll gick en ung trummis ensam över fältet. Han närmar sig sjön, ser - tre stycken vitt linne ligger på stranden. "Vilket tunt linne," sa han och la en bit i fickan. Han kom hem, men glömde sitt fynd och glömde att tänka och gick och la sig. Men så fort han somnade, tycktes det honom som om någon kallade honom vid namn. Han började lyssna och hörde en tyst röst som sa till honom: "Trummis, vakna, trummis!" Och natten var mörk, han kunde inte se någon, men det verkade för honom som om han rusade framför sin säng, sedan reste sig och sedan föll ner, någon form av gestalt.

Vad vill du? - han frågade.

Det bodde en fattig herdepojke i världen. Hans far och mor dog, sedan gav myndigheterna honom till en rik mans hus, så att han skulle mata och utbilda honom hemma. Men den rike mannen och hans hustru hade ett ont hjärta, och trots all sin rikedom var de mycket snåla och ovänliga mot människor och alltid arga om någon använde ens en bit av deras bröd. Och hur mycket den stackars pojken än försökte arbeta, matade de honom lite, men slog honom mycket.

Det var en gång en gammal mjölnare vid bruket; han hade varken hustru eller barn, och han hade tre tjänare. De stannade hos honom i flera år, så han sa en gång till dem:

Jag har redan blivit gammal, jag skulle nu sitta på spisen, och du vandrar omkring i den vida världen; och den som hämtar hem den bästa hästen åt mig, åt honom skall jag ge kvarnen, och han skall föda mig till döden.

Den tredje arbetaren var en återfyllning vid bruket, och de ansåg honom alla vara en dåre och förutsade inte på något sätt en kvarn åt honom; Ja, det ville han inte heller. Och de gick alla tre, och när de närmade sig byn, sade de till dåren Hans:

I forna tider, när Herren Gud fortfarande vandrade på jorden, hände det att han en dag på kvällen blev trött, natten fångade honom, och han hade ingenstans att övernatta. Och det fanns två hus på vägen, det ena mitt emot det andra; den ena var stor och vacker, och den andra var liten och ful till utseendet. Stort hus tillhörde den rike mannen och den lille den fattige. Herren tänkte: "Jag ska inte besvära en rik man, jag ska tillbringa natten med honom." Den rike mannen hörde att de knackade på hans dörr, öppnade fönstret och frågade främlingen vad han behövde.

För länge sedan bodde det en kung, och han var känd över hela jorden för sin vishet. Allt var känt för honom, som om någon genom luften gav honom nyheter om de hemligaste sakerna. Men han hade en märklig sed: varje middag, när allt var rensat från bordet och ingen annan var kvar, kom en pålitlig tjänare till honom en annan maträtt. Men det var täckt, och inte ens tjänaren visste vad som stod på detta fat; och inte en enda person visste om det, för kungen öppnade fatet och började äta först när han var helt ensam.

Så det fortsatte under en lång tid, men en dag övervann nyfikenheten tjänaren, han kunde inte kontrollera sig och tog fatet till sitt rum. Han stängde dörrarna ordentligt, lyfte på locket från fatet, han ser - där ligger en vit orm. Han såg på henne och kunde inte motstå att smaka på henne; han skar av en bit och stoppade den i munnen.

En gång gick en kvinna med sin dotter och styvdotter ut på fältet för att klippa gräs, och Herren Gud visade sig för dem i form av en tiggare och frågade:

Hur kan jag komma närmare byn?

Om du vill veta vägen, - svarade mamman, - leta själv.

Och om du är orolig att du inte kommer att hitta vägen, ta då en guide till dig själv.

Den fattiga änkan bodde ensam i sin hydda, och framför hyddan hade hon en trädgård; två rosenträd växte i den trädgården, och vita rosor blommade på den ena och scharlakansröd på den andra; och hon hade två barn, som dessa rosenträd, det ena kallades Snövit och det andra Crimson. De var så blygsamma och vänliga, så hårt arbetande och lydiga, att det inte fanns några sådana människor i världen; bara Snövit var ännu tystare och mildare än Scarlet. Crimson hoppade och sprang mer och mer genom ängar och åkrar, plockade blommor och fångade fjärilar; och Snövit - hon satt mest hemma nära sin mamma, hjälpte henne med hushållsarbetet, och när det inte fanns något arbete läste hon något högt för henne. Båda systrarna älskade varandra så mycket att om de gick någonstans, höll de alltid händerna, och om Snövit brukade säga: "Vi kommer alltid att vara tillsammans", så kommer Scarlet att svara henne: "Ja, så länge vi lever, vi kommer aldrig att skiljas åt," och modern tillade: "Vad en av er har, låt honom dela det med den andre."

För länge sedan fanns det en vacker drottning. När hon en gång sydde vid fönstret, råkade sticka fingret med en nål och en droppe blod föll på snön som låg på fönsterbrädan.

Den röda blodfärgen på det snövita höljet tycktes henne så vacker att drottningen suckade och sa:

Åh, vad jag skulle vilja ha en bebis med ett snövitt ansikte, med läppar som röda som blod och kolsvarta lockar.

Även de som inte gillar sagor är bekanta med handlingarna i "Cinderella", "Rapunzel" och "Thumb Boy". Alla dessa och hundratals sagor till skrevs ner och bearbetades av två lingvistbröder. De är kända för hela världen under namnen Jacob och Wilhelm Grimm.

familjeföretag

Advokaten Grimms söner, Jacob och Wilhelm, föddes med ett års mellanrum. Jacob föddes i början av januari 1785. Den andra sonen i familjen Grimm, Wilhelm, dök upp ett år senare, den 24 februari 1786.

Ungdomarna blev tidigt föräldralösa. Redan 1796 övergick de i sin fasters vård, som gjorde sitt bästa för att stödja deras studielust och nya kunskaper.

Universitetet för advokater, där de kom in, fängslade inte deras nyfikna sinnen. Bröderna Grimm började intressera sig för lingvistik, sammanställde en tysk ordbok och började från 1807 att skriva ner sagor som hördes på deras resor i Hessen och Westfalen. Det fanns så mycket "fantastiskt" material att bröderna Grimm bestämde sig för att publicera berättelserna som de spelade in och reviderade.

Sagor gjorde inte bara bröderna kända, utan gav dem också till en av språkforskarna familjelycka. Så Dorothea Wild, från vars ord berättelserna om Hansel och Gretel, Madame Metelitsa och historien om det magiska bordet är nedtecknade, blev senare Wilhelms hustru.

Berättelserna är intressanta ett brett spektrum läsare. Endast under brödernas livstid översattes deras samlingar av sagor till mer än hundra språk. Framgångarna höll Jakob och Wilhelm intresserade av sitt arbete och de sökte entusiastiskt efter allt fler berättare.

Hur många sagor samlade bröderna Grimm på?

I det inledande inlägget insamlat material Bröderna Grimm avslutade 49 sagor. I den andra upplagan, som bestod av två volymer, fanns det redan 170. En annan bror Grimm, Ludwig, deltog i tryckningen av den andra delen. Han var dock ingen sagosamlare utan illustrerade skickligt vad Jakob och Wilhelm hade omarbetat.

Efter de två första upplagorna av sagosamlingar följde ytterligare 5 upplagor. I den sista, 7:e upplagan valde bröderna Grimm ut 210 sagor och legender. Idag kallas de för "sagor om bröderna Grimm".

Överflödet av illustrationer, närheten till originalkällan gjorde sagor till ett ämne för diskussion och till och med kontrovers. Vissa kritiker anklagade lingvister för att vara för "barnsliga" i detaljerna i publicerade sagor.

För att tillfredsställa unga läsares intresse för deras arbete publicerade bröderna Grimm 1825 50 redigerade sagor för barn. TILL mitten av nittondeårhundraden trycktes denna sagosamling om 10 gånger.

Erkännande av ättlingar och modern kritik

Arvet från Grimm-lingvisterna glömdes inte år senare. De läses för barn av föräldrar över hela världen, uppträdanden sätts upp på dem för unga tittare. Sagornas popularitet i ett och ett halvt sekel har ökat så mycket att UNESCO 2005 tog med bröderna Grimms verk i listan "Memory of the World".

Manusförfattare spelar upp handlingarna i Grimms sagor för nya tecknade serier, filmer och till och med TV-program.

Men som alla storslagna verk är sagorna om bröderna Grimm fortfarande föremål för kritik och olika tolkningar. Så, vissa religioner kallar bara några få sagor från brödernas arv "användbara för barns själar", och nazisterna använde en gång sina planer för att främja sina omänskliga idéer.

Relaterade videoklipp

Alla känner till sagorna om bröderna Grimm. Kanske berättade föräldrar i barndomen många fascinerande historier om den vackra Snövit, den godmodiga och glada Askungen, den nyckfulla prinsessan och andra. Vuxna barn läser sedan själva de fascinerande berättelserna om dessa författare. Och de som inte gillade att spendera tid på att läsa en bok, se till att titta tecknade serier baserad på verk av legendariska skapare.

Vilka är bröderna Grimm?

Bröderna Jacob och Wilhelm Grimm är kända tyska lingvister. Under hela sitt liv arbetade de med skapandet av tyska, tyvärr hann de inte avsluta det. Det är dock inte därför de har blivit så populära. Gjorde dem kända folksägner. Bröderna Grimm blev kända under sin livstid. "Barn och hushållssagor" höll på att översättas till olika språk. Den ryska versionen kom ut på 60-talet av 1800-talet. Idag läses deras berättelser på nästan 100 språk. På verk av bröderna Grimm uppfostrade många barn från olika länder. I vårt land fick de stor popularitet på 30-talet av förra seklet tack vare återberättelserna och anpassningarna av Samuil Yakovlevich Marshak, och

Vad är hemligheten bakom populariteten för sagorna om bröderna Grimm?

Alla sagor har en unik och intressant handling, lyckligt slut, det godas seger över det onda. Underhållande historier, som kom ut under deras penna, är mycket lärorika, och de flesta av dem ägnas åt vänlighet, mod, fyndighet, mod, ära. I bröderna Grimms sagor är huvudpersonerna människor. Men det finns också berättelser där skådespelare bli fåglar, djur eller insekter. Vanligtvis i sådana berättelser förlöjligade negativa egenskaper människa: girighet, lättja, feghet, avund, etc.

Det finns inslag av grymhet i bröderna Grimms sagor. Så, till exempel, mordet på rånare av en modig skräddare, kravet från styvmodern att ta med henne inre organ(lever och lunga) Snövit, den hårda omskolningen av sin fru av kung Trastskägg. Men blanda inte ihop element av grymhet med uttalat våld, som inte finns här. Men de skrämmande och fruktansvärda ögonblicken som finns i sagorna om bröderna Grimm hjälper barn att inse sina rädslor och sedan övervinna dem, vilket fungerar som ett slags psykoterapi för barnet.

Sagor om bröderna Grimm: en lista

En extraordinär musiker.
Modig skräddare.
Om en fiskare och hans fru.
Lady snöstorm.
Gyllene fågel.
De fattiga och de rika.
otacksam son.
Vit och Rose.
Hare och igelkott.
Gyllene nyckel.
Drottningen av bin.
Vänskap mellan en katt och en mus.
Framgångsrik handel.
Klocka.
Halm, kol och bönor.
Vit orm.
Om en mus, en fågel och en stekt korv.
Sjungande ben.
En lus och en loppa.
Besynnerlig fågel.
Sex svanar.
Ryggsäck, hatt och horn.
Gyllene gås.
Varg och räv.
Gåsling.
Gärdsmyg och björn

Bröderna Grimms bästa sagor

Dessa inkluderar:

En varg och sju små getter.
Tolv bröder.
Bror och syster.
Hans och Greta.
Snövit och de sju dvärgarna.
Bremen gatumusikanter.
Smart Elsa.
Tummen pojke.
Kung Trastskägg.
Hans är min igelkott.
Enögd, tvåögd och treögd.
Sjöjungfru.

I rättvisans namn är det värt att notera att denna lista är långt ifrån den ultimata sanningen, eftersom preferenser olika människor kan vara radikalt olika varandra.

Anteckningar till några sagor av bröderna Grimm

"Hans är min igelkott." Berättelsen skrevs 1815. Berättar om en extraordinär pojke och hans svåra öde. Utåt liknade han en igelkott, men bara med mjuka nålar. Han var inte älskad ens av sin egen far.
"Rumpelstichzen". Berättar om en dvärg som har förmågan att snurra guld från halm.
"Rapunzel". Berättelse om en vacker tjej med chic långt hår. Hon fängslades i ett högt torn av en ond trollkvinna.
"Bordet - dig själv - täck dig, en gyllene åsna och en klubba från en påse." En saga om tre bröders hisnande äventyr, som var och en hade ett magiskt föremål.
"Sagan om Grodkungen eller Järnet Heinrich". Berättelsen om en otacksam drottning som inte uppskattade gärningen av en groda som drog fram sin favoritguldkula. Grodan förvandlades till en vacker prins.

Beskrivning av Jacob och Wilhelm

"Bror och syster" Efter att styvmodern dykt upp i huset har barnen svårt. Så de bestämmer sig för att lämna. På vägen finns det många hinder som de måste övervinna. Det som komplicerar allt är häxstyvmodern, som förtrollar källorna. Dricksvatten från dem kan du förvandlas till vilda djur.
"Den modige skräddaren". Sagans hjälte är en modig skräddare. Nöjd med ett lugnt och tråkigt liv ger han sig iväg för att utföra bragder. Längs vägen möter han jättar och en avskyvärd kung.
"Snövit och de sju dvärgarna". Den berättar om kungens förtjusande dotter, som med glädje accepterades av de sju dvärgarna, räddade och skyddade henne i framtiden från den onda styvmodern, som äger en magisk spegel.
"Kung Trastskägg". Sagan om staden och vacker prinsessa som inte ville gifta sig. Hon avvisade alla sina potentiella friare och hånade deras verkliga och inbillade brister. Som ett resultat framställer hennes pappa henne som den första personen han möter.
"Fröken Metelitsa". Kan kategoriseras som " Nyårs sagor Bröderna Grimm". Den berättar om en änka som hade sin egen dotter och en adopterad. Styvdottern hade det svårt med sin styvmor. Men en plötslig olycka, där den olyckliga flickan tappade en trådrulle i brunnen, satte allting på sin plats.

Kategorier av sagor

Det är villkorligt möjligt att fördela sagorna om bröderna Grimm i följande kategorier.

Sagor om vackra flickor vars liv ständigt förstörs av onda trollkvinnor, häxor och styvmödrar. Liknande story många verk av bröderna är genomsyrade.
Sagor där människor förvandlas till djur och vice versa.
Sagor där olika föremålär animerade.
vilka människor och deras handlingar blir.
Sagor, vars hjältar är djur, fåglar eller insekter. De förlöjligar negativa karaktärsdrag och berömmer positiva egenskaper och inneboende dygder.

Alla berättelser utspelar sig i annan tidår utan att fokusera på det. Därför är det omöjligt att peka ut till exempel bröderna Grimms vårsagor. Som till exempel i A.N. Ostrovskys "Snöjungfrun", som åtföljs av namnet "vårsaga i fyra akter".

Häxjägare eller Hans och Greta?

Den sista filmen baserad på sagan av bröderna Grimm är Häxjägare. Filmen hade premiär den 17 januari 2013.

I förtätad form presenteras sagan "Hansel och Gretel" i början av filmen. Fadern lämnar av okänd anledning sin son och dotter på natten i skogssnåret. I desperation går barnen dit deras ögon ser och stöter på ett ljust och läckert godishus. Häxan som lockade in dem i det här huset vill äta dem, men de kunniga Hansel och Gretel skickar in henne i ugnen.

Ytterligare händelser utspelar sig enligt regissörens egen plan. Många år senare börjar Hansel och Gretel jaga häxor, vilket blir meningen med deras liv och ett sätt att tjäna bra pengar. Genom ödets vilja befinner de sig i en liten stad som kryllar av trollkvinnor som stjäl barn för att utföra deras ritualer. Heroiskt nog räddar de hela staden.

Som ni kan se spelade regissören Tommy Wirkola in sagan av bröderna Grimm i lakonisk form, och lade till sin egen fortsättning på ett nytt sätt.

Slutsats

Sagor är nödvändiga för alla barn utan undantag. De kan vidga sina vyer, utveckla fantasi och kreativ fantasi och utveckla vissa karaktärsdrag. Se till att läsa sagor för dina barn av olika författare, inklusive bröderna Grimm.

Bara när du väljer verk, glöm inte att vara uppmärksam på deras utgåva. Det finns ju sådana publikationer där avsnitt utelämnas eller läggs till. Detta förbises ofta i fotnoterna. Och detta är inte en liten nyans, utan ett betydande fel som kan förvränga meningen med berättelsen.

Det kommer också att vara bra om du hittar tid att prata om bröderna Grimms sagor eller spela dina favoriter på din fritid.

I december förra året var det 200 år sedan den första volymen av de berömda sagorna publicerades av bröderna Grimm. Samtidigt dök det upp en enorm mängd material i pressen (främst tysktalande) som var tillägnat de ärorika bröderna och deras sagosamling. Efter att ha granskat dem bestämde jag mig för att skriva en egen samlingstext utifrån det jag läst, men jag var plötsligt involverad i den israeliska valkampanjen. Lusten finns kvar...

Låt oss börja med det faktum att de stora bröderna kom till sagor, i allmänhet, av en slump. De ansåg inte alls att sagor var deras huvudbok. Det händer. Det händer att stora författare inte vet exakt vad de kommer att glorifieras. Det händer att författarna inte vet att de verk som de ansåg vara mindre kommer att finnas kvar från dem i århundraden. Så till exempel skulle Petrarch bli mycket förvånad om han visste att han skulle komma in i världslitteraturens skattkammare just med sina sonetter, som han skrev på sin fritid, behandlade dem med förakt, som "småsaker", "prydnadssaker", skrivna inte för allmänheten, men för honom själv, för att "på något sätt, inte för ärans skull, lindra ett sorgset hjärta". Han såg då sitt livs huvudsakliga verksamhet inte som lätta italienska ramsor, utan som verk på ädelt latin. Men han gick till historien med sonetter, och inte med den monumentala episka dikten "Afrika", där Scipios bedrifter sjungs ...

Särskilt ofta händer detta med fantastiska berättare. Den store franske poeten och kritikern, medlem av den franska akademin, Charles Perrault, var en mycket produktiv författare, författare till berömda vetenskapliga artiklar, praktiserade juridik, var en förtrogen till finansmannen Jean Colbert, generalkontrollant av Surintenance of Royal Buildings etc. Som författare blev han känd bland sin samtid för sina programtexter - dikten "The Age of Louis the Great" och dialogen "Paralleller mellan gammalt och nytt i frågor om konst och vetenskap." I salongerna citerades han som "The Walls of Troy, or the Origin of Burlesque". Hur är det med sagor? Perrault skämdes lite över dem. Han vågade inte ens ge ut sagor under eget namn, av rädsla för att de skulle undergräva hans etablerade rykte. Charles Perrault försökte skydda sitt lysande namn från anklagelser om att arbeta med en "låg" genre och satte namnet på sin 19-årige son på omslaget.

Här bör det noteras att de tyska romantikernas inspelning av folklore inte var helt akademisk till sin karaktär. Bearbetningen av texten hos förlagen av The Fairy Horn har i vissa fall inneburit en fullständig omskrivning. Genom att sätta sig själva som mål att rehabilitera den hittills föraktade folkvisan hanterar förlagen fritt det material de har samlat in. De ansåg det nödvändigt att kamma byns skönhet och klä henne i en ny klänning innan de introducerade henne i det anständiga samhället. Vilken nuvarande lärare i folklore som helst skulle ha satt Arnim och Brentano "dålig" för en sådan fri hantering av materialet, men ... lyckligtvis för tysk poesi stod stränga lärare inte över Heidelbergromantikerna, och vad som skulle anses vara folklore bestämde de sig för. i en nära familjekrets (poeten Achim von Arnim gifte sig med sin syster nära vän Bettina Brentano. Bettina von Arnim blev hans trogna följeslagare i att samla folklore).

I samlingen av Achim von Arnim och Clemens Brentano "Magic Horn of a Boy" folktexter, som inte har författarskap, och därför omgjorda på sitt eget sätt, samexisterar och befinner sig i det mest komplexa konstnärliga samspelet med kompilatorernas författares texter. På många sätt är samlingen en konstnärlig bluff. Till exempel var historien om sjöjungfrun, som senare blev allmänt känd, ett påhitt av Brentanos fantasi.

Det är viktigt att notera detta, eftersom bröderna Grimm, som gav efter för de brådskande rekommendationerna från de romantiska författarna från Heidelberger, tog vägen att göra sagorna mer litterära. Närmare bestämt tog Wilhelm över detta arbete, och Jacob ville helst inte delta i det. Men mer om det senare.

Och allt började med att Achim von Arnim 1812 besökte sina vänner i staden Kassel. Och han läste ett av deras manuskript, "mäter rummet med steg." Samtidigt gick von Arnim så djupt in i läsningen att - som apokryferna säger - " märkte inte hur den tama kanariefågeln, som tycktes må bra i sina tjocka lockar, balanserade på huvudet och flaxade lätt med vingarna".

Denna scen har kommit ner till oss i beskrivningen av bröderna Grimm. Jacob och Wilhelm var själva vänner till Achim von Arnim, vars manuskript han läste med sådan entusiasm att han inte lade märke till kanariefågeln på huvudet. Bröderna Grimm, mycket produktiva författare, behandlade Achims åsikt med stor respekt.
Men de var mycket förvånade över att von Arnim föredrog en sagosamling framför alla andra manuskript de läste den kvällen.

Wilhelm skrev senare: ”Det var han, Arnim, som, efter att ha tillbringat flera veckor hos oss i Kassel, fick oss att ge ut boken! Han ansåg att vi inte borde dröja för länge med detta, eftersom det i strävan efter fullständighet kunde dra ut på tiden. " Allt är ju skrivet så rent och så vackert", sa han med godmodig ironi."

Så, den 18 oktober 1812 - "exakt ett år före slaget vid Leipzig" (märkt av Jacob Grimm), i det ögonblick då hela Europa väntar på nyheter från Ryssland, där Napoleon fastnade, skrev Wilhelm Grimm ett förord till deras första upplaga: " Vi anser att det är bra när det händer att en storm eller annan katastrof som sänds ner av himlen kommer att slå hela skörden till marken, och någonstans nära en låg häck eller buske som gränsar till vägen kommer en orörd plats att finnas kvar och enskilda spikelets kommer att står kvar som de var. Den välsignade solen skall åter skina, och de skola växa, ensamma och omärkliga, ingen hastig skära skördar dem för att fylla rika lador, men i slutet av sommaren, när de är mätta och mogna, ska fattiga, ärliga händer finna dem och noggrant knyta spikelet till spikelet, hedra högre än hela kärvar, de kommer att ta hem det, där de kommer att tjäna som mat för hela vintern, och kanske de kommer att ge det enda fröet för framtida sådd. Vi känner samma känslor när vi tittar på rikedomen i tysk poesi från det förflutna och ser att inget levande har bevarats från så mycket, till och med minnet av det har försvunnit, och bara folkvisor Ja, det är naiva inhemska sagor. Platser vid spisen, vid kökshärden, vindstrappor, fortfarande inte glömda helgdagar, ängar och skogar med sin tystnad, men framför allt en fridfull fantasi - det här är häckarna som räddade dem och överlämnade dem från en era till en annan».

Bröderna Grimm förknippade behovet av insamling med den historiska medvetenheten om tingens förgänglighet, den snabba förändringen i själva livet. Bröderna Grimms skrifter är genomsyrade av patos av vad som kan uttryckas med frasen "ännu". De, som växte upp i en tid präglad av revolutionära förändringar och Napoleonkrigen, upplevde på egen hand hur stabila livsplaner kan förvandlas till damm, hur snabbt tiden förändras, och det är därför de motiverade relevansen av sina vetenskapliga avsikter med önskan att rädda som snabbt som möjligt vad historien kan lämna utan uppmärksamhet.

"För nu" är ett motiverande motiv, i en tid då, efter den stora franska revolutionen och Napoleonkrigen förändrades Europa i en häpnadsväckande takt. "Än så länge" är det möjligt att fixa de föränderliga gamla formerna av språket, dialektismer, namnen blir arkaiska. "Än så länge" - du kan spela in muntlig kreativitet. "För tillfället" kan bröderna behålla spår av den gamla germanska lagen, som har levt kvar trots framgångarna med de romerska lagarna. "För nu" kanske Grimms försöker rädda gammal tysk poesi från glömskan. "Någon gång kommer det att vara för sent", konstaterar Jakob Grimm i sitt verk An Appeal to All Friends of German Poetry and History (1811). Åtminstone kan resterna av det förflutna studeras "för tillfället", men snart kommer de också att gå förlorade för alltid.
Patos förknippat med "ännu" betyder att varje väsentligt ögonblick i det förflutna är värt att fixa. Det behöver fixas, om så bara för att kunna förstå och rekonstruera historiska samband.

Mer från förordet: Denna naiva närhet till oss av de största och minsta är kantad av en obeskrivlig charm, och vi vill hellre höra stjärnornas samtal med ett stackars barn övergivet i skogen än den mest utsökta musiken. Allt vackert i dem ser gyllene ut, översållat med pärlor, även människor här är gyllene, och olyckan är en dyster kraft, en fruktansvärd kannibaljätte, som dock är besegrad, eftersom en god älva står i närheten, vet hur man bäst kan avvärja olycka».

Förordet till samlingen avslutades med dessa ord: Vi lägger denna bok i välvilliga händer och tänker på den stora och goda kraft som finns i dem, och vi vill att den inte ska falla i händerna på dem som är ovilliga att ge även dessa smulor av poesi till de fattiga och svaga.».

Arnim kontaktade Reimers förlag i Berlin. I slutet av september skickade bröderna manuskriptet till förlaget. Och strax före julhelgen 1812 höll Jacob i en nyutgiven bok med barn- och hushållssagor.

Den första upplagan av den första volymen var cirka niohundra exemplar. Boken fick inte omedelbart framgång och allmänt godkännande. Direkt efter utgivningen av den första upplagan utsattes denna sagosamling för öronbedövande hård kritik. August Wilhelm Schlegel skrev en svidande recension. " Om någon städar ur en garderob fylld med alla möjliga dumheter och samtidigt uttrycker sin respekt för varje skräp i namn av "urgamla legender", så för rimliga människor detta är för mycket».

Andra volymen av sagor, utgiven 1815, var inte slutsåld. Ungefär en tredjedel av cirkulationen förblev outtagna och förstördes.

Missförstådd av samtida

Något liknande hände med många andra böcker av bröderna Grimm. Deras språkliga arbeten, samt studier inom det litteraturhistoriska området, deras studier av legender, sagor och myter, deras arbeten om rättshistoria, seder och seder samt deras politisk verksamhet fick sällan en sådan bedömning, som de ansåg motiverad.

Jacob och Wilhelm var ständigt i konflikt med sina överordnade. De stod ständigt inför det faktum att deras samtida inte erkände deras förtjänster.

Genom att helt ignorera deras förtjänster vägrade kurfursten av Hessen-Kassel 1829 att utse dem att arbeta i hans bibliotek, som de hade räknat med i många år. I stället för dem utsågs Marburg-professorn Johann Ludwig Felkel till direktör för kurfurstens bibliotek, som bröderna Grimm inte kunde ta på allvar, eftersom han faktiskt ansåg att skärvorna som hittats i Kassels hus var antikens verk, vilket gladde väljare väldigt mycket. Völkel var också ökänd för att ha missuppfattat maskätna väggar för germanska runor. Bröderna Grimm behandlades utan ceremonier. Enligt rykten var de medvetna om orden, inte utan ironi, som sades av kurfursten om deras avresa till Göttingen: " Grimms lämnar! Stor förlust! De gjorde aldrig något för mig!»

Tydligen var samtida helt enkelt inte redo för " respekt för det obetydliga”- just detta svarade konsthistorikern Sulpis Boassere hånfullt 1815 i sitt brev till Goethe.

Och faktiskt: varför var det nödvändigt att ta itu med obskyra prover av medeltida poesi som hittats i några högar med gammalt skräp? Varför var det nödvändigt att pedantiskt fördjupa sig i inte särskilt relevanta aspekter av tysk grammatik? Varför noggrant studera den historiska lingvistikens missade möjligheter? Med tanke på att på den tiden kunde varje härskare i en tysk dvärgstat ha en professor eller bibliotekarie med sig, som djärvt gav svar på universums alla frågor, erbjöd sitt universella filosofiska koncentrat och avslöjade tillvarons sista hemligheter.

Dessutom, varför skulle upplysta människor vara intresserade av berättelser om forntida hjältar och riddare, om häxor och trollkarlar? Kanske "Barn- och familjesagor" ledde barn på fel väg och inte lämpade sig i utbildningssyfte? Bröderna Grimm trodde dock på vad de gjorde. De var alltid redo att ta risken att misslyckas – och så var det med vart och ett av deras nya projekt.

Allsmäktige detaljernas gud

De flesta av deras berättelser om sig själva i Learned Lexicon från 1831 ägnas åt icke-heroiska forskningsarbete, inte till viktiga upptäckter och stora vetenskapliga landvinningar, utan till barndomen och ungdomen. Det talar om ett persikoträd som växte bortom föräldrahem om trädgården de lekte i, om hur de lärde sig läsa och skriva, om barnsjukdomar, om militärparader, om att resa med släktingar i vagn och om skolår hölls i Kessel. Forskare infogade i sina självbiografier exakt den typ av material som många av deras samtida måste ha ansett som irrelevant och irrelevant. Dessutom, med en stark benägenhet för provokation, förklarade de att barnmedvetenhet och barndom i allmänhet är en väsentlig del av deras forskningsprogram. Enligt deras åsikt visar den person som ser på världen med ett barns "rena blick" också intresse för bagateller och sekundära frågor som undgår en vuxens uppmärksamhet. Bröderna trodde att det var denna öppenhet för det lilla och obetydliga som ledde till verkliga upptäckter och gjorde en vetenskapsman till vetenskapsman.

« naturutforskare, - framhöll Jacob Grimm i sitt arbete ”On kvinnliga namn förknippas med blommor, observerar med lika stor uppmärksamhet och med stor framgång både de stora och de små, eftersom den minsta innehåller bevis på den största. Varför, till exempel, frågar han, ”i historien och i poesin ska man inte samla och studera det som verkar obetydligt?» Enligt hans mening är det i detaljerna som nyckeln till världen ligger, och inte i något stort, sensationellt eller som drar till sig allas uppmärksamhet.

Det är därför Wilhelm i sin biografiska skiss drömmer om att forska om något "speciellt", och som exempel nämner han Pierre Lyons anatomiska avhandling om fältlarver från 1762, som är mer än 600 sidor lång och är en monumental studie om en pytteliten insekt.

Så kännetecknande för upplysningen låg "respekten för det obetydliga" till grund för bröderna Grimms attityd gentemot sig själva - och fungerade samtidigt som ett försvar mot kritik från alla dem som inte ville behandla deras arbete med vederbörlig respekt. . "Det är väldigt lätt ... ibland förkastas det som tydligast har visat sig i livet som inte värt uppmärksamhet, och istället fortsätter forskaren att ägna sig åt att studera de saker som kanske fängslar, men som faktiskt inte gör det. mätta och ge näring.” Med dessa ord avslutar Wilhelm Grimm avsnittet i sin biografi om barns uppfattning om världen.

Det är denna medvetenhet om förgänglighet och annanhet historiska epoker, uppfattningen av det förflutna som något flyktigt, och det moderna som något som förändras med exceptionell hastighet hör till den grundläggande upplevelsen - det orsakar patos förknippat med det "stilla", som kräver fixering av det förflutnas detaljer, om så bara för att kunna förstå och rekonstruera historiska samband. Kanske med hjälp av något obetydligt kan en person förstå att världen en gång var helt annorlunda och uppfattades annorlunda. Kanske kan en person förstå att andra värderingar existerade tidigare, olika attityder dominerade och att ordningen på saker och ting har förändrats avsevärt sedan dess. Historien är trots allt förvandling. Kontinuerlig, aldrig sinande transformation.

Förvandling av sagor

I början, till skillnad från Bren Tano, som fritt hanterade sagor, omarbetade dem beroende på den konstnärliga uppgiften, bröderna Grimm ändrade ingenting, än mindre förvrängt. Naturligtvis, när de skrev ner vad de hörde, tänkte de på den eller den frasen. Det fanns förstås också meningsskiljaktigheter. Jacob var mer benägen till vetenskaplig säkerhet. Som förläggare, med hänvisning till sina metoder och principer, skrev han: Att omarbeta, förfina dessa saker kommer alltid att vara obehagligt för mig eftersom de görs i intresset av en falskt uppfattad nödvändighet för vår tid, och för studiet av poesi kommer de alltid att vara ett irriterande hinder.". Det var inte lätt för honom att ge efter för Wilhelm, en anhängare av konstnärlig och poetisk bearbetning. Men eftersom bröderna ovillkorligen erkände behovet av att bevara allt historiskt, då redan i utläggningsprocessen slutversion sagor, nådde inte saken betydande avvikelser. Båda närmade sig försiktigt sagorna och försökte skriva ner dem nästan oförändrade, utan att skära någonstans, bara litterär bearbetning, så att de skulle spela igen i all sin poetiska briljans.

« Vi försökte hålla sagor i all sin ursprungliga renhet, Bröderna Grimm skrev. — Inte en enda episod i dem är uppfunnen, utsmyckad eller förändrad, eftersom vi försökte undvika försök att berika de redan rika sagointrigerna på bekostnad av eventuella analogier och reminiscenser. Men å andra sidan framhöll de: ”Det säger sig självt att de enskilda delarnas stil och konstruktion till största delen tillhör oss.».

Samlingen av sagor av bröderna Grimm hade till en början inte ett tydligt avsett syfte, eftersom den var tänkt som en publikation som kunde tillfredsställa behoven hos alla kategorier av läsare - den allmänna läsaren, och vetenskapsmän och konstmänniskor. .

Den andra upplagan utarbetad av Wilhelm (1819) skilde sig väsentligt från den första. I framtiden fortsatte Wilhelm den litterära redigeringen av samlingen och följde den "fantastiska stiliseringens väg", vilket gav den större uttrycksfullhet och enhetlighet i formen. Wilhelm Grimm gav ut alla nya upplagor av denna upplaga fram till sin död den 16 december 1859. Inför varje ny upplaga gjordes ändringar i sagornas texter.
Lika konsekvent som de senare versionerna avvek från originalet, reducerades det vetenskapliga värdet av Grimm-samlingen lika konsekvent. Och om de första kritikerna (samma Brentano) anklagade bröderna för råmaterialets elakhet, då anklagar de nuvarande folkloristerna dem för överdriven litterär bearbetning, slarvig inställning till folksagans källmaterial.

Wilhelm Grimm förändrade sagornas texter för alltid. Många läsare skulle bli förvånade om de i den första upplagan läser berättelser som Rapunzel, Sagan om grodkungen, eller Järn Henrik, Hans och Greta, Askungen, Rödluvan, Törnrosa" eller "Snövit". Under åren har deras innehåll förändrats avsevärt.

Då ändrades de redan av författarna till återberättelser, transkriptioner, litterära adaptioner, fria översättningar, Disney- och Hollywoodfilmer, etc. Från och med Wilhelm Grimm har de "städat" texter i ett par århundraden, mjukat upp och klippt bort alla obehagliga eller tvivelaktiga platser.

Mycket ofta, för att motivera detta, ges tanken att boken, trots att första upplagan gavs ut under titeln "Barn- och familjesagor", inte var skriven för barn. Bröderna tänkte ut boken som en akademisk antologi. Det var en publikation för vetenskapsmän, den sammanställdes av seriösa vuxna för seriösa och vuxna människor. Men när böckernas popularitet växte drabbade en våg av hård kritik bröderna. Föräldrar tyckte att sagor var för mörka. Enligt moralister var de inte tillräckligt godartade. Och enligt kyrkan var de inte tillräckligt kristna. Så vi var tvungna att ändra innehållet i sagorna.

Onda mödrar i berättelserna om Snövit, Hansel och Gretel förvandlades till onda styvmödrar. Vad var den ursprungliga handlingen i Snövit? I en berättelse som Bröderna Grimm berättade 1812, skickar Snövits avundsjuka mamma (inte styvmor!) en jägare för att ta med sig flickans lunga och lever, som hennes mamma skulle sylta, laga och äta. Det här är en berättelse om rivalitet mellan mor och dotter - kvinnlig version edipala passioner. Även i sagan om bröderna Grimm ingår straffet för en grym mamma. I berättelsen dyker hon upp på Snövits bröllop iklädd glödheta järnskor och dansar i dem tills hon faller död.

I originalberättelsen om "Askpott" av bröderna Grimm (i motsats till Charles Perraults version) får Askungen inte kläderna till balen från bra älva, men från ett träd som från en hasselgren vattnad med tårar växte på hennes mors grav. Historien med skor ser inte alls barnslig ut i Grimms inspelning. När prinsen kommer för att prova en sko, skär den äldsta av styvmoderns döttrar (och de är ondskefulla, förrädiska, som styvmodern själv) av henne fingret för att komma in i skon. Prinsen tar henne med sig, men två vita duvor i ett valnötsträd sjunger att hennes toffel är täckt av blod. Prinsen vänder hästen tillbaka. Samma sak upprepas med den andra systern, bara hon skär inte av tån, utan hälen. Bara Askungens tofflor passar. Prinsen känner igen flickan och förklarar honom som sin brud. När prinsen och Askungen kör förbi kyrkogården flyger duvorna ner från trädet och sätter sig på Askungens axlar – den ena till vänster, den andra till höger, och sitter kvar.

« Och när det var dags att fira bröllopet dök också de förrädiska systrarna upp - de ville förföra henne och dela hennes lycka med henne. Och när bröllopståget gick till kyrkan, var den äldste till höger om bruden och den yngste till vänster; och duvorna hackade ut vart och ett av sina ögon. Och sedan, när de var på väg tillbaka från kyrkan, äldste vänster hand, och den yngsta till höger; och duvorna plockade ut ett annat öga från var och en av dem. Så de straffades för sin illvilja och bedrägeri för resten av livet med blindhet.».

Jag var tvungen att ta bort alla antydningar av sex från texterna, som till exempel i sagan "Rapunzel". I originalversionen fängslade den onda trollkvinnan Rapunzel i tornet. En dag smög en prins in i henne i hemlighet. Sedan gick han och försökte inte väcka trollkvinnan. Men Rapunzel skrattade fortfarande. Hur? Hon, som om ingenting hade hänt, frågade trollkvinnan varför klänningen inte räckte för henne. Av någon anledning blev det tajt i bältet. Trollkvinnan gissade genast att Rapunzel var gravid. I senare upplagor tog bröderna Grimm bort dessa detaljer från texten, såväl som andra hänvisningar till sex före äktenskapet.
Den tredje av bröderna Grimm, Emil, arbetade med konstverket till böckerna och lade till illustrationerna kristna symboler. Så snart dök en bibel upp på nattduksbordet på farmor Rödluvan.

Och i takt med att Skazki blev mer konservativ, ökade deras popularitet. Äntligen slutade föräldrar att skämmas när de läste dem för sina barn, och sagor hittade sina egna nytt liv. Nu, 200 år senare, vet vi fortfarande om Rapunzel, Askungen och Snövit äventyr, även om några av detaljerna i dessa äventyr har försvunnit från böckerna.

Och det återstår bara att tänka - vad skulle hända om Jacob och Wilhelm inte ändrade texterna i sina sagor? Skulle deras namn ha varit kända till denna dag?

Populär i kategorin: