รายการผลงานของ Herzen ที่มีชื่อเสียงที่สุด Alexander Herzen: ชีวประวัติมรดกทางวรรณกรรม

Herzen Alexander Ivanovich - นักเขียนร้อยแก้วนักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซีย

เกิดเมื่อวันที่ 25 มีนาคม (6 เมษายน) พ.ศ. 2355 ในกรุงมอสโกในครอบครัวของสุภาพบุรุษชาวมอสโกผู้สูงศักดิ์ I.A. Yakovlev และ Louise Gaag หญิงชาวเยอรมัน การแต่งงานของพ่อแม่ไม่ได้เป็นพิธีการดังนั้นลูกนอกสมรสจึงถือเป็นลูกศิษย์ของพ่อ สิ่งนี้อธิบายนามสกุลที่ประดิษฐ์ขึ้น - จากคำภาษาเยอรมัน Herz (หัวใจ) นักเขียนในอนาคตใช้ชีวิตในวัยเด็กในบ้านของลุงบนถนน Tverskoy Boulevard (ปัจจุบันคือบ้านเลขที่ 25 ซึ่งเป็นที่ตั้งของ Gorky Literary Institute) แม้ว่าในวัยเด็ก Herzen จะไม่ได้รับความสนใจ แต่ตำแหน่งของลูกนอกสมรสทำให้เขารู้สึกเป็นเด็กกำพร้า ในบันทึกความทรงจำของเขา นักเขียนเรียกบ้านของเขาว่า "วัดแปลกๆ" และคิดว่าความสุขเพียงอย่างเดียวในวัยเด็กคือการได้เล่นกับเด็กผู้ชาย ห้องโถง และเด็กผู้หญิง ความประทับใจในวัยเด็กเกี่ยวกับชีวิตข้าแผ่นดิน อ้างอิงจากส Herzen กระตุ้นในตัวเขา "ความเกลียดชังที่ผ่านไม่ได้สำหรับการเป็นทาสและความเด็ดขาดใดๆ"
บันทึกปากเปล่าของพยานที่มีชีวิตของสงครามกับนโปเลียน, บทกวีรักอิสระของพุชกินและไรเลฟ, ผลงานของวอลแตร์และชิลเลอร์ - สิ่งเหล่านี้เป็นเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาจิตวิญญาณของเฮอร์เซนในวัยเยาว์ การจลาจลในวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 กลายเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในซีรีส์นี้ หลังจากการประหารชีวิตของผู้หลอกลวง Herzen ร่วมกับเพื่อนของเขา N. Ogarev สาบานว่าจะ "แก้แค้นผู้ถูกประหารชีวิต"

ในปี พ.ศ. 2372 Herzen เข้าเรียนในคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก ซึ่งในไม่ช้าเขาได้ก่อตั้งกลุ่มนักศึกษาที่มีแนวคิดก้าวหน้า สมาชิกของกลุ่มนี้ Ogarev, N.Kh. ประวัติศาสตร์สมัยใหม่. มาถึงตอนนี้ เขารู้สึกทึ่งกับแนวคิดของ Saint-Simonism และพยายามที่จะนำเสนอวิสัยทัศน์เกี่ยวกับระเบียบสังคมของเขาเอง ในบทความแรก (ในสถานที่ของมนุษย์ในธรรมชาติ, 1832, ฯลฯ ) Herzen ไม่เพียง แต่แสดงตัวเองในฐานะนักปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเขียนที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย เรียงความของ Hoffmann (1833-1834, เผยแพร่ 1836) แสดงลักษณะการเขียนทั่วไป: บทนำเกี่ยวกับเหตุผลของนักข่าวที่สดใส ภาษาที่เป็นรูปเป็นร่าง, การยืนยันความคิดของผู้เขียนโดยการบรรยายโครงเรื่อง

ในปี 1833 Herzen สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยด้วยเหรียญเงิน ทำงานในการเดินทางของโครงสร้างเครมลินในมอสโก บริการนี้ทำให้ชายหนุ่มมีเวลาว่างมากพอที่จะมีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์ Herzen คิดที่จะตีพิมพ์นิตยสาร แต่ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2377 เขาถูกจับกุม - เนื่องจากถูกกล่าวหาว่าร้องเพลงใน บริษัท ของเพื่อน ๆ ซึ่งทำให้ราชวงศ์เสื่อมเสียชื่อเสียง ในระหว่างการสอบสวน คณะกรรมาธิการสืบสวน โดยไม่พิสูจน์ความผิดโดยตรงของ Herzen อย่างไรก็ตาม การพิจารณาว่าความเชื่อมั่นของเขาก่อให้เกิดอันตรายต่อรัฐ

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2378 โดยมีภาระหน้าที่ที่จะต้องดำเนินการ บริการสาธารณะภายใต้การดูแลของหน่วยงานท้องถิ่น Herzen ถูกส่งไปที่ Perm ก่อนจากนั้นจึงไปที่ Vyatka เขาเป็นเพื่อนกับสถาปนิก A.L. Vitberg และผู้ถูกเนรเทศคนอื่นๆ ซึ่งติดต่อกับเขา ลูกพี่ลูกน้อง N.A. Zakharyina ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นภรรยาของเขา ในปี พ.ศ. 2380 Vyatka ได้รับการเยี่ยมชมจากทายาทแห่งราชบัลลังก์ซึ่งมาพร้อมกับ V.A. Zhukovsky ตามคำร้องขอของกวี ในตอนท้ายของปี 1837 Herzen ถูกย้ายไปที่ Vladimir ซึ่งเขาทำหน้าที่ในสำนักงานของผู้ว่าการ จาก Vladimir Herzen แอบไปมอสโคว์เพื่อพบเจ้าสาวของเขาและในเดือนพฤษภาคมทั้งคู่ก็แต่งงานกัน จากปี 1839 ถึง 1850 เด็กสี่คนเกิดในครอบครัว Herzen ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2382 การกำกับดูแลของตำรวจถูกลบออกจาก Herzen เขามีโอกาสไปเยี่ยมชมมอสโกวและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้รับการยอมรับในแวดวงของ V. G. Belinsky, T. N. Granovsky, I. I. Panaev และคนอื่น ๆ ซึ่งเขาเขียนเกี่ยวกับ "การฆาตกรรม " ของผู้พิทักษ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นิโคลัสที่โกรธแค้นฉันสั่งให้ส่ง Herzen "เพื่อเผยแพร่ข่าวลือที่ไม่มีมูลความจริง" ไปยัง Novgorod โดยไม่มีสิทธิ์เข้าไปในเมืองหลวง เฉพาะในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2385 หลังจากเกษียณอายุในตำแหน่งที่ปรึกษาศาลตามคำร้องของเพื่อน Herzen กลับไปมอสโคว์ เขาเริ่มทำงานอย่างหนักในบทความชุดหนึ่งเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของวิทยาศาสตร์และปรัชญากับชีวิตจริงภายใต้ชื่อทั่วไปว่า Dilettantism in Science

หลังจากพยายามติดต่อไม่สำเร็จหลายครั้ง นิยาย. ในปี 1847 Herzen ออกจากรัสเซียพร้อมกับครอบครัวของเขาและเริ่มการเดินทางอันยาวนานไปทั่วยุโรป ดูชีวิต ประเทศตะวันตกผสมผสานความประทับใจส่วนตัวกับการศึกษาประวัติศาสตร์และปรัชญา (จดหมายจากฝรั่งเศสและอิตาลี 2390-2395 จากอีกด้านหนึ่ง 2390-2393 เป็นต้น) ในปี พ.ศ. 2393–2395 ละครส่วนตัวเรื่องหนึ่งของ Herzen เกิดขึ้น: การทรยศของภรรยาของเขา, การตายของแม่และลูกชายคนสุดท้องของเขาในเรืออับปาง, การตายของภรรยาของเขาจากการคลอดบุตร ในปี 1852 Herzen ตั้งรกรากในลอนดอน มาถึงตอนนี้ เขาถูกมองว่าเป็นร่างแรกของการอพยพของรัสเซีย ร่วมกับ Ogarev เขาเริ่มตีพิมพ์สิ่งพิมพ์ปฏิวัติ - ปูม "Polar Star" (2398-2411) และหนังสือพิมพ์ "The Bell" (2400-2410) ซึ่งมีอิทธิพลต่อ ขบวนการปฏิวัติรัสเซียมีขนาดใหญ่มาก แม้จะมีบทความมากมายที่ตีพิมพ์โดยนักเขียนใน "Polar Star" และ "The Bell" และตีพิมพ์ในฉบับแยกต่างหาก แต่ผลงานหลักของเขาในปีที่อพยพคืออดีตและความคิด (เผยแพร่ 2398-2462)

อดีตและความคิดตามประเภท - การสังเคราะห์ความทรงจำ สื่อสารมวลชน ภาพวรรณกรรม, นวนิยายอัตชีวประวัติ, พงศาวดารประวัติศาสตร์ , เรื่องสั้น. ผู้เขียนเองเรียกหนังสือเล่มนี้ว่าคำสารภาพ "ซึ่งหยุดความคิดจากความคิดที่รวบรวมที่นี่และที่นั่น" ห้าส่วนแรกอธิบายชีวิตของ Herzen ตั้งแต่วัยเด็กจนถึงเหตุการณ์ในปี 1850-1852 เมื่อผู้เขียนประสบกับการทดลองทางวิญญาณอย่างรุนแรงที่เกี่ยวข้องกับการล่มสลายของครอบครัวของเขา ส่วนที่หก ต่อเนื่องจากห้าส่วนแรก อุทิศให้กับชีวิตในอังกฤษ ส่วนที่เจ็ดและแปดซึ่งเป็นอิสระมากขึ้นตามลำดับเวลาและหัวเรื่อง สะท้อนชีวิตและความคิดของผู้เขียนในทศวรรษที่ 1860

ในขั้นต้น Herzen ตั้งใจจะเขียนเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่าเศร้าในชีวิตส่วนตัวของเขา แต่ “ทุกสิ่งที่เก่าแก่ซึ่งถูกลืมไปครึ่งหนึ่งกลับฟื้นคืนชีพขึ้นมา” และสถาปัตยกรรมของแนวคิดก็ค่อยๆ ขยายตัว โดยทั่วไปแล้วงานในหนังสือเล่มนี้ใช้เวลาประมาณสิบห้าปีและลำดับเหตุการณ์ของเรื่องเล่าไม่ได้ตรงกับลำดับเหตุการณ์ของการเขียนเสมอไป ในปี พ.ศ. 2408 Herzen ออกจากอังกฤษและเดินทางไกลไปทั่วยุโรปโดยพยายามที่จะผ่อนคลายในภายหลัง ละครครอบครัว(ลูกแฝดอายุสามขวบเสียชีวิตด้วยโรคคอตีบ ภรรยาใหม่ไม่เข้าใจลูกคนโต) ในเวลานี้ Herzen ถอยห่างจากนักปฏิวัติโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากกลุ่มหัวรุนแรงของรัสเซีย เมื่อโต้เถียงกับ Bakunin ผู้เรียกร้องให้ทำลายรัฐ เขาเขียนว่า: "ผู้คนไม่สามารถได้รับการปลดปล่อยจากชีวิตภายนอกมากไปกว่าที่พวกเขาได้รับการปลดปล่อยจากภายใน" คำเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นพินัยกรรมทางจิตวิญญาณของ Herzen
เช่นเดียวกับพวกหัวรุนแรงชาวตะวันตกชาวรัสเซียส่วนใหญ่ Herzen ได้ผ่านช่วงเวลาแห่งความหลงใหลอย่างลึกซึ้งต่อลัทธิเฮเกลเลียนในการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขา อิทธิพลของเฮเกลเห็นได้อย่างชัดเจนในบทความชุด Dilettantism in Science (1842–1843) สิ่งที่น่าสมเพชของพวกเขาอยู่ที่การอนุมัติและการตีความภาษาถิ่นของเฮเกลในฐานะเครื่องมือสำหรับการรับรู้และการเปลี่ยนแปลงแบบปฏิวัติของโลก (“พีชคณิตแห่งการปฏิวัติ”) Herzen ประณามอุดมคติเชิงนามธรรมอย่างรุนแรงในปรัชญาและวิทยาศาสตร์เพราะถูกแยกออกจาก ชีวิตจริงสำหรับ "ลัทธินิยม" และ "จิตวิญญาณนิยม" ในความคิดของเขา การพัฒนาในอนาคตของมนุษยชาติควรนำไปสู่การ "กำจัด" ความขัดแย้งที่เป็นปรปักษ์กันในสังคม การก่อตัวของความรู้ทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ซึ่งเชื่อมโยงกับความเป็นจริงอย่างแยกไม่ออก ยิ่งกว่านั้น ผลของการพัฒนาคือการผสานจิตวิญญาณและสสารเข้าด้วยกัน ใน กระบวนการทางประวัติศาสตร์ความรู้ตามความเป็นจริง จะเกิด "จิตที่เป็นสากลปราศจากอุปนิสัย"
แนวคิดเหล่านี้ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในงานปรัชญาหลักของ Herzen - Letters on the Study of Nature (1845-1846) จากการวิพากษ์วิจารณ์อุดมคติทางปรัชญาอย่างต่อเนื่อง Herzen ได้นิยามธรรมชาติว่าเป็น "สายเลือดแห่งการคิด" และเห็นว่าความคิดที่บริสุทธิ์เป็นเพียงภาพลวงตาเท่านั้น สำหรับนักคิดวัตถุนิยม ธรรมชาติคือสิ่งมีชีวิตชั่วนิรันดร์ "วัตถุที่หลงทาง" เป็นหลักซึ่งสัมพันธ์กับวิภาษวิธีของความรู้ ในจดหมาย Herzen ซึ่งค่อนข้างมีจิตวิญญาณของลัทธิเฮเกลเลียน ยืนยันการรวมศูนย์ประวัติศาสตร์ที่สอดคล้องกัน: "มนุษย์หรือธรรมชาติไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีประวัติศาสตร์" และในการทำความเข้าใจความหมายของประวัติศาสตร์ เขาได้ยึดถือหลักการของการกำหนดทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ในการสะท้อนของ Herzen ผู้ล่วงลับ แนวคิดก้าวหน้าในอดีตได้หลีกทางให้กับการประเมินในแง่ร้ายและวิพากษ์วิจารณญาณมากขึ้น
ประการแรก นี่หมายถึงการวิเคราะห์ของเขาเกี่ยวกับกระบวนการก่อตัวขึ้นในสังคมของจิตสำนึกมวลชนประเภทใหม่ เฉพาะผู้บริโภค Herzen กล่าวว่ากระบวนการดังกล่าวนำไปสู่การสร้างมวลรวม ชีวิตสาธารณะและตามด้วยเอนโทรปีที่แปลกประหลาด (“ การพลิกผันของชีวิตชาวยุโรปทั้งหมดไปสู่ความเงียบงันและการตกผลึก”) ไปจนถึงการสูญเสียปัจเจกบุคคลและความคิดริเริ่มส่วนบุคคล “บุคลิกลักษณะถูกลบไป การพิมพ์ผิดทั่วไปทำให้ทุกอย่างราบรื่นและกระสับกระส่าย” (Ends and Beginnings, 1863) ความผิดหวังในความก้าวหน้าของยุโรป อ้างอิงจากส Herzen ทำให้เขา "ไปสู่ความตายทางศีลธรรม" ซึ่งมีเพียง "ศรัทธาในรัสเซีย" เท่านั้นที่ช่วยเขาได้ Herzen หวังว่าจะสามารถสร้างความสัมพันธ์แบบสังคมนิยมในรัสเซียได้ (แม้ว่าเขาจะมีข้อสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับเส้นทางการปฏิวัติก่อนหน้านี้ซึ่งเขาเขียนไว้ในบทความถึงสหายเก่า พ.ศ. 2412) Herzen เชื่อมโยงโอกาสในการพัฒนาสังคมนิยมกับชุมชนชาวนาเป็นหลัก

นักปฏิวัติ นักปรัชญา นักเขียนชาวรัสเซีย A. I. Herzen เกิดที่กรุงมอสโกเมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2355 เขาเกิดจากความสัมพันธ์นอกสมรสระหว่างเจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่ง Ivan Yakovlev และหญิงสาวชาวเยอรมันเชื้อสายชนชั้นนายทุน Louise Haag ซึ่งมีพื้นเพมาจากสตุตการ์ต พวกเขาคิดนามสกุล Herzen สำหรับลูกชาย (แปลจากภาษาเยอรมันว่า "หัวใจ")

เด็กเติบโตขึ้นและถูกเลี้ยงดูมาในที่ดินของยาโคฟเลฟ เขาได้รับการศึกษาที่ดีที่บ้านเขามีโอกาสอ่านหนังสือจากห้องสมุดของพ่อ: ผลงานของผู้รู้แจ้งชาวตะวันตก, บทกวีโดยกวีรัสเซียห้าม Pushkin และ Ryleev เมื่อเป็นวัยรุ่นเขาได้เป็นเพื่อนกับนักปฏิวัติและกวีในอนาคต N. Ogarev มิตรภาพนี้คงอยู่ชั่วชีวิต

เยาวชนของ Herzen

เมื่อ Alexander อายุสิบสามปี การจลาจลในเดือนธันวาคมเกิดขึ้นในรัสเซีย เหตุการณ์ที่ส่งผลต่อชะตากรรมของ Herzen ตลอดไป ดังนั้น ตั้งแต่อายุยังน้อย เขามีไอดอลชั่วนิรันดร์ วีรบุรุษผู้รักชาติที่มาที่จัตุรัสวุฒิสภาเพื่อจงใจตายเพื่อชีวิตใหม่ในอนาคตของคนรุ่นใหม่ เขาให้คำสัตย์สาบานว่าจะล้างแค้นให้กับการประหารชีวิต Decembrists และทำงานของพวกเขาต่อไป

ในฤดูร้อนปี 1828 บน Sparrow Hills ในมอสโก Herzen และ Ogarev สาบานว่าจะอุทิศชีวิตเพื่อการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของประชาชน เพื่อนยังคงภักดีต่อคำสาบานตลอดชีวิต ในปี 1829 Alexander เริ่มเรียนที่คณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก ในปีพ. ศ. 2376 เขาสำเร็จการศึกษาโดยได้รับปริญญาของผู้สมัคร ในช่วงปีที่ผ่านมา Herzen และ Ogarev ได้รวมกลุ่มเยาวชนที่ก้าวหน้าจากคนที่มีใจเดียวกัน พวกเขาหมกมุ่นอยู่กับคำถามเรื่องเสรีภาพ ความเท่าเทียม การศึกษา ผู้นำมหาวิทยาลัยมองว่า Herzen เป็นนักคิดอิสระที่อันตรายและมีแผนการที่กล้าหาญมาก

จับกุมและเนรเทศ การแต่งงานของ Herzen

หนึ่งปีหลังจากจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัย เขาถูกจับในข้อหาโฆษณาชวนเชื่ออย่างแข็งขันและถูกเนรเทศไปที่ Perm จากนั้นย้ายไปที่ Vyatka จากนั้นไปที่ Vladimir เงื่อนไขการเนรเทศที่รุนแรงใน Perm และ Vyatka เปลี่ยนไปในระหว่างที่เขาอยู่ใน Vladimir ไปสู่การปรับปรุง ตอนนี้เขาสามารถเดินทางไปมอสโคว์พบปะเพื่อนฝูงได้ เขาพาคู่หมั้นของเขา N. A. Zakharyina จากมอสโกวไปยัง Vladimir ซึ่งทั้งคู่แต่งงานกัน

พ.ศ. 2381 - 2383 เป็นปีที่มีความสุขเป็นพิเศษสำหรับคู่สมรสที่อายุน้อย Herzen ซึ่งเคยลองใช้วรรณกรรมมาก่อนแล้วไม่ได้ประสบความสำเร็จอย่างสร้างสรรค์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาเขียนบทละครโรแมนติกสองเรื่อง ("Licinius", "William Pen") ซึ่งยังไม่รอดและเรื่อง "Notes of a หนุ่มน้อย". อเล็กซานเดอร์ อิวาโนวิชรู้เรื่องนั้น จินตนาการที่สร้างสรรค์- ไม่ใช่องค์ประกอบของเขา เขาสามารถตระหนักว่าตัวเองเป็นนักประชาสัมพันธ์และนักปรัชญาได้ดีขึ้น อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้ออกจากชั้นเรียนในสาขาความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม

ผลงานทางปรัชญา. นวนิยายเรื่อง "ใครถูกตำหนิ"

หลังจากถูกเนรเทศในปี พ.ศ. 2382 เขากลับไปมอสโคว์ แต่ในไม่ช้าก็แสดงความประมาทเลินเล่อในการติดต่อกับพ่อของเขาและพูดอย่างรุนแรงต่อตำรวจซาร์ เขาถูกจับอีกครั้งและถูกเนรเทศอีกครั้ง คราวนี้ไปที่โนฟโกรอด กลับมาจากการเนรเทศในปี พ.ศ. 2385 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานของเขาซึ่งเขาทำงานใน Novgorod - "Amateurism in Science" จากนั้น - การศึกษาเชิงปรัชญาที่จริงจังมาก "Letters on the Study of Nature"

ในช่วงหลายปีที่เขาถูกเนรเทศ เขาเริ่มทำงานในนวนิยายเรื่อง Who is to Blame? ในปี พ.ศ. 2388 เขาทำงานเสร็จโดยอุทิศเวลาห้าปีให้กับมัน นักวิจารณ์พิจารณานวนิยายเรื่อง "ใครจะตำหนิ" Herzen ที่ใหญ่ที่สุด ความสำเร็จที่สร้างสรรค์. เบลินสกี้เชื่อว่าความแข็งแกร่งของผู้เขียนอยู่ใน "พลังแห่งความคิด" และจิตวิญญาณแห่งพรสวรรค์ของเขาอยู่ใน "ความเป็นมนุษย์"

"ขุนแผนจอมโจร"

Herzen เขียน The Thieving Magpie ในปี พ.ศ. 2389 ได้รับการตีพิมพ์ในอีกสองปีต่อมา เมื่อผู้เขียนอาศัยอยู่ต่างประเทศแล้ว ในเรื่องนี้ Herzen มุ่งความสนใจไปที่ตำแหน่งที่ยากเป็นพิเศษของนักแสดงหญิงที่เป็นทาส ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ: ผู้บรรยายในเรื่องคือ " ศิลปินที่มีชื่อเสียง"ต้นแบบของนักแสดงผู้ยิ่งใหญ่ M. S. Shchepkin ผู้ซึ่ง เป็นเวลานานเป็นข้าแผ่นดินด้วย

Herzen ในต่างประเทศ

มกราคม 1847 Herzen และครอบครัวของเขาออกจากรัสเซียไปตลอดกาล ตั้งรกรากอยู่ในปารีส แต่ในฤดูใบไม้ร่วงของปีนั้น เขาไปกรุงโรมเพื่อเข้าร่วมการเดินขบวนและมีส่วนร่วมในกิจกรรมการปฏิวัติ ในฤดูใบไม้ผลิปี 1848 เขากลับไปปารีส เต็มไปด้วยการปฏิวัติ หลังจากความพ่ายแพ้ของเธอ นักเขียนประสบวิกฤตการณ์ทางอุดมการณ์ นี่คือหนังสือของเขาในปี 1847 - 50 ปี "จากธนาคารอื่น"

พ.ศ. 2394 (ค.ศ. 1851) - โศกนาฏกรรมสำหรับเฮอร์เซน: เรืออับปางอ้างว่าชีวิตของแม่และลูกชายของเขา และในปี 1852 ภรรยาที่รักของเขาก็เสียชีวิต ในปีเดียวกัน เขาเดินทางไปลอนดอนและเริ่มทำงานในหนังสือเล่มหลักของเขาคือ Past and Thoughts ซึ่งเขาเขียนเป็นเวลาสิบหกปี มันคือหนังสือ คำสารภาพ หนังสือแห่งความทรงจำ ในปี 1855 เขาได้ตีพิมพ์ปูม "Polar Star" ในปี 1857 - หนังสือพิมพ์ "The Bell" Herzen เสียชีวิตในปารีสเมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2413

ปีแรกของเด็กชายนั้นเศร้าและเหงา แต่ธรรมชาติที่มีพรสวรรค์อันล้นเหลือของเขาเริ่มเปิดเผยเร็วมาก เขาเรียนรู้จากแม่ของเขา ภาษาเยอรมันในการสนทนากับพ่อและผู้สอน - ภาษาฝรั่งเศส Yakovlev มีห้องสมุดมากมายซึ่งประกอบด้วยผลงานของนักเขียนชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 เกือบทั้งหมดและเด็กชายก็ค้นหาอย่างอิสระ การอ่านดังกล่าวกระตุ้นคำถามมากมายในจิตวิญญาณของเด็กชายที่ต้องได้รับการแก้ไข เมื่ออยู่กับพวกเขา Herzen วัยเยาว์ก็หันไปหาครูสอนภาษาฝรั่งเศสของเขา ซึ่งในจำนวนนี้มีชายชรา Buchot ผู้มีส่วนร่วมในการปฏิวัติฝรั่งเศส และชาวรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ Protopopov นักศึกษาเซมินารี ผู้ซึ่งสังเกตเห็นความอยากรู้อยากเห็นของเด็กชาย งานวรรณกรรมรัสเซียใหม่และ - วิธีการเขียนของ Herzen ในภายหลัง - เขาเริ่มนำ "สมุดบันทึกบทกวีของพุชกินที่คัดลอกมาอย่างประณีตและทรุดโทรมมาก -" Ode to Freedom "," Dagger "- และ "Dumas" ของ Ryleev Herzen เขียนทั้งหมดนี้และจดจำไว้ เหตุการณ์ในวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 กำหนดทิศทางของความคิดและแรงบันดาลใจความชอบและไม่ชอบของ Herzen “เรื่องราวของความขุ่นเคือง การพิจารณาคดี ความสยดสยองในมอสโก” Herzen เขียนไว้ในบันทึกความทรงจำของเขา “ทำให้ฉันหลงไหล โลกใหม่ซึ่งกลายเป็นจุดสนใจของการดำรงอยู่ทางศีลธรรมของฉันมากขึ้นเรื่อย ๆ ฉันไม่รู้ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร แต่เมื่อเข้าใจเพียงเล็กน้อยหรือคลุมเครือว่าเกิดอะไรขึ้น ฉันรู้สึกว่าฉันอยู่ผิดด้านจากการยิงกระสุนและชัยชนะ คุกและโซ่ตรวน ในที่สุดการประหารชีวิตเพสเทลและสหายของเขาก็ปลุกความฝันแบบเด็ก ๆ ในจิตวิญญาณของฉัน "... ความเหงาของเด็กชายก็จบลงเช่นกัน เขาพบกันและในไม่ช้าก็กลายเป็นเพื่อนสนิทกับลูกชายของญาติห่าง ๆ ของ Yakovlev, Ogarev จากนั้นความใกล้ชิดนี้ก็กลายเป็น มิตรภาพที่ใกล้ชิดที่สุด ใจดี อ่อนโยน ช่างฝัน พร้อมที่จะอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อบริการเพื่อนบ้านของเขา Ogarev ช่วยเติมเต็ม Herzen ที่มีชีวิตชีวาและมีพลังได้อย่างสมบูรณ์แบบ เพื่อน ๆ เห็นหน้ากันบ่อยมาก อ่านหนังสือด้วยกัน เดินเล่นด้วยกันนาน ๆ ระหว่างที่ความคิดของพวกเขาและ ความฝันรีบเร่งที่จะต่อสู้กับความอยุติธรรมที่ล้อมรอบชีวิตชาวรัสเซีย ในปี 1828 เดินบน Sparrow Hills Herzen และ Ogarev สาบานว่าจะเป็นมิตรภาพนิรันดร์และการตัดสินใจที่ไม่เปลี่ยนแปลงที่จะอุทิศทั้งชีวิตเพื่อรับใช้อิสรภาพ "อิสรภาพ" นี้มีความหมายอย่างไร ยังไม่ชัดเจนสำหรับพวกเขา แต่จินตนาการยังดึงดูดวีรบุรุษแห่งการปฏิวัติฝรั่งเศสและ Decembrists และ Karl Mora และ Fiesco และ Marquis Pozu ... การเอาชนะอุปสรรคจากพ่อของเขาที่ต้องการจัดให้มีการทหารหรือการทูต อาชีพของลูกชาย Herzen เข้ามหาวิทยาลัยมอสโกและกระโจนเข้าสู่โลกใบใหม่ที่มีเสียงดัง โดดเด่นด้วยอารมณ์ที่มีชีวิตชีวา Herzen ศึกษามาก อ่านมาก แต่พูด โต้เถียง และเทศนามากยิ่งขึ้น “ชีวิตในมหาวิทยาลัย” เขาเล่าว่า “ทิ้งเราไว้กับความทรงจำของงานเลี้ยงแห่งความคิดอันยาวนาน งานเลี้ยงแห่งวิทยาศาสตร์และความฝัน บางครั้งมีพายุ บางครั้งก็มืดมน ดุร้าย แต่ไม่เคยเลวร้าย” นอกจาก Ogarev แล้ว Herzen ก็สนิทกับ N.I. Sazonov (ต่อมาเป็นผู้อพยพที่มีชื่อเสียง), N.M. Satin (ผู้แปล Shakespeare), A.N. Savich (นักดาราศาสตร์), N.Kh. จับ วงกลมนี้บางครั้งถามว่า "งานเลี้ยงบนภูเขา" แต่งานเลี้ยงได้รับแรงบันดาลใจจากเนื้อหาที่ลึกซึ้ง ผู้เข้าร่วมของพวกเขากำลังพูดคุยและโต้เถียงเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ วรรณคดี ศิลปะ ปรัชญา การเมือง; หากไม่ใช่ "พันธมิตรของ Pestel และ Ryleev" ที่ Herzen ใฝ่ฝันเมื่อเข้ามหาวิทยาลัย ตัวอ่อนของการต่อต้าน "dogmas" ที่มีชื่อเสียงทั้งสามของสังคมรัสเซีย ชีวิตทางการเมือง. การปฏิวัติเดือนกรกฎาคม การจลาจลในโปแลนด์ คำถามทางการเมืองและวรรณกรรมที่ยึดครองยุโรป ทั้งหมดนี้ได้รับการตอบรับอย่างมีชีวิตชีวาในแวดวงนักศึกษา โดยมีเฮอร์เซนเป็นศูนย์กลาง จากนั้นพวกเขาก็เห็นในวงกลม "ด้วยความสยดสยองจากภายใน" ว่า "ในยุโรป โดยเฉพาะในฝรั่งเศส จากจุดที่พวกเขารอรหัสผ่านทางการเมืองและสโลแกน สิ่งต่างๆ ไม่เป็นไปด้วยดี" ในปี พ.ศ. 2376 Herzen สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยด้วยปริญญาของผู้สมัครและเหรียญเงิน อย่างไรก็ตาม เขาเข้าใจอย่างชัดเจนว่ายังมีอีกมากที่ต้องเรียนรู้ และในจดหมายฉบับหนึ่งซึ่งเขียนขึ้นไม่กี่วันหลังจากจบหลักสูตรมหาวิทยาลัย เขาเขียนว่า: “แม้ว่าฉันจะเรียนจบหลักสูตรแล้ว แต่ฉันก็เก็บสะสมได้น้อยจนน่าละอายที่จะดู คน” . ในขณะที่ยังอยู่ที่มหาวิทยาลัย เขาเริ่มคุ้นเคยกับคำสอนของ Saint-Simonis

ซึ่งสร้างความประทับใจอย่างมากให้กับเขา ความคิดของเขาหันไปศึกษานักเขียนสังคมนิยมแห่งตะวันตกแล้ว แต่แน่นอนว่าไม่สามารถพูดได้ว่าตั้งแต่นั้นมา Herzen ก็กลายเป็นนักสังคมนิยม Herzen ไม่เพียง แต่ในช่วงเริ่มต้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 ด้วย เขาเป็นคนที่กระตือรือร้นในการค้นหาและในที่สุดก็ไม่หยุดที่บางสิ่ง แม้ว่าทิศทางของความคิดและความเห็นอกเห็นใจของเขาจะค่อนข้างชัดเจนและแสดงออกถึงความปรารถนาในอิสรภาพ หนึ่งปีหลังจากจบหลักสูตร Herzen, Ogarev และอีกหลายคนถูกจับกุม เหตุผลในการจับกุมคือข้อเท็จจริงของการมีอยู่จริงในมอสโกของ "คนว่างงาน" มักจะพูดถึงบางสิ่งบางอย่าง กังวลและเดือดดาลคนหนุ่มสาว และเหตุผลก็คืองานปาร์ตี้ของนักเรียนซึ่งมีเพลงที่มี "การตำหนิที่ไม่สุภาพ" และรูปปั้นครึ่งตัวของจักรพรรดินิโคลัสก็ถูกพาฟโลวิชทุบ การสืบสวนพบว่า Sokolovsky แต่งเพลง Ogarev คุ้นเคยกับ Sokolovsky Herzen เป็นเพื่อนกับ Ogarev และแม้ว่า Herzen และ Ogarev จะไม่อยู่ในงานปาร์ตี้ก็ตาม แต่บนพื้นฐานของ "หลักฐานทางอ้อม" เกี่ยวกับ "วิธีคิดของพวกเขา "พวกเขามีส่วนเกี่ยวข้องกับกรณีของ Ogarev ถูกจับต่อหน้าเพื่อนของเขา ในช่วงสุดท้ายของชีวิตที่มีเสรีภาพ Herzen ได้พบกับญาติของเขา Natalya Alexandrovna Zakharyina เด็กสาวผู้เคร่งศาสนาและรัก Herzen อยู่แล้ว แม้ว่าเขาจะไม่เคยสังเกตเห็นสิ่งนี้มาก่อนก็ตาม Herzen เข้าสู่การสนทนากับเธอ "เป็นครั้งแรกหลังจากรู้จักกันมานานหลายปี" เขาไม่พอใจที่จับกุม Ogarev แสดงความไม่พอใจต่อสภาพชีวิตที่ข้อเท็จจริงดังกล่าวเป็นไปได้ Natalya Alexandrovna ชี้ให้เขาเห็นถึงความจำเป็นในการอดทนต่อการทดลองอย่างถ่อมตน โดยระลึกถึงพระคริสต์และอัครสาวกเปาโล หลังจากจบชีวิตในคุก เขาเขียนจดหมายที่เต็มไปด้วยอารมณ์แห่งการสวดอ้อนวอน “ไม่ ศรัทธาแผดเผาในอกของข้าพเจ้า แข็งแรง มีชีวิตอยู่” เขาเขียนในจดหมายลงวันที่ 10 ธันวาคม ค.ศ. 1834 ว่า “มีความรอบคอบ Herzen ใช้เวลาเก้าเดือนในคุกหลังจากนั้นตามที่เขาพูด "เราถูกอ่านเป็นเรื่องตลกร้ายโทษประหารชีวิตและจากนั้นก็ประกาศว่าด้วยความเมตตาที่ไม่อาจยอมรับได้เช่นนั้นจักรพรรดิจึงสั่งว่า มีเพียงมาตรการแก้ไขที่ใช้กับเราในรูปแบบของลิงก์ Herzen ได้รับแต่งตั้งให้เป็นสถานที่เนรเทศในระดับการใช้งาน “ ฉันสนใจอะไรเกี่ยวกับ Perm หรือ Moscow และ Moscow-Perm” Herzen เขียน “ ชีวิตของเราถูกตัดสิน ความตายถูกโยน พายุได้พัดพาไป .. ด้วยอารมณ์เช่นนี้ Herzen จึงถูกเนรเทศ เขาอาศัยอยู่กับเขาเป็นเวลานาน แต่เขาปรารถนาในตัวเขา - สู่อิสรภาพ Natalya Alexandrovna นำคำพูดของอัครสาวกเปาโลมาให้เขา: "ผู้ที่มีชีวิตอยู่ในพระเจ้าไม่สามารถถูกล่ามโซ่ได้" และใน Herzen นี้เห็นเส้นทางสู่อิสรภาพเสรีภาพภายในที่ทุกคนทำได้และด้วยเหตุนี้ เสรีภาพสากล ช่วงที่สองของชีวิต Herzen เริ่มต้นที่นี่ Herzen ใช้เวลาเพียงสามสัปดาห์ใน Perm จากนั้นตามคำสั่งของเจ้าหน้าที่ก็ถูกย้ายไปที่ Vyatka โดยลงทะเบียนเป็น "เสมียน" ในการให้บริการของผู้ว่าการ Tyufyaev ตัวแทนทั่วไปการบริหารก่อนการปฏิรูป Tyufyaev ต้อนรับ Herzen อย่างเป็นศัตรู และไม่มีใครรู้ว่าความชั่วร้ายและการประหัตประหารของเขาจะจบลงอย่างไรหากสถานการณ์บางอย่างเอื้ออำนวยต่อการเนรเทศไม่เกิดขึ้น รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยตัดสินใจจัดตั้งคณะกรรมการสถิติระดับจังหวัดทั่วรัสเซียและเรียกร้องให้ผู้ว่าราชการส่งความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ให้เขา เพื่อรวบรวมคำตอบสำหรับ "กล่องจดหมาย" ที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน ฉันต้องหันไปหา "ผู้สมัครทางวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก" Herzen สัญญาว่าไม่เพียง แต่จะจัดทำ "การตรวจสอบ" ที่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในการดำเนินการตามความปรารถนาของรัฐมนตรีจริง ๆ เพื่อที่เขาจะได้รับการปล่อยตัวจากการเข้าพักรายวันที่ไร้ประโยชน์ในสำนักงานของผู้ว่าการและอนุญาตให้ทำงานที่บ้าน Tyufyaev ต้องเห็นด้วยกับเรื่องนี้ ในไม่ช้า Herzen ก็ปะทะกับ Tyufyaev ในรูปแบบที่เฉียบคมยิ่งขึ้น และผู้ถูกเนรเทศอาจจะต้องเดินทางไปยังที่ห่างไกลมากกว่านี้หากโชคชะตาไม่กลับมาช่วยเหลือ Herzen อีกครั้ง ในการเดินทางในครั้งนี้

ในรัสเซียพร้อมด้วย Zhukovsky และ Arsenyev ซึ่งขณะนั้นเป็นรัชทายาท Alexander Nikolayevich Tyufyaev ได้รับคำสั่งจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กให้จัดนิทรรศการใน Vyatka เพื่อทำความคุ้นเคยกับทายาทด้วยความมั่งคั่งทางธรรมชาติของภูมิภาคโดยจัดแสดงนิทรรศการ "ในสามอาณาจักรแห่งธรรมชาติ" ฉันต้องหันไปหา Herzen อีกครั้งซึ่งให้คำอธิบายแก่ทายาทด้วย Zhukovsky และ Arseniev ประหลาดใจกับความรู้ที่มีอยู่มากมายของชายหนุ่มในถิ่นทุรกันดาร Vyatka และเริ่มถาม Herzen ในรายละเอียดว่าเขาเป็นใครและไป Vyatka ได้อย่างไร เมื่อได้เรียนรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น พวกเขาสัญญาว่าจะยื่นคำร้องขอให้ Herzen กลับมาจากการถูกเนรเทศ คำร้องนี้ไม่ประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ แต่ต้องขอบคุณ Zhukovsky และ Arseniev ในไม่ช้าก็มีคำสั่งให้ย้าย Herzen จาก Vyatka ไปยัง Vladimir ในขณะเดียวกันก็มีคำสั่งจากปีเตอร์สเบิร์กเพื่อเริ่มต้นทั้งหมด เมืองต่างจังหวัด"Gubernskiye Vedomosti" พร้อมภาคผนวกที่เรียกว่า

ละเว้น "แผนกที่ไม่เป็นทางการ" ผู้ว่าการ Kornilov ซึ่งเข้ามาแทนที่ Tyufyaev ได้เสนอ Herzen ให้เป็นหัวหน้าแผนกนี้ Herzen เดินทางไปทั่วจังหวัดเพื่อรวบรวมวัสดุสำหรับหนังสือพิมพ์ทำความคุ้นเคยกับชีวิตของผู้คนวางไว้ใน "Gubernskiye Vedomosti" ทั้งเส้นบทความที่มีเนื้อหาทางเศรษฐกิจและชาติพันธุ์วิทยา ด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันใน Vyatka ห้องสมุดสาธารณะแห่งแรกจึงก่อตั้งขึ้นในระหว่างที่เขากล่าวสุนทรพจน์ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของการรวบรวมผลงานทั้งหมดของเขา ใน Vyatka Herzen ได้ใกล้ชิดกับ Vitberg สถาปนิกชื่อดังซึ่งถูกเนรเทศอยู่ที่นั่นและได้รับอิทธิพลอย่างมาก “นาตาลี” เขียน Herzen “เพียงแสดงให้ฉันเห็นพระเจ้าและฉันก็เริ่มเชื่อ วิญญาณที่เร่าร้อนของศิลปินข้ามขอบเขตและหายไปในความมืด แต่เวทย์มนต์อันยิ่งใหญ่ และฉันพบชีวิตและบทกวีในเวทย์มนต์มากกว่าในปรัชญา . ฉันอวยพรเวลานั้น ". ในเวลาเดียวกัน Herzen เริ่มเขียน The Legend of St. Theodore และ Thought and Revelation จากบทความที่แล้ว Herzen ตอบดังนี้: "ในนั้นฉันอธิบายพัฒนาการของตัวเองเพื่อเปิดเผยว่าประสบการณ์ทำให้ฉันมีทัศนคติทางศาสนาอย่างไร" Herzen อยู่ในอารมณ์เดียวกันกับ Vladimir โดยที่ ความจริงที่ยิ่งใหญ่ชีวิตของเขาคือการแต่งงานกับ N.A. ซาคารีน่า. "วันนี้ฉันสารภาพเป็นครั้งแรกตั้งแต่เกิด" Herzen เขียนเมื่อวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2381 "ฉันได้รับชัยชนะเช่นนี้ด้วยความช่วยเหลือของนาตาชาเหนือจิตวิญญาณของฉัน" แต่สิ่งนี้ตามมาด้วยวิกฤต “ไม่ว่าคุณจะพูดอะไร เพื่อนรัก” เขาเขียนถึงนาตาชาคนเดิม “แต่ฉันบังคับตัวเองให้อ่อนโยนต่อสวรรค์ไม่ได้ ซึ่งเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของตัวละครของคุณ ฉันใจร้อนเกินไป” จิตใจที่แข็งแกร่งของ Herzen ข้อมูลที่รวบรวมได้จำนวนมากซึ่งยังคงไม่เป็นระเบียบในจิตใจวิญญาณที่ไม่สงบและธรรมชาติที่กระหายกิจกรรม - ทั้งหมดนี้ยังคงปกคลุมไปด้วยม่านหนาของอารมณ์ Vyatka-Vladimir แต่มันก็ถูกฉีกออกแล้ว เพื่อทำลายพวกเขา มันเป็นเพียงการรอการผลักดันที่จะให้ Herzen นั้น จุดเด่นซึ่งไม่ใช่การ "ลาออก" แต่เป็นความกระหายที่จะต่อสู้ แรงผลักดันดังกล่าวมีไว้สำหรับ Herzen ในการศึกษาของ Hegel ซึ่งเพื่อน ๆ ของ Herzen ทุกคนในมอสโกอ่านในเวลานั้น การศึกษานี้นำ Herzen ไปสู่ข้อสรุปที่ตรงข้ามกับ Hegel โดย Belinsky และ "Hegelians" อื่น ๆ ในเวลานั้น เบลินสกี้ประกาศ "การคืนดี" ที่รู้จักกันดี; Herzen พบว่าปรัชญาของ Hegel คือ "พีชคณิตแห่งการปฏิวัติ" บนพื้นฐานนี้การปะทะกันของ Herzen กับ Belinsky เกิดขึ้นในไม่ช้าซึ่งจบลงด้วยการแตกร้าวชั่วคราว ต่อมา เมื่อ Belinsky ยอมรับว่าความคิดเห็นของเขาผิด มิตรภาพระหว่างเขากับ Herzen ก็ก่อตัวขึ้น ซึ่งกินเวลาตลอดชีวิตของพวกเขา หลังจากที่ Vladimir Herzen ได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่แล้ว "ความเป็นจริงของรัสเซียที่ชั่วร้าย" ก็ทำให้ตัวเองรู้สึกอีกครั้ง ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ทหารยามได้ฆ่าผู้สัญจรไปมา เรื่องนี้ถูกพูดถึงทุกที่และ Herzen เล่าเรื่องนี้ในจดหมายถึงพ่อของเขาในฐานะหนึ่งในข่าวจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จดหมายถูกอ่านและ Herzen ได้รับการเชื่อมโยงไปยัง Vyatka อีกครั้ง ด้วยความช่วยเหลือจากความพยายามอย่างมากเท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนการเนรเทศใน Vyatka เป็นเนรเทศใน Novgorod ซึ่ง Herzen ถูกส่งไปทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาของรัฐบาลส่วนภูมิภาค ที่นั่นเขาต้องจัดการคดีการใช้อำนาจโดยมิชอบของเจ้าของบ้าน คดีความแตกแยก และ... คดีของบุคคลที่อยู่ภายใต้การดูแลของตำรวจ และในบรรดาบุคคลเหล่านั้นก็คือตัวเขาเอง ควบคู่ไปกับการสะสมบทเรียนที่ได้จากชีวิต Herzen ทำงานอย่างต่อเนื่องกับคำถามเชิงทฤษฎี ในไม่ช้าเขาก็สามารถทำความคุ้นเคยกับหนังสือของ "ฝ่ายซ้าย" ที่สุดของ Hegelians: Ogarev อยู่ต่างประเทศและจากที่นั่นเขาได้นำ The Essence of Christianity ของ Feuerbach มาให้ การอ่านหนังสือเล่มนี้สร้างความประทับใจอย่างมากต่อ Herzen ในโนฟโกรอด Herzen เริ่มเขียนนวนิยายชื่อดังของเขาเรื่อง "Who is the Blame" ด้วยความพยายามของเพื่อน Herzen สามารถหลบหนีจาก Novgorod เกษียณและย้ายไปมอสโคว์ เขาอาศัยอยู่ที่นั่นตั้งแต่ปี พ.ศ. 2385 ถึง พ.ศ. 2390 ซึ่งเป็นช่วงสุดท้ายของชีวิตในรัสเซีย ช่วงนี้เต็มไปด้วยงานที่เข้มข้นที่สุด การสื่อสารอย่างต่อเนื่องกับ Belinsky, Granovsky, Chaadaev และคนอื่น ๆ ข้อพิพาทกับ Slavophiles กิจกรรมวรรณกรรมเป็นเนื้อหาหลักของชีวิตของ Herzen เขาเติบโตเป็นกองกำลังที่โดดเด่นมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่ง Belinsky ทำนายสถานที่ให้เขา

"ไม่เพียง แต่ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย" แต่ยังรวมถึง "ในประวัติศาสตร์ของ Karamzin" เช่นเดียวกับในหลาย ๆ กรณี Belinsky ไม่ผิด กิจกรรมทางวรรณกรรมของ Herzen ไม่ได้ทำให้เขาอยู่ในกลุ่มนักเขียนคลาสสิกชาวรัสเซีย แต่ถึงกระนั้นก็ดี ระดับสูงมหัศจรรย์. นี่คือการพัฒนาของปัญหาทางปรัชญาและคำถามเกี่ยวกับจริยธรรมและชีวิตชาวรัสเซียในยุคนั้นซึ่งมีอิทธิพลกดขี่ต่อพลังชีวิตของประเทศและความรักอันแรงกล้าต่อ ดินแดนพื้นเมือง, คนพื้นเมือง. เช่นเดียวกับคนรัสเซียที่ดีที่สุดใน "วัยสี่สิบ" Herzen เห็นว่าความชั่วร้ายหลักของรัสเซียคือ ความเป็นทาสแต่เป็นการยากที่จะต่อสู้ในวรรณกรรมอย่างแม่นยำเพื่อต่อต้านความชั่วร้ายนี้ซึ่งรวมถึงระบอบเผด็จการได้รับการยอมรับว่าเป็น "ความเชื่อของศาสนาทางการเมือง" ในรัสเซีย อย่างไรก็ตามในเรื่อง "The Thieving Magpie" และในนวนิยายชื่อดังเรื่อง "Who is to Blame" Herzen ได้สัมผัสกับหัวข้อต้องห้ามนี้เท่าที่จะเป็นไปได้ Herzen เพ่งพินิจคำถามอื่นอย่างตั้งใจ ซึ่งซับซ้อนยิ่งกว่านั้น นั่นคือคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเพศ คำถามนี้เป็นประเด็นหลักของนวนิยายเรื่องนี้ "ใครควรตำหนิ"; Herzen กลับมาที่งานอื่น ๆ ของเขามากกว่าหนึ่งครั้งโดยเฉพาะในบทความ: "เกี่ยวกับละครเรื่องหนึ่ง" บทความนี้เขียนขึ้นภายใต้ความประทับใจของ "การเล่นที่ธรรมดาที่สุด" แต่จุดแข็งของบุคลิกภาพทางปัญญาและศีลธรรมของ Herzen อยู่ที่ความจริงที่ว่าการจ้องมองของเขาเห็นแง่มุมต่างๆ ในสิ่งที่ "ธรรมดา" ที่สุดที่คนหลายพันคนเดินผ่านไปด้วยความเฉยเมยโดยสิ้นเชิง Herzen มุ่งความสนใจไปที่คำถามเกี่ยวกับบทบาทของความรู้เชิงนามธรรม แนวคิดเชิงทฤษฎี และปรัชญาเชิงนามธรรมพอๆ กัน ในหัวข้อนี้เขาได้อุทิศบทความ "Amateurs in Science", "Dilevantle-Roantiksh", "Dshlhtanty0i0tskhkh0uzeyykh" และ "Buddhism in Aukh", yarshchm0pyud "science" Herzen หมายถึงงานทางทฤษฎีของความคิดมนุษย์โดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งปรัชญา Herzen ต้องการจากบุคคลทั้งด้านกว้างและด้านลึก สำหรับผู้เชี่ยวชาญในสาขาใดสาขาหนึ่ง เขาต้องการที่จะตอบสนองความต้องการทั้งหมดของชีวิต กล่าวคือ การเป็นพลเมือง เขาเรียกร้องแบบเดียวกันกับ "มือสมัครเล่น" โดยยืนยันว่าต้องศึกษาคำถามอย่างน้อยหนึ่งข้ออย่างละเอียด Herzen ยังหมกมุ่นอยู่กับคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับส่วนรวม ใน โลกโบราณแต่ละคนเสียสละอย่างเต็มที่เพื่อส่วนรวม "ยุคกลางทำให้คำถามเปลี่ยนไป - พวกเขาสร้างบุคคลที่จำเป็น ความละเอียดสาธารณะไม่มีนัยสำคัญ แต่ไม่มีวิธีใดวิธีหนึ่งหรือวิธีอื่นใดที่สามารถตอบสนองมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบได้" "การผสมผสานที่สมเหตุสมผลและมีสติของบุคคลและรัฐจะนำไปสู่แนวคิดที่แท้จริงของบุคคลโดยรวม การรวมกันนี้ - งานที่ยากที่สุดเกิดจากความคิดสมัยใหม่ "... หากเราเพิ่มผลงานดังกล่าวของ Herzen ให้เป็น "จดหมายเกี่ยวกับการศึกษาธรรมชาติ" ซึ่งเป็นบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของปรัชญาและการเปิดเผยมุมมองทางปรัชญาของ Herzen เอง ความเก่งกาจทั้งหมด หัวข้อที่เขากังวลในวัยสี่สิบจะชัดเจนขึ้น และหัวข้อต่าง ๆ เหล่านี้ก็พัดกระหน่ำ ความรู้สึกที่มีชีวิตซึ่งกำหนดเนื้อหาของชีวิตทั้งชีวิตของ Herzen เขาอธิบายเนื้อหานี้ด้วยตัวเองในตอนท้ายของวันด้วยคำพูดต่อไปนี้: "แกนหลักที่ชีวิตของเราดำเนินไปคือทัศนคติของเราที่มีต่อคนรัสเซีย, ศรัทธาในตัวเขา, รักเขา, ปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในเขา พรหมลิขิต" ภายใต้เงื่อนไขที่ชีวิตของ Herzen ในรัสเซียดำเนินไปเขาสามารถพิมพ์ความคิดเพียงเล็กน้อยที่เขาทำงานหนักในการพิมพ์ ความสนใจและความต้องการทางจิตใจของเขามีมาก เขาติดตามพัฒนาการของหลักคำสอนสังคมนิยมในยุโรปอย่างใกล้ชิด ศึกษาฟูริเยร์ ผู้พิจารณา หลุยส์ บลองก์ จ่ายส่วยให้ แต่ยังคงความเป็นอิสระและความคิดของเขาเอง เขาพูดเกี่ยวกับพวกเขาในไดอารี่ของเขา: "ดีดีมาก แต่ไม่ใช่วิธีแก้ปัญหาที่สมบูรณ์พวกเขาคับแคบในวงเวียนแสงกว้างการจัดเรียงด้านหนึ่งของชีวิตนี้เป็นเรื่องที่น่าอึดอัดใจสำหรับคนอื่น" รายการนี้อ้างถึงปี 1844 แต่ Herzen เคยได้ยินมาแล้วในช่วงชีวิตของเขาในยุโรป Proudhon สร้างความประทับใจให้กับ Herzen มากที่สุด งานที่มีชื่อเสียงซึ่ง "Qu" est ce que la proprieteN" Herzen ตอบในไดอารี่ของเขาดังนี้: " งานสวยไม่เพียง แต่ไม่ต่ำกว่า แต่สูงกว่าที่พูดและเขียนเกี่ยวกับไม่

m ... การพัฒนานั้นยอดเยี่ยมฉลาดแข็งแกร่งแหลมคมและเต็มไปด้วยไฟ "ในขณะเดียวกัน Herzen ก็ศึกษาประวัติศาสตร์ของรัสเซียชีวิตของชาวรัสเซียวิถีชีวิตจิตใจของเขาเขาเข้าหาคำถาม: กองกำลังใดที่รักษาคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมของชาวรัสเซียไว้ได้แม้จะมีแอกตาตาร์สว่านเยอรมันและแส้ในประเทศ - นี่คือจุดแข็งของออร์โธดอกซ์ - ชาวสลาฟฟิลล์กล่าว: จากมันมาในฐานะอนุพันธ์เท่านั้น จิตวิญญาณของความเป็นคาทอลิกของผู้คนและการแสดงออกภายนอกของจิตวิญญาณนี้คือชีวิตชุมชนของชาวนารัสเซีย ช่วงเวลา "ของประวัติศาสตร์รัสเซียและนี่คือความโชคร้ายทั้งหมดของเรา คำถามทั้งหมดตอนนี้ลดลงเพื่อคืน "ให้กับผู้คน" เพื่อรวมเข้ากับมัน คนรัสเซีย ในชีวิตประจำวันของพวกเขาแก้ไขงานที่ "ตะวันตก" กำหนดไว้ในความคิดเท่านั้น Herzen ไม่เห็นด้วยกับสถานที่ที่มุมมองของชาวสลาฟฟิลดำเนินไป มุมมองเกี่ยวกับ "พิเศษ

อ้าน" ชีวิตทางเศรษฐกิจรัสเซียถูกหลอมรวมเป็นส่วนใหญ่โดยเขาและเข้ามาแทนที่ในมุมมองของเขาในภายหลัง เรื่องนี้เขาเองก็ยอมรับ แม้จะมีชีวิตจิตใจที่เบิกบาน Herzen รู้สึกว่าไม่มีงานทำ กองกำลังของเขาในรัสเซียในเวลานั้น และบางครั้งความคิดนี้เกือบทำให้เขาสิ้นหวัง “เราโต้เถียง โต้เถียง” เขาเขียนในไดอารี่ของเขา “และเช่นเคย จบลงด้วยการปราศรัยเย็นชาและการมีไหวพริบ รัฐของเราสิ้นหวัง เพราะมันเป็นเท็จ เนื่องจากตรรกะทางประวัติศาสตร์บ่งชี้ว่าเราอยู่นอกเหนือความต้องการของโลก” ผู้คนและสาเหตุของเราคือความเจ็บปวดอย่างสิ้นหวัง” Herzen ถูกดึงดูดไปยังยุโรป แต่ Herzen ขอหนังสือเดินทางต่างประเทศสำหรับการรักษาภรรยาของเขาที่นั่น จักรพรรดินิโคลัสได้ลงมติว่า "ไม่จำเป็น" เงื่อนไขของชีวิตรัสเซียกด Herzen อย่างมาก; ในขณะเดียวกัน Ogarev อยู่ต่างประเทศแล้วและจากที่นั่นเขาเขียนถึงเพื่อนของเขา: "Herzen! แต่คุณอยู่บ้านไม่ได้ฉันเชื่อว่ามันเป็นไปไม่ได้คนที่เป็นคนแปลกหน้ากับครอบครัวของเขาจำเป็นต้องเลิกกับเขา ครอบครัว ... การกระทำ ฉัน, อ่อนแอ, ไม่เด็ดขาด, ใช้การไม่ได้, dem Grubelenden, ต้องการการกระทำ อะไรต่อไปสำหรับคุณ, แข็งแกร่งกว่าฉันN "Herzen เองรู้สึกไปทั้งตัวว่า" เป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่บ้าน "แต่ เขาอดทนกับความยากลำบากมาหลายวันก่อน เมื่อโอกาสที่ต้องการมาถึง และประตูคุกรัสเซียอันเน่าเฟะในช่วงปี 1940 ก็เปิดออกต่อหน้าเขา ความสุขของการปลดปล่อย ความแปลกใหม่ของความรู้สึกที่สามารถหายใจด้วยหน้าอกที่เป็นอิสระ และบรรยากาศที่เพิ่มสูงขึ้นที่ทำให้ยุโรปทั้งหมดโดดเด่น โดยเฉพาะในฝรั่งเศส ในวันก่อนเกิดพายุในปี 1848 ทั้งหมดนี้ทำให้จิตวิญญาณของ Herzen เต็มเปี่ยมไปด้วย ความสุข เมื่อมาถึงในปี พ.ศ. 2390 ในปารีสโดยตรง เขาหมกมุ่นอยู่กับ ชีวิตใหม่. เขาสนิทกับผู้นำขบวนการทางสังคมของฝรั่งเศสในเวลานั้นอย่างรวดเร็ว ดังนั้นจึงสามารถสังเกตเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นได้อย่างใกล้ชิด “บ้านของ Herzen” Annenkov ซึ่งอยู่ต่างประเทศในเวลานั้นเล่า “กลายเป็นเหมือนหูของ Dionysian ที่ซึ่งเสียงสะท้อนทั้งหมดของปารีสสะท้อนออกมาอย่างชัดเจน การเคลื่อนไหวเพียงเล็กน้อยและความไม่สงบที่วิ่งผ่านพื้นผิวถนนและชีวิตทางปัญญาของเขา ” แต่จากทิวทัศน์ภายนอกของชีวิตนี้ ในไม่ช้า Herzen ก็มองเห็นด้านที่เป็นเงาของมัน แล้วใน "จดหมายจากอเวนิวมารินญี" มีบรรทัดที่บ่งบอกถึงความไม่พอใจที่เขาเผชิญอยู่อย่างชัดเจน "ฝรั่งเศสไม่เคยตกต่ำในแง่ศีลธรรมอย่างที่เป็นอยู่ตอนนี้" เขาเขียนเมื่อวันที่ 15 กันยายน พ.ศ. 2390 ความเกลียดชังที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น "การมึนเมา" เขาเขียน "แทรกซึมไปทุกที่: ในครอบครัว, องค์กรนิติบัญญัติ, วรรณกรรม, สื่อ เป็นเรื่องธรรมดามากที่ไม่มีใครสังเกตเห็นและไม่ต้องการสังเกตเห็น และการมึนเมานี้ไม่กว้างนัก ไม่เจ้าชู้ แต่ใจแคบ ไร้วิญญาณ ตระหนี่ นี่คือความมึนเมาของนักเลงหัวไม้” สำหรับผู้นำของการเคลื่อนไหว ที่นี่ก็เช่นกัน ความประทับใจแรกของการสนทนากับพวกเขาเท่าเทียมกัน ในขณะที่เขาพูดติดตลกว่า "ฉันมีประสบการณ์ทั้งหมดเกี่ยวกับการบูชารูปเคารพและรูปเคารพไม่ถือและในไม่ช้าก็จะปฏิเสธอย่างสมบูรณ์" เขาถูกดึงดูดไปยังอิตาลีซึ่งในเวลานั้นขบวนการปลดปล่อยกำลังดำเนินไปในทิศทางที่แตกต่างจากในฝรั่งเศส “ฉันฟื้นตัวทางศีลธรรม” Herzen เขียน “ข้ามพรมแดนของฝรั่งเศส ฉันเป็นหนี้อิตาลีในการต่ออายุความศรัทธาในความแข็งแกร่งของตัวเองและในความแข็งแกร่งของผู้อื่น ความหวังมากมายเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของฉันอีกครั้ง ฉันเห็นใบหน้าที่มีชีวิตชีวา น้ำตา ฉันได้ยินคำพูดที่เร่าร้อน ... อิตาลีทั้งหมดตื่นขึ้นต่อหน้าต่อตาฉันฉันเห็นกษัตริย์เนเปิลส์ทำด้วยมือและสมเด็จพระสันตะปาปาขอทานความรักของผู้คนอย่างนอบน้อม " ข่าวการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ในฝรั่งเศสและการประกาศของสาธารณรัฐที่สองที่นั่นดึงดูด Herzen ไปที่ปารีสอีกครั้ง ซึ่งเหตุการณ์ต่าง ๆ รุมเร้าเขาอย่างรุนแรง แต่ความประทับใจที่ฝรั่งเศสมีต่อเขาในการมาเยือนครั้งแรกนั้นไม่ได้ลดน้อยลงเลยแม้แต่น้อย เขาเห็นชัดเจนมากขึ้นเรื่อย ๆ ว่าการปฏิวัติไม่มีอะไรต้องพึ่งพาและปารีสกำลังมุ่งหน้าสู่หายนะอย่างไม่อาจต้านทานได้ มันเกิดขึ้นใน "วันมิถุนายน" ที่ Herzen ประสบในปารีส พวกเขาสร้างความประทับใจอย่างมาก

แต่เขา. “ ในตอนเย็นของวันที่ 26 มิถุนายนหลังจากชัยชนะเหนือปารีสเราได้ยินเสียงวอลเลย์ที่ถูกต้องพร้อมการเตรียมการเล็กน้อย ... เราทุกคนมองหน้ากันทุกคนหน้าเขียว “ ท้ายที่สุดพวกเขากำลังยิง” เราพูดในหนึ่ง ส่งเสียงแล้วเบือนหน้าหนีกันฉันเอาหน้าผากแนบกับกระจกหน้าต่างแล้วก็เงียบไป..." ฉากต่อมามีลักษณะเดียวกันคือ "ทหารรักษาพระองค์ผู้หยิ่งผยองหน้าตามุ่งร้ายดูแล ร้านค้าของพวกเขาขู่ด้วยดาบปลายปืนและก้น ฝูงชนเมาสุราที่ร่าเริงเดินไปตามถนนร้องเพลง เด็กผู้ชาย พวกเขาโอ้อวดเกี่ยวกับสายเลือดของพี่น้องของพวกเขาเป็นเวลา 15-17 ปี Cavaignac พาสัตว์ประหลาดบางชนิดที่ฆ่าคนเป็นโหลไปกับเขา ชาวฝรั่งเศส... สงสัยยกขาอันหนักหน่วงของมันไปที่ทรัพย์สินชิ้นสุดท้าย มันไม่สั่นคลอนไม่ใช่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ ไม่ใช่เสื้อคลุมของแพทย์ แต่เป็นแบนเนอร์ปฏิวัติ"... ในไม่ช้า Herzen ก็ต้องหนีจากปารีสไปเจนีวาเพื่อหลีกเลี่ยงการจับกุม แม้ว่าใน กระดาษสาธารณรัฐยังคงมีอยู่ในฝรั่งเศส ขณะที่ยังอยู่ในปารีส Herzen ตัดสินใจที่จะไม่กลับไปรัสเซีย ไม่ว่าเขาจะประสบกับทุกสิ่งเลวร้ายเพียงใดในยุโรป Herzen ก็สามารถคุ้นเคยกับสภาพความเป็นอยู่เช่นนั้นได้ หลังจากนั้นการกลับสู่บ้านเกิดของเขาก็ดูเหมือนจะเกินกำลังของมนุษย์ เพื่อต่อสู้กับเงื่อนไขของชีวิตรัสเซีย - และ Herzen ตัดสินใจที่จะต่อสู้กับพวกเขาโดยการโจมตีโดยตรงต่อพวกเขาในสื่อภาษารัสเซียและภาษาต่างประเทศ - เป็นไปได้โดยการยังคงอยู่ในยุโรปเท่านั้น นอกจากนี้เขายังต้องการทำความคุ้นเคยกับยุโรปกับรัสเซีย - รัสเซียที่แท้จริงและไม่ใช่รัสเซียที่มักถูกดึงดูดโดยปากกาติดสินบนของยุโรป แต่ก่อนที่จะมีการกำหนดตำแหน่งของ Herzen ในฐานะผู้ย้ายถิ่นฐาน เหตุการณ์อื่นๆ บางอย่างเกิดขึ้นในชีวิตของเขา ซ่อนตัวจากปารีสไปยังเจนีวา เขาได้พบกับผู้คนมากมายจากประเทศต่างๆ และเหนือสิ่งอื่นใดกับ Mazzini ซึ่งเขายังคงเห็นอกเห็นใจอย่างอบอุ่นที่สุดสำหรับชีวิตที่เหลือของเขา ที่นั่นเขายังได้รับจดหมายจาก Proudhon ขอให้เขาช่วยตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ La voix du Peuple และกลายเป็นผู้ทำงานร่วมกันที่ใกล้ชิดที่สุด Herzen ส่ง Proudhon จำนวน 24,000 ฟรังก์ที่จำเป็นสำหรับการประกันตัวและเริ่มเขียนในหนังสือพิมพ์ของเขา แต่สิ่งนี้อยู่ได้ไม่นาน: มีการเรียกเก็บค่าปรับจำนวนหนึ่งในหนังสือพิมพ์ ไม่มีอะไรเหลือจากคำมั่นสัญญา และหนังสือพิมพ์ก็หยุดลง หลังจากนั้น Herzen ก็แปลงสัญชาติในสวิตเซอร์แลนด์ในที่สุด ปฏิกิริยาที่รุนแรงขึ้นตามมาด้วยการโจมตีอย่างหนักในชีวิตส่วนตัวของ Herzen ทั้งหมดนี้ทำให้ Herzen เข้าสู่อารมณ์ที่เศร้าหมองที่สุดของจิตวิญญาณและเมื่อเกิดรัฐประหารในเดือนธันวาคม d "etat Herzen เขียนบทความ "Vive la mort!" ... ตอนนั้นเขาอาศัยอยู่ในเมืองนีซ ครั้งหนึ่งดูเหมือนว่าเขาจะ "ทุกอย่างพังทลาย - ทั่วไปและส่วนตัว การปฏิวัติในยุโรปและที่พักพิงในบ้าน อิสรภาพของโลกและความสุขส่วนตัว ตัวเขาเองเรียกสถานะที่เขาเป็น "ขอบของความตายทางศีลธรรม" แต่เขาได้รับชัยชนะจากมัน: ตามที่เขาพูด เขาได้รับการช่วยเหลือโดย "ศรัทธาในรัสเซีย" และเขาตัดสินใจที่จะอุทิศตนทั้งหมดเพื่อรับใช้เธอ ขณะอาศัยอยู่ในเมืองนีซ เขาได้ตีพิมพ์ผลงานของเขาหลายเล่ม ครั้งแรกเป็นภาษาเยอรมัน "จดหมายจากฝรั่งเศสและอิตาลี" จากนั้นเป็นจุลสาร "ว่าด้วยการพัฒนาแนวคิดปฏิวัติในรัสเซีย" (แต่เดิมเป็นภาษาเยอรมันในชื่อ "Deutsche Jahrbucher" จากนั้นจึงแยกฉบับเป็นภาษาฝรั่งเศส "Du developmentpement des idees Revolutionnaires en Russie") และสุดท้ายคือ "Le peuple russe et le socialisme" ("จดหมายถึงมิเชเลต์") แผ่นพับทั้งสองนี้ถูกห้ามในฝรั่งเศส ในเวลาเดียวกัน ผลงานที่มีชื่อเสียงของ Herzen "From the Other Bank" (แต่เดิมเป็นภาษาเยอรมัน: "Von andern Ufer") ก็ได้รับการตีพิมพ์ ในนั้น งานที่มีชื่อเสียง Herzen ตั้งคำถามว่า: "ความจำเป็นสำหรับอนาคตในการดำเนินโครงการที่เราคิดขึ้นนั้นอยู่ที่ไหน?" กล่าวอีกนัยหนึ่ง อะไรคือวัตถุประสงค์ที่รับประกันว่าอุดมคติของสังคมนิยมเป็นจริงได้? หลังจากประกาศกับ Khomyakov ในมอสโกวว่าเขาสามารถยอมรับ "ผลลัพธ์อันเลวร้ายของความไร้ตัวตนที่ดุร้ายที่สุดได้เพราะข้อสรุปของจิตใจนั้นขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นต้องการหรือไม่" Herzen เรียกร้องให้มีการตัดสินด้วยเหตุผลและศาสนาทางโลก ศาสนาแห่งมนุษยชาติ ศาสนาแห่งความก้าวหน้า “โปรดอธิบายให้ฉันฟังหน่อย” เขาถาม “ทำไมการเชื่อในพระเจ้าจึงไร้สาระ แต่การเชื่อในมนุษย์ไม่ใช่เรื่องตลก การเชื่อในอาณาจักรแห่งสวรรค์

ดีที่สุดของวัน

ธรรมชาตินั้นโง่เขลา แต่การเชื่อในยูโทเปียทางโลกนั้นฉลาดN "- เป้าหมายของแต่ละรุ่นตาม Herzen คือตัวมันเอง มันต้องมีชีวิตอยู่และใช้ชีวิตแบบมนุษย์ - เพื่อมีชีวิตอยู่ สภาพแวดล้อมทางสังคมซึ่งบุคคลมีอิสระและในขณะเดียวกันสังคมก็ไม่ถูกทำลาย แต่การสร้างความสัมพันธ์ดังกล่าวระหว่างบุคคลและสังคมขึ้นอยู่กับตัวเราเพียงบางส่วน แต่ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขที่กำหนดโดยประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ การสำรวจสภาพความเป็นอยู่ ประเทศในยุโรป Herzen มาถึงข้อสรุปสำหรับประเทศเหล่านี้ในแง่ร้ายมาก เขาพบว่ายุโรปติดหล่มอยู่ในหนองน้ำของ "ลัทธิฟิลิสติน" บางทีเธออาจจะกำจัดระบอบเผด็จการของทรัพย์สินส่วนตัวโดยตระหนักถึงปัญหาทางเศรษฐกิจของสังคมนิยม นี่จะเป็นกรณีที่ดีที่สุด แต่ถึงอย่างนั้นเธอก็ไม่สามารถล้างความคลั่งไคล้ของเธอออกไปได้ สังคมนิยมของมันจะเป็นสังคมนิยมชนชั้นนายทุนน้อย ในกรณีที่เลวร้ายที่สุด สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นเช่นกัน - จากนั้นยุโรปจะซบเซาอย่างสิ้นเชิงในกระแสฟีลิสเตีย

และจะสลายไปในที่สุด ด้วยเหตุการณ์ที่พลิกผันเช่นนี้ ความเป็นไปได้ไม่ได้ถูกตัดออกว่าเธอจะกลายเป็นเหยื่อ คนตะวันออก ด้วยเลือดที่สดกว่า Herzen เห็นเงื่อนไขวัตถุประสงค์สำหรับความเป็นไปได้อื่น ๆ ในรัสเซียด้วยวิถีชีวิตของชุมชนและความคิดที่ปราศจากอคติของชนชั้นขั้นสูงของสังคมรัสเซียซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในฐานะปัญญาชน Herzen นำไปสู่ข้อสรุปเดียวกันกับความรักอันแรงกล้าของเขาที่มีต่อรัสเซีย เขาเขียนว่าศรัทธาในรัสเซียช่วยให้เขา "ใกล้จะตายทางศีลธรรม" ศรัทธานี้ฟื้นคืนความแข็งแกร่งทั้งหมดของ Herzen และในงานเดียวกัน "From the Other Shore" เขาต้องการพูดคุยกับชาวรัสเซียในยุโรป "ที่ทรงพลังและไม่ได้รับการแก้ไขซึ่งก่อตัวเป็นรัฐ 60 ล้านคนอย่างลับๆ ซึ่งเติบโตอย่างแข็งแกร่งและน่าประหลาดใจ โดยไม่สูญเสียหลักการของชุมชน และพาเขาผ่านการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของการพัฒนาของรัฐ ผู้ซึ่งรักษาลักษณะที่โอ่อ่า จิตใจที่มีชีวิตชีวา และความสนุกสนานมากมายในธรรมชาติอันอุดมสมบูรณ์ภายใต้แอกของความเป็นทาส และตามคำสั่งของเปโตรที่จะก่อตั้ง - ตอบสนองเป็นเวลาหนึ่งร้อยปี ต่อด้วยปรากฏการณ์อันยิ่งใหญ่ของพุชกิ้น ชุดรูปแบบนี้เข้าครอบงำ Herzen อย่างสมบูรณ์ เขาเปลี่ยนมันด้วยวิธีต่าง ๆ มาถึงข้อสรุปเกี่ยวกับความเป็นไปได้สำหรับเส้นทางการพัฒนาที่แตกต่างสำหรับรัสเซียซึ่งแตกต่างจากยุโรปตะวันตกพิจารณาชุมชนและศิลปะเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาดังกล่าว เห็นได้จากการชุมนุมทางโลกของตัวอ่อนซึ่งประชาชนที่กว้างขวางที่สุดวางรากฐานสำหรับประชานิยมรัสเซียในภายหลัง - กล่าวอีกนัยหนึ่งคือทำให้บุคลิกภาพของเขาประทับตราในการเคลื่อนไหวของปัญญาชนรัสเซียซึ่งดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายทศวรรษ อาศัยอยู่ในนีซ Herzen แทบจะไม่เห็นชาวรัสเซียเลย อาศัยอยู่ที่นั่นในเวลาเดียวกันในฐานะผู้อพยพ Golovin บรรณาธิการหนังสือพิมพ์ "Le Carillon" (Trezvon); บางทีชื่อนี้ทำให้ Herzen มีความคิดที่จะตั้งชื่ออวัยวะรัสเซียของเขาว่า "Kolokol" ในภายหลัง Herzen ไม่ได้สร้างความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ Golovin เองเกลสันก็อยู่ที่นีซเช่นกัน (ต่อมาเป็นพนักงานของ Polar Star); Herzen มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเขามากกว่า Golovin หลังจากฝังศพภรรยาที่เมืองนีซแล้ว เฮอร์เซนก็ย้ายไปลอนดอน ที่นั่นเขาได้ติดตั้งเครื่องกดรัสเซียฟรีเครื่องแรก แผ่นพับและโบรชัวร์พิมพ์บนเครื่องนี้ ("St. George's Day", "Poles Pierce Us", "Baptized Property" ฯลฯ ) จากนั้นนิตยสาร "Polyarnaya Zvezda" และในที่สุด "Bell" ที่มีชื่อเสียงเป็นครั้งแรก ฉบับที่เผยแพร่เมื่อวันที่ 1 กรกฎาคม พ.ศ. 2400 โครงการ Kolokola รวมบทบัญญัติเฉพาะสามประการ: 1) การปลดปล่อยชาวนาจากเจ้าของที่ดิน 2) การปลดปล่อยคำจากการเซ็นเซอร์และ 3) การปลดปล่อยอสังหาริมทรัพย์ที่ต้องเสียภาษีจากการเฆี่ยนตี . แน่นอนว่าการสรุปโปรแกรมนี้ Herzen มองว่ามันเป็นโปรแกรมขั้นต่ำและเรียกตัวเองในจดหมายที่มีชื่อเสียงของเขาถึง Alexander II ว่า "นักสังคมนิยมที่แก้ไขไม่ได้" เขาเขียนบรรทัดต่อไปนี้: "ฉันรู้สึกละอายใจที่เราพร้อมที่จะ พอใจกับ เราต้องการสิ่งที่คุณมีข้อสงสัยเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับความยุติธรรมเช่นเดียวกับคนอื่นๆ เป็นครั้งแรกก็เพียงพอแล้วสำหรับคุณ "มุมมองที่กว้างไกลรวมกับความสามารถในการตั้งคำถามบนพื้นฐานที่เป็นไปได้จริงดึงดูด Herzen ด้วยความเห็นอกเห็นใจอันอบอุ่นขององค์ประกอบที่ดีที่สุดของรัสเซียในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 และต้นทศวรรษที่ 60 Shevchenko เข้าไปในสมุดบันทึกของเขาว่าเขาต้องการวาดรูปเหมือนของ Herzen ใหม่โดย "ให้เกียรติชื่อของผู้ศักดิ์สิทธิ์คนนี้" และเมื่อเห็น "ระฆัง" เป็นครั้งแรก เขาก็ "จูบมันด้วยความเคารพ" Kavelin เขียนถึง Herzen: "เมื่อคุณ ประณามทุกสิ่งด้วยความกล้าหาญอย่างไม่เคยมีมาก่อน เมื่อคุณส่งบทความและจุลสารความคิดที่ยอดเยี่ยมของคุณซึ่งดำเนินมาหลายศตวรรษข้างหน้า และสำหรับยุคปัจจุบันได้ตั้งข้อเรียกร้องปานกลางที่สุด ทันทีที่สุด ยืนเข้าแถว ดูเหมือนว่าคุณยิ่งใหญ่สำหรับฉัน บุคคลที่ควรเริ่มประวัติศาสตร์รัสเซียใหม่ ฉันร้องไห้เพราะบทความของคุณ รู้จักพวกเขาด้วยใจจริง เลือกบทประพันธ์จากบทความเหล่านี้เพื่องานทางประวัติศาสตร์ การเมือง และการศึกษาปรัชญาในอนาคต P.A. กล่าวด้วยน้ำตาคลอเบ้า Kropotkin - เราอ่านบทความที่มีชื่อเสียงของ Herzen: "คุณชนะแล้ว Galilean" ... บทวิจารณ์ดังกล่าวเกี่ยวกับ Herzen และวารสารของเขาสามารถอ้างถึงได้มากมาย "เบลล์" และบทบาทของ "เบลล์" ในการแก้ปัญหาชาวนาและโดยทั่วไปในที่สาธารณะ

การเคลื่อนไหวในรัสเซียในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 และต้นทศวรรษที่ 60 จะมีการอุทิศบทความพิเศษ ด้วยการกำเนิดของปฏิกิริยา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการจลาจลในโปแลนด์ อิทธิพลของ Herzen ลดลงอย่างรวดเร็ว The Bell ยังคงได้รับการตีพิมพ์จนถึงปี พ.ศ. 2410 แต่ก็ไม่มีความสำคัญอีกต่อไป งวดที่แล้วชีวิตของ Herzen เป็นช่วงเวลาแห่งความโดดเดี่ยวจากรัสเซียและความเหงาสำหรับเขา "พ่อ" ถอยห่างจากเขาเพราะ "หัวรุนแรง" และ "ลูก" - เพื่อ "การกลั่นกรอง" แน่นอนว่าสภาพจิตใจของ Herzen นั้นยากมาก แต่เขาเชื่อว่าความจริงจะประสบความสำเร็จเชื่อในพลังทางจิตวิญญาณอันทรงพลังของชาวรัสเซียและอดทนต่อตำแหน่งของเขาอย่างมั่นคง ทุกคนที่เห็นเขาในเวลานั้นเป็นพยานเป็นเอกฉันท์ว่าแม้ทุกอย่างจะมีประสบการณ์และมีประสบการณ์ แต่ก็ยังเป็น Herzen ที่มีชีวิตชีวามีเสน่ห์และมีไหวพริบเหมือนเดิม ก่อนหน้านี้เขาสนใจในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัสเซีย ก่อนหน้านี้เขาคอยจับตาดูสถานการณ์ในยุโรปอย่างระแวดระวัง Herzen มองทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาอย่างทะลุปรุโปร่งสามารถเห็นได้จากตัวอย่างที่โดดเด่น: อาศัยอยู่ในตอนท้ายของปี 1867 (หลังจากสิ้นสุด The Bell) ในเจนัว Herzen เขียนบทความเกี่ยวกับนโปเลียนฝรั่งเศสซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นคำทำนาย . "พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ตอนนี้เป็นธุรกิจของคุณ" - คำพูดเหล่านี้จาก "ดอนคาร์ลอส" ของชิลเลอร์ (ฟิลิปที่ 2 โอนชีวิตของลูกชายของเขาไปอยู่ในมือของ Grand Inquisitor) ซึ่ง Herzen นำมาเป็นบทสรุปของบทความ Herzen "ใคร ๆ ก็ต้องการ เพื่อทำซ้ำ Bismarck ลูกแพร์จะสุกและหากไม่มีเจ้านายของเขาจะไม่ทำ อย่ายืนในพิธี นับ ฉันขอโทษที่ฉันพูดถูก ฉันรู้สึกประทับใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าใน ในแง่ทั่วไปเล็งเห็นเขา ฉันรำคาญตัวเองตอนเด็กๆ รำคาญบารอมิเตอร์ที่บ่งบอกว่าเกิดพายุและทำลายทางเดิน ... ท่าน Bismarck ตอนนี้ขึ้นอยู่กับคุณแล้ว!" นั่นคือคำพูดของผู้ทำนาย หนึ่งปีหลังจาก Herzen เขียนบทความนี้ (ปรากฏในหนังสือเล่มสุดท้าย "Polar Stars") เขามาถึงปารีสซึ่งเขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2413 เขาถูกฝังครั้งแรกที่สุสาน Pere Lachaise จากนั้นขี้เถ้าของเขาถูกส่งไปยังนีซซึ่งเขา พักอยู่จนถึงทุกวันนี้ เหนือหลุมฝังศพมีรูปสวยงามปรากฏขึ้น Herzen ยืนเต็มความสูงโดยหันหน้าไปทางรัสเซีย อนุสาวรีย์โดย Zabello 25 มีนาคม 2455 ทั้งหมด วัฒนธรรมรัสเซียฉลองครบรอบหนึ่งร้อยปีของการเกิดของ Herzen หนังสือพิมพ์หลายฉบับอุทิศในวันนั้นเพื่อรำลึกถึงพลเมืองผู้รุ่งโรจน์ของดินแดนรัสเซีย บทความฮอตๆ ที่มีผู้อ่านหลายแสนคนหรือหลายล้านคนอ่าน ด้วยเหตุนี้จึงเป็นจุดเริ่มต้นของ "การกลับมาทางจิตวิญญาณ" ของ Herzen สู่บ้านเกิดของเขา ด้วยการเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขของชีวิตทางการเมืองที่มีอยู่ในรัสเซีย "การกลับมา" ดังกล่าวจะดำเนินการมากกว่านี้อย่างไม่ต้องสงสัย อย่างเต็มที่. จากนั้นไม่เพียง แต่วิญญาณของ Herzen ในรูปแบบของการรวบรวมผลงานและจดหมายที่สมบูรณ์ของเขา แต่หวังว่าเถ้าถ่านของผู้ถูกเนรเทศครั้งใหญ่จะถูกส่งกลับไปยังรัสเซียและพักผ่อนในดินแดนอันเป็นที่รักของเขา วรรณกรรม. แหล่งที่มาหลักสำหรับการศึกษาของ Herzen คือประการแรกคือผลงานของเขาเองซึ่งมีอยู่ในสองฉบับคือต่างประเทศและรัสเซีย ทั้งสองฉบับยังไม่สมบูรณ์ พวกเขาไม่ได้รวมงานจำนวนมากของ Herzen ไม่ต้องพูดถึง ความสำคัญอย่างยิ่งเพื่อศึกษาชีวิตและผลงานของ Herzen การติดต่อกับบุคคลต่างๆ ชีวประวัติของ Herzen: Smirnova (Ev. Solovieva; 1897); Vetrinsky (1908) และ Bogucharsky (1912) Herzen ยังอุทิศให้กับ: บทความโดย Ovsyaniko-Kulikovsky (ลักษณะเฉพาะ); หนังสือของ Baturinsky "Herzen เพื่อนและคนรู้จักของเขา"; Gershenzon "มุมมองทางสังคมและการเมืองของ Herzen"; Plekhanov บทความในฉบับที่ 13 ของ "History of Russian Literature of the 19th Century" ฯลฯ บรรณานุกรมโดยละเอียดของ Herzen และเกี่ยวกับ Herzen รวบรวมโดย A.G. Fomin (มาถึงปี 1908) V. Bogucharsky

คลาสเน่
คลาสเน่ 05.11.2016 07:19:46

6 เมษายนเป็นวันครบรอบ 200 ปีของการเกิดของ Alexander Ivanovich Herzen นักเขียนร้อยแก้ว นักประชาสัมพันธ์ และนักปรัชญาชาวรัสเซีย

ปีแห่งชีวิต:ตั้งแต่ 04/06/1812 ถึง 01/21/1870

ชะตากรรมของชายผู้นี้ซึ่งยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของประชานิยมนั้นเชื่อมโยงกับช่วงเวลาอันน่าทึ่งของรัสเซียและ ประวัติศาสตร์ยุโรป. เขาเป็นพยานและมีส่วนร่วมในเหตุการณ์สำคัญหลายอย่าง: การก่อตัวของลัทธิมาร์กซ์, การปฏิวัติฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2391, การเติบโตของสังคมในรัสเซียในทศวรรษที่ 60

Alexander Ivanovich Herzen เกิดเมื่อวันที่ 25 มีนาคม (6 เมษายน) พ.ศ. 2355 Ivan Yakovlevich พ่อของเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับนักการทูตในศาล Westphalian, A. A. Yakovlev และแม่คือหญิงสาวชาวเยอรมันชื่อ Henrietta - Louise Haag ซึ่งอายุน้อยกว่าคนรักของเธอเกือบสามสิบปี การแต่งงานของพ่อแม่ไม่ได้เป็นพิธีการทารกเริ่มถูกเรียกอย่างเป็นทางการว่า "ลูกศิษย์" และมีนามสกุลที่พ่อคิดค้นขึ้น: Herzen - "son of the heart" จาก herz เยอรมัน

เขาใช้ชีวิตในวัยเด็กซึ่งไม่มืดมนใน บ้านผู้ปกครอง. มันยากสำหรับเขาที่จะเข้ากับพ่อของเขาซึ่งมีลักษณะนิสัยจากประเภท "ไม่ใช่ของขวัญ" อเล็กซานเดอร์มีพี่ชาย - เยกอร์ แต่เขาเติบโตขึ้นมาอย่างคลุมเครือในหมู่บ้าน Pokrovsky ซึ่งแม่ของเขาซึ่งเป็นข้ารับใช้ถูกเนรเทศ

เมื่อตอนเป็นเด็ก Herzen ตัวน้อยชอบฟังเรื่องราวเกี่ยวกับเวลามาก การปฏิวัติฝรั่งเศสปลายศตวรรษที่ 18 และเขาไม่พลาดโอกาสที่จะฟังและเรียนรู้สิ่งใหม่สำหรับตัวเอง เขาได้รับการเลี้ยงดูแบบขุนนางตามปกติที่บ้าน โดยอ้างอิงจากการอ่านวรรณกรรมต่างประเทศในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 นวนิยายและคอเมดี้โดย Beaumarchais, Kotzebue, Goethe, Schiller ปีแรก ๆทำให้พระองค์เกิดความปีติโสมนัส

ด้วยความปรารถนาที่จะเรียนรู้สิ่งใหม่ ๆ และความสนใจในงานของ Schiller ทำให้ Herzen รู้สึกประทับใจกับแรงบันดาลใจที่รักอิสระซึ่งการพัฒนาดังกล่าวได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากครูสอนวรรณคดีรัสเซีย I. E. Protopopov สิ่งนี้ยังได้รับการสนับสนุนจากอิทธิพลของ Tanya Kuchina ลูกพี่ลูกน้องของ Herzen (Tatyana Passek ที่แต่งงานแล้ว) ซึ่งสนับสนุนความภาคภูมิใจในวัยเด็กของนักฝันหนุ่มโดยทำนายอนาคตที่ไม่ธรรมดาสำหรับเขา

ตอนอายุ 13 ปี Herzen ได้พบกับกวีและนักประชาสัมพันธ์ในอนาคต Nikolai Ogarev ซึ่งในขณะที่ประชุมอายุเพียง 12 ปี หลังจากข่าวการจลาจลของ Decembrist เมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 Herzen ร่วมกับ Nikolai เพื่อนของเขาเริ่มฝันถึงกิจกรรมการปฏิวัติเป็นครั้งแรกและในระหว่างการเดินครั้งหนึ่งพวกเขาสาบานว่าจะต่อสู้เพื่ออิสรภาพ

Herzen ฝันถึงมิตรภาพฝันถึงการต่อสู้เพื่ออิสรภาพ ด้วยอารมณ์ที่ค่อนข้างมืดมนในปี 1829 เขาเข้ามหาวิทยาลัยมอสโกในภาควิชาฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ ที่มหาวิทยาลัยเขามีส่วนร่วมในเรื่อง "Malov Story" ซึ่งเป็นการประท้วงของนักเรียนที่ต่อต้านอาจารย์ การประท้วงครั้งนี้จบลงด้วยการจำคุกผู้ก่อการกบฏรุ่นเยาว์พร้อมกับสหายของเขาในห้องขัง เยาวชนอยู่ในอารมณ์รุนแรง: พวกเขายินดีต้อนรับการปฏิวัติเดือนกรกฎาคมและการเคลื่อนไหวที่เป็นที่นิยมอื่นๆ เพื่อนกลุ่มขบถรุ่นเยาว์จำนวนหนึ่งเติบโตขึ้น บางครั้งพวกเขาก็ยอมให้มีการเปิดเผยเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ตามธรรมชาติที่ไร้เดียงสา

แต่แน่นอนว่าการประท้วงและการต่อสู้เพื่ออิสรภาพเหล่านี้ไม่ได้ถูกมองข้ามโดยเจ้าหน้าที่ ในปี 1834 สมาชิกของวง Herzen และตัวเขาเองถูกจับ ลิงค์คือการลงโทษ Herzen ถูกเนรเทศไปที่ Perm ก่อนจากนั้นไปที่ Vyatka ซึ่งเขาได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งผู้ว่าการ

เมื่อจัดนิทรรศการผลงานในท้องถิ่น Herzen มีโอกาสสร้างความแตกต่างต่อหน้าจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ในอนาคตและในไม่ช้าตามคำร้องขอของ Zhukovsky เขาก็ถูกย้ายไปทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาของคณะกรรมการใน Vladimir ในปี 1838 เขาแต่งงานโดยแอบพาเจ้าสาวของเขา Natalya Alexandrovna Zakharyina จากมอสโกว

ในตอนต้นของปี 1840 Herzen ได้รับอนุญาตให้กลับไปมอสโคว์ ในเดือนพฤษภาคมปีนี้เขาย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งพ่อของเขายืนกรานว่าเขาเริ่มรับราชการในสำนักงานกระทรวงมหาดไทย แต่ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2384 เพื่อทบทวนจดหมายฉบับหนึ่งเกี่ยวกับกิจกรรมของตำรวจ Herzen ถูกเนรเทศไปยังโนฟโกรอด ที่นี่เขาได้พบกับแวดวงที่มีชื่อเสียงของ Stankevich และ Belinsky ซึ่งปกป้องวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความสมเหตุสมผลที่เป็นประโยชน์ของกิจกรรมใด ๆ เพื่อนส่วนใหญ่ของ Stankevich กลายเป็นเพื่อนสนิทกับ Herzen และ Ogaryov และมีการจัดตั้งค่าย Westernizers

Herzen มาถึงยุโรปโดยมีความโน้มเอียงไปทางพรรครีพับลิกันหัวรุนแรงมากกว่าสังคมนิยม การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ 1848 ดูเหมือนว่าเขาจะบรรลุความหวังและความปรารถนาทั้งหมด การจลาจลของคนงานและการปราบปรามในเดือนมิถุนายนที่ตามมาทำให้ Herzen ตกใจซึ่งหันไปหาสังคมนิยมอย่างแน่วแน่ เขาสนิทสนมกับ Proudhon และบุคคลสำคัญอื่น ๆ ของการปฏิวัติและลัทธิหัวรุนแรงในยุโรป ในปี พ.ศ. 2392 หลังจากประธานาธิบดีหลุยส์ นโปเลียนพ่ายแพ้ต่อฝ่ายค้านหัวรุนแรง แฮร์เซนถูกบังคับให้ออกจากฝรั่งเศสและย้ายไปสวิตเซอร์แลนด์ จากที่นั่นไปยังเมืองนีซ ซึ่งขณะนั้นเป็นของราชอาณาจักรซาร์ดิเนีย

ภายใต้อิทธิพลของการล่มสลายของอุดมคติเก่าและปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นทั่วยุโรป Herzen ได้สร้างระบบมุมมองเฉพาะเกี่ยวกับการลงโทษ ตามคำสั่งของ Nicholas I ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2392 ทรัพย์สินทั้งหมดของ Herzen และแม่ของเขาถูกจับกุม หลังจากการตายของภรรยาของเขาในปี พ.ศ. 2395 Herzen ย้ายไปลอนดอนซึ่งเขาได้ก่อตั้ง Free Russian Printing House เพื่อพิมพ์สิ่งพิมพ์ต้องห้าม ตั้งแต่ปี 1857 เขาเริ่มตีพิมพ์หนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ "The Bell"

อิทธิพลสูงสุดของ Kolokol อยู่ที่ช่วงหลายปีก่อนการปลดปล่อยชาวนา เมื่อมีการอ่านหนังสือพิมพ์เป็นประจำใน พระราชวังฤดูหนาว. หลังจากการปฏิรูปชาวนาความนิยมของเธอก็เริ่มลดลง ในเวลานั้น Herzen ปฏิวัติเกินไปสำหรับสาธารณชนแล้ว ในวันที่ 15 มีนาคม พ.ศ. 2408 ภายใต้การเรียกร้องอย่างแข็งขันของรัฐบาลรัสเซีย บรรณาธิการของ The Bell ซึ่งนำโดย Herzen ได้ออกจากลอนดอนไปตลอดกาลและย้ายไปอยู่ที่สวิตเซอร์แลนด์ ในเดือนเมษายนของปีเดียวกัน โรงพิมพ์รัสเซียเสรีก็ถูกย้ายไปที่นั่นด้วย ในไม่ช้าผู้คนจากผู้ติดตามของ Herzen เช่น Nikolai Ogaryov ก็เริ่มย้ายไปสวิตเซอร์แลนด์

เมื่อวันที่ 21 มกราคม (ตามปฏิทินใหม่) พ.ศ. 2413 อเล็กซานเดอร์ อิวาโนวิช เฮอร์เซนเสียชีวิตด้วยโรคปอดบวมในปารีส ซึ่งเขามาถึงก่อนเวลาอันสั้นในการทำธุรกิจของครอบครัว เขาถูกฝังอยู่ในนีซ เถ้าถ่านของเขาถูกย้ายจากสุสาน Pere Lachaise ในปารีส

สถานการณ์ชีวิตส่วนตัว
ไม่มีการกล่าวถึงพวกเขาในสมัยนั้นเมื่อบุคลิกภาพของ Herzen ได้รับการพิจารณาจากมุมมองของความสำคัญทางสังคมในการปรับโครงสร้างองค์กรใหม่ของสังคมรัสเซียและยุโรปเท่านั้น ในขณะที่ข้อเท็จจริงบางส่วนของเขาและ ชีวิตครอบครัวอาจช็อก...

แม้จะมี "พายุ" ในชีวิตของเขากับภรรยาคนแรก แต่พวกเขาก็มีความสุข และในปี 1839 Alexander ลูกชายของพวกเขาก็เกิดและอีกสองปีต่อมา - ลูกสาว ในปี พ.ศ. 2385 ลูกชายอีวานเกิดซึ่งเสียชีวิต 5 วันหลังคลอด ในปี พ.ศ. 2386 นิโคไลมีบุตรชายซึ่งหูหนวกและเป็นใบ้ Nikolai มีชีวิตอยู่เพียง 10 ปีและเสียชีวิตพร้อมกับแม่ของ Herzen ในช่วงนั้น เที่ยวทะเลไปนีซอันเป็นผลมาจากการชนกันของเรือ ในปี 1844 Natalya ลูกสาวคนหนึ่งเกิด ในปี ค.ศ. 1845 เอลิซาเบธลูกสาวคนหนึ่งเกิดและเสียชีวิตหลังจากเกิดได้ 11 เดือน ในปี 1850 ภรรยาของ Herzen ให้กำเนิดลูกสาวชื่อ Olga ปี พ.ศ. 2395 นำความสูญเสียอันน่าสลดใจมาสู่ Herzen หลายครั้ง ภรรยาของเขาให้กำเนิดลูกชายชื่อ Vladimir และเสียชีวิตในอีกสองวันต่อมา ลูกชายของเขาก็เสียชีวิตหลังจากนั้นไม่นานเช่นกัน

ในปี 1857 Herzen เริ่มอยู่ร่วมกับภรรยาคนที่สองของ Nikolai Ogaryov, Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova ซึ่งดูแลลูก ๆ ของ Herzen พวกเขามีลูกสาวคนหนึ่งชื่อเอลิซาเบธซึ่งอาศัยอยู่ ชีวิตสั้น. เมื่ออายุได้ 17 ปี เธอฆ่าตัวตายเนื่องจากความรักที่ไม่สมหวัง (ในฟลอเรนซ์ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2418) ในปี พ.ศ. 2412 Tuchkova ได้รับนามสกุล Herzen ซึ่งเธอได้รับจนกระทั่งกลับไปรัสเซียในปี พ.ศ. 2419 แม้ว่า Herzen จะเสียชีวิตก็ตาม

Alexander Ivanovich Herzen - นักปฏิวัตินักเขียนนักปรัชญาชาวรัสเซีย
ลูกชายนอกกฎหมายของเจ้าของที่ดินชาวรัสเซียผู้มั่งคั่ง I. Yakovlev และนาย Louise Haag ชนชั้นนายทุนหนุ่มชาวเยอรมันจากชตุทท์การ์ท เขาได้รับนามสกุลปลอม Herzen - ลูกชายของหัวใจ (จาก German Herz)
เขาถูกเลี้ยงดูมาในบ้านของ Yakovlev ได้รับการศึกษาที่ดี ทำความคุ้นเคยกับผลงานของผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศส อ่านบทกวีต้องห้ามของ Pushkin, Ryleev Herzen ได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งจากมิตรภาพกับเพื่อนที่มีความสามารถซึ่งเป็นกวีในอนาคต N. P. Ogarev ซึ่งคงอยู่ตลอดชีวิตของพวกเขา ตามบันทึกของเขาข่าวการจลาจลของ Decembrist สร้างความประทับใจอย่างมากให้กับเด็กชาย (Herzen อายุ 13 ปี Ogaryov อายุ 12 ปี) ภายใต้ความประทับใจของเขา พวกเขามีความฝันแรกที่ยังคงคลุมเครือเกี่ยวกับกิจกรรมการปฏิวัติ ขณะที่เดินอยู่บน Sparrow Hills เด็กๆ สาบานว่าจะต่อสู้เพื่ออิสรภาพ
ในปี พ.ศ. 2372 Herzen เข้าเรียนในคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก ซึ่งในไม่ช้าเขาได้ก่อตั้งกลุ่มนักศึกษาที่มีแนวคิดก้าวหน้า มาถึงตอนนี้ ความพยายามของเขาที่จะนำเสนอวิสัยทัศน์ของเขาเองเกี่ยวกับระเบียบสังคม ในบทความแรก Herzen ไม่เพียงแสดงตัวเองในฐานะนักปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเขียนที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย
ในปี 1829-1830 Herzen เขียนบทความเชิงปรัชญาเกี่ยวกับ Wallenstein โดย F. Schiller ในช่วงชีวิตที่อ่อนเยาว์ของ Herzen อุดมคติของเขาคือ Karl Moor วีรบุรุษของโศกนาฏกรรม The Robbers ของ F. Schiller (1782)
ในปี 1833 เฮอร์เซน เหรียญเงินจบมหาวิทยาลัย. ในปี พ.ศ. 2377 เขาถูกจับกุม - เนื่องจากถูกกล่าวหาว่าร้องเพลงร่วมกับเพื่อนซึ่งทำให้ราชวงศ์เสื่อมเสียชื่อเสียง ในปีพ. ศ. 2378 เขาถูกเนรเทศไปที่ Perm ก่อนจากนั้นจึงไปที่ Vyatka ซึ่งเขาได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งผู้ว่าการ สำหรับการจัดนิทรรศการผลงานในท้องถิ่นและคำอธิบายที่ให้ไว้ในระหว่างการตรวจสอบทายาท (ในอนาคต Alexander II) Herzen ตามคำร้องขอของ Zhukovsky ถูกย้ายไปทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาของคณะกรรมการใน Vladimir ซึ่งเขาแต่งงาน , แอบพาเจ้าสาวของเขามาจากมอสโคว์และที่ที่เขาใช้วันที่มีความสุขและสดใสที่สุดในชีวิตของคุณ
ในปี 1840 Herzen ได้รับอนุญาตให้กลับไปมอสโคว์ เมื่อหันไปหานิยาย Herzen เขียนนวนิยายเรื่อง "ใครจะตำหนิ" (พ.ศ. 2390) นวนิยายเรื่อง Doctor Krupov (พ.ศ. 2390) และ The Magpie-Thief (พ.ศ. 2391) ซึ่งเขาถือว่าการประณามการเป็นทาสของรัสเซียเป็นเป้าหมายหลักของเขา
ในปี พ.ศ. 2390 Herzen ออกจากรัสเซียพร้อมกับครอบครัวไปยุโรป จากการสังเกตชีวิตของประเทศทางตะวันตก เขาได้ผสมผสานความประทับใจส่วนตัวกับการศึกษาประวัติศาสตร์และปรัชญา (จดหมายจากฝรั่งเศสและอิตาลี 2390–2395 จากอีกด้านหนึ่ง 2390–2393 เป็นต้น)
ในปี พ.ศ. 2393-2395 ซีรีส์เรื่องส่วนตัวของ Herzen เกิดขึ้น: การตายของแม่และลูกชายคนสุดท้องในเรืออับปาง, การตายของภรรยาของเขาจากการคลอดบุตร ในปี 1852 Herzen ตั้งรกรากในลอนดอน
มาถึงตอนนี้ เขาถูกมองว่าเป็นร่างแรกของการอพยพของรัสเซีย ร่วมกับ Ogarev เขาเริ่มตีพิมพ์สิ่งพิมพ์ปฏิวัติ - ปูม "Polar Star" (2398-2411) และหนังสือพิมพ์ "The Bell" (2400-2410) ซึ่งมีอิทธิพลต่อขบวนการปฏิวัติในรัสเซียเป็นอย่างมาก แต่การสร้างหลักของเขาในปีผู้อพยพคือ "อดีตและความคิด"
“อดีตและความคิด” ตามประเภทเป็นการสังเคราะห์บันทึกความทรงจำ สื่อสารมวลชน ภาพวรรณกรรม นวนิยายอัตชีวประวัติ พงศาวดารประวัติศาสตร์ เรื่องสั้น ผู้เขียนเองเรียกหนังสือเล่มนี้ว่าคำสารภาพ "ซึ่งหยุดความคิดจากความคิดที่รวบรวมที่นี่และที่นั่น" ห้าส่วนแรกอธิบายชีวิตของ Herzen ตั้งแต่วัยเด็กจนถึงเหตุการณ์ในปี 1850-1852 เมื่อผู้เขียนประสบกับการทดลองทางวิญญาณอย่างรุนแรงที่เกี่ยวข้องกับการล่มสลายของครอบครัวของเขา ส่วนที่หก ต่อเนื่องจากห้าส่วนแรก อุทิศให้กับชีวิตในอังกฤษ ส่วนที่เจ็ดและแปดซึ่งเป็นอิสระมากขึ้นตามลำดับเวลาและหัวเรื่อง สะท้อนชีวิตและความคิดของผู้เขียนในทศวรรษที่ 1860
งานและบทความอื่น ๆ ทั้งหมดของ Herzen เช่น "The Old World and Russia", "Le peuple Russe et le socialisme", "Ends and Beginnings" ฯลฯ แสดงถึงการพัฒนาความคิดและอารมณ์ที่เรียบง่าย กำหนดอย่างสมบูรณ์ในช่วงปี พ.ศ. 2390-2395 ในงานดังกล่าวข้างต้น
ในปี 1865 Herzen ออกจากอังกฤษและเดินทางไกลไปทั่วยุโรป ในเวลานี้เขาทำตัวเหินห่างจากนักปฏิวัติโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากกลุ่มหัวรุนแรงของรัสเซีย เมื่อโต้เถียงกับ Bakunin ซึ่งเรียกร้องให้ทำลายรัฐ Herzen เขียนว่า: "ผู้คนไม่สามารถได้รับการปลดปล่อยจากชีวิตภายนอกมากไปกว่าที่พวกเขาได้รับการปลดปล่อยจากภายใน" คำเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นพินัยกรรมทางจิตวิญญาณของ Herzen
เช่นเดียวกับพวกหัวรุนแรงชาวตะวันตกชาวรัสเซียส่วนใหญ่ Herzen ได้ผ่านช่วงเวลาแห่งความหลงใหลอย่างลึกซึ้งต่อลัทธิเฮเกลเลียนในการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขา อิทธิพลของเฮเกลเห็นได้อย่างชัดเจนในบทความชุด "Amateurism in Science" (1842-1843) สิ่งที่น่าสมเพชของพวกเขาอยู่ที่การอนุมัติและการตีความภาษาถิ่นของเฮเกลในฐานะเครื่องมือสำหรับการรับรู้และการเปลี่ยนแปลงแบบปฏิวัติของโลก (“พีชคณิตแห่งการปฏิวัติ”) Herzen ประณามลัทธิอุดมคติเชิงนามธรรมอย่างรุนแรงในปรัชญาและวิทยาศาสตร์เพราะถูกแยกออกจากชีวิตจริงเพราะ "ลัทธินิยม" และ "จิตวิญญาณนิยม"
แนวคิดเหล่านี้ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในงานปรัชญาหลักของ Herzen, Letters on the Study of Nature (1845–1846) จากการวิพากษ์วิจารณ์อุดมคติทางปรัชญาอย่างต่อเนื่อง Herzen ได้นิยามธรรมชาติว่าเป็น "สายเลือดแห่งการคิด" และเห็นว่าความคิดที่บริสุทธิ์เป็นเพียงภาพลวงตาเท่านั้น สำหรับนักคิดวัตถุนิยม ธรรมชาติคือสิ่งมีชีวิตชั่วนิรันดร์ "วัตถุที่หลงทาง" เป็นหลักซึ่งสัมพันธ์กับวิภาษวิธีของความรู้ ในจดหมาย Herzen ซึ่งค่อนข้างมีจิตวิญญาณของลัทธิเฮเกลเลียน ยืนยันการรวมศูนย์ประวัติศาสตร์ที่สอดคล้องกัน: "มนุษย์หรือธรรมชาติไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีประวัติศาสตร์" และในการทำความเข้าใจความหมายของประวัติศาสตร์ เขาได้ยึดถือหลักการของการกำหนดทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ในการสะท้อนของ Herzen ผู้ล่วงลับ แนวคิดก้าวหน้าในอดีตได้หลีกทางให้กับการประเมินในแง่ร้ายและวิพากษ์วิจารณญาณมากขึ้น
21 มกราคม พ.ศ. 2413 Alexander Ivanovich Herzen เสียชีวิต เขาถูกฝังอยู่ในสุสาน Pere Lachaise ต่อมาเถ้าถ่านของเขาถูกนำไปที่เมืองนีซและฝังไว้ข้างๆ หลุมฝังศพของภรรยาของเขา

บรรณานุกรม
2389 - ใครจะตำหนิ?
พ.ศ. 2389 (ค.ศ. 1846) - ผ่านไป
พ.ศ. 2390 - ดร. Krupov
พ.ศ. 2391 (ค.ศ. 1848) - ขโมยนกกางเขน
2394 - เสียหาย
พ.ศ. 2407 - โศกนาฏกรรมเหนือกบแก้ว
2411 - อดีตและความคิด
พ.ศ. 2412 (ค.ศ. 1869) - ความเบื่อหน่ายเพื่อประโยชน์ของ

การปรับหน้าจอ
2463- ขโมยนกกางเขน
2501 - ขโมยนกกางเขน

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ
Elizaveta Herzen ลูกสาววัย 17 ปีของ A. I. Herzen และ N. A. Tuchkova-Ogareva ฆ่าตัวตายเพราะความรักที่ไม่สมหวังกับชาวฝรั่งเศสวัย 44 ปีในเมืองฟลอเรนซ์ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2418 การฆ่าตัวตายมีเสียงสะท้อน Dostoevsky เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความ "การฆ่าตัวตายสองครั้ง"