อ่านให้ใครในมาตุภูมิมีชีวิตที่ดี Nikolai Alekseevich Nekrasov ผู้ซึ่งใช้ชีวิตได้ดีใน Rus '

ยูทูบ สารานุกรม

1 / 5

✪ ใครควรอยู่ดีในมาตุภูมิ นิโคไล เนคราซอฟ

✪ เอ็น.เอ. Nekrasov "ใครควรมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิ" (การวิเคราะห์ที่มีความหมาย) | การบรรยาย #62

✪ 018. Nekrasov N.A. บทกวีที่อยู่ดีในมาตุภูมิ

✪ บทเรียนสาธารณะกับ Dmitry Bykov "เนคราซอฟเข้าใจผิด"

✪ Lyrica N.A. เนคราซอฟ. บทกวี "ใครควรมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิ" (การวิเคราะห์ส่วนทดสอบ) | การบรรยาย #63

คำบรรยาย

ประวัติการสร้าง

N. A. Nekrasov เริ่มทำงานในบทกวี "Who Lives Well in Rus" ในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ XIX การกล่าวถึงชาวโปแลนด์ที่ถูกเนรเทศในส่วนแรกในบท "The Landowner" แสดงให้เห็นว่างานเขียนบทกวีเริ่มขึ้นไม่ช้ากว่าปี พ.ศ. 2406 แต่ภาพร่างของงานอาจปรากฏก่อนหน้านี้ตั้งแต่ Nekrasov เป็นเวลานานวัสดุที่รวบรวม ต้นฉบับของบทกวีส่วนแรกทำเครื่องหมายไว้ในปี 1865 อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่านี่คือวันที่งานในส่วนนี้เสร็จสมบูรณ์

หลังจากทำงานในส่วนแรกเสร็จได้ไม่นาน บทนำของบทกวีได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร Sovremennik ฉบับเดือนมกราคม พ.ศ. 2409 การพิมพ์ยืดออกเป็นเวลาสี่ปีและมาพร้อมกับเหมือนทั้งหมด กิจกรรมเผยแพร่ Nekrasov การประหัตประหารการเซ็นเซอร์

นักเขียนเริ่มทำงานบทกวีต่อไปในปี 1870 โดยเขียนอีกสามส่วนของงาน: "Last Child" (1872), "Peasant Woman" (1873), "Feast - for the whole world" (1876) กวีจะไม่ จำกัด ตัวเองในบทที่เขียนขึ้นอีกสามหรือสี่ส่วน อย่างไรก็ตาม โรคที่กำลังพัฒนาได้รบกวนความคิดของผู้เขียน Nekrasov รู้สึกถึงความตายพยายามที่จะให้ "ความสมบูรณ์" บางส่วนกับส่วนสุดท้าย "งานเลี้ยง - เพื่อคนทั้งโลก"

บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" ได้รับการตีพิมพ์ตามลำดับต่อไปนี้: "อารัมภบท ส่วนที่หนึ่ง”, “ลูกคนสุดท้าย”, “หญิงชาวนา”

เนื้อเรื่องและโครงสร้างของบทกวี

สันนิษฐานว่าบทกวีจะมี 7 หรือ 8 ส่วน แต่ผู้เขียนสามารถเขียนได้เพียง 4 ส่วนซึ่งบางทีอาจไม่ได้ติดตามกัน

บทกวีนี้เขียนด้วยภาษาไอแอมบิก ไตรเมตร

ส่วนหนึ่ง

ส่วนเดียวที่ไม่มีชื่อเรื่อง มันถูกเขียนขึ้นไม่นานหลังจากการยกเลิกความเป็นทาส () ตามวรรคแรกของบทกวีอาจกล่าวได้ว่าในตอนแรก Nekrasov พยายามระบุลักษณะปัญหาทั้งหมดของ Rus ในเวลานั้นโดยไม่ระบุตัวตน

อารัมภบท

ในปีใด - นับ
ในดินแดนใด - เดา
บนเส้นทางเสา
ผู้ชายเจ็ดคนมารวมตัวกัน

พวกเขาทะเลาะกัน:

ใครสนุก
รู้สึกอิสระในมาตุภูมิ?

พวกเขาให้ 6 คำตอบสำหรับคำถามนี้:

• โรมัน: ถึงเจ้าของที่ดิน;
• Demyan: ถึงเจ้าหน้าที่;
• พี่น้อง Gubin - Ivan และ Mitrodor: พ่อค้า;
• Pakhom (ชายชรา): รัฐมนตรี, โบยาร์;

ชาวนาตัดสินใจที่จะไม่กลับบ้านจนกว่าจะพบคำตอบที่ถูกต้อง ในอารัมภบท พวกเขายังพบผ้าปูโต๊ะที่ประกอบขึ้นเองเพื่อให้อาหารแก่พวกเขา และออกเดินทาง

บทที่ 1 ป๊อป

บทที่สอง ตลาดนัดหมู่บ้าน.

บทที่สาม คืนเมา

บทที่สี่ มีความสุข.

บทที่ V. เจ้าของที่ดิน.

สุดท้าย (จากส่วนที่สอง)

ท่ามกลางการทำหญ้าแห้ง คนพเนจรมาที่แม่น้ำโวลก้า ที่นี่พวกเขากลายเป็นสักขีพยานในเหตุการณ์ที่แปลกประหลาด: ตระกูลขุนนางว่ายน้ำขึ้นฝั่งด้วยเรือสามลำ คนตัดหญ้าที่เพิ่งนั่งพักผ่อนกระโดดขึ้นทันทีเพื่อแสดงให้เจ้านายเก่าเห็นถึงความกระตือรือร้นของพวกเขา ปรากฎว่าชาวนาในหมู่บ้าน Vakhlachina ช่วยทายาทในการซ่อนการเลิกทาสจากเจ้าของที่ดิน Utyatin ซึ่งเสียสติไปแล้ว สำหรับสิ่งนี้ญาติของ Utyatin ที่เกิดคนสุดท้ายสัญญากับทุ่งหญ้าที่ราบน้ำท่วมถึงชาวนา แต่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของชีวิตหลังความตายที่รอคอยมานาน ทายาทก็ลืมคำสัญญาของพวกเขา และการแสดงของชาวนาทั้งหมดก็ไร้ผล

หญิงชาวนา (จากส่วนที่สาม)

ในส่วนนี้ ผู้พเนจรตัดสินใจที่จะค้นหาคนที่สามารถ "ใช้ชีวิตอย่างมีความสุข อิสระในรัสเซีย" ท่ามกลางผู้หญิง ในหมู่บ้าน Nagotino ผู้หญิงบอกชาวนาว่ามี "ภรรยาของผู้ว่าราชการ" ใน Klin Matryona Timofeevna: "ฉลาดกว่าและนุ่มนวลกว่า - ไม่มีผู้หญิง" ที่นั่น ชายเจ็ดคนพบผู้หญิงคนนี้และโน้มน้าวให้เธอเล่าเรื่องราวของเธอ ในตอนท้าย เธอได้ให้ความมั่นใจกับผู้ชายถึงความสุขของเธอและความสุขของผู้หญิงในมาตุภูมิโดยทั่วไป:

กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง
จากเจตจำนงเสรีของเรา
ถูกทอดทิ้งสูญหาย
พระเจ้าเอง!

• อารัมภบท
• บทที่ I. ก่อนแต่งงาน
• บทที่สอง เพลง
• บทที่สาม วีรบุรุษรัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์
• บทที่สี่ ดิโยมุชก้า
• บทที่ V. เธอหมาป่า
• บทที่หก ปีที่ยากลำบาก
• บทที่เจ็ด ผู้ว่า
• บทที่ 8 คำอุปมาของผู้หญิง

งานฉลอง - สำหรับทั้งโลก (จากส่วนที่สี่)

ส่วนนี้เป็นความต่อเนื่องทางตรรกะของส่วนที่สอง ("Last Child") มันอธิบายงานเลี้ยงที่ชาวนาโยนหลังจากการตายของชายชราคนสุดท้าย การผจญภัยของผู้พเนจรไม่ได้จบลงในส่วนนี้ แต่ในตอนท้าย หนึ่งในผู้เลี้ยง - Grisha Dobrosklonov ลูกชายของปุโรหิต เช้าวันรุ่งขึ้นหลังจากงานเลี้ยง เดินไปตามริมฝั่งแม่น้ำ พบความลับแห่งความสุขของรัสเซีย และแสดงมันออกมา ในเพลงสั้น ๆ "Rus" ซึ่งใช้โดย V. I. Lenin ในบทความ "ภารกิจหลักของวันของเรา" งานลงท้ายด้วยคำว่า:

เพื่อเป็นพเนจรของเรา
ภายใต้หลังคาพื้นเมือง
หากพวกเขาสามารถรู้ได้
เกิดอะไรขึ้นกับ Grisha
เขาได้ยินในอกของเขา
กองกำลังนับไม่ถ้วน
ทำให้หูของเขาหวาน
เสียงพร
ฟังดูสดใส
เพลงสรรเสริญอันสูงส่ง -
เขาร้องเพลงอวตาร
ความสุขของประชาชน!..

ตอนจบที่ไม่คาดคิดดังกล่าวเกิดขึ้นเนื่องจากผู้เขียนตระหนักถึงความตายที่ใกล้เข้ามาของเขาและต้องการทำงานให้เสร็จจึงแต่งบทกวีในส่วนที่สี่ให้สมบูรณ์แม้ว่าในตอนต้น N. A. Nekrasov จะมี 8 ส่วนก็ตาม

รายชื่อฮีโร่

ชาวนาที่รับผิดชั่วคราวซึ่งไปหาคนที่ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขอิสระในมาตุภูมิ:

อีวานและมิโตรดอร์ กูบิน

ปะหอมเจ้าเก่า

ชาวนาและข้าแผ่นดิน:

• อาร์เทม เดมิน
• ยาคิม นากอย,
• สีดอร์
• Egorka Shutov,
• คลิม ลาวิน
• วลาส
• อากัป เปตรอฟ
• อิปัตเป็นทาสที่อ่อนไหว
• ยาโคบเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์
• เกลบ
• พรอชกา
• Matryona Timofeevna Korchagina,
• บันทึก Korchagin,
• เออร์มิล กิริน.

เจ้าของบ้าน:

• Obolt-Obolduev,
• เจ้าฟ้าอุทยาทิน (พระราชโอรส)
• Vogel (ข้อมูลเล็กน้อยเกี่ยวกับเจ้าของที่ดินรายนี้)
• ชาลาชนิคอฟ.

ฮีโร่คนอื่นๆ

• Elena Alexandrovna - ผู้ว่าการที่เกิด Matryona
• Altynnikov - พ่อค้าผู้ซื้อที่เป็นไปได้ของโรงสี Ermila Girin
• กริชา โดบรอสคลอนอฟ

ประวัติการสร้าง

Nekrasov ใช้เวลาหลายปีในการทำงานบทกวีซึ่งเขาเรียกว่า "ผลิตผลที่เขาโปรดปราน" “ฉันตัดสินใจแล้ว” Nekrasov กล่าว “เพื่อบอกเล่าเรื่องราวที่สอดคล้องกันทุกสิ่งที่ฉันรู้เกี่ยวกับผู้คน ทุกสิ่งที่ฉันบังเอิญได้ยินจากปากของพวกเขา และฉันก็เริ่มต้นว่า “ใครควรจะมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ” มันจะเป็นมหากาพย์ของชีวิตชาวนาสมัยใหม่” ผู้เขียนสะสมเนื้อหาสำหรับบทกวีตามคำสารภาพของเขา "คำต่อคำเป็นเวลายี่สิบปี" ความตายขัดขวางงานขนาดมหึมานี้ บทกวียังไม่เสร็จ ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต กวีกล่าวว่า: "สิ่งหนึ่งที่ฉันเสียใจอย่างสุดซึ้งคือฉันไม่ได้เขียนบทกวีให้จบว่า "ใครควรจะมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" N. A. Nekrasov เริ่มทำงานในบทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" ในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ XIX การกล่าวถึงชาวโปแลนด์ที่ถูกเนรเทศในส่วนแรกในบท "The Landowner" แสดงให้เห็นว่างานเขียนบทกวีเริ่มขึ้นไม่ช้ากว่าปี พ.ศ. 2406 แต่ภาพร่างของงานอาจปรากฏขึ้นก่อนหน้านี้เนื่องจาก Nekrasov รวบรวมเนื้อหามาเป็นเวลานาน ต้นฉบับของบทกวีส่วนแรกทำเครื่องหมายไว้ในปี 1865 อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่านี่คือวันที่งานในส่วนนี้เสร็จสมบูรณ์

หลังจากทำงานในส่วนแรกเสร็จได้ไม่นาน บทนำของบทกวีได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร Sovremennik ฉบับเดือนมกราคม พ.ศ. 2409 การพิมพ์ยืดเยื้อเป็นเวลาสี่ปีและมาพร้อมกับการกดขี่ข่มเหงเซ็นเซอร์ เช่นเดียวกับกิจกรรมการเผยแพร่ทั้งหมดของ Nekrasov

นักเขียนเริ่มทำงานบทกวีต่อไปในปี 1870 โดยเขียนอีกสามส่วนของงาน: "The Last Child" (1872), "Peasant Woman" (1873), "Feast - for the whole world" (1876) . กวีจะไม่ จำกัด ตัวเองในบทที่เขียนขึ้นอีกสามหรือสี่ส่วน อย่างไรก็ตาม โรคที่กำลังพัฒนาได้รบกวนความคิดของผู้เขียน Nekrasov รู้สึกถึงความตายพยายามที่จะให้ "ความสมบูรณ์" บางส่วนกับส่วนสุดท้าย "งานเลี้ยง - เพื่อคนทั้งโลก"

ใน "บทกวี" ฉบับอายุการใช้งานล่าสุด (-) บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิเป็นเรื่องดี" ถูกพิมพ์ตามลำดับต่อไปนี้: "อารัมภบท ส่วนที่หนึ่ง”, “ลูกคนสุดท้าย”, “หญิงชาวนา”

เนื้อเรื่องและโครงสร้างของบทกวี

Nekrasov สันนิษฐานว่าบทกวีจะมีเจ็ดหรือแปดส่วน แต่สามารถเขียนได้เพียงสี่ส่วนซึ่งบางทีอาจไม่ได้ติดตามกัน

ส่วนหนึ่ง

คนเดียวไม่มีชื่อ มันถูกเขียนขึ้นไม่นานหลังจากการยกเลิกความเป็นทาส ()

อารัมภบท

"ในปีใด - นับ
ในดินแดนใด - เดา
บนเส้นทางเสา
ผู้ชายเจ็ดคนมาด้วยกัน ... "

พวกเขาทะเลาะกัน:

ใครสนุก
รู้สึกอิสระในมาตุภูมิ?

พวกเขาเสนอคำตอบหกข้อสำหรับคำถามนี้:

• โรมัน: เจ้าของที่ดิน
• Demyan: ถึงเจ้าหน้าที่
• พี่น้อง Gubin - Ivan และ Mitrodor: พ่อค้า;
• ปะหอม (คนแก่): ถึงรัฐมนตรี

ชาวนาตัดสินใจที่จะไม่กลับบ้านจนกว่าจะพบคำตอบที่ถูกต้อง พวกเขาพบผ้าปูโต๊ะแบบประกอบเองที่จะเลี้ยงพวกเขาและออกเดินทาง

หญิงชาวนา (จากส่วนที่สาม)

สุดท้าย (จากส่วนที่สอง)

งานฉลอง - สำหรับทั้งโลก (จากส่วนที่สอง)

บท “งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก” เป็นภาคต่อของ “เด็กคนสุดท้าย” มันแสดงให้เห็นถึงสถานะที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานของโลก นี่ตื่นแล้วพูดปั๊บ ชาวมาตุภูมิ '. ฮีโร่ใหม่กำลังถูกดึงเข้าสู่งานฉลองแห่งการตื่นรู้ทางจิตวิญญาณ ทุกคนร้องเพลงแห่งการปลดปล่อย ตัดสินอดีต ประเมินปัจจุบัน เริ่มคิดเกี่ยวกับอนาคต บางครั้งเพลงเหล่านี้ขัดแย้งกัน ตัวอย่างเช่น เรื่องราว "เกี่ยวกับผู้รับใช้ที่เป็นแบบอย่าง - ยาโคบผู้ซื่อสัตย์" และตำนาน "เกี่ยวกับคนบาปที่ยิ่งใหญ่สองคน" ยาโคบแก้แค้นนายสำหรับการกลั่นแกล้งด้วยวิธีที่ไร้ประโยชน์โดยฆ่าตัวตายต่อหน้าเขา โจร Kudeyar ชดใช้บาปการฆาตกรรมและความรุนแรงไม่ใช่ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน แต่โดยการสังหารผู้ร้าย - Pan Glukhovsky นี่คือวิธีที่ศีลธรรมอันเป็นที่นิยมสร้างความชอบธรรมให้กับความโกรธที่ชอบธรรมต่อผู้กดขี่และแม้กระทั่งความรุนแรงต่อพวกเขา

รายชื่อฮีโร่

ชาวนาที่ถูกบังคับชั่วคราวซึ่งไปหาคนที่ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและสบายใจในมาตุภูมิ(ตัวละครหลัก)

• นิยาย
• เดมียัน
• อีวานและมิโตรดอร์ กูบิน
• พ่อหอมเฒ่า

ชาวนาและข้าแผ่นดิน

• เออร์มิล กิริน
• ยาคิม นาโกย
• สีดอร์
• Egorka Shutov
• คลิม ลาวิน
• อากัป เปตรอฟ
• Ipat - ทาสที่ละเอียดอ่อน
• ยาโคบเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์
• พรอชก้า
• มาทรีน่า
• ประหยัด

เจ้าของที่ดิน

• อุตยาติน
• Obolt-Obolduev
• เจ้าชายเปเรเมตีเยฟ
• กลูคอฟสกายา

ฮีโร่คนอื่นๆ

• อัลตินนิคอฟ
• โวเกล
• ชาลาชนิคอฟ

ดูสิ่งนี้ด้วย

ลิงค์

• Nikolai Alekseevich Nekrasov: หนังสือเรียน ค่าเผื่อ / Yaroslavl สถานะ ไม่ฉัน P. G. Demidova และคนอื่น ๆ ; [เอ็ด ศิลปะ] N. N. Paikov - ยาโรสลัฟล์: [ข. และ.], 2547. - 1 เอล. เลือก. ดิสก์ (ซีดีรอม)

ส่วนที่หนึ่ง

อารัมภบท

ในปีใด - นับ
ในดินแดนใด - เดา
บนเส้นทางเสา
ชายเจ็ดคนมารวมกัน:
เซเว่นรับผิดชั่วคราว
จังหวัดที่รัดกุม
เทศมณฑลเทอร์ปิโกเรฟ
ตำบลที่ว่างเปล่า
จากหมู่บ้านใกล้เคียง:
ซาปลาโตวา, ดิยาวินา,
ราซูโตวา, ซโนบิชินา,
โกเรโลวา, นีโลวา—
การปลูกพืชล้มเหลวด้วย
เห็นด้วย - และโต้แย้ง:
ใครสนุก
รู้สึกอิสระในมาตุภูมิ?

โรมันกล่าวว่า: ถึงเจ้าของที่ดิน
Demyan กล่าวว่า: ถึงเจ้าหน้าที่
ลุคกล่าวว่า: ลา
พ่อค้าอ้วน! -
พี่น้อง Gubin กล่าวว่า
อีวานและมิโตรดอร์
เฒ่าปาหอมผลัก
และเขากล่าวว่ามองไปที่พื้นดิน:
โบยาร์ผู้สูงศักดิ์
รมว.สธ.
และ Prov กล่าวว่า: ถึงกษัตริย์ ...

ผู้ชายช่างเป็นวัว: vtemyashitsya
ในหัวสิ่งที่ราชประสงค์ -
พาเธอจากที่นั่น
คุณจะไม่น็อกเอาต์: พวกเขาพักผ่อน
ทุกคนเป็นของตัวเอง!
มีข้อพิพาทดังกล่าวหรือไม่?
ผู้สัญจรผ่านไปมาคิดอย่างไร?
เพื่อให้รู้ว่าลูกพบสมบัติ
และพวกเขาแบ่งปัน...
ของแต่ละคนเอง
ออกจากบ้านก่อนเที่ยง:
เส้นทางนั้นนำไปสู่โรงตีเหล็ก
เขาไปที่หมู่บ้าน Ivankovo
โทรหาพ่อ Prokofy
ล้างบาปเด็ก
รังผึ้งพะยอม
นำไปตลาดในมหาราช,
และพี่ชายสองคน Gubina
เรียบง่ายด้วยเชือกแขวนคอ
จับม้าดื้อ
พวกเขาไปที่ฝูงของตัวเอง
ถึงเวลาแล้วสำหรับทุกคน
กลับทางของคุณ -
พวกเขาเดินเคียงข้างกัน!
พวกเขาเดินเหมือนกำลังวิ่ง
ข้างหลังพวกเขาคือหมาป่าสีเทา
มีอะไรเพิ่มเติม - เร็วกว่านั้น
พวกเขาไป - พวกเขา perekorya!
พวกเขาตะโกน - พวกเขาจะไม่รู้สึกตัว!
และเวลาก็ไม่คอย

พวกเขาไม่ได้สังเกตเห็นความขัดแย้ง
เมื่อตะวันแดงลับขอบฟ้า
ตอนเย็นมาได้อย่างไร
อาจจะทั้งคืน
พวกเขาจึงไป - ไม่รู้ว่าอยู่ที่ไหน
เมื่อพวกเขาพบกับผู้หญิงคนหนึ่ง
Durandiha คดเคี้ยว
เธอไม่ตะโกน:“ ท่านผู้อาวุโส!
เมื่อคืนดูที่ไหนครับ
คิดจะไปมั้ย..”

ถามไปหัวเราะไป
วิปปิ้ง, แม่มด, ขันที
และกระโดดลงมา...

"ที่ไหน .. " - แลกเปลี่ยนสายตา
นี่คือผู้ชายของเรา
พวกเขายืน พวกเขาเงียบ พวกเขามองลงมา...
กลางคืนผ่านไปนานแล้ว
ดาวสว่างขึ้นบ่อยครั้ง
บนท้องฟ้าสูง
ดวงจันทร์โผล่พ้นเงาเป็นสีดำ
ถนนถูกตัด
วอล์กเกอร์ที่กระตือรือร้น
โอ้เงา! เงาดำ!
คุณจะไม่ไล่ล่าใคร
คุณจะไม่แซงหน้าใคร?
เพียงคุณ เงาดำ
คุณไม่สามารถจับ - กอด!

สู่ป่าสู่วิถี
เขาดูเงียบ ๆ Pahom
ฉันมอง - ฉันฟุ้งซ่าน
และเขาพูดในที่สุด:

"ดี! ก็อบลินเรื่องตลกอันรุ่งโรจน์
เขาเล่นตลกกับเรา!
ท้ายที่สุดเราก็ไม่มีแม้แต่น้อย
ห่างออกไปสามสิบไมล์!
บ้านตอนนี้โยนและเปิด -
เราเหนื่อย - เราจะไม่ถึง
มาเลย ไม่มีอะไรจะทำ
พักตากแดดกันเถอะ!.."

ทิ้งปัญหาไว้กับปีศาจแล้ว
ใต้ป่าตลอดเส้นทาง
พวกผู้ชายนั่งลง
พวกเขาจุดไฟก่อตัว
สองคนวิ่งหนีไปดื่มวอดก้า
และพักสักครู่
แก้วทำ
ฉันดึงเปลือกไม้เบิร์ช
วอดก้ามาเร็ว ๆ นี้
สุกและขนมขบเคี้ยว -
ผู้ชายกำลังฉลอง!

ลำธารและแม่น้ำรัสเซีย
ดีในฤดูใบไม้ผลิ
แต่คุณทุ่งฤดูใบไม้ผลิ!
ต้นกล้าของคุณไม่ดี
ดูไม่สนุก!
“มิน่าเล่าในฤดูหนาวอันยาวนาน
(คนพเนจรของเราตีความ)
หิมะตกทุกวัน
ฤดูใบไม้ผลิมาแล้ว - หิมะตก!
เขาอ่อนน้อมถ่อมตนในขณะนี้:
แมลงวัน - เงียบ, โกหก - เงียบ,
เมื่อมันตายมันก็คำราม
น้ำ - ทุกที่ที่คุณมอง!
ทุ่งน้ำท่วมหมด
เพื่อบรรทุกมูลสัตว์ - ไม่มีถนน
และเวลาไม่เร็ว -
เดือนพฤษภาคมกำลังจะมา!
ไม่ชอบและเก่า
มันเจ็บกว่านั้นสำหรับใหม่
ต้นไม้สำหรับพวกเขาดู
โอ้ กระท่อม กระท่อมใหม่!
คุณฉลาด ปล่อยให้มันสร้างคุณ
ไม่ใช่เงินพิเศษ
และปัญหาเลือด!

วันเดอเรอร์สพบกันในตอนเช้า
ผู้คนจำนวนมากขึ้นมีขนาดเล็ก:
พี่ชายของเขาเป็นคนงานชาวนา
ช่างฝีมือขอทาน
ทหาร, โค้ช.
ขอทานทหาร
คนแปลกหน้าไม่ได้ถาม
มันง่ายสำหรับพวกเขาอย่างไร มันยากไหม
อาศัยอยู่ในมาตุภูมิ?
ทหารโกนหนวดด้วยสว่าน
ทหารอุ่นตัวเองด้วยควัน -
สุขอะไรปานนี้

วันเวลาใกล้จะสิ้นสุดลงแล้ว
พวกเขาไปทาง
ป๊อปกำลังมาทาง

ชาวนาถอดหมวกออก
โค้งคำนับ
เรียงกันเป็นแถว
และ savrasoma ขันที
ขวางทาง.
นักบวชเงยหน้าขึ้น
เขามองและถามด้วยตา:
พวกเขาต้องการอะไร?

"ไม่มีทาง! เราไม่ใช่โจร!” -
ลูก้าพูดกับนักบวช
(ลุคเป็นคนหมอบ
มีหนวดเครากว้าง
ดื้อรั้น ฟุ่มเฟื่อย และโง่เขลา
ลูก้าดูเหมือนโรงสี:
หนึ่งไม่ใช่โรงสีนก
ไม่ว่ามันจะกระพือปีกอย่างไร
ไม่น่าจะบินได้)

“พวกเราเป็นผู้มีอำนาจ
ของชั่วคราว
จังหวัดที่รัดกุม
เทศมณฑลเทอร์ปิโกเรฟ
ตำบลที่ว่างเปล่า
หมู่บ้านวงเวียน:
ซาปลาโตวา, ดิยาวินา,
ราซูโตวา, ซโนบิชินา,
โกเรโลวา, นีโลวา—
การเพาะปลูกล้มเหลวเช่นกัน
มาทำสิ่งที่สำคัญ:
เรามีความกังวล
มันเป็นความกังวล
บ้านไหนรอด
ด้วยงานที่ไม่เป็นมิตรกับเรา
ออกจากอาหาร
คุณให้คำที่ถูกต้องแก่เรา
สำหรับคำพูดของชาวนาของเรา
ปราศจากเสียงหัวเราะและปราศจากไหวพริบ
ตามมโนธรรม ตามเหตุผล
ตอบตามความเป็นจริง
ไม่เป็นเช่นนั้นกับการดูแลของคุณ
เราจะไปที่อื่น…”

- ฉันให้คำที่ถูกต้องแก่คุณ:
เมื่อคุณถามอะไร
ปราศจากเสียงหัวเราะและปราศจากไหวพริบ
ตามความจริงและเหตุผล
คุณควรตอบว่าอย่างไร
สาธุ! .. -

"ขอบคุณ. ฟัง!
เดินเส้นทาง,
เราคบกันแบบสบายๆ
พวกเขาตกลงและโต้เถียง:
ใครสนุก
รู้สึกอิสระในมาตุภูมิ?
โรมันกล่าวว่า: ถึงเจ้าของที่ดิน
Demyan กล่าวว่า: ถึงเจ้าหน้าที่
และฉันพูดว่า: ตูด
พ่อค้าอ้วนลงพุง -
พี่น้อง Gubin กล่าวว่า
อีวานและมิโตรดอร์
Pahom กล่าวว่า: เพื่อความสว่าง
โบยาร์ผู้สูงศักดิ์
รมว.สธ.
และ Prov กล่าวว่า: ถึงกษัตริย์ ...
ผู้ชายช่างเป็นวัว: vtemyashitsya
ในหัวสิ่งที่ราชประสงค์ -
พาเธอจากที่นั่น
คุณจะไม่น็อกเอาต์ ไม่ว่าพวกเขาจะโต้เถียงกันอย่างไร
เราไม่เห็นด้วย!
ทะเลาะกัน - ทะเลาะกัน
ทะเลาะกัน - ทะเลาะกัน
Podravshis - แต่งตัว:
อย่าไปจากกันเลย
อย่าโยนและหันในบ้าน
อย่าเห็นภรรยาของคุณ
ไม่ใช่กับคนตัวเล็ก
ไม่ใช่กับคนแก่เฒ่า
ตราบใดที่ข้อพิพาทของเรา
เราจะไม่หาทางออก
จนกว่าเราจะได้มันมา
ไม่ว่าจะเป็นอะไร - แน่นอน:
ใครอยากมีชีวิตที่มีความสุข
รู้สึกอิสระในมาตุภูมิ?
บอกเราเถิดพระเจ้า
ชีวิตนักบวชหวานชื่นไหม?
คุณชอบ - สบายใจมีความสุข
คุณมีชีวิตอยู่พ่อที่ซื่อสัตย์? .. "

หดหู่, คิด
นั่งรถเข็นป๊อป
และเขาพูดว่า: - ออร์โธดอกซ์!
การบ่นว่าพระเจ้าเป็นบาป
จงแบกกางเขนของข้าพเจ้าด้วยความอดทน
ฉันมีชีวิตอยู่ ... แต่อย่างไร ฟัง!
ฉันจะบอกความจริง ความจริง
และคุณเป็นชาวนา
กล้า! -
"เริ่ม!"

ความสุขในความคิดของคุณคืออะไร?
สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ -
ใช่มั้ยที่รัก?

พวกเขาตอบว่าใช่...

- มาดูกันพี่น้อง
ตูดคืออะไร ความสงบ?
เริ่มเลย สารภาพเลย มันจำเป็น
เกือบจะตั้งแต่แรกเกิด
วิธีรับวุฒิบัตร
ลูกชายของปุโรหิต
โปโปวิชราคาเท่าไหร่
มีการซื้อฐานะปุโรหิต
มาหุบปากกันดีกว่า!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ถนนบ้านเราลำบาก
เรามีรายได้มาก
ป่วยกำลังจะตาย
เกิดมาในโลก
ไม่เลือกเวลา:
ในการทำตอซังและหญ้าแห้ง
ในค่ำคืนแห่งฤดูใบไม้ร่วง
ในฤดูหนาวที่มีน้ำค้างแข็งรุนแรง
และในฤดูใบไม้ผลิน้ำท่วม -
ไปที่ที่คุณถูกเรียก!
คุณไปโดยไม่มีเงื่อนไข
และให้เหลือแต่กระดูก
หนึ่งหัก
เลขที่! ทุกครั้งที่เปียกน้ำ
วิญญาณจะเจ็บปวด
อย่าเชื่อออร์โธดอกซ์
นิสัยมีขีดจำกัด
ไม่มีใจจะทน
ปราศจากความประหวั่นพรั่นพรึง
สั่นตาย,
สะอื้นไห้
อรพรรณ เศร้า!
สาธุ!..คิดได้แล้ว
ความสงบสุขของลาคืออะไร..

ชาวนาคิดน้อย
ให้พระสงฆ์ได้พักผ่อน
พวกเขากล่าวด้วยธนู:
“มีอะไรจะบอกเราอีกไหม”

- มาดูกันพี่น้อง
ตูดคืออะไร ให้เกียรติ?
งานที่ยุ่งยาก
คงไม่โกรธ...

พูดออร์โธดอกซ์
คุณโทรหาใคร
ลูกพันธุ์?
ชูร์! ตอบรับคำเรียกร้อง!

ชาวนาลังเลใจ
พวกเขาเงียบ - และสมเด็จพระสันตะปาปาก็เงียบ ...

กลัวเจอใคร?
เดินสวนทาง?
ชูร์! ตอบรับคำเรียกร้อง!

พวกเขาคร่ำครวญ, เปลี่ยน,
เงียบ!
- คุณกำลังพูดถึงใคร?
คุณคือเทพนิยาย
และเพลงอนาจาร
และเรื่องไร้สาระทั้งหมด ..

พระแม่โภปายุสงบ
ลูกสาวผู้บริสุทธิ์ของโปปอฟ
สัมมนาใด ๆ -
คุณให้เกียรติอย่างไร?
ใครตามมาเหมือนขันที
ตะโกน: โฮโฮโฮโฮ? ..

เด็กๆลงไปแล้ว
พวกเขาเงียบ - และสมเด็จพระสันตะปาปาก็เงียบ ...
ชาวนาคิดว่า
และป๊อปด้วยหมวกใบใหญ่
โบกมือใส่หน้าฉัน
ใช่ ฉันมองท้องฟ้า
ในฤดูใบไม้ผลิที่หลานยังเล็ก
กับปู่ตะวันหน้าแดงก่ำ
เมฆกำลังเล่น
นี่คือด้านขวา
หนึ่งเมฆต่อเนื่อง
ปกคลุม - มีเมฆมาก
เธอตัวแข็งและร้องไห้:
แถวของด้ายสีเทา
พวกเขาแขวนกับพื้น
และใกล้ชิดเหนือชาวนา
จากเล็กฉีกขาด
เมฆร่าเริง
ดวงอาทิตย์สีแดงหัวเราะ
เหมือนหญิงสาวจากฟ่อนข้าว
แต่เมฆเคลื่อนตัวไปแล้ว
หมวกป๊อปปิด -
ฝนตกหนัก.
และด้านขวา
สดใสร่าเริงอยู่แล้ว
ที่นั่นฝนหยุดตก
ไม่ใช่ฝนมีการอัศจรรย์ของพระเจ้า:
มีด้ายสีทอง
สกินกระจัดกระจาย…

“ไม่ใช่โดยตัวมันเอง...โดยพ่อแม่
พวกเราเป็น ... ” - พี่น้อง Gubin
ในที่สุดพวกเขาก็พูด
และอื่น ๆ เห็นด้วย:
“ไม่ใช่โดยตัวของพวกเขาเอง แต่โดยพ่อแม่ของพวกเขา!”
และปุโรหิตกล่าวว่า “อาเมน!
ขอโทษออร์โธดอกซ์!
ไม่ใช่ประณามเพื่อนบ้าน
และตามคำขอของคุณ
ฉันบอกความจริงกับคุณแล้ว
นั่นคือเกียรติของปุโรหิต
ในชาวนา และเจ้าของที่ดิน...

“เจ้าผ่านหน้าพวกมันไปแล้ว เจ้าของที่ดิน!
เรารู้จักพวกเขา!"

- มาดูกันพี่น้อง
โอตคุโดวา ความมั่งคั่ง
Popovskoe กำลังมา?..
ในช่วงใกล้
จักรวรรดิรัสเซีย
ฐานันดรศักดิ์
มันเต็ม
และเจ้าของที่ดินอาศัยอยู่ที่นั่น
เจ้าของที่มีชื่อเสียง
ที่ไม่มีแล้ว!
จงมีลูกดกทวีคูณ
และพวกเขาปล่อยให้เรามีชีวิตอยู่
มีการเล่นงานแต่งงานอะไรที่นั่น
ลูกอะไรเกิด
บนขนมปังฟรี!
แม้ว่ามักจะเย็น
อย่างไรก็ตามความหมายที่ดี
นั่นคือสุภาพบุรุษ
ตำบลไม่ได้แปลกแยก:
พวกเขาแต่งงานกับเรา
ลูกๆ ของเรารับบัพติศมา
พวกเขามาหาเราเพื่อกลับใจ
เราฝังพวกเขา
และถ้าเกิดว่า
ที่เจ้าของที่ดินอาศัยอยู่ในเมือง
งั้นก็น่าจะตาย
เขามาถึงหมู่บ้าน
เมื่อตายด้วยอุบัติเหตุ
แล้วลงโทษอย่างเด็ดขาด
ฝังไว้ในตำบล
คุณมองไปที่วัดในชนบท
บนราชรถพระศพ
ในหกม้าทายาท
ผู้เสียชีวิตกำลังถูกเคลื่อนย้าย -
ลาเป็นการแก้ไขที่ดี
สำหรับฆราวาส วันหยุดก็คือวันหยุด...
และตอนนี้มันไม่ใช่แบบนั้นแล้ว!
เหมือนเผ่ายิว
เจ้าของที่ดินกระจัดกระจาย
ผ่านดินแดนอันไกลโพ้น
และในรัสเซียพื้นเมือง '
ไม่มีความภาคภูมิใจอีกต่อไปแล้ว
อยู่ในความครอบครองโดยกำเนิด
ถัดจากพ่อกับปู่
และทรัพย์สินมากมาย
พวกเขาไปที่ barryshniks
โอ้กระดูกแช่ง
ไฮโซรัสเซีย!
คุณไม่ได้ถูกฝังที่ไหน?
คุณไม่ได้อยู่ในดินแดนใด

จากนั้น บทความ… ความแตกแยก…
ฉันไม่ได้เป็นคนบาป ฉันไม่ได้มีชีวิตอยู่
ไม่มีอะไรจากความแตกแยก
โชคดีที่ไม่มีความจำเป็น
ในตำบลของฉันคือ
อาศัยอยู่ในออร์ทอดอกซ์
สองในสามของนักบวช
และมีโวลอสดังกล่าว
ที่ซึ่งความแตกแยกเกือบทั้งหมด
แล้วจะเป็นตูดได้อย่างไร?

ทุกสิ่งในโลกเปลี่ยนแปลงได้
โลกจะหมุนไปเอง...
กฎหมายแต่ก่อนเข้มงวด
ถึงพวกพ้อง, นิ่มนวล,
และกับพวกเขาและปุโรหิต
เสื่อรายได้มา.
เจ้าของบ้านย้าย
พวกเขาไม่ได้อาศัยอยู่ในที่ดิน
และมรณภาพด้วยโรคชรา
พวกเขาไม่มาหาเราอีกแล้ว
เจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย
หญิงชราใจบุญ
ที่เสียชีวิตออกไป
ที่ลงหลักปักฐาน
ใกล้อาราม
ตอนนี้ไม่มีใครเป็น Cassock
อย่าให้ป๊อป!
ไม่มีใครจะปักอากาศ ...
อาศัยจากชาวนาเดียวกัน
รวบรวม Hryvnias ทางโลก
ใช่พายในวันหยุด
ใช่ไข่โอ้นักบุญ
ชาวนาเองต้องการ
และฉันยินดีที่จะให้ แต่ไม่มีอะไร ...

และนั่นไม่ใช่สำหรับทุกคน
และเงินชาวนาหวาน
ความโปรดปรานของเรามีน้อย
ทราย, หนองน้ำ, มอส,
ฝูงสัตว์เดินจากมือสู่ปาก
ขนมปังเกิดเองเพื่อน
และถ้าจะให้ดี
ผู้ทำขนมปังเนยแข็ง,
ดังนั้นปัญหาใหม่:
ขนมปังไม่ไปไหน!
ล็อคความต้องการขายมัน
สำหรับเรื่องเล็กจริง
และที่นั่น - การเพาะปลูกล้มเหลว!
แล้วจ่ายราคาสูงลิบลิ่ว
ขายโค.
อธิษฐานออร์โธดอกซ์!
ภัยพิบัติใหญ่คุกคาม
และในปีนี้:
ฤดูหนาวรุนแรง
ฤดูใบไม้ผลิมีฝนตก
จำเป็นต้องหว่านเป็นเวลานาน
และบนทุ่ง - น้ำ!
มีความเมตตาพระเจ้า!
ส่งสายรุ้งเย็น
สู่ฟากฟ้าของเรา!
(ถอดหมวก, คนเลี้ยงแกะรับบัพติสมา,
และผู้ฟังด้วย)
หมู่บ้านที่ยากจนของเรา
และในนั้นชาวนาก็ป่วย
ใช่ผู้หญิงที่น่าเศร้า
พยาบาล นักดื่ม
ทาสผู้แสวงบุญ
และคนงานนิรันดร์
พระเจ้าประทานกำลังแก่พวกเขา!
ด้วยเพนนีผลงานดังกล่าว
ชีวิตลำบาก!
มันเกิดขึ้นกับคนป่วย
คุณจะมา: ไม่ตาย
ครอบครัวชาวนาที่น่ากลัว
ในเวลาที่เธอต้อง
เสียคนหาเลี้ยงครอบครัว!
คุณตักเตือนผู้ตาย
และสนับสนุนในส่วนที่เหลือ
คุณพยายามอย่างเต็มที่
วิญญาณตื่น! และที่นี่เพื่อคุณ
หญิงชราซึ่งเป็นแม่ของผู้เสียชีวิต
ดูยืดด้วยกระดูก
มือที่หยาบกร้าน
วิญญาณจะพลิกผัน
พวกเขากุ๊กกิ๊กกันอย่างไรในมือนี้
สองเหรียญทองแดง!
แน่นอนว่ามันสะอาด
สำหรับการเรียกร้องการลงโทษ
อย่าใช้ - ดังนั้นจึงไม่มีอะไรจะอยู่ด้วย
ใช่คำปลอบโยน
ตรึงบนลิ้น
และราวกับว่าขุ่นเคือง
กลับบ้านเถอะ...สาธุ...

จบคำพูด - และขันที
ป๊อปตบเบาๆ
ชาวนาแยกทางกัน
พวกเขาก้มต่ำ
ม้าเคลื่อนตัวไปอย่างช้าๆ
และสหายอีกหกคน
ราวกับว่าพวกเขากำลังคุยกันอยู่
โจมตีด้วยการประณาม
ด้วยการสบถใหญ่ที่เลือก
เกี่ยวกับลุคผู้น่าสงสาร:
- คุณเอาอะไรไป? หัวดื้อ!
รัสติคคลับ!
นั่นคือที่มาของการโต้แย้ง! -
“ระฆังขุนนาง—
นักบวชมีชีวิตเหมือนเจ้าชาย
พวกเขาไปใต้ท้องฟ้า
หอคอยโปปอฟ,
มรดกของนักบวชกำลังดัง -
ระฆังดัง—
สำหรับโลกทั้งใบของพระเจ้า
สามปีที่ฉัน หุ่นยนต์
อาศัยอยู่กับปุโรหิตในคนงาน
ราสเบอร์รี่ - ไม่ใช่ชีวิต!
โจ๊ก Popova - กับเนย
พายโปปอฟ - พร้อมไส้
ซุปกะหล่ำปลี Popovy - มีกลิ่น!
ภรรยาของโปปอฟอ้วน
ลูกสาวของโปปอฟเป็นคนผิวขาว
ม้าของโปปอฟอ้วน
ผึ้งของ Popov เต็ม
ระฆังดังแค่ไหน!
- นี่คือคำชมของคุณ
ชีวิตป๊อป!
ทำไมเขาถึงตะโกนโอ้อวด?
ปีนขึ้นไปในการต่อสู้คำสาปแช่ง?
ไม่คิดจะเอาเหรอ
เครากับพลั่วคืออะไร?
ดังนั้นด้วยเคราแพะ
ท่องโลกมาก่อน
กว่าบรรพบุรุษของอาดัม
และถือว่าเป็นคนโง่
และตอนนี้แพะ! ..

ลุคยืนเงียบ
ฉันกลัวว่าพวกเขาจะไม่ตบ
สหายที่อยู่ด้านข้าง
มันกลายเป็นอย่างนั้น
ใช่โชคดีที่ชาวนา
ถนนคดเคี้ยว
ใบหน้าของนักบวชนั้นเคร่งครัด
ปรากฏบนเนิน...

บทที่สอง วิลเลจแฟร์

ไม่น่าแปลกใจที่พเนจรของเรา
พวกเขาดุเปียก
ฤดูใบไม้ผลิเย็น
ชาวนาต้องการฤดูใบไม้ผลิ
และต้นและเป็นมิตร
และที่นี่ - แม้แต่หมาป่าก็หอน!
ดวงอาทิตย์ไม่ได้ทำให้โลกร้อนขึ้น
และเมฆฝน
เหมือนวัวนม
พวกเขาไปสวรรค์
หิมะโปรยปรายและความเขียวขจี
ไม่มีวัชพืช ไม่มีใบ!
น้ำไม่ได้ถูกลบออก
โลกไม่ได้แต่งตัว
กำมะหยี่สีเขียวสดใส
และเหมือนคนตายไม่มีเครื่องห่อหุ้ม
อยู่ภายใต้ท้องฟ้าที่มีเมฆมาก
เศร้าและเปลือยเปล่า

สงสารชาวนาผู้ยากไร้
และสงสารสัตว์มากกว่า
เลี้ยงเสบียงที่ขาดแคลน
เจ้าของกิ่งไม้
ไล่ตามเธอไปที่ทุ่งหญ้า
มีอะไรให้ทำบ้าง? เชอร์เนคอนโก!
เฉพาะในนิโคลัสแห่งฤดูใบไม้ผลิ
อากาศดี๊ดีขึ้นมา
หญ้าเขียวสด
โคเพลิดเพลิน.

กลางวันอากาศร้อน ใต้ต้นเบิร์ช
ชาวนากำลังหาทางไป
พวกเขาสนทนากันเอง:
“เรากำลังผ่านหมู่บ้านหนึ่ง
ไปอีก - เปล่า!
และวันนี้เป็นวันหยุด
คนหายไปไหน..”
พวกเขาผ่านหมู่บ้าน - บนถนน
ผู้ชายบางคนตัวเล็ก
ในบ้าน - หญิงชรา
และแม้กระทั่งล็อค
ประตูปราสาท.
ปราสาทเป็นสุนัขที่ซื่อสัตย์:
ไม่เห่าไม่กัด
เขาจะไม่ให้คุณเข้าบ้าน!
ผ่านหมู่บ้านเห็น
กระจกในกรอบสีเขียว
กับขอบบ่อเต็ม.
นกนางแอ่นบินเหนือสระน้ำ
ยุงบางชนิด
คล่องตัวและผอม
กระโดดราวกับอยู่บนดินแห้ง
พวกเขาเดินบนน้ำ
ริมฝั่งในไม้กวาด
เสียงลั่นดังเอี๊ยด
บนแพที่ยาวและง่อนแง่น
ด้วยม้วนปุโรหิตหนา
มันตั้งตระหง่านเหมือนกองหญ้าแห้ง
เหน็บชายเสื้อ
บนแพเดียวกัน
เป็ดนอนกับลูกเป็ด...
ชู! ม้ากรน!
ชาวนามองดูทันที
และพวกเขาเห็นเหนือน้ำ
สองหัว: ของผู้ชาย
หยิกและคล้ำ
ด้วยต่างหู (ดวงอาทิตย์กระพริบ
บนต่างหูสีขาวนั้น)
อีก - ม้า
ด้วยเชือก หยั่งรู้ตอนตีห้า
ชายคนนั้นเอาเชือกเข้าปาก
ผู้ชายว่ายน้ำ - และม้าก็ว่ายน้ำ
ชายคนนั้นร้องและม้าก็ร้อง
ลอย กรี๊ด! ภายใต้คุณย่า
ภายใต้เป็ดน้อย
แพกำลังเคลื่อนที่

ฉันตามทันม้า - จับมันข้างเหี่ยวแห้ง!
ฉันกระโดดขึ้นและไปที่ทุ่งหญ้า
เด็ก: ร่างกายเป็นสีขาว
และคอก็เหมือนสนาม
น้ำไหลในลำธาร
จากม้าและคนขี่

“และคุณมีอะไรในหมู่บ้าน
ไม่เก่าหรือเล็ก
คนทั้งชาติตายอย่างไร?
- พวกเขาไปที่หมู่บ้าน Kuzminskoe
วันนี้มีงานออกร้าน
และงานฉลองพระวิหาร -
“ Kuzminskoe อยู่ไกลแค่ไหน”

- ใช่ มันจะเป็นสามไมล์

"ไปที่หมู่บ้าน Kuzminskoye กันเถอะ
ไปดูเทศกาลวันหยุดกันเถอะ! -
ผู้ชายตัดสินใจ
และพวกเขาคิดในใจว่า
นั่นไม่ใช่ที่ที่เขาซ่อนเหรอ?
ชีวิตใครเป็นสุข?.."

Kuzminsky รวย
และยิ่งไปกว่านั้น มันสกปรก
หมู่บ้านค้าขาย.
มันทอดยาวไปตามทางลาด
แล้วไหลลงสู่หุบเหว
และอีกครั้งบนเนินเขา -
จะไม่มีสิ่งสกปรกอยู่ที่นี่ได้อย่างไร?
โบสถ์สองแห่งในนั้นเก่า
ผู้เชื่อเก่าคนหนึ่ง
ออร์โธดอกซ์อีก
บ้านที่มีจารึก: โรงเรียน,
ว่างเปล่า, อัดแน่น
กระท่อมในหน้าต่างเดียว
ด้วยภาพลักษณ์ของแพทย์
เลือดออก
มีโรงแรมสกปรก
ประดับด้วยป้าย
(พร้อมกาน้ำชาจมูกใหญ่
ถาดในมือของผู้ขนส่ง
และถ้วยเล็ก
เหมือนห่านไล่ตามลูกห่าน
กาต้มน้ำนั้นล้อมรอบ)
มีร้านค้าถาวร
เหมือนเคาน์ตี้
กอสตินี่ ดวอร์…

ผู้พเนจรมาที่จัตุรัส:
สินค้ามากมาย
และมองไม่เห็น
เพื่อประชาชน! ไม่สนุกเหรอ?
ดูเหมือนว่าจะไม่มีทางเป็นเจ้าพ่อ
และราวกับว่าอยู่หน้าไอคอน
ผู้ชายไม่สวมหมวก
ช่างเป็นเพื่อนสนิท!
ดูที่พวกเขาไป
หมวกชาวนา:
นอกจากโกดังเก็บไวน์แล้ว
ร้านเหล้า ร้านอาหาร
ร้านค้าสีแดงเข้มโหล
สามอินน์,
ใช่ "ห้องใต้ดิน Rensky"
ใช่สองบวบ
สิบเอ็ดบวบ
กำหนดไว้สำหรับวันหยุด
เต็นท์หมู่บ้าน.
ด้วยถาดอย่างละห้าถาด
ผู้ให้บริการ - เยาวชน
ฝึกฝนฉุนเฉียว
และพวกเขาไม่สามารถติดตามทุกสิ่งได้
ไม่ไหวมอบตัว!
ดูสิ่งที่ยืดออก
มือชาวนากับหมวก
ด้วยผ้าพันคอพร้อมถุงมือ
โอ้ความกระหายออร์โธดอกซ์
คุณใหญ่แค่ไหน!
เพียงเพื่อดับที่รัก
และที่นั่นพวกเขาจะได้รับหมวก
ตลาดจะไปทางไหน?

โดย ขี้เมาหัวหมอ
แดดกำลังเล่น...
มึนเมา, ดัง, งานรื่นเริง,
แดงระเรื่อไปทั่ว!
กางเกงของผู้ชายนั้นหรูหรา
เสื้อลายทาง,
เสื้อทุกสี;
ผู้หญิงสวมชุดสีแดง
เด็กผู้หญิงถักเปียด้วยริบบิ้น
พวกมันลอยด้วยกว้าน!
และยังมีลูกเล่น
แต่งตัวในเมืองหลวง -
และขยายและมุ่ย
มิ้มห่วง!
หากคุณก้าวเข้ามา - พวกเขาจะเปลื้องผ้า!
สบายใจแฟชั่นนิสต้าใหม่
คุณอุปกรณ์ตกปลา
ใส่กระโปรง!
มองไปที่ผู้หญิงที่สง่างาม
ผู้เชื่อเก่าที่โกรธเกรี้ยว
Tovarke พูดว่า:
“หิว! หิว!
ดูว่าต้นกล้าเปียกอย่างไร
น้ำท่วมฤดูใบไม้ผลิอะไร
คุ้มเปตรอฟ!
ตั้งแต่ผู้หญิงเริ่ม
แต่งตัวด้วยผ้าสีแดง -
ป่าไม้ไม่ขึ้น
แต่อย่างน้อยก็ไม่ใช่ขนมปังนี้!

- ทำไมผ้าสีแดง?
คุณทำอะไรผิดที่นี่แม่?
ฉันจะไม่ใส่ใจมัน! -
“ และผ้าลายฝรั่งเศสเหล่านั้น -
ทาด้วยเลือดหมา!
อืม… เข้าใจแล้วใช่ไหม…”

พวกเขาเร่งรีบบนหลังม้า
บนเนินเขาที่พวกเขากองอยู่
กวาง, คราด, คราด,
Bagry, รถเข็นเครื่องทอผ้า,
ล้อ, แกน.
มีการซื้อขายที่รวดเร็ว
กับเจ้าพ่อด้วยเรื่องตลก
ด้วยเสียงหัวเราะที่ดังและดีต่อสุขภาพ
และจะไม่หัวเราะได้อย่างไร?
ผู้ชายตัวเล็กไปหน่อย
ฉันไปฉันลองขอบล้อ:
งอหนึ่ง - ไม่ชอบมัน
งออีกคนหนึ่งผลัก
และขอบจะตรงได้อย่างไร -
ตบหน้าผากผู้ชาย!
ชายคนหนึ่งคำรามเหนือขอบ
"เอล์มคลับ"
ดุนักสู้
อื่นมาพร้อมกับที่แตกต่างกัน
หัตถกรรมไม้ -
และเททิ้งทั้งรถเข็น!
เมา! เพลาหัก
และเขาก็เริ่มทำ -
ขวานหัก! เปลี่ยนใจ
คนที่มีขวาน
ดุเขาประณามเขา
ราวกับกำลังทำงาน:
“เจ้าวายร้าย ไม่ใช่ขวาน!
บริการเปล่าๆ อย่าไปสนใจเลย
และเขาไม่ได้ช่วย
ตลอดชีวิตของคุณคุณโค้งคำนับ
และไม่มีความรัก!

ผู้พเนจรไปที่ร้านค้า:
รักผ้าเช็ดหน้า
Ivanovo ผ้าลาย,
สายรัด, รองเท้าใหม่,
ผลิตภัณฑ์ของ Kimryaks
ที่ร้านขายรองเท้านั้น
คนแปลกหน้าหัวเราะอีกครั้ง:
นี่คือรองเท้าของแพะ
ปู่แลกกับหลานสาว
ถามถึงราคาห้าครั้ง
เขาหันมือของเขามองไปรอบ ๆ :
สินค้าชั้นหนึ่ง!
“ก็ลุง! สอง kopecks
จ่ายไม่งั้นก็หาย!” -
พ่อค้าบอกเขา.
- และคุณรอ! - ชื่นชม
ชายชรากับรองเท้าบูทเล็กๆ
นี่คือวิธีที่เขาพูด:
- ลูกเขยของฉันไม่สนใจและลูกสาวจะเงียบ

หลานสาวขอโทษ! แขวนคอตัวเอง
ที่คออยู่ไม่สุข:
“ซื้อโรงแรมเถอะปู่
ซื้อมัน! - หัวไหม
ใบหน้าจั๊กจี้ลูบไล้
จูบชายชรา
เดี๋ยวก่อน โปรแกรมรวบรวมข้อมูลเท้าเปล่า!
เดี๋ยวก่อน ยูล! โครงสำหรับตั้งสิ่งของ
ซื้อรองเท้าบูท...
Vavilushka อวด
ทั้งเก่าและเล็ก
ของขวัญตามสัญญา
และเขาก็ดื่มจนหมดเงิน!
ฉันตาไร้ยางอาย
ฉันจะแสดงครอบครัวของฉัน?

ลูกเขยของฉันไม่สนใจและลูกสาวของฉันจะเงียบ
เมีย - ไม่สนปล่อยให้บ่น!
และฉันขอโทษสำหรับหลานสาว! .. - ไปอีกครั้ง
เกี่ยวกับหลานสาว! เสียชีวิตแล้ว!..

ประชาชนที่มาชุมนุมกันฟัง
อย่าหัวเราะสงสาร
เกิดขึ้นทำงานขนมปัง
เขาคงได้รับการช่วยเหลือ
และนำเหรียญสอง kopeck สองเหรียญออกมา -
ดังนั้นคุณจะไม่เหลืออะไรเลย
ใช่ มีชายคนหนึ่ง
Pavlusha Veretennikov
(ประเภท,อันดับ,
พวกผู้ชายไม่รู้
อย่างไรก็ตาม พวกเขาถูกเรียกว่า "อาจารย์"
เขาเป็นลูกกวาดมากกว่า
เขาสวมเสื้อสีแดง
เสื้อชั้นในผ้า,
รองเท้าบูทหล่อลื่น
เขาร้องเพลงรัสเซียได้อย่างราบรื่น
และฉันชอบฟังพวกเขา
มันถูกลบออกไปโดยหลายคน
ในโรงเตี๊ยม
ในร้านเหล้า, ในร้านเหล้า.)
ดังนั้นเขาจึงช่วย Vavila -
ฉันซื้อรองเท้าให้เขา
วาวิโลคว้าพวกเขาไว้
และเขาก็เป็น! - เพื่อความสุข
ขอบคุณแม้กระทั่งบาร์
ลืมบอกคนแก่
แต่ชาวนาคนอื่นๆ
ดังนั้นพวกเขาจึงผิดหวัง
มีความสุขมากๆ เหมือนทุกๆ คน
เขาให้เงินรูเบิล!
นอกจากนี้ยังมีร้านค้า
ด้วยภาพและหนังสือ
Ofeny ตุนไว้
ด้วยสินค้าของคุณในนั้น
"คุณต้องการนายพลหรือไม่" -
พ่อค้าเตาเผาถามพวกเขา
“ และให้นายพล!
ใช่มีเพียงคุณเท่านั้นที่รู้สึกผิดชอบชั่วดี
เป็นจริง -
หนาขึ้น น่ากลัวขึ้น”

"มหัศจรรย์! คุณดูเป็นอย่างไร! -
พ่อค้าพูดด้วยรอยยิ้มว่า
ไม่เกี่ยวกับการสร้าง…”

- และในอะไร ล้อเล่นนะเพื่อน!
ขยะหรือสิ่งที่ต้องการขาย?
เราจะไปที่ไหนกับเธอ?
คุณซน! ก่อนที่ชาวนา
นายพลทุกคนเท่าเทียมกัน
เหมือนกรวยบนต้นสน:
ขายตัวโทรมๆ

© Lebedev Yu. V., บทความเบื้องต้น, ความคิดเห็น, 1999

© Godin I. M., ทายาท, ภาพประกอบ, 1960

© ออกแบบชุด. สำนักพิมพ์ "วรรณกรรมเด็ก", 2546

* * *

ย. เลเบเดฟ
โอดิสซีย์รัสเซีย

ใน "Diary of a Writer" ในปี 1877 F. M. Dostoevsky สังเกตเห็นลักษณะเฉพาะที่ปรากฏในชาวรัสเซียในยุคหลังการปฏิรูป - "นี่คือฝูงชนกลุ่มคนรุ่นใหม่ที่ไม่ธรรมดาซึ่งเป็นรากเหง้าใหม่ของชาวรัสเซีย ที่ต้องการความจริง ความจริงเดียวที่ปราศจากการโกหกแบบมีเงื่อนไข และใครที่จะบรรลุความจริงนี้จะมอบทุกสิ่งอย่างเด็ดเดี่ยว Dostoevsky มองเห็น "รัสเซียในอนาคตที่ก้าวหน้า" ในตัวพวกเขา

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 นักเขียนอีกคน V. G. Korolenko ได้ค้นพบสิ่งที่ทำให้เขาประทับใจจากการเดินทางช่วงฤดูร้อนที่เทือกเขาอูราล: บอลลูนอากาศร้อนไปยังขั้วโลกเหนือ - ในหมู่บ้านอูราลที่ห่างไกลมีข่าวลือเกี่ยวกับอาณาจักรเบโลวอดสค์และกำลังเตรียมการเดินทางทางศาสนาและวิทยาศาสตร์ของพวกเขาเอง ในบรรดาชาวคอสแซคทั่วไป ความเชื่อแพร่กระจายและแข็งแกร่งขึ้นว่า "ที่ไหนสักแห่ง" ที่นั่น "ห่างไกลจากสภาพอากาศเลวร้าย" "เหนือหุบเขา หลังภูเขา หลังทะเลกว้าง" มี "ประเทศที่มีความสุข" ซึ่งในนั้น โดยการจัดเตรียมของพระเจ้าและอุบัติเหตุของประวัติศาสตร์ มันได้รับการเก็บรักษาไว้และเจริญตลอดการขัดขืนไม่ได้ เป็นสูตรแห่งพระคุณที่สมบูรณ์และครบถ้วน นี่คือประเทศในเทพนิยายที่แท้จริงของทุกวัยและผู้คนทุกวัยโดยแต่งแต้มด้วยอารมณ์ของผู้เชื่อเก่าเท่านั้น ในนั้นปลูกโดยอัครสาวกโธมัส ศรัทธาที่แท้จริงเจริญรุ่งเรือง มีโบสถ์ บิชอป ปรมาจารย์และกษัตริย์ผู้เคร่งศาสนา ... อาณาจักรนี้ไม่รู้จักการลงโทษ การฆาตกรรม หรือการเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตน เนื่องจากศรัทธาที่แท้จริงก่อให้เกิดความกตัญญูที่แท้จริงที่นั่น .

ปรากฎว่าในช่วงปลายทศวรรษที่ 1860 Don Cossacks ถูกตัดออกจาก Urals รวบรวมจำนวนที่ค่อนข้างสำคัญและติดตั้ง Cossack Varsonofy Baryshnikov และสหายสองคนเพื่อค้นหาดินแดนแห่งพันธสัญญานี้ Baryshnikov ออกเดินทางผ่านคอนสแตนติโนเปิลไปยังเอเชียไมเนอร์จากนั้นไปยังชายฝั่ง Malabar และสุดท้ายไปยัง East Indies ... การเดินทางกลับมาพร้อมกับข่าวที่น่าผิดหวัง: พวกเขาไม่พบ Belovodye สามสิบปีต่อมา ในปี พ.ศ. 2441 ความฝันของอาณาจักรเบโลวอดสค์ลุกเป็นไฟด้วยความกระฉับกระเฉง พบเงินทุน มีการแสวงบุญครั้งใหม่ ในวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2441 "ตัวแทน" ของคอสแซคขึ้นเรือกลไฟออกจากโอเดสซาไปยังคอนสแตนติโนเปิล

“ ในความเป็นจริงตั้งแต่วันนั้นการเดินทางต่างประเทศของเจ้าหน้าที่ของ Urals ไปยังอาณาจักร Belovodsk ก็เริ่มต้นขึ้นและท่ามกลางกลุ่มพ่อค้าพ่อค้าทหารนักวิทยาศาสตร์นักท่องเที่ยวนักการทูตที่เดินทางไปทั่วโลกด้วยความอยากรู้อยากเห็นหรือค้นหา เงินทอง ชื่อเสียง และความสุข คนสามคนต่างปะปนกันราวกับมาจากอีกโลกหนึ่ง ซึ่งกำลังมองหาหนทางไปสู่อาณาจักรเบโลวอดสค์อันสวยงาม Korolenko อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับความผันผวนทั้งหมดของการเดินทางที่ผิดปกตินี้ซึ่งสำหรับความอยากรู้อยากเห็นและความแปลกประหลาดขององค์กรที่วางแผนไว้รัสเซียคนเดียวกันที่ Dostoevsky ตั้งข้อสังเกตไว้ก็โดดเด่น คนที่ซื่อสัตย์, “ผู้ต้องการความจริงเท่านั้น” ผู้มี “ความปรารถนาในความซื่อสัตย์และความจริงนั้นไม่สั่นคลอนและทำลายไม่ได้ และสำหรับคำแห่งความจริง แต่ละคนจะสละชีวิตและผลประโยชน์ทั้งหมดของตน”

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ไม่เพียง แต่ชนชั้นสูงของสังคมรัสเซียเท่านั้นที่ถูกดึงดูดให้เข้าร่วมการแสวงบุญทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ แต่รัสเซียทั้งหมดรวมถึงผู้คนทั้งหมดรีบไปที่นั่น

"คนเร่ร่อนชาวรัสเซียเหล่านี้" ดอสโตเยฟสกีกล่าวในสุนทรพจน์เกี่ยวกับพุชกิน "พวกเขายังคงพเนจรมาจนถึงทุกวันนี้และดูเหมือนว่าจะไม่หายไปเป็นเวลานาน" เป็นเวลานาน "สำหรับคนพเนจรชาวรัสเซียต้องการความสุขในโลกอย่างแม่นยำเพื่อที่จะสงบสติอารมณ์ - เขาจะไม่คืนดีกับราคาถูก"

“มีกรณีประมาณนี้: ฉันรู้จักคนคนหนึ่งที่เชื่อในดินแดนที่ชอบธรรม” ลูก้าผู้พเนจรในวรรณกรรมของเราอีกคนกล่าวจากบทละครของเอ็ม. กอร์กีเรื่อง “At the Bottom” “ เขากล่าวว่าจะต้องมีประเทศที่ชอบธรรมในโลก ... ในนั้นพวกเขากล่าวว่าดินแดน - ผู้คนพิเศษอาศัยอยู่ ... คนดี! พวกเขาเคารพซึ่งกันและกันช่วยเหลือซึ่งกันและกัน - โดยไม่มีปัญหาใด ๆ - และทุกอย่างก็ดีและดีสำหรับพวกเขา! ดังนั้นชายคนนั้นจึงไป ... เพื่อค้นหาดินแดนที่ชอบธรรมนี้ เขายากจน เขาใช้ชีวิตอย่างเลวร้าย ... และเมื่อมันยากสำหรับเขาที่อย่างน้อยก็นอนลงและตาย เขาไม่ได้สูญเสียจิตวิญญาณของเขา แต่ทุกอย่างเกิดขึ้น เขาเพียงยิ้มและพูดว่า: "ไม่มีอะไร! สุดจะทน! อีกไม่กี่ - ฉันจะรอ ... แล้วฉันจะสละทั้งชีวิตนี้และไปยังดินแดนที่ชอบธรรม ... "เขามีความสุขอย่างหนึ่ง - ดินแดนแห่งนี้ ... และในสถานที่นี้ - ในไซบีเรีย เป็นบางสิ่ง - พวกเขาส่งนักวิทยาศาสตร์ที่ถูกเนรเทศ ... พร้อมหนังสือพร้อมแผนเขานักวิทยาศาสตร์และสิ่งต่าง ๆ ... ชายคนหนึ่งพูดกับนักวิทยาศาสตร์: "แสดงให้ฉันเห็นหน่อยสิคนชอบธรรมอยู่ที่ไหน ที่ดินและถนนเป็นอย่างไรบ้าง” ตอนนี้นักวิทยาศาสตร์เปิดหนังสือกางแผน ... ดูสิดู - ไม่มีที่ไหนเลยที่เป็นดินแดนที่ชอบธรรม! “ถูกต้องแล้ว แผ่นดินทั้งหมดปรากฏให้เห็น แต่ผู้ชอบธรรมไม่ปรากฏ!”

ผู้ชาย - ไม่เชื่อ ... เขาควรจะ ... ดูดีกว่า! จากนั้นเขาก็พูดว่าหนังสือและแผนของคุณไม่มีประโยชน์หากไม่มีดินแดนที่ชอบธรรม ... นักวิทยาศาสตร์รู้สึกขุ่นเคือง เขากล่าวว่าแผนการของฉันถูกต้องที่สุด แต่ไม่มีดินแดนที่ชอบธรรมเลย แล้วชายคนนั้นก็โกรธ - เป็นอย่างไร มีชีวิตอยู่, มีชีวิต, อดทน, อดทนและเชื่อทุกอย่าง - มี! แต่ปรากฎว่าตามแผน - ไม่! การปล้น! .. และเขาพูดกับนักวิทยาศาสตร์: "โอ้คุณ ... ไอ้สารเลว! คุณเป็นคนขี้โกงไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ ... "ใช่ในหูของเขา - หนึ่ง! และอื่น ๆ!.. ( หลังจากหยุดชั่วคราว.) หลังจากนั้นเขาก็กลับบ้าน - และบีบคอตัวเอง!”

ทศวรรษที่ 1860 เป็นจุดเปลี่ยนทางประวัติศาสตร์ที่คมชัดในชะตากรรมของรัสเซียซึ่งนับจากนี้เป็นต้นไปการดำรงอยู่ของกฎหมายย่อย "บ้านที่ผูกพัน" และโลกทั้งใบ ผู้คนทั้งหมดออกเดินทางในเส้นทางที่ยาวไกลของการแสวงหาทางจิตวิญญาณ ขึ้นๆ ลงๆ การล่อลวงร้ายแรงและการเบี่ยงเบน แต่เส้นทางที่ชอบธรรมนั้นอยู่ในความหลงใหลอย่างแท้จริง ด้วยความจริงใจในความปรารถนาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของเขาที่จะค้นหาความจริง และอาจเป็นครั้งแรกที่กวีนิพนธ์ของ Nekrasov ตอบสนองต่อกระบวนการอันลึกซึ้งนี้ ซึ่งไม่เพียงครอบคลุมเฉพาะ "ชนชั้นสูง" เท่านั้น แต่ยังรวมถึง "ชนชั้นล่าง" ของสังคมด้วย

1

กวีเริ่มทำงานบนแนวคิดอันยิ่งใหญ่ของ "หนังสือพื้นบ้าน" ในปี พ.ศ. 2406 และจบลงด้วยอาการป่วยหนักในปี พ.ศ. 2420 ด้วยความรู้สึกขมขื่นในความไม่สมบูรณ์ ความไม่สมบูรณ์ของแผน: "สิ่งหนึ่งที่ฉันเสียใจอย่างสุดซึ้งคือฉันไม่ได้ จบบทกวีของฉัน "ใครในมาตุภูมิจะอยู่ดีกินดี" "ควรรวมประสบการณ์ทั้งหมดที่ให้กับ Nikolai Alekseevich โดยการศึกษาผู้คนข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับเขาที่สะสม" จากปากต่อปาก "เป็นเวลายี่สิบปี" G. I. Uspensky เล่าเกี่ยวกับการสนทนากับ Nekrasov

อย่างไรก็ตาม คำถามเกี่ยวกับ "ความไม่สมบูรณ์" ของ "ใครควรจะมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" นั้นมีความขัดแย้งและเป็นปัญหาอย่างมาก ประการแรกคำสารภาพของกวีเองนั้นเกินจริง เป็นที่ทราบกันดีว่านักเขียนมักมีความรู้สึกไม่พอใจอยู่เสมอ และยิ่งมีความคิดมากเท่าไหร่ ความคิดก็ยิ่งเฉียบคมมากขึ้นเท่านั้น Dostoevsky เขียนเกี่ยวกับ The Brothers Karamazov: "ตัวฉันเองคิดว่าแม้แต่หนึ่งในสิบก็ไม่สามารถแสดงสิ่งที่ฉันต้องการได้" แต่บนพื้นฐานนี้เรากล้าที่จะถือว่านวนิยายของ Dostoevsky เป็นส่วนหนึ่งของแผนการที่ไม่ได้ผลหรือไม่? เช่นเดียวกับ "ใครในมาตุภูมิที่จะอยู่ดีกินดี"

ประการที่สองบทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" ถูกมองว่าเป็นมหากาพย์นั่นคือ ชิ้นงานศิลปะแสดงให้เห็นถึงระดับความสมบูรณ์และความเที่ยงธรรมสูงสุดตลอดยุคในชีวิตของผู้คน เนื่องจากชีวิตพื้นบ้านนั้นไร้ขอบเขตและไม่สิ้นสุดในการแสดงออกที่นับไม่ถ้วน มหากาพย์ในรูปแบบใด ๆ ของมัน (บทกวีมหากาพย์, นวนิยายมหากาพย์) จึงมีลักษณะไม่สมบูรณ์ไม่สมบูรณ์ นี่เป็นข้อแตกต่างเฉพาะจากศิลปะบทกวีรูปแบบอื่น

“เพลงนี้หากิน
เขาจะร้องตามคำนั้น
โลกทั้งใบคือใครมาตุภูมิรับบัพติสมา
มันจะไปตั้งแต่ต้นจนจบ”
นักบุญของพระคริสต์ของเธอเอง
ร้องไม่จบ - นิทรานิรันดร์ -

นี่คือวิธีที่ Nekrasov แสดงความเข้าใจเกี่ยวกับแผนมหากาพย์ในบทกวี "Peddlers" มหากาพย์สามารถดำเนินต่อไปเรื่อย ๆ แต่คุณสามารถยุติเส้นทางระดับสูงบางส่วนได้

จนถึงขณะนี้นักวิจัยของ Nekrasov กำลังโต้เถียงเกี่ยวกับลำดับการจัดเรียงของส่วนต่างๆของ "Who Lives Well in Rus" เนื่องจากกวีที่กำลังจะตายไม่มีเวลาออกคำสั่งขั้นสุดท้ายในเรื่องนี้

เป็นที่น่าสังเกตว่าข้อพิพาทนี้เป็นการยืนยันลักษณะมหากาพย์ของ "ใครควรมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิ" โดยไม่ได้ตั้งใจ องค์ประกอบของงานนี้สร้างขึ้นตามกฎของมหากาพย์คลาสสิก: ประกอบด้วยส่วนและบทที่แยกจากกันและเป็นอิสระ ภายนอก ส่วนต่างๆ เหล่านี้เชื่อมโยงกันด้วยธีมของถนน: ผู้แสวงหาความจริงเจ็ดคนพเนจรไปทั่วมาตุภูมิโดยพยายามไขคำถามที่ตามหลอกหลอนพวกเขา: ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ ในอารัมภบท โครงร่างที่ชัดเจนของการเดินทางดูเหมือนจะมีโครงร่าง - การประชุมกับเจ้าของที่ดิน เจ้าหน้าที่ พ่อค้า รัฐมนตรี และซาร์ อย่างไรก็ตาม มหากาพย์นี้ปราศจากจุดมุ่งหมายที่ชัดเจนและไม่คลุมเครือ Nekrasov ไม่ได้บังคับการกระทำ เขาไม่รีบร้อนที่จะนำมันไปสู่ผลลัพธ์ที่อนุญาตทั้งหมด ในฐานะศิลปินมหากาพย์ เขามุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์ของการสร้างชีวิตขึ้นใหม่ เพื่อเผยให้เห็นความหลากหลายทั้งหมด ตัวละครพื้นบ้านทางอ้อมทั้งหมดคดเคี้ยวของเส้นทางพื้นบ้านเส้นทางและถนน

โลกในการเล่าเรื่องมหากาพย์ปรากฏตามที่เป็นอยู่ - ไร้ระเบียบและคาดไม่ถึง ปราศจาก การเคลื่อนที่เป็นเส้นตรง. ผู้เขียนมหากาพย์อนุญาตให้ "ล่าถอย เยี่ยมชมอดีต กระโดดไปทางด้านข้าง ตามคำจำกัดความของนักทฤษฎีวรรณกรรมสมัยใหม่ G. D. Gachev "มหากาพย์เปรียบเสมือนเด็กที่เดินผ่านตู้แห่งความอยากรู้อยากเห็นของจักรวาล ที่นี่ความสนใจของเขาถูกดึงดูดโดยฮีโร่คนหนึ่งหรืออาคารหรือความคิด - และผู้เขียนลืมทุกอย่างพุ่งเข้าหาเขา จากนั้นเขาก็ถูกรบกวนโดยคนอื่น - และเขาก็ยอมจำนนต่อเขาอย่างเต็มที่ แต่นี่ไม่ใช่แค่หลักการแต่งเพลงไม่ใช่แค่เฉพาะของโครงเรื่องในมหากาพย์ ... คนที่ "พูดนอกเรื่อง" ในขณะที่บรรยายทำให้ "พูดนอกเรื่อง" โดยไม่คาดฝันเป็นเวลานานในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง ผู้ที่ยอมจำนนต่อการล่อลวงเพื่ออธิบายทั้งสิ่งนี้และสิ่งนั้น และสำลักด้วยความโลภ ทำบาปตามจังหวะของการบรรยาย ดังนั้นเขาจึงพูดถึงความฟุ่มเฟือย ความอุดมสมบูรณ์ของการเป็นอยู่ ซึ่งเขา (เป็น) ไม่มีที่ต้องรีบร้อน มิฉะนั้น: เป็นการแสดงออกถึงความคิดที่ว่าถูกครอบงำเหนือหลักการของเวลา (ในขณะที่รูปแบบที่น่าทึ่งกลับดึงเอาอำนาจของเวลาออกมา - ดูเหมือนว่าจะเป็นเพียงความต้องการ "อย่างเป็นทางการ" สำหรับ เอกภาพแห่งกาลเวลาก็เกิดขึ้นที่นั่นด้วย).

ลวดลายเทพนิยายที่นำมาใช้ในมหากาพย์เรื่อง “Who Lives Well in Rus'” ทำให้ Nekrasov จัดการกับเวลาและสถานที่ได้อย่างอิสระและเป็นธรรมชาติ ถ่ายโอนการกระทำจากปลายด้านหนึ่งของรัสเซียไปยังอีกด้านหนึ่งได้อย่างง่ายดาย ชะลอหรือเร่งเวลาตามนางฟ้า กฎหมายนิทาน สิ่งที่รวมมหากาพย์เข้าด้วยกันไม่ใช่โครงเรื่องภายนอก ไม่ใช่การเคลื่อนไหวไปสู่ผลลัพธ์ที่ชัดเจน แต่เป็นโครงเรื่องภายใน: อย่างช้าๆ ทีละขั้นตอน การเติบโตที่ขัดแย้ง แต่ไม่สามารถย้อนกลับได้ของความสำนึกในตนเองของผู้คนซึ่งยังไม่ได้ข้อสรุป ยังคงอยู่บนถนนที่ยากต่อการค้นหา มีความชัดเจนในนั้น ในแง่นี้ พล็อต-องค์ประกอบของบทกวีไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ: มันแสดงออกโดยขาดการประกอบ ความแตกต่างและความหลากหลาย ชีวิตชาวบ้านที่คิดเกี่ยวกับตัวเองแตกต่างประเมินสถานที่ของเธอในโลกชะตากรรมของเธอในรูปแบบที่แตกต่างกัน

ในความพยายามที่จะสร้างภาพพาโนรามาที่เคลื่อนไหวของชีวิตชาวบ้านอย่างครบถ้วน Nekrasov ยังใช้ความมั่งคั่งทั้งหมดของปากเปล่า ศิลปท้องถิ่น. แต่องค์ประกอบคติชนวิทยาในมหากาพย์เป็นการแสดงออกถึงการเติบโตอย่างค่อยเป็นค่อยไปของความสำนึกในตนเองของผู้คน: ลวดลายเทพนิยายของอารัมภบทถูกแทนที่ด้วยมหากาพย์มหากาพย์ จากนั้นจึงเป็นโคลงสั้น ๆ เพลงพื้นบ้านใน "Peasant Woman" และในที่สุดเพลงของ Grisha Dobrosklonov ใน "A Feast for the Whole World" มุ่งมั่นที่จะเป็นที่นิยมและได้รับการยอมรับและเข้าใจบางส่วนจากผู้คนแล้ว ผู้ชายฟังเพลงของเขา บางครั้งก็พยักหน้าเห็นด้วย แต่ เพลงสุดท้ายพวกเขายังไม่เคยได้ยิน "มาตุภูมิ" เขายังไม่ได้ร้องเพลงให้พวกเขาฟัง นั่นคือเหตุผลที่ตอนจบของบทกวีเปิดไปสู่อนาคตซึ่งไม่ได้รับการแก้ไข

คนเร่ร่อนของเราจะอยู่ภายใต้ชายคาเดียวกันหรือไม่
ถ้าพวกเขารู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับ Grisha

แต่คนพเนจรไม่ได้ยินเพลง "มาตุภูมิ" ซึ่งหมายความว่าพวกเขายังไม่เข้าใจว่า "ศูนย์รวมแห่งความสุขของผู้คน" คืออะไร ปรากฎว่า Nekrasov ไม่ได้จบเพลงไม่เพียงเพราะความตายเข้ามาแทรกแซง ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาชีวิตของผู้คนไม่ได้ร้องเพลงของเขา เวลาผ่านไปกว่าร้อยปีแล้วและเพลงที่เริ่มโดยกวีผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับชาวนารัสเซียยังคงร้องเพลงอยู่ ใน "งานเลี้ยง" มีเพียงแวบเดียวของความสุขในอนาคตซึ่งกวีฝันถึงโดยตระหนักว่ามีถนนกี่สายรออยู่ข้างหน้าจนกว่าจะถึงชาติที่แท้จริงของเขา ความไม่สมบูรณ์ของ "ใครจะมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" เป็นพื้นฐานและมีความสำคัญทางศิลปะในฐานะสัญลักษณ์ของมหากาพย์พื้นบ้าน

“ใครควรอยู่ดีในมาตุภูมิ” ทั้งโดยทั่วไปและในแต่ละส่วนนั้นคล้ายกับการชุมนุมทางโลกของชาวนาซึ่งเป็นการแสดงออกที่สมบูรณ์ที่สุดของการปกครองตนเองของประชาชนในระบอบประชาธิปไตย ในการประชุมดังกล่าวชาวหมู่บ้านหนึ่งหรือหลายหมู่บ้านที่เป็นส่วนหนึ่งของ "โลก" ได้ตัดสินปัญหาทั้งหมดของชีวิตทางโลกร่วมกัน การประชุมไม่เกี่ยวข้องกับการประชุมสมัยใหม่ ไม่มีประธานนำการอภิปราย สมาชิกชุมชนแต่ละคนเข้าร่วมการสนทนาหรือการต่อสู้เพื่อปกป้องมุมมองของเขา แทนที่จะใช้การลงคะแนนเสียง จะใช้หลักความยินยอมทั่วไป ผู้ไม่พอใจถูกเกลี้ยกล่อมหรือล่าถอย และในระหว่างการสนทนา “ประโยคทางโลก” ก็สุกงอม หากไม่มีข้อตกลงร่วมกันก็เลื่อนการประชุมไปในวันถัดไป ในระหว่างการโต้วาทีอย่างเผ็ดร้อนค่อยๆ มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ครบกำหนด มีการแสวงหาและพบข้อตกลง

พนักงานของ Nekrasov " บันทึกในประเทศ" นักเขียนประชานิยม H. N. Zlatovratsky อธิบายต้นฉบับ ชีวิตชาวนา: “นี่เป็นวันที่สองที่เรารวมตัวกันหลังจากรวบรวม คุณมองออกไปนอกหน้าต่าง จากนั้นไปที่ปลายด้านหนึ่งของหมู่บ้าน จากนั้นไปที่อีกด้านหนึ่งของหมู่บ้าน ฝูงชนของเจ้าของ คนชรา เด็ก บางคนนั่งอยู่ บางคนยืนอยู่ข้างหน้า เอามือไพล่หลัง และ การตั้งใจฟังใครบางคน คนๆ นี้โบกแขน งอทั้งตัว ตะโกนบางอย่างที่น่าเชื่อถือ เงียบไปสักสองสามนาทีแล้วเริ่มโน้มน้าวใจอีกครั้ง แต่จู่ ๆ พวกเขาก็ค้านเขา ค้านทันที เสียงดังขึ้นเรื่อย ๆ ตะโกนจนสุดปอด สมกับเป็นห้องโถงกว้างใหญ่อย่างทุ่งหญ้าและทุ่งนาโดยรอบ ทุกคนพูดโดยไม่อายใคร ใครก็ตามหรืออะไรก็ได้ตามสมควรแก่การรวมตัวกันอย่างเสรี ไม่ใช่ทั้งสองอย่าง สัญญาณน้อยที่สุดความเป็นทางการ จ่าสิบเอก Maksim Maksimych เองก็ยืนอยู่ด้านข้าง เหมือนเป็นสมาชิกที่มองไม่เห็นที่สุดในชุมชนของเรา... ถ้ามีคนขี้ขลาดหรือคิดไม่ตกเอาเข้าหัวเพื่อหนีไปอย่างเงียบ ๆ เขาจะถูกพาตัวไปอย่างไร้ความปรานี น้ำสะอาด. ใช่ และมีคนใจเสาะเหล่านี้น้อยมาก โดยเฉพาะในงานชุมนุมสำคัญๆ ฉันเคยเห็นคนที่ต่ำต้อยที่สุดและไม่สมหวังมากที่สุดที่<…>ในการชุมนุม ในช่วงเวลาแห่งความตื่นเต้นทั่วไป เปลี่ยนแปลงอย่างสมบูรณ์ และ<…>พวกเขาได้รับความกล้าหาญจนเอาชนะชายผู้กล้าหาญอย่างเห็นได้ชัด ในช่วงเวลาแห่งความรุ่งโรจน์ การชุมนุมกลายเป็นเพียงการสารภาพร่วมกันอย่างเปิดเผยและการเปิดเผยซึ่งกันและกัน ซึ่งเป็นการแสดงให้สาธารณชนรับรู้อย่างกว้างขวางที่สุด

บทกวีมหากาพย์ทั้งหมดของ Nekrasov นั้นลุกโชนขึ้นเรื่อย ๆ เพิ่มความแข็งแกร่งรวบรวมทางโลก ถึงจุดสุดยอดใน "Feast for the World" รอบสุดท้าย อย่างไรก็ตาม "ประโยคทางโลก" ทั่วไปยังไม่ออกเสียง มีเพียงเส้นทางที่มุ่งไปสู่นั้นเท่านั้น สิ่งกีดขวางเริ่มต้นจำนวนมากได้ถูกขจัดออกไป และในหลายจุดมีการเคลื่อนไหวไปสู่ข้อตกลงร่วมกัน แต่ไม่มีผลลัพธ์ ชีวิตยังไม่หยุด การชุมนุมยังไม่หยุด มหากาพย์เปิดสู่อนาคต สำหรับ Nekrasov กระบวนการนี้มีความสำคัญที่นี่ มันเป็นสิ่งสำคัญที่ชาวนาไม่เพียง แต่คิดถึงความหมายของชีวิต แต่ยังออกเดินทางบนเส้นทางที่ยากลำบากและยาวไกลในการแสวงหาความจริง ลองมาดูรายละเอียดกันโดยย้ายจาก "อารัมภบท. ส่วนที่หนึ่ง" ถึง "หญิงชาวนา", "ลูกคนสุดท้าย" และ "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก"

2

ในอารัมภบท การพบกันของชายทั้งเจ็ดถูกบรรยายว่าเป็นเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่

ในปีใด - นับ
ในดินแดนใด - เดา
บนเส้นทางเสา
ผู้ชายเจ็ดคนมารวมกัน...

มหากาพย์มาบรรจบกันและ ฮีโร่ในเทพนิยายเพื่อออกรบหรืองานเลี้ยงแห่งเกียรติยศ ขนาดมหากาพย์ได้รับเวลาและพื้นที่ในบทกวี: การกระทำนั้นดำเนินไปทั่วทั้งมาตุภูมิ จังหวัดที่เข้มงวด, เขต Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, หมู่บ้าน Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina สามารถนำมาประกอบกับจังหวัดอำเภอ volosts และหมู่บ้านของรัสเซีย สัญญาณทั่วไปของความย่อยยับหลังการปฏิรูปถูกจับได้ ใช่และคำถามที่ชาวนาตื่นเต้นกังวลเกี่ยวกับรัสเซียทั้งหมด - ชาวนาผู้สูงศักดิ์พ่อค้า ดังนั้นการทะเลาะกันที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขาจึงไม่ใช่เหตุการณ์ปกติ แต่ การโต้เถียงกันอย่างมาก. ในจิตวิญญาณของเกษตรกรผู้ปลูกธัญพืชทุกคน ด้วยโชคชะตาส่วนตัวของเขาเอง และด้วยความสนใจทางโลกของเขา มีคำถามหนึ่งที่กังวลเกี่ยวกับทุกคนในโลกของผู้คนทั้งโลก

ของแต่ละคนเอง
ออกจากบ้านก่อนเที่ยง:
เส้นทางนั้นนำไปสู่โรงตีเหล็ก
เขาไปที่หมู่บ้าน Ivankovo
โทรหาพ่อ Prokofy
ล้างบาปเด็ก
รังผึ้งพะยอม
นำไปตลาดในมหาราช,
และพี่ชายสองคน Gubina
เรียบง่ายด้วยเชือกแขวนคอ
จับม้าดื้อ
พวกเขาไปที่ฝูงของตัวเอง
ถึงเวลาแล้วสำหรับทุกคน
กลับทางของคุณ -
พวกเขาเดินเคียงข้างกัน!

ชาวนาแต่ละคนมีเส้นทางของตัวเองและทันใดนั้นพวกเขาก็พบเส้นทางร่วมกัน: คำถามแห่งความสุขทำให้คนเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ดังนั้นเราจึงไม่ใช่คนธรรมดาที่มีชะตากรรมและผลประโยชน์ส่วนตัวของตัวเองอีกต่อไป แต่เป็นผู้พิทักษ์ทั้งหมด โลกของชาวนาผู้แสวงหาความจริง. เลข "เจ็ด" ในตำนานพื้นบ้านเป็นเรื่องมหัศจรรย์ เจ็ดพเนจร- ภาพมหากาพย์ขนาดใหญ่ การลงสีที่ยอดเยี่ยมของ "อารัมภบท" ยกระดับการเล่าเรื่องให้เหนือชีวิตประจำวันขึ้นไปอีก ชีวิตชาวนาและทำให้แอคชั่นมีความเป็นสากล

บรรยากาศเทพนิยายในอารัมภบทนั้นคลุมเครือ ทำให้เหตุการณ์ดังไปทั่วประเทศ มันยังกลายเป็นอุปกรณ์ที่สะดวกสำหรับกวีในการอธิบายลักษณะความรู้สึกประหม่าของชาติ โปรดทราบว่า Nekrasov จัดการกับเทพนิยายอย่างสนุกสนาน โดยทั่วไปแล้ว การจัดการนิทานพื้นบ้านของเขามีอิสระมากกว่าและไม่ถูกยับยั้งเมื่อเปรียบเทียบกับบทกวี "Pedlars" และ "Frost, Red Nose" ใช่ และเขาปฏิบัติต่อผู้คนแตกต่างกัน มักจะล้อเลียนชาวนา ยั่วยุผู้อ่าน ทำให้มุมมองของผู้คนเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ขัดแย้งกันอย่างรุนแรง เยาะเย้ยข้อจำกัดของโลกทัศน์ของชาวนา โครงสร้างน้ำเสียงของการเล่าเรื่องใน "Who Lives Well in Rus" นั้นยืดหยุ่นและสมบูรณ์มาก: นี่คือรอยยิ้มที่มีอัธยาศัยดีของผู้เขียนและการปล่อยตัวและการประชดประชันเบา ๆ และเรื่องตลกที่ขมขื่นและความเสียใจที่โคลงสั้น ๆ ความเศร้าโศกและการทำสมาธิ และอุทธรณ์ คำบรรยายที่มีน้ำเสียงและโวหารในแบบของตัวเองสะท้อนถึงช่วงใหม่ของชีวิตชาวบ้าน เบื้องหน้าเราคือชาวนาหลังการปฏิรูป ซึ่งแตกหักกับการดำรงอยู่ของปิตาธิปไตยที่ไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้ ด้วยการตั้งรกรากทางโลกและทางจิตวิญญาณมาหลายศตวรรษ สิ่งนี้กำลังหลงทางมาตุภูมิด้วยความตระหนักรู้ในตนเองที่ตื่นขึ้น เสียงดัง ไม่ปรองดอง เต็มไปด้วยหนามและไม่ประนีประนอม มีแนวโน้มที่จะทะเลาะวิวาทและข้อพิพาท และผู้เขียนไม่ได้ยืนห่างจากเธอ แต่กลายเป็นผู้มีส่วนร่วมที่เท่าเทียมกันในชีวิตของเธอ เขาย่อมอยู่เหนือคู่พิพาท เมื่อนั้นเขาย่อมมีความเห็นอกเห็นใจต่อคู่พิพาทฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง เมื่อนั้นเขาถูกแตะต้อง แล้วเขาก็ขุ่นเคือง. ในขณะที่ Rus มีชีวิตอยู่ในข้อพิพาทเพื่อค้นหาความจริง ผู้เขียนจึงอยู่ในบทสนทนาที่ตึงเครียดกับเธอ

ในวรรณคดีเรื่อง "ใครจะมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" เราสามารถค้นหาคำยืนยันว่าข้อพิพาทของคนพเนจรทั้งเจ็ดที่เปิดบทกวีนั้นสอดคล้องกับแผนการแต่งเพลงดั้งเดิมซึ่งกวีได้ล่าถอยในภายหลัง ในภาคแรกมีการเบี่ยงเบนไปจากแผนการที่ตั้งใจไว้และแทนที่จะพบกับคนรวยและขุนนางผู้แสวงหาความจริงเริ่มตั้งคำถามกับฝูงชน

แต่หลังจากนั้น การเบี่ยงเบนนี้เกิดขึ้นที่ระดับ "บน" ทันที แทนที่จะเป็นเจ้าของที่ดินและเจ้าหน้าที่ซึ่งถูกกำหนดโดยชาวนาเพื่อซักถามด้วยเหตุผลบางประการจึงมีการประชุมกับนักบวช เป็นความบังเอิญ?

ก่อนอื่น เราทราบว่า "สูตร" ของข้อพิพาทที่ประกาศโดยชาวนานั้นไม่ได้บ่งบอกถึงความตั้งใจดั้งเดิมมากนักเท่ากับระดับของความประหม่าในระดับชาติซึ่งแสดงออกมาในข้อพิพาทนี้ และ Nekrasov ไม่สามารถแสดงให้ผู้อ่านเห็นถึงข้อ จำกัด ของเขา: ชาวนาเข้าใจความสุขในแบบดั้งเดิมและลดให้เป็นชีวิตที่กินดีอยู่ดี, ความมั่นคงทางวัตถุ อะไรจะคุ้มค่ากว่ากัน เช่น ผู้สมัครรับบทบาทชายผู้โชคดีซึ่งได้รับการขนานนามว่าเป็น "พ่อค้า" และแม้กระทั่ง "อ้วนลงพุง"! และเบื้องหลังการโต้เถียงของชาวนา - ใครอยู่อย่างมีความสุขและเป็นอิสระในมาตุภูมิ? - ทันที แต่ยังคงค่อย ๆ อู้อี้ คำถามอื่นที่สำคัญและสำคัญกว่ามากเกิดขึ้นซึ่งเป็นจิตวิญญาณของบทกวีมหากาพย์ - จะเข้าใจความสุขของมนุษย์ได้อย่างไรจะมองหามันได้ที่ไหนและประกอบด้วยอะไร?

ในบทสุดท้าย "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" Grisha Dobrosklonov ให้การประเมินดังกล่าว สถานะปัจจุบันชีวิตของผู้คน: "คนรัสเซียกำลังรวบรวมความแข็งแกร่งและเรียนรู้ที่จะเป็นพลเมือง"

ในความเป็นจริงสูตรนี้มีสิ่งที่น่าสมเพชหลักของบทกวี เป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Nekrasov ที่จะแสดงให้เห็นว่ากองกำลังที่รวมเขาเข้าด้วยกันกำลังเติบโตท่ามกลางผู้คนอย่างไรและพวกเขากำลังได้รับการวางแนวทางพลเมืองแบบใด แนวคิดของบทกวีไม่ได้ลดลงไปถึงการทำให้คนพเนจรดำเนินการประชุมต่อเนื่องตามโปรแกรมที่พวกเขาได้ร่างไว้ คำถามที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงมีความสำคัญมากกว่าที่นี่: ความสุขในนิรันดร์คืออะไรคริสเตียนออร์โธดอกซ์เข้าใจเรื่องนี้และคนรัสเซียสามารถรวม "การเมือง" ของชาวนาเข้ากับศีลธรรมของคริสเตียนได้หรือไม่?

ดังนั้น คติชนวิทยาในอารัมภบทจึงมีบทบาทสองอย่าง ในอีกด้านหนึ่งกวีใช้พวกเขาเพื่อให้เสียงมหากาพย์สูงในการเริ่มต้นงานและในทางกลับกันเพื่อเน้นย้ำจิตสำนึกที่ จำกัด ของผู้โต้แย้งซึ่งเบี่ยงเบนความคิดเรื่องความสุขจากคนชอบธรรมไปสู่ กัณหธรรม. จำได้ว่า Nekrasov พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้มากกว่าหนึ่งครั้งเมื่อนานมาแล้วเช่นใน "Song of Eremushka" รุ่นหนึ่งซึ่งสร้างขึ้นในปี 2402

เปลี่ยนความสุข
การมีชีวิตอยู่ไม่ได้หมายถึงการดื่มกิน
มีแรงบันดาลใจที่ดีกว่าในโลก
มีความประเสริฐกว่า
ดูหมิ่นทางชั่ว:
มีความมึนเมาและความไร้สาระ
จงให้เกียรติพันธสัญญาที่ถูกต้องตลอดไป
และเรียนรู้จากพระคริสต์

สองเส้นทางเดียวกันที่ขับร้องเหนือรัสเซียโดยทูตสวรรค์แห่งความเมตตาใน "A Feast for the Whole World" กำลังเปิดตัวต่อหน้าชาวรัสเซียที่กำลังเฉลิมฉลองการตื่นขึ้นของป้อมปราการและเผชิญกับทางเลือก

ในมัชฌิมาปฏิปทา
เพื่อหัวใจที่เป็นอิสระ
มีสองวิธี
ชั่งน้ำหนักความแข็งแกร่งที่น่าภาคภูมิใจ
ชั่งน้ำหนักบริษัทของคุณจะ:
จะไปอย่างไร?

เพลงนี้ดังก้องไปทั่วรัสเซียซึ่งมีชีวิตขึ้นมาจากริมฝีปากของผู้ส่งสารของผู้สร้างเองและชะตากรรมของผู้คนจะขึ้นอยู่กับเส้นทางที่ผู้พเนจรจะใช้โดยตรงหลังจากหลงทางและคดเคี้ยวไปตามถนนในชนบทของรัสเซีย

บน. Nekrasov ไม่ได้เป็นเพียงกวีเสมอไป - เขาเป็นพลเมืองที่กังวลอย่างมาก ความอยุติธรรมทางสังคมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งปัญหาของชาวนารัสเซีย การรักษาที่โหดร้ายเจ้าของบ้าน, การแสวงหาผลประโยชน์จากแรงงานสตรีและเด็ก, ชีวิตที่เยือกเย็น - ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในงานของเขา และในปี ค.ศ. 18621 การปลดปล่อยที่ดูเหมือนจะรอคอยมานานก็มาถึง นั่นคือการเลิกทาส แต่มันคือการปลดปล่อยจริงหรือ? สำหรับหัวข้อนี้ Nekrasov อุทิศให้กับ "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดี" - ผู้ที่เฉียบแหลมที่สุดมีชื่อเสียงที่สุด - และงานสุดท้ายของเขา กวีเขียนตั้งแต่ พ.ศ. 2406 จนกระทั่งเสียชีวิต แต่บทกวียังเขียนไม่เสร็จ ดังนั้นจึงเตรียมพิมพ์โดยอ้างอิงจากต้นฉบับของกวีบางส่วน อย่างไรก็ตามความไม่สมบูรณ์นี้กลายเป็นสิ่งสำคัญในแบบของมัน - สำหรับชาวนารัสเซียแล้ว การเลิกทาสไม่ได้กลายเป็นจุดจบของสิ่งเก่าและการเริ่มต้นชีวิตใหม่

ควรอ่าน“ ใครควรมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ” เพราะเมื่อมองแวบแรกอาจดูเหมือนว่าเนื้อเรื่องนั้นง่ายเกินไปสำหรับเรื่องดังกล่าว หัวข้อที่ยาก. ความขัดแย้งของชาวนาเจ็ดคนที่มีความสุขที่จะอาศัยอยู่ในมาตุภูมิไม่สามารถเป็นพื้นฐานในการเปิดเผยความลึกและความซับซ้อนของความขัดแย้งทางสังคม แต่ด้วยพรสวรรค์ในการเปิดเผยตัวละครของ Nekrasov ทำให้ผลงานค่อยๆ เปิดเผย บทกวีค่อนข้างยากที่จะเข้าใจ ดังนั้นจึงเป็นการดีที่สุดที่จะดาวน์โหลดข้อความเต็มและอ่านหลายๆ ครั้ง สิ่งสำคัญคือต้องให้ความสนใจกับความแตกต่างของความเข้าใจเรื่องความสุขที่ชาวนาและสุภาพบุรุษแสดงให้เห็น: อดีตเชื่อว่ามันเป็นของเขา ความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุและอย่างที่สอง - นี่คือจำนวนปัญหาที่น้อยที่สุดในชีวิตของเขา ในเวลาเดียวกันเพื่อเน้นย้ำแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณของผู้คน Nekrasov แนะนำตัวละครอีกสองตัวที่มาจากสภาพแวดล้อมของเขา - เหล่านี้คือ Yermil Girin และ Grisha Dobrosklonov ผู้ซึ่งต้องการความสุขอย่างจริงใจสำหรับทุกสิ่ง ชนชั้นชาวนาและไม่มีใครโกรธเคือง

บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" ไม่ใช่อุดมคติเพราะกวีมองเห็นปัญหาไม่เพียง แต่ในสังคมชั้นสูงซึ่งติดอยู่ในความโลภความเย่อหยิ่งและความโหดร้าย แต่ยังรวมถึงชาวนาด้วย นี่คือความมึนเมาและความคลุมเครือเป็นหลัก เช่นเดียวกับความเสื่อมโทรม การไม่รู้หนังสือ และความยากจน ปัญหาของการค้นหาความสุขเป็นการส่วนตัวสำหรับตนเองและเพื่อส่วนรวม การต่อสู้กับความชั่วร้ายและความปรารถนาที่จะทำให้โลกนี้น่าอยู่ขึ้นมีความเกี่ยวข้องกันในปัจจุบัน ดังนั้นแม้ในรูปแบบที่ยังไม่เสร็จ บทกวีของ Nekrasovไม่เพียงแต่เป็นวรรณกรรมเท่านั้นแต่ยังเป็นต้นแบบทางศีลธรรมและจริยธรรมอีกด้วย