Etruskerna intressanta fakta. Ursprunget för det etruskiska folket

Deras gränser konvergerade i området där Rom uppstod.

Etruskerna, som var den mäktigaste stammen i Italien före romarna, levde i ett land rikt på oliver och vindruvor i Apenninernas dalar och sluttningar, längs kusten i denna region och från mynningen av Padus till den norra Tiberns bank. De bildade tidigt en federation bestående av tolv självständiga städer (de etruskiska tolv städerna). Dessa etruskiska städer var: i nordvästra Cortona, Arretium, Clusium och Perusia (nära sjön Trasimene); i sydost om Volaterra, Vetulonia (som hade sin hamn vid Telamon), Rusella och Volsinia; i södra Tarquinia, Caere (Agilla), Veii, Faleria (nära berget Sorakte, reser sig ensam på slätten). Till en början hade alla dessa stater kungar, men tidigt (även före 300-talet) avskaffades kungadömet, och all andlig och timlig makt började tillhöra aristokratin. Det fanns ingen facklig regering i den etruskiska federationen. Under kriget ingick troligen några städer allianser med varandra genom frivillig överenskommelse.

Etrurien och etruskernas erövringar under VIII-VI-talen. före Kristus

Legenden om Demaratus indikerar att den etruskiska federationen från en tidig tid stod i förbindelser med den kommersiella och industriella staden Korinth. Hon säger att den korintiske Demaratus bosatte sig i Tarquinia, att målaren Clephant och skulptörerna Euheir (”skicklig hand”) och Eugram (”skicklig ritare”) följde med honom, att han förde alfabetet till Tarquinia. Skriftliga monument och teckningar som har kommit till oss från etruskerna visar också grekiskt inflytande på detta underbara folk. Deras språk visar inga spår av släktskap med vare sig grekiska eller kursiv; Vi har ännu inte lärt oss att förstå vad som står på den, men vi ser tillförlitligt att den inte tillhörde den indo-germanska familjen. Etruskerna lånade alfabetet från grekerna, utan tvekan i mycket uråldriga tider, och inte genom latinerna, utan direkt från de grekiska kolonisterna i södra Italien, vilket kan ses av skillnaderna i formerna och betydelserna av etruskernas bokstäver. alfabetet från de latinska. Lerurnor och andra kärl med svarta mönster som hittats i Tarquinia och Caere visar också sambandet mellan etruskisk målning och plastisk konst och grekisk konst: dessa vaser är slående lika de grekiska från den antika perioden.

Etruskisk handel och industri

Utvecklingen av städer underlättades av det faktum att etruskerna tog upp handel och industri. Sedan mycket lång tid seglade feniciska, karthagiska och grekiska handelsfartyg till den etruskiska kusten, som hade goda hamnar; Agilla, som ligger nära Tiberns mynning, var en bekväm brygga för utbyte av varor.

Att döma av formen på de etruskiska vaserna och de etruskiska konstnärernas exceptionella kärlek till att skildra scener ur grekiska myter och hjältesagor, måste man anta att den konstskola som blomstrade i södra Etrurien var en gren av den peloponnesiska skolan. Men etruskerna lånade inte den senare, mer avancerade stilen från grekerna, de förblev för alltid hos den antika greken. Anledningen till detta kan vara att grekernas inflytande på den etruskiska kusten därefter minskade. Den försvagades, kanske därför att etruskerna, förutom hederlig sjöhandel, också ägnade sig åt rån; deras piratkopiering gjorde det tyrrenska namnet till en skräck för grekerna. En annan orsak till att det grekiska inflytandet på etruskerna försvagades var att de utvecklade sin egen kommersiella och industriella verksamhet. Genom att äga kustregionen från Tarquinia och Caere till Capua, till vikar och uddar nära Vesuvius, mycket bekvämt för navigering, började etruskerna själva snart exportera dyra produkter från sitt land till främmande länder: järn utvunnet på Ilva (Etalia, d.v.s. Elbe) , Campanian och Volaterran koppar, Populonian silver och bärnsten som nådde dem från Östersjön. Genom att själva ta ut varor till utländska marknader gjorde de mer vinst än vid handel via mellanhänder. De började sträva efter att driva ut grekerna från den nordvästra delen av Medelhavet. Till exempel drev de i allians med karthagerna ut fokierna från Korsika och tvingade invånarna på denna fattiga ö att hylla dem med dess produkter: harts, vax, honung. Förutom keramik var etruskerna kända för sin gjuterikonst och metallarbete i allmänhet.

etruskisk civilisation

Etruskisk begravningsurna. VI-talet före Kristus

Det är mycket troligt att romarna lånade sina instrument för militärmusik och klädsel av etruskerna, precis som de lånade av dem deras haruspicer, religiösa ritualer, folkfester, byggkonst och lantmäteriregler. Forntida författare säger att från Etrurien tog romarna sina religiöst-dramatiska spel, cirkusspel, vanliga teatrar där skådespelare, dansare och gycklare spelade grova farser; att de också lånat från etruskernas gladiatorstrider, magnifika processioner av segrare som återvänder från krig (triumfer) och många andra seder. Dessa gamla rapporter bekräftas av den senaste forskningen. Utvecklingen av den etruskiska civilisationens byggnadskonst bevisas av resterna av enorma strukturer, som till exempel Volaterrs och andra städers kolossala murar, Porsenas grav i Clusia, ruinerna av enorma tempel, resterna av enorma högar, vägar, gravar och andra underjordiska strukturer med valv, kanaler (till exempel kallade filistédiken). Själva namnet "Tyrrenians", i den antika formen "Tyrseni", härleds av forntida författare från det faktum att etruskerna byggde höga torn ("thyrsi") vid havet för att avvisa fiendens landstigning. Liksom de cyklopiska murarna på Peloponnesos är den etruskiska civilisationens strukturer byggda av stora stenblock, ibland huggna, ibland grova, och liggande ovanpå varandra utan cement.

Utvecklingen av teknisk konst bland etruskerna gynnades av det faktum att deras land hade många bra material: mjuk kalksten och tuff var lätt att skära för att bygga starka murar; Fet plastlera tog alla former väl. Överflödet av koppar, järn, guld och silver ledde till gjuteri, till prägling av mynt, till tillverkning av alla typer av metallverktyg och tillbehör. Den största skillnaden mellan grekisk och etruskisk konst var att konsten bland grekerna strävade efter idealiska mål och utvecklades enligt skönhetslagarna, medan den bland etruskerna endast tjänade det praktiska livets och lyxens behov; Den etruskiska konsten förblev fixerad i sina ideal och försökte ersätta deras förbättring med materialets värdefullhet och stilens pretentiöshet. Det har för alltid bevarat karaktären av hantverk.

Etruskernas sociala system

Det etruskiska folket bildades av en blandning av olika stammar: nykomlingarna erövrade den tidigare befolkningen och placerade dem i en klass som var föremål för dem; Vi ser detta tillförlitligt av många fakta som har bevarats i historisk tid. Befolkningens mångfald framgår särskilt av det faktum att etruskerna hade en klass av subjektsfolk, som resten av de italienska folken inte hade; ämnesfolket var utan tvivel ättlingar till landets tidigare befolkning, erövrade av nykomlingarna. De etruskiska städerna styrdes av en aristokrati, som var både en militär och prästerlig klass: den utförde religiösa riter, befälde armén och utövade rättvisa; godsägaren var vid rätten företrädare för allmogen under dennes kontroll i sin process; allmogen var underordnad ägarna, vars mark de brukade, betalade skatt till sina herrar eller arbetade åt dem. "Utan detta förslavande av folkmassorna hade det knappast varit möjligt för etruskerna att uppföra sina enorma strukturer", säger Niebuhr. Forskare har olika åsikter om vilka stammar som var klasserna av ägare och ämnesmänniskor. Men med all sannolikhet tillhörde de infödda den umbriska stammen, som i gamla tider ockuperade ett mycket stort område, eller var nära släkt med dem. Det verkar som om ättlingarna till denna tidigare befolkning förblev särskilt många i de södra delarna av det etruskiska landet mellan Tsiminskogen och Tibern. Den dominerande, så kallade etruskiska stammen, kom utan tvekan norrifrån från Podalen. Forntida författare hade en mycket utbredd åsikt att etruskerna flyttade till Italien från Mindre Asien, det är också bevisat av modern forskning.

Aristokrater kallade Lucumoni styrde de etruskiska städerna. bolagsstämma de beslöt troligen allierade angelägenheter och valde i nödfall en allierad härskare, som till skillnad från sin rang hade en elfenbensstol kallad curule och en toga med lila klädsel och som åtföljdes av tolv poliser. tjänare (liktorer), som hade buntar av pinnar med ett inlägg i. dem med en yxa (avfasningar, fasces). Men denna valda chef och överstepräst för förbundet hade ganska liten makt över städerna och aristokraterna. Etruskerna älskade att ge utåt glans till sina härskare, men gav dem inte självständig makt. De tolv städerna som utgjorde unionen hade lika rättigheter, och deras självständighet var föga begränsad av den allierade härskaren. Även för landets försvar var de förmodligen sällan förenade. Etruskerna, främmande för italienarna, blev snart vana vid att skicka legosoldater i krig.

Etruskerna hade ingen fri medelklass; det oligarkiska sociala systemet var oundvikligen förknippat med oroligheter; därför, i de etruskiska staterna, började en nedgång i energi tidigt, vilket resulterade i politisk impotens. Jordbruk och industri blomstrade en gång i dem, de hade många militär- och handelsfartyg, de slogs med grekerna och karthagerna om herravälde i den västra delen av Medelhavet; men massornas förslavning försvagade de etruskiska staterna; Stadsborna och byborna hade ingen moralisk energi.

Den etruskiska aristokratin, som samtidigt var prästerlig klass, lämnade med sitt monopol de astronomiska, fysiska och andra uppgifter som tillbedjan byggde på. Familjen Lucumon utförde offentliga offer och spådomar med hjälp av offerdjur (haruspices), upprättade en årlig kalender, d.v.s. semestertider, och skötte militära och fredliga offentliga angelägenheter. De ensamma visste hur de skulle förklara tecken och känna igen gudarnas vilja från dem; De ensamma kände till de lagar och seder som var tvungna att följas när man grundade städer, byggde tempel, när man undersökte landet, när man upprättade ett militärläger. De spred den etruskiska kulturen över Padaslätten, förde den in i bergen, lärde de vilda bergsstammarna det enklaste hantverket och gav dem alfabetet. I Roms tidiga dagar, som Livius säger, kom ädla romerska ungdomar till dem för att lära sig helig kunskap. Bland etruskerna kunde kvinnor också tolka gudarnas vilja. Romarna hade en legend om spåmannen Tanaquila, hustru till Tarquin den äldre; Romarna höll hennes spinnhjul i Sanca-templet.

Den etruskiska kulturen var ganska hög grad utveckling; ruinerna av deras strukturer vittnar om enormheten och djärvheten i deras arkitektoniska och ingenjörsarbete; deras målade vaser, kopparstatyer, vackra fat, eleganta dekorationer, deras mynt och snidade stenar överraskar oss med sin vackra teknik; men etruskisk konst och i allmänhet all etruskisk utbildning hade inte folklig karaktär, berövades kreativ kraft, därför hade de inte styrka, de var främmande för progressiv utveckling. Den etruskiska kulturen stagnerade snart och utsattes för hantverksrutinens domningar. Kunskapen hade ingen gynnsam, uppmjukande effekt på det sociala livet bland etruskerna. Det förblev den härskande klassens privilegium, isolerad från folket genom rätten till förstfödslorätt in i en sluten kast, var oupplösligt kopplad till religion och omgiven av den mörka vidskepelsens fasor.

Etruskerna älskade till överdrift att njuta av de rikliga gåvorna från naturen i sitt land och ägnade sig tidigt åt lyx. Två gånger om dagen åt de länge och mycket; Detta frosseri verkade konstigt och dåligt för grekerna, som var måttliga i maten. Etruskerna älskade feminin musik, skicklig dans, den glada sången av de fescenska folkfestivalerna och gladiatorstridernas fruktansvärda spektakel. Deras hus var fulla av mönstrade mattor, silverfat, ljusa målningar och alla möjliga dyra saker. De etruskiska tjänarna bestod av hela skaror av rikt klädda manliga och kvinnliga slavar. Deras konst hade inte grekisk idealism och var främmande för utveckling, det fanns ingen måttlighet och enkelhet i deras sätt att leva. Etruskerna hade inte så strikt familjeliv som resten av de italienska stammarna, det fanns ingen fullständig underordning av hustru och barn till husägarens vilja, det fanns ingen strikt känsla för laglighet och rättvisa.

Etruskisk målning. Omkring 480 f.Kr.

etruskiska kolonier

Etruskerna grundade kolonier, av vilka de mest kända var: i norr Fezula, Florens, Pistoria, Luca, Luna, Pisa; i södra Capua och Nola. Etruskiska namn finns också på Tiberns södra strand. Traditionen säger att det på den caeliska kullen fanns en etruskisk by grundad av en nykomling från Volsinia, Celes Vibenna, och efter hans död, som hade som härskare hans trogna medarbetare, Mastarna; i Rom, på låglandet intill Palatinerkullen, fanns en del av staden som hette etruskisk; detta namn visar att det en gång fanns en etruskisk koloni här också. Vissa forskare trodde till och med att legenden om Tarquin-kungarna betyder perioden av etruskiskt styre över Rom och att Mastarna är den kung som de romerska krönikorna kallar Servius Tullius. De etruskiska kolonierna bevarade sitt hemlands lagar, seder och federal struktur.

etruskiska gudar

Främmande för de gamla italienska stammarna genom ursprung, språk, livsstil, karaktär, kultur, hade etruskerna också en religion som skilde sig väsentligt från deras tro och ritualer. Grekiskt inflytande, manifesterat i hela den etruskiska civilisationen och förklarat av deras handelsförbindelser med Grekland och med grekernas italienska kolonier, finns också i den etruskiska religionen; Det är uppenbart att etruskerna från mycket lång tid dukade under för attraktionskraften hos den grekiska kulturen och mytologin, vars spridning bland olika folk förenade olika religioner och introducerade en kosmopolitisk karaktär i estetiska idéer och deras poesi.

Etruskisk målning. Festscen. V-talet före Kristus

Etruskerna hade fortfarande sina egna gudar, som var mycket respekterade i de städer där de var föremål för lokal kult. Sådana voro i Volsinia skyddsgudinnan för den etruskiska federationen Voltumna och Nortia (Northia), tidens och ödets gudinna, i vars tempel en spik årligen slogs i tvärbalken för att räkna åren; i Caere och i kuststaden Pyrgi var sådana skogsguden Silvanus och den välvilliga "moder Matuta", gudinnan för födelsedagen och varje födelse, samtidigt som fartygens beskyddare, som förde dem säkert till hamnen. Men förutom dessa inhemska gudar finner vi bland etruskerna många grekiska gudar och hjältar; De vördade särskilt Apollo, Hercules och hjältarna från det trojanska kriget. Etruskerna respekterade Delphic Temple så mycket att en speciell skattkammare byggdes i dess heliga inhägnad för deras offer.

Den etruskiske gudarnas kung, åskmannen Tina, som romarna kallade Jupiter, motsvarade Zeus; den etruskiska gudinnan Cupra (Juno), gudinnan för citadellet i staden Veii, städernas och kvinnornas beskyddare, motsvarade Hera, och hennes tjänst åtföljdes av densamma bra spel och processioner. Menerfa (Minerva) var, liksom Pallas Athena, förnuftets gudomliga makt, hantverkets beskyddare, den kvinnliga konsten att spinna ull och väva, uppfinnaren av flöjten, som spelades under gudstjänsten, och militärtrumpeten; gudinnan för de himmelska höjderna, kastade blixtar från dem, hon var också militärkonstens gudinna. Apollo (Aplou) var också bland etruskerna ljusets gud, en botare av sjukdomar och en renare från synder. Vertumnus, fruktguden, som ändrade sitt utseende efter årstiderna, vars korrekta förändring han åstadkom genom himlens rotation, var bland etruskerna, liksom den grekiska Dionysos, personifieringen av förloppet av årliga förändringar i vegetationen och i fältarbete; blommornas förändring av frukter och mångfalden av vegetation uttrycks av att Vertumnus antar olika former och olika emblem. Huvudhelg den, kallad vertumnalia av romarna, ägde rum i oktober, vid slutet av druv- och fruktskörden, och åtföljdes av folkspel, nöjen och en mässa. Etruskerna lånade från grekerna, och från etruskerna lånade andra italiska folk systemet med sex gudar och sex gudinnor, vilket var allmänt accepterat i grekernas kolonier, liksom i Grekland självt. Dessa tolv gudar bildade ett råd, och därför kallades romarna, som lånade denna idé om dem från etruskerna, samtyckes "medsittare"; de styrde händelsernas gång i universum, och var och en av dem var ansvarig för mänskliga angelägenheter under en av årets tolv månader. Men de var mindre gudar; Ovanför sig hade etruskerna andra gudar, ödets mystiska krafter, de "beslöjade gudarna", som inte var kända med namn eller nummer, som bodde i himlens innersta område och grupperade sig kring Jupiter, gudarnas kung och härskare över dem. universum, som ifrågasatte dem; Deras verksamhet visade sig för den mänskliga anden endast under stora katastrofer.

Andar i den etruskiska religionen

Utöver dessa "täckta" och lägre gudar, som var självständiga personliga varelser, separerade från den oändliga gudomliga makten, hade etruskerna, andra italiska folk och därefter romarna, liksom grekerna, ett oräkneligt antal andar, vars verksamhet , obestämd till sin omfattning, stödde naturens och människornas liv. Dessa var skyddsandarna för klaner, samhällen, orter; för en familj, stad, distrikt, under beskydd av berömda sprit, var det av största vikt att tjäna dem. Bland etruskerna, vilkas karaktär var dyster, benägen till smärtsamma tankar, hade dessa andars verksamhet, och särskilt den fruktansvärda sidan av den, ett mycket stort omfång.

Dödskulten och idéer om underjorden bland etruskerna

Den etruskiska religionen, lika långt ifrån romarens klara rationalism och grekernas ljusa, humana plasticism, var, liksom folkets karaktär, dyster och fantastisk; symboliska siffror spelade en viktig roll i det; det fanns mycket grymhet i dess dogmer och ritualer. Etruskerna offrade ofta slavar och krigsfångar till arga gudar; det etruskiska dödsriket, där de dödas själar vandrade (manar, som romarna kallade dem) och stumma gudar, Mantus och Mania, härskade, var en värld av fasa och lidande; i den plågade häftiga varelser i form av kvinnor, kallade raserier av romarna, de döda; där, för att drabbas av slag med pinnar och bitande ormar, tog Harun, en bevingad gammal man med en stor hammare, själar.

Chimera från Arezzo. Ett exempel på etruskisk konst. V-talet före Kristus

Spådomar bland etruskerna

Etruskerna var mycket benägna till mystiska läror och ritualer; De utvecklades kraftigt och gick från dem vidare till romarnas statliga spådomar (divinatio, som denna konst kallades av romarna): spåkonst genom fåglarnas flykt (augury), genom blixtens blixtar (fulgury), av inälvorna av offerdjur (haruspicy); spåkonsten, baserad på vidskepelse och bedrägeri, utvecklades av etruskerna och fick sådan respekt bland romarna och italienarna i allmänhet att de inte åtog sig några viktiga statliga ärenden utan att ifrågasätta gudarna genom förvarningar eller haruspicer; när ogynnsamma tecken inträffade, utfördes ritualer för försoning med gudarna; extraordinära naturfenomen (prodigia), lyckliga eller oturliga omen (omina) hade inflytande på alla beslut. Denna egenskap hos italienarna kom från deras djupa tro på ödet. Tron på orakel, i omen med vilka gudarna ger råd och varningar, lånad från etruskerna, var lika stark i den italienska folkreligionen och sedan i den officiella religionen i Rom som i alla andra, och tjänsten för ödets gudar. , Fortune and Fate (Fatum) var inte var någonstans så utbredd som i Italien.

Romarna antog många typer av spådomar från etruskerna. Auguries var namnet på spådomar om framtiden, om gudarnas vilja genom flykten eller skriket från vissa fåglar och särskilt örnar. Auguren (”fågelberättaren”) stod på en öppen plats (templum), från vilken hela himlen var synlig, och delade himlen i delar med en krokig stav (lituus); Fåglarnas flykt från vissa delar förebådade lycka, från andra - olycka. Ett annat sätt att utifrån fåglarnas agerande ta reda på om den planerade verksamheten skulle bli framgångsrik var att ge mat till de heliga kycklingarna och se om de äter; Inte bara prästerna, utan också alla patricier som ville ockupera regeringspositioner borde ha känt till reglerna för denna spådom i Rom. Fulguratorerna observerade utseendet av blixtar (fulgur), genom vilka gudarna också förkunnade sin vilja; om blixten var ogynnsam, utfördes ritualer för att mildra gudarnas vrede; – Etruskerna ansåg att blixten var det mest pålitliga av alla himmelska tecken. Platsen där blixten föll var helgad; De offrade ett lamm på det, gjorde ett lock på det i form av en täckt ram av en brunn och omgav det med en mur. Oftast utförde etruskerna spådomar genom haruspices; de bestod i att spåmannen som utförde dem, haruspexen, undersökte hjärtat, levern, andra inre delar och offerdjur; reglerna för dessa spådomar utvecklades i detalj av etruskerna. Konsten att säga spådomar - auspicier, som romarna kallade dem, lärdes etruskerna av Tages, en dvärg med ansiktet av ett barn och grått hår, som dyker upp ur marken nära Tarquinia i en plöjd åker; Efter att ha lärt Lucumoni (etruskiska präster) vetenskapen om spådom, dog han omedelbart. Tages böcker, innehållande läran om blixten, om spådomar, om de regler som måste iakttas när man grundar städer, om lantmäteri, var källan till alla etruskiska och romerska manualer för spåkonsten. Etruskerna hade skolor där konsten att utbilda sig undervisades av Lucumoni, som kunde denna vetenskap väl.

Litteratur om etruskerna

Zalessky N.N. Etrusker i norra Italien. L., 1959

Richardson E. Etruskerna: deras konst och civilisation. Chicago, 1964 (på engelska)

Mayani Z. Etruskerna börjar tala. M., 1966

Hampton K. The Etruscans and the Antiquities of Etruria, London, 1969 (på engelska)

Burian Jan, Moukhova Bogumila. Mystiska etrusker. M., 1970

Pallotino M. Etruschi. London, 1975 (på engelska)

Kondratov A. A. Etrusker - mysterium nummer ett. M., 1977

Nemirovsky A.I. Etrusker. Från myt till historia. M., 1983

Sokolov G.I. Etruskisk konst. M., 1990

Brendel O. Etruskisk konst. New Haven, 1995 (på engelska)

Vaughan A. Etrusker. M., 1998

Haynes S. Etruskisk civilisation. Los Angeles, 2000 (på engelska)

Nagovitsyn A.E. Etrusker: Mytologi och religion. M., 2000

Blockera Ramon. etrusker. Framtidens spådomare. M., 2004

McNamara Ellen. Etrusker: Liv, religion, kultur. M., 2006

Robert Jean-Noel. etrusker. M., 2007

Bor, Tomazic. Veneti och etrusker: vid ursprunget europeisk civilisation: Sammanfattning av artiklar. M. - St. Petersburg, 2008

Ergon J. Etruskernas dagliga liv. M., 2009

”Kraniometriska data från etruskiska gravar ger information om att de var ett icke-indoeuropeiskt och icke-semitiskt folk, men typiska invånare i östra Medelhavet under den tidiga bronsåldern. Liksom tidigare representanter för El Argar från Spanien dominerar kranialindexets mesocephaliska värden över de dolichocefaliska och brachycefaliska, och bildar lika proportioner med dessa extrema värden. Det är värt att notera att de metriska egenskaperna för båda serierna är mycket lika, men de etruskiska skallarna är något större, vilket inte är förvånande.

På etruskiska sköldpaddor är ögonbrynen starkt utjämnade; skallens väggar är inte parallella, som i klassiska medelhavsformer, utan vidgade på baksidan av huvudet och avsmalnande i den främre delen av skallen; panna – smal; banorna är höga och runda; näsan är smal. Etruskerna, med en typisk främre österländsk hjärna, liknar den kappadokiska typen som hittades under den hettitiska perioden vid Alichar och de planocyptala brachycephals som finns i gravarna på Cypern. Under romartiden var dessa två varianter blandade, vilket resulterade i olika mesocephaliska former, som också inkluderade fenicierna."

"... Funktioner i ansiktsstrukturen inkluderar den berömda "romerska" näsan, som delvis kan ha varit av etruskiskt ursprung."

K. Kuhn om befolkningen i norra centrala Italien

"I befolkningen i Bologna finns det en betydande övervikt av de alpina och dinariska typerna, särskilt tidigare, men en tredjedel av befolkningen är dolichocephalic. Bland denna tredje är den nordiska typen inte ovanlig, men det mer betydande inslaget är den långa, finbenade, mörkpigmenterade, långsidade typen, med en tunn, rak eller konvex näsa och tunna läppar. Det är en variant av Atlanto-Medelhavstyp med några kappadokiska drag som hämtats från västra Asien av sjömän, inklusive etruskerna. Denna typ kombineras med lutningen av den palpebrala fissuren, som är mycket lång, med höga bågar av böjda ögonbryn... Skönheten hos Bolognese kvinnor, som har blivit ett känt namn, är förknippad med ovanstående typ, som är ansvarig för detta rykte. Denna typ är också vanlig i andra regioner i norra Italien, och avbildades också ofta i målningar av renässansmålare. Denna typ finns också som ett mindre inslag i Tyrolen..."

Ovanstående centralitalienska typ:

Utdrag från jobbet J. Sergi, "Medelhavsrasen" (1895)

« etrusker. Den etruskiska frågan är en mångfacetterad fråga av olika aspekter, inklusive frågan om civilisationens ursprung och fysiska egenskaper, kronologi, språkets ursprung, såväl som kursiv och icke-kursiv influenser. Jag tänker inte lösa detta problem helt på några sidor, där etruskerna bara kommer att diskuteras kort, snarare än att behandlas som huvudämnet för mitt arbete.

I den italienska versionen av den här boken betecknade jag etruskerna som "sena pelasgier", som en separat gren i Mindre Asien av pelasgierna som migrerade till havs till Italien, liknande Pelasgierna som bebodde Grekland och en del av Italien. Jag accepterade helt den traditionella versionen av Herodotos, i motsats till den germanska uppfattningen att Rassen var alpina Rhaeti som flyttade till centrala Italien. Denna senare [tyska] version förkastades på grund av dess absurditet, liknande argumentet att solen går upp i väster. Enligt Brisio, som har samlat betydande bevis för sina teorier, är etruskerna av östligt medelhavsursprung; en annan berömd forskare, Montelius, med betydande auktoritet, bekräftade samma teori. Jag håller inte med om Montelius kronologi, som daterar etruskernas framträdande till 1000-talet. FÖRE KRISTUS. – Jag håller fortfarande fast vid min gamla åsikt att denna händelse inte kan dateras tidigare än andra hälften av 700-talet. BC, vilket även Arthur Evans håller med om. Även om problemet med kronologi kräver ytterligare diskussion.

När jag nyligen studerade de antropologiska egenskaperna hos etruskerna, noterade jag att närvaron i de etruskiska gravarna av två rastyper har att göra med blandningen av Umbriens tidiga invånare, i vilkas begravningar nästan uteslutande medelhavstyper är representerade, samt de senare ariska erövrarna. Jag noterade också att Catullus "tjocka etrusker" hänvisar till ett främmande element som inte är etruskiskt. Det som är intressant är att detta element fortfarande finns bland den etruriska befolkningen, samtidigt som, som jag har noterat, den verkligt etruskiska typen absolut dominerar i bilderna från de äldre gravarna och på vissa terrakottasarkofager. De stora gravarna i distriktet Chiusi är utan tvekan etruskiska, och där kan vi hitta olika scener ur livet och många människofigurer. Jag hittade inte korpulenta gestalter där, utan bara slanka och ömtåliga former, med långsträckta ansikten av medelhavstyp. Mer korpulenta figurer, med större huvuden och bredare ansikten, är ett främmande element, inte ett etruskiskt.

Etruskernas fysiska egenskaper var medelhavsstil, de var äkta kursiv, och de tillhörde verkligen den pelasgiska grenen.

Andra argument som stöder denna position inkluderar inskriptioner från Lemnos relaterade till etruskerna. Jag skulle säga att det etruskiska språket är pelasgiskt och representerar en gren av Medelhavsspråken, nu döda och, enligt Brinton, besläktade med de libyska språken.

De överlevande idéerna från Corsin och de nyare Deccus och Latte att det fanns Ario-Italic likheter ifrågasätts av det faktum att etruskerna levde separat bland den ariska befolkningen, och förändringar skedde i endast ett fåtal fall. Det etruskiska språket kommer alltid att vara ett problem för Ariofile lingvister, som inte kan hitta ett sätt att tolka det.

Det är värt att notera att de etruskiska kolonierna som ockuperade Umbriens territorium inte kunde ha varit särskilt många, men med tanke på sin civilisationsöverlägsenhet dominerade de i moralisk och materiell mening över den omgivande befolkningen, och kunde därför förändra sedvänjorna, bl.a. metoden med begravningar, som nästan alltid är blandade, kombinerar både gravsättning i gravar och kremering, som jag personligen observerade samtidigt som jag hjälpte till att gräva ut fattiga människor och traditionella gravar.

Äkta etruskiska gravar är indelade i kammare och är mer eller mindre rika och rymliga. Urholkade ur stenar eller grävde ner i marken, även om de är uppdelade i kammare, tillhör de fortfarande lokalbefolkningen, som var etruskaniserade. Följaktligen är inte alla begravningar på etruskisk mark etruskiska, och de flesta av dem måste tillhöra den befolkning som föregick den etruskiska koloniseringen, även om de var påverkade av nyanlända.

Detta inflytande, hur starkt det än var, var fortfarande otillräckligt för att förvandla de erövrades språk till erövrarnas språk; efter elimineringen av den etruskiska dominansen försvann det etruskiska språket för alltid, endast kvar i stenskrifter, obegripliga och otydliga, trots att de ibland är tvåspråkiga.

Etruskernas verkliga primära inflytande är civilisationen som blev "startpunkten" för utvecklingen av den latinska civilisationen, såväl som expansionen av östra Medelhavscivilisationen till Italien och in i Central- och Nordeuropa."

Etruskiska skallar från ovanstående bok av Sergi:

Bilder från etruskiska gravar:

Genom att sammanfatta allt ovan (beskrivningar av Kun och Sergi, såväl som bilder från etruskiska gravar), kan vi lyfta fram följande antropologiska särdrag som ursprungligen var karakteristiska för etruskerna (den ursprungliga typen av etrusker, senare delvis förändrad som ett resultat av assimilering av autoktoner:

Höjd - medel/medelhög
Kranialindex - mesocephaly/sub-dolichocephaly
Hårform - lockigt
Skalle - lång, medelbred
Kroppstyp: tunnbent; långa ben i kombination med en relativt kort bål
Skallestorlek - medium-stor
Höjden på kranialvalvet är genomsnittlig
Hårfärg - mörk (brun eller svart)
Näsryggen är rak eller konvex; näsbrygga - hög.
Ögonbryn - utjämnade
Pannan - låg, smal

Östra medelhavsformer av moderna Italien:

Några exempel på moderna toscaner som vagt liknar gamla bilder av etruskerna:

Som slutsats...

Som redan noterats av Sergi var etnogenesen av befolkningen i Etrurien nära förbunden med etruskaniseringen av den autoktona befolkningen i Toscana, Umbrien och Latium av nykomlingar från Mindre Asien, såväl som med homogeniseringen av den nya befolkningen som uppstod som ett resultat av ovanstående processer. Det ursprungliga etruskiska elementet kunde bli dominerande endast i södra Toscana (egentligen Etrurien). I norra Toscana, Lazio och Umbrien ledde utbyggnaden av etruskerna och etruskeringen av lokalbefolkningen till bildandet av många nya former - både i antropologiska termer (inflytande på den specifika rasbildningen av befolkningen i Centrala Italien) och i kulturell -civilisatoriska termer (bildning av den romerska (latinska) civilisationens civilisationsgrund) .

P.S. En artikel som bekräftar Sergis slutsatser (dvs. och Herodotos teori) om ursprunget till etruskerna:

"Mysteriet med etruskiskt ursprung: nya ledtrådar från Bos taurus mitokondrie-DNA"

Slutsatser från artikeln:

”Vi föreslår att slutet av bronsåldern är en period som är nära besläktad med ankomsten av nya bosättare från öst till centrala Italien. Dessa människor, tillsammans med deras boskap, seglade och bosatte sig i Toscana. Detta kan ha berott på konsekvenserna av katastrofala händelser som tsunamin som inträffade i slutet av bronsåldern i Egeiska havet och östra Medelhavet (Nur och Kline, 2000). Blandningen av dessa människor och deras djur med autoktona kursiva populationer planterade fröet etruskisk kultur, och formade också genomet hos lokala nötkreatursraser."

Romarna kallas Västeuropas lärare. Faktum är att den västeuropeiska civilisationen antog ett stort antal av sina prestationer från den romerska kulturen, från alfabetisk skrift till avloppssystem. Men romarna själva hade sina egna lärare. För vid den romerska civilisationens vagga står en annan, äldre, skapad av etruskerna, ett folk som än i dag förblir mystiskt. Och det är inte för inte som vi kallade vår bok "Etruskerna - Mysterium nummer ett." I själva verket: borde inte den "första numret" av modern historisk vetenskap, som studerar ursprunget till forntida civilisationer, ta upp frågan om "lärarnas lärare" i den västeuropeiska kulturen, en kultur som efter eran av de stora geografiska upptäckterna , spridit sig till alla delar av världen, inklusive de nuvarande övervintringsstationerna i Antarktis?

Det finns många folk på jorden vars ursprung, historia, språk och kultur verkar mystisk. Och ändå kallas etruskerna med rätta för de "mest mystiska" människorna. När allt kommer omkring bodde de inte i avlägsna exotiska länder, men i hjärtat av Europa började deras studier under renässansen, när européerna inte visste något om Amerika, Australien och Oceanien, och deras information om Afrika och Asien var mycket fantastisk, men vår kunskapen om "lärare av lärare" är mindre än om pygméerna i Kongo, indianerna i Amazonas, polynesierna i Oceanien och andra folk som kallas "mystiska". Det etruskiska mysteriet är verkligen "mysterium nummer ett."

Detta mysterium kan inte annat än oroa våra sovjetiska forskare som studerar ursprunget kulturellt arv, som vi använder tillsammans med andra europeiska nationer.

Symbolen för Rom är den kapitolinska vargen, som diade Romulus och Remus. Den legendariske grundaren av staden anses vara Romulus, från vars namn själva namnet Rom, eller snarare Roma, kommer från (vi, slaverna, kallar det Rom). Naturligtvis är detta bara en utbredd myt. Namn " evig stad" ges av floden som den står på. Det äldsta namnet på Tibern låter trots allt som Ruma. Detta ord kommer troligen från det etruskiska språket. Men romarna är skyldiga inte bara namnet utan också själva skapandet av staden till sina mystiska föregångare. Och skulpturen av Capitoline She-Wolf, som personifierar Rom, gjordes av händerna på en etruskisk mästare; först senare, av romarna, fästes statyetter av spädbarnen Romulus och Remus på den. Och för oss, till skillnad från de gamla invånarna i Rom, får det en annan betydelse: den "eviga staden" grundades av etruskerna, och sedan tog romarna över stafettpinnen från dem.

Inte långt från utkanten av det moderna Bologna hade arkeologer turen att hitta en liten etruskisk stad, mer eller mindre förskonad av tid. Av det kan man bedöma layouten av etruskiska städer. De byggdes på kullar, i steg. I mitten, högst upp, restes tempel, nedanför var bostadsdelen av staden belägen geometriskt korrekt. Dess obligatoriska tillbehör var ett rinnande vattensystem... Är det inte sant, en exakt kopia av antikens Rom, stående på sju kullar, som var och en är krönt med tempel, och utrustad med ett rinnande vattenförsörjningssystem (som av sätt, är fortfarande i drift idag!)?

De äldsta etruskiska husen var runda; de var täckta med ett halmtak. Men mycket tidigt började rektangulära hus dyka upp, med en eldstad som brann i det centrala rummet. Rök kom ut genom ett hål i taket. De aristokrater och militäradel som dominerade etruskiska städer bodde i hus med atrium, d.v.s. öppen yta inne i huset, på vilket härden låg. Allt detta hittar vi senare i den "romerska" typen av bostadshus. Det skulle vara mer korrekt att kalla det "etruskiskt".

Romarna antog också designen av tempel från etruskerna, vars tak och entablaturer - delen av strukturen mellan taket och kolonnerna - dekorerades med skulpturer och lerreliefer. Men ibland fanns det inte ens kontinuitet eller imitation här: många berömda tempel i Rom uppfördes av etruskiska mästare.

Den kapitolinska vargen är en symbol för Rom; symbolen för hans evighet och makt är ett storslaget tempel på krönet av Capitoline Hill, som dekorerades med den berömda hon-vargen, liksom många andra statyer och reliefer. Deras författare var den etruskiske skulptören Vulca från den etruskiska staden Veii.

Capitol Hill Temple; tillägnad Jupiter, Juno och Minerva, gjordes på order av den siste kungen av Rom, Tarquinius den stolte, av etruskiskt ursprung, och dess arkitektur är typiskt etruskisk. Den främre delen av templet är en pelarhall; bak - tre hallar placerade parallellt med varandra; rum: ett centralt, tillägnat den högsta guden Jupiter, och två sidorum, tillägnat Juno och Minerva.

Inte bara proportionerna, dekorationerna och designen var etruskiska, utan också materialet som det kapitolinska templet gjordes av. Tillsammans med sten använde etruskerna också trä. För att skydda träväggarna från att ruttna kläddes de med adobeplattor. Dessa plattor målades i olika färger. Detta gav naturligtvis templet en festlig och glad look.

Det kapitolinska templet förstördes av eld flera gånger, men varje gång byggdes det upp igen. Dessutom, i den mycket ursprungliga formen i vilken de etruskiska arkitekterna byggde det, eftersom, enligt spåmännen, "gudarna är emot att ändra formen på templet" - det var bara tillåtet att ändra dess storlek (även om det första Capitolium inte var det mindre i storlek än de största templen i antikens Grekland).

Vladimir Majakovskij skrev om vattenförsörjningssystemet, "byggt av Roms slavar." I själva verket är detta inte helt sant: konstruktionen utfördes av romarna själva på order av den etruskiske kungen Tarquinius Priscus, som styrde Rom.

"Cloaca maxima" - "stort avlopp" - det här är vad de gamla romarna kallade ett enormt stenrör som samlade upp överskott av fukt och regnvatten och förde det till Tibern. "Ibland driver Tibern tillbaka vattnet och de olika bäckarna inuti kolliderar, men trots detta står den starka strukturen emot trycket", rapporterar Plinius den äldre och tillägger att den är "så rymlig att en vagn lastad med hö kunde passera genom den .” Men inte bara lasten med hö, utan också de enorma vikterna som transporterades ovanpå denna täckta kanal kunde inte göra något med den - "den välvda byggnaden böjer sig inte, fragment av byggnader som själva plötsligt kollapsade eller förstördes av bränder faller på den skakar marken av jordbävningar, men inte desto mindre har den stått emot detta i sjuhundra år sedan Tarquinius Priscus tid, nästan evig”, skriver Plinius den äldre.

Ytterligare cirka två tusen år gick. Men till denna dag är "cloaca-maximen" en del av avloppssystemet i den "eviga staden".

Faktum är att skapandet av denna byggnad gjorde Rom till Rom. Fram till dess fanns det byar här, på sju kullar, och mellan dem fanns en sumpig plats - en betesmark för boskap. Tack vare "cloaca-maximen" dränerades den och blev stadens centrum - ett forum. Först det centrala torget, sedan Roms centrum, sedan Romarriket, som täckte nästan hela den civiliserade världen under antiken, och slutligen blev det ett symboliskt namn...

Således skapade etruskerna "det sanna Rom", även om vi antar att de inte bara bodde i byarna på kullarna, utan också andra stammar som romerska legender talar om.

Redan på 1700-talet noterade den italienske arkitekten Giovanni Battista Piranesi att etruskerna hade ett starkt inflytande på den "romanska arkitekturstilen" - en stil som dominerade medeltida konst i Europa under flera århundraden, när, med krönikören Raouls ord. Glabner, författare till The Five Books of History, som levde på 1000-talet, "de kristna folken verkade konkurrera med varandra i prakt och försökte överträffa varandra med sina tempels elegans", och "hela världen kastade enhälligt av sig de gamla trasorna att ta på sig kyrkornas snövita dräkter.”

Det visar sig att dessa "snövita klädnader av kyrkor" trots allt dök upp under inflytande av "urgamla trasor" och inte ens "romanska", det vill säga romerska, utan ännu mer forntida - etruskiska!

Romarna anammade inte bara konsten att bygga stad, utan också ledningssystemet från etruskerna. Således rapporterar Strabo att "triumf- och konsulära utsmyckningar och i allmänhet utsmyckningar av tjänstemän överfördes till Rom från Tarquinia, såväl som fasces, yxor, trumpeter, heliga riter, spåkonsten och musik, eftersom romarna använde det i det offentliga livet.” När allt kommer omkring var härskarna i den etruskiska staden Tarquinia, som legender enhälligt hävdar, också kungarna i Rom. Och de attribut som vi alltid förknippar med romerskt styre är i själva verket etruskiska. Till exempel buntar av spön med yxor fast i dem, en toga trimmad med lila, en elfenbensstol, etc...

Hundratals artiklar och böcker har skrivits om konsten av romersk skulpturporträtt. Det har återigen sitt ursprung att tacka etruskerna. "Efter att ha antagit begravningssed från etruskerna började romarna bevara den avlidnes utseende i form av en vaxmask. Maskerna förmedlade individuella egenskaper hos en släkting som var vördad av sina ättlingar. Därefter följde skulpturala bilder gjorda av solid metall (brons, sten) denna konstnärliga realistiska tradition", skriver professor A. I. Nemirovsky i boken "Ariadnes tråd", tillägnad antik arkeologi.

Romarna var också elever av etruskerna i tillverkningen av bronsstatyer. Som vi redan har sagt, gjuts den kapitolinska vargen av etruskiska hantverkare. Inte mindre magnifik är bronsfiguren av en chimär, som finns i en av de etruskiska städerna - personifieringen av ilska och hämnd. Hennes dolda spänning inför hoppet förmedlas med extraordinär skicklighet och realism. Både hon-vargen och chimären är exempel på den traditionella stilen inom etruskisk kultkonst; deras ögon var en gång gjorda av... värdefulla stenar. Senare placerades bronsstatyer i romerska tempel tillsammans med terrakottastatyer.

Etruskerna agerade som lärare för romarna inte bara inom konstområdet. Till exempel, enligt Titus Livy, är de skyldiga sitt ursprung scenkonst Rom. År 364 f.Kr. e., rapporterar han, för att rädda från pestepidemin, arrangerades scenspel till gudarnas ära, för vilka "spelare" bjöds in från Etrurien, som utförde olika danser. Efter att ha blivit intresserad av deras spel började den romerska ungdomen också att dansa, i imitation av de etruskiska "spelarna", och sedan ackompanjera dansen med sång. Senare lärde sig romarna om den grekiska teatern... "Även om T. Livys presentation lider av viss förvirring, förblir kombinationen av tre element i romersk dramatik - latin, etruskisk och grekisk - obestridlig", säger S. I. Radzig i sin lärobok "Classical". Filologi".

Det etruskiska inflytandet på romarna kändes inte bara inom stadsplanering, arkitektur, konst och konst i allmänhet, utan också inom vetenskapens område. Rika romare skickade sina barn till Etrurien för att studera den "etruskiska disciplinen" - etruskiska vetenskaper. Det är sant att den huvudsakliga prestationen av denna vetenskap ansågs vara förmågan att förutsäga framtiden. Mer exakt, även en av varianterna av denna forntida "futurologi" är den så kallade haruspicy, förutsägelser från inälvorna hos offerdjur (men ibland kallades en annan "vetenskap" haruspicy - förutsägande öde genom tolkning av tecken i formen av blixtar sänt av gudarna under ett åskväder).

Huvudobjektet för studien av haruspex-prediktorerna var djurets lever och mer sällan hjärtat och lungorna. En etruskisk bronsspegel som hittades i staden Vulci är graverad med spådomsprocessen. Haruspexen böjer sig över bordet som luftstrupen och lungorna ligger på, och i vänster hand håller han levern. De minsta förändringarna i leverns färg och form fick en "strängt vetenskaplig" tolkning. Dessutom, på förslag av den romerske kejsaren Claudius, gjordes ett försök att förvandla haruspicy till en "statsdoktrin". Haruspices spelade en stor roll i livet i det antika Rom och hela det romerska imperiet. Först var de alla etrusker, sedan antog romarna denna "vetenskap". Deras högskola, vars centrum traditionellt låg i etruskiska Tarquinia, togs upp inte bara i personliga, utan också i statliga frågor. Och även om etruskernas politiska oberoende gick förlorat för länge sedan, kvarstod deras "ideologiska" inflytande i många århundraden.

På 300-talet. n. e. Kejsar Konstantin, de kristnas "välgörare", utfärdar en strikt order om att haruspicerna ska sluta offra vid altaren och i tempel. Men de etruskiska prästernas och deras romerska elevers verksamhet fortsätter. När Konstantin, under dödsstraff, i allmänhet förbjuder haruspices verksamhet. Men detta kan inte heller stoppa prästerna - spådomar på lever och inälvor av offerdjur försvinner inte. Även på 700-talet. n. e. när det i minnet av folken som befolkade vidderna av det forna romerska riket inte fanns några spår av de gamla etruskerna, fortsätter dekret att utfärdas om att haruspices skulle stoppa deras profetior!

...Så, konst och arkitektur, stadsplanering och VVS, skapandet av den "eviga staden" och "spådomsvetenskapen" - allt detta är etruskernas verk, och inte romarna, deras arvtagare. Samt skapandet av det "romerska" kontrollsystemet. Romarna själva medgav att de lärde sig mycket av etruskerna i militära angelägenheter. Konsten att bygga och köra fartyg antogs helt av "land"-romarna från etruskerna - en av de bästa sjömännen i Medelhavet, rivaler till grekerna och allierade till karthagerna ...

Vilka är de, etruskerna? Vad är det för människor? Människor blev intresserade av dessa frågor för länge sedan, tillbaka i antikens era. Och även då föddes det "etruskiska problemet", eftersom åsikterna från den tidens forskare skilde sig kraftigt. Tvisten om etruskerna började för nästan två och ett halvt tusen år sedan. En tvist som fortsätter än i dag!

Vem och varifrån

Ursprungligen under X-IX århundradena. före Kristus e. Etruskerna bodde i den norra delen av det som nu är Italien, i Etrurien (senare blev det känt som Toscana, eftersom etruskerna också kallades "Tosks" eller "Tusci"). Sedan sträckte sig deras styre till hela Centrala Italien och en del av Medelhavet. Deras kolonier förekommer också i södra delen av Apenninhalvön, på Korsika och andra öar, vid foten av Alperna. Den etruskiska staten var inte centraliserad: enligt romarna var det en federation av 12 städer i Etrurien (ett antal av dem har redan utgrävts av arkeologer, och ett antal har ännu inte upptäckts). Dessutom finns det information om de "12 städerna i Kampanien", söder om Etrurien, och om den "nya tolv-staden i norr", i Po-dalen och de centrala alperna. Kartagos berömda fiende, senator Cato, hävdade till och med att etruskerna en gång tillhörde nästan hela Italien. De etruskiska kungarna styrde Rom.

Men sedan befrias den "eviga staden" från de etruskiska kungarnas styre och blir en stadsrepublik... Och efter det börjar det etruskiska styrets långsamma men oundvikliga nedgång. Grekiska kolonister i södra Italien stänger sina hamnar och Messinasundet för etruskiska fartyg. De tillfogar sedan, i allians med härskaren av Syrakusa, den etruskiska flottan ett förkrossande nederlag. Etruskernas maritima glans bleknar. Ön Elba tas från dem, sedan Korsika. Etruskerna förlorar sina kolonier och städer i det bördigaste Kampanien i söder och den "nya tolvstaden" i norr. Turen kommer till förlusten av landområden i själva Etrurien.

Roms långvariga rival var den etruskiska staden Veii, en granne och konkurrent inom handel, konst och berömmelse. Blodiga skärmytslingar mellan romarna och etruskerna slutade med Veiis fall. Invånarna i staden dödades eller såldes till slaveri, och dess territorium överfördes till Roms medborgares ägo. Sedan börjar romarnas långsamma penetration i Etrurien, som ersätts av en plötslig invasion av gallerstammarna.

Gallerna erövrar först norra Italien, ödelägger Etrurien och besegrar sedan de romerska trupperna. Rom intogs också av horder av utomjordingar, dess byggnader förstördes och brändes, bara templet på Capitol Hill, det berömda Capitolium, byggt av etruskerna, överlevde (kom ihåg legenden om hur "gässen räddade Rom" genom att varna försvararna av huvudstaden?).

Gallerna, efter att ha utfört förödelse och fått hyllning, lämnade landet Rom och Etrurien. Rom lyckades återhämta sig från sin invasion och började få styrka igen. Etrurien, tvärtom, fick ett dödligt slag från den galliska invasionen. Romarna upprättade sina kolonier på dess territorium. Den ena efter den andra föll de etruskiska städerna under Roms styre. Och gradvis blir Toscana inte längre "etruskernas land", utan en romersk provins, där det latinska, snarare än etruskiska, tal hörs. Trogen principen om dela och erövra, gav romarna i stor utsträckning medborgarskap till sina tidigare rivaler. Med romerskt medborgarskap kommer romerska seder. Modersmålet är glömt, den tidigare religionen och kulturen glöms bort, och kanske i början av vår tideräkning är det bara konsten att spå som är etruskisk. I alla andra avseenden är etruskerna redan latiner och romare. Efter att ha befruktat Roms kultur med dess prestationer försvinner den etruskiska civilisationen...

Slutet på etruskerna, liksom Etruriens storhetstid, är välkända. Födelsen av den etruskiska civilisationen och det etruskiska folket är okänd. "Historiens fader", citerar Herodotus de äldsta bevisen på ursprunget till etruskerna, kallade tyrrener av grekerna. Enligt honom kommer de från Mindre Asien, närmare bestämt från Lydia (förresten, det kvinnliga namnet Lydia har fram till denna dag fått ner namnet på detta antika land, beläget i mitten av den västra spetsen av Mindre Asienhalvön ).

Herodotos rapporterar att ”under Atys, Maneus sons regeringstid, fanns det ett stort behov av bröd i hela Lydia. Till en början utstod lydierna tålmodigt svälten; Sedan, när hungern inte upphörde, började de uppfinna medel mot den, och var och en kom med sin egen speciella. Det var då, säger man, som spel med kuber, tärningar, boll och annat, förutom schackspelet, uppfanns; Lydianerna tar inte åt sig äran för schackets uppfinning. Dessa uppfinningar fungerade som ett botemedel mot hunger: ena dagen lekte de oavbrutet för att inte tänka på mat, nästa dag åt de och lämnade spelet. De levde på detta sätt i arton år. Hungern avtog dock inte bara, utan intensifierades; sedan delade kungen hela folket i två delar och kastade lott så att den ena skulle stanna kvar i sitt hemland och den andre flytta ut; Han utnämnde sig själv till kung över den del som genom lottning förblev på plats, och över den del som vräkte satte han sin son, som hette Tyrrhena. De av dem som hade tomt att flytta ut åkte till Smyrna, byggde där skepp, lade på dem de saker de behövde och seglade för att hitta mat och bostadsort. Efter att ha passerat genom många nationer kom de slutligen till Ombrics, där de grundade städer och lever till denna dag. Istället för lydianer började de kallas vid namnet på kungens son som tvingade dem att flytta ut; de tillskrev sig hans namn och kallades tyrrenier."

Herodot levde på 500-talet. före Kristus e. Många av hans berättelser har bekräftats i ljuset av moderna upptäckter, inklusive några rapporter om etruskerna. Således säger Herodotus att etruskerna, för att hedra sin seger över grekerna, regelbundet organiserade gymnastiska tävlingar, ett slags "etruskiska olympiska spelen". Under utgrävningar av den berömda etruskiska staden Tarquinia upptäckte arkeologer färgglada fresker som föreställer sporter: löpning, kappsegling, diskuskastning, etc. - som illustrationer till Herodotos ord!

Etruskernas stengravar liknar stengravarna som upptäcktes i Lydia och angränsande Frygien. Etruskiska helgedomar, som regel, ligger nära källor, liksom helgedomarna för de gamla invånarna i Mindre Asien.

Enligt många experter har etruskisk konst, om vi förkastar det senare grekiska inflytandet, ett nära samband med konsten i Mindre Asien. De tror att den mångfärgade etruskiska målningen kommer från öster, liknande seden att uppföra de äldsta templen på höga konstgjorda plattformar. Med en av forskarnas bildliga ord, "genom de eleganta grekiska kläderna som kastats över Etrurien kan man dock se östligt ursprung av detta folk."

Denna åsikt från konsthistoriker ansluter sig också av några religionshistoriker, som tror att även om etruskernas huvudgudar bar grekiska namn, så stod de i princip närmare österns gudar än den grekiska Olympen. I Mindre Asien vördades den formidabla guden Tarhu eller Tarku. Bland etruskerna kom ett av de vanligaste namnen från detta namn, inklusive namnen på de etruskiska kungar som styrde Rom, Tarquin-dynastin!

Listan över liknande argument till förmån för "historiens fader" vittnesbörd kunde fortsätta. Men alla dessa argument är indirekta, analogt. Likheten mellan seder, namn, konstmonument kan vara oavsiktlig och inte på grund av djupt forntida släktskap. När det gäller Herodotos berättelse om de "svältande Lydianerna" som, på flykt från hunger, tillbringade sin tid med att spela spel i 18 år, har du förmodligen själv märkt många fantastiska och legendariska saker i den. Dessutom levde han, liksom "historiens fader", på 500-talet. före Kristus e. den grekiske författaren Hellanicus från Lesbos berättade för oss en helt annan historia som rör etruskernas ursprung.

Enligt Hellanicus var Hellas territorium en gång bebott av Pelasgiernas forntida folk - ända fram till Peloponnesoshalvön. När grekerna kom hit tvingades pelasgierna lämna Hellas. Först flyttade de till Thessalien och sedan körde grekerna dem utomlands. Under ledning av sin kung Pelasgus seglade de till Italien, där de började ta ett nytt namn och gav upphov till ett land som hette Tyrsenia (d.v.s. Tyrrhenia-Etruria).

Andra författare från antiken säger att Pelasgierna tvingades fly från Thessalien av översvämningen som inträffade under kung Deucalion, även före det trojanska kriget. De rapporterar att en del av Pelasgierna slog sig ner på öarna Lemnos och Imbros i Egeiska havet; att pelasgierna till en början landade nära floden Spinet vid Joniska vikens kust, och sedan flyttade inåt landet och först därefter kom till sitt nuvarande hemland, Tyrrenien eller Etrurien...

Dessa versioner är motsägelsefulla, men de är alla överens om en sak: etruskerna är ättlingar till föregångarna till hellenerna i Grekland, pelasgierna. Men utöver detta och Herodotos "teori om etruskernas ursprung" finns det två till, som också går tillbaka till antiken. I Rom i slutet av 1000-talet. före Kristus e. bodde en infödd i Mindre Asien i Halicarnassus vid namn Dionysius, en utbildad man och väl förtrogen med både sitt hemlands traditioner och de romersk-etruskiska legenderna och traditionerna.

Dionysius av Halikarnassus skrev en avhandling "Roman Antiquities", där han starkt invänder mot Herodotos påstående att etruskerna är ättlingar till Lydierna. Han hänvisar till det faktum att en samtida till "historiens fader", Xanthus, skrev en fyra volymer "History of the Lydians", specifikt tillägnad detta folk. Och det säger inte ett ord om det faktum att hälften av Lydierna flyttade till Italien och gav upphov till etruskerna. Dessutom, enligt Xanthus, kallades sonen till kung Atys inte Tyrrhenus, utan Toreb. Han separerade från sin far en del av Lydia, vars undersåtar började kallas Torebianer, och inte alls tyrrener eller etrusker.

Dionysius av Halikarnassus tror att Lydierna och etruskerna inte har något gemensamt med varandra: de talar olika språk, ber till olika gudar och iakttar olika seder och lagar. "Därför verkar det för mig som om de som anser att de är lokalbefolkningen, och inte utomjordingar alls, har större sannolikhet att ha rätt", avslutar Dionysius av Halikarnassus, en infödd i Mindre Asien som bodde i Rom, en gång grundad av etruskerna. Och denna synvinkel delas inte bara av Dionysius själv, utan också av många moderna vetenskapsmän.

"Nykomlingar från öst eller aboriginerna?" - det verkar vara så man kan sammanfatta den långvariga dispyten om etruskernas ursprung. Men låt oss inte skynda oss. Vi har redan citerat Titus Livius, en forntida romersk historiker. Låt oss citera en annan intressant kommentar från honom: ”Och de alpina stammarna är utan tvekan också av etruskiskt ursprung, särskilt raetianerna, som dock under inflytande av den omgivande naturen blev vilda i sådan utsträckning att de inte gjorde det. behålla allt från de gamla sederna utom deras språk, men de misslyckades till och med att bevara språket utan förvrängning.”

Raetii var invånarna i regionen som sträckte sig från Bodensjön till Donau (det nuvarande Tyrolens territorium och en del av Schweiz). Etruskerna, enligt Dionysius av Halikarnassus, kallade sig Rasenna, vilket ligger nära namnet Rhetia. Det är därför redan i mitten av 1600-talet! V. Den franske vetenskapsmannen N. Frere, med hänvisning till Titus Livius ord, liksom ett antal andra bevis, lade fram teorin att etruskernas hemland skulle sökas i norr - i Centralalperna. Denna teori stöddes av Niebuhr och Mommsen, två av de största historikerna i Rom under förra seklet, och i vårt århundrade har den många anhängare.

Under lång tid ansågs Herodotos budskap om etruskerna vara det äldsta. Men sedan dechiffrerades inskriptionerna ristade på väggarna i det forntida egyptiska templet i Medinet Habu, vilket talade om attacken mot Egypten av "havets folk" på 1200-1100-talen. före Kristus e. "Inte ett enda land kunde motstå höger hand", säger hieroglyferna. – De avancerade mot Egypten... De allierade var enade bland dem prst, chkr, shkrsh, dyn Och wshsh. De lade händerna på länder till jordens ändar, deras hjärtan var fulla av hopp och de sa: "Våra planer kommer att lyckas." En annan text talar om stammar shrdn, shkrsh och slutligen trsh.

Som ni vet uttryckte egyptierna inte vokaler skriftligt (vi kommer att hänvisa läsaren till vår bok "The Riddle of the Sphinx", publicerad av förlaget "Znanie" i serien "Read, Comrade!" 1972, som berättar om egyptiska hieroglyfer). Därför kunde namnen på folk inte dechiffreras under lång tid. Sedan folket prst lyckades identifiera sig med filistéerna, som det talas om i Bibeln och från vilka namnet på landet Palestina kommer. människor dag, Troligtvis är dessa danaans eller akaiska grekerna, de som krossade Troja. människor shrdn- Det här är sards, människor shkrsh- Sikuls, och folket trsh- Tyrsenier eller tyrrener, alltså etrusker!

Detta meddelande om etruskerna i Medinet Habu-texterna är många århundraden äldre än Herodotos vittnesbörd. Och detta är inte en tradition eller en legend, utan ett genuint historiskt dokument, sammanställt omedelbart efter att egyptierna lyckats besegra de frammarsch armadas av "Sjöfolken", som agerar i allians med libyerna. Men vad säger detta meddelande?

Anhängare av "Minor Asien-adressen" i det etruskiska hemlandet såg i indikationen av egyptiska inskriptioner en skriftlig bekräftelse på deras rättighet. När allt kommer omkring rörde sig "havets folk", enligt deras åsikt, mot Egypten från öster, från Mindre Asien, genom Syrien och Palestina. Men texterna säger ingenstans att "havets folk" attackerade Egypten specifikt från öster, det står bara att de krossade länderna som låg öster om pyramidernas land.

Tvärtom tyder många fakta på att havsfolken anföll Egypten från väster. Till exempel indikerar biblisk tradition att filistéerna kom till Palestina från Caphtor, det vill säga ön Kreta. "Sjöfolkens" huvudbonader avbildade på de egyptiska freskerna som åtföljer inskriptionerna är anmärkningsvärt lika huvudbonaden som avbildas på huvudet av ett bildtecken på en hieroglyfisk inskription, som också finns på ön Kreta. Danaan-achaierna levde i Grekland nästan tusen år innan "havsfolken" uppträdde, och Grekland ligger också väster om Egypten. Namnet på ön Sardinien kommer från namnet på den sardiska stammen; Siculi var namnet som gavs till de gamla invånarna på Sicilien...

Varifrån kom då Tyrsenerna, allierade till alla dessa folk? Från Grekland, Pelasgiernas hemland? Och då har Hellanicus av Lesbos rätt? Eller kanske från Italien, tillsammans med Sardis och Siculi? Det vill säga, de var infödda på Apenninska halvön, som Dionysius av Halikarnassus trodde, vem gjorde en räd österut? Men å andra sidan, om det är så, kanske den alpina teorin om rättens ursprung? Till en början bodde etruskerna i Centralalperna, Rheterna stannade kvar i sitt förfäders hem, och tyrrenerna grundade Etrurien och till och med, efter att ha ingått en allians med andra stammar som bodde i närheten på Sicilien och Sardinien, flyttade de långt västerut, alla vägen till Egypten och Mindre Asien...

Som du kan se, att dechiffrera Medinet Habu-inskriptionerna gjorde inte den långvariga dispyten om etruskerna klarhet. Dessutom födde det en annan "adress". De började leta efter det mystiska folkets hemland, inte norr eller öster om Etrurien, utan väster om det - på botten av Tyrrenska havet och till och med Atlanten! För bland "havets folk" är vissa forskare benägna att se den sista vågen av de legendariska atlanterna, invånarna på den sjunkna kontinenten, som Platon berättade om för mänskligheten i sina "dialoger". Etruskerna ansågs därför vara ättlingar till atlanterna, och gåtan om Atlantis, om den kan lösas, borde bli nyckeln till att lösa den etruskiska gåtan!

Det är sant att andra forskare trodde att vi inte borde prata om att söka på botten av Atlanten, utan mycket närmare, på botten av Tyrrenska havet. Där finns det, enligt ett antal forskare, ett sjunket land - Tyrrheniderna. Hennes död inträffade redan i historisk period(och inte för miljoner år sedan, som de flesta geologer tror), och det var etruskernas hemland. När allt kommer omkring finns ruiner av etruskiska byggnader och städer på botten av Tyrrenska havet!

Och de senaste fynden av arkeologer och "utgrävningar" av lingvister tvingar oss att lägga till ytterligare en adress till listan över kandidater för det etruskiska släkthemmet - och vilken! Det legendariska Troja, förhärligat av Homeros och förstört av de akaiska grekerna!

Romarna ansåg sig vara ättlingar till Aeneas, en flykting från det brinnande Troja. Legender om detta har länge ansetts vara ett "propagandatrick". Romarna har faktiskt ingenting gemensamt med invånarna i det gamla Troja. Men, som du själv tydligt har sett, visar sig mycket "romerska" faktiskt vara etruskiskt. Och, som arkeologiska utgrävningar under de senaste tjugo åren visar, lånades även Aeneas-kulten av romarna från etruskerna! I februari 1972 upptäckte italienska arkeologer en etruskisk grav, eller snarare en cenotaf, en "falsk grav" eller gravmonument tillägnad den legendariska Aeneas. Varför dyrkade etruskerna en hjälte som kom från det avlägsna Troja? Kanske för att de själva kommer från de ställena?

För ungefär hundra år sedan jämförde den framstående etruskologen Karl Pauli namnet på invånarna i det forntida Troja, trojanerna, med namnet på etruskerna (bland romarna) och tyrsenierna (bland grekerna). Etruskernas namn är uppdelat i tre delar: e-trus-ki. Det initiala "e" betyder ingenting, det är en "hjälpvokal" som gjorde det lättare för romarna att uttala det lånade ordet. "Ki" är ett latinskt suffix. Men roten "fegis" liknar roten som ligger bakom namnet på trojanerna och Troja.

Det är sant att denna jämförelse av Pauli länge ansågs vara felaktig och citerades som en kuriosa. Men nu tränger lingvister in i de hemliga språken hos invånarna i Mindre Asien, grannar till trojanerna. Och de innehåller samma rot "tru" eller "tro" - och det ingår i egennamn, namn på städer och till och med nationaliteter. Det är mycket möjligt att trojanerna också talade ett språk relaterat till andra antika språk i Mindre Asien - Lydian, Lycian, Carian, Hettite.

Om så är fallet, bör det etruskiska språket vara relaterat till trojanen! Och återigen, om inte så, så kanske Herodotus har rätt, och det lydiska språket, väl studerat av vetenskapsmän, är etruskernas språk? Eller är släktingarna till etruskerna alpina Raetii, som talar det "bortskämda" etruskiska språket? Och om Dionysius av Halikarnassus har rätt, så borde det etruskiska språket inte ha några släktingar alls, åtminstone i Mindre Asien, i Alperna och i allmänhet ingenstans förutom Italien...

Som du kan se ligger nyckeln till gåta nummer ett, gåtan om etruskernas ursprung, i jämförelsen av etruskerna och andra språk. Men faktum är att det etruskiska språket i sig är ett mysterium! Dessutom är han ännu mer mystisk än allt annat som förknippas med de mystiska människorna. Om etruskerna själva och den civilisation de skapade är den moderna historiska vetenskapens "gåta nummer ett", så är det etruskiska språket "gåtan med en gåta", eller snarare, "gåta nummer ett av gåta nummer ett."

Men det som är mest överraskande, du kan lära dig att läsa etruskiska texter på några timmar. Att läsa utan att förstå orden på ett främmande språk, eller snarare, ens veta innebörden av enskilda ord... Och ändå, i ungefär fem århundraden nu, har vetenskapsmän förgäves försökt tränga igenom V hemligheten med det etruskiska språket.

Språk okänt

Hur många etruskiska bokstäver känner du till? Om du kan läsa engelska, franska, tyska - kort sagt vilket språk som helst som använder det latinska alfabetet, då kan du enkelt läsa ungefär hälften av alla etruskiska bokstäver. Och även om du bara känner till "rysk läskunnighet", kommer du också att kunna läsa några bokstäver. Vårt "a" är både skrivet och läst som bokstaven A i etruskiska texter. Vårt "t" är också det etruskiska T. Bokstaven K skrevs av etruskerna på samma sätt som vårt "k", bara den vändes åt andra hållet. Detsamma gäller bokstaven E.

Bokstaven I i det latinska alfabetet förmedlade också vokalen "i" i den etruskiska skriften. De latinska och etruskiska bokstäverna "M", "N", "L", "Q" är identiska (versaler, de så kallade majuscules; små bokstäver - minuscules - förekom endast under medeltiden). Flera fler etruskiska bokstäver har samma form och samma läsning som bokstäverna i det antika grekiska alfabetet. Det är inte förvånande att de lärde sig att läsa etruskiska inskriptioner för länge sedan, tillbaka på renässansen. Det är sant att vissa brev inte gick att läsa omedelbart. Och hela det etruskiska alfabetet dechiffrerades först 1880, när det fastställdes vilken fonetisk läsning alla bokstäver i detta alfabet har. Det vill säga, dess dechiffrering varade i flera århundraden, trots att läsningen av de flesta etruskiska bokstäver var känd från allra första början, så snart de första texterna skrivna av etruskerna hittades, eller snarare, så snart renässansens vetenskapsmän blev intresserade i dem (inskriptioner gjorda av etruskerna på olika föremål, vaser, speglar etc. hade hittats tidigare, men de väckte ingens intresse).

Naturligtvis har stilarna för etruskiska bokstäver olika varianter: beroende på tidpunkten för skrivning (de täcker ungefär sex till sju århundraden, från 7:e till 1:a århundradet f.Kr.) och platsen där den eller den inskriptionen hittades. Precis som ett språk har olika dialekter kan skrift ha sina egna varianter, beroende på "skrivskolorna" i en viss provins eller region.

De etruskiska inskriptionerna gjordes på en mängd olika föremål och skiljer sig naturligtvis från det typografiska typsnittet vi är vana vid. De etruskiska texterna som har kommit till oss skrevs av både erfarna skriftlärare och personer som inte var särskilt framgångsrika i läskunnighet. Därför ställs vi återigen inför olika handstilar och, vad som gör läsningen särskilt svår, med olika stavningar av samma ord. Etruskerna hade dock, liksom många andra folk i den antika världen, inga strikta stavningsregler. Och här är samma namn ARNT finner vi i skrifterna: A, AT, AR, ARNT(och i två versioner, eftersom det för ljudet T, förutom det vanliga T, fanns en annan bokstav, i form av en cirkel överstruken i mitten med ett kors, och i senare texter blev det en cirkel med en prick i mitten). Ett annat vanligt namn bland etruskerna VEL skrivet som VE, VL Och VEL.

Vi känner till dessa namn. Men hur är det med ord vars betydelse vi inte vet? Här är det svårt, och ibland omöjligt, att lista ut vad som står framför oss: är det samma ord i olika stavningar, eller så är de fortfarande olika ord. Samtidigt satte etruskerna inte i många texter tecken som skiljer ord (vanligtvis separerade de ett ord från ett annat inte med ett mellanslag, som vi gör, utan med en speciell ordavskiljarikon - ett kolon eller ett bindestreck).

Försök att förstå en text skriven på ett för dig okänt språk, där alla ord är skrivna tillsammans, där många vokaler och ibland konsonanter saknas, och själva texten är inskriven på någon sten eller ett kärl och många av dess delar är så skadade att det är svårt att skilja en bokstav från en annan - och då förstår du de svårigheter som forskaren möter när han bara tar det första steget i studiet av etruskiska texter - försöker läsa dem. Men det viktigaste är som ni vet inte att läsa, utan att översätta texter, en mycket svårare uppgift!

Vi började kapitlet med att visa att du kan läsningen av en hel serie etruskiska brev, även om du aldrig specifikt har studerat etruskologi. Låt oss nu säga mer: du känner också till betydelsen av flera etruskiska ord, trots att det etruskiska språket kanske är det mest mystiska i världen.

Från det etruskiska språket kommer de välbekanta orden "cistern", "krog", "ceremoni", "persona", "litera" (och därför "litteratur"). Bli inte förvånad, det finns inget mirakel här: dessa ord kom till vårt språk (och till de flesta kulturella språk i världen) från latin. Romarna lånade alla dessa begrepp - "cisterner" och "bokstäver", "ceremonier" och "krogar" - från etruskerna, såväl som orden som betecknar dem. Till exempel kallades den centrala delen av ett romerskt hus, som bekant, atriumet. Det lånades från etruskisk arkitektur, tillsammans med det etruskiska ordet ATRIUS.

Många ord, tvärtom, kom in i det etruskiska språket från romarna. Således kallades vin på etruskiska VINUM. Detta är ett lån från latin. Det fanns ännu fler lån på det etruskiska språket från antikens grekiska, för detta mystiska folk var förknippat med den stora civilisationen i Hellas under många århundraden. Och eftersom många ord från grekiska kom in i vårt ryska språk, är många ord i de etruskiska och ryska språken lika i ljud och betydelse. Till exempel på etruskiska betyder OLEIVA "olja, olja, salva" och är relaterat till vår "olja", ett grekiskt ord.

Kiliken, ett dryckeskärl som användes av de gamla grekerna, romarna och etruskerna, kallas KULIKHNA i etruskiska inskriptioner. Etruskerna antog det grekiska namnet tillsammans med själva kärlet. Förutom frågan, fartyget och dess namn (bland etruskerna heter det ASKA). Namnen kylik och aska kanske är bekanta för dig från böcker om antikens kulturhistoria. Men de gamla grekerna hade också flera dussin speciella namn för kärl med olika kapacitet och former (trots allt har vi också bägare, glas, snapsglas, glas, kannor, flaskor, damaster, kvarts, halvliters, muggar, etc., etc. P.). Namnen på dessa kärl är kända för specialister grekiska språket och den antika kulturens historia. Och det visade sig att det finns ett fyrtiotal namn i etruskiska texter. grekisk kultur, utan tvekan påverkat etruskernas kultur. Etruskerna lånade kärl från grekerna tillsammans med deras grekiska namn, och ändrade dem något, vilket nästan alltid händer när man lånar ord från ett språk till ett annat, utan samband med det.

Men det var inte bara i den materiella kulturen som grekerna påverkade etruskerna. Kanske hade de ett ännu större inflytande på den "ideologiska", andliga sfären. Etruskerna dyrkade många av Olympens gudar och hjältarna i det antika Hellas, precis som romarna. Pantheonet för grekerna, etruskerna och romarna var liknande på många sätt. Ibland kallade vart och ett av dessa folk samma gud med sitt eget "nationella" namn. Till exempel kallade grekerna handelsguden, skyddshelgon för resenärer, köpmän och herdar Hermes, romarna kallade Merkurius och etruskerna kallade honom TURMS. Men ofta sammanfaller namnet på den etruskiska guden med dess grekiska eller romerska namn. Den grekiska Poseidon och den romerska Neptunus är kända av etruskerna under namnet NETUNS. Den romerska Diana och den grekiska Artemis kallas av etruskerna ARTUME eller ARITIMI. Och guden Apollo, kallad likadan av både grekerna och romarna, kallas av etruskerna på samma sätt, bara på etruskiskt sätt: APULU eller APLU.

Namnen på alla dessa gudar (och det finns också Minerva, kallad på etruskiska MENRVA, Juno, kallad av etruskerna UNI, Vulcan - bland etruskerna VELKANS, Thetis-Tethis, känd för etruskerna under samma namn - THETHIS, härskaren av det underjordiska kungariket Hades - på etruskiska AITA och hans hustru Persephone-Proserpina, kallad PERSEPUAI på etruskiska) är förmodligen välkända för dig. Och ännu mer så var de bekanta för experter i antiken som studerade etruskiska texter. Och efter att ha stött på namnen Apulu eller Tethys, Netuns eller Menrva i dem kunde de lätt avgöra vilka gudar de talade om. Dessutom åtföljdes mycket ofta den etruskiska texten av bilder av dessa gudar med deras karakteristiska attribut, i situationer som är bekanta från gamla myter.

Detsamma är med namnen på hjältarna i dessa myter. Hercules kallades av etruskerna HERCLE, Castor - KASTUR, Agamemnon - AHMEMRUNE, Ulysses-Odysseus - UTUSE, Clytemnestra - KLUTUMUSTA eller KLUTMSTA, etc. Således, utan att specifikt studera det etruskiska språket, och i allmänhet, kanske, läser boken för första gången om etruskerna, som en kultiverad och nyfiken person, kan du förstå en hel del ord i de etruskiska texterna, särskilt namnen på de riktiga gudarna och hjältarna.

Men inte bara dem, utan också bara dödliga. När allt kommer omkring är namnen på många etrusker välkända från antikens Roms historia. Kungar från Tarquin-dynastin satt på den romerska tronen. Den siste kungen fördrevs av det romerska folket, säger den legendariska historien om den "eviga staden", och bosatte sig i den etruskiska staden Caere. Arkeologer har hittat ruinerna av denna stad nära moderna Cerverteri. Vid utgrävningar av gravfältet i Tsera upptäcktes en begravning med inskriptionen "TARKNA". Uppenbarligen är detta graven för familjen Tarquin, som en gång styrde Rom.

Ett lika fantastiskt "möte" inträffade under utgrävningen av en grav nära den etruskiska staden Vulci, upptäckt av en invånare i Toscana, Francois, och fick namnet "Francois grav" för att hedra upptäckaren. Det fanns fresker som föreställde slaget mellan romarna och etruskerna. De åtföljdes av korta inskriptioner, eller snarare namnen på karaktärerna. Bland dem var detta: "KNEVE TARKHUNIES RUMAKh." Det är inte svårt att gissa att "Rumakh" betyder "romersk", "Tarkhunies" betyder "Tarquinius", "Kneve" betyder "Gnaeus". Gnaeus Tarquinius av Rom, herre av Rom! - så här översätts denna text.

Enligt legender om Roms tidiga historia stred kungarna från familjen Tarquin som styrde staden, närmare bestämt Tarquinius Priscus (dvs Tarquinius den äldre), med härskarna i den etruskiska staden Vulci - bröderna Gaius och Aulus Vibenna . Episoder av detta krig är avbildade i fresker av "Francois grav". Begravningen går tillbaka till en senare tid än de sista romerska kungarnas regeringstid (600-talet f.Kr.), och freskerna upptecknade tydligen Roms och etruskernas legendariska historia.

Men den berömde italienske arkeologen Massimo Pallotio gräver ut helgedomen i den etruskiska staden Veii. Och så hittar han en vas - uppenbarligen ett offer på altaret - på vilken donatorns namn är inskrivet. Detta namn är AVILE VIPIENAS, dvs Aulus Vibenna i etruskisk transkription (etruskerna hade inga bokstäver i alfabetet för att förmedla ljudet B och det skrevs genom P). Vasen är från mitten av 600-talet. före Kristus e. eran av de etruskiska kungarnas regeringstid i Rom. Troligtvis är bröderna Vibenna, liksom kungarna i Tarquinia, historiska personligheter - avslutade Pallotino, och ett stort antal etruskologer håller med honom.

Hur det än må vara, dessa namn, kända för oss från romerska källor, är också inskrivna på monumenten av etruskisk skrift. Vi känner till många etruskiska namn, inte legendariska, men ganska verkliga. Till exempel var etrusken den berömda politikern och beskyddaren för konsten Maecenas, vars namn blev ett känt namn. En etrusker var någon som levde på 1000-talet. n. e. satirikern-fabulisten Aulus Persius Flaccus och Ciceros vän Aulus Cetina, som initierade honom till "vetenskapen om förutsägelse", haruspicy... Det är inte svårt att gissa när man i etruskiska texter stöter på stavningarna AULE, AU, AUL, AULES, ALVE, AB, etc., inskrivna på begravningsinskrifter urnor eller krypter, att vi talar om en person som bär namnet Aulus, vanlig bland etruskerna.

När forskarna började studera etruskiska texter kunde de således läsningen av de flesta bokstäverna i alfabetet där de var skrivna och hade till sitt förfogande ett visst utbud av etruskiska ord och egennamn, som vi själva kunde se (efter alla, du känner dem också!).

Denna lista uttömmer dock inte listan över etruskiska ord vars betydelse är känd. I verk av antika författare kan man hitta referenser till det etruskiska språket. Det är sant att ingen av dem sammanställde en ordbok eller grammatik för detta språk. Helt enkelt, i samband med ett eller annat fall, citerar vissa romerska historiker eller författare innebörden av enskilda etruskiska ord.

Till exempel, för att förklara ursprunget till namnet på staden Capua, skriver en gammal författare: "Det är dock känt att den grundades av etruskerna, och tecknet var utseendet på en falk, som på etruskiska kallas KAPUS, därav har Capua fått sitt namn.” Från andra källor får vi veta att apan på det etruskiska språket kallades AVIMUS, från andra - månadernas namn på etruskiska: AKLUS - juni, AMPILES - maj, etc. (månadernas namn kom dock till oss i en ordbok på latin sammanställd på 800-talet och genomgick naturligtvis "deformation" inte mindre stark än den som etruskerna utsatte gudarnas namn och grekiska ord för).

Suetonius, författaren till Caesar Augustus liv, säger att före kejsarens död slog blixten ner i hans staty och slog bort den första bokstaven C i ordet "CAESAR" ("Caesar"). Tolkare av omen (haruspices som läser blixtar) sa att Augustus hade hundra dagar kvar att leva, för "C" i romersk skrift betecknade också talet "100", men efter döden skulle han "räknas till gudarna, eftersom AESAR, resten av namnet Caesar, på etruskiskt språk betyder gud." En annan författare, Cassius Dio, skriver att ordet AISAR bland tyrrhenerna, d.v.s. etruskerna, betyder gud, och sammanställaren av ordboken Hesychius skriver också att ordet AISOI bland tyrrenerna betyder "gudar".

Alla etruskiska ord, vars betydelse ges av forntida författare, samlades tillbaka i tidiga XVII V. Thomas Dempster, en skotsk baron och professor vid universiteten i Pisa och Bologna (även om hans verk "Sju böcker om kungariket Etrurien", som innehöll en lista över dessa ord, publicerades bara hundra år senare). Och de skulle naturligtvis kunna underlätta betydelsen av de etruskiska texterna om... Om dessa texter innehöll ord förklarade av antika författare. Men tyvärr, förutom ordet "gud", är de återstående orden, alla dessa "falkar" och "apor", bara kända för oss från antikens vetenskapsmän och inte från etruskernas texter. Det enda undantaget är ordet "aiser", det vill säga "gud". Och inte ens här finns det någon överenskommelse mellan forskare om vad det betyder - singular eller plural, det vill säga "gud" eller "gudar".

Vad är problemet? Varför kan vi inte förstå etruskiska texter som är lätta att läsa och som innehåller ord vars betydelser vi vet? Denna fråga bör formuleras något annorlunda. När allt kommer omkring kan du också läsa inte bara enskilda ord, utan också hela texter, utan att vara etruskolog och utan att särskilt ägna dig åt dechiffrering. Dessutom kommer det att finnas ett stort antal sådana texter.

Här framför dig finns en begravningsurna med ett ord inskrivet: "VEL" eller "AULE". Det är klart att man lätt kan läsa och översätta en sådan text: det står att en man som heter Vel eller Aulus ligger begravd här. Och det finns väldigt många sådana texter. Ännu oftare består inskrifter av detta slag inte av ett, utan av två eller till och med ord. Till exempel "AULE PETRONI" eller "VEL PETRUNI". Här är det inte heller svårt att gissa att namnet på den avlidne och hans "efternamn" anges, eller snarare familjen som han kommer ifrån (riktiga efternamn dök upp i Europa först på medeltiden).

Etruskerna skapade underbara fresker. Många av dem skildrar gudar eller mytologiska scener. Här är till exempel en fresk från "Monstrens grav". Du ser en bild av underjorden, med dess herre Hades och hans fru Proserpine sittande på tronen. De åtföljs av signaturerna: "AITA" och "PERSEPUAI". Det är inte svårt att översätta dem: "Hades" och "Proserpina". En annan fresk från samma krypta föreställer en fruktansvärd demon med vingar. Ovanför den är signaturen: "TUKHULKA."

Det här namnet är inte bekant för dig, men du kan lätt gissa att det är ett egennamn: trots allt är deras namn också inskrivna ovanför Hades och Proserpina. Innebörden av detta monster, som ligger bland sörjande människor, är också tydlig: det är dödens demon. Det betyder att signaturen "TUKHULKA" förmedlar hans namn... Du har översatt en annan etruskisk text!

Det är sant att det bara består av ett ord... Men här är en längre inskription. Leningrad Eremitaget innehåller en bronsspegel, på vars baksida är avbildade fem figurer, och ovanför dem finns fem ord inskrivna på etruskiska. Här är de - "PRIUMNE", "EKAPA", "TETHIS", "TSIUMITE", "KASTRA". Ordet "Tethys" är välkänt för dig: det var namnet på Thetis, Akilles mor. Den äldre "Priumne" är Priam. Uppenbarligen är de andra karaktärerna också kopplade till det trojanska kriget. "Ekapa" är Hekabe, Priams hustru - på spegeln är hon avbildad stående bredvid den gamle mannen. "Castra" är profetinnan Cassandra. Det lämnar Tsiumite. Istället för "b", som du redan vet, skrev etruskerna "p"; De dövade också andra tonande vokaler. "D" skrevs av dem genom "t" och även genom "ts". "Tsiumite" ska transkriberas "Diumide". Etruskerna hade inte bokstaven O, de överförde den vanligtvis genom U. Så: "Diomedes" är hjälten från det trojanska kriget, näst i mod bara efter Akilles, Diomedes. Så hela texten översätts enligt följande: "Priam, Hekabe, Thetis, Diomedes, Cassandra."

Som du kan se är uppgiften inte alltför svår - att läsa en etruskisk text med ett, två, tre, fem ord... Men det här är egennamn, du behöver inte känna till någon grammatik eller ordförråd. Nåväl, vad säger du till exempel om det här avsnittet: ”KHALKH APER TULE AFES ILUKU VAKIL TSUKHN ELFA RITNAL TUL TRA ISVANEK KALUS...”, osv osv? I en inskription där det inte finns några ritningar eller något alls som kan vara ett "stödpunkt"?

Det första vi tänker på när vi börjar läsa en text på ett för oss okänt språk är att leta efter liknande konsonanser med vårt eget språk. Eller med någon annan, främmande, men känd för oss. Detta är precis vad de första forskarna av etruskiska texter började göra.

Det är inte första gången denna teknik har använts för att dechiffrera gamla skrifter och språk. Och det ger ofta framgång för forskaren. Till exempel kunde forskare läsa mystiska texter som hittades på södra delen av den arabiska halvön och som går tillbaka till tiden för den legendariska drottningen av Saba och kung Salomo. De skrivna karaktärerna i de "södrabiska" skrifterna lästes i allmänhet på samma sätt som de välkända karaktärerna i den etiopiska skriften. Språket i det sydarabiska skriftspråket låg nära klassisk arabiska, och ännu närmare etiopiska och de "levande" språken i Sydarabien och Etiopien: Soqotri, Mehri, Amharic, etc.

Utmärkt kunskap om egyptiska kristnas eller kopternas språk, som endast användes i tillbedjan, men var en ättling till språket för invånarna i det antika Egypten, tillät den lysande Francois Champollion att tränga igenom hemligheten bakom hieroglyferna i pyramidernas land (boken "The Riddle of the Sphinx" berättar mer om detta).

...Med ett ord, metoden att jämföra ett känt språk med ett relaterat okänt har visat sig i dechiffreringen av många skript och språk.

Men var han ledde etruskologerna kommer du att förstå själv efter att ha läst nästa kapitel.

Sökes över hela världen

År 1444, i staden Gubbio, belägen i den antika italienska provinsen Umbrien och en gång den antika staden Iguvium, upptäcktes nio stora kopparplattor täckta med inskriptioner i en underjordisk krypta. Två brädor togs till Venedig, och sedan dess har ingen hört talas om dem. Resten placerades i förråd på stadshuset. Två av de sju återstående tavlor visade sig vara skrivna på latin med bokstäver i det latinska alfabetet. De fem tavlor var skrivna på ett okänt språk och med bokstäver som liknade latin, men på många sätt olika dem.

En tvist utbröt: vems skrifter är dessa, vems språk döljer de? Bokstäverna kallades "egyptiska", "puniska" (karthaginska), "Cadmus brev", det vill säga den äldsta typen av grekisk bokstav, enligt legenden, som den feniciska Cadmus förde till Hellas. Till slut bestämde de sig för att skrifterna var etruskiska och att deras språk var "förlorat för alltid". Och först efter långa diskussioner och mödosam forskning stod det klart att dessa skrifter fortfarande inte var etruskiska, även om deras bokstäver var relaterade till bokstäverna i det etruskiska alfabetet. Och språket i dessa texter, som kallas Iguvien-tabellerna, har ingenting gemensamt med det etruskiska språket.

I Italien under 1:a årtusendet f.Kr. t.ex., förutom latin-romarna, fanns det flera andra folk som var släkt med dem i kultur och språk: samnier, sabeler, osci, umbrier. Iguvien-tabellerna är skrivna på det umbriska språket. Detta bevisades för ungefär hundra och femtio år sedan av den tyske forskaren Richard Lepsius, som senare blev känd för sitt värdefulla bidrag till dechiffreringen av egyptiska hieroglyfer.

Hur är det med de etruskiska skrifterna? På samma 1400-tal, när Iguvien-tabellerna hittades, bara inte i mitten, utan i slutet, 1498, verk av dominikanermunken Annio de Viterbo, "Sjutton binder om olika antikviteter med kommentarer av bro. Joanna Annio de Viterbo." Här finns utdrag ur olika antika författares verk, som kommenteras av de Viterbo. Dessutom ger han ut etruskiska texter. Och han dechiffrerar dem till och med med hjälp av språket i det bibliska Gamla testamentet - hebreiska...

Det går lite tid - och det visar sig att de Viterbo inte bara äger kommentarerna, utan också... några texter. Han komponerade dem själv! Förtroendet för "De sjutton volymerna om olika antikviteter" har förlorats. Men här är nyckeln med vilken han försökte tränga in i hemligheten av det etruskiska språket - det hebreiska språket - under lång tid ansågs vara korrekt. Logiken här var enkel: etruskerna är det äldsta folket i Italien; Hebreiska - mest forntida språk i världen (trots allt lästes inte egyptens hieroglyfer vid den tiden, "lerböckerna" i Mesopotamien öppnades inte alls, och Bibeln ansågs vara den äldsta boken i världen).

I mitten av 1500-talet. Vincenzo Tranquilli och Justa Lipsia publicerar de första samlingarna av etruskiska inskriptioner. Samtidigt översatte Pietro Francesco Giambullari, en av grundarna av den florentinska akademin, några av dem, naturligtvis, med hjälp av det hebreiska språket.

Men Thomas Dempster, som redan nämnts av oss, publicerar en omfattande samling etruskiska inskriptioner. Och efter honom, 1737-1743. I Florens publiceras ett verk i tre volymer, "Det etruskiska museet", skrivet av A. F. Gori, som också innehåller många texter skrivna på etruskiska. Och det blir tydligt att Bibelns språk inte kan fungera som nyckeln till språket Uråldrigt folk Italien.

Kanske kommer denna nyckel att ges av andra antika språk i Italien, som kallas kursiv - oskisk, umbrisk, latin? Många forskare från 1700-1800-talen. De trodde att det etruskiska språket var besläktat med kursiv. Detta är precis vad som bevisades av 1700-talets bästa etruskolog, italienaren Luigi Lanzi, som publicerade en studie i tre volymer om det etruskiska språket i Rom 1789, återutgiven 1824-1825.

Och tre år efter återpubliceringen av Lanzis verk publicerades ett omfattande tvådelat verk av den tyske vetenskapsmannen K. O. Muller (som inte har förlorat mycket av sitt värde till denna dag), vilket visar att Lanzi, anser att det etruskiska språket är besläktat. till latin, var på rätt väg.

Vid Luigi Lanzis tid hade jämförande historisk lingvistik ännu inte skapats. Müller publicerade sitt arbete vid en tidpunkt då dess grunder redan hade lagts och det visades att det finns en stor familj av besläktade språk, kallad indoeuropeiska, som inkluderar slaviska, germanska, keltiska, grekiska, indiska, iranska, romanska (latinska) , franska, spanska, italienska och många andra) språk, att det mellan dessa språk finns vissa ljudöverensstämmelser som följer strikta lagar. Och om du på allvar bevisar att det etruskiska språket är kursivt, måste du visa "korrespondensformler" för etruskiska ord till latin och andra kursiva språk. Men det faktum att vissa etruskiska ord och namn på gudar är relaterade till latinska bevisar ingenting. De kunde ha lånats av romarna från etruskerna eller etruskerna från romarna, eftersom de var närmaste grannar och hade nära kontakt under många århundraden (till exempel har det rumänska språket många slaviska ord, men detta språk är romanska , en ättling till det språk som talades av de romerska legionärerna, och inte slavernas språk, med vilka det bara fanns nära och långvariga kontakter).

Müller efterlyste en "omfattande jämförelse av språk" innan han drog en slutsats om vilket språk etruskerna, vars släkting det är, är närmast släkt med. Forskaren själv tror att etruskerna var Pelasgo-tyrrener, avlägsna släktingar till grekerna. Andra forskare trodde att det etruskiska språket är en direkt släkting till det grekiska språket. Ytterligare andra, främst italienska forskare, förblev trogna Lanzis åsikter, men började bara bevisa hans riktighet med hjälp av metoderna för jämförande historisk lingvistik: identifiera lagarna för överensstämmelse mellan ljuden i de etruskiska och italiska språken, lagarna för förändringar i ljuden av själva det etruskiska språket över tid osv.

Åren 1874-1875 den berömde experten på det latinska språket, den tyske professorn W. Corssen, ger ut en bok i två volymer med titeln "Om det etruskiska språket". I den verkar han på ett övertygande sätt bevisa att detta språk är relaterat till de kursiva dialekterna, även om många av orden i det är grekiska. Till exempel betyder ordet TAURA på det etruskiska språket "tjur" (grekiska "oxen" - kom ihåg Minotauren, den kretensiska kungen Mi-nos tjur), ordet LUPU eller LUPUKE betyder "skulpterad" (grekiska "glipe" - "snidera, skulptera"; därav vår "glyptiska") Vi har redan sagt att namnet Aulus (eller Aule) var mycket utbrett bland etruskerna. Corssen fann att det fanns ett annat liknande klingande namn - AVILS. Och den användes också väldigt ofta. Dessutom, på sarkofager och begravningar utspridda över hela Etrurien, dessutom i kombination med ordet "lupu" eller "lupuke", det vill säga "att skulpturera", "att tälja".

Corssen drog slutsatsen att Avile är familjenamnet på en dynasti av skulptörer och skulptörer vars talanger tjänade Etrurien och vars namn, som ett "fabriksmärke" eller ett "kvalitetsmärke", placerades på deras händer - begravningsurnor och sarkofager, som innehöll representanter för de ädlaste etruskiska familjerna begravdes...

Men så snart andra volymen av den ärevördige vetenskapsmannens monografi publicerades, lämnar samma år en liten 39-sidig pamflett av hans landsman Wilhelm Deecke ingen sten ovänd om Corsins konstruktioner med hans Avils, grekiska ord på etruskiska och den senares släktskap. med de kursiva språken.

Deecke visar övertygande att TAURA, vilket Corssen tror grekiska ord"tjur", lånad av etruskerna, betyder egentligen "grav". Ordet LUPU eller LUPUKE är inte "att skulptera" eller "att tälja", utan verbet "död"; ordet AVILS betyder "år", inte förnamn. "Lupu" och "avil" bildar mycket ofta en stabil kombination, och antalet år anges mellan dem med latinska siffror. Så mycket för "skulptörernas dynasti" som upptäcktes av Corssen som ett resultat av många års noggranna studier av etruskiska texter!

Deecke själv trodde, liksom K. O. Müller, att det etruskiska folket "tillhör familjen av grekiska folk, även om de utan tvekan var en avlägsen medlem av den." Alla höll dock inte med om detta. Tillbaka på 1700-talet. det antogs att etruskerna var den första vågen av keltiska stammar som invaderade Italien (följt av en annan keltisk stam, gallerna, som tilldelade etruskerna ett dödligt slag). År 1842 publicerades en bok (i två volymer) med titeln "Celtic Etruria" i Irlands huvudstad, Dublin. Dess författare, V. Betham, hävdade att det etruskiska språket är relaterat till utdöda keltiska språk, såsom gallernas språk, och även till moderna - iriska, bretonska, walesiska.

I samma XVIII-talet. det har föreslagits att etruskerna inte var den första vågen av kelterna, utan av de gamla tyskarna som många århundraden senare invaderade det romerska riket, nådde Italien och krossade Rom. På 1800-talet Släktskapet mellan det etruskiska språket och de germanska språken bevisades av många vetenskapsmän: tysken von Schmitz, engelsmannen Lindsay, holländaren Maack, dansken Niebuhr.

År 1825 återvände vetenskapsmannen Ciampi till sitt hemland från Warszawa, där han var professor i flera år. Han uppmanade omedelbart sina kollegor att överge sitt sökande efter nyckeln till det etruskiska språket med grekiska och latinska ord. Enligt hans åsikt är det nödvändigt att vända sig "till andra antika språk som härstammar från det ursprungliga, nämligen till slaviska." Efter detta, Kollars bok "Slavisk forntida Italien"(1853) och A.D. Chertkova "Om språket för pelasgierna som bebodde Italien, och dess jämförelse med forntida slovenska." Enligt Chertkov härstammar slaverna "i en direkt linje, från pelasgierna", och därför är det de slaviska språken som kan ge nyckeln till att läsa de etruskiska inskriptionerna. Senare klargjorde estländaren G. Trusman Kollars och Chertkovs arbete. Inte slaverna, utan baltoslaverna är släktingar till etruskerna. Det vill säga, inte bara slaviska språk (ryska, ukrainska, vitryska, tjeckiska, polska, serbiska), utan också baltiska språk (litauiska, lettiska och preussiska, som försvann som ett resultat av tysk kolonisering) kan ge nyckeln till det etruskiska språket. Trusman publicerade sitt verk i Reval (dagens Tallinn) och noterade att han "vägrades publicering av verket i en akademisk publikation, så författaren publicerar det själv."

Varför finns akademiska publikationer på 1900-talet? (Trusmans bok publicerades 1911) vägrades de att publicera verk ägnade det etruskiska språket, och författarna var tvungna att publicera dem själva? Ja, för vid det här laget hade sökandet efter nyckeln till etruskiska skrifter kraftigt undergrävt trovärdigheten för alla försök att hitta den, särskilt om de utfördes av icke-specialister. "Alla dessa misslyckanden, som ofta inträffade på grund av otillräcklig språklig utbildning av amatörer och på grund av naiva påståenden om sken av framgång i "översättning", säger etruskologen Raymon Block i detta avseende, "förde på etruskologin den orättvisa misstroen hos vissa förnuftiga sinnen. ” För det var inte så lätt att dra gränsen mellan arbetet inom området etruskologi, att försöka hitta nyckeln bland kända språk värld, och skrivandet av en "etruskoman", som till varje pris vill "översätta" etruskiska texter, utan att ha tillräckliga kunskaper.

"Jag besökte sekreteraren för en parisisk veckotidning", säger en av de entusiastiska etruskologerna. "Han var en seriös ung man med utmärkt sätt. Och så berättade jag för honom att jag höll på med att tyda den etruskiska texten. Han vacklade som om jag hade slagit honom i käken. Under en bråkdels sekund skakade marken under hans fötter, och han fick luta sig mot eldstaden. Jag tittade lugnt på honom. Till slut höjde han huvudet som en dykare som dyker upp ur vattnet och sa med ett brett leende: "Ah!" Du studerar det etruskiska språket!“. Du borde ha hört detta "Ah!" Det var en hel symfoni av sympati och medlidande. Han placerade mig naturligtvis inte på raka AB, där punkt A är upptagen av den som söker de vises sten och punkt B är upptagen av förfalskaren. För att på allvar tala om att dechiffrera det etruskiska språket behövde han författaren till Ancient History i tre volymer, eller åtminstone avdelningschefen. Men att höra en vanlig människa prata om detta, och till och med vilja publicera en liten artikel i sin tidning, var ett slag för honom! Jag förstod detta och blev inte kränkt. När allt kommer omkring pratade vi verkligen om ett farligt företag.”

Kom ihåg Corssens misstag. Den ärevördiga vetenskapsmannen komponerade en hel berättelse om "skulptörsfamiljen" Avils och drog genomtänkta slutsatser, även om allt detta var baserat på en helt felaktig förståelse av ordet "Avils". Man kan föreställa sig vart misstag och feltolkningar ledde människor som inte hade den akademiska träning och försiktighet som Corsin förvisso hade.

Här är en kort lista. En forskare finner likheter mellan det etruskiska språket och språket hos en indianstamm som bor i Orinoco-djungeln. Därav slutsatsen: Amerika upptäcktes inte av Columbus, utan av etruskerna! En annan upptäcker, genom att "läsa" etruskiska texter, bevis på förstörelsen av Atlantis. De försöker dechiffrera det etruskiska språket med etiopiska, japanska, koptiska, arabiska, armeniska, utdöda urartiska och slutligen kinesiska!

Denna lista är långt ifrån komplett. Här är till exempel hur de försökte koppla de etrusker som bor i Italien med invånarna i avlägsna Indien. 1860 publicerades Bertanis bok med titeln "En upplevelse i dechiffreringen av flera etruskiska inskrifter" i Leipzig - dechiffreringen utfördes på basis av Indiens heliga prästerliga språk, sanskrit.

Sanskrit är ett indoeuropeiskt språk, det är besläktat med slaviska och andra språk. Och om det etruskiska språket verkligen är relaterat till sanskrit, skulle det vara rimligt att förvänta sig att det mellan Italien och Hindustan skulle finnas andra indoeuropeiska språk som skulle vara ännu närmare etruskiska. Till exempel publicerade S. Bugge en bok 1909 där han bevisar att det etruskiska språket är en speciell gren i familjen av indoeuropeiska språk och de grekiska, armeniska och baltoslaviska språken ligger närmast det.

Men många vetenskapsmän gjorde resolut uppror mot införandet av det etruskiska språket i den stora indoeuropeiska familjen. Förutom indoeuropeiska (forntida sanskrit, modern hindi, bengali, marathi och många andra) talas språk från en annan familj i hindustan - dravidiska, främst på södra halvön (tamil, malayali, etc.). År 1904 publicerade den norske filologen Sten Konov ett verk i en så välrenommerad publikation som Journal of the Royal Asiatic Society, med titeln "Etruscans and Dravidians". Den jämför enskilda etruskiska och dravidiska ord som har liknande betydelser och ljud.

Efter detta jämför en annan forskare, J. Iadzini, etruskiska bokstäver med ikoner på lerprodukter som upptäckts i centrala Indien och som går tillbaka till det 3:e årtusendet f.Kr. e.

Det är sant att det är okänt om dessa ikoner är bokstäver eller skrivna tecken i allmänhet.

På 20-30-talet. av vårt århundrade i Indusdalen upptäcks stor civilisation, samtida till det antika Egypten, Sumer, Kreta. Hieroglyfiska inskriptioner har upptäckts. 1933 publicerade den italienske etruskologen G. Piccoli en tabell. I den jämför han hindustans hieroglyfer och ikonerna som finns på några etruskiska inskriptioner - i början, såväl som på några begravningsurnor. Piccoli upptäcker att ett femtiotal av dessa ikoner liknar hieroglyferna i Hindustan... Så vad? Trots allt har hindustans hieroglyfer inte dechiffrerats, och enligt författaren till jämförelsen är praktiskt taget ingenting känt om etruskiska ikoner. En okänd sak är redan känd! - kan inte lösas genom en annan okänd.

Den framstående italienske forskaren och polygloten Alfredo Trombetti bestämde sig för att överge jämförelsen av det etruskiska språket med ett enda språk eller familj. Han trodde att språken på vår planet är relaterade till varandra; det är möjligt att identifiera ett visst gemensamt lager i dem, ord som har samma betydelse och mycket nära ljud. Och om något etruskiskt ord låter liknande de som tillhör det universella mänskliga lagret, måste det därför ha samma betydelse.

Till exempel på etruskiska finns ordet TAKLTI. Trombetti tror att detta är något slags fall av ordet "taka". Sedan hittar han den "universella" betydelsen av "tak", som på fornpersiska uttrycks med ordet "teg" (hus), på sanskrit - "sthagati" (att stänga), på tjetjenska - "chauv" (tak), på arabiska - "dag" (att stänga), på latin "tego" (jag stänger), därav "toga", på grekiska - "stege" (tak), på det afrikanska språket Bari - "lo-dek" (tak) . Och Trombetti avslutar: ordet "taka" på det etruskiska språket betyder "tak" (d.v.s. "täckande").

Men för det första är det oklart om ordet "taklti" verkligen är en kasusform av ordet "taka". För det andra är risken för fel med "Trombettimetoden" ännu större än med den vanliga jämförelsen av "språk med språk". Och för det tredje har ingen ännu kunnat bevisa eller ens ge några seriösa argument till förmån för det faktum att alla världens språk faktiskt har ett visst lager (och om de kommer från samma universella mänskliga rot, då uppdelningen av språk och folk började för många år sedan). tusentals år innan ett tak och ett ord för det dök upp över folks huvuden!).

Med hjälp av universella lagar och språkliga universaler försökte akademikern N. Ya. Marr också tränga in i det etruskiska språkets mysterium. Han använde en metod som han kallade "paleontologisk analys".

Enligt Marr består alla ord på vilket språk som helst av endast fyra element. På dessa element "kvarterade" han de flestas ord olika språk, från abchasiska till baskiska. Etruskiska ord utsattes också för marrian "inkvartering". Men etruskologin gynnades inte av detta.

År 1935 sammanfattade F. Messerschmidt resultaten av hundra år långa sökningar av etruskologer: "Problemet är nu i ett ännu mer förvirrat tillstånd än tidigare." 1952 publicerades den monumentala monografin "Languages ​​of the World", som sammanfattade resultaten av lingvisternas arbete med att studera språkens släktskap. Och det stod skrivet i det: "Tills nu har det etruskiska språket inte tillskrivits någon språklig grupp."

1966 blev sovjetiska läsare bekanta med översättningen av Z. Mayanis bok "The Etruscans Begin to Speak", utgiven av Nauka förlag. Och i den läser de att äntligen ”den etruskiska bastiljen har tagits... Ja, nyckeln finns, och jag hittade den precis. Det är mycket effektivt, och jag lägger det i händerna på alla etruskologer... Jag tror att om dechiffreringen av det etruskiska språket tar en bredare och vindpinad väg kommer etruskologer att känna sig starkare och bättre skyddade från sina sanna och inbillade sorger . Och då kommer de äntligen att kunna bryta sig ur den onda cirkel som de befinner sig i nu. Det är för detta ändamål jag gör mitt bidrag.”

Så, har nyckeln verkligen hittats?

Alexander Kondratov

Ur boken "Etruskerna. Gåta nummer ett", 1977

Etruskerna är en av de antika civilisationerna, som anses vara historiens mest fantastiska mysterium. Inte ens forskare kan säga säkert om etruskernas "rötter" och språk. Hur är etruskerna och ryssarna släkt? Det finns inget svar på denna fråga ännu.

Viktiga hemligheter

Redan före vår tideräkning låg staten Etrurien mellan de italienska floderna Arno och Tibern. Det är denna stat som anses vara den romerska civilisationens vagga. Kontrollsystemet, mosaiker, teknik, begravningsriter, vagnkapplöpning, kläder - detta och mycket mer lånades av romarna från etruskerna.

För oss förblir en sådan uråldrig civilisation ett stort mysterium. Även om det finns många bevis om etruskerna, kan vi nu inte få en detaljerad och tillförlitlig bild av deras liv. Inte ens forskare har korrekt information om hur de gamla människorna uppträdde och var de försvann. De geografiska gränserna för delstaten Etrurien har inte fastställts, och det unika etruskiska språket har inte dechiffrerats.

Den stora tjugobindiga "Etruskernas historia" lämnades av den romerske kejsaren Claudius I, som regerade på 1000-talet e.Kr. e. Från honom ärvde hans ättlingar en ordbok över det etruskiska språket. Tyvärr brändes alla verk när det brann i Alexandriabiblioteket. Kanske skulle manuskripten "berätta" för oss om den antika civilisationens hemligheter.

österländska människor

Det finns bara 3 versioner av ursprunget till det antika folket. Titus Livius trodde att etruskerna var släkt med alprheterna. Dessa folk trängde tillsammans från norr till Apenninhalvön. Enligt Dionysius av Halikarnassus tillhörde etruskerna de italienska aboriginerna; de antog Villanovakulturens prestationer.

Den "alpina versionen" av ursprunget till det antika folket har inte bekräftats materiellt. Moderna forskare associerar Villanovakulturen med kursiv stil, men inte med det etruskiska folket.

Historiker hävdar att etruskerna skilde sig mycket från sina mindre utvecklade grannar. Denna funktion blev grunden för den tredje versionen av ursprunget till den antika civilisationen. Den senaste versionen säger att etruskerna kom till Apenninerna från Asien (Minor). Denna hypotes föreslogs av den berömda Herodotus, som trodde att etruskernas förfäder migrerade från Lydia.

Det är den tredje versionen som har rätt att existera, eftersom det finns många fakta om det antika folkets ursprung i Mindre Asien. Sättet skulpturer skapas på är bara ett exempel. Etruskerna ristade inte skulpturer av stenar, de använde lera för dessa ändamål. Folken i Mindre Asien skapade skulpturer på detta sätt.

Det finns andra bevis på "Minor Asien-versionen". För inte så länge sedan (på 1800-talet) på ön Lemnos, som ligger nära Mindre Asiens kust, upptäckte arkeologer en gravsten.

Gravstensinskriptionen gjordes med grekiska bokstäver, men de kombinerades med varandra på något konstigt sätt. Efter att forskare jämfört denna inskription med de gamla människornas texter upptäcktes likheter mellan de två kopiorna.

Utvecklingen av den "östliga versionen" utfördes av Vladimir Georgiev, en berömd bulgarisk historiker. Han trodde att etruskerna tillhörde de legendariska trojanerna. Historikern baserar sina gissningar på en legend, enligt vilken trojanerna tillsammans med Aeneas flydde från Troja till Apenninhalvön.

Vladimir Georgiev förstärker språkligt den "östliga versionen". Forskaren hittar något slags samband mellan namnen "Troja" och "Etruria". Människor som är skeptiska till denna teori bör ompröva sina principer. År 1972 hittade arkeologer från Italien ett etruskiskt gravmonument som var tillägnat Aeneas.

Genetisk kartinformation

Herodotos hypotes testades av specialister från universitetet i Turin. För att göra detta använde forskare genetisk analys. Studien jämförde Y-kromosomerna hos invånarna i Toscana och andra italienska regioner med samma material från befolkningen i Turkiet, Balkanhalvön och ön Lemnos. Studien visade att invånarna i toskanska städer genetiskt liknar befolkningen i östra Medelhavet.

Vissa genetiska egenskaper hos invånarna i den toskanska staden Murlo sammanfaller helt med turkarnas genetiska egenskaper.

Forskare från Stanford University använde datormodellering för att rekonstruera demografiska processer som relaterar till befolkningen i Toscana. Studien omfattade information som erhållits efter en antropologisk och genetisk undersökning.

Forskarna blev förvånade över resultaten. Det visade sig att det inte finns någon genetisk koppling mellan etruskerna och den antika befolkningen i centrala Italien, såväl som de moderna invånarna i Toscana. Sådana uppgifter bekräftar att etruskerna förstördes av en fruktansvärd katastrof. Kanske representerade dessa människor en viss social elit, som skilde sig mycket från italienarna.

Antropologen Joanna Mountain rapporterar att etruskerna skiljde sig från de moderna italienarnas förfäder på alla sätt. De talade ett språk som inte tillhör den indoeuropeiska gruppen. Mountain sammanfattar att språkliga och kulturella särdrag forntida människor är ett mysterium för forskning.

"Etruskerna är ryska"

Etnonymerna "etrusker" och "ryssar" är fonetiskt nära varandra. Detta gör det möjligt för hypotesforskare att tala om sambandet mellan de två folken. Alexander Dugin tror att "etruskisk är rysk." Rasenna eller Raśna är namnet på etruskerna, vilket återigen bekräftar versionens rimlighet.

"Etruskisk" kan jämföras med det romerska namnet på det antika folket - "tusci". Ordet "Rasen" är förknippat med det grekiska namnet på etruskerna - "Tyrsen". Som ett resultat av detta blir sambandet mellan det gamla folket och ryssarna inte alltför uppenbart.

Det finns mycket som tyder på att etruskerna kan ha lämnat Italien. En av möjliga orsaker- Klimatförändringar och torka, alla sammanfaller med att de gamla människorna försvann.

Det antas att etruskerna var tvungna att emigrera norrut, vilket ansågs vara en mer lämplig region för jordbruk. Detta faktum bekräftas av urnor som upptäckts i Tyskland avsedda att lagra askan efter den avlidne. Urnorna ser ut som artefakter av ett forntida folk.

Etruskerna kunde delvis nå de moderna baltiska staternas territorium. Här kunde de assimilera sig med lokalbefolkningen. Detta bekräftar inte versionen att "etruskiska är ryska."

Överraskande nog hade det etruskiska språket inte bokstäverna "d", "b", "g". Frånvaron av sådana ljud förklaras av den speciella strukturen i struphuvudet hos de gamla invånarna. Även finländare och estländare kännetecknas av denna egenskap hos sångapparaten.

Zachary Majani menar att moderna albaner kan kallas ättlingar till etruskerna. Som bevis citerar den franska forskaren uppgifterna om att Tirana (huvudstaden i Albanien) bär namnet på det antika folket - "tyrrener".

Många forskare tror att etruskernas försvinnande är en följd av deras fåtal. Arkeologer talar om endast 25 000 människor som bebodde Etrurien under dess storhetstid.

Översättningssvårigheter

Sedan 1500-talet har vetenskapsmän studerat etruskisk skrift. För att dechiffrera gamla inskriptioner använde experter latin, grekiska, hebreiska, finska och andra språk. Försöken gav inte de önskade resultaten, och skeptiska lingvister förklarade att de etruskiska inskrifterna inte gick att läsa.

Det är välkänt att grunden för det etruskiska alfabetet var grekiska. Det mest intressanta är att det grekiska alfabetet hade liten överensstämmelse med ljuden i det etruskiska språket. Senetruskiska texter saknade ofta vokaljud, vilket skapade problem vid dechiffreringen.

Språkvetare kunde dechiffrera några av inskriptionerna från de gamla människorna. Tre forskare rapporterade att slaviska språk blev grunden för att dechiffrera etruskiska inskriptioner.

Valery Chudinov är en språkforskare från Ryssland som anser att det antika folkets språk är efterföljaren till slavernas "runskrift". Modern vetenskap accepterar inte denna hypotes som korrekt.

Forskaren Vladimir Shcherbakov förklarar att det etruskiska folket skrev som de hörde. På den här metoden dekryptering, de etruskiska orden är så lika som möjligt de ryska namnen: "tes" - "skog", "ita" - "detta".

Språkvetaren Peter Zolin menar att moderna ord inte lämpar sig för att tyda gamla inskriptioner. Andrey Zaliznik, en akademiker vid Ryska vetenskapsakademin, delar samma synpunkt. Han säger att förr såg språket vi kunde annorlunda ut än idag.

Moderna historiker föreslår att de etruskiska inskriptionerna sannolikt inte kommer att dechiffreras inom en snar framtid.

Etruskerna, de gamla invånarna i Centrala Italien, som en gång kallades Etruria (moderna Toscana), är ett av de mest mystiska folk jag någonsin har känt.

De hade skrift, men moderna vetenskapsmän har bara kunnat dechiffrera en liten del av de dokument som har nått oss. Etruskernas rika litteratur har gått förlorad, förutom isolerade fragment, och allt vi vet om deras historia har kommit till oss endast genom föga smickrande kommentarer från grekiska och romerska författare.

Forntida etrusker

Etrurien, ett område som ungefär sammanföll med territoriet i den moderna italienska provinsen Toscana, var rikt på järn- och kopparmalm.

Chimera från Arezzo. Bronsstaty från 400-talet. före Kristus e.

Dess kustlinje vimlade av naturliga hamnar. Så etruskerna var bra sjömän och var utmärkta på konsten att bearbeta.

Grunden till deras rikedom var den maritima handeln med göt, brons och andra varor längs hela kusten i Italien och södra Italien.

Omkring 800 f.Kr e. när Rom fortfarande var ett kluster av eländiga hyddor som klamrade sig fast vid toppen av en kulle, bodde de redan i städer.

Men etruskiska handlare mötte hård konkurrens från grekerna och fenicierna.

Omkring 600 f.Kr. e. Grekerna grundade handelskolonin Massilia (modern) i södra Frankrike. Med detta fäste kunde de ta kontroll över en viktig handelsväg som ledde längs floden Rhone till Centraleuropa.

Källan till etruskisk rikedom var gruvdrift; i synnerhet ägde de de största fyndigheterna av koppar och järn i hela Medelhavet. Etruskiska hantverkare gjorde underbara konstverk av metall, som denna bronsstaty av Chimera - ett monster med huvudet av ett lejon och en orm för en svans.

För att skydda sina intressen ingick etruskerna en allians med Kartago. Etruskerna ägde all sin tids avancerade teknologi; de byggde vägar, broar och kanaler.

De lånade alfabetet, målade keramik och tempelarkitektur från grekerna.

På VI-talet. före Kristus e. Etruskernas ägodelar expanderade till norr och söder om deras förfädersregion Etrurien. Enligt vittnesmål från romerska författare bildade vid den tiden 12 stora etruskiska städer en politisk union - Etruskiska förbundet.

Grundandet av den romerska republiken

Under en tid regerade etruskiska kungar i Rom. Den siste kungen störtades av en grupp romerska aristokrater 510 f.Kr. e. - detta datum anses vara ögonblicket för den romerska republikens uppkomst (staden Rom grundades 753 f.Kr.).

Från den tiden började romarna gradvis ta makten från etruskerna. I början av 300-talet. före Kristus e. etruskerna försvann från den historiska scenen; de uppslukades av den stadigt expanderande sfären av Roms politiska inflytande.

Romarna antog många idéer från etruskerna inom områdena kultur och konst, konstruktion, metallbearbetning och militära angelägenheter.

Etrurien förhärligades av skickliga konstnärer och hantverkare, särskilt eftersom etruskerna militärt inte kunde konkurrera med romarna.

Etruskiska städer av döda

Etruskerna begravde sina döda i rymliga nekropoler som liknade städer till utseendet. I södra Etrurien ristade de gravar av mjuka tuffstenar och dekorerade dem inuti som hus.

Ofta placerades statyer i gravar som föreställer en avliden man och hans hustru, sittande liggande på en bänk, som under en fest.

Etruskernas förfäders hem ockuperade en del av det moderna Toscana. De blev rika tack vare den maritima handeln med metallmalmer och utökade med hjälp av sin rikedom sitt inflytande i den norra delen av Italien.

Andra gravar var dekorerade med fresker, också föreställande högtider, vars deltagare underhölls av musiker och dansare.

Etruskisk konst

En betydande del av gravarna plundrades av tjuvar, men arkeologerna lyckades hitta många orörda gravar.

Vanligtvis innehöll de många grekiska vaser, såväl som vagnar, guld, elfenben och bärnstensföremål, vilket vittnade om rikedomen hos de etruskiska aristokrater som begravdes där.

Nyckeldatum

Etruskerna, som en av antikens mest utvecklade civilisationer, spelar en viktig roll i historien. Nedan är de viktigaste datumen för den etruskiska civilisationen.

år f.Kr	Händelse
900	I norra Italien växte Villanovakulturen fram, vars företrädare använde järn.
800	Etruskiska fartyg seglar längs Italiens västra kust.
700	Etruskerna börjar använda alfabetet.
616	Etrusken Lucius Tarquinius Priscus blir kung av Rom.
600	Tolv etruskiska städer förenas i det etruskiska förbundet.
550	Etruskerna tar floddalen i besittning. Norr om Etrurien och de bygger städer där.
539	Den förenade etruskisk-kartaginska armén i ett sjöslag besegrar den grekiska flottan och driver ut grekerna från Korsika, som etruskerna tar i besittning. Grekisk kolonisering av västra Medelhavet har avbrutits.
525	Etruskerna attackerar utan framgång den grekiska staden Cumae (södra Italien).
525	Etruskerna etablerar bosättningar i Kampanien (södra Italien).
510	Romarna utvisar Tarquin II den stolte, den siste etruskiske kungen av Rom.
504	Etruskerna besegras i slaget vid Aricia (södra Italien).
423	Samniterna tar staden Capua i Kampanien från etruskerna.
405-396	Romarna, efter ett tioårigt krig, intar staden Veii.
400	Gallerna (keltisk stam) korsar, invaderar norra Italien och slår sig ner i flodens dal. Förbi. Etruskernas makt över regionen försvagas.
296-295	Efter en rad nederlag slöt de etruskiska städerna fred med Rom.
285-280	Romarna undertrycker en rad uppror i etruskiska städer.

Nu vet du vilka etruskerna är och varför deras antika civilisation är så intressant för historiker.