เฮอร์มานน์ เฮสเส (เยอรมัน: Hermann Hesse;

แฮร์มันน์ เฮสเสเกิดเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2420 ในครอบครัวของมิชชันนารีเพียติสต์และผู้จัดพิมพ์วรรณกรรมเทววิทยา ตั้งแต่วัยเด็กเด็กชายใฝ่ฝันที่จะเป็นกวี แต่พ่อแม่ของเขายืนยันที่จะมีอาชีพเป็นนักศาสนศาสตร์ ในปีพ. ศ. 2433 ชายหนุ่มเข้าเรียนที่โรงเรียนภาษาละตินในGöttingen ในปี พ.ศ. 2434 เขาย้ายไปเรียนที่วิทยาลัยโปรเตสแตนต์ในเมาลบรอนน์ แต่ในไม่ช้าเขาก็ถูกไล่ออกจากที่นั่น

เฮสเสต้องเปลี่ยนอาชีพหลายอย่าง เขาเป็นเด็กฝึกงาน เด็กฝึกงานของคนขายหนังสือ ชายหนุ่มอ่านมากและเต็มใจ เขาสนใจผลงานของเกอเธ่และ โรแมนติกเยอรมัน.

ภาพเหมือนของแฮร์มันน์ เฮสเส ศิลปิน E. Würtenberger, 1905

ในปี พ.ศ. 2442 เฮสส์ได้เป็นสมาชิกของสมาคมวรรณกรรมลิตเติ้ลเซอร์เคิล ถึงตอนนี้เขาได้พยายามเขียนบทกวีและเรื่องสั้นแล้ว นวนิยายเรื่องแรก The Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher ตีพิมพ์ในปี 1901 แต่ความสำเร็จมาถึงนักเขียนในอีกสามปีต่อมา หลังจาก Peter Kamentsind นวนิยายเรื่องที่สองออกวางจำหน่าย หลังจากนั้นกิจกรรมวรรณกรรมกลายเป็นงานอดิเรกสำหรับเฮสส์ แต่เป็นแหล่งทำมาหากินหลัก เขาเริ่มมีรายได้จากผลงานของเขา ในปี 1904 แฮร์มันน์ เฮสเสแต่งงานกับมาเรีย เบอร์นูอิลลี ซึ่งกลายเป็นแม่ของลูกทั้งสามคนของเขา

"Peter Kamensind" ส่วนใหญ่เป็นอัตชีวประวัติ เฮสส์พูดถึงความปรารถนาของแต่ละคนในการพัฒนาตนเองและความสมบูรณ์ ในปี 1906 เรื่องราว "Under the Wheel" ถูกสร้างขึ้นโดยผู้เขียนพูดถึงปัญหาของคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ ในช่วงเวลานี้ บทความและเรียงความจำนวนมากออกมาจากปลายปากกาของเฮสเส ในปี 1910 นวนิยายเรื่อง "Gertrude" ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1913 ซึ่งเป็นชุดของเรื่องราว บทความ และบทกวี "จากอินเดีย" ในปี 1914 - นวนิยายเรื่อง "Roskhalde"

โนเบลสาขาวรรณกรรม แฮร์มันน์ เฮสเส

ในปี พ.ศ. 2466 เฮสส์และครอบครัวได้รับสัญชาติสวีเดน ผู้เขียนพูดต่อต้านลัทธิชาตินิยมที่ก้าวร้าวของเยอรมนีอย่างเปิดเผยซึ่งทำให้เพื่อนร่วมชาติจำนวนมากไม่พอใจ ในระหว่าง สงครามโลกครั้งที่หนึ่งเฮสส์สนับสนุนองค์กรการกุศลเพื่อช่วยเหลือเชลยศึกในกรุงเบิร์น

ในปี พ.ศ. 2459 เฮสส์ต้องทนรับชะตากรรมหลายครั้ง: การเจ็บป่วยบ่อยครั้งของมาร์ตินลูกชายของเขา ความเจ็บป่วยทางจิตของภรรยาของเขา และการตายของพ่อของเขา ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดอาการทางประสาทอย่างรุนแรงซึ่งผู้เขียนได้รับการรักษาด้วยวิธีนี้ จิตวิเคราะห์หนึ่งในนักเรียนที่มีชื่อเสียง คาร์ล จุง. ในเวลานี้นวนิยายเรื่อง Demian (1919) ได้รับการตีพิมพ์ภายใต้นามแฝง Emile Sinclair ในปีพ. ศ. 2466 นักเขียนได้หย่าขาดจากภรรยาของเขาและในปี พ.ศ. 2467 เขาแต่งงานใหม่กับรู ธ เวนเกอร์ ในปี 1931 เขาแต่งงานเป็นครั้งที่สาม - กับ Ninon Dolbin

ในปี พ.ศ. 2489 เฮอร์มานน์ เฮสเสได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม "สำหรับผลงานที่สร้างแรงบันดาลใจของเขา ซึ่งในอุดมคติแบบคลาสสิกของมนุษยนิยมนั้นปรากฏชัดขึ้นเรื่อย ๆ เช่นเดียวกับสไตล์ที่ปราดเปรื่องของเขา"

เฮสเสยังได้รับรางวัลซูริก รางวัลวรรณกรรม Gottfried Keller, รางวัล Frankfurt Goethe Prize, รางวัลสันติภาพของสมาคมผู้จัดพิมพ์หนังสือและผู้จำหน่ายหนังสือเยอรมันตะวันตก และปริญญาเอกกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยเบิร์น

Hermann Hesse (เยอรมัน Hermann Hesse, 2 กรกฎาคม 1877, Calw, จักรวรรดิเยอรมัน - 9 สิงหาคม 1962, Montagnola, สวิตเซอร์แลนด์) - นักเขียนและศิลปินชาวเยอรมัน ผู้ได้รับรางวัลโนเบล

แฮร์มันน์ เฮสเสเกิดในครอบครัวมิชชันนารีและผู้จัดพิมพ์วรรณกรรมเทววิทยาในเมืองคาล์ว เวือร์ทเทมแบร์ก แม่ของนักเขียนเป็นนักภาษาศาสตร์และมิชชันนารี เธออาศัยอยู่ในอินเดียเป็นเวลาหลายปี บิดาของนักเขียน ครั้งหนึ่งเคยทำงานเผยแผ่ศาสนาในอินเดียด้วย

ในปี 1890 เขาเข้าเรียนที่โรงเรียนภาษาละตินใน Göppingen และในปีต่อมา เขาสอบผ่านอย่างยอดเยี่ยม เขาย้ายไปเรียนที่วิทยาลัยโปรเตสแตนต์ในเมาบรอนน์ 7 มีนาคม พ.ศ. 2435 เฮสส์หนีออกจากโรงเรียนสอนศาสนาโมลบรอนน์โดยไม่มีเหตุผล ผู้ปกครองพยายามระบุเฮสส์ยังคงอยู่ในแถว สถาบันการศึกษาอย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรเกิดขึ้น ด้วยเหตุนี้ เฮสส์จึงเริ่มชีวิตอิสระ

บางครั้งชายหนุ่มทำงานเป็นเด็กฝึกงานในโรงงานเครื่องกล และในปี พ.ศ. 2438 เขาได้งานเป็นผู้จำหน่ายหนังสือฝึกหัด จากนั้นเป็นผู้ช่วยผู้จำหน่ายหนังสือในทือบิงเกน ที่นี่เขามีโอกาสอ่านหนังสือมากมาย (โดยเฉพาะชายหนุ่มที่ชอบเกอเธ่และโรแมนติกของเยอรมัน) และศึกษาต่อด้วยตนเอง ในปี พ.ศ. 2442 เฮสเสตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขา: บทกวี "เพลงโรแมนติก" และชุดสะสม เรื่องสั้นและบทกวีร้อยแก้ว "ชั่วโมงหลังเที่ยงคืน" ในปีเดียวกันนั้น เขาเริ่มทำงานเป็นผู้จำหน่ายหนังสือในเมืองบาเซิล

ในปี 1904 เขาแต่งงานกับ Maria Bernouilly ทั้งคู่มีลูกสามคน

ในปี พ.ศ. 2454 เฮสเสเดินทางไปอินเดีย เมื่อเขากลับมาจากที่ซึ่งเขาได้ตีพิมพ์รวมเรื่องราว เรียงความ และบทกวี "จากอินเดีย"

ในปีพ. ศ. 2455 เฮสส์และครอบครัวของเขาตั้งรกรากในสวิตเซอร์แลนด์ในที่สุด แต่ผู้เขียนไม่พบความสงบสุข: ภรรยาของเขาทนทุกข์ทรมานจากอาการป่วยทางจิตและสงครามเริ่มขึ้นในโลก ในฐานะผู้รักความสงบ เฮสส์ต่อต้านลัทธิชาตินิยมเยอรมันที่ก้าวร้าว ซึ่งนำไปสู่การลดความนิยมของนักเขียนในเยอรมนีและเป็นการดูถูกเขาเป็นการส่วนตัว ในปีพ. ศ. 2459 เนื่องจากความยากลำบากในช่วงสงคราม การเจ็บป่วยอย่างต่อเนื่องของลูกชายของเขามาร์ตินและภรรยาที่ป่วยทางจิต และเนื่องจากการตายของพ่อของเขา ผู้เขียนได้รับความทุกข์ทรมานจากอาการทางประสาทอย่างรุนแรง ซึ่งเขาได้รับการรักษาโดยการวิเคราะห์ทางจิต จากลูกศิษย์ของคาร์ล จุง ประสบการณ์ที่ได้รับมีผลกระทบอย่างมากไม่เพียง แต่ในชีวิตเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อผลงานของนักเขียนด้วย

ในปี พ.ศ. 2462 เฮสส์ละทิ้งครอบครัวและย้ายไปอยู่ที่มอนตาญอลาทางตอนใต้ของสวิตเซอร์แลนด์ ตอนนี้ภรรยาของผู้เขียนอยู่ในโรงพยาบาลจิตเวชแล้ว เด็กบางคนถูกส่งไปโรงเรียนประจำและบางคนถูกทิ้งให้อยู่กับเพื่อน นักเขียนวัย 42 ปีดูเหมือนจะเริ่มต้นชีวิตใหม่อีกครั้ง ซึ่งเน้นย้ำด้วยการใช้นามแฝงสำหรับนวนิยาย Demian ที่ตีพิมพ์ในปี 1919

ในปี 1924 เฮสส์แต่งงานกับ Ruth Wenger แต่การแต่งงานครั้งนี้กินเวลาเพียงสามปี ในปี 1931 เฮสส์แต่งงานเป็นครั้งที่สาม (กับ Ninon Dolbin) และในปีเดียวกันก็เริ่มทำงานในนวนิยายที่โด่งดังที่สุดของเขา: The Glass Bead Game ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1943

ในปี พ.ศ. 2489 เฮสส์ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม "จากผลงานที่สร้างแรงบันดาลใจของเขา ซึ่งในอุดมคติแบบคลาสสิกของมนุษยนิยมนั้นปรากฏชัดขึ้น เช่นเดียวกับสไตล์ที่ปราดเปรื่องของเขา"

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นักเขียนใช้ชีวิตอยู่ในสวิตเซอร์แลนด์โดยไม่ได้หยุดพัก ซึ่งเขาเสียชีวิตในปี 2505 ขณะอายุ 85 ปี จากอาการเลือดออกในสมองขณะหลับ

th.wikipedia.org

ชีวประวัติ

เฮสส์เกิดเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2420 ในเมืองคาล์วในรัฐบาเดิน-เวือร์ทเทมแบร์กของเยอรมัน ในฐานะลูกชายของมิชชันนารีคริสเตียน เขาเริ่มศึกษาเทววิทยาในเมาลบรอนน์ในปี พ.ศ. 2434 แต่เลิกเรียนในอีกหนึ่งปีต่อมา เริ่มแรกเป็นช่างเครื่อง จากนั้นเป็นผู้จำหน่ายหนังสือ ในปี พ.ศ. 2455 เฮสส์อพยพไปสวิตเซอร์แลนด์ และในปี พ.ศ. 2466 ได้รับสัญชาติสวิส

นักเขียนได้รับชื่อเสียงทางวรรณกรรมจากนวนิยายเรื่อง "Peter Kamenzind" (Peter Camenzind, 1904) ความสำเร็จของงานนี้ทำให้เฮสส์อุทิศตนให้กับงานวรรณกรรมทั้งหมด

เริ่มต้นด้วยโรมัน "เดเมียน" เฮสส์ได้รับอิทธิพลจากประเพณีเฮอร์เมติก และแนวคิดในการผสมผสานสิ่งที่ตรงกันข้ามกลายเป็นธีมหลักของงานของเขา ใน "Damian" เขากำหนดแนวคิดเกี่ยวกับพระเจ้าชื่อ Abraxas ผู้รวมความดีและความชั่วเข้าด้วยกันในขณะที่ยืนอยู่อีกด้านหนึ่งของสิ่งที่ตรงกันข้าม บางทีถึงอย่างนั้น เฮสเสก็คุ้นเคยกับหนังสือ "เจ็ดคำสั่งสอนคนตาย" ของคาร์ล ยุง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเป็นที่ทราบกันดีว่าเฮสเสเข้ารับการวิเคราะห์ทางจิตกับลูกศิษย์ของ K.G. หนุ่ม โจเซฟ แลง.

ผลลัพธ์ของการฝึกอบรมนี้คือการเขียนนวนิยายเรื่องสำคัญสองเรื่อง - "Siddhartha" และ "Steppenwolf" ในตอนแรกการกระทำเกิดขึ้นในช่วงเวลาของพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าซึ่งผ่านช่วงต่าง ๆ ของชีวิตจากการบำเพ็ญตบะสุดโต่งไปจนถึงการนับถือศาสนาฮีโร่เข้าใจความเป็นเอกภาพของทุกสิ่งและทุกสิ่งมาถึงตนเอง

"Steppenwolf" เป็นหนังสือปลายเปิด ในหลาย ๆ ด้านเป็นการสารภาพ และอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเฮสส์เองระหว่างการวิเคราะห์ของแลง เช่น โรงละครเวทมนตร์ เป็นเรื่องง่ายที่จะติดตามการขว้างปาของเฮสส์ - ระหว่างโลกแห่งวิญญาณและโลกแห่งสสารรวมถึงความกลัวที่จะตกสู่ลัทธินิยมลัทธิ

ในช่วงการปฏิวัติทางจิตวิญญาณของอายุหกสิบเศษ หนังสือของเฮสเสได้รับความนิยมอย่างล้นหลามในหมู่เยาวชน ซึ่งต่อต้านขอบเขตปกติของศีลธรรมของศาสนายิว-คริสเตียน หนังสือของเขากลายเป็นแรงผลักดันทางจิตวิญญาณสำหรับ "การแสวงบุญไปยังประเทศทางตะวันออก" จำนวนมาก และเปลี่ยนจากความเร่งรีบและวุ่นวายจากภายนอกมามองเข้าไปข้างใน

ผู้เขียนแต่งงานสามครั้งและเลี้ยงดูลูกชายสามคน

เฮสเสเสียชีวิตใน Montagnole (ปัจจุบันเป็นเขตหนึ่งของเมืองลูกาโน สวิตเซอร์แลนด์) เมื่อวันที่ 9 สิงหาคม พ.ศ. 2505 ขณะหลับจากอาการเลือดออกในสมอง

งานศิลปะ

ปีเตอร์ คาเมนซ์ซินด์ (เยอรมัน: Peter Camenzind, 1904)
ฟรานซิสแห่งอัสซีซี (เยอรมัน: Franz von Assisi, 1904)
ใต้วงล้อ (เยอรมัน: Unterm Rad, 1906)
เกอร์ทรูด (เยอรมัน: Gertrud, 1910)
รอสคาลด์ (เยอรมัน: Ro?halde, 1912-1913)
คนุลป์ (เยอรมัน: Knulp, 1915)
Demian (เยอรมัน Demian, 1919)
Klein and Wagner, (ภาษาเยอรมัน Klein und Wagner, 1919)
Klingsor's Last Summer (เยอรมัน: Klingsors letzter Sommer, 1919-1920)
สิทธารถะ (เยอรมัน: Siddhartha, 1922)
สเต็ปเพนวูล์ฟ (เยอรมัน: Der Steppenwolf, 1927)
นาร์ซิสซัสและโกลด์มุนด์ (เยอรมัน: Narziss und Goldmund, 1930)
แสวงบุญสู่ดินแดนแห่งตะวันออก (เยอรมัน: Die Morgenlandfahrt, 1932)
เกมลูกปัดแก้ว (เยอรมัน: Das Glasperlenspiel, 1943)

รวมบทกวี

บทกวี (เยอรมัน: Gedichte, 1922)
ความสบายในยามค่ำคืน (ภาษาเยอรมัน Trost der Nacht, 1929)

ชีวประวัติ

แฮร์มันน์ เฮสเส เป็นนักประพันธ์ นักประชาสัมพันธ์ นักวิจารณ์ กวี ศิลปินชาวเยอรมันที่โดดเด่น ผู้ได้รับรางวัลโนเบล ซึ่งเขาได้รับจากการมีส่วนสนับสนุน วรรณกรรมโลก, ผู้ชนะรางวัลอื่น ๆ อีกมากมาย

แฮร์มันน์ เฮสเสเป็นชายผู้เชื่อว่า "... การเป็นผู้ชายหมายถึงการทนทุกข์ทรมานจากความเป็นคู่ที่รักษาไม่หาย มันหมายถึงการถูกแบ่งแยกระหว่างความดีและความชั่ว ... " และแนวคิดนี้ดำเนินไปเหมือนด้ายสีแดงในผลงานทั้งหมดของเขา Hermann Hesse อายุสามขวบ

Hermann Hesse เกิดในครอบครัวนักสอนศาสนาชาวเยอรมันเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2420 ในเมือง Calw ใน Württemberg

คุณพ่อโยฮันเนส เฮสเสเป็นนักบวชผู้ประกาศข่าวประเสริฐ มีส่วนร่วมในการจัดพิมพ์วรรณกรรมเทววิทยา การสอน

แม่ - มาเรีย เฮสเส เป็นนักภาษาศาสตร์และมิชชันนารี อาศัยอยู่ในอินเดียเป็นเวลาหลายปี และแต่งงานกับพ่อเฮสเส ซึ่งเป็นม่ายอยู่แล้ว

ครอบครัวเคร่งศาสนาวิญญาณของศาสนาคริสต์และการเชื่อฟังครอบงำในบ้าน

เฮอร์มันน์ กุนเดิร์ต ปู่ผู้เป็นมารดาของเขา มีอิทธิพลอย่างมากต่อการสร้างทัศนะของเฮสเสในวัยเยาว์ นักภาษาศาสตร์ตะวันออก นักภาษาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง ผู้เขียนไวยากรณ์ของภาษาดราวิเดียน มาลายาลัม ซึ่งอาศัยอยู่ในอินเดียมานานกว่า หนึ่งในสี่ของศตวรรษ

พ่อแม่ต้องการเห็นลูกชายเป็นนักศาสนศาสตร์และส่งเขาไปเรียนที่โรงเรียนภาษาละตินในเกิพพิงเงน จากนั้นไปเรียนเซมินารีที่วัดเมาบรอนน์ ซึ่งการเรียนของเขาเกือบทำให้เขาฆ่าตัวตาย และเนื่องจากเขาไม่เห็นประโยชน์ในคำสอนนี้ เขาจึง วิ่งหนี.

หลังจากเข้ารับการรักษาที่คลินิกจิตเวช เขาก็สอบเข้าโรงยิมในเมือง Canstatta ขั้นสุดท้าย และเริ่มทำงานครั้งแรกกับร้านขายหนังสือในร้าน และในไม่ช้าก็เป็นผู้ช่วยของพ่อ

แฮร์มันน์ เฮสเสทำงานเป็นเด็กฝึกงานในโรงงานเชิงกลของหอนาฬิกาในร้านหนังสือ และตลอดเวลานี้เขาอ่านอย่างกระตือรือร้น กลืนหนังสือโรแมนติกและคลาสสิกของเยอรมันทีละเล่ม

ในปี พ.ศ. 2442 เขาพยายามเผยแพร่บทกวี เรื่องราว บทวิจารณ์ บทความของเขาเป็นครั้งแรก

ในปี 1901 นวนิยายเรื่องแรกของเขา The Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher ได้รับการตีพิมพ์ แต่ความสำเร็จทางวรรณกรรมของเขามาจากนวนิยายของเขาที่ตีพิมพ์ในสามปีต่อมา Peter Kamencid

ในปี พ.ศ. 2445 เฮอร์มันน์ เฮสเสออกเดินทางสู่อิตาลีโดยอาศัยอยู่ในเวนิส ฟลอเรนซ์ และเจนัวมาระยะหนึ่ง

หลังจากการตายของแม่ของเขาในปี 2446 เขาได้ตีพิมพ์เรื่องราวของเขา "Under the Wheels" และบทกวี "Poems"

หลังจากซื้อบ้านในชนบท Hermann Hesse แต่งงานกับ Maria Bernouilly และอาศัยอยู่ที่นั่นด้วยรายได้ทางวรรณกรรม มีลูกสามคน

เฮสส์พบปะผู้คนมากมายจากศิลปะ นักเขียน ศิลปิน นักดนตรี นักข่าว อุทิศตนให้กับวรรณกรรม เขียนให้หนังสือพิมพ์และนิตยสาร

พ.ศ. ๒๔๕๔ เสด็จประพาสอินเดียกับเพื่อนที่มาเลเซีย สิงคโปร์ ลังกา สุมาตรา จากที่เสด็จกลับมาด้วยความผิดหวังและประชวรสิ้นเชิงไม่พบแม้แต่ใน สถานที่สวรรค์คนที่มีความสุข.

ในฐานะที่เป็นบุคคลที่รู้สึกอย่างละเอียดและมีประสบการณ์กับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขา โดยพื้นฐานแล้วเป็นนักอุดมคติด้วย เขาไม่สามารถเพิกเฉยต่อการแสดงออกของความอยุติธรรม ความโหดร้าย ความรุนแรงจากมุมมองของเขา

ในปี พ.ศ. 2457 เฮอร์มันน์ เฮสเสขอตัวไปด้านหน้า แต่ถูกปฏิเสธ จากนั้นจึงเริ่มทำงานในคณะกรรมการเพื่อช่วยเหลือเชลยศึก จัดตั้งสำนักพิมพ์เพื่อจัดหาวรรณกรรมให้กับนักโทษชาวเยอรมัน

การตีพิมพ์บทความต่อต้านการทหารโดยมีการวิพากษ์วิจารณ์ชนชั้นปกครองของสังคม การอุทธรณ์ในวารสารของออสเตรียและสวิตเซอร์แลนด์ล้วนเป็นผลมาจากตำแหน่งในชีวิตของเขา

ความโชคร้ายตกอยู่กับ Hermann Hesse ทีละคน, ความเจ็บป่วยทางจิตของภรรยา, ความเจ็บป่วยของลูกชาย, การตายของพ่อของเขา, ความยากลำบากของสงครามทำให้ผู้เขียนมีอาการทางประสาท

เขากำลังเรียนวิชาจิตวิเคราะห์กับนักเรียนของ Jung ผลลัพธ์ของการสื่อสารนี้คือนวนิยาย Demian และ Sidhartha ซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่เยาวชนชาวเยอรมันเนื่องจากครั้งแรกสะท้อนถึงอารมณ์ของผู้คนในช่วงหลังสงครามได้อย่างแม่นยำ ใน "Dimian" เฮสเสพยายามวาดภาพของพระเจ้า ซึ่งมีทั้งความดีและความชั่ว และชายหนุ่มคนหนึ่งต้องเผชิญกับความขัดแย้งในธรรมชาติคู่ของเขา

แฮร์มันน์ เฮสเสหย่ากับภรรยาและพยายามเริ่มต้นชีวิตใหม่ที่เต็มไปด้วยการค้นพบตัวเอง

นวนิยายยุคต่อไป "Steppenwolf" เป็นผลงานเกี่ยวกับปัญญาชนวัยกลางคนและเกี่ยวกับการค้นหาจิตวิญญาณของเขาเพื่อความสมบูรณ์ความหมายของชีวิต

ในปี 1931 แฮร์มันน์ เฮสเสแต่งงานกับ Ninon Dolbin เป็นครั้งที่สาม และตีพิมพ์นวนิยายยูโทเปียของเขาเรื่อง The Glass Bead Game ซึ่งแสดงให้เห็นในงานนี้ว่า "อุดมคติคลาสสิกทั้งหมดของมนุษยนิยม" เช่นเดียวกับการขว้างปาระหว่างโลกแห่งวิญญาณและโลก ของเรื่อง นวนิยายเรื่องนี้ปลุกเร้าประชาชนดึงดูดความสนใจของนักวิจารณ์และนักปรัชญารวมถึงความสนใจของผู้อ่านหลายล้านคน

แฮร์มันน์ เฮสเส ซื้อบ้านในสวิตเซอร์แลนด์ ที่ซึ่งเขาใช้ชีวิตอย่างสงบสุขจนกระทั่งอายุ 85 ปี บางครั้งก็สร้างความพึงพอใจให้กับผู้ชื่นชมความสามารถของเขาด้วยบทความสั้นๆ และบทวิจารณ์

ผลงานของนักเขียนได้รับการยกย่องอย่างสูงจากผลงานคลาสสิกที่มีชื่อเสียงเช่น Mann, Gide, Eliot ผลงานของเขาได้รับการแปลเป็นหลายภาษาทั่วโลก Hermann Hesse ถือเป็นนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 20 หนังสือของเขาน่าสนใจสำหรับหลายชั่วอายุคน ของผู้ที่กำลังค้นหา รู้จักตนเอง และธรรมชาติของตน

เส้นทางของเฮอร์มันน์ เฮสเส

S. S. Averintsev

(Hesse G. Selected. - M., 1977)

ชะตากรรมของนักเขียน Hermann Hesse (1877-1962) นั้นไม่ธรรมดา มันผิดปกติในช่วงชีวิตของเขาและยังคงผิดปกติหลังจากที่เขาเสียชีวิต

แท้จริงแล้วผู้อ่านรุ่นแล้วรุ่นเล่าเห็นอย่างไร?

ตอนแรกทุกอย่างเรียบง่าย หลังจาก Peter Kamenzind นักเขียนอายุยี่สิบหกปีได้รับการตีพิมพ์ในปี 1904 เป็นเวลาประมาณสิบห้าปีก็ไม่มีเหตุผลที่จะสงสัยว่าเฮสส์คือใคร: ชายหนุ่มรูปงามและมีพรสวรรค์สูง แต่มีจำนวน จำกัด ในเรื่องแนวโรแมนติกและธรรมชาตินิยม ชีวิตต่างจังหวัดในประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของนักฝันที่หมกมุ่นอยู่กับตัวเองซึ่งต่อสู้คดีของเขาด้วยวิถีชีวิตแบบนี้ แต่เราคิดเพียงบนพื้นฐานของมันเท่านั้น สิ่งที่เรียกว่า "Heimatdichtung" ลัทธิท้องถิ่นแบบเก่าของเยอรมันเป็นธีมและในขณะเดียวกันก็เป็นวิธีการเข้าถึงธีม ดูเหมือนว่านี่เป็นวิธีที่เขาจะเขียนนวนิยายแล้วเล่าจากทศวรรษสู่ทศวรรษ - บางทีทุกอย่างดีขึ้นทุกอย่างก็บางลง แต่ก็แทบจะไม่ต่างออกไป ...

อย่างไรก็ตามในปี 1914 มีดวงตาที่มองเห็นอย่างอื่น นักเขียนชื่อดังและนักประชาสัมพันธ์ฝ่ายซ้าย เคิร์ต ทูโคลสกี้ เขียนถึงนวนิยายเรื่องใหม่ของเขาในเวลานั้น: "หากเฮสส์ไม่ได้อยู่ในหน้าชื่อ เราคงไม่รู้ว่าเขาเขียนหนังสือเล่มนี้ นี่ไม่ใช่เฮสส์เก่าที่รักและเคารพของเราอีกต่อไป มันเป็นคนอื่น ดักแด้อยู่ในรังไหม และไม่มีใครบอกล่วงหน้าได้ว่าผีเสื้อจะกลายเป็นตัวอะไร เมื่อเวลาผ่านไปก็เป็นที่ชัดเจนสำหรับทุกคน: อดีตนักเขียนดูเหมือนจะเสียชีวิตและอีกคนเกิดมาไม่มีประสบการณ์ในตอนแรกเกือบจะผูกลิ้น หนังสือ "Demian" (1919) - หลักฐานที่คลุมเครือและหลงใหลในการก่อตัวของบุคคลประเภทใหม่ - ไม่ได้เผยแพร่ภายใต้นามแฝงโดยไม่มีเหตุผลโดยไม่มีเหตุผลโดยผู้อ่านถือเป็นคำสารภาพของอัจฉริยะรุ่นเยาว์ที่สามารถ แสดงความรู้สึกของคนรอบข้างซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้กับคนรุ่นเก่า ช่างน่าแปลกที่รู้ว่าหนังสือที่อ่อนเยาว์อย่างแท้จริงเล่มนี้เขียนโดยนักประพันธ์อายุสี่สิบปีที่ก่อตั้งมาอย่างยาวนาน! อีกสิบปีผ่านไป นักวิจารณ์เขียนเกี่ยวกับเขาว่า "เขาอายุน้อยกว่าคนรุ่นราวคราวเดียวกันที่อายุยี่สิบปีเสียอีก อดีตจังหวัดเฮสส์ที่งดงามกลายเป็นผู้เบิกทางที่ละเอียดอ่อนและเป็นล่ามของวิกฤตการณ์ทั่วยุโรป

ผู้อ่านคิดอย่างไรกับเขาในช่วงปลายยุค 30 ถึง 40 ต้นๆ? ในความเป็นจริงเขาแทบไม่เหลือผู้อ่านเลย ก่อนปี พ.ศ. 2476 แฟน ๆ ของนวนิยายเรื่องแรก ๆ ของเขาต่างก็ส่งจดหมายถึงกันเพื่อละทิ้งเขาและรีบแจ้งให้เขาทราบว่าเขาเลิกเป็นนักเขียน "ชาวเยอรมันอย่างแท้จริง" ยอมจำนนต่ออารมณ์ "โรคประสาทอ่อน" "เป็นสากล" และทรยศ " สวนศักดิ์สิทธิ์แห่งอุดมคติของชาวเยอรมัน ความศรัทธาของชาวเยอรมัน และความจงรักภักดีของชาวเยอรมัน ในช่วงหลายปีของฮิตเลอร์ สัญชาติสวิสให้ความปลอดภัยส่วนบุคคลแก่นักเขียน แต่การติดต่อกับผู้อ่านชาวเยอรมันถูกตัดขาด นักวิจารณ์นาซีสลับกันอย่างสุภาพและหยาบคายส่งเขาไปสู่การให้อภัย เฮสส์เขียนเกือบ "เพื่อไม่มีใคร" เกือบ "เพื่อตัวเขาเอง" นวนิยายเชิงปรัชญาเรื่อง "The Glass Bead Game" ได้รับการตีพิมพ์ในเมืองซูริกที่เป็นกลางในปี 1943 และน่าจะดูเหมือนไม่จำเป็น เหมือนกับเครื่องประดับมหัศจรรย์ท่ามกลางร่องลึก มีเพียงไม่กี่คนที่รู้จักและรักเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบรรดาไม่กี่คนเหล่านี้ โทมัส แมนน์

ภายในเวลาไม่ถึงสามปี ทุกอย่างกลับหัวกลับหาง หนังสือที่ “ไม่จำเป็น” กลายเป็นแนวทางทางจิตวิญญาณที่จำเป็นที่สุดสำหรับคนรุ่นทั้งมวลที่แสวงหาการกลับคืนสู่คุณค่าที่หายไป ผู้แต่งได้รับรางวัลเกอเธ่จากเมืองแฟรงก์เฟิร์ต จากนั้นได้รับรางวัลโนเบล ถือเป็นวรรณกรรมคลาสสิกของเยอรมันที่มีชีวิต ในช่วงปลายทศวรรษที่ 40 ชื่อของเฮสส์เป็นที่หมายปอง ยิ่งกว่านั้น ยังเป็นเป้าหมายของลัทธิอารมณ์อ่อนไหวที่สร้างความคิดโบราณที่ไม่มีความหมายขึ้นมาเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เฮสส์ได้รับการยกย่องว่าเป็นนักร้องที่มีความสุขและฉลาดในเรื่อง "ความรักต่อมนุษย์" "ความรักต่อธรรมชาติ" "ความรักต่อพระเจ้า"

มีการเปลี่ยนรุ่นและทุกอย่างกลับหัวกลับหางอีกครั้ง รูปลักษณ์ที่น่ารำคาญของนักคลาสสิกและนักศีลธรรมที่น่านับถือเริ่มสร้างความกังวลใจให้กับนักวิจารณ์ชาวเยอรมันตะวันตก (เฮสส์เองก็ไม่มีชีวิตอยู่อีกต่อไปในเวลานี้) “ท้ายที่สุด เราก็เห็นพ้องต้องกัน” นักวิจารณ์ผู้ทรงอิทธิพลคนหนึ่งในปี 1972 สิบปีหลังจากการตายของเขาตั้งข้อสังเกตว่า “อันที่จริง เฮสส์เป็นความผิดพลาด แม้ว่าเขาจะได้รับการอ่านและเคารพอย่างกว้างขวาง อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริงแล้ว รางวัลโนเบล ถ้าคุณมีจิตใจไม่เกี่ยวกับการเมือง แต่เป็นวรรณกรรม เป็นเรื่องที่น่ารำคาญสำหรับเรามากกว่า นักเขียนนิยายบันเทิง คติสอนใจ ครูแห่งชีวิต ไปไหนไปกัน! แต่เขาดึงตัวเองออกจากวรรณกรรม "สูง" เพราะเขาเรียบง่ายเกินไป" ให้เราสังเกตการประชดของโชคชะตา: เมื่อเกมลูกปัดแก้วกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง มันถูกมองว่าเป็นตัวอย่างของวรรณกรรม "ปัญญาชน" ที่ยากและลึกลับ แต่เกณฑ์สำหรับ "คิ้วสูง" เปลี่ยนไปอย่างรวดเร็วจนเฮสส์ถูกโยนลงไปใน หลุมของศิลปที่ไร้ค่า จากนี้ไปเขา "ง่ายเกินไป"

ทุกอย่างดูเหมือนจะได้รับการตัดสินแล้ว ผู้ปกครองความคิดของเยาวชนปัญญาชนชาวเยอรมันตะวันตกบรรลุข้อตกลงที่ละเมิดไม่ได้: เฮสส์ล้าสมัย เฮสส์ตายแล้ว เฮสเสไม่อยู่แล้ว แต่ทุกอย่างกลับหัวกลับหางอีกครั้ง - คราวนี้อยู่ห่างจากเยอรมนี ทุกคนเคยคิดว่าเฮสส์เป็นชาวเยอรมันโดยเฉพาะหรืออย่างน้อยก็เป็นนักเขียนชาวยุโรปโดยเฉพาะ นี่คือวิธีที่ตัวเขาเองเข้าใจตำแหน่งของเขาในวรรณกรรมนี่คือวิธีที่เพื่อน ๆ ของเขามองเขาและศัตรูของเขาเช่นกันที่ตำหนิเขาในเรื่องความล้าหลังในต่างจังหวัด จริงอยู่ที่ความสนใจในงานของเขาเป็นที่สังเกตได้ในญี่ปุ่นและอินเดีย เอเชียที่รักของนักเขียนตอบด้วยความรักต่อความรัก ในช่วงทศวรรษที่ 50 มีการแปลเกม Glass Bead สี่ (!) ที่แตกต่างกัน ญี่ปุ่น. แต่อเมริกา! ในปีที่นักเขียนเสียชีวิต The New York Times ตั้งข้อสังเกตว่านวนิยายของเฮสส์ "โดยทั่วไปไม่สามารถเข้าถึงได้" สำหรับผู้อ่านชาวอเมริกัน และทันใดนั้นวงล้อของฟอร์จูนเนอร์ก็หมุน เหตุการณ์กำลังเกิดขึ้น ซึ่งเช่นเคย นักวิจารณ์ทุกคนสามารถอธิบายได้อย่างเข้าใจถึงเหตุการณ์ย้อนหลัง แต่เหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นอย่างคาดไม่ถึงจนต้องตกตะลึงในวินาทีแรก: เฮสส์เป็นนักเขียนชาวยุโรปที่ "อ่าน" มากที่สุดในสหรัฐอเมริกา! ตลาดหนังสือในอเมริกากำลังดูดซับหนังสือของเขาหลายล้านเล่ม! รายละเอียดในชีวิตประจำวัน: กบฏรุ่นเยาว์ใน "ชุมชน" ของพวกเขาส่งต่อหนังสือที่ขาดรุ่งริ่ง สกปรก และน่าอ่าน - นี่คือคำแปลของ "Siddharta" หรือ "Steppenwolf" หรือ "Game of Glass" เดียวกัน แม้ว่า Areopagus นักวิจารณ์วรรณกรรมชาวเยอรมันตะวันตกได้ตัดสินอย่างเป็นทางการว่า Hesse ไม่สามารถพูดอะไรกับคนในยุคอุตสาหกรรมได้ แต่เยาวชนที่ไร้พิธีรีตองของประเทศอุตสาหกรรมมากที่สุดในโลกกลับเพิกเฉยต่อคำตัดสินนี้และเอื้อมมือไปที่งานเขียนที่ เฮสส์โรแมนติกเป็นคำพูดร่วมสมัยและสหายของเขา ไม่สามารถพบความประหลาดใจดังกล่าวได้อย่างน่าทึ่ง แน่นอนว่าคราวนี้คดีจะไม่สมบูรณ์หากไม่มีเรื่องไร้สาระพอสมควร ลัทธิใหม่ของเฮสส์นั้นดังกว่าลัทธิเก่ามาก มันพัฒนาในบรรยากาศของการโฆษณาที่เฟื่องฟูและฮิสทีเรียตามแฟชั่น เจ้าของที่มีความชำนาญตั้งชื่อร้านกาแฟของตนตามนวนิยายของ Hessian ดังนั้นชาวนิวยอร์กจึงสามารถหาอะไรทานได้ที่ The Glass Bead Game เป็นต้น วงป๊อปที่โลดโผนเรียกว่า "Steppenwolf" และแสดงในชุดของตัวละครจากนวนิยายเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม จากลักษณะที่ปรากฏทั้งหมด ความสนใจของเยาวชนอเมริกันในเฮสส์รวมถึงแง่มุมที่จริงจังกว่า จากผู้เขียน เราเรียนรู้ไม่เพียงแค่การเก็บตัวเหมือนฝัน - ฝังลึกในตัวเอง - หยาบคายอย่างยิ่งในจิตใจของชาวอเมริกันทั่วไป แต่เหนือสิ่งอื่นใดสองสิ่ง: ความเกลียดชังการปฏิบัติจริงและความเกลียดชังความรุนแรง ในช่วงหลายปีของการต่อสู้กับสงครามเวียดนาม เฮสเสเป็นพันธมิตรที่ดี

สำหรับนักวิจารณ์ชาวเยอรมันตะวันตก แน่นอนพวกเขาสามารถปลอบใจตัวเองโดยอ้างถึงรสนิยมที่ไม่ดีของผู้อ่านชาวอเมริกัน อย่างไรก็ตาม ในบางครั้ง นักวิจารณ์คนนี้หรือคนนั้นจะแจ้งให้สาธารณชนทราบว่าเขาได้อ่าน The Glass Bead Game หรือนวนิยายเรื่องอื่นของเฮสส์ซ้ำแล้วซ้ำอีก และร่วมกับความโบราณ ความมีสไตล์ และความรักที่เกินเลย ทำให้เขาประหลาดใจ ค้นพบความหมายในหนังสือเล่มนี้ แม้แต่แนวคิดทางสังคมวิทยาของเฮสส์ ปรากฎว่าไม่ไร้ความหมายเลย! วงล้อแห่งโชคชะตาหมุนไปเรื่อย ๆ และไม่มีใครบอกได้ว่ามันจะหยุดลงเมื่อใด วันนี้ หนึ่งศตวรรษหลังจากเขาเกิดและสิบห้าปีหลังจากการตายของเขา เฮสส์ยังคงกระตุ้นความชื่นชมอย่างไม่มีเงื่อนไขและการปฏิเสธอย่างไม่มีเงื่อนไขไม่แพ้กัน ชื่อของเขายังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่

ให้เรามองย้อนกลับไปที่ภาพสะท้อนของใบหน้าของเฮสส์ในสายตาคนอื่นอีกครั้ง ความงดงามอันเงียบสงบของยุค 900 และความรุ่งเรืองของชนชั้นนายทุนที่ถูกขับไล่อย่างรุนแรงในช่วงระหว่างสงครามโลกทั้งสองครั้ง ผู้รอบรู้สูงอายุและครูแห่งชีวิตซึ่งคนอื่น ๆ ต่างเร่งรีบที่จะมองเห็นบุคคลล้มละลายทางวิญญาณ ปรมาจารย์ร้อยแก้วภาษาเยอรมัน "อารมณ์ดี" สมัยเก่าและเป็นไอดอลของเยาวชนผมยาวของอเมริกา - มีใครสงสัยว่าจะรวบรวมคำประนามต่าง ๆ ดังกล่าวเป็นภาพเดียวได้อย่างไร? เฮสเสคนนี้เป็นใครกันแน่? ชะตากรรมใดที่ทำให้เขาเปลี่ยนจากการเปลี่ยนแปลงไปสู่อีกรูปแบบหนึ่ง?

Hermann Hesse เกิดเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2420 ในเมือง Calw ทางตอนใต้ของเยอรมัน นี่คือเมืองจริงจากเทพนิยาย - มีบ้านเก่าของเล่นพร้อมหลังคาจั่วสูงชันพร้อมสะพานยุคกลางที่สะท้อนอยู่ในน้ำของแม่น้ำ Nagold

Calw อยู่ใน Swabia ภูมิภาคของเยอรมนีที่ยังคงไว้ซึ่งลักษณะของชีวิตแบบปิตาธิปไตยมาอย่างยาวนาน โดยผ่านการพัฒนาทางการเมืองและเศรษฐกิจ แต่ทำให้โลกมีนักคิดที่กล้าหาญเช่น Kepler, Hegel และ Schelling ที่มีความเป็นตัวของตัวเองและบริสุทธิ์ กวีเช่น Hölderlin และ Mörike

ประวัติศาสตร์สวาเบียนได้พัฒนาบุคคลประเภทพิเศษ - ดื้อรั้นเงียบ ๆ นอกรีตและไม่เหมือนใครจมอยู่ในความคิดของเขาดั้งเดิมและว่ายาก สวาเบียมีประสบการณ์ในศตวรรษที่ 18 ถึงยุครุ่งเรืองของลัทธิศาสนา - การเคลื่อนไหวลึกลับที่ผสมผสานวัฒนธรรมแห่งการใคร่ครวญอย่างแปลกประหลาด ความคิดดั้งเดิมและข้อมูลเชิงลึก เสียงสะท้อนของลัทธินอกรีตที่เป็นที่นิยมในจิตวิญญาณของ Jacob Böhm และการประท้วงต่อต้านนิกายลูเธอแรนออร์โธดอกซ์ที่ใจแข็ง - กับนิกายที่น่าเศร้าที่สุด ความแคบ Bengel, Etinger, Zinzendorf, ผู้มีวิสัยทัศน์ที่มีความคิดริเริ่ม, ผู้แสวงหาความจริงดั้งเดิม, ผู้แสวงหาความจริงและคนที่มีใจเดียวล้วนเป็นตัวละครที่มีสีสันในยุคโบราณของ Swabian และนักเขียนก็รักพวกเขามาตลอดชีวิต ความทรงจำของพวกเขาผ่านหนังสือของเขา - จากร่างของช่างทำรองเท้าผู้ชาญฉลาด Flyg จากเรื่อง "Under the Wheel" ไปจนถึงลวดลายแต่ละอย่างที่ปรากฏใน "Glass Game" และครอบงำใน "ชีวประวัติที่สี่ของ Joseph Knecht" ที่ยังไม่เสร็จ

บรรยากาศของบ้านผู้ปกครองนั้นเข้ากับประเพณีของชาวสวาเบียนเหล่านี้ ทั้งบิดาและมารดาของแฮร์มันน์ เฮสเสตั้งแต่เยาว์วัยได้เลือกเส้นทางของมิชชันนารี ซึ่งเตรียมพร้อมสำหรับงานประกาศในอินเดีย เนื่องจากร่างกายขาดความอดทนจึงถูกบังคับให้กลับไปยุโรป แต่ยังคงดำเนินชีวิตเพื่อประโยชน์ของงานเผยแผ่ พวกเขาเป็นคนที่ล้าสมัย มีจำนวนจำกัด แต่เป็นคนที่บริสุทธิ์และเชื่อมั่น ลูกชายของพวกเขาอาจไม่แยแสต่ออุดมคติของตนได้ในที่สุด แต่ไม่ใช่ด้วยความทุ่มเทต่ออุดมคติ ซึ่งเขาเรียกว่าเป็นประสบการณ์ที่สำคัญที่สุดในวัยเด็กของเขา ดังนั้นโลกแห่งการปฏิบัติจริงของชนชั้นนายทุนจึงเป็นเรื่องที่เข้าใจยากและไม่จริงสำหรับเขาตลอดชีวิตของเขา วัยเด็กของ Hermann Hesse ผ่านไปในอีกโลกหนึ่ง “มันเป็นโลกของเหรียญกษาปณ์เยอรมันและโปรเตสแตนต์” เขาเล่าในภายหลัง “แต่เปิดกว้างสำหรับการติดต่อและมุมมองจากทั่วโลก และมันเป็นโลกที่สมบูรณ์ เป็นหนึ่งเดียวกัน ไม่เสียหาย มีสุขภาพดี โลกที่ไม่มีช่องว่างและม่านผี มนุษยธรรมและคริสเตียน โลกที่ป่าและลำธาร กวางยองและสุนัขจิ้งจอก เพื่อนบ้านและป้า เป็นส่วนที่ขาดไม่ได้และเป็นธรรมชาติเช่นเดียวกับคริสต์มาสและอีสเตอร์ ภาษาละตินและภาษากรีก เช่นเดียวกับเกอเธ่ แมทเธียส คลอเดียส และไอเชนดอร์ฟ

นั่นคือโลกที่แสนสบายเหมือนบ้านของพ่อที่เฮสเสจากมา ลูกชายสุรุ่ยสุร่ายอุปมาที่เขาพยายามดิ้นรนที่จะกลับมาและจากที่ที่เขาจากไปครั้งแล้วครั้งเล่า จนกระทั่งเห็นได้ชัดว่าสวรรค์ที่สาบสูญนี้ไม่มีอยู่อีกต่อไป

วัยรุ่นและเยาวชนของนักเขียนในอนาคตเต็มไปด้วยความวิตกกังวลภายในอย่างเฉียบพลันซึ่งบางครั้งก็มีอาการชักและเจ็บปวด เราสามารถจำคำพูดของ Alexander Blok เกี่ยวกับคนรุ่นหลังที่รอดชีวิตจากวัยแรกรุ่นในช่วงก่อนการถือกำเนิดของศตวรรษที่ 20: "... ในลูกหลานแต่ละคนมีสิ่งใหม่และบางสิ่งที่เฉียบคมขึ้นและถูกฝากไว้โดยสูญเสียอย่างไม่รู้จบ ส่วนตัว โศกนาฏกรรม ความล้มเหลวในชีวิต การหกล้ม ฯลฯ ในที่สุดก็ต้องสูญเสียคุณสมบัติอันสูงส่งไร้ขอบเขตเหล่านั้นซึ่งครั้งหนึ่งเคยเปล่งประกายราวกับเพชรที่ดีที่สุดในมงกุฎของมนุษย์ (เช่น คุณสมบัติที่มีมนุษยธรรม คุณงามความดี ความซื่อสัตย์ไร้ที่ติ ศีลธรรมอันสูงส่ง ฯลฯ) วัยรุ่น Hermann Hesse สูญเสียศรัทธาของพ่อแม่ของเขาและตอบโต้ด้วยความดื้อรั้นอย่างรุนแรงต่อความดื้อรั้นที่อ่อนโยนซึ่งพวกเขากำหนดบัญญัติให้กับเขาทรมานอย่างลืมตัวและมีความสุขกับความไม่เข้าใจความเหงาและ "ความอนาถ" อย่างขมขื่น (โปรดทราบว่าไม่เพียงเท่านั้น แต่ในวัยผู้ใหญ่ของเขาด้วยวัยห้าสิบ "ซี่โครงและปีศาจ" เฮสส์เก็บบางอย่างจากความคิดของเด็กผู้ชายคนหนึ่งจากครอบครัวที่เคร่งศาสนาอย่างอยากรู้อยากเห็น - ความคิดที่อนุญาตให้บุคคลที่นั่งอยู่ใน โรงเตี๊ยม, หลบหนีไปที่ร้านอาหารหรือเต้นรำกับผู้หญิงที่ไม่คุ้นเคย, ไม่ใช่ความรู้สึกภาคภูมิใจที่รู้สึกเหมือนเป็นผู้ที่ได้รับเลือกจากเจ้าชายแห่งความมืด; ผู้อ่านจะรู้สึกเช่นนี้มากกว่าหนึ่งครั้งแม้แต่ในนวนิยายเรื่อง "Steppenwolf" อันชาญฉลาด) ภาพลวงตาของการฆาตกรรมและการฆ่าตัวตายที่ปรากฏใน Steppenwolf เรื่องเดียวกัน ในหนังสือเรื่อง Crisis และโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Klein and Wagner ย้อนกลับไปในปีเดียวกัน พายุแห่งอารมณ์ลูกแรกปะทุขึ้นในกำแพงโบราณของอาราม Maulbronn สไตล์โกธิค ซึ่งเป็นที่ตั้งของวิทยาลัยนิกายโปรเตสแตนต์ตั้งแต่มีการปฏิรูป ซึ่งเห็นโฮลเดอร์ลินในวัยเยาว์ในหมู่ลูกศิษย์ (อัลบั้มเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศิลปะเยอรมันมักมีรูปถ่ายของเมาลบรอนน์ โบสถ์ที่ซึ่งสร้างขึ้นในกลางศตวรรษที่ 14 ภายใต้ห้องใต้ดิน lancet , สายน้ำในฤดูใบไม้ผลิกระเซ็นไหลจากชามหนึ่งไปยังอีกชามหนึ่ง) ภาพลักษณ์ที่น่าดึงดูดใจของอารามในยุคกลางซึ่งลูกศิษย์ในหมู่หินเก่าแก่อันสูงส่งจากรุ่นสู่รุ่นมีส่วนร่วมในการฝึกฝนจิตวิญญาณของพวกเขาส่งผลกระทบต่อจินตนาการของเฮสส์อายุสิบสี่ปีอย่างลบไม่ออก ความทรงจำที่เปลี่ยนไปอย่างมีศิลปะของเมาลบรอนสามารถย้อนไปถึงนวนิยายเรื่องต่อมา - "นาร์ซิสซัสกับโกลด์มุนด์" และ "เกมลูกปัดแก้ว" ในตอนแรกวัยรุ่นศึกษาภาษากรีกและฮีบรูโบราณอย่างกระตือรือร้นแสดงบทสวดเล่นดนตรี แต่กลับกลายเป็นว่าไม่เหมาะกับบทบาทของเซมินารีที่เชื่อฟัง วันดีคืนดีโดยไม่คาดคิดสำหรับตัวเขาเองเขาวิ่ง“ ไปที่ไหนเลย” ใช้เวลาทั้งคืนในคืนที่หนาวจัดในกองหญ้าเหมือนคนจรจัดจรจัดจากนั้นเป็นเวลาหลายปีที่เจ็บปวดทำให้พ่อแม่ของเขาตกใจกลัว ปรับตัวเข้ากับสังคม เกิดความสงสัยในจิตใจที่ต่ำต้อย ปฏิเสธที่จะยอมรับเส้นทางชีวิตที่พร้อมและกำหนดไว้ล่วงหน้า ไม่ศึกษาเล่าเรียนที่ไหน แม้ว่าเขาจะขะมักเขม้นในการศึกษาวรรณกรรมและปรัชญาอย่างกว้างขวางตามแผนการของเขาเอง เพื่อหาเลี้ยงชีพ เขาไปเรียนที่โรงงานนาฬิกาบนหอ จากนั้นไปฝึกงานที่ร้านขายของเก่าและหนังสือในทูบิงเงนและบาเซิลอยู่ระยะหนึ่ง ในขณะเดียวกันบทความและบทวิจารณ์ของเขาปรากฏในสื่อจากนั้นหนังสือเล่มแรก: ชุดบทกวี "เพลงโรแมนติก" (พ.ศ. 2442) ชุดร้อยแก้วโคลงสั้น ๆ "ชั่วโมงหลังเที่ยงคืน" (พ.ศ. 2442) "บันทึกและบทกวีที่ตีพิมพ์หลังมรณกรรมของ แฮร์มันน์ เลาเชอร์" (1901), " Poems" (1902) เริ่มต้นด้วยเรื่อง "Peter Kamentsind" (1904) เฮสส์กลายเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างสม่ำเสมอในสำนักพิมพ์ S. Fischer ที่มีชื่อเสียง ซึ่งโดยตัวมันเองหมายถึงความสำเร็จ ผู้แพ้กระสับกระส่ายในวันวานมองว่าตัวเองเป็นนักเขียนที่ร่ำรวยและเป็นที่ยอมรับ น่านับถือ ในปี 1904 เดียวกัน เขาแต่งงานและเพื่อเติมเต็มความฝันของชาวรัสเซีย-ตอลสตอย เขาทิ้งเมืองทั้งหมดในโลกเพื่อเห็นแก่หมู่บ้าน Gaienhofen บนชายฝั่งทะเลสาบ Constance ในตอนแรกเขาเช่าบ้านชาวนาจากนั้น - โอ้ชัยชนะของคนจรจัดเมื่อวาน! - สร้างบ้านของเขา บ้านของเขาเอง ชีวิตของเขาเอง ถูกกำหนดโดยเขา: แรงงานในชนบทเล็กน้อยและการทำงานด้านจิตใจที่เงียบสงบ ลูกชายเกิดทีละคน ทีละคน หนังสือได้รับการตีพิมพ์โดยผู้อ่านคาดการณ์ไว้ล่วงหน้า ดูเหมือนว่าจะมีความสงบสุขระหว่างแฮร์มันน์ เฮสเสผู้กระสับกระส่ายกับความเป็นจริง นานแค่ไหน?

ระยะเวลาก่อนหน้า "Peter Kamensind" ถือได้ว่าเป็นงานก่อนประวัติศาสตร์ของเฮสส์ ผู้เขียนเริ่มต้นภายใต้สัญลักษณ์ของสุนทรียศาสตร์นีโอโรแมนติกแห่งปลายศตวรรษ ภาพร่างแรกของเขาในร้อยกรองและร้อยแก้วแทบจะไปไกลกว่าการแก้ไขสถานะทางจิตวิทยาที่ลี้ภัยและอารมณ์ของแต่ละบุคคล ยุ่งอยู่กับตัวเองบ้างแต่พอประมาณ เฉพาะในไดอารี่สมมติของแฮร์มันน์ เลาส์เชอร์เท่านั้นที่บางครั้งเฮสเสก็แสดงถึงความเหี้ยมโหดของการสารภาพบาปซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของผลงานผู้ใหญ่ของเขา

อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ผู้เขียนทำได้เกือบจะในทันทีคือความรู้สึกที่ไร้ที่ติของจังหวะธรรมดาๆ ความโปร่งใสของไวยากรณ์ทางดนตรี นั่นคือคุณสมบัติที่แยกออกจากร้อยแก้วของเฮสเสไม่ได้ ในเรื่องนี้ ขอให้เราพูดคำสองสามคำล่วงหน้าเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่มั่นคงของบทกวีของเขากับร้อยแก้วของเขา บทกวีของเฮสเสต้องดีขึ้นเรื่อย ๆ เพื่อให้บทกวีที่สมบูรณ์แบบที่สุดเขียนโดยเขาในวัยชรา แต่โดยพื้นฐานแล้วกวีนิพนธ์ของเขามักจะมีชีวิตอยู่ด้วยพลังของร้อยแก้วของเขาโดยให้บริการเฉพาะการเปิดเผยคุณสมบัติของการแต่งบทเพลงอย่างตรงไปตรงมาและชัดเจนยิ่งขึ้น และจังหวะที่มีอยู่ในนั้นร้อยแก้ว เฮสเสมีบทกวีร้อยแก้วสั้น ๆ ตามปกติสำหรับนักเขียนประเภทที่สอง ครึ่งหนึ่งของ XIXตัวอย่างเช่นสำหรับ Konrad Ferdinand Meyer ชาวสวิส แต่ไม่ใช่ลักษณะของกวีในศตวรรษที่ 20 เลย เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าบทกวีของเฮสส์ขาด "ความมหัศจรรย์ของคำ" ในเชิงกวีเท่านั้น ซึ่งเป็นไปได้ในบทกวีเท่านั้น ไม่มี "ความสัมบูรณ์", "ความสัมบูรณ์" ที่เกี่ยวข้องกับคำ; มันเป็นร้อยแก้วแบบเดิมๆ เพียงแต่ยกระดับคุณภาพให้สูงขึ้นเท่านั้น

เรื่องราวของ "Peter Kamensind" เป็นก้าวสำคัญสำหรับเฮสส์ยุคแรก หากเพียงเพราะมันเป็นเรื่องราว โครงเรื่อง พระเอกกำลังดำเนินชีวิต ไม่ใช่แค่เปลี่ยนจากอารมณ์หนึ่งไปสู่อีกอารมณ์หนึ่ง เป็นครั้งแรกที่เฮสส์รวบรวมพลังมหากาพย์ของตัวอย่างของเขา (โดยหลักคือ Gottfried Keller) เขาด้วยมือที่มั่นคงดึงรูปร่างของชีวประวัติของลูกชายชาวนา Kamentsind ผู้ซึ่งมาจากความรักที่ทรมานในวัยเยาว์จนถึงความเงียบสงบของวุฒิภาวะจาก ความผิดหวังในเมืองที่วุ่นวายไปจนถึงการกลับไปสู่ความเงียบในชนบท จากความเห็นแก่ตัวไปสู่ประสบการณ์แห่งความรักที่มีความเห็นอกเห็นใจ สุดท้าย จากความฝันสู่ความเจ็บปวด ความรู้สึกโศกเศร้าและสุขภาพที่ดีของความเป็นจริง ชีวประวัตินี้มีคุณสมบัติอย่างหนึ่งซึ่งมีอยู่ในชีวประวัติของวีรบุรุษแห่งเฮสส์ในภายหลังทั้งหมด (และยิ่งไปกว่านั้น) ดูเหมือนคำอุปมาซึ่งไม่ได้ตั้งใจ เริ่มต้นด้วย "Peter Kamensind" นักเขียนได้เปลี่ยนจากสุนทรียศาสตร์และการแสดงออกไปสู่การค้นหาทางศีลธรรมและปรัชญาและการเทศนาทางศีลธรรมและปรัชญา ให้เราสันนิษฐานว่าเฮสส์จะห่างไกลจากจิตวิญญาณของลัทธิตอลสตอยโดยมองผ่านในเรื่องแรกของเขา แต่ผลงานที่ตามมาทั้งหมดของเขาจะมุ่งตรงไปที่คำถามของ "สิ่งที่สำคัญที่สุด" โดยตรงอย่างชัดเจนเกี่ยวกับความหมายของชีวิต (สำหรับการพรรณนาถึงความไร้ความหมายของชีวิตใน "Steppenwolf" หรือในหนังสือ "Crisis" ไม่มีอะไรมากไปกว่าความพยายามที่จะเข้าหาปัญหา "ตรงกันข้าม" และ "การผิดศีลธรรม" ของ Hessian ในช่วงทศวรรษที่ 1920 เป็นส่วนสำคัญของศีลธรรมนิยมของเขา) เราสามารถชื่นชมความสม่ำเสมอที่เฮสเสลดทอนแรงบันดาลใจของเขาไปสู่เป้าหมายอันสูงส่งที่เห็นอกเห็นใจผู้อื่น เราอาจจะเศร้าใจกับคำเทศนาที่ไม่รอบคอบของเขาและความคลั่งไคล้ในปรัชญาของเขา แต่เฮสเสก็เป็นเช่นนั้น และไม่มีอำนาจใดในโลกที่จะทำให้เขาแตกต่างออกไปได้ . ในช่วงปลายของความคิดสร้างสรรค์ผู้เขียนพร้อมที่จะสิ้นหวังมากกว่าหนึ่งครั้ง ทักษะทางวรรณกรรมและเส้นทาง แต่เขาไม่เคยสิ้นหวังกับหน้าที่ของมนุษย์ - ดื้อรั้นโดยไม่ละอายต่อความล้มเหลวเพื่อค้นหาความสมบูรณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณที่หายไปและบอกเล่าถึงผลลัพธ์ของการค้นหาเพื่อประโยชน์ของทุกคนที่แสวงหา สิ่งที่แทบไม่มีอยู่ในคำเทศนาของเขาคือหลักคำสอน และคำถามในนั้นย่อมมีชัยเหนือคำตอบสำเร็จรูป

เรื่องต่อไปของเฮสส์คือ "Under the Wheel" (1906); นี่เป็นความพยายามที่จะชำระฝันร้าย วัยหนุ่มสาว- ระบบโรงเรียนของ Kaiser Germany ความพยายามที่จะเข้าถึงปัญหาการสอนจากมุมมองของ "ผู้สนับสนุนส่วนตัว" เนื่องจากผู้เขียนจะเรียกตัวเองว่าหลายปีต่อมา ฮีโร่ของเรื่องคือเด็กชาย Hans Giebenrath ที่มีพรสวรรค์และเปราะบาง ผู้ซึ่งทำตามเจตจำนงของพ่อของเขาซึ่งเป็นคนเจ้าระเบียบที่หยาบคายและไร้หัวใจ อุทิศจิตวิญญาณที่น่าประทับใจของเขาไปสู่การแสวงหาความสำเร็จในโรงเรียนอย่างว่างเปล่า ชัยชนะมายาของเกรดที่ดีจนกว่าเขาจะแยกออกจากชีวิตที่ผิดธรรมชาตินี้ พ่อของเขาถูกบังคับให้พาเขาออกจากโรงเรียนและให้เขาเป็นเด็กฝึกงาน ทางออกจากความวุ่นวายทะเยอทะยานและความคุ้นเคยกับ ชีวิตชาวบ้านในตอนแรกพวกเขามีผลดีต่อเขา แต่อาการทางประสาทที่เปลี่ยนการตื่นขึ้นครั้งแรกของอารมณ์ของการตกหลุมรักให้กลายเป็นหายนะที่สิ้นหวัง และความตื่นตระหนกกลัวว่าจะ "ตกหลัง" "ตกหลัง" และ " ตกอยู่ใต้พวงมาลัย” ไปไกลจนแก้ไขไม่ได้แล้ว ไม่ว่าจะเป็นการฆ่าตัวตายหรือการโจมตีด้วยความอ่อนแอทางร่างกาย - ผู้เขียนปล่อยให้ความไม่ชัดเจนนี้ - นำไปสู่จุดจบและน้ำสีเข้มในแม่น้ำพัดพาร่างที่บอบบางของ Hans Giebenrath ออกไป (วีรบุรุษของ Hesse มักจะพบความตายในธาตุน้ำเช่น Klein เช่น Joseph Knecht) หากเราเพิ่มว่าโรงเรียนที่ประกอบเป็นฉากของเรื่องคือโรงเรียนสอนศาสนาเมาลบรอนน์ ลักษณะอัตชีวประวัติของเรื่องราวจะค่อนข้างชัดเจน แน่นอนว่ามันไม่สามารถพูดเกินจริงได้: พ่อแม่ของเฮสส์นั้นตรงกันข้ามกับพ่อของ Giebenrath และเฮสส์เองในวัยหนุ่มก็เหมือนกับฮันส์ที่อ่อนโยนและไม่สมหวัง (มีตัวละครอื่นในเรื่อง - กวีหนุ่มที่ดื้อรั้นโดยไม่มีเหตุผล โดยใช้ชื่อของเขาว่า "แฮร์มันน์ ไกล์เนอร์" ซึ่งเป็นชื่อย่อของแฮร์มันน์ เฮสเส) ในเรื่องนี้เราทราบว่าความขัดแย้งหลักและแท้จริงที่สุดของเยาวชนของนักเขียน - การหลุดออกจากวงกลมของศาสนาในประเทศ - ไม่เคยตกเป็นหัวข้อของการพรรณนาโดยตรงในเรื่องราวนวนิยายและนวนิยายของเขา: มีบางสิ่งที่เขาไม่สามารถแตะต้องได้ แม้จะผ่านไปหลายทศวรรษ สิ่งที่ดีที่สุดในเรื่องคือภาพอันงดงามของชีวิตชาวบ้านและตัวอย่างสุนทรพจน์พื้นบ้าน โดยคาด "คนุลป์" จุดอ่อนของเธอคือทัศนคติที่ค่อนข้างอ่อนไหวต่อฮีโร่ ในบรรยากาศของมันมีบางอย่างเกี่ยวกับความคิดของชายหนุ่มที่ "เข้าใจผิด" ทำให้หัวใจของเขาเป็นพิษด้วยความฝันว่าเขาจะตายอย่างไรและทุกคนจะรู้สึกเสียใจกับเขาอย่างไร

สัมผัสของความรู้สึกไม่แปลกสำหรับนวนิยาย Gertrude (1910) ซึ่งโดดเด่นด้วยอิทธิพลของร้อยแก้วของ Stifter และนักเขียนนวนิยายผู้สง่างามคนอื่น ๆ ในศตวรรษที่ 19 (ไม่ใช่โดยปราศจากอิทธิพลของ Turgenev) ที่ศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้คือภาพลักษณ์ของนักแต่งเพลง Kuhn ซึ่งเป็นคนเศร้าโศกที่มีสมาธิซึ่งความด้อยทางร่างกายเน้นย้ำและทำให้มองเห็นระยะห่างระหว่างเขากับโลก ด้วยการไตร่ตรองอย่างเศร้าใจ เขาสรุปชีวิตของเขาซึ่งปรากฏต่อหน้าเขาในฐานะห่วงโซ่ของการปฏิเสธจากความสุขและสถานที่ที่เท่าเทียมกันในหมู่ผู้คน ชัดเจนยิ่งขึ้นกว่าในเรื่อง "Under the Wheel" มีการเปิดเผยเทคนิคที่เป็นลักษณะเฉพาะของงานทั้งหมดของเฮสส์: ชุดของคุณสมบัติภาพเหมือนตนเองถูกกระจายระหว่างตัวละครที่ตัดกันคู่ เพื่อให้ภาพเหมือนตนเองทางจิตวิญญาณของนักเขียน เข้าใจอย่างแม่นยำในวิภาษวิธีของความแตกต่าง การโต้เถียง การเผชิญหน้า ถัดจากคุนคือนักร้อง Muot ผู้กล้าหาญ เย้ายวนใจ และหลงใหลที่รู้วิธีที่จะบรรลุเป้าหมายของตัวเอง แต่ถูกพิษจากความวิตกกังวลภายในใจอย่างไม่อาจรักษาได้ Kuna และ Muota รวมกันเป็นหนึ่งโดยสิ่งสำคัญ: พวกเขาเป็นทั้งคนที่มีศิลปะตามที่ความคิดโรแมนติกจินตนาการถึงพวกเขานั่นคือคนที่โดดเดี่ยวอย่างสุดซึ้ง มันเป็นความเหงาที่ทำให้พวกเขาเหมาะสำหรับการถ่ายทอดความขัดแย้งและปัญหาของผู้เขียนเอง หากคุห์น เฮสเสไว้วางใจในการใคร่ครวญ ความอยากในการบำเพ็ญตบะ ความหวังของเขาในการไขโศกนาฏกรรมของชีวิตให้กระจ่างด้วยความพยายามของจิตวิญญาณที่มอบความเข้มแข็งให้กับผู้อ่อนแอ มูโอต์ยังถือเป็นจุดเริ่มต้นของการกบฏที่มีอยู่ในเฮสเส ซึ่งเป็นความบาดหมางภายในที่รุนแรง จากแต่ละเส้นทางนำไปสู่ตัวละครที่ยาวเหยียดจากหนังสือเล่มต่อมา: จาก Kuhn ถึง Siddhartha, Narcissus, Joseph Knecht จาก Muot ถึง Harry Haller, Goldmund, Plinio Designori

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 10 เฮสส์ประสบความผิดหวังครั้งแรกในชีวิตในไอดีลไกเอนโฮเฟน เพื่อพยายามสงบศึกด้วยบรรทัดฐานทางสังคม ในครอบครัวและในลายลักษณ์อักษร สำหรับเขาดูเหมือนว่าเขาจะทรยศต่อชะตากรรมของเขาในฐานะคนพเนจรและพเนจรสร้างบ้านสร้างครอบครัวซ่อนตัวจากเหวและความล้มเหลว แต่ยังรวมถึงความเป็นไปได้พิเศษของความสามัคคีในชีวิตของเขา - เฉพาะกับเธอเท่านั้น “ความสุขมีแก่ผู้ครอบครองและผู้ตั้งรกราก ผู้สัตย์ซื่อเป็นสุข ผู้มีคุณธรรมเป็นสุข! เขาเขียนแล้ว - ฉันรักเขา ฉันให้เกียรติเขา ฉันอิจฉาเขาได้ แต่ฉันเสียเวลาไปครึ่งชีวิตเพื่อพยายามเลียนแบบคุณธรรมของพระองค์ ฉันพยายามที่จะเป็นในสิ่งที่ฉันไม่ได้เป็น” ความวิตกกังวลภายในผลักดันเฮสส์ ผู้มีความเชื่อมั่นในบ้านเกิดและคนต่างจังหวัดที่ลังเลอย่างยิ่งที่จะทิ้งดินแดนสวาเบียน-สวิสบ้านเกิดของเขาในการเดินทางไกล (พ.ศ. 2454): สายตาของเขามองเห็นต้นปาล์มของซีลอน ป่าบริสุทธิ์ของเกาะสุมาตรา ความวุ่นวายของมาเลย์ เมืองต่าง ๆ จินตนาการที่น่าประทับใจของเขาถูกเก็บไว้ในชีวิตด้วยภาพธรรมชาติ ชีวิต และจิตวิญญาณตะวันออก แต่ความร้อนรนที่เป็นเจ้าของมันยังไม่จบสิ้น ข้อสงสัยของเฮสส์เกี่ยวกับสิทธิ์ของศิลปิน ความสุขของครอบครัวและความเป็นอยู่ที่ดีในบ้านได้แสดงออกในนวนิยายก่อนสงครามเรื่องสุดท้ายของเขา (Roskhalde, 1914) จากนั้นความเศร้าโศกและความบาดหมางส่วนตัวก็ถูกผลักไสให้อยู่เบื้องหลังอย่างเด็ดขาดแม้ว่าพวกเขาจะเลวร้ายลงราวกับว่าได้รับการยืนยันในแง่ที่เป็นลางร้ายจากความโชคร้ายครั้งใหญ่ของผู้คน - สงครามโลก

ประสบการณ์ของวัยรุ่นและเยาวชนของนักเขียนซ้ำแล้วซ้ำอีกในรูปแบบที่ได้รับการปรับปรุงร้อยเท่า: โลกทั้งใบ, โลกที่อบอุ่น, เป็นที่รักและเคารพของอารยธรรมยุโรป, ศีลธรรมดั้งเดิม, อุดมคติของมนุษยชาติที่ไม่มีข้อกังขา โลกทั้งใบกลายเป็นภาพมายา ความสะดวกสบายก่อนสงครามตายไปแล้ว ยุโรปก็เตลิดเปิดเปิง เรียน อาจารย์ นักเขียน ศิษยาภิบาลของเยอรมนีได้พบกับสงครามด้วยความกระตือรือร้น เป็นการต้อนรับการต่ออายุใหม่ นักเขียนเช่น Gerhart Hauptmann นักวิทยาศาสตร์เช่น Max Planck, Ernst Haeckel, Wilhelm Ostwald กล่าวถึงชาวเยอรมันด้วย "ปฏิญญาแห่งยุค 93" ซึ่งยืนยันความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของวัฒนธรรมเยอรมันและการทหารของเยอรมัน แม้แต่โทมัส แมนน์ก็ยอมจำนนต่อ "โชคชะตา" เป็นเวลาหลายปี และตอนนี้ เฮสส์ ผู้เพ้อฝันทางการเมืองของเฮสส์ พบว่าตัวเองอยู่ตามลำพังกับทุกคน ในตอนแรกไม่ได้สังเกตว่าสิ่งนี้เกิดขึ้น ในวันที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2457 หนังสือพิมพ์ Neue Zürcher Zeitung ตีพิมพ์บทความของเฮสเส "เพื่อนเอ๋ย พอแล้วกับเสียงเหล่านี้!" (ชื่อเรื่องเป็นคำพูด ซ้ำกับคำอุทานที่นำหน้าตอนจบของซิมโฟนีหมายเลขเก้าของเบโธเฟน) จุดยืนที่แสดงในบทความนี้เป็นลักษณะเฉพาะของลัทธิมนุษยนิยมเชิงปัจเจกนิยมของเฮสส์ ในขณะที่เสียใจกับสงคราม ผู้เขียนประท้วง อันที่จริง ไม่ใช่ต่อต้านสงครามเช่นนี้ สิ่งที่เขาคัดค้านและยิ่งกว่านั้นด้วยความชัดเจนและความบริสุทธิ์ของอารมณ์ทางศีลธรรมที่หาได้ยากนั้นขัดกับคำโกหกที่มาพร้อมกับสงคราม การโกหกทำให้เขาเกิดความงุนงงอย่างตรงไปตรงมาและหุนหันพลันแล่น เกิดอะไรขึ้นจริง? เมื่อวานนี้ทุกคนไม่เห็นด้วยหรือไม่ว่าวัฒนธรรมและจริยธรรมไม่ขึ้นกับหัวข้อของวัน ความจริงนั้นถูกยกขึ้นสูงเหนือความขัดแย้งและสหภาพของรัฐ ว่า "คนที่มีจิตวิญญาณ" รับใช้ชาติยุโรปทั้งหมดและโลก สาเหตุ? เฮสส์ไม่ดึงดูดใจนักการเมืองและนายพล แต่ไม่ใช่กับคนทั่วไป ไม่ใช่ผู้ชายข้างถนน เขากล่าวปราศรัยกับรัฐมนตรีกระทรวงวัฒนธรรมมืออาชีพ กล่าวหาพวกเขาว่าละทิ้งความเชื่อ เรียกร้องความภักดีอย่างไม่ลดละต่ออุดมคติแห่งเสรีภาพทางจิตวิญญาณ พวกเขากล้าดีอย่างไรที่ยอมจำนนต่อการสะกดจิตทั่วไป, ทำให้ความคิดของพวกเขาขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางการเมือง, ละทิ้งหลักการของเกอเธ่และเฮอร์เดอร์? บทความนี้สามารถเรียกได้ว่าไร้เดียงสา มันไร้เดียงสาจริง ๆ แต่ความไร้เดียงสาของมันคือจุดแข็ง ความตรงไปตรงมาของคำถามที่ตั้งขึ้น: วัฒนธรรมเยอรมันไม่พร้อมที่จะทรยศตัวเองหรือ? คำถามนี้ถูกถามเมื่อเกือบยี่สิบปีก่อนที่ฮิตเลอร์จะเข้ามามีอำนาจ ... สุนทรพจน์ของเฮสส์ดึงดูดความสนใจของ Romain Rolland ที่เห็นอกเห็นใจและเป็นแรงผลักดันในการสร้างสายสัมพันธ์ของนักเขียนทั้งสองซึ่งจบลงด้วยมิตรภาพระยะยาว อีกบทความหนึ่งซึ่งต่อจากบทความแรก นำมาซึ่งการกดขี่ข่มเหงของ "แวดวงผู้รักชาติ" ที่ไร้การควบคุม แผ่นพับนิรนามพิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2458 โดยหนังสือพิมพ์เยอรมันยี่สิบฉบับ (!) เรียกเขาว่า "อัศวินแห่งภาพลักษณ์ที่น่าเศร้า" "ผู้ทรยศที่ไม่มีบ้านเกิดเมืองนอน" "ผู้ทรยศต่อประชาชนและสัญชาติ" “เพื่อนเก่าบอกฉัน” เฮสเสเล่าในภายหลัง “ว่าพวกเขาเลี้ยงงูไว้ในใจของพวกเขา และหัวใจดวงนี้จะยังคงเต้นต่อไปเพื่อไกเซอร์และเพื่อรัฐของเรา แต่ไม่ใช่สำหรับคนเสื่อมทรามเช่นฉัน จดหมายที่ไม่เหมาะสมจากบุคคลที่ไม่รู้จักเข้ามามากมายและผู้จำหน่ายหนังสือแจ้งให้ฉันทราบว่าไม่มีผู้เขียนที่มีมุมมองที่น่ารังเกียจเช่นนี้สำหรับพวกเขา” (“ ชีวประวัติโดยย่อ”) เฮสเสไม่ได้เป็นทั้งศาลหรือนักการเมืองฝ่ายซ้าย เขาเป็นคนเก็บตัว หัวโบราณ คุ้นเคยกับความจงรักภักดีแบบดั้งเดิม ความเงียบที่น่านับถือรอบ ๆ ชื่อของเขา และการโจมตีทางหนังสือพิมพ์ทำให้เขาต้องการทักษะชีวิตที่เจ็บปวด ในขณะเดียวกันวงแหวนแห่งความเหงาก็ปิดล้อมเขา: ในปี 2459 พ่อของเขาเสียชีวิตในปี 2461 ภรรยาของเขาเป็นบ้า งานจัดเตรียมหนังสือให้กับเชลยศึกซึ่งผู้เขียนเป็นผู้นำในสวิตเซอร์แลนด์ที่เป็นกลางทำให้หมดแรง ในช่วงที่มีอาการทางประสาทขั้นรุนแรง ขั้นแรกเขาหันไปพึ่งความช่วยเหลือจากการวิเคราะห์ทางจิต ซึ่งทำให้เขาเกิดความประทับใจที่ห่างไกลจากแนวคิดอนุรักษนิยมที่งดงามในช่วงก่อนสงคราม

ชีวิตจบลง ชีวิตต้องเริ่มต้นใหม่ แต่ก่อนหน้านั้นจำเป็นต้องสรุป วัฏจักรของเรื่องราวเกี่ยวกับ Knulp เป็นผลมาจากช่วงเวลาที่ผ่านมาของงานของ Hesse เป็นสัญลักษณ์ว่าเขาปรากฏตัวในช่วงสงครามในปี 2458 ฮีโร่ของเขาคือคนพเนจร คนพเนจรผู้โชคร้าย ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากบทกวีเศร้าโศกของ "Winter Road" ของชูเบิร์ต และอารมณ์ขันอันอ่อนโยนของเพลงพื้นบ้านเก่าๆ ชายผู้ไม่มีบ้านและที่พักพิง ปราศจากครอบครัวและธุรกิจ ดำรงตนอยู่ในโลกของผู้ใหญ่ ความลับของวัยเด็กนิรันดร์ "ความโง่เขลาแบบเด็ก ๆ และเสียงหัวเราะของเด็ก ๆ " ปฏิเสธอย่างดื้อรั้นที่จะเข้ามาแทนที่ในโลกที่ชาญฉลาดของปรมาจารย์ที่ชาญฉลาด การแช่แข็งระหว่างทางภายใต้เกล็ดหิมะเขาเห็นทั้งชีวิตของเขาอย่างรวดเร็วรู้สึกว่ามันถูกต้องและตัวเขาเอง - ได้รับการอภัยปลอบโยนและเป็นอิสระพูดคุยกับพระเจ้าแบบตัวต่อตัวและนี่ไม่ใช่เทพเจ้าแห่งเทววิทยาเลย ไม่ใช่เทพเจ้าแห่งคริสตจักรซึ่งต้องการคนมาตอบ นี่คือเทพเจ้าแห่งเทพนิยาย เทพเจ้าแห่งจินตนาการของเด็ก ความฝันของเด็ก คนุลผล็อยหลับไปในห้วงนิทราสุดท้าย ราวกับอยู่ในเปลที่อบอุ่นและสบาย ชายจรจัดกลับบ้าน

รูปลักษณ์ภายนอกของเรื่องราวเกี่ยวกับ Knulp มีลักษณะที่ล้าสมัย ถ้าคุณชอบ เรียบง่าย แต่ค่อนข้างเห็นอกเห็นใจ ไม่โอ้อวด ไม่รวมความเครียดและความตึงเครียด ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของงานยุคแรกๆ ของเฮสเส และแทบจะหาไม่ได้ในภายหลัง สิ่งของ. อย่างไรก็ตาม การตั้งค่าภายในของเรื่องราวเหล่านี้เผยให้เห็นความซับซ้อนบางอย่าง แม้กระทั่งการแยกทางสองทาง ซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เขียนในขณะเดียวกันก็เคลื่อนเข้าหาฮีโร่ของเขา รวมกันเป็นหนึ่ง และแม้แต่ระบุตัวตนของเขาในการกระทำบางอย่าง ทางเลือกชีวิต แต่ในขณะเดียวกันก็พรากจากกันและบอกลาเขาไปตลอดกาล เบื้องหลังการระบุตัวตนคือการปฏิเสธสุดท้ายของความมั่นคง "เบอร์เกอร์" ที่น่าขบขัน บ้านและความสะดวกสบาย การรับใบสั่งยาที่ไม่กำกวมใดๆ อย่างจริงจัง และการตัดสินใจของคนพเนจรที่จะยอมรับความแตกแยกของเขาอย่างเรียบง่ายและปราศจากข้อตำหนิ การระบุตัวตนนี้ค่อนข้างไกลกับ Hess: ในบทกวีโคลงสั้น ๆ หนึ่งในเวลาเดียวกันเขาอ้างถึง Knulp ในฐานะสหายและสองเท่าของเขาโดยฝันว่าพวกเขาหลับไปจับมือกันและมองดวงจันทร์ยิ้มให้พวกเขา เหมือนหลุมฝังศพของพวกเขา ไม้กางเขน จะยืนอยู่ข้างถนนภายใต้สายฝนและหิมะ... แต่ Hesse ยังทิ้ง Knulp ซึ่งผู้อ่านมองเห็นผ่าน ในบรรดาวีรบุรุษแห่งเฮสส์ คนุลป์คือคนสุดท้ายที่ยังคงรักษาความสุภาพเรียบร้อยและความร่าเริงของผู้คนไว้ได้ แม้กระทั่งความอ่อนน้อมถ่อมตนของปิตาธิปไตย และความบริสุทธิ์ที่แยบยล ตัวละครในเรื่องหนึ่งของ Bunin พูดเกี่ยวกับตัวเองว่าเขามี "วิญญาณแห่งยุคอื่น"; นี่อาจกล่าวได้เกี่ยวกับจิตวิญญาณของเขาและ Knulp Goldmund คนจรจัดชาว Hessian อีกคนจะหลีกทางท่ามกลางสภาพแวดล้อมภายนอกของยุคกลาง แต่ไม่ใช่เขา แต่เป็น Knulp ผู้เฉลียวฉลาดที่ยังไม่ขาดสายสัมพันธ์กับประเพณีพันปีของคนพเนจรและคนจรจัดขอทานที่ร่าเริงและ นักไวโอลินพเนจร อย่างไรก็ตาม ชะตากรรมของนักเขียนทำให้เขาพรรณนาถึงจิตวิทยาของปัญญาชนแห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งบริสุทธิ์น้อยกว่ามาก น่าสมเพชและบอบช้ำยิ่งกว่าจิตวิญญาณของ Knulp และความมีจิตใจเรียบง่ายแต่เดิมซึ่งกลายเป็นความล้าสมัยทางจิตวิญญาณ เพื่อให้เขาและผู้อ่านเข้าสู่ห้วงแห่งความทรงจำที่ปลอบโยน ผู้เขียนไม่ได้เลือกหัวข้อของเขา - หัวข้อเลือกเขาซึ่งบางครั้งก็ขัดต่อความประสงค์ของเขา เฮสส์ไม่เคยรู้สึกชัดเจนเช่นนี้มาก่อนเท่ากับในช่วงเวลาหัวเลี้ยวหัวต่อที่คลุมเครือ เมื่อยุโรปสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง และเขามีอายุครบสี่สิบปี สุภาษิตโบราณซึ่งเขายินดีกล่าวถึงกล่าวว่า Schwab จะได้รับสติปัญญาเมื่ออายุสี่สิบ การมีสติในกรณีนี้หมายถึงการเกิดใหม่

มีประสบการณ์ กวีที่มีชื่อเสียงและนักเขียนนวนิยายกลายเป็นมือใหม่ ในปี พ.ศ. 2462 หนังสือของเขาได้รับการตีพิมพ์ และดูเหมือนว่าหนังสือเล่มนี้จะไม่ใช่ของอดีตเฮสส์ ซึ่งแสดงออกมาเพียงภายนอกโดยไม่มีชื่อของเขาในหน้าชื่อเรื่อง หนังสือเล่มนี้ไม่ได้ดึงดูดผู้อ่านเก่าของเฮสส์ไม่ใช่สำหรับเพื่อนของเขา แต่ผ่านหัวของพวกเขา - สำหรับเยาวชน ผู้เขียนพูดกับชายหนุ่มที่ผ่านนรกแนวหน้า ไม่ใช่ด้วยน้ำเสียงของผู้อาวุโส เขารู้สึกว่าตัวเองเป็นเพื่อนของพวกเขา ทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วย เมามายด้วยความบ้าคลั่ง ความหวังในความหวังของพวกเขา หนังสือเล่มนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับสถานการณ์วิกฤติที่เกิดขึ้นหลังสงครามที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน หลังจากการล่มสลายของระบอบการปกครองของไกเซอร์และการล่มสลายของเยอรมนีเก่า มันมีความตึงเครียด ตื่นเต้น มีความสุขถ้าคุณต้องการ และน้ำเสียงที่ดูอ่อนเยาว์จริงๆ มันมีความหลงใหลอย่างแท้จริงและวุฒิภาวะน้อยมาก ประสบการณ์น้อยและสุขุม หนังสือเล่มนี้คือนวนิยายเรื่อง Demian ซึ่งปรากฏภายใต้นามแฝงว่า Emil Sinclair (สำหรับ Hesse ชื่อนี้เกี่ยวข้องกับความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของ Hölderlin ซึ่งเพื่อนที่ซื่อสัตย์ที่สุดคือ Isaac Sinclair ผู้ก่อการกบฏ) เมื่อวันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2462 T. Mann เขียนในจดหมายฉบับหนึ่งว่า "เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันรู้สึกประทับใจอย่างมากเกี่ยวกับวรรณกรรม -" Demian, The Story of One Youth "โดย Emil Sinclair ... ฉันตกใจมากและกำลังพยายามหา บางอย่างเกี่ยวกับผู้แต่ง อายุของเขา และอื่นๆ ถ้าคุณมีเวลา ลองอ่านนิยายดูสิ! ในความคิดของฉันนี่เป็นสิ่งที่พิเศษมาก ... "

นวนิยายเรื่องนี้ "ไม่ธรรมดา" อย่างแท้จริง มันยากมากที่จะพูดถึงเขา วรรณกรรมล้วน ๆ แทบจะเรียกได้ว่าเป็นโชค: สไตล์นั้นโอ่อ่า, ไวยากรณ์น่าสมเพชประหม่า เครื่องหมายตกใจมีการกำหนดบทบาทมากเกินไป ภาพคลุมเครือ และเป็นนามธรรม ตัวละครเหมือนตัวละครในฝันมากกว่า คนจริงจากเลือดเนื้อ วรรณกรรมในนวนิยายนั้นด้อยกว่าปรัชญาอย่างสิ้นเชิงและวางไว้ที่บริการ แต่ปรัชญาที่พัฒนาขึ้นในนวนิยายไม่ได้มาซึ่งผลลัพธ์ที่จับต้องได้ใด ๆ เพื่อข้อสรุปที่ชัดเจน ยิ่งกว่านั้น ไม่มีงานอื่นใดของเฮสส์ที่มีการตัดสินที่น่าสงสัย คลุมเครือ เป็นอันตราย หรือไร้เหตุผลอย่างจริงจัง สถานที่ใดที่ซูเปอร์แมนลึกลับ Demian เกลี้ยกล่อมให้ซินแคลร์ไม่หยุดก่อนที่จะฆ่าในนามของการปลดปล่อยตนเองของบุคลิกภาพที่เอาแต่ใจตนเองหรือจินตนาการที่พัฒนาโดยซินแคลร์และพิสโตริอุสในจิตวิญญาณของพวกนอสติกโบราณเกี่ยวกับ "พระเจ้า ผู้เป็นทั้งเทพและมาร"! อย่างไรก็ตามหนังสือเล่มนี้ซึ่งไม่มีเหตุผลที่ทำให้ T. Mann ที่มีประสบการณ์และเบื่อหน่ายเล็กน้อยเป็นหนังสือที่สำคัญ มันมีความสำคัญสำหรับความจริงใจที่โกรธเกรี้ยว การเสียดแทง ความตรงไปตรงมาที่ไร้การควบคุม ความตึงเครียดที่น่าเศร้า น้ำเสียงของเธอถูกกำหนดโดยคำพูดที่ส่งถึงเธอแทนที่จะเป็นบทกลอน: “ท้ายที่สุด ฉันไม่ต้องการสิ่งอื่นใดนอกจากรวบรวมสิ่งที่ขาดหายไปจากตัวฉันเอง ทำไมมันยากจัง" และต่ำกว่านั้นเล็กน้อยในบทนำ: “เรื่องราวของฉันไม่ได้ปลอบประโลม ไม่หวานชื่น และไม่กลมกลืนเหมือนเรื่องแต่ง มันเป็นเรื่องไร้สาระและสับสน ความบ้าคลั่งและความฝัน เหมือนกับชีวิตของทุกคนที่ไม่ต้องการอีกต่อไป เพื่อหลอกตัวเอง ... " "Demian" เป็นขั้นตอนที่จำเป็นในเส้นทางของ Hesse จาก epigonation ที่ดีสู่ ประเด็นร่วมสมัย. หากไม่มี "Demian" ก็จะไม่มีทั้งความลึกที่มืดมนของ "Steppenwolf" หรือความลึกที่สว่างและโปร่งใสของ "The Bead Game"

ตอนนี้ผู้เขียนมีชีวิตที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แทนที่จะมีเพื่อนเก่า - นักเขียนหัวเก่าแนวทหารและผู้รักชาติจากกลุ่มจังหวัดเช่น Emil Strauss และ Ludwig Fink - เขามีเพื่อนใหม่ที่เพิ่งจะทำให้ตัวเองประหลาดใจ เพื่อนสนิทคนหนึ่งของเขาคือฮิวจ์ บอลล์ผู้คลั่งไคล้ผู้ซึ่งรวมศัตรูตัวฉกาจของสงคราม ดาไดสต์ที่ล้อเลียนชนชั้นนายทุนในที่สาธารณะอย่างจริงจัง และเป็นคาทอลิกที่เชื่อมั่นแต่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์เสียทีเดียว (ในปี 1927 ปีแห่งการเสียชีวิตของ Ball หนังสือที่เขาเขียนเกี่ยวกับ Hess ปรากฏขึ้น)

นักจิตวิเคราะห์ที่มีวิสัยทัศน์ Josef Lang ซึ่งเป็นลูกศิษย์ของ Carl Gustav Jung (แสดงเป็น Demian ภายใต้ชื่อ Pistorius และเดินทางแสวงบุญสู่ดินแดนแห่งตะวันออกภายใต้ชื่อ Longus) ร่วมเดินทางกับ Hesse ผ่านบริเวณที่มืดมนของจิตใต้สำนึก ในปีพ. ศ. 2464 เฮสส์ได้กลายเป็นผู้ป่วยของจุงเองซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งแนวโน้มทั้งหมดในจิตวิเคราะห์ซึ่งประเมินบทบาทของจิตไร้สำนึกของฟรอยด์ แต่ปฏิเสธการลดระดับจิตไร้สำนึกของฟรอยด์ไปสู่เรื่องเพศ

เงาของ Jung ตกลงบนหนังสือของ Hesse มากกว่าหนึ่งครั้ง โดยเริ่มจาก Demian ผู้เขียนประทับใจหลายสิ่งหลายอย่างในการวิเคราะห์ทางจิตวิเคราะห์ (เช่น การเรียกร้องให้มองเข้าไปใกล้ภายในตนเองอย่างไร้ความปรานี) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตัวจุง (เช่น แนวคิดเรื่อง ชีวิตจิตใจเป็นจังหวะของสิ่งที่ตรงข้ามกันหรือเกี่ยวกับสัญลักษณ์ในตำนานโบราณว่าเป็นความจริงทางวิญญาณนิรันดร์) แต่เฮสเสทะเลาะกับจุง ในจดหมายถึงจุง ลงวันที่ธันวาคม พ.ศ. 2477 เขาคัดค้านการที่จุงปฏิเสธเรื่อง "การระเหิด" (การสร้างจิตวิญญาณของสัญชาตญาณ) ซึ่งเป็นอุดมคติที่ผิดสำหรับนักจิตวิทยา โดยชี้นำบุคคลไปสู่การสำนึกผิดในความปรารถนาของเขา ในสายตาของเฮสส์ แนวคิดของการระเหิดนั้นกว้างกว่าปัญหาของฟรอยด์อย่างไม่มีที่เปรียบ และประกอบด้วยสิ่งที่น่าสมเพชของนักพรตทั้งหมด วินัยในตนเองอย่างสร้างสรรค์: ปราศจากการบำเพ็ญตบะ ปราศจาก "การระเหิด" ของธรรมชาติและการเปลี่ยนแปลงไปสู่จิตวิญญาณ ตัวอย่างเช่น บาค ดนตรีอาจเป็นเรื่องที่คิดไม่ถึง และหากนักจิตวิเคราะห์รับปากว่าจะทำให้ศิลปินกลับคืนสู่สภาพธรรมชาติที่ไม่เปลี่ยนแปลงของเขา "ฉันน่าจะดีกว่าที่ไม่มีการวิเคราะห์ทางจิต แต่เรามี Bach แทน" ถึงกระนั้น จิตวิเคราะห์ยังคงมีความสำคัญสำหรับเฮสส์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่เกือบจะเป็นสัญลักษณ์สำคัญของธรณีประตูซึ่งจำเป็นต้องข้ามเพื่อตัดอดีตของชาวสวาเบียนเก่าออกจากตนเอง ความสะดวกสบายในต่างจังหวัดถูกแทนที่ด้วยบรรยากาศของวรรณกรรมโลก

เรื่อง "Klein and Wagner" และ "The Last Summer of Klingsor" (1920) สานต่อแนวของ "Demian" “Klein and Wagner” เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชายผู้ซึ่งเพื่อที่จะเป็นเหมือนคนอื่นๆ เพื่อบีบให้อยู่ในกรอบแคบๆ ของการดำรงอยู่ของพวกฟิลิสเตีย และใช้ชีวิตแบบเจ้าหน้าที่ผู้ไร้ที่ติ เขาตัดความเป็นไปได้ทางอาชญากรรมออก แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณของเขาด้วย แรงกระตุ้น ตัดตัวเองออกจากด้านล่างและด้านบน ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เขากลายเป็น "ไคลน์" (ในภาษาเยอรมัน "เล็ก") อย่างแท้จริง เขาโกรธเคืองกับอาชญากรรมของครูโรงเรียนบางคน วากเนอร์ ซึ่งฆ่าคนที่เขารักโดยไม่มีเหตุผลที่ชัดเจนแล้วฆ่าตัวตาย ไคลน์สั่นสะท้าน สาปแช่งผู้ร้ายคนนี้ เพราะเขารู้สึกถึงเขาในตัวเอง แต่วากเนอร์ยังเป็นนักแต่งเพลงที่ดนตรีทำให้ไคลน์รู้สึกโรแมนติกในวัยเยาว์ ภาพลวงตาชวนฝันของ Klein รวม Wagners ทั้งสองเป็นภาพเดียว เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นไปได้ที่ยังไม่เกิดขึ้นจริงของ Klein ทุกสิ่งที่น่าขนลุกหรือสูงส่งที่เขาทำได้และไม่ได้เป็น ความรุนแรงเหนือจิตวิญญาณล้างแค้นด้วยความบ้าคลั่ง จู่ๆ คนที่ถูกลืมก็ฟื้นคืนชีพขึ้นมา แต่กลายเป็นสัญญาณของความไร้สาระอย่างไร้เหตุผล ด้วยเงินของรัฐบาลและหนังสือเดินทางปลอม (เกือบจะเป็นท่าทางพิธีกรรมของการดูหมิ่นตนเอง) ไคลน์หนีไปอิตาลีพเนจรอย่างไร้จุดหมายสัมผัสกับความสุขที่ไร้เหตุผลและความสยดสยองที่ไร้สาเหตุจากนั้นก็ล้มป่วยด้วยความกลัวว่าในการโจมตีที่มืดเขาจะฆ่าผู้หญิงที่มี ลงมากับเขาแล้วรีบฆ่าตัวตายเพื่อไม่ให้ใครมาฆ่าอีก

ฉันอยากจะเรียกเรื่องนี้ว่าคำทำนาย: ประวัติศาสตร์ของลัทธิฮิตเลอร์ไม่ใช่ประวัติศาสตร์ของไคลน์หลายล้านคนในความปรารถนาที่จะชดเชยการขาดงานเฉลิมฉลองในชีวิตประจำวันของชาวฟิลิสเตียซึ่งถูกล่อลวงโดย "วันหยุด" ที่เลวร้ายของความบ้าคลั่งและอาชญากรรม? มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ไม่มีความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่ละเอียดอ่อนของฮีโร่เฮสส์ซึ่งในนาทีสุดท้ายก็ยังชอบความตายของเขามากกว่าของคนอื่น สำหรับเรื่องนี้ ผู้เขียนให้การตรัสรู้ที่กำลังจะตายแก่เขา เอนตัวจากขอบเรือลงสู่น่านน้ำของทะเลสาบอย่างราบรื่นเพื่อที่จะจมลงไปในนั้นตลอดไป Klein ในเวลาไม่กี่วินาทีก็รู้สึกถึงการฟื้นฟูความสุขของความสมบูรณ์ของโลกซึ่งบ่งบอกถึงความเป็นไปได้ของชัยชนะเหนือผู้อ่าน เรื่องไร้สาระ (และในระดับนั้นสอดคล้องกับธีมของ "อมตะ" ใน "Steppenwolf") เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าชัยชนะนี้เป็นชัยชนะทางศิลปะโดยเฉพาะ ไคลน์มองเห็นโลกทั้งใบไม่ใช่ในแบบที่บุคคลกระทำหรือกล่าวได้ว่าบุคคลที่มีความคิดเชิงปรัชญาเคร่งครัดจะเห็น แต่ในแบบที่ศิลปินสามารถเห็นได้ ดูมัน ดังนั้น “ไคลน์และวากเนอร์” จึงดำเนินต่อไปใน “ฤดูร้อนสุดท้ายของคลิงซอร์” ซึ่งฮีโร่ของเขาถูกลางสังหรณ์แห่งความตายกลืนกิน มึนเมาจากความรู้สึกนึกคิดของชีวิตก่อนตาย ผู้มองว่างานของเขาเป็นงานฉลองในช่วงที่เกิดโรคระบาด จิตรกรที่มีลักษณะบุคลิกภาพแบบแวนโก๊ะ: ในตัวเขา ความสุขที่กำลังจะตายของไคลน์กลายเป็นการกระทำ การกระทำ การทำงาน ร้อยแก้วของ Last Summer ของ Klingsor นั้นใกล้เคียงกับสไตล์ของ Expressionists ที่ประหม่าและเกินจริงมากที่สุด

เรื่องราว "สิทธารถะ" (พ.ศ. 2465) เขียนขึ้นอย่างเท่าเทียมกันมากขึ้นอย่างกลมกลืน - "อารมณ์" นี่เป็นความพยายามเบื้องต้นในการบรรลุความกลมกลืนที่ชัดเจน ความสมดุลที่ชาญฉลาด เพื่อพรรณนาถึงการตรัสรู้ ไม่ใช่ความปีติยินดีในทันทีที่ใกล้จะถึงความตาย แต่เป็นบรรทัดฐานของชีวิต ในตำนานอินเดีย. สิทธารถะเป็นชื่อของพระพุทธเจ้า: เฮสเสเปลี่ยนผู้ถือชื่อนี้ให้เป็นพระพุทธเจ้าสองสมัยและพบพระพุทธเจ้าระหว่างทางและชื่นชมความถูกต้องของรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณของเขา แต่ปฏิเสธที่จะยอมรับพุทธศาสนาเป็นคำสอนสำเร็จรูป เป็นความเชื่อที่แยกออกจากบุคลิกภาพของผู้สร้าง หลังจากการพเนจรและความผิดหวังหลายครั้ง สิทธารถะพบความสงบทางจิตวิญญาณในการรับใช้ที่เรียบง่ายและไม่เป็นที่สังเกตแก่ผู้คน และในการใคร่ครวญถึงความเป็นหนึ่งเดียวของธรรมชาติ เสียงของโลกเช่นเสียงและน้ำกระเซ็นของแม่น้ำใหญ่ในที่สุดก็รวมกันเป็นเสียงพฤกษ์ที่กลมกลืนกันรวมเข้ากับคำศักดิ์สิทธิ์ "โอม" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความซื่อสัตย์ “มองโลก ตีความโลก ดูหมิ่นโลก ปล่อยให้ปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ทำ แต่ฉันกำลังมองหาสิ่งหนึ่ง: มีพลังที่จะรักโลก ไม่ดูหมิ่นโลก ไม่เกลียดโลกหรือตัวเอง แต่มองดูโลก มองตัวเอง และทุกสิ่งที่มีอยู่ด้วยความรัก ความชื่นชม ด้วยความเคารพ นี่เป็นผลมาจากชีวิตของสิทธารถะและใกล้เคียงกับอุดมคติของ "ความเคารพต่อชีวิต" ซึ่ง Albert Schweitzer ซึ่งมีอายุเท่ากันกับ Hesse พูดถึง ในบรรดาผลงานที่น่ารำคาญและไม่ลงรอยกันของเฮสส์ในช่วงทศวรรษที่ 1920 มีเพียงสิทธารถะเท่านั้นที่ดูเหมือนลางสังหรณ์ของภูมิปัญญาในวัยชราที่จะส่องสว่างนักเขียนในทศวรรษต่อ ๆ ไปด้วยลำแสงพระอาทิตย์ตกที่เอียง “ความวิตกกังวล” Stefan Zweig เขียนเกี่ยวกับ Siddharth “มาที่นี่เพื่อความสงบ ที่นี่ราวกับว่าได้มาถึงเวทีที่ใคร ๆ ก็สามารถมองไปรอบ ๆ โลกได้ และยังรู้สึกว่านี่ไม่ใช่ขั้นตอนสุดท้าย

แน่นอน ทัศนคติพื้นฐานต่อความกำกวม ต่อความเปิดกว้างที่ผันผวนของข้อความแต่ละข้อสามารถประเมินได้สองวิธี: สัญลักษณ์ของมัน - แม่เหล็กที่มีสองขั้ว - เป็นดาบสองคมอย่างแท้จริง มีหลายกรณีที่บุคคลต้องพูดว่า "ใช่" หรือ "ไม่" และทุกอย่างนอกเหนือจากนี้คือ "จากความชั่วร้าย"! สมมติว่าเมื่อเผชิญหน้ากัน แต่เป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดที่ชาวเยอรมันในยุคของเขาถูกทดสอบ เฮสส์พบความแข็งแกร่งในตัวเองสำหรับความชัดเจนอย่างสมบูรณ์: จิตวิญญาณแห่งสงครามและความอาฆาตพยาบาทของชาติ ความชื่นชมในอำนาจของฝูง ตำรวจเทคโนแครตพยายามที่จะ ทำให้บุคคลกลายเป็นเป้าหมายของการชักใย และเหนือสิ่งอื่นใด พระองค์ทรงตอบลัทธิฮิตเลอร์ด้วยคำว่า "ไม่" ที่เรียบง่ายและชัดเจน ซึ่งไม่มีวิภาษวิธีเท็จใดที่สามารถให้ "ใช่" ได้ อย่างไรก็ตาม ในกรณีอื่น ๆ เราสามารถบ่นเกี่ยวกับเขาสำหรับการหลบเลี่ยงเล็กน้อย สำหรับการละลายตัวเลือกสุดท้ายในพฤกษ์ของเสียงที่เป็นปฏิปักษ์ เพราะความพร้อมที่จะยังคงเป็นผู้ชายที่มีความคิดสองแง่สองง่ามตลอดไป และโดยหลักการแล้ว ภาวะสองขั้วนั้นดีต่อสุขภาพและปลดปล่อยอย่างมากสำหรับเฮสส์ เราเห็นในพาโนรามาของรีสอร์ทของเขาบันทึกว่าคน ๆ หนึ่งพยายามที่จะออกจากวงกลมแห่งความเห็นแก่ตัวของเขาโดยตระหนักว่าวงกลมนี้เป็นวงกลมแห่งความสิ้นหวังความโรแมนติกโดยไม่หยุดที่จะโรแมนติกพยายามที่จะเสริมความน่าสมเพชของเขา ท้าทายโลกด้วยอารมณ์ขันประนีประนอม แนวคิดเรื่องเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่ทำด้วยไม้ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของโบราณวัตถุนั้น ซึ่งเป็นเพียงโบราณวัตถุ และความแปลกใหม่นั้น ซึ่งเป็นเพียงแฟชั่น ถูกต่อต้านโดยมุมมองวิภาษวิธีแบบเคลื่อนที่ต่อสิ่งต่างๆ

ช่วงกลางของงานของเฮสส์มาถึงจุดสูงสุดในนวนิยายเรื่อง Steppenwolf (1927) บรรยากาศกระสับกระส่าย ปีหลังสงคราม, การลดลงของอัตราที่น่านับถือซึ่งตามมาด้วยการลดลงของอัตราแลกเปลี่ยน, การผิดประเวณีและการเก็งกำไรอย่างอาละวาด, ความบ้าคลั่งของไข้ดนตรีแจ๊ส, ความปรารถนาในจิตวิญญาณของลูกชายของยุโรปเก่าที่หลุดออกจากระบบบรรทัดฐานทางศีลธรรมของชาวเมืองและแสวงหา การสนับสนุนทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกันความพยายามที่จะรักษาความแตกแยกภายในของบุคลิกภาพด้วยดนตรีของ Mozart หรือด้วยจิตวิเคราะห์ Jung ในที่สุดความเหงาที่โหดร้ายของจิตใจที่เป็นอิสระในโลกของพวกฟิลิสเตียที่มีการศึกษาซึ่งอันที่จริงแล้วพร้อมสำหรับบทบาทนี้แล้ว เสาหลักของระบอบฮิตเลอร์ที่กำลังจะมาถึง - ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในโครงสร้างโพลีโฟนิกของนวนิยายซึ่งถูกผูกมัดด้วยเหล็กผ่านตรรกะ

อย่างที่คุณทราบ เบอร์นาร์ด ชอว์ แบ่งบทละครของเขาออกเป็น "น่าเล่น" และ "ไม่น่าเล่น" หากเฮสส์แบ่งนิยายของเขาให้อยู่ในหมวดที่คล้ายกัน สเต็ปเปนวูล์ฟคงอยู่ในอันดับที่หนึ่งในกลุ่ม "ไม่ถูกใจ" ผู้อ่านของเฮสส์ผู้ชื่นชอบความสง่างามแบบเงียบๆ ของร้อยแก้วยุคแรกของเขาหรือความงามทางจิตวิญญาณที่เคร่งครัดของ The Glass Bead Game สามารถสัมผัสประสบการณ์อันน่าตกตะลึงอย่างแท้จริงจากความก้าวหน้าของการเยาะเย้ยถากถางที่น่าเศร้า จากภาพงานรื่นเริงที่หลากหลายและความคมชัดของสีที่ฉูดฉาดจาก ความไม่สงบที่น่ากลัวของการเหน็บแนมวิตถาร จากนั้นเมื่อครึ่งศตวรรษที่แล้วสิ่งเหล่านี้ควรได้รับการรับรู้อย่างรวดเร็วกว่าทุกวันนี้ นักเลงเก่าของ "Peter Kamenzind" ต้องถามกันว่า "เฮสส์ของเราเป็นอย่างไร" - "อนิจจาเขาเป็นที่สุด" นวนิยายเรื่องนี้มีเนื้อหาที่น่าตกใจ มีความน่าผิดหวังมากมายและบางทีสิ่งที่แย่ที่สุดคือความหมายสองเท่าของภาพและสัญลักษณ์กลาง คำศัพท์ที่น่าสงสัยซึ่งสวมหน้ากากของความมึนเมาและความหยาบคายกลายเป็นแนวทางของจิตวิญญาณของ Haller รำพึงของเขา Beatrice ที่ดีของเขา ปาโบล นักเล่นดนตรีแจ๊ซผู้เหลาะแหละมีความคล้ายคลึงกับโมสาร์ทอย่างลึกลับ ความสว่างของศีลธรรมแบบโบฮีเมียนถูกมองว่าเป็นภาพสะท้อนของเสียงหัวเราะนิรันดร์ของอมตะ

ผู้อ่านอ่านหนังสือจนจบ ปิดมันด้วยความคิดหรือตบมันด้วยความโกรธ แต่ไม่รู้ว่าท้ายที่สุดแล้วเขาควรคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ทั้งหมด เกิดอะไรขึ้น " โรงละครมายากล» - พื้นที่แห่งเสรีภาพทางจิตวิญญาณและดนตรีที่ช่วยเยียวยาจิตใจที่ปวดร้าว หรือการเฉลิมฉลองที่เยาะเย้ยความบ้าคลั่ง? แล้วจะพูดอะไรเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของหมาป่าซึ่งกำหนดชื่อหนังสือ? แน่นอนว่าความหมายของมันมีด้านที่สูงส่งและสูงส่ง: หมาป่าคือเจตจำนง หมาป่าไม่เชื่องและไม่ย่อท้อ นี่ไม่ใช่สุนัขเชื่องที่กระดิกหางและกัดคนแปลกหน้าตามคำสั่งของเจ้าของ โอมและไม่ใช่หมาป่าตัวใดตัวหนึ่งที่วิ่งเป็นฝูงและหอนพร้อมกันกับฝูง สเต็ปเพ็นวูล์ฟไม่เหมาะกับอุดมคติ “เราร้องโหยหวนกับหมาป่า ซึ่งเราควรจะแยกออกจากกัน” Rudolf Hagelstange นักเขียนชาวเยอรมันที่มีแนวคิดเสรีนิยมกล่าวถึงช่วงหลายปีแห่งลัทธิฟาสซิสต์ “มันจะดีกว่าสำหรับพวกเราทุกคน ถ้าเราหอนกับ Steppenwolf” แต่ในทางกลับกัน ความดำของเครื่องแบบ SS นั้นเป็นพื้นหลังที่ทำให้อะไรๆ ดูสว่างไปหมด ไม่ว่าคุณจะพูดอะไร แต่หมาป่าเป็นนักล่า แล้วจะทำอย่างไรกับความบ้าคลั่งอันมืดมน ความโกรธเกรี้ยวของฮอลเลอร์อันเกินเหตุ ความปรารถนาคลั่งไคล้ที่จะหลั่งเลือดของคนรักของเขา? แน่นอนว่าหมาป่าไม่ใช่ทั้งหมดของ Harry Haller (ซึ่งมีชื่อย่อตรงกับของ Hermann Hesse ด้วยเหตุผลที่ดี); อย่างไรก็ตาม มันเป็นการรวมกันอย่างแม่นยำในจิตวิญญาณดวงเดียวของหมาป่าและนักอุดมคติชาวเมืองที่ไม่เพียงเป็นเรื่องน่าสลดใจเท่านั้น แต่ยังนำไปสู่จุดจบของบุคลิกภาพที่แตกแยกอีกด้วย

"Steppenwolf": ที่นี่ทั้งสองคำไม่ชัดเจน เปล่งแสงและความมืดในเวลาเดียวกัน สำหรับคนรัสเซียบริภาษเป็นชนพื้นเมืองและคำว่า "บริภาษ" ซึ่งฟังในเพลงพื้นบ้านเป็นที่คุ้นเคยตั้งแต่เด็ก ชาวสวาเบียนซึ่งเติบโตในดินแดนแห่งเมืองของเล่นที่เป็นระเบียบเรียบร้อย เป็นระเบียบเรียบร้อย อวดโฉมระหว่างภูเขาและเนินเขา มีการรับรู้ที่ต่างออกไป สำหรับเขา คำว่า "ทุ่งหญ้าสเตปป์" นั้นแปลกใหม่ และภาพลักษณ์ของทุ่งหญ้าสเตปป์เป็นสัญลักษณ์ของมนุษย์ต่างดาว พื้นที่ว่างเปล่า "ความมืดภายนอก" ซึ่งกำลังเข้าใกล้โลกที่มีผู้คนอาศัยอยู่อย่างน่ากลัว หมาป่าบริภาษก็เหมือนกับหมาป่ากำลังสอง: หมาป่าเป็นหมาป่าบริภาษเพราะบริภาษก็เป็นหมาป่าเช่นกัน สำหรับเฮสส์ พื้นที่กว้างใหญ่ของทุ่งหญ้าสเตปป์ยังเกี่ยวข้องกับชาวเมืองคารามาซอฟ ซึ่งเขาชี้ให้เห็นย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2464 ว่าเป็นต้นแบบแห่งอนาคตของชาวเมืองในยุโรป Mitya Karamazov จาก Dostoevsky กล่าวว่า "ผู้ชายกว้างเกินไป กว้างเกินไป ฉันจะจำกัดให้แคบลง" คำเหล่านี้สามารถพูดซ้ำได้ โดยอ้างถึงวิญญาณของ Harry Haller วิญญาณของนักโรแมนติกที่เข้าสู่ขั้นตอนสุดท้ายของประวัติศาสตร์แนวโรแมนติก อย่างไรก็ตาม เฮสเสเตือนใจผู้อ่านให้ระลึกว่า "เหนือสเต็ปเพ็นวูล์ฟและชีวิตที่น่าสงสัยของเขาขึ้นสู่อีกโลกหนึ่ง สูงกว่าและไม่มีวันตาย" ว่า "เรื่องราวของสเต็ปเพนวูล์ฟแสดงถึงความเจ็บป่วย แต่ไม่ใช่โรคที่นำไปสู่ความตาย ไม่ใช่ จุดจบ แต่สิ่งที่ตรงกันข้ามคือการกู้คืน ในระดับสุนทรียะที่เหมาะสม ซึ่งเฮสส์มองว่าเป็นสัญลักษณ์และภาพสะท้อนของศีลธรรมและความสำคัญ นวนิยายเรื่องนี้ไม่วุ่นวายเลย มันถูกสร้างขึ้นในคำพูดของผู้เขียนเอง "เหมือนความทรงจำ" รูปแตกสลายไปโดยความเป็นไปไม่ถึงความเสื่อมแห่งรูป.

เมื่อเฮสส์จำลองความขัดแย้งใจกลางของ "สเต็ปเพนวูล์ฟ" กับฉากหลังของทิวทัศน์ยุคกลางที่เพรียวบาง โดยมีส่วนร่วมอย่างกลมกลืนของโครงสร้างที่สมมาตรอย่างเด่นชัด จึงเกิดขึ้น นิยายเรื่องใหม่- "นาร์ซิสซัสและโกลด์มุนด์" (2473) สำหรับแต่ละคนของเขาเอง - นาร์ซิสซัส ในฐานะบรรพบุรุษของนักพรตชาวคาสทาเลียนจากเกมลูกปัดแก้ว ต้องกลั่นกรองความคิดของเขาในความสันโดษของสงฆ์ บรรลุความชัดเจนของผลึก แต่หน้าที่เดียวกัน กฎเดียวกันนี้นำโกลด์มุนด์ผ่านชีวิต "หมาป่า" ของ คนจรจัดและคนผิดประเวณี ผ่านความรู้สึกผิดและปัญหาในการหาความรู้ทางศิลปะเกี่ยวกับสิ่งทั้งปวงของโลก: ทั้งคู่ถูกต้องอย่างยิ่ง ทั้งคู่ต่างไปตามทางของตัวเอง และคู่อริแต่ละคนก็ยืนยันและให้เหตุผลในสิ่งที่ตรงกันข้าม นาร์ซิสซัสเองส่งโกลด์มุนด์ออกจากอารามไปสู่โลกกว้าง และโกลด์มุนด์ "จากส่วนลึก" ของความสนใจของเขามองเห็นความงามทางจิตวิญญาณและความบริสุทธิ์ของนาร์ซิสซัสได้ดีที่สุด ความเฉียบคมของคำถามที่ก่อกวนซึ่งประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของ The Steppenwolf ค่อนข้างทื่อที่นี่ เฮสเสเองค่อนข้างผิดหวังในนิยายที่ "สวยงาม" มากเกินไปและนอกเวลา "ชาวเยอรมันอ่านมัน" เขาบ่น "พบว่าเขาน่ารักและยังคงก่อวินาศกรรมสาธารณรัฐ ทำเรื่องโง่เขลาทางการเมืองที่สะเทือนอารมณ์ ดำเนินชีวิตที่ผิดพลาด ไม่คู่ควร และไม่อนุญาต"

ลางสังหรณ์ที่เลวร้ายที่สุดของนักเขียนกลายเป็นจริงในไม่ช้า ทำให้เขาย้ายอย่างถาวรไปยังสวิตเซอร์แลนด์ในปี 1912 และสละสัญชาติเยอรมันในปี 1923: "ความโง่เขลาทางการเมืองทางอารมณ์" ของชาวฟิลิสเตียชาวเยอรมันได้เตรียมหนทางสำหรับฮิตเลอร์ เฮสส์อีกครั้งในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งกลายเป็นเป้าหมายของการโจมตีของหนังสือพิมพ์ "เขาทรยศ วรรณกรรมเยอรมันความทันสมัยแก่ศัตรูของเยอรมนี ประกาศวรรณกรรม Neue ที่สนับสนุนนาซี “เพื่อประโยชน์ของชาวยิวและพวกบอลเชวิค จากวัฒนธรรม เขาเผยแพร่แนวคิดผิดๆ ที่เป็นอันตรายต่อบ้านเกิดของเขา”

ชื่อของเฮสเสหายไปจากสื่อเยอรมันทั้งหมด - ระบุไว้ในปี 2480 กวีชาวสวาเบียนอี.

เมื่อต้องเผชิญกับความป่าเถื่อนอันดำมืดที่พรากบ้านเกิดของนักเขียนไป เฮสส์รวบรวมความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณทั้งหมดของเขาเพื่อเปิดเผยความหมายของวัฒนธรรมตามที่เขาเข้าใจ นี่คือวิธีการเริ่มต้น งวดที่แล้วความคิดสร้างสรรค์ของ Hesse ผู้ให้ผลงานที่เป็นผู้ใหญ่และสว่างที่สุดของเขา คำบ่นของเยาวชนโรแมนติกที่เข้าใจผิดซึ่งมักได้ยินในหนังสือของเขานั้นเงียบไปตลอดกาล มันถูกแทนที่ด้วยความร่าเริงของดนตรีคลาสสิก “ไม่ว่าจะเป็นความสง่างามของบทละครใน Handel หรือ Couperin หรือความเย้ายวนใจที่แฝงอยู่ในท่วงท่าที่อ่อนโยน เช่นในอิตาลีหรือโมสาร์ทหลายๆ คน หรือความเงียบสงบและเตรียมพร้อมสำหรับความตายอย่างเช่นใน Bach ล้วนเป็นการต่อต้านแบบหนึ่งเสมอ ความกล้าหาญแบบหนึ่ง ความกล้าหาญแบบหนึ่ง และในทั้งหมดนี้ก็มีเสียงสะท้อนของเสียงหัวเราะแบบเหนือมนุษย์ ความชัดเจนที่เป็นอมตะ” เราอ่านใน The Glass Bead Game ดังนั้นคำว่า "โมสาร์ทกำลังรอฉันอยู่" ซึ่งปิดฉากความบ้าคลั่งของ "สเต็ปเปนวูล์ฟ" จึงเป็นเรื่องที่ชอบธรรม

บทนำของยุค "โมซาร์เทียน" นี้คือเรื่อง "แสวงบุญสู่ดินแดนแห่งตะวันออก" (พ.ศ. 2475) มันมีคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดอยู่แล้ว ความคิดสร้างสรรค์ตอนปลายเฮสส์ ประการแรก ความโปร่งใสและจิตวิญญาณที่ไม่ธรรมดาของระบบอุปมาอุปไมยซึ่งทำให้เรานึกถึงส่วนที่สองของ Faust ของเกอเธ่ (เช่น Walpurgis Night คลาสสิกและตอนของ Helen) และถ้าใครอ่านโดยไม่ตั้งใจ มันจะถูกนำไปเป็นนามธรรม . สถานที่ของการกระทำคือ "ไม่ใช่ประเทศหรือแนวคิดทางภูมิศาสตร์ แต่เป็นบ้านเกิดของจิตวิญญาณและวัยหนุ่มสาว ซึ่งอยู่ทุกหนทุกแห่งและไม่มีที่ไหนเลย เป็นตัวตนของทุกกาลเวลา" ในบรรดาตัวละครของการจาริกแสวงบุญสู่ดินแดนแห่งตะวันออก ได้แก่ เฮสส์เอง (แสดงว่าเป็น "นักดนตรี G. G.") และจิตรกรแนวร่วมสมัยของเขา Paul Klee แต่ยังรวมถึงนักเขียนแนวโรแมนติกชาวเยอรมันด้วย ต้น XIXศตวรรษพร้อมกับตัวละครของพวกเขา Tristram Shandy จากนวนิยายชื่อเดียวกันโดย Stern ฯลฯ ประการที่สองนี่คือการเคลื่อนไหวที่ไม่หยุดยั้งของมุมมองที่ตั้งไว้แล้วใน The Resort ซึ่งเกือบทุกวลีที่ตามมาให้หัวข้อของ ภาพในมุมมองความหมายที่แตกต่างจากภาพก่อนหน้าเล็กน้อย . เรื่องราวแสดงให้เห็นชุมชนทางจิตวิญญาณแห่งหนึ่ง ซึ่งตามที่สันนิษฐานไว้ในตอนต้นได้พังทลาย สลายตัว และถูกลืม และมีเพียง G. G. อดีตสมาชิกเท่านั้นที่จดจำความทรงจำของเขาและตั้งใจที่จะเขียนประวัติศาสตร์ของเขา อย่างไรก็ตาม มุมมองเปลี่ยนไปอย่างไม่น่าเชื่อ และเป็นที่ชัดเจนว่าตลอดหลายปีที่ผ่านมา H. G. ใช้เวลาด้วยความสิ้นหวังอย่างน่าสมเพช ภราดรภาพยังคงดำเนินต่อไป ในท้ายที่สุด สมาชิกภราดรภาพผู้สิ้นหวังแต่ซื่อสัตย์จะต้องพบว่า ในระดับที่ลึกกว่านั้น เขายังคงซื่อสัตย์ต่อคำปฏิญาณของตน และทุกสิ่งที่เขาประสบคือบททดสอบที่กฎบัตรของ ภราดรภาพ แต่เจ้านายลับของชุมชนผู้แสวงบุญกลายเป็นลีโอ - คนรับใช้ที่ไม่เด่นที่แบกรับภาระของคนอื่นมีชีวิตอยู่เพื่อผู้อื่นเท่านั้นและสลายตัวในบริการนี้อย่างสมบูรณ์

ผลลัพธ์จากประสบการณ์ของเฮสส์ผู้ล่วงลับซึ่งเป็นผลงานสิบปี - "เกมลูกปัดแก้ว" (เสร็จสมบูรณ์ในปี 2485) นี่คือยูโทเปียเชิงปรัชญา การกระทำดังกล่าวจะเกิดขึ้นในอนาคตอันไกล เมื่อมนุษย์สามารถรับรู้ได้ถึงความขมขื่นของผลของคำโกหกที่เห็นแก่ตัวที่แผ่ซ่านไปทั่ว ชุมชนผู้พิทักษ์ความจริง - คำสั่ง Castalian สมาชิกของคำสั่งปฏิเสธไม่เพียง แต่จากครอบครัว จากทรัพย์สิน จากการมีส่วนร่วมทางการเมือง ครุ่นคิดด้วยความใคร่รู้และเอาแต่ใจตนเอง เพื่อให้เข้าใจสถานที่ของอุดมคติแห่งการครุ่นคิดในงานของเฮสส์ได้อย่างถูกต้อง การจดจำแง่มุมทางสังคมและวิกฤตของอุดมคตินี้จึงเป็นประโยชน์ “เราเห็นมามากพอแล้วในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา” เฮสส์บันทึกในจดหมายจากทศวรรษที่ 1940 “การเพิกเฉยต่อการไตร่ตรองในนามของการกระทำที่ไม่ยอมให้อภัยนั้นนำไปสู่อะไร ไปสู่การแปรเปลี่ยนของพลวัต และในบางครั้ง แย่กว่านั้นก็คือ สรรเสริญ "ชีวิตที่อันตราย" ในระยะสั้น - ถึงอดอล์ฟและเบนิโต (ดังที่คุณทราบ "ชีวิตที่อันตราย" เป็นวลีจากคำศัพท์เชิงอุดมคติของพวกฟาสซิสต์อิตาลี) กล่าวอีกนัยหนึ่ง การไตร่ตรองซึ่งเป็นที่พึงปรารถนาสำหรับเฮสส์นั้นโดยหลักการแล้วไม่ใช่การกระทำทางสังคม แต่เป็นประสิทธิภาพของชนชั้นกลางและลัทธิฟาสซิสต์ " การเคลื่อนไหว”. ยิ่งกว่านั้น เฮสเสก็รับรู้ถึงจุดอ่อนของสิ่งนั้น ประเภทของมนุษย์ผู้ดำรงอยู่ในฌานสมาบัติและเป็นของตน.

ความคิดสร้างสรรค์ดั้งเดิมและไร้เดียงสาอย่างที่เพิ่งกล่าวไปได้กลายเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับสมาชิกของภาคี มันถูกแทนที่ด้วย "เกมลูกปัด" ลึกลับ - "เกมที่มีความหมายและคุณค่าของวัฒนธรรม" ซึ่งผู้รู้เล่น "เช่นเดียวกับในยุครุ่งเรืองของการวาดภาพศิลปินเล่นกับสีของจานสีของเขา " แนวคิดเรื่องความเป็นเอกภาพขั้นสุดท้ายของปัญญาชนและศิลปะ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมแนวโรแมนติกของเยอรมันอยู่แล้ว ไม่ใช่เรื่องแปลกไปจากแนวปฏิบัติของวรรณกรรมและศิลปะในศตวรรษของเรา ตัวอย่าง ได้แก่ การเล่นแดกดันด้วยเนื้อหาทางภาษาในโธมัส เพลง The Chosen One ของ Mann หรือเพลง "นีโอคลาสสิก" ของ Stravinsky ซึ่งทำให้เป้าหมายของการเล่นเป็นยุคดนตรีที่ยิ่งใหญ่ในอดีต อุดมคติของเกมอยู่ในความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างโปร่งใสกับความเป็นจริงที่น่าเศร้าของยุโรปที่หลงเสน่ห์ เริ่มต้นด้วยวัฒนธรรมถูกมองว่าตรงกันข้ามกับทุกสิ่งที่พบว่าเสร็จสมบูรณ์ในกลไกการโฆษณาชวนเชื่อของฮิตเลอร์ การโกหกไม่ได้นำเสนอสิ่งที่เป็นจริง ตรงกันข้าม วัฒนธรรมเปิดเผยแก่นแท้ของเกมและกฎเกณฑ์ดั้งเดิมอย่างตรงไปตรงมา การโกหกเต็มไปด้วยความจริงจังจอมปลอม - "เกม" นั้นง่าย การโกหกคือการรับใช้ตนเอง - "เกม" เป็นจุดจบในตัวมันเอง การล้างผลาญและความรุนแรงไม่รู้จักการยับยั้งจุดเริ่มต้น - "เกม" จะต้องเป็นเกมที่ซื่อสัตย์อย่างแน่นอน ซึ่งยิ่งเข้าใกล้แก่นแท้ของจิตวิญญาณมากเท่าไหร่ กฎของเกมก็ยิ่งเข้มงวดมากขึ้น พัฒนามากขึ้น และไม่เปลี่ยนแปลงมากขึ้นเท่านั้น

เกมไม่สามารถทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งได้: มันไม่สามารถแทนที่ความคิดสร้างสรรค์ที่แท้จริงดั้งเดิมได้ ชีวิตที่น้อยลงด้วยปัญหาและโศกนาฏกรรมทั้งหมด ศิลปิน Hesse ให้ความโรแมนติกไม่เพียงแค่ยูโทเปียของเกมที่สมบูรณ์เท่านั้น แต่ในขณะเดียวกันก็วิจารณ์อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับยูโทเปียนี้ด้วย หัวใจสำคัญของนวนิยายเรื่อง "The Glass Bead Game" คือเส้นทางชีวิตของโจเซฟ คเนชต์ ปรมาจารย์แห่งเกมผู้ไม่มีข้อผิดพลาด ผู้ซึ่งมาถึงขีดจำกัดของความสมบูรณ์แบบอย่างเป็นทางการและเนื้อหาใน "เกมแห่งจิตวิญญาณ" รู้สึกไม่พอใจอย่างเจ็บปวด กลายเป็นกบฏและออกจาก Castalia ไปสู่โลกกว้างเพื่อรับใช้คอนกรีตและความไม่สมบูรณ์แบบสำหรับบุคคล

รูปแบบทางวิญญาณมีอยู่เพื่อประโยชน์ของมนุษย์ ไม่ใช่มนุษย์ - สำหรับรูปแบบเหล่านี้ ท้ายที่สุดแล้ว คุณค่าทุกอย่างของวัฒนธรรมมีอยู่เพื่อช่วยให้บางคนปีนขึ้นไปบนบันไดที่ไม่มีที่สิ้นสุด ในการนี้ เฮสเสเห็นจุดประสงค์ของหนังสือของเขาเอง ให้ผู้ที่ลุกขึ้นผลักบันไดด้วยเท้าของเขา! การใช้ชีวิต, กลายเป็นเลือด, เป็นจังหวะดนตรีของร้อยแก้วที่วัดได้, ความรู้สึกของเส้นทางที่ไม่หยุดนิ่งเป็นปลายทางของบุคคล, ซึ่งเกี่ยวข้องกับทุกสิ่งที่ "พร้อม", ทุกอย่างที่ถูกแช่แข็งเป็นเพียงเครื่องมือ - นี่คือผลลัพธ์ที่เห็นอกเห็นใจ การสะท้อนของ Hermann Hesse:

บันไดชันขึ้นเรื่อยๆ
เราไม่สามารถพบกับความสงบสุขได้เลย
เราถูกหล่อหลอมโดยพระหัตถ์ของพระเจ้า
สำหรับการเที่ยวเตร่เป็นเวลานาน ไม่ใช่สำหรับความเกียจคร้านเฉื่อยชา
ติดมากเกินไปก็อันตราย
สู่กิจวัตรอันยาวนาน;
ผู้ที่สามารถบอกลาอดีตได้เท่านั้น
มันจะช่วยรักษาอิสระเริ่มต้นในตัวเอง

หมายเหตุ

1. จาก German Kitsch - รสชาติไม่ดี, การอ่าน
2. จากบทกวีของ Joseph Knecht — เฮอร์มานน์ เฮสเส, The Glass Bead Game แปลโดย S. Averintsev

ชีวประวัติ

Hermann Hesse (2420-2505) - นักเขียนชาวเยอรมัน - สวิสผู้ชนะรางวัลโนเบล

เกิดเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2420 ในเมืองคาล์ว (เวือร์ทเทมแบร์ก ประเทศเยอรมนี) ในครอบครัวของนักบวชมิชชันนารีชาวเยอรมัน การเลี้ยงดูทางศาสนาและจิตวิญญาณของครอบครัวมีอิทธิพลอย่างมากต่อการสร้างโลกทัศน์ของเฮสเส อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้ปฏิบัติตามเส้นทางเทววิทยา

พ.ศ. 2435 (ค.ศ. 1892) - เฮสส์เลิกเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ในเมืองเมาลบรอนน์ เขากำลังประสบกับภาวะวิกฤตทางประสาทซึ่งส่งผลให้เกิดการพยายามฆ่าตัวตายและต้องพักรักษาตัวในโรงพยาบาลจิตเวช หลังจากนั้น เฮสเสทำงานช่วงสั้นๆ เป็นช่างฝึกหัด ขายหนังสือ จากนั้นหันไป ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม.

พ.ศ. 2442 (ค.ศ. 1899) - เฮสส์จัดพิมพ์ชุดบทกวี "Romantic Songs" ชุดแรกโดยไม่มีใครสังเกตเห็น และเขียนบทวิจารณ์จำนวนมาก

ในปลายปีเดียวกัน เขาได้ตีพิมพ์ The Remaining Letters and Poems of Hermann Lauscher ซึ่งเป็นงานในจิตวิญญาณแห่งการสารภาพบาป นี่เป็นครั้งแรกที่เฮสส์พูดในนามของผู้จัดพิมพ์ปลอม ซึ่งเป็นเทคนิคที่เขาใช้และพัฒนาอย่างแข็งขันในเวลาต่อมา

พ.ศ. 2447 - เรื่องแรก "Peter Kamenzind" (Peter Camenzind) นี่คือเรื่องราวของการก่อร่างสร้างตัวทางจิตวิญญาณของชายหนุ่มจากหมู่บ้านชาวสวิสผู้ซึ่งหลงใหลในความฝันอันแสนโรแมนติกออกเดินทาง แต่ไม่พบศูนย์รวมของ อุดมคติของเขา ด้วยความผิดหวังในโลกใบใหญ่ เขากลับไปยังหมู่บ้านบ้านเกิดเพื่อใช้ชีวิตที่เรียบง่ายและเป็นธรรมชาติ หลังจากผ่านความผิดหวังอันขมขื่นและโศกนาฏกรรม เปโตรได้ยืนยันถึงความเป็นธรรมชาติและความเป็นมนุษย์ในฐานะคุณค่าแห่งชีวิตที่ยั่งยืน

ในปีเดียวกันนั้น เฮสส์แต่งงานกับ Maria Bernoulli ชาวสวิส ครอบครัวหนุ่มสาวย้ายไปที่ Geinhofen สถานที่ห่างไกลบน Bodensee ระยะต่อมามีผลดกมาก โดยพื้นฐานแล้ว เฮสส์เขียนนวนิยายและเรื่องสั้นโดยมีส่วนประกอบของอัตชีวประวัติ

พ.ศ. 2449 (ค.ศ. 1906) - มีการเผยแพร่เรื่อง "Unterm the Wheel" (Unterm Rad) งานนี้ขึ้นอยู่กับวัสดุเป็นส่วนใหญ่ ปีการศึกษาเฮสส์: เด็กนักเรียนที่อ่อนไหวและบอบบางเสียชีวิตจากการปะทะกับโลกและการสอนที่เฉื่อยชา

พ.ศ. 2455 (ค.ศ. 1912) - เฮสส์ย้ายไปสวิตเซอร์แลนด์ งานเขียนในช่วงเวลานี้มีลักษณะที่น่าสนใจในจิตวิเคราะห์ นอกจากนี้ พวกเขายังรู้สึกถึงอิทธิพลที่แข็งแกร่งของ F. Nietzsche

พ.ศ. 2457-2460 - ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งซึ่งเฮสเสอธิบายว่า "ไร้สาระ" เขาทำงานในบริการเชลยศึกชาวเยอรมัน ผู้เขียนกำลังประสบกับวิกฤตการณ์ที่รุนแรงซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับการแยกจากภรรยาที่ป่วยทางจิต (หย่าร้างในปี พ.ศ. 2461)

พ.ศ. 2458 (ค.ศ. 1915) - เรื่องสั้นชุด Knulp ได้รับการตีพิมพ์

1919 - ภายใต้นามแฝง Emile Sinclair นวนิยายเรื่อง Demian (Demian) ที่เขียนในปี 1917 ได้รับการตีพิมพ์ หัวข้อนี้คือความพยายามของคนที่โดดเดี่ยวซึ่งอ่อนไหวต่อโลกรอบตัวเขาเพื่อค้นหาเส้นทางสู่ความสุขและความพึงพอใจภายใน

1920 - Siddhartha ได้รับการตีพิมพ์ บทกวีอินเดียซึ่งมุ่งเน้นไปที่คำถามพื้นฐานของศาสนาและการรับรู้ถึงความต้องการมนุษยนิยมและความรัก

พ.ศ. 2465 - มีการเผยแพร่ชุดบทกวี "Poems" (Gedichte)

พ.ศ. 2467 (ค.ศ. 1924) - เฮสส์กลายเป็นพลเมืองสวิส ในปีเดียวกันเขาได้แต่งงานกับ Ruth Wenger นักร้องชาวสวิส (หย่าร้างในปี 1927)

พ.ศ. 2470 - นวนิยายเรื่อง "The Steppenwolf" (Der Steppenwolf) ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งร่างของตัวเอกถูกวาดโดยใช้ภาพจิตวิเคราะห์และการแสดงออกซึ่งรวมเอาแรงบันดาลใจของขั้วโลกสำหรับอารยธรรมและความป่าเถื่อน นี่เป็นหนึ่งในผลงานชิ้นแรกที่เปิดแนวนวนิยายทางปัญญาเกี่ยวกับชีวิตของวิญญาณมนุษย์โดยที่เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงวรรณกรรมภาษาเยอรมันในศตวรรษที่ 20 (“Doctor Faustus” โดย T. Mann, “Death of Virgil” โดย G. Broch, ร้อยแก้วโดย M. Frisch)

พ.ศ. 2472 (ค.ศ. 1929) - เฮสส์ได้รับการยอมรับอย่างดังที่สุดจากสาธารณชนด้วยเรื่อง "Narcissus and Holmund" (Narziss und Goldmund) หัวข้อของการเล่าเรื่องคือขั้วของชีวิตทางวิญญาณและทางโลกซึ่งเป็นรูปแบบทั่วไปของเวลานั้น ในปีเดียวกันนั้นมีการตีพิมพ์บทกวี "การปลอบประโลมยามค่ำคืน" (Trost der Nacht) และงานเริ่มขึ้นในนวนิยายเรื่อง "The Glass Bead Game"

พ.ศ. 2474 (ค.ศ. 1931) - เฮสส์แต่งงานเป็นครั้งที่สาม - ครั้งนี้กับ Ninon Dolbin ชาวออสเตรีย นักประวัติศาสตร์ศิลป์โดยอาชีพ - และย้ายไปที่ Montagnola (Tessin canton)

พ.ศ. 2475 - เรื่อง "จาริกแสวงบุญสู่ดินแดนแห่งตะวันออก" (Die Morgenlandfahrt) เขียนขึ้นภายใต้ความประทับใจในการเดินทางไปอินเดียของเฮสเส

พ.ศ. 2489 (ค.ศ. 1946) - เฮสส์ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมสำหรับ "ผลงานที่สร้างแรงบันดาลใจซึ่งปรากฏอุดมคติแบบคลาสสิกของมนุษยนิยม ตลอดจนรูปแบบที่ยอดเยี่ยม" ในปีเดียวกันเขาได้รับรางวัลเกอเธ่

พ.ศ. 2498 (ค.ศ. 1955) - เฮสส์ได้รับรางวัลสันติภาพที่ก่อตั้งโดยผู้จำหน่ายหนังสือชาวเยอรมัน

พ.ศ. 2500 (ค.ศ. 1957) - กลุ่มผู้ที่ชื่นชอบการมอบรางวัล Hermann Hesse Prize ส่วนบุคคล

ชีวประวัติ

HESSE (เฮสเส), เฮอร์แมน

รางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม พ.ศ. 2489

แฮร์มันน์ เฮสส์ นักประพันธ์ กวี นักวิจารณ์ และนักประชาสัมพันธ์ชาวเยอรมัน เกิดในครอบครัวนักสอนศาสนาปีเอติสต์และผู้จัดพิมพ์วรรณกรรมเทววิทยาในเมืองคาล์ว เมืองเวือร์ทเทมแบร์ก Maria (Gundert) Hesse แม่ของนักเขียนเป็นนักภาษาศาสตร์และมิชชันนารี เธออาศัยอยู่ในอินเดียเป็นเวลาหลายปี แต่งงานกับพ่อของเธอ G. เป็นม่ายและมีลูกชายสองคน โยฮันเนส เฮสเส บิดาของนักเขียน ครั้งหนึ่งเคยทำงานเผยแผ่ศาสนาในอินเดียด้วย

ในปี พ.ศ. 2423 ครอบครัวย้ายไปบาเซิล ซึ่งคุณพ่อ G. สอนที่โรงเรียนมิชชันนารีจนกระทั่งปี พ.ศ. 2429 เมื่อครอบครัวเฮสเสสกลับมาที่คาล์ว แม้ว่า G. ความฝันในวัยเด็กของการเป็นกวี พ่อแม่ของเขาหวังว่าเขาจะทำตามประเพณีของครอบครัว และเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับอาชีพนักศาสนศาสตร์ เพื่อตอบสนองความปรารถนาของพวกเขา ในปี พ.ศ. 2433 เขาเข้าเรียนที่โรงเรียนภาษาละตินในเกิพพิงเงน และในปีต่อมา เขาย้ายไปเรียนที่วิทยาลัยโปรเตสแตนต์ในเมาลบรอนน์ “ก็ขยันแต่ไม่มาก เด็กชายที่มีความสามารถ, - นึกถึง G. , - และฉันเสียค่าใช้จ่ายมากในการทำงานเพื่อให้บรรลุข้อกำหนดเซมินารีทั้งหมด แต่ไม่ว่า G. จะพยายามมากแค่ไหน เขาก็ไม่ได้เป็นนักเปียโน และหลังจากพยายามหนีไม่สำเร็จ เด็กชายก็ถูกไล่ออกจากโรงเรียน เรียน G. และในโรงเรียนอื่น - แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จ

บางครั้งชายหนุ่มทำงานในสำนักพิมพ์ของพ่อแล้วเปลี่ยนอาชีพหลายอย่าง: เขาเป็นเด็กฝึกงาน, คนขายหนังสือฝึกหัด, ช่างซ่อมนาฬิกาและในที่สุดในปี 1895 เขาได้งานเป็นผู้จำหน่ายหนังสือในเมืองมหาวิทยาลัยTübingen . ที่นี่เขามีโอกาสอ่านหนังสือมากมาย (โดยเฉพาะชายหนุ่มที่ชอบเกอเธ่และโรแมนติกของเยอรมัน) และศึกษาต่อด้วยตนเอง เมื่อเข้าสู่ปี 1899 ในสังคมวรรณกรรม "Little Circle" ("Le Petit Cenacle") G. ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขา: บทกวี "Romantic Songs" ("Romantische Lieder") และชุดเรื่องสั้นและบทกวีร้อยแก้ว "หนึ่งชั่วโมงหลังเที่ยงคืน" ("Eine Stunde คำใบ้ Mitternacht") ในปีเดียวกันนั้น เขาเริ่มทำงานเป็นผู้จำหน่ายหนังสือในเมืองบาเซิล

นวนิยายเรื่องแรกของ G. "The Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher" ("Hinterlassene Schriften und Gedichte von Hermann Lauscher") ปรากฏในปี 1901 แต่ความสำเร็จทางวรรณกรรมมาสู่นักเขียนเพียงสามปีต่อมา เมื่อนวนิยายเรื่องที่สองของเขา "Peter Kamenzind" ได้รับการปล่อยตัว ("Peter Camenzind") หลังจากนั้น G. ก็ออกจากงาน ไปอยู่ชนบทและเริ่มดำรงชีพด้วยรายได้จากการทำงานของเขาเพียงอย่างเดียว ในปี 1904 เขาแต่งงานกับ Maria Bernoil; ทั้งคู่มีลูกสามคน

"Peter Kamensind" เช่นเดียวกับนวนิยายเรื่องอื่น ๆ ของนักเขียนคืออัตชีวประวัติ ที่นี่ G. เป็นครั้งแรกที่สัมผัสกับหัวข้อโปรดของเขาซึ่งต่อมาถูกทำซ้ำในงานหลายชิ้นของเขา: ความปรารถนาของแต่ละคนเพื่อความสมบูรณ์แบบและความสมบูรณ์ในตนเอง ในปี 1906 เขาเขียนเรื่อง "Under the Wheel" ("Unterm Rad") ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความทรงจำของการเรียนที่วิทยาลัยและสำรวจปัญหาของคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ในสังคมชนชั้นกลาง ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา G. เขียนเรียงความและบทความจำนวนมากในวารสารต่างๆ และจนถึงปี 1912 นาย.. ทำงานเป็นบรรณาธิการร่วมของนิตยสาร "March" ("Marz") นวนิยายของเขาเรื่อง "เกอร์ทรูด" ("เกอร์ทรูด") ปรากฏในปี พ.ศ. 2453 และในปีหน้า ก. เดินทางไปอินเดีย เมื่อเขากลับมาจากที่ซึ่งเขาได้ตีพิมพ์ชุดเรื่องราว บทความ และบทกวี "จากอินเดีย" ("Aus Indien", 2456 ). ในปี 1914 นวนิยายเรื่อง Rosshalde ได้รับการตีพิมพ์

ในปี พ.ศ. 2455 G. และครอบครัวของเขาตั้งรกรากอยู่ในสวิตเซอร์แลนด์ และในปี พ.ศ. 2466 ได้รับสัญชาติสวิส ในฐานะที่เป็นผู้รักความสงบ G. ต่อต้านลัทธิชาตินิยมที่ก้าวร้าวในบ้านเกิดของเขาซึ่งทำให้ความนิยมของนักเขียนในเยอรมนีลดลงและการดูถูกเขาเป็นการส่วนตัว อย่างไรก็ตาม ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง นาย.. ได้สนับสนุนองค์กรการกุศลเพื่อช่วยเหลือเชลยศึกในกรุงเบิร์นและจัดพิมพ์หนังสือพิมพ์ รวมทั้งหนังสือหลายชุดสำหรับ ทหารเยอรมัน. G. มีความเห็นว่าสงครามเป็นผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของวิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณของอารยธรรมยุโรป และผู้เขียนควรมีส่วนร่วมในการกำเนิดโลกใหม่

ในปีพ. ศ. 2459 เนื่องจากความยากลำบากในช่วงสงคราม การเจ็บป่วยอย่างต่อเนื่องของลูกชายของเขามาร์ตินและภรรยาที่ป่วยทางจิต และเนื่องจากการตายของพ่อของเขา ผู้เขียนได้รับความทุกข์ทรมานจากอาการทางประสาทอย่างรุนแรง ซึ่งเขาได้รับการรักษาโดยการวิเคราะห์ทางจิต โดยลูกศิษย์ของคาร์ล จุง ได้รับอิทธิพลจากทฤษฎีของจุง G. เขียนนวนิยายเรื่อง Demian (Demian, 1919) ซึ่งเขาตีพิมพ์โดยใช้นามแฝงว่า Emil Sinclair "Demian" ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่คนหนุ่มสาวที่กลับมาจากสงครามและพยายามสร้างชีวิตในเยอรมนีหลังสงคราม โทมัส แมนน์มองว่าหนังสือเล่มนี้ "โดดเด่นไม่น้อยไปกว่า Ulysses ของ James Joyce และ The Counterfeiters ของ André Gide: Demian ถ่ายทอดจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา กระตุ้นความรู้สึกขอบคุณในหมู่คนหนุ่มสาวทั้งรุ่นที่เห็นในนวนิยายเรื่องนี้ถึงการแสดงออกจากภายในใจของพวกเขาเอง ชีวิตและปัญหาที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมของพวกเขา ขาดระหว่างรากฐานในประเทศและ โลกที่อันตรายประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสพระเอกของนวนิยายเรื่องนี้ต้องเผชิญกับความเป็นคู่ของธรรมชาติของเขาเอง ธีมนี้มีการแสดงออกเพิ่มเติมในผลงานชิ้นต่อๆ มาของ G. ซึ่งมีการเปิดเผยความขัดแย้งระหว่างธรรมชาติและวิญญาณ ร่างกายและจิตสำนึก

ในปี 1919 Mr. G. ละทิ้งครอบครัวและย้ายไปอยู่ที่ Montagnola ทางตอนใต้ของสวิตเซอร์แลนด์ และในปี 1923 หนึ่งปีหลังจากการตีพิมพ์ของ Siddhartha นักเขียนได้หย่าขาดจากภรรยาของเขาอย่างเป็นทางการ การตั้งค่าของ Siddharta คืออินเดียในสมัยพระพุทธเจ้า เรื่องนี้สะท้อนถึงการเดินทางผ่านอินเดียของ G. เช่นเดียวกับความสนใจอันยาวนานของนักเขียนในศาสนาตะวันออก ในปี 1924 Mr. G. แต่งงานกับ Ruth Wenger แต่การแต่งงานครั้งนี้กินเวลาเพียงสามปี

ในนวนิยายเรื่อง "The Steppenwolf" ("Der Steppenwolf") ผลงานชิ้นสำคัญชิ้นต่อไปของนักเขียน G. ยังคงพัฒนารูปแบบของ Faustian dualism ในตัวอย่างของฮีโร่ของเขา Harry Haller ศิลปินที่ไม่สงบซึ่งกำลังมองหา ความหมายของชีวิต. Ernst Rose นักวิชาการวรรณกรรมสมัยใหม่กล่าวว่า The Steppenwolf เป็นนวนิยายเยอรมันเรื่องแรกที่เจาะเข้าไปในส่วนลึกของจิตใต้สำนึกเพื่อค้นหาความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณ ใน "Narcissus and Goldmund" ("Narziss und Goldmund", 1930) ซึ่งดำเนินเรื่องในเยอรมนียุคกลาง ชีวิตตรงข้ามกับจิตวิญญาณ ความรักในชีวิตตรงข้ามกับการบำเพ็ญตบะ

ในปี 1931 G. แต่งงานเป็นครั้งที่สาม - ครั้งนี้กับ Ninon Dolbin - และในปีเดียวกันก็เริ่มทำงานชิ้นเอกของเขา "The Glass Bead Game" ("Das Glasperlenspiel") ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1943 นวนิยายยูโทเปียเรื่องนี้คือ ชีวประวัติของ Joseph Knecht "ปรมาจารย์แห่งเกมลูกปัดแก้ว" การแสวงหาทางปัญญาที่ดำเนินการโดยชนชั้นสูงของประเทศ Castalia ทางจิตวิญญาณสูงในตอนต้นของศตวรรษที่ 25 ในเรื่องนี้หนังสือหลักของ G. ซ้ำกับประเด็นหลักของนวนิยายเรื่องแรกของนักเขียน ตามที่นักวิจารณ์วรรณกรรมชาวอเมริกัน Theodore Tsiolkovsky นวนิยายเรื่อง "The Glass Bead Game" พิสูจน์ให้เห็นว่า G. "ชอบ ... การกระทำที่รับผิดชอบต่อการกบฏที่ไร้ความคิด เกมลูกปัดแก้วไม่ใช่กล้องโทรทรรศน์สู่อนาคตอันไกลโพ้น แต่เป็นกระจกที่สะท้อนกระบวนทัศน์ของความเป็นจริงในปัจจุบันด้วยความคมชัดจนน่าตกใจ"

ในปี พ.ศ. 2489 นาย G. ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม "สำหรับงานที่สร้างแรงบันดาลใจ ซึ่งอุดมคติแบบคลาสสิกของมนุษยนิยมมีความชัดเจนมากขึ้น เช่นเดียวกับรูปแบบที่ยอดเยี่ยม" ในสุนทรพจน์ของเขา Anders Esterling ตัวแทนของ Academy Academy ของสวีเดนกล่าวว่า G. ได้รับรางวัล "สำหรับความสำเร็จด้านบทกวีของคนดี - ชายผู้ซึ่งในยุคโศกนาฏกรรมสามารถปกป้องมนุษยนิยมที่แท้จริงได้" นาย.. ไม่สามารถเข้าร่วมพิธีได้ และในนามของรัฐมนตรีกระทรวงสวีเดน Henry Valloton ซึ่งในสุนทรพจน์ของเขาได้อ้างถึง Sigurd Klurman ประธาน Royal Swedish Academy ว่า "G. กระตุ้นให้เรา: ไปข้างหน้า สูงขึ้น! พิชิตใจตัวเอง! ท้ายที่สุดแล้ว การเป็นมนุษย์คือการทนทุกข์ทรมานจากความเป็นสองอย่างที่รักษาไม่หาย มันหมายถึงการถูกแบ่งแยกระหว่างความดีและความชั่ว”

หลังจากได้รับรางวัลโนเบล G. ก็ไม่ได้เขียนผลงานสำคัญอีกต่อไป เรียงความ จดหมาย นวนิยายแปลใหม่ของเขายังคงปรากฏอยู่ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นักเขียนใช้ชีวิตอยู่ในสวิตเซอร์แลนด์โดยไม่ได้หยุดพัก ซึ่งเขาเสียชีวิตในปี 2505 ขณะอายุ 85 ปี จากอาการเลือดออกในสมองขณะหลับ

นอกจากรางวัลโนเบลแล้ว G. ยังได้รับรางวัล Zurich Literary Prize Gottfried Keller, รางวัล Frankfurt Goethe Prize, รางวัลสันติภาพของสมาคมผู้จัดพิมพ์หนังสือและผู้จำหน่ายหนังสือเยอรมันตะวันตก และได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยเบิร์น ในปีพ. ศ. 2469 G. ได้รับเลือกให้เข้าร่วม Prussian Academy of Writers แต่สี่ปีต่อมาเขาผิดหวังกับเหตุการณ์ทางการเมืองที่เกิดขึ้นในเยอรมนี เขาออกจากสถาบัน

แม้ว่างานของ G. จะมีมูลค่าสูงจากนักเขียนชื่อดังอย่าง Mann, Gide, Eliot เมื่อถึงเวลาที่เขาได้รับรางวัลโนเบล เขาเป็นที่รู้จักเฉพาะในประเทศแถบยุโรปที่ใช้ภาษาเยอรมันเป็นหลักเท่านั้น ในช่วง 25 ปีที่ผ่านมา หนังสือของ G. ได้รับการแปลเป็นหลายภาษาทั่วโลก เอกสารใหม่และบทความเชิงวิจารณ์เกี่ยวกับงานของเขาปรากฏขึ้น - วันนี้ G. ถือเป็นหนึ่งในนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 20 ตามที่ T. Tsiolkovsky, G. เช่น "ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ในยุคของเขา ... หมายถึงปัญหาสำคัญของต้นศตวรรษที่ 20: การทำลายความเป็นจริงแบบดั้งเดิมในทุกด้านของชีวิต G. สามารถแสดงให้เห็นว่าสิ่งใหม่มีความดั้งเดิมในความคิดและรูปแบบของมันมากน้อยเพียงใด งานของเขาเป็นสะพานเชื่อมระหว่างแนวโรแมนติกและอัตถิภาวนิยม”

ในยุค 60...70 ชื่อเสียงของ G. ไปไกลกว่าแวดวงชนชั้นสูงวัฒนธรรมของเยาวชนสมัยใหม่เริ่มให้ความสนใจในงานของนักเขียน นักวิจารณ์บางคนแสดงปฏิกิริยาแดกดันต่อสิ่งนี้ โดยเชื่อว่าคนหนุ่มสาวสร้าง G. ผู้เผยพระวจนะของพวกเขา โดยไม่ได้เจาะลึกถึงแก่นแท้ของงานของเขาเป็นพิเศษ ความนิยมของนักเขียนในหมู่เยาวชนของสหรัฐอเมริกาซึ่งลัทธิ G ถูกสร้างขึ้นนั้นเพิ่มขึ้นโดยเฉพาะในขณะเดียวกันงานของนักเขียนก็กลายเป็นหัวข้อของการวิเคราะห์อย่างถี่ถ้วนของนักวิชาการและนักวิจารณ์วรรณกรรมหลายคน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง George Steiner และ Jeffrey Sammons "การแสวงหาเอกภาพเป็นสิ่งหนึ่ง" ซัมมอนส์เขียน "อีกสิ่งหนึ่งที่จะพิสูจน์ตัวเองในที่สุดและพิจารณาการละเมิดความสามัคคีทุกประเภทว่าไม่มีนัยสำคัญและเล็กน้อย ... " ในช่วงต้นทศวรรษที่ 80 ลัทธิของ G. เริ่มลดลงและความสนใจของนักวิจารณ์ที่มีต่อนักเขียนนวนิยายก็ลดลง อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ G. ยังคงเป็นหนึ่งในสถานที่สำคัญในวรรณกรรมของศตวรรษที่ XX

ผู้ได้รับรางวัลโนเบล: สารานุกรม: ต่อ. จากภาษาอังกฤษ - ม.: ความคืบหน้า 2535

© The H.W. บริษัทวิลสัน 2530

© การแปลเป็นภาษารัสเซียพร้อมเพิ่มเติม, Progress Publishing House, 1992

2 กรกฎาคม 2555 - วันเกิดปีที่ 135
9 สิงหาคม 2555 - วันครบรอบ 50 ปีการเสียชีวิตของ Hermann Hesse

Hermann Hesse (เยอรมัน Hermann Hesse; 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2420, Calw, เยอรมนี - 9 สิงหาคม พ.ศ. 2505, Montagnola, สวิตเซอร์แลนด์) - นักเขียนชาวสวิสและศิลปินชาวเยอรมันผู้ได้รับรางวัลโนเบล (พ.ศ. 2489)

Hermann Hesse เกิดในครอบครัวมิชชันนารีชาวเยอรมัน มาเรีย กุนเดิร์ต มารดาของเขา (พ.ศ. 2385-2445) เป็นลูกสาวของนักเทววิทยาแฮร์มันน์ กุนเดิร์ต

เมื่อมาเรีย เฮสเส (พ.ศ. 2385-2445) Gundert ผู้เป็นม่ายของ Isenberg ให้กำเนิด Hermann ลูกชายของเธอ เธอเพิ่งอายุ 35 ปี ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2417 ลูกสาวของผู้สอนศาสนาซึ่งเกิดในเมืองทาลัชเชรีของอินเดียได้แต่งงานกับโยฮันเนส เฮสเส ผู้ช่วยของพ่อเธอ การแต่งงานครั้งนี้ให้กำเนิดลูกหกคน สองคนเสียชีวิตใน วัยเด็กเธอยังมีลูกสองคนจากการแต่งงานครั้งแรกของเธอ “ในวันจันทร์ที่ 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2420 ในตอนท้ายของวันที่ยากลำบาก พระเจ้าประทานให้เราโดยพระคุณของพระองค์ในตอนเย็น เวลา 7 โมงครึ่ง เป็นเด็กที่ปรารถนาอย่างแรงกล้า เฮอร์แมนของเรา เป็นเด็กที่สวยงามและตัวใหญ่มาก ประกาศความหิวโหยของเขาอย่างดังทันทีและหันกลับมาอย่างชัดเจน ดวงตาสีฟ้าไปที่แสงโดยหันหัวไปในทิศทางนั้นอย่างอิสระ - เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของทารกเพศชายที่แข็งแรงและแข็งแรง วันนี้ 20 กรกฎาคม 18 วันหลังจากเขาเกิด ฉันกำลังเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ เกือบทั้งวันฉันกลับมายืนได้ แต่อ่อนแรงมาก และขาของฉันเหมือนไม้ ทารกร่าเริงมาก ตื่นเพียงครั้งเดียวในตอนกลางคืน และนอนหลับติดต่อกัน 6 ชั่วโมงในระหว่างวัน จอห์นนี่มีความสุขมากที่มีลูกชาย และลูกอีก 3 คนก็มีความสุขมากที่มีน้องชายด้วย” มาเรีย เฮสเสเขียนไว้ในไดอารี่ของเธอซึ่งเธอเก็บไว้เป็นเวลา 40 ปี บันทึกส่วนตัวเหล่านี้เป็นพยานถึงความมีชีวิตชีวาของจิตใจของผู้หญิงที่มีพรสวรรค์ทางวิญญาณซึ่งได้รับมรดกทางอารมณ์แบบฝรั่งเศสจากแม่ของเธอ แฮร์มันน์ เฮสเสเขียนเกี่ยวกับแม่ของเขาในลักษณะนี้: “เธอเป็นลูกสาวที่โดดเด่น เด็ดเดี่ยว และแตกต่างอย่างน่าทึ่ง - กุนเดิร์ตผู้เป็นบิดาชาวสวาเบียน และนี มารดาชาวฝรั่งเศสชาวสวิส ดูบัวส์ - ในวิธีที่น่าทึ่งที่สุด เธอผสมผสานลักษณะทางพันธุกรรมของทั้งสองฝ่าย ซึ่งบางส่วนตรงข้ามกัน และเป็นผลให้มีสิ่งใหม่เกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์
จากแม่ชาวโรมาเนสก์ของเธอ เธอไม่ได้สืบทอดมาเพียงรูปร่าง ใบหน้าที่ตัดออก ดวงตาสีเข้มขนาดใหญ่ที่ใจดีพอๆ กันและในขณะเดียวกันก็มองทะลุทะลวง แต่ยังรวมถึงพลังงานและความหลงใหล ความนุ่มนวลและยืดหยุ่นอย่างยิ่งด้วยคุณสมบัติที่ถ่ายทอดจากเธอสู่เธอ พ่อ.
(ส่วนที่ยังไม่ได้เผยแพร่จากบันทึกของ G. Hesse "แม่ของฉัน")

บิดา โยฮันเนส เฮสเส (พ.ศ. 2390-2459) มาจากเมืองไวเซนสไตน์ รับใช้เป็นมิชชันนารีในอินเดียระยะหนึ่ง จากนั้นทำงานที่สำนักพิมพ์กุนเดิร์ตในคาล์ว ซึ่งเขาได้พบกับมาเรีย

Hermann Hesse เกิดเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2420 ในเมือง Calw โบราณของ Swabian ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนใต้ของเยอรมนีในภูมิภาค Black Forest สถานที่เกิดที่แท้จริงคือบ้านที่จัตุรัสตลาด Marktplatz 6 ซึ่งพ่อแม่ของเขาอาศัยอยู่ตั้งแต่ปี 1874 เฮอร์แมนตัวน้อยอายุเพียงสี่ขวบเมื่อพ่อของเขา ซึ่งเป็นมิชชันนารีเชื้อสายเยอรมันแถบบอลติก ถูกส่งไปสอนที่โรงเรียนสอนศาสนานิกายโปรเตสแตนต์ในบาเซิล

เฮสส์เป็นลูกคนที่สองในครอบครัว เขาใช้ชีวิตในวัยเด็กร่วมกับพี่น้องสามคนและลูกพี่ลูกน้องสองคน การเลี้ยงดูทางศาสนาและการถ่ายทอดทางพันธุกรรมมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อการสร้างโลกทัศน์ของเฮสเส

ไม่น่าแปลกใจที่ผู้ปกครองต้องการที่จะเลี้ยงดูทายาทที่มีค่าควรแก่ประเพณีของครอบครัวและหลังจากย้ายไปบาเซิลในปี พ.ศ. 2424 เด็กชายก็กลายเป็นนักเรียนที่โรงเรียนมิชชันนารีท้องถิ่นและต่อมาก็อยู่ที่หอพักคริสเตียน

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เฮสเสเริ่มแสดงความสนใจและความสามารถของเขา เขาวาดรูปได้ดี หัดเล่นเครื่องดนตรี และพยายามพิสูจน์ตัวเองในฐานะนักเขียน บางทีประสบการณ์วรรณกรรมแรกสุดของเขาอาจเรียกได้ว่าเป็นนิทานเรื่อง "Two Brothers" ซึ่งเขียนในปี พ.ศ. 2430 เมื่ออายุได้สิบขวบสำหรับ Marulla น้องสาวของเขา

บ้านของครอบครัว Hesse-Gundert ใน Calw ซึ่งนักเขียนใช้ชีวิตในวัยเด็ก

ในปีพ. ศ. 2429 ครอบครัวกลับไปที่ Kalw และเฮอร์แมนวัยเก้าขวบเริ่มเข้าร่วมโรงละครจริง ประการแรก ครอบครัวอาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกับที่สหภาพสำนักพิมพ์ตั้งอยู่และที่ที่พ่อทำงานอยู่ จากนั้นไปที่เลเดอร์กาสเซอ โลกที่นักเขียนในอนาคตรับรู้และเติบโตขึ้นเข้ามาเป็นทั้งโลกแคบ ๆ และโลกแห่งความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับแนวคิดของนิกายโปรเตสแตนต์พระคัมภีร์และภาษาศาสตร์ของอินเดีย

ในปี พ.ศ. 2433 เด็กชายถูกส่งไปโรงเรียนภาษาละติน "นอกเมือง" ในเกิปปิงงิน ซึ่งได้รับการออกแบบมาเป็นพิเศษเพื่อเตรียมสอบ "ที่ดิน" ของชาวสวาเบียน ในช่วงสี่ปีที่เรียนที่ Lyceum แม้จะมีเวลาเรียนที่ไม่มีความสุข Calw ซึ่งสำหรับเฮสส์ "เมืองที่สวยที่สุดระหว่างเบรเมินและเนเปิลส์ระหว่างเวียนนาและสิงคโปร์" กลายเป็นสัญลักษณ์ของบ้านเกิดของเขา สัญญาณของวัยเด็กและเยาวชนใน Calw ปรากฏซ้ำแล้วซ้ำอีกในบทกวีและงานร้อยแก้วของเขา ในปีพ. ศ. 2449 เรื่อง "Under the Wheels" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเขียนขึ้นส่วนใหญ่ใน Calw และการกระทำที่เกิดขึ้นในเมืองนี้ด้วย และเหตุการณ์ใน "Hermann Lauscher" (1901) และ "Knulp" (1915) ก็มีการเล่นที่ริมฝั่งแม่น้ำ Nagold "เมื่อฉันในฐานะนักเขียนพูดถึงป่าหรือแม่น้ำเกี่ยวกับหุบเขาและทุ่งหญ้าเกี่ยวกับความเย็นในร่มเงาของเกาลัดหรือกลิ่นของใบสนมักจะเป็นป่ารอบ ๆ Kalw และแม่น้ำ Nagold ต้นสน ป่าหรือเกาลัด บ้านเกิดฉันหมายถึงพวกเขา เช่นเดียวกับจัตุรัสตลาดหลัก Marktplatz สะพานและโบสถ์ Bischofstrasse และ Ledergasse, Brühl และ Hirsauer Wiesenweg ... " Hermann Hesse เขียนเกี่ยวกับเมือง Swabian บ้านเกิดของเขา ซึ่งเขาอธิบายในเรื่องราวของเขาภายใต้ ชื่อสมมติ Gerbersau

15 กันยายน พ.ศ. 2434 แฮร์มันน์ เฮสเส ผ่านการสอบ "ที่ดิน" ได้อย่างยอดเยี่ยม กลายเป็นเซมินารีในอารามโมลบรอนน์ อารามซิสเตอร์เชียนโบราณ ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มสถาปัตยกรรมสงฆ์ที่สวยงามที่สุดและได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดีในเยอรมนี ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1147 ก่อตั้งในปี ค.ศ. 1556 ระหว่างการปฏิรูปโรงเรียนภายใต้การนำของดยุคคริสตอฟแห่งเวือร์ทเทมแบร์ก ซึ่งเป็นโรงเรียนอารามผู้เผยแพร่ศาสนา Johannes Kepler (1571-1630) - นักคณิตศาสตร์และนักดาราศาสตร์ - ศึกษาที่นั่นในปี 1586-1589 เช่นเดียวกับ Friedrich Hölderlin กวีโรแมนติกชื่อดังชาวเยอรมัน (1770-1843) ในปี ค.ศ. 1807 โรงเรียนสงฆ์ได้เปลี่ยนเป็นเซมินารีศาสนศาสตร์ผู้เผยแพร่ศาสนาซึ่งได้รับความไว้วางใจให้เตรียมเบื้องต้นให้กับนักเรียนทุนรุ่นเยาว์โดยสอนภาษาโบราณสำหรับชั้นเรียนเทววิทยาในอนาคตที่สถาบันศาสนศาสตร์Tübingen เฮสส์เข้าโรงเรียนอนุบาลเมื่ออายุสิบสี่ปี เช่นเดียวกับ Hans Giebenrath ใน Under the Wheels และ Josef Knecht ใน The Glass Bead Game เขาอาศัยอยู่ในห้องเฮลลาส การสอนยากมากแทบไม่มีเวลาว่าง อย่างไรก็ตาม ในตอนเริ่มต้น เซมินารีอายุสิบสี่ปีรู้สึกค่อนข้างสบายใจในโมลบรอนน์ และเข้าสู่ชีวิตสงฆ์อย่างรวดเร็วและง่ายดาย เขาอุทิศตนให้กับการศึกษาคลาสสิกโบราณและเยอรมันอย่างกระตือรือร้น แปลโฮเมอร์ ศึกษาบทละครของบทกวีของชิลเลอร์และคล็อปสต็อค “ผมมีความสุข ร่าเริง และอิ่มใจ ที่นี่มีจิตวิญญาณที่ทำให้ผมประทับใจมาก” เขาเขียนในจดหมายลงวันที่ 24 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2435 เพียงไม่กี่วันต่อมา ในวันที่ 7 มีนาคม แฮร์มันน์ เฮสเส หนีจากโรงเรียนสอนศาสนาเมาบรอนน์ ด้วยเหตุผลไม่ชัดเจน หลังจากค่ำคืนอันหนาวเหน็บในทุ่งโล่ง ผู้หลบหนีก็ถูกทหารจับตัวไป ซึ่งถูกพาตัวกลับไปที่วิทยาลัย โดยวัยรุ่นถูกลงโทษในห้องขังเป็นเวลาแปดชั่วโมง เพื่อเป็นการลงโทษ ในสัปดาห์ต่อมา อารมณ์ซึมเศร้าพัฒนาอย่างดื้อรั้นและหยั่งรากในตัวเขา เพื่อนของเขาถอยห่างจากเขา เซมินารีเฮอร์แมนยังคงอยู่คนเดียว ทนทุกข์ทรมานจากความโดดเดี่ยวโดยสิ้นเชิง นอกจากเรื่อง "Under the Wheels" แล้ว เมาลบรอนน์ยังแสดงเป็นมาเรียบรอนน์ใน "Narcissus and Chrysostom" และแสดงเป็น "Waldzell" ใน "The Glass Bead Game"

หลังจากหนีออกจากอาราม Maulbronn ในปี 1892 พ่อแม่พยายาม "ให้เหตุผล" กับวัยรุ่นและส่งเขาไปที่ Bad Boll ไปหาบาทหลวง Blumhardt จากจุดที่เขาลงเอยในทัณฑสถานสำหรับผู้ป่วยโรคลมชักและผู้ที่มีจิตใจอ่อนแอใน Stetten หลังจากนั้น ซึ่งพ่อแม่เปิดโอกาสให้เขาได้ศึกษาต่อในโรงยิมของเมืองกันสตัท แต่หนึ่งปีต่อมา เฮสส์ขอร้องให้พาเขากลับบ้านและทำงานเป็นเด็กฝึกงานเป็นเวลาหนึ่งปีครึ่งในโรงงานเครื่องจักรกลของเจ้าของ ของโรงงานหอนาฬิกา Heinrich Perrault ใน Calw ระหว่างเดือนตุลาคม พ.ศ. 2438 ถึงมิถุนายน พ.ศ. 2442 เฮอร์มันน์ เฮสส์ได้ฝึกงานกับร้านขายหนังสือในเมืองทือบิงเงนเป็นเวลาสามปี จากนั้นจึงทำงานเป็นผู้ช่วยของร้านขายหนังสืออีกหนึ่งปี สถานที่ทำงานของเขาคือ ร้านหนังสือ Heckenhauer, Holzmarkt 5 และเขาเช่าห้องอยู่ที่ Herrenbergerstrasse 28 การทำงานเป็นร้านขายหนังสือทำให้เขาพึงพอใจแม้ว่าจะต้องใช้ความพยายามอย่างมากจากเขาก็ตาม การศึกษาของนายจ้างเป็นแรงบันดาลใจให้เขาด้วยความเคารพ เป็นอิสระจากการควบคุมดูแลของผู้ปกครอง เด็กชายอายุ 18 ปีมีวินัยในตนเองที่น่าทึ่งสำหรับ การศึกษาค้นคว้าอิสระวรรณกรรม. ก่อนอื่นเขาอ่านเกอเธ่และหนังสือคลาสสิกอื่น ๆ งานของพวกเขากลายเป็นวรรณกรรมสำหรับเขา จากนั้นเขาก็ชอบโรแมนติกของเยอรมัน

เขาใช้เวลาหลายชั่วโมงในห้องเล็ก ๆ ของเขา โลกภายนอกดูเหมือนจะไม่มีอยู่จริงสำหรับเขา ชีวิตนักเรียนที่ร่าเริงดูเหมือนจะเสียเวลาไปโดยเปล่าประโยชน์ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือมิตรภาพ (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2440) กับนักเรียน Ludwig Fink ทนายความในอนาคตซึ่งจะกลายเป็นนักเขียนในเวลาต่อมา เขารวบรวมกลุ่มเพื่อนที่มีใจเดียวกันร่วมกับเขา - petit cenacle (ชุมชนวรรณกรรมเล็ก ๆ ) เฮอร์มันน์ เฮสเส ก็เริ่มเขียนหนังสืออย่างอิสระ ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2441 ด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเอง เขาได้ตีพิมพ์รวมบทกวี เพลงโรแมนติก ตามด้วยร้อยแก้วโคลงสั้น ๆ หนึ่งชั่วโมงหลังเที่ยงคืน นอกจากนี้เขายังจัดบทกวีหลายเล่มในนิตยสารต่างๆ ร่องรอย Tübingen ในงานของ Hesse มีขนาดค่อนข้างเล็ก ในฐานะที่เป็นเวทีของวรรณกรรม เมือง Neckar เกิดขึ้นเพียงสองครั้ง ประการแรก ในเรื่องสั้นอิงประวัติศาสตร์ "In the Pressel Garden House" และประการที่สอง ในบทหนึ่งของ "แฮร์มันน์ ลอชเชอร์" ซึ่งเรียกว่า "คืนเดือนพฤศจิกายน" และมีคำบรรยายว่า "Tübingen Remembrance"

ร้านหนังสือ Heckenhauer ใน Tübingen ซึ่ง Hesse ทำงานตั้งแต่ปี 1895-1899

ตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2442 เฮสเสทำงานในร้านหนังสือไรช์ในบาเซิล ในปี พ.ศ. 2444 มีการตีพิมพ์ "ผลงานและบทกวีของแฮร์มันน์ เลาส์เชอร์ ตีพิมพ์โดยแฮร์มันน์ เฮสเส" ซึ่งเป็นคอลเลคชัน เรื่องราวอัตชีวประวัติ. ในฤดูใบไม้ผลิปี 1901 ในที่สุดเฮสส์ก็สามารถบรรลุความฝันเก่าของเขาที่จะเดินทางผ่านอิตาลี ตั้งแต่เดือนมีนาคมถึงพฤษภาคม เขาจะไปเยือนเจนัว ฟลอเรนซ์ ราเวนนา และเวนิส เมื่อกลับมาที่บาเซิล เฮอร์แมนได้งานเป็นพนักงานขายในร้านหนังสือในวัตเทนวิลล์ เนื่องจากเงินเดือนน้อยเขาจึงถูกบังคับให้หารายได้พิเศษในหนังสือพิมพ์แก้ไขบทความ

ผลงานชิ้นแรกของเฮสส์ค่อยๆ กลายเป็นที่รู้จักในแวดวงวรรณกรรมสูงสุดในเยอรมนี เขาติดต่อด้วย ไรเนอร์ มาเรีย ริลเก้, โธมัส แมนน์และ สเตฟาน ซไวก์. ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2446 เฮอร์แมนได้รับจดหมายจากสำนักพิมพ์เบอร์ลินของซามูเอล ฟิสเชอร์ ซึ่งเชิญนักเขียนหนุ่มให้ร่วมมือ ไม่กี่เดือนต่อมา เฮสเสส่งต้นฉบับนวนิยายเรื่องแรกของเขา Peter Kamenzind ไปยังเบอร์ลิน หนังสือเล่มนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่เยาวชนชาวเยอรมัน และทำให้เฮอร์แมนมีชื่อเสียงและเป็นอิสระทางการเงิน ซึ่งตอนนี้ทำให้เขามีสมาธิกับงานเขียน ในปี 1905 นวนิยายเรื่องนี้ได้รับรางวัลวรรณกรรม Bauernfeld ของออสเตรีย

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1901 เขาได้เดินทางไปอิตาลีตอนเหนือเป็นเวลาสองเดือน ในการเดินทางไปอิตาลีครั้งที่สองในปี พ.ศ. 2446 เขาได้เดินทางไปพร้อมกับมาเรีย แบร์นูลลี ช่างภาพชาวบาเซิล

Maria Bernoulli มาจากครอบครัวนักคณิตศาสตร์ที่มีชื่อเสียง และร่วมกับน้องสาวของเธอ จัดเวิร์คช็อปการถ่ายภาพในเมืองนี้ หลังจากเดินทางไปอิตาลีร่วมกันในปี 2447 เฮอร์แมนและมาเรียก็แต่งงานกัน

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1904 เฮสส์และภรรยาย้ายไปที่ไกน์โฮเฟน ซึ่งขณะนั้นยังเป็นหมู่บ้านเล็กๆ ริมชายฝั่งทะเลสาบคอนสแตนซ์ ครอบครัวตั้งรกรากอยู่ในบ้านชาวนาธรรมดาซึ่งห่างไกลจากผลประโยชน์ของอารยธรรม สามปีต่อมา นักเขียนได้ซื้อที่ดินที่นี่ สร้างบ้านหลังใหม่และจัดสวน ในปีพ. ศ. 2448 ลูกชายของบรูโน (พ.ศ. 2448-2542) เกิดในอีกไม่กี่ปีต่อมาอีกสองคนก็ปรากฏตัวขึ้น: ไฮเนอร์ (พ.ศ. 2452-2546) และมาร์ติน (พ.ศ. 2454-2511)

Villa Hesse ใน Geinhofen สร้างขึ้นในปี 1907 โดยสถาปนิก Hans Hindermann.

บ้านของ Hesse ใน Gaienhofen (ขวา) ภาพวาดถ่านโดย Hesse หรือ Maria Bernoulli

ด้วยการถือกำเนิดของทายาท ครอบครัวได้เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด และคู่สามีภรรยาชาวเฮสส์กำลังสร้างโดยอาศัยการสนับสนุนจากพ่อตาชาวบาเซิล บ้านของพวกเขาเองและตอนนี้สะดวกสบายที่ชานเมือง ริมไกเอนโฮเฟน มาถึงตอนนี้ แวดวงคนรู้จักของเฮสส์ขยายวงกว้างอย่างเห็นได้ชัด เขายังคงติดต่อใกล้ชิดกับผู้คนมากมายในแวดวงศิลปะ นักดนตรี และศิลปินที่ทำตามแบบอย่างของเขา และยังตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่เงียบสงบบนชายฝั่งทะเลสาบคอนสแตนซ์ ในหมู่พวกเขา ออตโต บลูเมลผู้ออกแบบหนังสือหลายเล่มของเฮสส์ และ ลุดวิก ฟิงก์เพื่อนในวัยหนุ่มของเขาและนักเขียนจาก Tübingen ซึ่งเป็นทนายความโดยอาชีพก็ตั้งรกรากอยู่ใกล้ ๆ เช่นกัน หลังจากนั้นไม่นานนักศิลปะการแสดงออกก็เข้าร่วมกับพวกเขา อีริช เฮงเค็ลและ ออตโต ดิ๊กซ์. แต่ไกเอนโฮเฟนก็ยังไม่ได้เป็นที่ประทับสุดท้ายของเฮสเส เขาออกเดินทางหลายครั้งจากที่นั่น ซึ่งตัวเขาเองเรียกว่า "เที่ยวบิน"

เอิร์นส์ เวือร์ทเทนแบร์ก (พ.ศ. 2411-2477) บิลด์นิส แฮร์มันน์ เฮสเส บรูสต์บิลด์ (1905)

ในปี 1906 นวนิยายเรื่อง Under the Wheel เรื่องที่สองของเฮสส์ได้รับการตีพิมพ์ ในปี 1907 เฮอร์มันน์ร่วมกับเพื่อนของเขาซึ่งเป็นนักเขียน Ludwig Thoma และผู้จัดพิมพ์ Albert Langen ได้ก่อตั้งนิตยสาร "März" ซึ่งอุทิศให้กับปัญหาทางวัฒนธรรม เฮสเสยังตีพิมพ์ในนิตยสารวรรณกรรมยอดนิยมอย่าง Simplicissimus และ Neue Rundschau ในปี 1909 นวนิยายเรื่อง "Gertrude" ได้รับการตีพิมพ์ ในปีเดียวกัน นักเขียนได้ทำสัญญากับซามูเอล ฟิชเชอร์ เพื่อตีพิมพ์ผลงานหกชิ้นต่อไป

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1911 เฮสส์เริ่มต้นการเดินทางครั้งยิ่งใหญ่ ในที่สุดเขาก็อยากเห็นอินเดียซึ่งเป็นประเทศที่ เป็นเวลานาน Herman Gundert ปู่ของเขาและ Julia Dubois ผู้เป็นย่าอาศัยอยู่ที่ซึ่งพ่อของเขาทำงานและที่ที่แม่ของเขาเกิด ระหว่างการเดินทาง ผู้เขียนจะไปเยือนศรีลังกา อินโดนีเซีย และสิงคโปร์ หากต้องการอยู่ในส่วนลึกของอินเดีย เฮสส์ถูกขัดขวางด้วยปัญหาสุขภาพ เมื่อเขากลับมา เขาเผยแพร่บันทึกเกี่ยวกับการเดินทางของอินเดีย

ในปี 1912 แฮร์มันน์และมาเรียกับลูกๆ ขายบ้านในไกเอนโฮเฟนและย้ายไปเบิร์น ที่นี่ Hesse เสร็จสิ้น Roshalde นวนิยายเรื่องนี้ส่วนใหญ่เป็นอัตชีวประวัติ ซึ่งสะท้อนถึงวิกฤตครอบครัวที่กำลังเติบโต

วิลล่าใกล้เมือง Bern ที่ครอบครัว Hesse อาศัยอยู่ในปี 1912-1919 สีน้ำโดยเฮสเส
ในปี 1912 เฮสเสออกจากไกเอนโฮเฟนและเช่าบ้านที่ชานเมืองเบิร์น ซึ่งศิลปิน Albert Welti เคยอาศัยอยู่ การตกแต่งภายในแบบชนบทหยาบถูกแทนที่ด้วยการตกแต่งภายในที่มีศิลปะอันประณีตตามประเพณีของปรมาจารย์ในสมัยก่อน

ในไม่ช้าการปะทุของสงครามจะเลื่อนการกลับมาของไกเอนโฮเฟนในอนาคตอย่างไม่มีกำหนด สงครามโลกครั้งที่ 1 แบ่งสวิตเซอร์แลนด์ออกเป็น 2 ค่าย บางส่วนสนับสนุนเยอรมนี อื่นๆ อยู่ข้างฝรั่งเศส เฮอร์แมนต้องการสมัครเป็นอาสาสมัคร แต่สถานกงสุลเห็นว่าเขาไม่เหมาะที่จะรับราชการเนื่องจากเหตุผลด้านสุขภาพ

เฮสเสแสดงท่าทีต่อสงครามในบทความเรื่อง “เพื่อนเอ๋ย พอแล้ว!” ตีพิมพ์เมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2457 ใน Neue Zürcher Zeitung ความคิดทั่วไปและมุมมองของเขาในเวลานี้ทำให้เขาใกล้ชิดกับนักเขียนชาวฝรั่งเศส โรแม็ง โรลลองด์ นักเขียนชาวฝรั่งเศส ผู้สนับสนุนอย่างแข็งขันเรื่องความสงบ ซึ่งจะมาเยี่ยมบ้านของเฮสส์เมื่อสิ้นสุดฤดูร้อนปี 1915 ในฤดูใบไม้ผลิปี 1915 ในจดหมายถึงเพื่อนของเขา Alfred Schleicher แฮร์มันน์เขียนว่า:

"ลัทธิชาตินิยมไม่สามารถเป็นอุดมคติได้ - นี่เป็นสิ่งที่ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนนี้ เมื่อรากฐานทางศีลธรรม วินัยภายใน และจิตใจของผู้นำทางจิตวิญญาณทั้งสองด้านได้ล้มเหลวอย่างสิ้นเชิง ฉันคิดว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติ แต่ก่อนอื่นฉันเป็นผู้ชาย และเมื่อ คนหนึ่งไม่คู่ควรกับอีกคน ฉันเข้าข้างผู้ชายเสมอ”

หน้าปกของ Demian, or the Story of Youth (1919) ฉบับพิมพ์ครั้งแรกโดย Emile Sinclair

ในช่วงสงคราม เฮสส์ร่วมมือกับทั้งสถานทูตเยอรมันและฝรั่งเศส ระดมเงินเพื่อสร้างห้องสมุดสำหรับเชลยศึก ในประเทศเยอรมนี หลายคนไม่ชอบนักเขียนคนนี้ และบางคนก็ประณามเขาอย่างเปิดเผย โดยเรียกเขาว่าคนทรยศและคนขี้ขลาด ในการตอบสนอง เฮสส์ประณามการโฆษณาชวนเชื่อที่สนับสนุนการทหารและการปราศรัยเปล่าๆ ของพวกเสรีนิยม โดยเรียกร้องให้ช่วยเหลือผู้ยากไร้ด้วยคำพูด แต่ด้วยการกระทำ

หลังจากพ่อของเขาเสียชีวิตในปี 2459 ผู้เขียนเกือบจะมีอาการทางประสาท เขาจึงขอความช่วยเหลือจากนักจิตอายุรเวท นักเขียนเดินทางไปเมืองลูเซิร์นด้วยความหวังที่จะรับมือกับวิกฤตทางจิตวิญญาณ ซึ่งเขาได้พบกับดร. โจเซฟ แลง ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเพื่อนสนิทของเฮสเส ตั้งแต่เดือนมิถุนายน พ.ศ. 2459 ถึงพฤศจิกายน พ.ศ. 2460 หรั่งทำการวิเคราะห์ทางจิตร่วมกับเขา 60 ครั้ง หรั่งสนับสนุนให้เขาแสดงความฝันทั้งหมดของเขาลงบนกระดาษ เฮสเสเขียนผลงานชิ้นแรกของเขาในเบิร์นและบริเวณใกล้เคียงกับโลการ์โนในเทสซิน ในปี พ.ศ. 2460 เฮสส์เริ่มให้ความสนใจในประเภทของภาพเหมือนตนเอง

ภาพเหมือนตนเองของแฮร์มันน์ เฮสเส (ค.ศ. 1917, Deutsches Literaturarchiv Marbach)

ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2460 เฮสส์ได้รับตำแหน่งรองจากสถานทูตเยอรมันในกรุงเบิร์นในฐานะเจ้าหน้าที่ของกระทรวงสงคราม ซึ่งเขาปฏิบัติภารกิจด้านมนุษยธรรมสำเร็จในตำแหน่งเจ้าหน้าที่ นักเขียนยังคงตีพิมพ์บทความและบันทึกในหนังสือพิมพ์ต่อไป แต่ใช้นามแฝง เอมิล ซินแคลร์(เอมิล ซินแคลร์). ชื่อเดียวกันนี้ถูกใช้เพื่อลงนามในนวนิยาย Demian หรือ History of Youth ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1919 เฮสเสซ่อนการประพันธ์ของเขาจากทุกคน แม้แต่จากเพื่อน และอธิบายให้ฟิชเชอร์ผู้จัดพิมพ์ทราบว่างานนี้เขียนโดยนักเขียนหนุ่มที่ป่วยหนักและขอให้เพื่อนของเขาจัดพิมพ์หนังสือเล่มนี้ จนกระทั่งปี 1920 Demian ได้รับคำบรรยายว่า "History of Emile Sinclair's Youth โดย Hermann Hesse"

ภาพเหมือนของ Hermann Hesse ในปี 1919 โดย Kuno Amiet ซึ่งระบุว่าเป็น Emil Sinclair.

การเสียชีวิตของพ่อ ความวิกลจริตที่เพิ่มขึ้นของภรรยา และความเจ็บป่วยร้ายแรงของลูกชายคนหนึ่งทำให้เฮสส์จมดิ่งสู่ภาวะซึมเศร้าอันเจ็บปวด หลักสูตรจิตบำบัดที่จบโดยนักเรียนที่สนิทที่สุดของจุงไม่ได้ช่วยบรรเทา ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2462 ผู้เขียนถูกบังคับให้พาภรรยาเข้าโรงพยาบาลโรคจิต ย้ายลูกชายไปเลี้ยงในครอบครัวเพื่อนและออกจากบ้านเบอร์นีส

ในปี พ.ศ. 2462 เฮสส์แยกทางกับครอบครัว ออกจากเบิร์นหลังจากใช้ชีวิตตั้งรกรากเจ็ดปี และย้ายไปอยู่ตามลำพังที่เมืองเทสซิน ตอนนี้ Mia อยู่ในโรงพยาบาลจิตเวชแล้ว เด็กบางคนถูกส่งไปโรงเรียนประจำ และบางคนถูกทิ้งให้อยู่กับเพื่อน อย่างไรก็ตามแม้จะมีความยากลำบากทั้งหมด แต่ชีวิตในเบิร์นก็ประสบความสำเร็จและประสบความสำเร็จสำหรับนักเขียน .

บ้านใหม่ของเฮสส์คือหมู่บ้าน Montagnolla ในเขตชานเมืองของลูกาโน ที่นี่ผู้เขียนเช่าห้องสี่ห้องในอาคาร Casa Camuzzi ซึ่งเป็นพระราชวังที่สร้างโดยสถาปนิก Agostino Camuzzi ภูมิประเทศที่สวยงามและบรรยากาศที่ยอดเยี่ยมของสถานที่เหล่านี้เป็นแรงบันดาลใจให้เฮอร์แมนสร้างผลงานใหม่ ๆ เขาวาดและเขียนมากมาย ในปี พ.ศ. 2463 เขาได้แสดงผลงานสีน้ำที่เมืองบาเซิล และในปีเดียวกันนั้น หนังสือรวมเรื่องสามเรื่องได้รับการตีพิมพ์ในกรุงเบอร์ลิน ได้แก่ "The Soul of a Child", "Klein and Wagner" และ "Klingsor's Last Summer"

Casa Camuzzi วาดโดย Gunther Böhmer

"Casa Camuzzi" เฮสส์ครอบครองอพาร์ตเมนต์ที่นี่พร้อมระเบียงบนชั้นสอง สีน้ำโดยเฮสเส

การค้นหาธรรมชาติ การรู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของชาว Tessinian การเดินเล่นนานๆ การจิบไวน์ดีๆ ตอนนี้เขาเดินทางไปซูริคและบาเซิลหรือเดินทางไปพร้อมการบรรยาย ในเวลานี้ในชีวิตของเขานักร้องหนุ่มที่งดงามปรากฏขึ้น รูธ เวนเกอร์ลูกสาวของลิซ่า เวนเกอร์ นักเขียนชาวสวิส ซึ่งใช้เวลาช่วงฤดูร้อนกับพ่อแม่ที่กะรน

กับภรรยา Ruth Wenger ในฤดูใบไม้ผลิปี 1919

ไม่ค่อยมีใครรู้จักรูธในฐานะบุคคล ลักษณะนิสัย และความสนใจจากภาพร่างชีวประวัติ มีเพียงสิ่งเดียวที่ชัดเจน นั่นคือ Hesse ค่อยๆ เข้าสู่ชีวิตครอบครัวของ Vengers และไปเยี่ยมพวกเขาเป็นประจำ ลิซ่า เวนเกอร์ นักเขียนแม่ของรูธ มิตรภาพอันแน่นแฟ้นก่อตัวขึ้นซึ่งกินเวลานานหลายปี หลักฐานเกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างเฮสส์กับรูธ เวนเกอร์วัย 20 ปีค่อนข้างขัดแย้งกัน ไม่ว่าจะเป็นแรงดึงดูดทางเพศที่ไม่อาจต้านทานซึ่งกันและกันหรือความสัมพันธ์ในลักษณะนี้ยังคงอยู่ในเงามืดและการสื่อสารระหว่างพ่อกับลูกที่เป็นธรรมชาติมากขึ้นมาถึงเบื้องหน้า - ไม่มีใครรู้มีเพียงสิ่งเดียวที่รู้ว่าทั้งคู่ทำได้ ไม่ค่อยทนต่อการปรากฏตัวซึ่งกันและกันเป็นเวลานาน พวกเขาเห็นหน้ากันบ่อย แต่เป็นช่วงสั้นๆ บางครั้งในกะรน จากนั้นในซูริก ซึ่งรูธเรียนร้องเพลง พวกเขาแต่งงานกันในปี 2467 แต่ชีวิตของพวกเขาเปลี่ยนไปเล็กน้อย รูธรักสัตว์เลี้ยงมากมายของเธอมากกว่าสิ่งอื่นใดในโลก ไม่ว่าจะเป็นสุนัข แมว นกแก้ว ซึ่งยิ่งทำให้เฮสส์รู้สึกประหม่ามากขึ้นเรื่อยๆ Wenger Hesse รับรู้ถึงการมีอยู่บ่อยครั้งของคู่พ่อแม่ลูก ในแง่หนึ่ง เป็นการผ่อนคลาย เนื่องจากมันทำให้เขาเป็นอิสระจากความรับผิดชอบ และในทางกลับกัน เขาเริ่มรู้สึกว่าไม่จำเป็นในบ้านของพวกเขาเมื่อเวลาผ่านไป ในไม่ช้าคู่สมรสทั้งสองก็เริ่มแสดงอาการไม่พอใจ แต่ชีวิตดังกล่าวดำเนินต่อไปอีกสามปีเต็มก่อนที่จะจบลงในปี 2470 ด้วยการหย่าร้าง

ภาพที่ถ่ายโดยมาร์ติน ลูกชายของเฮสส์

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1921 เพื่อค้นหา "ฉัน" ของตัวเอง นักเขียนไปที่ซูริกเพื่อเข้าร่วมการวิเคราะห์ทางจิตโดยดร. ในเดือนกรกฎาคม นวนิยายส่วนแรกของเจ้าชายสิทธัตถะได้รับการตีพิมพ์ในวารสาร Neue Rundschau ส่วนที่สองจะเสร็จสมบูรณ์ในฤดูใบไม้ผลิปี 1922 ผลงานชิ้นสำคัญต่อมาคือ "สปา" (พ.ศ. 2468) และ "การเดินทางสู่นูเรมเบิร์ก" (พ.ศ. 2470) หนังสือเล่มแรกเขียนขึ้นหลังจากเยี่ยมชมรีสอร์ท Baden และเล่มที่สองหลังจากเดินทางไปเยอรมนี

ตั้งแต่วันแรกของปี พ.ศ. 2469 เฮสส์เริ่มทำงานเขียนเรื่อง "The Steppenwolf" ซึ่งเป็นงานที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งในงานของเขา ปีต่อมา ครบรอบ 50 ปี ชีวประวัติเล่มแรกของเฮสส์ที่เขียนโดย Hugo Ball ได้รับการตีพิมพ์ ในปี 1930 นวนิยายเรื่อง "Narcissus and Chrysostom" ได้รับการตีพิมพ์

นินอน ออสแลนเดอร์ตามสามีคนแรกของ Dolbin ในที่สุดเธอก็สามารถเป็นหุ้นส่วนที่มีค่าของ Hermann Hesse - สามีนักเขียนและศิลปิน - และตอบสนองคำขอของเขาทุกประการแม้ว่าจะไม่ใช่ช่วงเวลาที่เจ็บปวดจากความทุกข์ทรมานและความสิ้นหวังส่วนตัวก็ตาม Ninon ซึ่งเกิดในปี พ.ศ. 2438 ในเมือง Chernivtsi (Chernivtsi) ซึ่งเป็นเมืองเล็ก ๆ ในเขตชานเมืองด้านตะวันออกของ Habsburg Monarchy (ออสเตรีย - ฮังการี) - อ่านเมื่ออายุ 14 ปีในขณะที่ยังเป็นเด็กนักเรียน "Peter Kamensind" และเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ภายใต้ความประทับใจอย่างลึกซึ้งของเฮอร์มานน์ เฮสเส เป็นผลให้การติดต่ออย่างต่อเนื่องเริ่มต้นขึ้นระหว่างผู้เขียนที่มีชื่อเสียงซึ่งมีอายุมากกว่าเธอสิบแปดปีและผู้อ่านที่น่าชื่นชม แต่ก็ยังมีวิจารณญาณ ในปี พ.ศ. 2456 Ninon มาถึงเวียนนาซึ่งเธอเรียนแพทย์เป็นครั้งแรก แต่ต่อมาได้ศึกษาประวัติศาสตร์ศิลปะ โบราณคดี และปรัชญา ที่นี่เธอยังได้พบกับสามีคนแรกของเธอชื่อ Fred Dolbin ซึ่งเป็นวิศวกรโดยอาชีพ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นนักเขียนการ์ตูนชื่อดัง ชั้นเรียนศิลปะพาเธอไปปารีสและเบอร์ลิน การพบกันครั้งแรกของ Ninon กับ Hermann Hesse เกิดขึ้นในปี 1922 ที่เมือง Montagnol ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2469 ที่เมืองซูริก พวกเขาได้สร้างความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นขึ้น ในขณะนั้น ทั้งคู่ต่างก็หมกมุ่นอยู่กับการหย่าร้างที่กำลังจะเกิดขึ้นจากคู่แต่งงานของพวกเขา นั่นคือ เฮสส์กับรูธ เวนเกอร์ และนินอนกับเฟรด ดอลบิน จากนั้น Ninon ไปเยี่ยม Hesse ใน Montagnola ที่ Casa Camuzzi แล้วในที่สุดก็ย้ายไปอยู่กับเขาอย่างถาวร ในไม่ช้าเฮสเสก็ไม่สามารถทำได้หากไม่มีเธอแม้ว่าเขาจะไม่ต้องการยอมรับก็ตาม

ทุ่มเทให้กับ Ninon

เพราะอยู่กับฉัน
แม้ว่าชะตากรรมของฉันจะมืดมน
ดาววิ่งเหนือศีรษะ
และระยะทางเต็มไปด้วยประกายไฟ

แต่อย่างไรชีวิตก็ไม่สั่นคลอน
ในศูนย์ที่เชื่อถือได้ ชีวิตคุณ,
ความรักของคุณเป็นแรงบันดาลใจ
ฉันมีความรู้สึกที่ดีในจิตวิญญาณของฉัน

คุณพาฉันผ่านความมืด
ที่ดวงดาวของฉันรออยู่
ในความรักของคุณคุณโทรหา
ถึงแกนกลางที่หอมหวานของการเป็น

ในปี พ.ศ. 2470 Ninon ย้ายเข้าไปอยู่ในบ้านของ Hesse และในวันที่ 14 พฤศจิกายน พ.ศ. 2474 ทั้งคู่ก็แต่งงานกัน ยืนยาวและมีความสุขอย่างน่าประหลาดใจสำหรับทั้งคู่ เฮสเสพบนินอนในอุดมคติของผู้หญิงที่เขาค้นหามาตลอดชีวิตและรวบรวมไว้ในผลงานของเขาอย่างต่อเนื่อง

หลังจากใช้ชีวิตใน Casa Camuzzi เป็นเวลา 12 ปี เฮสส์ก็ย้ายไปที่ Casa Rossa ในปี 1931 จากนั้นย้ายไปที่ Casa Bodmer (Casa Hesse) ซึ่งเขาและ Ninon ภรรยาคนที่ 3 ได้รับมอบให้ Elsie และ Hans K. Bodmer เพื่อนชาวซูริกใช้ชีวิต เฮสเสซึ่งมีอายุเกือบครบ 55 ปี ณ เวลานี้ สร้างที่นี่ด้วยความสงบและเงียบสงบ โดยปลีกตัวจากความกังวลทางโลก ซึ่งเป็นผลงานการสร้างสรรค์ในภายหลังของเขา

กุนเทอร์ โบห์เมอร์ (2454-2529) ภาพเหมือนของเฮอร์มานน์ เฮสเสกับแมวบนตัก
Böhmer อาศัยอยู่ "เคียงข้างกัน" กับ Hesse ในปี 1933 ที่ "Casa Camuzzi" ใน Montagnola

ในปีเดียวกัน นักเขียนเริ่มทำงานในเกม Glass Bead การคาดเดาของงานสำคัญชิ้นนี้คือ "การเดินทางสู่ดินแดนแห่งตะวันออก" ซึ่งเป็นเรื่องราวที่ศิลปิน นักแต่งเพลง และกวีในชีวิตจริงเกี่ยวพันกับวีรบุรุษในนิยายของผลงานของทั้งเฮสเสและนักเขียนคนอื่นๆ

G. Hesse และ T. Mann

ด้วยการเข้ามามีอำนาจในเยอรมนีของกลุ่มสังคมนิยมแห่งชาติ กระแสของผู้ลี้ภัยจากทางเหนือหลั่งไหลมายังสวิตเซอร์แลนด์ Thomas Mann และ Bertolt Brecht จะไปเยี่ยม Casa Rossa ระหว่างทางไปการย้ายถิ่นฐาน เฮสส์เองขอประณามนโยบายของหน่วยงานใหม่อย่างรุนแรง ซึ่งในปี 1935 ได้ส่งจดหมายถึงผู้เขียนเพื่อเรียกร้องให้มีการยืนยันที่มาของชาวอารยัน แต่เขาเป็นพลเมืองของสวิตเซอร์แลนด์และไม่จำเป็นต้องพิสูจน์อะไรเลย ตั้งแต่ปี 1942 งานบางชิ้นของเฮสส์ถูกห้ามใน Reich นักเขียนไม่สามารถตีพิมพ์บทความของเขาในหนังสือพิมพ์เยอรมันได้อีกต่อไป

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1942 บรรทัดสุดท้ายของนวนิยายเรื่อง The Glass Bead Game ซึ่งผู้เขียนทำงานมาสิบเอ็ดปีก็เสร็จสมบูรณ์ ส่วนแรกของ "บทนำ" ปรากฏขึ้นในปี 1934 ใน "Neue Rundschau" ในปี 1943 นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์ในเมืองซูริก

แฮร์มันน์ เฮสเส ในปี พ.ศ. 2489

ในปี พ.ศ. 2489 เฮสส์ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมด้วยข้อความว่า "สำหรับงานที่สร้างแรงบันดาลใจ ซึ่งแสดงอุดมคติแบบคลาสสิกของมนุษยนิยม เช่นเดียวกับรูปแบบที่ยอดเยี่ยม"

Richard Ziegler (1891-1992) วาดภาพเหมือนของนักเขียนประมาณปี 1950 ด้วยภาพวาดขี้ผึ้ง

หลังจาก The Glass Bead Game เฮสส์ไม่ได้สร้างผลงานสำคัญอีกต่อไป ในปีสุดท้ายของชีวิตเขาเขียนเรื่องราวและบทกวีอย่างกระตือรือร้น สุขภาพของนักเขียนแย่ลงในฤดูร้อนปี 2505 มะเร็งเม็ดเลือดขาวพัฒนาขึ้น

ภาพเหมือนของเฮอร์มานน์ เฮสเส โดย Paul Citroen ศิลปินชาวเยอรมัน-ดัตช์ มันถูกสร้างขึ้นเมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม พ.ศ. 2505 ใน Montagnol ไม่กี่เดือนก่อนที่นักเขียนจะเสียชีวิต และถัดจากลายเซ็นของศิลปินก็เป็นลายเซ็นของ Hermann Hesse

9 สิงหาคม เฮสส์ถึงแก่กรรมขณะหลับด้วยอาการเลือดออกในสมอง เมื่อวันที่ 11 สิงหาคมนักเขียนถูกฝังอยู่ในสุสานของ San Abbondio

หลุมฝังศพของแฮร์มันน์ เฮสเส

ประติมากรรมของเฮสส์ใน Calw
ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2545 ประติมากรรมสำริดของ Hermann Hesse โดย Kurt Tassotti ได้รับการเปิดเผยบนสะพาน St. Nicholas ใน Calw

ฉ Riedhelm Zilly: รูปปั้น Hermann-Hesse ใน Gaienhofen
ใน Geinhofen มีประติมากรรม Hesse ที่สร้างโดย Friedhelm Zilli

ปีเตอร์ สเตเยอร์. ภาพเหมือนของแฮร์มันน์ เฮสเส (พ.ศ. 2532)

เพื่อเป็นเกียรติแก่แฮร์มันน์ เฮสเส มีการตั้งชื่อจัตุรัสในคาล์วและบาดเชินบอร์น ถนนในเบอร์ลิน ฮันโนเวอร์ มันน์ไฮม์ และเมืองอื่นๆ อีกมากมาย

ฉันเกิดในตอนท้ายของยุคใหม่ ไม่นานก่อนสัญญาณแรกของการกลับมาของยุคกลาง ภายใต้สัญลักษณ์ของราศีธนู ในรัศมีที่ดีของดาวพฤหัสบดี การเกิดของฉันเกิดขึ้นในตอนเย็นของวันที่อากาศอบอุ่นในเดือนกรกฎาคม และอุณหภูมิของชั่วโมงนี้เป็นอุณหภูมิที่ฉันรักและแสวงหามาตลอดชีวิตโดยไม่รู้ตัวและการขาดซึ่งฉันมองว่าเป็นการกีดกัน ฉันไม่เคยอยู่ในประเทศที่มีอากาศหนาวเย็นได้ และการพเนจรโดยสมัครใจในชีวิตของฉันก็มุ่งหน้าไปทางใต้

แฮร์มันน์ เฮสเสผู้ได้รับรางวัลโนเบลในปี 2489 เป็นหนึ่งในนักเขียนที่มีผู้อ่านมากที่สุดในศตวรรษที่ 20 เขาเรียกงานทั้งหมดของเขาว่า "ความพยายามที่ยืดเยื้อเพื่อบอกเล่าเรื่องราวการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขา" "ชีวประวัติของจิตวิญญาณ" หนึ่งในประเด็นหลักของงานเขียนคือชะตากรรมของศิลปินในสังคมที่ไม่เป็นมิตร สถานที่แห่งศิลปะที่แท้จริงในโลก

เฮสเสเป็นลูกคนที่สองในครอบครัวของนักบวชมิชชันนารีชาวเยอรมัน เขาใช้ชีวิตในวัยเด็กร่วมกับพี่น้องสามคนและลูกพี่ลูกน้องสองคน การเลี้ยงดูทางศาสนาและการถ่ายทอดทางพันธุกรรมมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อการสร้างโลกทัศน์ของเฮสเส และถึงกระนั้นเขาก็ไม่ได้ปฏิบัติตามเส้นทางเทววิทยา หลังจากหนีจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ในเมาลบรอนน์ (พ.ศ. 2435) วิกฤตทางประสาทซ้ำหลายครั้ง พยายามฆ่าตัวตาย และพักรักษาตัวในโรงพยาบาล เขาทำงานเป็นช่างเครื่องในช่วงสั้นๆ แล้วขายหนังสือ

ในปีพ. ศ. 2442 เฮสส์ได้ตีพิมพ์ชุดบทกวี "Romantic Songs" ชุดแรกของเขาโดยไม่มีใครสังเกตเห็นและเขียนบทวิจารณ์จำนวนมาก ในตอนท้ายของปีบาเซิลแรกของเขา เขาได้ตีพิมพ์ The Remaining Letters and Poems of Hermann Lauscher ซึ่งเป็นงานที่มีจิตวิญญาณของการสารภาพบาป นี่เป็นครั้งแรกที่เฮสส์พูดในนามของผู้จัดพิมพ์ปลอม ซึ่งเป็นเทคนิคที่เขาใช้และพัฒนาอย่างแข็งขันในเวลาต่อมา ในนวนิยายแนวนีโอโรแมนติกเรื่อง Peter Kamenzind (1904) เฮสเสได้พิมพ์หนังสือในอนาคตของเขาในฐานะผู้แสวงหาคนนอก นี่คือเรื่องราวของการก่อร่างสร้างตัวทางจิตวิญญาณของชายหนุ่มจากหมู่บ้านในสวิส ผู้ซึ่งถูกพรากไปด้วยความฝันอันโรแมนติก ออกเดินทาง แต่ไม่พบตัวตนของอุดมคติของเขา

ด้วยความผิดหวังในโลกใบใหญ่ เขากลับไปยังหมู่บ้านบ้านเกิดเพื่อใช้ชีวิตที่เรียบง่ายและเป็นธรรมชาติ หลังจากผ่านความผิดหวังอันขมขื่นและโศกนาฏกรรม เปโตรได้ยืนยันถึงความเป็นธรรมชาติและความเป็นมนุษย์ในฐานะคุณค่าแห่งชีวิตที่ยั่งยืน

ในปีเดียวกัน - ปีแห่งความสำเร็จในอาชีพครั้งแรกของเขา - เฮสส์ซึ่งตอนนี้อุทิศตนให้กับการสร้างสรรค์วรรณกรรมอย่างเต็มที่ได้แต่งงานกับ Maria Bernoulli ชาวสวิส ครอบครัวหนุ่มสาวย้ายไปที่ Geinhofen ซึ่งเป็นสถานที่ห่างไกลบน Bodensee ระยะต่อมามีผลดกมาก โดยพื้นฐานแล้ว เฮสส์เขียนนวนิยายและเรื่องสั้นโดยมีส่วนประกอบของอัตชีวประวัติ ดังนั้นนวนิยายเรื่อง "Under the Wheels" (1906) จึงขึ้นอยู่กับเนื้อหาของปีการศึกษาของเฮสส์เป็นส่วนใหญ่: เด็กนักเรียนที่บอบบางและบอบบางเสียชีวิตจากการปะทะกับโลกและการสอนที่เฉื่อยชา

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งซึ่งเฮสเสอธิบายว่าเป็น "เรื่องเหลวไหลนองเลือด" เขาทำงานรับใช้เชลยศึกชาวเยอรมัน นักเขียนรอดชีวิตจากวิกฤตการณ์ร้ายแรงซึ่งใกล้เคียงกับการแยกจากภรรยาที่ป่วยทางจิต (หย่าร้างในปี 2461) หลังจากการบำบัดเป็นเวลานาน ในปี 1917 เฮสส์ได้เขียนนวนิยายเรื่อง Demian เสร็จ ซึ่งตีพิมพ์โดยใช้นามแฝงว่า Emil Sinclair ซึ่งเป็นเอกสารแห่งการใคร่ครวญและการปลดปล่อยภายในเพิ่มเติมของนักเขียน ในปี 1918 มีการเขียนเรื่อง "Klingsor's Last Summer" ในปี พ.ศ. 2463 พระสิทธัตถะได้รับการตีพิมพ์ บทกวีอินเดียซึ่งมุ่งเน้นไปที่คำถามพื้นฐานของศาสนาและการรับรู้ถึงความต้องการมนุษยนิยมและความรัก ในปี 1924 เฮสส์ได้รับสัญชาติสวิส หลังจากแต่งงานกับนักร้องชาวสวิส Ruth Wenger (2467; หย่าร้างในปี 2470) และเข้ารับการบำบัดทางจิต นวนิยายเรื่อง Steppenwolf (2470) ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งกลายเป็นหนังสือขายดี

นี่เป็นหนึ่งในผลงานชิ้นแรกที่เปิดแนวนวนิยายทางปัญญาเกี่ยวกับชีวิตของวิญญาณมนุษย์โดยที่เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงวรรณกรรมภาษาเยอรมันในศตวรรษที่ 20 (“Doctor Faustus” โดย T. Mann “The Death of Virgil” โดย G. Broch ร้อยแก้วโดย M. Frisch) หนังสือเล่มนี้ส่วนใหญ่เป็นอัตชีวประวัติ อย่างไรก็ตาม การพิจารณาฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้โดย Harry Haller เป็นสองเท่าของ Hesse จะเป็นความผิดพลาด Galler, the Steppenwolf ในขณะที่เขาเรียกตัวเองว่าเป็นศิลปินที่ไม่สงบและสิ้นหวัง เหนื่อยล้าจากความเหงาในโลกรอบตัวเขา ไม่พบภาษากลางกับเขา การกระทำของนวนิยายเรื่องนี้ครอบคลุมถึงสามสัปดาห์ในชีวิตของฮอลเลอร์ บางครั้ง Steppenwolf อาศัยอยู่ในเมืองเล็ก ๆ จากนั้นก็หายตัวไปโดยทิ้ง "Notes" ซึ่งเป็นส่วนประกอบส่วนใหญ่ของนวนิยายเรื่องนี้ไว้ The Notes ตกผลึกภาพลักษณ์ของบุคคลที่มีความสามารถซึ่งไม่สามารถหาที่ของตัวเองในโลกได้ คนที่มีชีวิตอยู่ด้วยความคิดที่จะฆ่าตัวตาย ซึ่งทุกวันกลายเป็นความทรมาน

ในปีพ.ศ. 2473 เฮสส์ได้รับการยอมรับอย่างดังที่สุดจากสาธารณชนด้วยเรื่องราวของนาร์ซิสซัสและโฮล์มมุนด์ หัวข้อของการเล่าเรื่องคือขั้วของชีวิตทางวิญญาณและทางโลกซึ่งเป็นรูปแบบทั่วไปของเวลานั้น ในปี 1931 เฮสเสแต่งงานเป็นครั้งที่สาม - ครั้งนี้กับ Ninon Dolbin ชาวออสเตรีย นักประวัติศาสตร์ศิลป์โดยอาชีพ - และย้ายไปที่ Montagnola (Tessin canton)

ในปีเดียวกันนั้น เฮสเสได้เริ่มงานนวนิยายเรื่อง The Glass Bead Game (ตีพิมพ์ในปี 2486) ซึ่งสรุปงานทั้งหมดของเขาและตั้งคำถามเกี่ยวกับความกลมกลืนของชีวิตฝ่ายวิญญาณและทางโลกให้สูงเป็นประวัติการณ์

ในนวนิยายเรื่องนี้ เฮสส์พยายามแก้ปัญหาที่กวนใจเขามาโดยตลอด - วิธีผสมผสานการดำรงอยู่ของศิลปะกับการดำรงอยู่ของอารยธรรมที่ไร้มนุษยธรรม วิธีกอบกู้โลกแห่งความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะจากอิทธิพลการทำลายล้างของสิ่งที่เรียกว่ามวล วัฒนธรรม. ประวัติศาสตร์ของประเทศ Castalia อันน่าอัศจรรย์และชีวประวัติของ Josef Knecht - "เจ้าแห่งเกม" - ถูกกล่าวหาว่าเขียนโดยนักประวัติศาสตร์ Castalian ที่มีชีวิตอยู่ในอนาคตที่ไม่แน่นอน ประเทศ Castalia ก่อตั้งขึ้นโดยผู้มีการศึกษาสูงที่ได้รับการคัดเลือกซึ่งเห็นเป้าหมายในการรักษาคุณค่าทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ การปฏิบัติจริงในชีวิตเป็นสิ่งแปลกสำหรับพวกเขา พวกเขาสนุกกับวิทยาศาสตร์บริสุทธิ์ ศิลปะชั้นสูง เกมประคำที่ซับซ้อนและชาญฉลาด เกม "ที่มีคุณค่าทางความหมายทั้งหมดในยุคของเรา" ลักษณะที่แท้จริงของเกมนี้ยังคงคลุมเครือ ชีวิตของ Knecht - "เจ้าแห่งเกม" - เป็นเรื่องราวของการขึ้นไปสู่ความสูงของ Castalian และการจากไปของเขาจาก Castalia Knecht เริ่มเข้าใจถึงอันตรายของการแปลกแยกของชาว Castalians จากชีวิตของคนอื่น “ฉันกระหายความเป็นจริง” เขากล่าว ผู้เขียนสรุปได้ว่าความพยายามที่จะวางงานศิลปะนอกสังคมทำให้ศิลปะกลายเป็นเกมที่ไร้จุดหมายและไร้จุดหมาย สัญลักษณ์ของนวนิยาย ชื่อและคำศัพท์มากมายจากพื้นที่ต่างๆ ของวัฒนธรรม ต้องการให้ผู้อ่านมีความรู้ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเพื่อทำความเข้าใจเนื้อหาในหนังสือของเฮสเสอย่างลึกซึ้ง

ในปี 1946 เฮสส์ได้รับรางวัลโนเบลจากผลงานวรรณกรรมโลก ในปีเดียวกันเขาได้รับรางวัลเกอเธ่ ในปี 1955 เขาได้รับรางวัล Peace Prize ซึ่งก่อตั้งโดยผู้จำหน่ายหนังสือชาวเยอรมัน และอีกหนึ่งปีต่อมา กลุ่มผู้ที่ชื่นชอบได้ก่อตั้งรางวัล Hermann Hesse Prize ขึ้นโดยเฉพาะ

เฮสเสเสียชีวิตเมื่ออายุได้ 85 ปีในปี พ.ศ. 2505 ในเมืองมองตาญอล