เทพนิยายมอร์โดเวียนเกี่ยวกับเครื่องดนตรี บทคัดย่อ: วัฒนธรรมดนตรีพื้นบ้านมอร์โดเวียน: ประเภท ความคิดริเริ่ม และวิถีชีวิต
Uhvatkina Alina
บทความนี้เปิดเผยประวัติความเป็นมาของเครื่องดนตรีของชาวมอร์โดเวียน จุดประสงค์ ร่องรอยของการพัฒนาของพวกเขา ตัวอย่างของเครื่องดนตรีบางอย่างแสดงให้เห็นถึงความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมของชาวมอร์โดเวียน ความเชื่อมโยงกับธรรมชาติ
ดาวน์โหลด:
แสดงตัวอย่าง:
สถาบันการศึกษางบประมาณเทศบาล "โรงเรียนมัธยม Kurtashkinskaya"
เขตเทศบาล Atyuryevsky ของสาธารณรัฐมอร์โดเวีย
การประชุมทางการศึกษาและการปฏิบัติของเด็กนักเรียนของพรรครีพับลิกัน
"มอร์โดเวียผ่านสายตาเด็ก"
ดนตรีพื้นบ้าน
เครื่องดนตรีมอร์โดเวียน: อดีตและปัจจุบัน
ส่วน "ชั้นประถมศึกษา"
ทำโดยนักเรียนชั้น ม.4
Uhvatkina Alina
หัวหน้าของมาสไกคิน
ทัตยานา อนาโตลีเยฟนา
2561
I. บทนำ…………………………………………………………….หน้า 2.
II.ส่วนหลัก…………………………………………………… หน้า 3-5
2.1. การเกิดขึ้นของเครื่องดนตรีและความเชื่อมโยงกับชีวิตและวัฒนธรรมของชาวมอร์โดเวียน
2.2. เครื่องดนตรีประเภทเพอร์คัสชั่น - ไอโอโฟน……………
2.3. เครื่องดนตรีประเภทลม - แอโรโฟน……………
III. สรุป………………………………………………………….หน้า 6
รายการบรรณานุกรม…………………..……………………….หน้า 7
ภาคผนวก……………………………………………………………………หน้า 8-14
I. บทนำ
ในฤดูใบไม้ผลิปีที่แล้ว โรงเรียนของเรามีการสัมมนาระดับภูมิภาคสำหรับครูภาษามอร์โดเวียน ชั้นเรียนของเราได้เตรียมกิจกรรมที่อุทิศให้กับการมาถึงของฤดูใบไม้ผลิ สำหรับกิจกรรมนี้ ฉันและนักเรียนสร้างไม้เท้าที่ไม่ธรรมดา และครูของเราบอกเราว่าเคยเป็นเครื่องดนตรีมาก่อน มันน่าสนใจสำหรับฉันว่าเครื่องดนตรีชนิดใดที่ชาวมอร์โดเวียนเล่นในสมัยโบราณ พวกเขาใช้วัสดุอะไรในการทำ?
ความเกี่ยวข้องของการวิจัย: การศึกษานี้น่าสนใจและเกี่ยวข้องกับนักเรียนที่ต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวมอร์โดเวียน
ปัญหา : นักเรียนของโรงเรียนของเราเรียนภาษามอร์โดเวียน แต่ไม่ใช่ทุกคนที่รู้จักเครื่องดนตรีพื้นบ้านมอร์โดเวียน วัตถุประสงค์ ที่มาของเครื่องดนตรี อดีตและปัจจุบัน
สมมติฐาน : การเกิดขึ้นของเครื่องดนตรีมอร์โดเวียนมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมและชีวิตของชาวมอร์โดเวียน
เป้าหมายของงาน : เรียนรู้ประวัติความเป็นมาของเครื่องดนตรี วัตถุประสงค์ แกะรอยเส้นทางพัฒนาการ
งาน: ศึกษาประวัติศาสตร์ การศึกษา วรรณกรรมอ้างอิงเกี่ยวกับเครื่องดนตรีพื้นบ้านของมอร์โดเวียน จัดระเบียบข้อมูลที่ได้รับ ในตัวอย่างของเครื่องมือบางอย่างเพื่อแสดงความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมของ Mordovians การเชื่อมต่อกับธรรมชาติ
สาขาวิชา: เครื่องดนตรีพื้นบ้านมอร์โดเวียน อดีตและปัจจุบัน
วิธีการวิจัยคำสำคัญ: การวิเคราะห์ การสรุปทั่วไป การจำแนก การเปรียบเทียบ
โครงสร้างงานวิจัยคำสำคัญ: บทนำ ส่วนหลัก บทสรุป บรรณานุกรม ใบสมัคร
ครั้งที่สอง ส่วนสำคัญ.
2.1. ชาวมอร์โดเวียนอนุรักษ์วัฒนธรรมทางดนตรี เพลงและทำนองของพวกเขาอย่างระมัดระวัง และแน่นอน เครื่องดนตรีพื้นบ้าน บรรพบุรุษของเราเชื่อในพลังการรักษาอันมหัศจรรย์ของเสียง(สไลด์ 3)
เครื่องดนตรีดั้งเดิมของชาวมอร์โดเวียนเป็นการดัดแปลงวัตถุที่ง่ายที่สุด ธรรมชาติโดยรอบและชีวิตในบ้านรวมถึงการออกแบบเครื่องดนตรีที่ผลิตพิเศษที่ซับซ้อนและหลากหลายมากขึ้น
ในที่สุดเครื่องดนตรีประยุกต์ของมอร์โดเวียนก็เริ่มกลายเป็นอดีตไปแล้ว แต่เครื่องดนตรีประจำชาติเปลี่ยนโฉมใหม่
เครื่องดนตรีทำจากไม้ เปลือกต้นเบิร์ช ลำต้น พืช ใบหญ้าและต้นไม้ ลำต้นและกิ่งก้านของต้นไม้(สไลด์ 4)
เราตัดสินใจทำเครื่องดนตรีเองร่วมกับพ่อ และฉันพบบางอย่างในพิพิธภัณฑ์โรงเรียนของเรา
2.2 . มีการจำแนกประเภทเครื่องดนตรีพื้นบ้านของชาวมอร์โดเวียน
กลุ่มแรกคือเครื่องดนตรีประเภทเคาะ (idiophones)(สไลด์ 5)
เหล่านี้รวมถึง: เบย์ดยามะ, คาลเดอร์ฟเนมา, ชาวโวมา, ชุฟตงคุตสึยุฟต์
Mokshans of Paygon มีคุณสมบัติวิเศษของเครื่องรางของขลังต่อต้านโรคและพลังชั่วร้าย - นี่คือระฆังโลหะที่ห้อยอยู่บนเชือกและห้อยอยู่บนเข็มขัดของผู้หญิง ด้วยความเชื่อในพลังเวทย์มนตร์ของพวกเขาจึงแขวนระฆังไว้บนไม้เท้า ตามตำนานไม้เท้าเป็นของหนึ่งในเทพเจ้าที่นับถือของชาวมอร์โดเวียน เครื่องดนตรีนี้เรียกว่า Baidyama ในบรรดา Mokshans มักใช้ในพิธีกรรมต่างๆ(สไลด์ 6)
และนี่คือกล่องทรงจัตุรมุข ทำจากแท่งไม้เบิร์ชที่เรียกว่า คาลเดอร์ฟเนมา ปมไม้โอ๊คติดอยู่กับเชือกซึ่งเมื่อแกว่งจะกระทบกล่อง ด้วยความช่วยเหลือของค้อนส่งสัญญาณให้รวมตัวกันเพื่อรับประทานอาหารกลางวันสำหรับผู้คน(สไลด์ 7)
เครื่องมือโกนหนวดเป็นไม้สปรูซหรือไม้เบิร์ชที่วางแผนอย่างราบรื่น สามารถตีด้วยค้อนไม้หรือช้อนไม้ (kutsyuft) - พวกเขายังทำหน้าที่เป็นเครื่องมืออิสระ Shavom มักใช้ในพิธีกรรมหรือระหว่างพิธีวันแรกของการเลี้ยงปศุสัตว์ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากฤดูหนาวอันยาวนานและยังทำให้ผู้ล่าตกใจจากปศุสัตว์เนื่องจากมีพลังเวทย์มนตร์พิเศษซึ่งสามารถทำให้ตกใจได้ วิญญาณชั่วร้าย(สไลด์ 8)
Rubel - กระดานไม้ที่มีร่องขวางสำหรับรีดผ้าลินิน ของใช้ในบ้านใช้สำหรับเคาะ (ซัก) และรีดผ้า รูเบล - ม้วนยังใช้เป็นเครื่องดนตรี เมื่อเล่นรูเบลจะจับด้วยมือข้างหนึ่งและอีกข้างจะหมุนไปมาตามรอยแผลเป็นด้วยช้อนไม้หรือไม้(สไลด์ 9)
2.3 . เครื่องดนตรีกลุ่มที่สอง - ลม (แอโรโฟน)(สไลด์ 10)
เครื่องดนตรีที่พบมากที่สุดในกลุ่มนี้คือนู้ดซึ่งมีมาตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่สอง นี่คือท่อไม้กลวงที่มีอยู่ในทุกครอบครัวของ Mordovian เมื่อทารกถือกำเนิดขึ้นครอบครัวต่าง ๆ ก็ทำท่อด้วยลิ้นและรูหนึ่งรูในลำตัว ในแต่ละปีของชีวิตเด็กมีรูปรากฏขึ้นบนลำต้นและมีทั้งหมด 6 คนตั้งแต่อายุเจ็ดขวบเด็กก็กลายเป็นแม่บ้าน(สไลด์ 11)
ในบทกวีดั้งเดิมของมอร์โดเวียน ภาพเปลือยเป็นสัญลักษณ์ของความโศกเศร้า "มีธรรมเนียมที่จะเล่นเพลงเศร้าในสุสานด้วยภาพเปลือย" และเชื่อกันว่าเสียงเปลือยสามารถห้ามเลือดได้
Syura เป็นทรัมเป็ตที่ทำจากเขาวัวหรือเขาวัว หลอดด้ายด้านหนึ่งถูกกราวด์และสอดเข้าไปในรูของแตร และอีกด้านหนึ่งมีช่องสำหรับปาก คนเลี้ยงแกะใช้ชูร่าเป็นเครื่องมือในการส่งสัญญาณเช่นเดียวกับพิธีกรรมที่คาดว่าจะสามารถขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกไปได้(สไลด์ 12)
เครื่องดนตรีพิธีกรรมของชาวมอร์โดเวียนคือพิณของอัญมณี ม็อกชานเรียกเขาว่าซิงโกยามะ เป็นแผ่นเหล็กรูปเกือกม้าที่มีลิ้นเหล็กยืดหยุ่นอยู่ตรงกลาง เสียงของเครื่องดนตรีนี้ใช้ในเพลงและเพลงเต้นรำ สัตว์ที่นับถือของชาวมอร์โดเวียนคือม้า ในเครื่องมือนี้มันเป็นเรื่องง่ายที่จะพรรณนาเสียงกีบ เครื่องดนตรีส่วนใหญ่เล่นด้วยท่วงทำนองเต้นรำ
(สไลด์ 13)
สำหรับครอบครัว วันหยุดตามปฏิทินมีการแสดงดนตรีบนนกหวีดกลวงที่ทำจากดินเผาที่มีรูสำหรับเล่น "sevonenvyashkoma" เสียงนกหวีดส่วนใหญ่มักจะอยู่ในรูปของเป็ดเนื่องจากตามตำนาน Shkabavaz เทพเจ้าสูงสุดของ Mordovians ลอยอยู่บนน้ำบนหินในรูปของเป็ด เครื่องมือนี้เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่ 1 อี(สไลด์ 14)
Torama เป็นเครื่องส่งสัญญาณลมโบราณ มันทำจากวงแหวนลินเด็นสอดเข้าหากันในรูปแบบของท่อขยาย ลิ้นเปลือกไม้เบิร์ชถูกแทรกเข้าไปข้างใน ตามตำนาน Torama เป็นของ Tyushte กษัตริย์ Mordovian คนแรก ในรัชสมัยของพระองค์ ดินแดนมอร์โดเวียนมีความสงบสุขและเจริญรุ่งเรือง ด้วยเหตุนี้ชาวมอร์โดเวียนจึงเปรียบเสมือนเทพเจ้าและมอบความเป็นอมตะให้กับเขา ออกจากดินแดน Mordovian Tyushtya ทิ้ง torama ให้กับผู้คนของเขาและเขาพินัยกรรม: "คุณมีชีวิตอยู่, อยู่ในมิตรภาพ, torama - ท่อของฉัน, เหมือนเมื่อก่อน, จะรวมคุณเข้าด้วยกัน"(สไลด์ 15)
ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 บาลาไลกาและฮาร์โมนิกาที่ยืมมาจากรัสเซียได้เข้ามาในชีวิตของชาวมอร์โดเวียนทุกที่(สไลด์ 16)
III. บทสรุป
เมื่อสรุปจากทั้งหมดข้างต้นฉันอยากจะบอกว่าเครื่องดนตรีพื้นบ้านของมอร์โดเวียนปรากฏตัวครั้งแรกในฐานะผู้ช่วยเหลือในชีวิตที่ยากลำบากของชาวป่าและทำจากวัสดุที่อยู่รอบตัวพวกเขา ต่อมาผู้คนเริ่มเล่นในช่วงวันหยุดหรือช่วงวันหยุด
เครื่องดนตรีของชาวมอร์โดเวียนเช่นและ ความคิดสร้างสรรค์ของเพลงถูกสร้างขึ้นและพัฒนามาเป็นเวลาหลายศตวรรษตามสภาพชีวิตความเป็นอยู่และการทำงาน การเกิดขึ้นของเครื่องมือเกิดขึ้นในขั้นตอนต่าง ๆ ของวิวัฒนาการของวัฒนธรรมของผู้คนและตามพัฒนาการทั่วไป สังคมมนุษย์และในความสัมพันธ์ของผู้คน
ในวัฒนธรรมดนตรีดั้งเดิมของชาวมอร์โดเวียน ดนตรีบรรเลงเป็นสถานที่สำคัญ ในฐานะที่เป็นส่วนสำคัญของมรดกทางจิตวิญญาณของผู้คน มันเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของชีวิตของชาวมอร์โดเวียน รวมถึงพิธีกรรมนอกรีตและวันหยุด (ปฏิทินและครัวเรือนของครอบครัว); ดนตรีบรรเลงได้รับคุณค่าทางเวทย์มนตร์ การรักษา และการศึกษา
ปัจจุบันนักดนตรีพื้นบ้านใช้เครื่องดนตรีมอร์โดเวียนหลายชิ้นในเทศกาลเพลงและเทศกาลคติชนวิทยา
รายการบรรณานุกรม
1.มอร์ดวา บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และวัฒนธรรมของชาวมอร์โดเวียน - Saransk, 2004.-992 p.
2. Mordva: บทความทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม / เอ็ด Col.: V. A. Balashov (หัวหน้าบรรณาธิการ), V. S. Bryzhinsky, I. A. Efimov; ผู้เขียนนำ นักวิชาการประจำทีม N. P. Makarkin - ซารานสค์: มอร์ดอฟ หนังสือ. สำนักพิมพ์ 2538. - ส. 463-464.
3. Vertkov เค.เอ. ฯลฯ Atlas ของเครื่องดนตรีของประชาชนของสหภาพโซเวียต - ม., 2506; Boyarkin N.I. ศิลปะดนตรีพื้นบ้านมอร์โดเวียน - สารัช 2526; เขาคือ. เครื่องดนตรีพื้นบ้านและดนตรีบรรเลง. - สารัช 2531;
เครื่องดนตรีพื้นบ้าน Erzi เป็นอนุสาวรีย์ของวัฒนธรรมดนตรีดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์ มีอิทธิพลต่อการกำเนิดและการพัฒนาหลายรูปแบบ เพลงดั้งเดิม.
บนพื้นฐานของเครื่องสั่น (แหล่งกำเนิดเสียง) เครื่องดนตรีประเภทหลักของ Erzya คือ idiophones (การทำให้เกิดเสียงเอง) คอร์ดโดโฟน (เครื่องสาย) และ aerophones (เครื่องลม)
ของสำนวนที่รู้จัก:
คาลเดอร์เดม.
4 ประเภทที่แพร่หลาย.
ไอดิโอโฟนที่ได้รับผลกระทบ- ไม้เมเปิ้ลที่ไสเรียบยาว 170-200 มม. กว้าง 50-70 มม. หนาประมาณ 10 มม. พร้อมที่จับยาว 100-120 มม. เส้นผ่านศูนย์กลาง 20-30 มม. ทั้งสองด้านของที่จับมีแผ่นไม้เมเปิลขนาดเล็ก 2 แผ่นติดแถบดิบไฮด์
Idiophone ที่หลงเป็นกล่อง 4 ด้านที่ทำจากไม้เนื้อแข็ง (ลินเด็น เมเปิ้ล ไม้เบิร์ช) ยาวเฉลี่ย 170-200 มม. กว้าง 100-120 มม. มีด้ามจับที่ด้านล่างยาว 100-150 มม. บนเชือกที่แข็งกระด้างซึ่งติดจากด้านบนด้วยสายหนัง มีปมไม้โอ๊ก ตะกั่ว หรือน็อตเหล็กห้อยลงมาจากด้านนอก
เพอร์คัชชั่นไอโอโฟน- กลวง เปิดที่ปลายด้านหนึ่ง เป็นกล่องทรงกระบอกหรือ 4-, 6-, 8 เหลี่ยม ทำจากไม้เนื้อแข็ง มีด้ามจับ (ขนาดเท่ากับแบบที่ 2) ซึ่งแตกต่างจากประเภทที่ 2 คือมีแผ่นไม้หรือเหล็กแขวนอยู่ภายในกล่อง
มีดโกนไอดิโอโฟน- ลำแสงของเมเปิ้ลทรงกระบอกยาว 100-150 มม. กว้าง 70-80 มม. พร้อมที่จับที่ด้านล่างและช่องเจาะตามขอบของกระบอกสูบพร้อมฟันได้รับการวางแผนอย่างราบรื่น จากด้านบน โครงไม้สี่เหลี่ยมผืนผ้ายาว 250-300 มม. กว้าง 100-150 มม. หรือใหม่กว่านั้น ตัวยึดโลหะขนาดเล็กกว่าเล็กน้อยติดอยู่กับกระบอกสูบและที่จับ ตรงกลางมีแผ่นไม้สั่น (เคล) ที่ยืดหยุ่นได้แน่น ยึด เพื่อให้ยึดเกาะได้ดีขึ้นและสปริงตัว ติดไม้ขวางไว้ตรงกลางเฟรมและแท่งโลหะในโครงยึด เมื่อโครงหรือตัวยึดหมุนไปรอบ ๆ คาน (ซึ่งนักแสดงเคลื่อนไหวเป็นวงกลมเหนือศีรษะของเขา) จานจะกระโดดจากฟันซี่หนึ่งไปอีกซี่หนึ่งพร้อมกับคลิกแรง ๆ ในขณะที่ ก้าวเร็วกลายเป็นเสียงแตก
แคลเซียม
- 3, 5, น้อยกว่า 6 แผ่นไม้เถ้าที่มีความยาวไม่เท่ากัน, ยึดด้วยการพนันหรือสายหนัง เมื่อตีจานด้วยค้อนไม้หรือช้อน พวกเขาทำเสียงที่มีความสูงต่างกัน ในแง่ของเสียงต่ำ เครื่องดนตรีมีลักษณะคล้ายระนาด
Chavoma เป็นกระดานไม้เบิร์ชหรือไม้สปรูซ ซึ่งถูกไสอย่างราบรื่นและชุบด้วยส่วนผสมของเรซินสน (เรซิน) และน้ำมันกัญชง ซึ่งตีด้วยค้อนหรือช้อนไม้ ปลายของเข็มขัดติดอยู่กับขอบของกระดาน (บางครั้งเพื่อความแข็งแรงของกระดานถูกหุ้มด้วยเข็มขัด) ซึ่งแขวนไว้ที่คอใต้หน้าอกหรือที่แขนหรือไหล่ของนักแสดงงอ ที่ข้อศอก - chavitsa (“ การตี”)
บายาก้า - ไม้กระดานขนาดใหญ่ทำด้วยไม้โอ๊ค ไม้เบิร์ช มุมมน ยาวประมาณ 150 ซม. กว้าง 40-50 ซม. หนา 12-15 ซม. แขวนไว้ที่ประตูบ้านบนเนินเขากลางหมู่บ้านแล้วทุบตี ด้วยไม้โอ๊ก ค้อนไม้ หรือสาก เพื่อแจ้งให้ผู้อยู่อาศัยทราบ เหตุการณ์สำคัญ.
บายาจิเนต (idiophone สั่น) - ระฆังโลหะที่พันอยู่บนสายไฟหรือแขวนอย่างอิสระบนกรอบ ตามข้อมูลทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยา รู้จักระฆังประเภทต่อไปนี้: ระฆังเหล็กทรงกรวยตัดปลอมที่มีลิ้นครึ่งวงกลม เสียงกริ่งแรง และโทนเสียงบางส่วนที่หลากหลาย ครึ่งวงกลมจากโลหะไม่มีธาตุเหล็กพร้อมลิ้นทรงกลมเสียงแหลมสูง ทรงกระบอกพร้อมเสียงต่ำ รูปร่างเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีเสียงต่ำไม่แน่นอน เครื่องดนตรีเหล่านี้ถูกนำมาใช้ในการเต้นรำในพิธีกรรม เกิดเป็นเสียงเรียกเข้าแบบเสียงต่ำ-ไดนามิก
ลูลามา - ไม้เรียว (ไม้เท้า) ด้านบนเป็นรูปหัวม้าถูกตัดออกและแขวนระฆังและเขย่าแล้วมีเสียง 5-7 อัน ประกอบพิธีกรรมต่างๆ.
ดินเนมา - พิณ heteroglot ที่เก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ในหมู่ Karatays เป็นแผ่นเหล็กรูปเกือกม้าที่มีลิ้นเหล็กยืดหยุ่นอยู่ตรงกลาง เครื่องดนตรีส่วนใหญ่เล่นด้วยท่วงทำนองเต้นรำ
จากคอร์ดที่รู้จัก:
เกอิดยามะ - ไม้เบิร์ชหรือไม้เมเปิล งอเล็กน้อย ขยายไปทางปลายด้านหนึ่ง ยาว 800-1,000 มม. กว้าง 120-150 มม. ที่ปลายด้านหนึ่งซึ่งวางอยู่บนพื้น และอีกด้าน 30-50 มม. โดยปกติแล้วเชือกเส้นหนึ่งจะถูกดึง โดยปกติจะใช้เชือกเส้นเล็กที่ทาด้วยน้ำมันดิน (ลูกดอกหนา) แกะหรือไส้เอ็นที่น้อยกว่า ระหว่างกระดานกับเชือกที่ระยะ 200-250 มม. มีการใส่กระเพาะปัสสาวะวัวหรือหมูที่พองตัวซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวสะท้อน ด้วยธนูรูปคันธนูที่ทำจากกิ่งวิลโลว์หรือเชอร์รี่นก (ไม่มีกลไกการยืด) พร้อมด้ายแข็งที่ขึงด้วยน้ำมันดิน เสียงต่ำหนึ่งเสียงจึงถูกดึงออกมา มีการบรรเลงเพลงเต้นรำด้วยเครื่องดนตรีร่วมกับเครื่องดนตรีอื่นๆ (ปูวาโมะ, ไคกะ) โดยที่ไกยามะทำหน้าที่เป็นเครื่องจังหวะเบส ในวงดนตรีที่มีนูเดอิ เธอปรับไปที่ท่อเสียงเบสของปี่ ทำให้เกิดเป็น "ปี่สามส่วน"
ไคก้า
- ลูท (ไวโอลิน) มีความยาวรวม 615 มม. ความยาวของกล่องเสียงสะท้อน - 370 มม. ความกว้างที่ปลายล่าง - 180 มม. ด้านบน - 155 มม. มีรูสามเหลี่ยมหรือกลม 3 รูที่กระดานบนและล่างของเครื่องดนตรี เครื่องดนตรีมีสายขนม้า 3 เส้น คันชักไม่มีกลไกดึงผม มันโดดเด่นด้วยระบบห้าหรือห้าแปด เครื่องดนตรีสำหรับเด็กมีขนาด 2/3 ของไคก้าธรรมดา
แอโรโฟน- เครื่องดนตรี Erzya ที่มีจำนวนมากที่สุด
ฤดูกาลส่วนใหญ่ทำขึ้นในฤดูร้อนจากลำต้นของพืช ใบต้นไม้ (lopa, tsyokov keel, morama sandeen, morama olgon, zunder เป็นต้น)
เวชเขมา
- ขลุ่ยที่ทำจากไม้ดอกเหลืองหรือเปลือกไม้วิลโลว์, ไม้, และกก, น้อยกว่า - กระดูกนก. มี 2 ประเภท
Kuvaka vyashkema (ขลุ่ยยาว) ยาว 500-700 มม. โดยปกติแล้วจะมีการตัดรูคอ 6 รูออก (ไวเจลต้ม) เครื่องดนตรีที่ไม่มีอุปกรณ์เป่านกหวีด
Nurkine vyashkema (ฟลุตแนวยาวสั้น) ที่มีหรือไม่มีฟิงเกอร์บอร์ด 2-3 รูพร้อมอุปกรณ์เป่านกหวีด Erzyans รู้จักขลุ่ยนี้มาตั้งแต่ยุคสำริด
เควิน ทูทูชัค ก - นกหวีดดินเหนียวทำจากดินเผาที่มีหรือไม่มีรูสำหรับเล่น 2 รูในรูปของนก สัตว์เลี้ยง และสัตว์ป่า ใช้ในช่วงวันหยุดตามปฏิทินและวันหยุดของครอบครัวเพื่อขับเสียงสูงต่ำของรายการ เครื่องมือนี้เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่ 1 อี
หนูเดย์
- คลาริเน็ตทำจากท่อกลวง 2 ท่อยาวประมาณ 200 มม. เส้นผ่านศูนย์กลาง 6-8 มม. พร้อมลิ้นสั่นที่ตัดออกยาวประมาณ 20 มม. และมีรูฟิงเกอร์บอร์ด 3 รูในแต่ละกระบอก โดยปกติแล้วท่อทั้งสองจะติดตั้งอยู่ในกล่องไม้ซึ่งสอดเข้าไปในเขาวัวหรือเขาวัวซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวสะท้อนเสียง (บางครั้งใช้เปลือกไม้เบิร์ชรูปทรงกรวยเป็นตัวสะท้อนเสียง) เครื่องดนตรีมีเสียงที่หนักแน่นพร้อมสีขึ้นจมูกเล็กน้อย และโดดเด่นด้วยไดนามิกที่หลากหลาย มันสร้างท่วงทำนองที่อืดอาด 2 เสียงและเพลงเต้นรำที่รวดเร็ว ประเภทเปลือยมีอยู่ในหมู่ Erzya ในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 2 อี
ปูวาโม
- ปี่
รู้จัก 2 สายพันธุ์
ท่อแรกมีท่อเสียงไพเราะ 2 ท่อ ซึ่งมีการออกแบบและชื่อคล้ายกับนูเดีย และท่อเบส 2 ท่อสำหรับแยกเบสต่ำ
อันที่สอง - ozks puvamo - ใช้ในการสวดมนต์เพื่อประกอบพิธีกรรม ซึ่งแตกต่างจากประเภทแรก เขาไม่มีเบส bourdons โพลีฟอน Nudeya และ Puvamo มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนารูปแบบที่พัฒนาแล้วของโพลีโฟนีพื้นบ้าน Erzya
โดรามา
- เครื่องมือสัญญาณ
ตามเทคโนโลยีการผลิตมี 2 ประเภทที่แตกต่างกัน กิ่งแรกทำจากกิ่งต้นเบิร์ชหรือต้นเมเปิลที่มีความยาว 800 ถึง 1,000 มม. ซึ่งแยกตามยาวและเจาะแกนออกจากแต่ละซีก จากนั้นใช้ทั้งสองซีกและห่อด้วยเปลือกไม้เบิร์ช ในเวลาเดียวกัน ท่อด้านหนึ่งกว้างขึ้น อีกด้านแคบลง ประเภทที่สองประกอบด้วยวงแหวนของเปลือกไม้ดอกเหลืองสอดเข้าหากันและปิดผนึกด้วยกาวติดไม้ในรูปแบบของท่อขยาย เพื่อขจัดช่องว่าง รอยต่อของท่อถูกเทด้วยระยะพิทช์ ความยาวของเครื่องมืออยู่ระหว่าง 500 ถึง 800 มม. มีช่องรูปชามขนาดเล็กที่ด้านแคบหรือในรุ่นหลัง ๆ จะมีการใส่ปากเป่าโลหะเป็นครั้งคราว ทั้งสองชนิดไม่มีช่องเปิดเสียง เสียงของซีรีส์โอเวอร์โทนถูกดึงออกมา
ชูโระ - ท่อทำด้วยเขาวัวหรือเขาวัว ปากเป่าถูกตัดในรูปแบบของความหดหู่เล็กน้อยหรือทำจากหลอดด้าย ในกรณีหลังนี้ ด้านหนึ่งของขดลวดถูกต่อลงดิน สอดเข้าไปในรูในแตร และอีกด้านมีช่องสำหรับปาก ชูโระถูกใช้เป็นเครื่องมือในการส่งสัญญาณ (คนเลี้ยงแกะ) เช่นเดียวกับพิธีกรรม ซึ่งคาดว่าจะสามารถขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกไปได้
ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 บาลาไลกาและฮาร์โมนิกาซึ่งยืมมาจากชาวรัสเซียได้เข้ามาในชีวิตประจำวันของ Erzya ทุกที่
จูเลีย มิคาอิโลวา
สรุปบทเรียน "เมืองแห่งเครื่องดนตรี" สำหรับโครงการ "ในประเทศแห่งเครื่องดนตรีแห่งมอร์โดเวีย"
บทที่ 1
เรื่อง: «»
เป้า: - พัฒนากระบวนการรับรู้อย่างสร้างสรรค์ในเด็ก ดนตรีผ่านเกมที่มีให้กับเด็ก เครื่องดนตรี;
ในรูปแบบการแสดงการได้ยินของเด็ก ความรู้สึกของจังหวะ เสียงต่ำ พลวัต;
กระตุ้นความสนใจใน เครื่องดนตรีมอร์โดเวียน.
ความคืบหน้าของบทเรียน
ครู:
พวกเรากำลังเริ่มต้นการเดินทางที่ผิดปกติ นี่คือการเดินทางสู่เทพนิยาย ประเทศแห่งเครื่องดนตรีของสาธารณรัฐของเรา - มอร์โดเวีย.
และในครั้งนี้ เครื่องดนตรีสดของประเทศซึ่งหมายความว่ามีทั้งเสียงและเวทมนตร์อยู่ในนั้น ดนตรี. คุณได้ยินไหม เสียงเหมือน เพลงมอร์โดเวียน.
วันนี้เราจะมาเยี่ยมชม เมืองแห่งเครื่องดนตรี. พวกคุณรู้อะไรไหม เครื่องมือแตกต่างกัน?
มีกลอง เครื่องดนตรี, เสียงมาจากการตี เครื่องมือเช่นกลอง, เครื่องลม - พวกเขาเป่าเมื่อเป่า, นี่คือท่อ, ขลุ่ย, ทรัมเป็ต; สตริง - ประกอบด้วยสายที่เล่นด้วยธนูหรือดึงด้วยนิ้ว (การแสดงภาพ). ท่ามกลาง เครื่องดนตรีมอร์โดเวียน, เครื่องตีที่พบมากที่สุด (shavoma-M., chavoma - E., ระนาดไม้ (calhtsiamat - M, calceyamat-E), ระฆัง (paygonyat - M, bayaginet - E, พิณ - M, E, ไวโอลิน (garze, ลูกศร - M , kaiga - เอ่อ ขลุ่ย (Vyashkoma - M, Veshkema - E); ปี่ (fam, ufam - M, puvama - E, ทรัมเป็ต (โดรามา, โทรามะ - M). บางครั้งก็มีการกล่าวถึงคนที่ยืมมาด้วย เครื่องมือตัวอย่างเช่น หีบเพลง
และทำความรู้จักกับคุณมากขึ้น เครื่องดนตรีมอร์โดเวียนฉันจะเล่าเรื่องให้คุณฟัง และคุณจะช่วยฉัน
หนึ่ง นักดนตรีเข้าไปในบ้านพร้อมกล่องใบใหญ่ มันมีความแตกต่าง เครื่องดนตรี. เขาหยิบกระดิ่ง ช้อน เครื่องสั่น กลอง นกหวีด ระฆัง และอื่น ๆ อีกมากมายออกมาจากมัน
พรุ่งนี้เป็นวันเกิดของลูกชายของฉัน และพวกคุณทุกคนจะพร้อม
กลางคืนมาถึงและทันใดนั้นเสียงแตกในความเงียบ วงล้อ:
Fuck-tah-tah ฉันสงสัยว่าวันเกิดของเราจะเลือกใคร?
ไม้ตีกลองกระโดดขึ้นและตีกลองสั้น ๆ
รถรางที่นั่น! นี่คืออะไร เครื่องมือ - วงล้อ? แผ่นไม้วางบนสายไฟ โคดเยอะดี ไม่มีเพลง. แน่นอนว่าเด็กชายจะเลือกกลอง ภายใต้การต่อสู้ของฉัน เขาจะสามารถเดินขบวนและเต้นรำได้
Ding-dong, Ding-dong - ระฆังตื่นเต้น - จากคุณ กลอง มีเพียงเสียงและเสียงรบกวนเท่านั้น และฉันก็ส่งเสียงได้อย่างสนุกสนาน ดังนั้นฉันจึงเหมาะกับการเต้นรำมากกว่า
Tra-ta-ta, ding-ding-ding, - ช้อนเข้าสู่การสนทนา คุณคิดผิดถ้าคุณคิดว่าไม่ใช่ช้อน เครื่องดนตรี. เราถูกสร้างขึ้นจากมาก ดนตรีต้นเมเปิลและเรารู้วิธีคลิกเสียงดังมาก และเสียงกริ๊งระฆังประดับเรา ดนตรี.
อย่าส่งเสียงดังนะเด็กๆ ดูสิว่ามันคืออะไร เครื่องดนตรี? - เสียงกลองขนาดใหญ่ที่ยืนอยู่ตรงมุมห้องดังขึ้นอย่างโกรธเกรี้ยว
ดิงดอง! และพวกเขาดูไม่เหมือนเราเลย - ระฆังประหลาดใจ
เราเป็นญาติของคุณ เครื่องดนตรีพื้นบ้านของมอร์โดเวียน.
เครื่องดนตรีส่งเสียงดังเงียบและผล็อยหลับไป พวกเขาตื่นขึ้นจากเสียงหัวเราะร่าเริงและการเหยียบย่ำ เด็ก ๆ มาเยี่ยมเด็กชาย ปากกาของพวกเขาขาดออกจากกันอย่างรวดเร็ว เครื่องดนตรีและความสนุกก็เริ่มขึ้น ทั้งหมด เครื่องมือเล่นเพลงของพวกเขา
Fuck-tah-tah - เขย่าแล้วมีเสียงแตก
Tram-tam-tam - ไม้ตีกลอง
ดิงดอง! - ระฆังดังขึ้น
Tra-ta-ta, ding-ding-ding, ช้อนกำลังพูด
พ่อของเด็กชายเข้ามา เขาเอา เครื่องดนตรีมอร์โดเวียนแสดงให้เด็ก ๆ เห็นถึงวิธีการเล่น เด็กชายเอาทุกอย่าง เครื่องมือและความสนุกก็เริ่มขึ้น
เราทุกคนมาจากครอบครัวเดียวกัน เครื่องดนตรีและเรามีชื่อของเราเอง
ฉันชื่อมัลเล็ต!
และฉันเป็นคนผิวปากตลก
ฉันเปลือยท่อกล่าวว่าเศร้า!
เราไม่จำเป็นต้องโต้เถียง - หีบเพลงพันธุ์ขนและนั่นคือทั้งหมด เครื่องมือเห็นด้วยกับเธอ!
ครู: พวกเราฟังเรื่องราวของ เครื่องดนตรีและตอนนี้ฉันต้องการทำแบบทดสอบเทพนิยายเล็กน้อย ตอบคำถามของฉันและรับโทเค็นของผู้ชนะ
คำถามแบบทดสอบ
1. กว่ากลอง เครื่องมือแตกต่างจากสายและทองเหลือง เครื่องมือ?
2. เสียงอะไร เครื่องดนตรีจากเทพนิยาย คุณชอบอะไรมากกว่ากัน เพราะอะไร
3. ถ้าเพียง เครื่องดนตรีขอให้คุณแก้ปัญหาข้อพิพาท คุณจะพูดอะไรกับพวกเขา
4. ตั้งชื่อตลกๆ ของคุณเองให้แตกต่างออกไป เครื่องดนตรี.
ครูสรุปผลการทดสอบและให้รางวัลแก่ผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นมากที่สุดด้วยเหรียญที่ระลึกพร้อมรูปภาพ เครื่องดนตรี.
แหล่งที่มาที่ใช้
http://muzichka1.ucoz.ru/
วาลโดเนีย (หิ่งห้อย): โปรแกรมและวิธีการ. คำแนะนำ
สิ่งพิมพ์ที่เกี่ยวข้อง:
วัตถุประสงค์: ทำความคุ้นเคยกับเครื่องดนตรีพื้นบ้านของรัสเซีย: แทมบูรีน, ขลุ่ย, เขย่าแล้วมีเสียง, บาลาไลก้า, ดอมราและเครื่องดนตรีอื่น ๆ
"การเดินทางสู่แดนเครื่องดนตรี" NOD ในกลุ่มเตรียมการ(ดำเนินการกับเด็กที่ไม่คุ้นเคย) วัตถุประสงค์: เพื่อให้เด็กรู้จักเครื่องดนตรีที่มีเสียงดัง ปรับปรุงงาน: การเตรียมอวัยวะ
สรุปกิจกรรมการศึกษาโดยตรง "การเดินทางสู่โลกแห่งเครื่องดนตรี" (กลุ่มอายุต่าง ๆ ) วัตถุประสงค์: เพื่อขยาย
บทสรุปของ GCD สำหรับกลุ่มกลาง "การเดินทางสู่ดินแดนแห่งเครื่องดนตรี"สรุป GCD สำหรับ กลุ่มกลาง"การเดินทางสู่ดินแดนแห่งเครื่องดนตรี" งาน: 1. เพื่อปลูกฝังความรักในดนตรีเคารพ
เรื่องย่อของ NOD "ในประเทศแห่งเครื่องดนตรี" สำหรับเด็กในกลุ่มเตรียมการวัตถุประสงค์: เพื่อสร้างรากฐานของวัฒนธรรมดนตรีของเด็กก่อนวัยเรียน พัฒนาดนตรีและ ทักษะความคิดสร้างสรรค์โดยอาศัยการสังเคราะห์ประเภทต่างๆ
บทคัดย่อของบทเรียนเกี่ยวกับการพัฒนาคำพูดในกลุ่มผู้อาวุโส "ในโลกของเครื่องดนตรี"วัตถุประสงค์: เพื่อขยายความคิดของเด็ก ๆ เกี่ยวกับเครื่องดนตรีที่หลากหลาย ภารกิจ: 1. แนะนำเด็กให้รู้จักเครื่องดนตรี 2.
ผู้ชายชาวมอร์โดเวียนมักเล่นเครื่องดนตรี ไม่ใช่วันหยุดเดียวไม่มีกิจกรรมใดเกิดขึ้นโดยไม่มีนักดนตรีและเล่นเครื่องดนตรี เหล่านี้คือ: garze (m), kaiga (e) (ไวโอลิน); fam, ufam (m), puvama (e) (ปี่); เปลือย (ม), เปลือย (จ) (ประเภทของปี่คู่). ชาวมอร์โดเวียนเชื่อว่าคนที่เร้าใจร่าเริงและร่าเริงที่สุดคือนักดนตรีดังที่เห็นได้จากเพลงและนิทานมากมาย ตัวอย่างเช่นในเพลงพื้นบ้านรัสเซีย "Kalinka-Malinka" ซึ่งบันทึกโดย A.S. Pushkin ในปี 1830 กล่าวว่า:
ฉันไม่ต้องการแม่
ไม่ใส่น้ำผึ้ง ไม่ใส่น้ำตาล
ไม่มีแอปเปิ้ลหวาน
ไม่มีขนมปังขิงน้ำผึ้ง
เอามาเลยแม่
ทาทาร์กับไวโอลิน
Mordvina กับปี่,
เดี่ยวพร้อมท่อ.
"Merry Hill" โดย M. Volkov - การได้ยิน การเล่นที่มีน้ำเสียงสูงขึ้นอยู่กับทำนองของไวโอลิน Moksha ในทำนอง “Parkhtsi paly” (“Silk Shines”)
ครูเสนอให้หยิบเพลงประกอบจังหวะ
^ ละครเพลง
แคลคาแมท. N. Boyarkin - การได้ยิน
Zerezenkay (เพลง Moksha) - กำลังฟัง
เมอร์รี่สไลด์ (fr-t) M. Volkov - จังหวะ
^
หัวข้อ: “วันหยุด “Roshtuvan kud”
หนึ่งในความสว่าง วันหยุดฤดูหนาวชาวมอร์โดเวียนมีวันหยุด Roshtuva (คริสต์มาส) ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับคริสต์มาสของคริสเตียน แต่อุทิศให้กับวิญญาณ - ผู้อุปถัมภ์สัตว์เลี้ยงนกผึ้งและต้นไม้ที่เคารพนับถือ มันตกลงมาในวันเหมายัน - 25 ธันวาคม
ในเพลงที่แสดงในวันหยุด "Roshtuva" (คริสต์มาส) พบคำว่า "Kolyada" ไม่มีใครสามารถอธิบาย Kolyada ได้ เพราะไม่มีใครเคยเห็นมัน พวกเขารู้แค่ว่าเธอมาในวันหยุดคริสต์มาสและนำความมั่งคั่ง ความสุข สุขภาพมาให้ผู้คน ผู้คนแต่งเพลงหลายเพลง - เพลง "แครอล" เพลงสรรเสริญและแสดงความยินดีพิเศษ ซึ่งพวกเขาขอให้ Kolyada นำความสำเร็จและสุขภาพมาสู่ครอบครัว เพิ่มพืชผล และขยายพันธุ์ปศุสัตว์ เพลงแครอลร้องโดยคนเลี้ยงแกะ เด็ก และเยาวชน เมื่อพวกเขาเดินผ่านสนามหญ้าและนำความสุขและการเฉลิมฉลองมาให้ ด้วยเพลงของพวกเขา นักร้องนำความเต็มอิ่มและความมั่งคั่งเข้ามาในบ้าน
วันหยุด "Roshtuvan Kud" ("Christmas House") เป็นหนึ่งในวันหยุดเกษตรกรรมหลักที่เชิดชูความอุดมสมบูรณ์และความอุดมสมบูรณ์ในปีใหม่ ยิ่งมีคนแห่กันไปที่ "บ้านคริสต์มาส" ซึ่งถ่ายทำตลอดระยะเวลาของการเฉลิมฉลอง (ตั้งแต่ 10 ถึง 14 คืนเริ่มตั้งแต่คืนวันที่ 24 ถึง 25 ธันวาคม) ความปรารถนาดีก็ยิ่งแข็งแกร่งขึ้น และจำเป็นต้องแต่งกายเรียบร้อยและสุภาพด้วย
วันหยุดเริ่มต้นด้วยเพลงที่มีการกล่าวถึงวิญญาณผู้มีพระคุณเพื่อช่วยเพิ่มจำนวนสัตว์เลี้ยงและช่วยให้พืชผลอุดมสมบูรณ์ คืนแรกอุทิศให้กับนักบุญองค์อุปถัมภ์ของหมู ดังนั้นจึงมีการเสิร์ฟหมูเสมอ และหัวหมูต้มก็มอบให้กับคนที่เคารพนับถือมากที่สุด หมูถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่รวบรวมความอุดมสมบูรณ์ของโลก
ในขณะที่การรับประทานอาหารตามพิธีกรรมของผู้สูงอายุดำเนินไปพร้อมกับการร้องเพลง เยาวชนก็มีส่วนร่วมในการเดาปริศนา:
หลังจากทานอาหารเย็นและไขปริศนาต่างๆ แล้ว โต๊ะก็ถูกเคลียร์ ของขวัญทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็น 2 กลุ่ม: กลุ่มแรก - "shtuvan kudon kshtiikht" (นักเต้นของบ้านคริสต์มาส) และกลุ่มที่สอง - "shtuva kudon vanykht" (ผู้ชมบ้านคริสต์มาส) นักเต้นได้รับการยกย่องเป็นพิเศษ - พ่อแม่ของพวกเขารู้สึกเสียใจสำหรับพวกเขาและไม่ได้มีชีวิตอยู่พวกเขาเลี้ยงพวกเขาให้ดีขึ้นและไม่ให้งานในช่วงวันหยุดคริสต์มาส
หนึ่งในเกมที่โปรดปรานที่สุดในวันหยุดคือเกม Ofton kshtima ผู้ชายแต่งตัวเป็น "หมี": ด้วยเหตุนี้เขาจึงแต่งตัวด้วยเสื้อโค้ทขนสัตว์ที่กลับด้านในออก, รู้สึกว่ารองเท้าที่มือและเท้าของเขา, ใบหน้าของเขาเปื้อนเขม่า, ดวงตาของเขาถูกปิดตา ในเวลาเดียวกันพวกเขาถูกบังคับให้เต้น “หมีกระทืบ กระทืบตรงจุดนั้น กระโดดอย่างงุ่มง่าม กลิ้งตัวจากเท้าหนึ่งไปยังอีกเท้าหนึ่ง” หน้าที่ของ "หมี" คือจับนักเต้นคนหนึ่งเพื่อถ่ายทอดบทบาทของเขา ถ้าเขาจับผู้หญิงได้ผู้ชายที่คุ้นเคยจะช่วยเธอ
^ ละครเพลง
Roshtuva kudon teter (สาวบ้านคริสต์มาส) N. Boyarkin - การได้ยิน
(จ) กัลยดา, กัลยดา! (โกยลดา) - ขับร้อง.
(M) Ay, kalyada, kalyada (อาย, แครอล, แครอล) - ร้องเพลง
กัลยาดาโม (Kolyadka). N. Boyarkin - การได้ยิน
Kishtima roshtuvan kudoso (เต้นรำในบ้านคริสต์มาส) N. Boyarkin - จังหวะ
^
หัวข้อ: "การชุมนุมในฤดูหนาว"
เมื่อฤดูหนาว - ฤดูหนาวมาพร้อมกับพายุหิมะ พายุหิมะ และน้ำค้างแข็ง งานอดิเรกที่ชื่นชอบของชาวมอร์โดเวียนในช่วงเย็นที่ว่างคือการชุมนุมในฤดูหนาว พวกเขารวมตัวกันในกระท่อมที่สะอาดและกว้างขวาง จุดคบไฟที่เผาไหม้อย่างสนุกสนานและเสียงแตก ร้องเพลง เต้นรำ แข่งขันในการแสดงที่ร่าเริงและซุกซน พวกเขาชอบแต่งและเล่านิทานเกี่ยวกับคนร่ำรวยที่ดีและชั่วร้าย เกี่ยวกับสัตว์ เทพนิยาย และชีวิตประจำวัน ตัวเอกของเทพนิยายคือเทพนอกรีตของชาวมอร์โดเวียน - Viryava (ผู้อุปถัมภ์ผู้เป็นที่รักและแม่ของป่า), Vedyava (ผู้อุปถัมภ์, ผู้เป็นที่รักและมารดาแห่งน้ำ), Purginepaz (เทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง), Nishkepaz (เทพเจ้าแห่งผึ้ง) Paksyava (ผู้มีพระคุณ, ปฏิคมและมารดา) เช่นเดียวกับวีรบุรุษเชิงบวก (วีรบุรุษ) และวีรบุรุษเชิงลบ (งู, แม่มด, ราชาที่ชั่วร้าย)
ผู้ชายมีส่วนร่วมในการแกะสลักไม้ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านทักษะของพวกเขา มือของพวกเขาทำถ้วยไม้ (ก๋วยเตี๋ยว (m), wakan (e)), ช้อน, แก้วน้ำ, ทัพพี, ทัพพี (kechene (m), kolgan (e)), กล่องใส่เกลือ (saldorks (m)), กล่องใส่ช้อน (สำหรับจัดเก็บ ช้อน) ในรูปเงาของนกที่ลอยอยู่บนน้ำหรือเป็ด เครื่องปั่นเกลือที่มีภาพดังกล่าวได้รับการประมวลผลอย่างระมัดระวังเป็นพิเศษเพราะ มี ความหมายเชิงสัญลักษณ์- รายได้ของบ้าน อ่างดังสนั่น - พาร์ - มีไว้สำหรับสินสอดทองหมั้น ประดับด้วยอาภรณ์ประกอบด้วย รูปทรงเรขาคณิตหวีเลียนแบบเครื่องประดับมอร์โดเวียนโบราณ
ร้องเพลง สาวๆปั่นด้าย ขึ้นชื่อเรื่องฝีมือการปักผ้า ผ้าลินินเป็นส่วนสำคัญของสินสอดทองหมั้นของเจ้าสาว ตั้งแต่อายุหกขวบ เด็กหญิงเริ่มทอผ้าและปักผ้าภายใต้การดูแลของแม่ สำหรับฤดูใบไม้ร่วงที่ยาวนานและ ตอนเย็นในฤดูหนาวหญิงสาวสามารถเตรียมเสื้อเชิ้ตผู้หญิง 35 ถึง 50 ตัว, ผ้าปูโต๊ะ, ผ้าเช็ดตัวสำหรับงานแต่งงาน (แสดงภาพจำลองของ I. Sidelnikov "Mordovian embroiderers. Dowry")
ในงานแต่งงานมีการจัดแสดงสิ่งของที่เตรียมไว้เพื่อตรวจสอบและตัดสินความสามารถและทักษะของหญิงสาว
ในเพลง "Roman Aksyas" ("Romanova Aksinya") ไม่เพียง แต่ทักษะของหญิงสาว ความขยัน ความคล่องแคล่ว แต่ยังรวมถึงความงามของเธอด้วย ที่นี่มีการแสดงอุดมคติของหญิงสาว - ความกลมกลืนของภายนอกและ ความสงบภายใน. เจ้าสาว-สาวเรียกร้องมากมาย รูปร่างสวยงาม แข็งแรง มีนิสัยร่าเริง ทำงานหนัก และแม่นยำ พวกเขายังดูความมั่งคั่งของครอบครัวและพฤติกรรมของผู้ปกครอง พวกเขาพูดว่า:
ความงามในอุดมคติ: ดวงตาสีดำเหมือน "สีเบิร์ดเชอรี่" แก้มแดงระเรื่อ เรียวยาว ผมยาวสลวย บึกบึน ขาแข็งแรง ท่าเดินควรมั่นคง กว้างไกล คล้ายกับ "ท่าเดินของลูกม้า"
ความสนใจยังถูกดึงไปที่วิธีการแต่งตัวสำรวย: ขาของเธอถูกพันด้วยผ้าลินินก่อนจากนั้นจึงใช้ผ้าใบทำด้วยผ้าขนสัตว์ฟอกขาว ผ้าพันคอมากถึง 12 ผืนที่แขวนอยู่ด้านหลังเข็มขัด ที่คอและแขน - เครื่องประดับ ปักลาย 6 หรือ 8 แถบบนชุด (แสดงการจำลองภาพเขียนโดยศิลปินชาวมอร์โดเวียน)
เครื่องแต่งกายทั้งหมดถูกประดับด้วยลวดลายที่หลากหลาย (แสดงการทำซ้ำของเครื่องแต่งกายและเครื่องประดับ, ตั้งชื่อรายละเอียดของเครื่องแต่งกาย) ให้ความสนใจกับช่วงเวลานี้: ยิ่งมีลายปักบนชุดมากเท่าไหร่ก็ยิ่งถือว่าผู้หญิงคนนั้นขยันขันแข็งและสวยงามมากขึ้นเท่านั้น และนี่เป็นงานที่ลำบากมาก: ในเสื้อเชิ้ตเทศกาลของผู้หญิง, ปลายแขน, แขนเสื้อ, รักแร้, ฯลฯ ถูกตกแต่งด้วยงานปัก เกือบทั้งชุดทำด้วยมือของหญิงสาวและความอุตสาหะ ความอุตสาหะ ความประณีต และความอดทนของเธอ ถูกตัดสินโดยเสื้อผ้าของเธอ
ผู้หญิงมอร์โดเวียนชอบเครื่องประดับต่าง ๆ ที่ทำจากลูกปัด, ลูกปัด, โซ่, เหรียญ, ระฆัง, ระฆัง และในช่วงงานเต้นรำรื่นเริง ดนตรีประกอบเต้นรำ. มีสุภาษิตดังกล่าว: "ก่อนอื่นคุณจะได้ยิน Mordovka แล้วคุณจะเห็น"
^ ละครเพลง
(M) Roman Aksyas (โรมาโนว่า อักซินยา) – การได้ยิน
ตัวหมุน. N. Boyarkin - การได้ยิน
ตุ๊กตาหิมะ มิวส์ ยีน. Suraeva-ราชินี, ศิลปะ. G. Belozerova - ร้องเพลง
ยัลกัน คัชติมัต. ระบมไปหมดแล้ว ยัลกัน คิชเทมัท. N. Kosheleva - จังหวะ
(ท.น.) โชมะ เบส-ร้อง.
ไตรมาสที่สาม
^
หัวข้อ: "เราพบกับฤดูใบไม้ผลิ"
ในไตรมาสนี้ เด็ก ๆ ยังคงคุ้นเคยกับประเพณีและพิธีกรรมของชาวรัสเซียและมอร์โดเวียนที่อุทิศให้กับการประชุมฤดูใบไม้ผลิ
เพลง ปริศนา สุภาษิตมากมายในหมู่ชาวมอร์โดเวียนอุทิศให้กับฤดูใบไม้ผลิ ดวงอาทิตย์ และนก
ความคุ้นเคยของเด็ก ๆ กับเพลง Erzya "A sezya, sezyaka" ("สี่สิบสี่สิบ") เพลงนี้แสดงในงานเทศกาลซึ่งเรียกว่า Maslenitsa อย่างเสน่หา ขอให้เธอมีความสุข อุดมสมบูรณ์ สุขภาพแข็งแรง ผู้ช่วยของเธอคือดวงอาทิตย์ผู้ทรงฤทธานุภาพซึ่งชุบชีวิตสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ต้องทำอะไรเพื่อแสดงว่าเขาได้รับความเคารพและคาดหวัง? ผู้คนอบแพนเค้กเนย เผากองไฟ เต้นรำไปรอบๆ
นกนำฤดูใบไม้ผลิมาสู่ปีก - บรรพบุรุษของเราคิดอย่างนั้น และพวกเขาสร้างชื่อเล่นที่ "เรียกว่า" บ้านนกที่ตื่นเช้า วันที่ 22 มีนาคม เป็นวันแห่งฤดูใบไม้ผลิ ในวันนี้ฤดูใบไม้ผลิถูกเรียกเป็นครั้งที่สอง และเมื่อสนามหญ้าไม่มีหิมะเล็กน้อย เยาวชนชาวมอร์โดเวียนก็ออกไปเล่น ผู้เข้าร่วมถูกแบ่งออกเป็น 2 กลุ่ม ซึ่งทั้งสองกลุ่มแสดงภาพฝูงนกเป็ดน้ำ ในตอนแรกฝูงสัตว์ "บิน" เป็นวงกลม (เป็นคู่) วาดภาพลูกนกบินวนเป็นวงกลมโบก "ปีก" ของพวกมันและพักผ่อน เมื่อสัญญาณของผู้นำซึ่งเลียนแบบเสียงนกร้อง (หรือเป่านกหวีด) นกก็ "บินขึ้น" อีกครั้ง ฝูงสัตว์พบกันโดยไม่คาดคิดทักทาย "เพื่อน" อย่างสนุกสนานและไปเที่ยว "พักผ่อน" ด้วยกัน ในช่วง "พักผ่อน" ความสนุกสนานจะแข่งขันกันในการเต้นรำ ร้องเพลง ฯลฯ (อ้างอิงจาก N.I. Boyarkin)
ในฤดูใบไม้ผลิจาก Shrovetide ถึงอีสเตอร์ (เป็นเวลา 7 สัปดาห์) เพลงฤดูใบไม้ผลิ (pozyarat) ถูกร้องในหมู่บ้านมอร์โดเวียน เมื่อเพลงเหล่านี้อุทิศให้กับ Viryava ผู้อุปถัมภ์ชาวมอร์โดเวียน - เทพีแห่งน้ำการคลอดบุตรและความอุดมสมบูรณ์ เด็กผู้หญิงมาที่ริมฝั่งแม่น้ำและร้องเพลง เมื่อแสดงเพลงเหล่านี้นักร้องเชื่อว่าการร้องเพลงที่ดีที่สุดคือการร้องเพลงที่หนักแน่นและดัง นักร้องมอร์โดเวียนมีความโดดเด่นด้วยการร้องเพลงที่มีอารมณ์และหนักแน่น บทบาทหลักรับบทเป็นนักร้องนำซึ่งเป็นผู้นำเสียงหลัก ส่วนที่เหลือฟังเธอและนำทำนองของตัวเอง
ชาวมอร์โดเวียนได้รับความเคารพเป็นพิเศษจากวิลโลว์มาเป็นเวลานาน วิลโลว์เป็นคนแรกที่รายงานว่าธรรมชาติจะมีชีวิตขึ้นมาในไม่ช้า ความอบอุ่นจะมา ตามตำนานวิลโลว์มีความสามารถในการให้สุขภาพความมีชีวิตชีวาแก่ผู้คนและสัตว์ ตาปาล์มถือเป็นการรักษา พวกเขาถูกเคี้ยวเพื่อแก้ปวดฟันและเป็นไข้ ดังนั้นชาวมอร์โดเวียนจึงมีพิธี "เฆี่ยนด้วยวิลโลว์" ในวันที่ 21 มีนาคม "วิลโลว์กำลังเป็นสีเงิน" และตั้งแต่วันที่ 21 มีนาคมถึง 28 มีนาคมจะมีสัปดาห์ปาล์ม ทำพิธีใน ปาล์มซันเดย์และเกี่ยวข้องกับผู้อุปถัมภ์ของลมฤดูใบไม้ผลิและแม่ของวิลโลว์ - วอร์มวาวา วันก่อนในวันเสาร์ Varmava ถูกขอให้ "รักษาเด็กผู้หญิงให้แข็งแรง ป้องกันพวกเขาจากความประพฤติไม่ดี จะได้มีขนมปังเกิด มีวัวควายเพิ่มจำนวนขึ้น" ในตอนเย็นพวกเขารวมตัวกันเพื่อเดินเล่นเชิญแขกที่แต่งงานแล้ว ... ก่อนอื่นพวกเขาได้รับการปฏิบัติจากนั้นพวกเขาก็ "ไล่ตาม" ไปตามแถว: เด็กหญิงและเด็กชายยืนเรียงเป็นแถวเฆี่ยนตีแขกแต่ละคนด้วยกิ่งวิลโลว์ขอให้สุขภาพแข็งแรงและ ความสุขของครอบครัวด้วยเสียงหัวเราะและเสียงร้องไห้
เช้าตรู่ของวันอาทิตย์ เมื่อดวงอาทิตย์เพิ่งขึ้นและแสงแรกสาดส่องหลังคาบ้าน คนหนุ่มสาวไปรอบๆ บ้านเป็นกลุ่มๆ และเฆี่ยนตีเด็กที่กำลังนอนหลับด้วยกิ่งวิลโลว์ ขณะร้องเพลง:
พวกเขาเฆี่ยนต้นวิลโลว์และวัวเพื่อให้แข็งแรง ตีและตัดสิน (บทกวีสำหรับการแสดงสด):
เกม "Verban แส้"
เด็ก ๆ ยืนเป็นวงกลม เจ้าภาพวิ่งไปพร้อมกับวิลโลว์ในมือและสัมผัสเด็ก ๆ เด็ก ๆ ในขณะนี้ควรกระโดดใครก็ตามที่ไม่มีเวลากระโดดเขาก็ขับรถ
เพื่อให้ฤดูใบไม้ผลิที่สวยงามเข้าสู่ภูมิภาค Mordovian ในฐานะนายหญิงที่เต็มเปี่ยม เยาวชนไปที่ริมฝั่งแม่น้ำ ร้องเพลง สนุกสนาน ยกย่อง Varmava (ผู้อุปถัมภ์แห่งสายลม):
มีการเต้นรำไปรอบๆ การเต้นรำรอบ - ความบันเทิงที่เก่าแก่ที่สุดใน คนที่แตกต่างกัน. พวกเขาถูกนำเมื่อเพลง การเต้นรำ และเกมยังไม่ถูกแยกออกจากกัน Mordva เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเคารพและรักดวงอาทิตย์ เพื่อเอาใจผู้มีพระคุณของดวงอาทิตย์ เพื่อแสดงความชื่นชมและความรัก ผู้คนยืนเป็นวงกลมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ ผู้คนหวังว่าพลังที่ดีของธรรมชาติจะได้ยินพวกเขาและช่วยเหลือในกิจการของพวกเขา
^ ละครเพลง
เป็ดกำลังบิน M. Volkov - การได้ยิน
(E) และ sezyaka, sezyaka (สี่สิบ, สี่สิบ) - ร้องเพลง
(E) Mastyan chi, paro chi (วันแพนเค้ก, วันดี) - ร้องเพลง
เกี่ยวกับแม่ มิวส์ N. Mitina, ศิลปะ. A. Gromykhina - ร้องเพลง
(E) โปซียารา. อร๊าย N. Boyarkina - จังหวะ
(ท. น. ป.) อัค กาฬะ (ขาว กาฬะ) - ฟัง.
^
หัวข้อ: “การเดินทางสู่โรงละครดนตรี”
สราญสค์มี ละครเพลงพวกเขา. I. Yaushev บนเวทีซึ่งคุณสามารถชมการแสดงโอเปร่า, โอเปเรตต้า, บัลเล่ต์ สามารถอธิบายเด็กๆ ได้ดังนี้ “ถ้าพูด เคลื่อนไหว ท่าทางประกอบกับการร้องเพลง นี่คืองานละครเวที ในนั้นศิลปินร้องเพลงมากกว่าพูด และในกรณีที่พวกเขาร้องเพลงทุกอย่างที่พวกเขาพูดได้ มันก็จะกลายเป็นโอเปร่า มันถูกแต่งขึ้นโดยนักแต่งเพลงตามบทละครของผู้เขียนบทละคร หากศิลปินไม่พูดเลย ไม่ร้องเพลง แต่แสดงทุกอย่างที่ต้องพูดด้วยการเคลื่อนไหว ท่วงท่า และการเต้นรำ นี่คือบัลเลต์ แต่งโดยนักแต่งเพลงและนักออกแบบท่าเต้น ศิลปะการแสดงแต่ละประเภทมีโรงละครประเภทของตัวเอง: ละคร, โรงละครโอเปร่าและบัลเล่ต์, โรงละครดนตรีตลก” (N.M. Sitnikova)
Illarion Maksimovich Yaushev - ช่างศิลป์ผู้มีเกียรติของรัสเซียและ ศิลปินแห่งชาติ Mordovia นักร้องเสียงเบสที่มีความสามารถ ในการแสดงของเขา เพลงของมอร์โดเวียนฟังด้วยอารมณ์และความรัก เพลงพื้นบ้านวี มุมต่างๆรัสเซีย. เขาสร้างภาพลักษณ์ของเจ้าชาย - voivode Archilov ในการแสดงมอร์โดเวียนครั้งแรก - ละครเพลง "Litova"
Litova เป็นเด็กหญิงชาวมอร์โดเวียน เธอยังเป็น Alena Arzamasskaya ซึ่งมาจาก Arzamas ไปยังดินแดน Mordovian เธอคือ Alena Temnikovskaya ซึ่งเป็นผู้นำการจลาจลที่เป็นที่นิยมใน Temnikovo ภาษาลิทัวเนียมาจาก Stenka Razin พร้อมกับ "จดหมายสีทอง" ซึ่งชาวนา ataman เรียกร้องให้ทุกคนลุกขึ้นต่อสู้กับผู้กดขี่ที่ร่ำรวย
บทละคร "Litova" เขียนโดยกวีชาวมอร์โดเวียน P.S. Kirillov และดนตรีประกอบโดย L.P. คิริวคอฟ. รอบปฐมทัศน์ของการแสดงดนตรีเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2486 ที่โรงละครโอเปร่าและบัลเล่ต์ Saransk เวลิกายะนั่นเอง สงครามรักชาติและโรงละครที่มีการแสดงช่วยให้ผู้คนมีความหวังในชัยชนะในช่วงต้น
^ ละครเพลง
Aria of Litova จากโอเปร่าเรื่อง Litova โดย L.P. Kiryukov (ในภาษาสเปน R. Bespalova) - การได้ยิน
รถเข็น. จี.จี. วโดวิน, ศิลปะ. E. Ruzhentseva - ร้องเพลง
Pek vadrya (องค์ประกอบของกลุ่ม "Pek vadrya") – จังหวะ
^ ไตรมาสที่สี่
กระทู้: "เบิร์ช-ความงาม"
ต้นเบิร์ชเป็นหนึ่งในต้นไม้ที่ชาวมอร์โดเวียนชื่นชอบมากที่สุด ต้นเบิร์ชถือเป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขายกย่องมันในเพลงของพวกเขา
“ Luganyasya kelunya” (“ ในทุ่งหญ้าของต้นเบิร์ช”) - ร้องเพลง การแสดงและเรียนรู้ท่ารำ
เดือนพฤษภาคมเป็นช่วงเวลาของการผลิดอกออกผล หญ้างอกงาม แสงแดดจ้า และทุกวันนี้เทศกาล "Troytsyan chi" ("Feast of the Trinity") เต็มไปด้วยแสงกลิ่นและความอบอุ่น ในตอนแรกพวกเขาเข้าไปในป่าเพื่อหา "ต้นไม้ทรินิตี้" - ต้นเบิร์ชอายุน้อยฉีกแขนของดอกไม้ต้นเมเปิ้ลหรือต้นเบิร์ช ทั้งหมดนี้จำเป็นสำหรับการตกแต่งบ้าน: ดอกไม้และหญ้าวางอยู่บนพื้น หน้าต่างตกแต่งด้วยกิ่งไม้ ในตอนเที่ยงครอบครัวไปที่ทุ่งนาและร้องเพลงและขอให้ธรรมชาติช่วยให้พืชผลดี ในขณะเดียวกันไข่ก็ถูกโยนขึ้น ใครก็ตามที่ขว้างได้สูงกว่าก็ควรจะได้เก็บเกี่ยวที่ร่ำรวยกว่า พวกเขาเต้นรำร้องเพลงและเต้นรำรอบ ๆ "ต้นไม้ทรินิตี้"
^ ละครเพลง
Kuzhon Morot (การเต้นรำแบบกลม) N. Boyarkin - การได้ยิน
Luganyasa kelunya (ต้นเบิร์ชในทุ่งหญ้า) - ร้องเพลง
(E) Kavto cerat tikshe ladyit (ผู้ชายสองคนตัดหญ้า) - ร้องเพลง
กระต่ายซันนี่ มิวส์ ยีน. Suraev-Korolev ศิลปะ A. Gromykhina - ร้องเพลง
ต้นเบิร์ชในทุ่งหญ้า อร๊าย A. Putushkin - จังหวะ
(Tat.n.p.) Urmekuch (แมงมุม) - จังหวะ
^
กระทู้: "ฤดูร้อนมาเยือนเรา"
เมื่อฤดูร้อนมาถึงดินแดน Mordovian พวกนั้นก็ชื่นชมยินดี วันที่มีแดด, แม่น้ำอุ่น, ตาล. เรายินดีไปที่ป่าเพื่อหาผลเบอร์รี่ เห็ด สีน้ำตาลและหัวหอมป่า พวกเขาวิ่งไปตามถนนและเรียกฝนอันอบอุ่นและเงียบสงบ พวกเขาชอบปลูกถั่วลันเตา ทานตะวัน ให้อาหารไก่ ลูกห่าน เฝ้ายามและเล็มหญ้าพวกมัน
ในฤดูร้อน เด็กๆ ชาวมอร์โดเวียนทำของเล่นจากไม้ ดินเหนียว ก้อนกรวด และพืชสำหรับตัวเอง เด็กผู้หญิงทำแหวนและสร้อยข้อมือจากดอกลิลลี่ เด็กชายเป่านกหวีดจากก้านวิลโลว์ (“veshkema” (e), “vyashkoma” (m)); ตะกร้าสานสำหรับเห็ดและผลเบอร์รี่, รองเท้าพนันจากการพนันมะนาว
การทำเฮย์เป็นวันหยุดฤดูร้อนที่แท้จริง ทั้งครอบครัวไปที่ทุ่งหญ้า: เด็ก ๆ นำน้ำจืดมาให้วัยรุ่นพร้อมกับผู้ใหญ่ตัดหญ้าหันและกวาดหญ้าแห้งทำให้ตกใจ ในช่วงที่เหลือ เด็ก ๆ ของมอร์โดเวียนเริ่มเกมต่างๆ: "ในอีกา", "ในกระทง", "ในกระรอก", "แมวและหนู" ในเกมเหล่านี้ มีการเลือกคนขับ ("อีกา" "หมาป่า" "แมว") ซึ่งจะต้องจับ "ไก่" "กระรอก" "หนู" ที่กำลังหลบหนี
ระหว่างการเล็มหญ้า เด็ก ๆ พร้อมกับผู้ใหญ่แข่งขันกันทายปริศนา ใน คืนกลางฤดูร้อนเพลงถูกส่งไปทั่วเขต (ตามหนังสือ "ประเพณีพื้นบ้านในการเลี้ยงลูกในหมู่ชาวมอร์โดเวียน" โดย N.F. Belyaeva)
ร้องเพลง
อนุบาล. มิวส์ N. Mitina, ศิลปะ. Tovarkova - ร้องเพลง
ต้นแอปเปิ้ล. อร๊าย A. Putushkin - จังหวะ
^
กลุ่มเตรียมการ
ร้องเพลง
งาน:
เพื่อทำความคุ้นเคยกับเพลงพื้นบ้านของรัสเซียตาตาร์เพื่อสร้างทักษะในการแสดงของพวกเขา
ทำความคุ้นเคยกับเพลงพื้นบ้านของมอร์โดเวียนในเล่มที่หก, เจ็ดด้วยโครงสร้าง ม.3 + ข.2 + ข.2 + ม.3; b.2 + m.3 + b.2 + b.2 ประเภทต่างๆ: โคลงสั้น ๆ มหากาพย์ เพลงแต่งงาน เพลงคริสต์มาส ฯลฯ เพื่อสร้างทักษะในการแสดง
ทำความคุ้นเคยกับเพลงของนักแต่งเพลงของมอร์โดเวียต่อไป
ความไพเราะของน้ำเสียง ความชัดเจนในการออกเสียงของข้อความ
เรียนรู้ที่จะร้องเพลงด้วยการสนับสนุน
เรียนรู้ที่จะร้องเพลงอย่างหมดจดภายในห้าวินาที-septims;
เพื่อสร้างทักษะการหายใจแบบ "โซ่"
เพื่อสร้างทักษะการร้องเพลงสองเสียงของเบอร์ดอน
เพื่อสร้างทักษะในการแสดงท่าทางเคลื่อนไหวโดยนัยของตัวละคร ทักษะการแสดงเพลงตามดุลยพินิจของคุณเอง
ตั้งชื่อตาม N.P. โอการีวา
คณะ วัฒนธรรมของชาติ
สาขาวิชาดนตรีพื้นบ้าน
งานหลักสูตร
วัฒนธรรมดนตรีพื้นบ้านมอร์โดเวียน: ประเภท ความคิดริเริ่ม และวิถีชีวิต
Kutaeva E.O.
สราญสก 2551
1. การตั้งถิ่นฐานของ Mordvy-Erzi และ Mordvy-Moksha ในดินแดนของสาธารณรัฐมอลโดวา
2. การจำแนกประเภทของเพลงพื้นบ้านมอร์โดเวียน
3. ความคิดริเริ่มของเพลง Erzya และ Moksha
4 การมีอยู่ของเพลงรัสเซียใน หมู่บ้านมอร์โดเวียน
บทสรุป
วรรณกรรม
แอพพลิเคชั่น
การแนะนำ
การอ้างอิงที่เก่าแก่ที่สุดถึง Mokshans และ Erzyans ย้อนกลับไปในยุคของ Herodotus ซึ่งกล่าวถึงพวกเขาภายใต้ชื่อ Androphages และ Tissagets โดยอธิบายถึงบทบาทของพวกเขาในสงคราม Scytho-Persian เมื่อ 512 ปีก่อนคริสตกาล จ ... ต่อมา Mokshans มีบทบาทในประวัติศาสตร์ของ Khazar Khaganate อาณาเขตของ Vladimir-Suzdal และ Ryazan และ Erzyans ในประวัติศาสตร์ของ Volga Bulgaria และ นิจนี นอฟโกรอด. จากการศึกษาของนัก Finnologists จากการศึกษาภาษา Moksha และ Erzya เคยได้รับอิทธิพลทางวัฒนธรรมจาก Sarmatians, Khanty, Huns, German, Lithuanians, Hungarians, Khazars และต่อมาคือ Tatars และ Slavs ซึ่งอยู่ใกล้เคียงกัน ครั้ง. จากข้อมูลทางโบราณคดี Mokshans อาศัยอยู่ระหว่างพวกเขา ประวัติศาสตร์สมัยโบราณดินแดนตอนบนของแม่น้ำ Don ถึง Moksha และ Khopra และ Erzyans - แอ่ง Volga และ Oka ไกลออกไปทางทิศตะวันออก พวกเขาได้ตั้งถิ่นฐานแล้วในเวลาต่อมา โดยส่วนใหญ่ล่าถอยไปต่อหน้าชาวรัสเซีย ชาวรัสเซียเริ่มปะทะกับ Erzya ในปี 1103 เมื่อพงศาวดารรวมถึงข่าวการโจมตีของเจ้าชาย Murom Yaroslav Svyatoslavich ใน Erzya: "... Yaroslav ต่อสู้กับ Mordva ในเดือนมีนาคมของวันที่ 4 และ Yaroslav พ่ายแพ้ " ในศตวรรษที่ 13 ชาวรัสเซียเริ่มเอาชนะ "Purgas Mordovians" (Erzya) โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการก่อตั้ง Nizhny Novgorod
ในปี 1226 การรณรงค์ของเจ้าชายรัสเซียเพื่อต่อต้าน Burtases สหภาพของ Alan และ Moksha เป็นของ ในปี 1226-1232 Yuri Vsevolodovich ดำเนินการรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จหลายครั้งในดินแดน Burtases การรุกรานของตาตาร์ทำให้ดินแดน Erzya อ่อนแอลงอย่างมากและอยู่ภายใต้การปกครองของ Tatar murzas อาณาจักร Moksha กลายเป็นข้าราชบริพารของ Mongols และประชากรชายส่วนใหญ่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพ Puresh เสียชีวิตระหว่างการรณรงค์ของชาวมองโกลในยุโรปกลาง ในปี 1237 ดินแดน Erzya ถูก Batu ทำลายล้างจนหมดสิ้น
ในปี 1377 ชาว Erzyans ภายใต้คำสั่งของเจ้าชาย Horde Arapsha ได้เอาชนะชาว Nizhny Novgorod และกองทหารของเจ้าชาย Dmitry Ivanovich แห่งมอสโกที่แม่น้ำ Pyan การสังหารหมู่นี้ไม่ได้หยุดการล่าอาณานิคมของรัสเซีย และการปราบปราม Erzya ต่อ Nizhny Novgorod, Ryazan และเจ้าชายมอสโกก็ดำเนินไปอย่างค่อยเป็นค่อยไปตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14
เจ้าชาย Temnikov Enikeev โดยมี Mokshans และ Meshchera อยู่ภายใต้การควบคุมของเขาเข้าร่วมในการรณรงค์ของ Grozny เพื่อต่อต้านคาซาน หลังจากการรณรงค์ต่อต้านคาซานของ Ivan IV ในปี 1540 Moksha และตระกูลขุนนาง Erzya ในเวลาต่อมาได้สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อเจ้าชายมอสโก หลังจากการพิชิตคาซานดินแดน Erzya บางส่วนถูกแจกจ่ายให้กับโบยาร์ ส่วนที่เหลือกลายเป็นส่วนหนึ่งของที่ดินของราชวงศ์ Mordovian เป็นการชั่วคราว แต่จากนั้นก็ถูกแจกจ่ายให้กับอารามและเจ้าของที่ดิน โดยส่วนใหญ่มีจุดประสงค์เพื่อเปลี่ยนประชากรในท้องถิ่นให้นับถือศาสนาคริสต์ ถัดจากเจ้าของที่ดินชาวรัสเซีย ตระกูลขุนนาง Meshchera และ Moksha เป็นเจ้าของที่ดินซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และยังคงรักษาตำแหน่งไว้ (เช่น เจ้าชาย Bayushev, Razgildeev, Enikeev, Mordvinov และอื่น ๆ อีกมากมาย) การยอมจำนนต่อมอสโกนั้นแสดงออกเป็นหลักในการยึดที่ดินและการบังคับใช้การร้องขออย่างหนักต่อประชากรในท้องถิ่นที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นสาเหตุของการมีส่วนร่วมของ Moksha และ Erzya ในการจลาจลและการจลาจลหลายครั้ง (เริ่มจากยุคของ นักต้มตุ๋นคนแรกและจนถึง Pugachev) เช่นเดียวกับการหลบหนีไปทางทิศตะวันออก Erzyans มีส่วนร่วมในการจลาจลของ Stenka Razin และต่อมาทั้ง Mokshans และ Erzyans ในการจลาจลของ Emelyan Pugachev
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสอง Moksha และ Erzya ย้ายข้ามแม่น้ำโวลก้าและในศตวรรษที่สิบแปด ตั้งถิ่นฐานอย่างกว้างขวางในจังหวัด Samara, Ufa และ Orenburg ผู้ที่ยังคงอยู่ในสถานที่เดิมของพวกเขาอยู่ภายใต้ Russification มากขึ้นเรื่อย ๆ สาเหตุหลักมาจากการบังคับบัพติศมาจำนวนมาก (โดยเฉพาะในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18) ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ไม่เข้าใจศาสนาใหม่ และคนต่างศาสนาที่กระตือรือร้นมากขึ้นก็ฉีกไม้กางเขนและทำลายรูปเคารพ จากนั้นกองทหารถูกส่งไปต่อต้านพวกเขา และผู้กระทำผิดถูกลงโทษและถูกตัดสินให้เผาด้วยการดูหมิ่นเหยียดหยาม ความพยายามที่จะรื้อฟื้น "ศรัทธาเก่า" แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบอื่นซึ่งมีแนวคิดแบบคริสเตียนอยู่แล้ว แต่เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในหมู่ชาวเออร์ซีเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ("คุซมา อเล็กเซเยฟ"). อย่างไรก็ตาม Mokshans และ Erzyans สัมผัสกับ Russification มากขึ้นเรื่อย ๆ แต่นอกเหนือจาก Volga บนดินใหม่ Russification นี้ดำเนินไปช้ากว่าในดินแดนพื้นเมืองของ Mordovians; ในบรรดา Erzya นิกายแตกแยกของ "คนของพระเจ้า", "คู่สนทนา", "โมโลกัน" ฯลฯ ได้รับการพัฒนา Russification ยังก้าวหน้าอย่างมากในภูมิภาคพื้นเมืองของ Moksha; หมู่บ้านหลายแห่งสูญเสียชื่อเดิมและไม่สามารถแยกความแตกต่างจากชื่อรัสเซียได้ ม็อกชายังคงรักษาลักษณะเฉพาะไว้อย่างแน่วแน่มากขึ้นทางตอนเหนือของจังหวัดเพนซา ในครัสโนสโลโบดสกี้ นารอฟแชตสกี และอินซาร์สกี้ แต่ที่นี่เช่นกัน กลุ่มหมู่บ้านของพวกเขาที่ล้อมรอบด้วยชาวรัสเซีย อยู่ภายใต้อิทธิพลของรัสเซียมากขึ้น ซึ่งอำนวยความสะดวกโดยการปรับปรุงเส้นทางคมนาคม การทำลายป่า และการค้าตามฤดูกาล
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 จำนวน Mokshans และ Erzyans ทั้งหมดมีจำนวนมากกว่า 1 ล้านคนและพวกเขาอาศัยอยู่ในจังหวัด Ryazan, Voronezh, Tambov, Penza, Nizhny Novgorod, Simbirsk, Kazan, Samara, Saratov, Ufa, Orenburg , Tomsk, Akmola, Yenisei และ Turgai ในปี 1917 จำนวนของพวกเขาอยู่ที่ประมาณ 1200,000 คนตามการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1926, 237,000 Mokshans และ 297,000 Erzyans อาศัยอยู่ในอาณาเขตของ Penza, Nizhny Novgorod และ Ulyanovsk ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Mordovian autonomy รวมทั้งหมด ในภูมิภาคโวลก้าและในเทือกเขาอูราล 391,000 Moksha, Erzya - 795,000 คนในเขต Barnaul 1.4,000 Moksha และ 1.4,000 Erzya รวมถึง Russified Moksha และ Erzya 5.2,000 คนถูกเรียกว่า ethnonym "Mordva"
จำนวนประชากร Mordovian (Mokshan และ Erzya) ตามภูมิภาคของ RSFSR ในปี 1926
ในปี 1937 จำนวน Mokshans และ Erzyans ทั้งหมดคือ 1249,000 ในปี 1939 - 1,456,000 ในปี 1959 - 1285,000 ในปี 1979 - 1,191,700 คน จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1989 จำนวน Moksha และ Erzya ในสหภาพโซเวียตอยู่ที่ 1153.9 พันคน (ส่วนใหญ่ Moksha และ Erzya อาศัยอยู่ในสหภาพโซเวียต) ซึ่งมีประชากร 1,072,900 คนอาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย รวมถึง 313.4,000 คนที่อาศัยอยู่ใน Mordovian ASSR ซึ่งคิดเป็น 32.5% ของประชากรในสาธารณรัฐ จากข้อมูลชาติพันธุ์วิทยาในปี 2543 จำนวน Mokshans อยู่ที่ 296.9 พันคนจำนวน Erzyans อยู่ที่ 517.5 พันคน ข้อมูลการสำรวจสำมะโนประชากรของรัสเซียในปี 2545 ทำให้จำนวน Mokshans และ Erzyans ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในรัสเซียมีจำนวน 843.4 พันคนรวมถึง 283.9 พันคนใน Mordovia (32% ของประชากรของสาธารณรัฐ)
เมื่อพิจารณาจากข้อมูลเหล่านี้ ฉันอยากจะเชื่อว่าผู้คนใน Erzya และ Moksha ซึ่งต่อต้าน Russification และการเปลี่ยนแปลงของสาธารณรัฐ เมืองหรือประเทศ จะจดจำประวัติศาสตร์ของพวกเขาได้เสมอ และไม่เคยหายไปเลย เพื่อให้ชาว Erzya หรือ Moksha คนใดตอบคำถาม - เขามีสัญชาติอะไร - โดยไม่ต้องละอายใจและเสียใจให้พูดความจริง!
ในรายงานภาคการศึกษาของฉัน ฉันพูดถึงการตั้งถิ่นฐานของ Mordvy-Erzi และ Mordvy-Moksha ในดินแดนของสาธารณรัฐ Mordovia เช่นเดียวกับการจำแนกประเภทดนตรีและการมีอยู่ของเพลงรัสเซียในหมู่บ้านชนบท
1. การตั้งถิ่นฐานของ Mordvy-Erzi และ Mordvy-Moksha ในดินแดนของสาธารณรัฐมอลโดวา
สาธารณรัฐมอร์โดเวียตั้งอยู่ในใจกลางของยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซียในลุ่มแม่น้ำโวลก้าที่ทางแยกของเส้นทางที่สำคัญที่สุดจากศูนย์กลางไปยังอูราล, ไซบีเรีย, ภูมิภาคโวลก้า, คาซัคสถานและ เอเชียกลาง(ดูแผนที่หมายเลข 1) อาณาเขตของสาธารณรัฐคือ 26.2 พันตารางเมตร ม. กม. ความยาวจากตะวันตกไปตะวันออกประมาณ 280 กม. (จาก 42 ° 12 "ถึง 46 ° 43" ลองจิจูดตะวันออก) จากเหนือจรดใต้จาก 55 ถึง 140 กม. (จาก 53 ° 40 "ถึง 55 ° 15" ละติจูดเหนือ) มีพรมแดนทางเหนือติดกับ Nizhny Novgorod ทางตะวันออก - กับ Ulyanovsk ทางใต้ - กับ Penza ทางตะวันตก - กับภูมิภาค Ryazan และทางตะวันออกเฉียงเหนือ - กับ Chuvashia (ดูแผนภาพหมายเลข 2)
สาธารณรัฐแบ่งออกเป็น 22 เขตการปกครอง มีเจ็ดเมืองในอาณาเขตของตน: Saransk, Ruzaevka, Kovylkino - ผู้ใต้บังคับบัญชาของพรรครีพับลิกัน, Ardatov, Insar, Krasnoslobodsk, Temnikov - เขต เมืองหลวงของสาธารณรัฐคือเมือง Saransk (317,000 คน) ซึ่งอยู่ห่างจากมอสโกว 600 กม. ระบบการตั้งถิ่นฐานในมอร์โดเวียเริ่มแรกมีลักษณะกระจัดกระจายเนื่องจากภูมิประเทศและ คุณสมบัติทางประวัติศาสตร์อาณาเขต. นี่เป็นเพราะการรวมชาวรัสเซียและพวกตาตาร์ไว้ในพื้นที่ตั้งถิ่นฐานดั้งเดิมของชาวมอร์โดเวียน (Erzi และ Moksha) รวมถึงการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของชาวมอร์โดเวียนในการพัฒนาเศรษฐกิจของดินแดนรัสเซีย กรอบเชิงพื้นที่สมัยใหม่ของการตั้งถิ่นฐานมีลักษณะโพลาไรเซชัน ประชากรมากกว่า 45% กระจุกตัวอยู่ในเขต 30 กิโลเมตรรอบเมืองหลวงการบริหารของ Mordovia - Saransk ประชากรในเมืองส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ตามทางรถไฟจาก Pichkryaev ไปทางทิศตะวันตกถึง Ardatov ไปทางทิศตะวันออก
ตอนนี้ฉันอยากจะดูแต่ละภูมิภาคแยกกันอย่างละเอียดยิ่งขึ้น:
1. เขตอาร์ดาตอฟสกี
ตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 1192.5 ตร.ม. ประชากร 30.7 พันคน (2548). ศูนย์ - อาร์ดาตอฟ มี อบต. จำนวน 28 หมู่บ้าน ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของสาธารณรัฐมอลโดวา ในภาคเหนือและภาคใต้มีภูมิประเทศเป็นป่าสเตปป์ในใจกลางเป็นป่าเบญจพรรณ ประชากรหลักคือ Erzya
2. เขต Atyuryevsky
ตั้งขึ้นเมื่อ 10 พ.ค. 2480 พื้นที่ 827.1 ตร.ม. ประชากร 11.7 พันคน (2548). เซ็นเตอร์-กับ. อาตูริเอโว. เป็นส่วนหนึ่งของการบริหารชนบท 13 แห่ง ตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกของสาธารณรัฐมอลโดวา ป่าสเตปป์มีอยู่ทั่วไปในภาคตะวันออก ภูมิประเทศของป่าเบญจพรรณมีอยู่ทั่วไปในภาคตะวันตก ประชากรหลักคือม็อกชา
3. เขต Atyashevsky
ตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 1,095.8 ตร.ม. ประชากร 21.8 พันคน. (2548). ศูนย์กลางคือการตั้งถิ่นฐานในเมืองของ Atyashev ประกอบด้วยการปกครองในชนบท 21 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันออกของสาธารณรัฐมอลโดวาในภูมิประเทศที่เป็นป่าที่ราบกว้างใหญ่ ทางตะวันตกเฉียงเหนือส่วนหนึ่งของ Volga Upland ประชากรหลักคือ Erzya
4. เขตบอลเชเบเรซนิคอฟสกี้
ตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 26 มกราคม พ.ศ. 2478 พื้นที่ 957.7 ตร.กม. ประชากร 15.2 พันคน (2548). เซ็นเตอร์-กับ. บิ๊กเบเรซนิกิ ประกอบด้วยการปกครองในชนบท 16 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐมอลโดวาในภูมิประเทศที่เป็นป่าที่ราบกว้างใหญ่ของ Volga Upland ประชากรหลักคือชาวเออร์ซียาและชาวรัสเซีย
5. เขต Bolsheignatovsky
ตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 10 มกราคม พ.ศ. 2473 พื้นที่ 834.2 ตร.ม. ประชากร 9219 (2548). เซ็นเตอร์-กับ. บิ๊กอิกนาโตโว เป็นส่วนหนึ่งของการบริหารชนบท 13 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของสาธารณรัฐมอลโดวาในภูมิประเทศที่เป็นป่าที่ราบกว้างใหญ่ ประชากรหลักคือ Erzya
6. เขตดูเบนสกี้
ตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 896.9 ตร.กม. จำนวนประชากร 15661 คน (2548). เซ็นเตอร์-กับ. ต้นโอ๊ก ประกอบด้วยการปกครองในชนบท 16 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันออกของสาธารณรัฐมอลโดวา ความโล่งใจคือการกัดเซาะ - denudation ในภาคใต้และตะวันออกเฉียงใต้ - หุบเขาของแม่น้ำสุระ ประชากรหลักคือ Erzya
7. เขตเอลนิคอฟสกี
ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 25 มกราคม พ.ศ. 2478 พื้นที่ 1,056 กม. 2 ประชากร 12.9 พันคน. (2548). เซ็นเตอร์-กับ. เอลนิกิ. ประกอบด้วยการปกครองในชนบท 16 แห่ง ตั้งอยู่ทางตอนเหนือของสาธารณรัฐมอลโดวาในภูมิประเทศของป่าเบญจพรรณทางตะวันตกเฉียงใต้ - หุบเขาของแม่น้ำ Moksha ประชากรหลักคือรัสเซีย
8. เขต Zubovo-Polyansky
ตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 2709.43 ตร.กม. ประชากร 64.2 พันคน. (2548). ศูนย์กลางคือที่ตั้งถิ่นฐานของ Zubova Polyana เป็นส่วนหนึ่งของ 27 การบริหารชนบท ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐมอลโดวา ภูมิทัศน์ของป่าเบญจพรรณของที่ราบน้ำน้ำแข็งครอบงำ ประชากรหลักคือม็อกชา
9. อ.อินสารี
ก่อตั้งเมื่อ 16 ก.ค. 2471 พื้นที่ 968.6 ตร.ม. ประชากร 15.2 พันคน (2548). ส่วนแบ่งของประชากรในเมืองคือ 56.7% เซ็นเตอร์-อินซาร์. เป็นส่วนหนึ่งของการบริหารชนบท 15 แห่ง ตั้งอยู่ทางตอนใต้ของสาธารณรัฐมอลโดวา ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในภูมิประเทศที่ราบกว้างใหญ่ของ Volga Upland ประชากรหลักคือม็อกชาและรัสเซีย
10. เขตอิคาลคอฟสกี
ตั้งขึ้นเมื่อ 10 ม.ค. 2473 พื้นที่ 1265.8 ตร.ม. ประชากร 22.2 พันคน. (2548). เซ็นเตอร์-กับ. เคมล. ประกอบด้วยการปกครองในชนบท 21 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของสาธารณรัฐมอลโดวา ส่วนใหญ่อยู่ในภูมิประเทศที่เป็นป่าที่ราบกว้างใหญ่ ประชากรหลักคือรัสเซีย
11. เขต Kadoshkinsky
ก่อตั้งขึ้นในปี 2478 ยกเลิกในปี 2506 บูรณะในปี 2534 พื้นที่ 0.6 พัน km2 ประชากร 9,000 คน (2548). ศูนย์กลางคือการตั้งถิ่นฐานแบบเมืองของ Kadoshkino ประกอบด้วยนิคม 1 แห่งและเขตปกครองชนบท 11 แห่ง ตั้งอยู่ใจกลางสาธารณรัฐมอลโดวา ในป่าที่ราบกว้างใหญ่ทางตอนเหนือของ Volga Upland ประชากรหลักคือม็อกชาและรัสเซีย
12. ปันส่วน Kovylkinsky
ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 ตั้งแต่ พ.ศ. 2543 - มอ. พท.2555.8กม.2. ประชากร 24.4 พันคน. (2548). เซ็นเตอร์ - โควิลคิโน ประกอบด้วย 1 เมืองและ 36 เขตการปกครองในชนบท ตั้งอยู่ทางตอนใต้ของสาธารณรัฐมอลโดวา ส่วนตะวันตกตั้งอยู่ในป่าที่ราบกว้างใหญ่, ภูมิทัศน์ป่าตะวันออก ประชากรหลักคือรัสเซีย
13. เขต Kochkurovsky
ตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 816.5 ตร.ม. ประชากร 11.4 พันคน (2548). เซ็นเตอร์-กับ. โคชคูโรโว. เป็นส่วนหนึ่งของการบริหารชนบท 13 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐมอลโดวา ภูมิทัศน์ที่ราบกว้างใหญ่ในป่าทางตะวันออกเฉียงใต้ - หุบเขาสุระ ประชากรหลักคือ Erzya
14. เขตคราสโนสโลโบสกี้
ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 1.4 พัน km2 ประชากร 28.1 พันคน (2548). ศูนย์ - คราสโนสโลโบสค์ ประกอบด้วยการปกครองในชนบท 22 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของสาธารณรัฐมอลโดวา ในส่วนตะวันตกมีภูมิประเทศที่เป็นป่าที่ราบกว้างใหญ่และป่าตะวันออก ประชากรหลักคือรัสเซีย
15. เขต Lyambirsky
ตั้งเมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม 2476 พื้นที่ 880.1 ตร.ม. ประชากร 33.5 พันคน. (2548). เซ็นเตอร์-กับ. แลมเบอร์. ประกอบด้วยการปกครองในชนบท 16 แห่ง ตั้งอยู่ในใจกลางของสาธารณรัฐมอลโดวา ในภูมิประเทศที่เป็นป่าที่ราบกว้างใหญ่ ประชากรหลักคือตาตาร์
16. เขต Ruzaevsky
ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 ตั้งแต่ พ.ศ. 2543 - มอ. พื้นที่คือ 1.1 พัน km2 ประชากร 67.8 พันคน. (2548). ศูนย์ - รูซาเยฟกา เป็นส่วนหนึ่งของการบริหารชนบท 21 แห่ง ตั้งอยู่ในใจกลางของสาธารณรัฐมอลโดวา ในภูมิประเทศที่เป็นป่าที่ราบกว้างใหญ่ ประชากรหลักคือรัสเซีย
17. เขต Romodanovsky
ตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 เมษายน พ.ศ. 2471 พื้นที่ 820.8 ตร.ม. ประชากร 21.6 พันคน (2548). ศูนย์กลางคือการตั้งถิ่นฐานแบบเมืองของโรโมดาโนโว ประกอบด้วยการปกครองในชนบท 17 แห่ง ตั้งอยู่ในภาคกลางของสาธารณรัฐมอลโดวาในภูมิประเทศที่เป็นป่าที่ราบกว้างใหญ่ ประชากรหลักคือชาวเออร์ซียาและชาวรัสเซีย
18. เขต Staroshaigovsky
ตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 1419.4 ตร.ม. ประชากร 15.1 พันคน (2548). เซ็นเตอร์-กับ. ชายโกโวเก่า เป็นส่วนหนึ่งของ 27 การบริหารชนบท ตั้งอยู่ทางตะวันตกของสาธารณรัฐมอลโดวา ในภาคตะวันออกมีป่าที่ราบกว้างใหญ่และทางตะวันตกมีภูมิประเทศเป็นป่าเบญจพรรณ ประชากรหลักคือม็อกชา
19. เขตเทมนิคอฟสกี
ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 1.9 พัน km2 ประชากร 19.8 พันคน. (2548). ศูนย์ - Temnikov ประกอบด้วยการปกครองในชนบท 23 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของสาธารณรัฐมอลโดวา ทางตอนเหนือ - ภูมิประเทศของป่าเบญจพรรณทางตอนใต้ - ป่าที่ราบกว้างใหญ่ ประชากรหลักคือชาวรัสเซียและม็อกชา
20. เขตเทนกูเชฟสกี้
ตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 845.2 ตร.ม. ประชากร 13.7 พันคน. (2548). เซ็นเตอร์-กับ. เตงกูเชโว. เป็นส่วนหนึ่งของการบริหารชนบท 15 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของสาธารณรัฐมอลโดวา ทางตอนเหนือและตอนใต้มีภูมิประเทศเป็นป่าเบญจพรรณในภาคกลาง - หุบเขา Moksha ประชากรหลักคือชาวเออร์ซียาและชาวรัสเซีย
21. เขตทอร์บีฟสกี
ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 1129 ตร.ม. ประชากร 22.6 พันคน. (2548). ศูนย์กลางคือการตั้งถิ่นฐานแบบเมืองของ Torbeevo ประกอบด้วยการปกครองในชนบท 19 แห่งและการตั้งถิ่นฐาน 1 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐมอลโดวาในภูมิประเทศที่เป็นป่าที่ราบกว้างใหญ่ ประชากรหลักคือรัสเซีย
22. เขต Chamzinsky
ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 พื้นที่ 1,009.5 ตร.ม. ประชากร 33.3 พันคน. (2548). ศูนย์กลางคือการตั้งถิ่นฐานแบบเมืองของ Chamzinka ประกอบด้วยการตั้งถิ่นฐาน 2 แห่งและการปกครองในชนบท 13 แห่ง ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐมอลโดวาในภูมิประเทศที่เป็นป่าที่ราบกว้างใหญ่ ประชากรหลักคือรัสเซียและเออร์ซียา
2. การจำแนกประเภทของเพลงพื้นบ้าน Erzya
วัฒนธรรมดนตรีเป็นส่วนสำคัญของทุกประเทศที่มี คุณสมบัติที่โดดเด่น, ลักษณะเฉพาะของกลุ่มภาษาของพวกเขาที่เกี่ยวข้องกับถิ่นที่อยู่เฉพาะ ไม่ว่าจะเป็น Karelian, Finns, Estonians, Udmurts, Mari, Tatars, Chuvashs เป็นต้น Mordva - Erzya และ Mordva - Moksha ก็ไม่มีข้อยกเว้น มอร์โดเวียตั้งอยู่บนฝั่งของแม่น้ำ Moksha, Insara และ Sura อุดมไปด้วยพิธีกรรมและขนบธรรมเนียมมากมาย พรั่งพร้อมด้วยดนตรีบรรเลงประจำชาติมากมาย เช่นเดียวกับในวัฒนธรรมอื่น ๆ เพลงของ Mordovian-Erzi แบ่งออกเป็นประเภทต่างๆ Boyarkin N.I. จัดการกับปัญหานี้ใน Mordovia ในคอลเล็กชั่น "Monuments of the Mordovian Native Musical Art" เล่มที่ 3 เขานำเสนอให้เราทราบเช่นการจัดประเภทของเพลง Erzya:
1. Sokitsyan-vidityan morot (เพลงไถและผู้หว่าน - เพลงปฏิทิน)
Kolyadan morot (แครอล)
Mastyan Morot (ชโรเวตไทด์)
Tundon morot (เพลงฤดูใบไม้ผลิ)
Pizemen Seeremat (ฝนร้องไห้)
2. Semiyso eryamo moro dy avarkshnemat (เพลง ชีวิตครอบครัวและร้องไห้)
เพลงแต่งงาน (เพลงงานแต่งงาน)
Kuloz lomande lashemat (คร่ำครวญถึงคนตาย)
Svadban leishemat (คร่ำครวญในงานแต่งงาน)
Recrutto avarkshnemat (ร้องไห้เพื่อรับสมัคร)
3. Liyatne Morot (เพลงอื่นๆ)
Lavsen Morot (เพลงกล่อมเด็ก)
Tyakan nalksemat morot (เพลงเด็กเล่น)
Kuzhon Morot (เพลงวงกลม)
Kill Morot (เพลงยาว)
และตอนนี้ฉันต้องการแยกประเภทเหล่านี้ทั้งหมดออกจากกัน ในส่วนที่สอง ทุกอย่างชัดเจนมากและค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะเห็นด้วยกับการตีความนี้ แต่ในส่วนแรกฉันคิดว่ามีเพลงในบ้านคริสต์มาสและเพลงของการเก็บเกี่ยวไม่เพียงพอพวกเขาควรวางไว้ในตารางประเภทเป็นรายการแยกต่างหากเพราะเพลงเหล่านี้ไม่ได้แยกออกจากกันและเป็นที่สนใจของนักแต่งเพลงพื้นบ้าน . สำหรับประเด็นที่สามมีประเด็นที่ถกเถียงกันมากมายที่นี่ ก่อนอื่นเพลงอื่น ๆ คืออะไร? กลุ่มนี้สมควรได้รับชื่อที่ถูกต้องกว่านี้ไม่ใช่หรือ อย่างน้อยก็ไม่ลงวันที่เหมือนในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย ประการที่สอง กลุ่มนี้มีขนาดเล็กเกินไปและไม่ได้ให้ภาพรวมของเพลง "อื่นๆ" ทั้งหมด Erzi มีเพลงมากมายที่บอกเล่าถึงความยากลำบาก ส่วนแบ่งหญิง(เกี่ยวกับการแต่งงานกับทารกเกี่ยวกับภาระอันยากลำบากที่ตกอยู่บนบ่าของลูกสะใภ้ ฯลฯ ) เกี่ยวกับ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์(เกี่ยวกับโครงสร้างของเมืองคาซาน เกี่ยวกับ Stepan Razin ฯลฯ)
ดังนั้นฉันต้องการขยายตารางประเภทนี้เล็กน้อยเพื่อให้ได้แนวคิดที่ถูกต้องยิ่งขึ้นเกี่ยวกับเพลงทุกประเภทที่มีอยู่ในดินแดนของสาธารณรัฐมอลโดวา
ตอนนี้ฉันอยากจะดูลึกลงไปที่หนึ่งในกลุ่มย่อยของเพลงปฏิทิน - เพลงฤดูใบไม้ผลิ ตัวเลือกของฉันอยู่บนนั้นเพราะที่นี่ก็มีเหมือนกัน ประเด็นที่ถกเถียงกัน.
ในบรรดาเพลงฤดูใบไม้ผลิศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก N. P. Ogareva Nikolai Ivanovich Boyarkin, แยกแยะ: Mastyan morot, Tundon redyamat morot และ Pozyarat
Mastyan Morot (เพลง Shrovetide) - มักจะร้องโดยเด็ก ๆ คล้ายกับเพลงของ tyakan nalksema morot (เพลงเด็กเล่น) พวกเขาแสดงโดยกลุ่มตามประเพณีของ heterophony ซึ่งใกล้เคียงกับ monody
ตัวอย่าง #1
กับ. เขต Vechkanovo Isaklinsky เก่า
ภูมิภาค Kuybyshev
1. ให้ ให้ ให้ ให้ แพชอล์ค ให้ ให้ ให้ ไอ้
ให้ pachalksen pelkske ขอแพนเค้กชิ้นหนึ่งให้ฉัน!
2. Chikor - lakor ezem chire Chikor - lakor ท้ายร้าน
Chikor - ezem bruce Chikor - ร้านบาร์!
ตัวอย่าง #2
กับ. Stary Baitermish เขต Klyavlinsky
ภูมิภาค Kuybyshev
1. สูทไค พาโรชิ! วันชโรเวตไทด์ วันที่ดี!
ไซค์ ไซค์ ยักษมณฑ์! รับเย็น!
2. ไซค์ ไซค์ ยักชามอนต์! รับเย็น!
ตกใจกลัว yakshamont! ขับรถออกไป ขับไล่ความหนาวเย็น!
3. เสื้อไหว้ก็ดี เสื้อไหว้ก็ขาด
หมวกหวายกะลา หมวกหวายขาดแล้ว
Wai Varginem Kalads นวมของ Wai ชำรุด
ไหวไหม กะลา! หวาย สึกรองเท้าขาด!
ในตัวอย่างเหล่านี้ เราจะเห็นว่าเป็นเพลงที่ตะโกนหรือพลิกลิ้น ฉันท์ร้อยกรองมักประกอบด้วยฉันท์หก-เจ็ดพยางค์ 2x และใส่ความทะเยอทะยานของวินาที สาม และน้อยกว่าควอร์ต ในทำนองเสียงของรูปแบบ 2 ส่วน ส่วนที่ตัดกัน (AB - ตัวอย่างหมายเลข 1) หรือสร้างขึ้นตามสูตรทั่วไป (AA1A2A3 ... - ตัวอย่างหมายเลข 2) เนื้อเรื่องของเพลงเหล่านี้มักจะเรียบง่าย เพลงขอ: แพนเค้กซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์หรือ Shrovetide ที่จะเย็นด้วย เนื่องจากเพลงของโชรเวตไทด์มีความคล้ายคลึงกับเพลงของเด็กเล่นมาก บางครั้งจึงใช้คำที่ไม่เกี่ยวข้องกันและคำที่ไม่สมเหตุสมผล (ตัวอย่างหมายเลข 1 ข้อ 2 Chikor - Lakor สามารถเปรียบเทียบได้กับการแสดงออกของรัสเซีย tritatushki tritata และคำว่า - จุดสิ้นสุดของร้านค้า, ร้านค้า, บาร์เป็นส่วนเสริม) ดังนั้นจึงได้ชุดคำที่ไม่มีความหมาย
เพลงกลุ่มต่อไปคือ Moro Tundon redyamat (เพลงแห่งฤดูใบไม้ผลิ) ในแง่ของทำนองเพลงเหล่านี้มีความหลากหลายมากกว่าเพลง Mastyan Morot และคนรุ่นเก่าก็ร้องเป็นสองเสียงสามเสียงหรือหลายเสียง
นี่เป็นเพลงที่มีการวัดผลมากขึ้น ร้องใน ก้าวปานกลางในดอเรียน เอช-มอล ประกอบด้วยการกระโดดบน uv4, ch5 เสียงบนที่นี่ตั้งครรภ์และเป็นผู้นำและเสียงล่างทำหน้าที่สนับสนุนแม้ว่ามันจะไม่หยุดนิ่งก็ตาม ช่วงของเพลงไม่ดี: อยู่ในขอบเขตของหลักที่หก สถาปัตยกรรมไม่สมดุล มีลักษณะพร้อมเพรียงกันในช่วงกลางและท้ายเพลง โดยพื้นฐานแล้วเพลงที่จะรับฤดูใบไม้ผลิจะมีแบบถาม-ตอบ
และในที่สุดกลุ่มย่อยสุดท้ายของเพลงซึ่งยังคงแสดงมาจนถึงทุกวันนี้และทำให้เกิดความขัดแย้งในหมู่นักโฟล์ค - pozyarki หรือ pozyarami
ในความคิดของฉันการเรียกกลุ่มนี้ด้วยวิธีนี้ไม่ถูกต้อง (การจำแนกประเภทโดย N.I. Boyarkin) เขาตั้งชื่อโดยใช้คำที่ไม่มีความหมายซ้ำๆ บ่อยๆ แม้ว่าจะมีเพลงที่มีคำเดียวกันซึ่งเกี่ยวข้องกับฤดูกาลอื่นก็ตาม
นี่คือบางส่วนของพวกเขา:
ปอซจารา ปอซยา
กับ. Staraya Yaksarka, เขต Shemysheysky, เขต Penza .
และโพซีอาร์โพซีอาร์! และโพซีอาร์โพซีอาร์!
เพื่อลานนวดข้าว! เพื่อลานนวดข้าว!
ใครกำลังเดินอยู่บนขอบ? - ใครเป็นผู้เก็บเกี่ยว?
ลินดากำลังเดินไปตามขอบ - Lida กำลังเก็บเกี่ยวมัน
ใครติดตามเธอ? - ใครอยู่ข้างหลังเธอ?
ปีเตอร์ติดตามเธอ ปีเตอร์อยู่ข้างหลังเธอ
และโพซีอาร์โพซีอาร์!
เพื่อลานนวดข้าว!
ใครถักมัดฟ่อน?
Lida ถักมัดเป็นมัดๆ
ใครซ้อนฟ่อนข้าว?
ปีเตอร์เก็บฟ่อนข้าว
ปอซจารา ปอซยา
อำเภอคาเมชเคียร์สกี้
และโปซีอารา โปซีอารา โปซีอารา
หลังลานนวดข้าวข้าวสาลีข้าวสาลี
ใครเก็บเกี่ยวเธอเธอ?
Avdotya เก็บเกี่ยวเธอเธอ
ใครเดินตามขอบตามขอบ?
ปีเตอร์เดินไปตามขอบตามขอบ
โอ้ Avdotyushka พระเจ้าช่วยฉันด้วย พระเจ้าช่วยฉันด้วย
โอ้ที่รัก ขอบคุณ ขอบคุณ
ถ้าจะเอา "ฉัน" ก็เอาเลย เอาเลย
ถ้าคุณอยากจะไป ก็ออกไป ออกไป!
เพลงทั้งสองนี้กล่าวถึงช่วงเวลาเก็บเกี่ยวอย่างชัดเจน และไม่ใช่เพลงฤดูใบไม้ผลิแต่อย่างใด แม้ว่าพวกเขาจะเรียกว่า pozyarki ก็ตาม ดังนั้นเพื่อให้ถูกต้องยิ่งขึ้นในชื่อเพลงเหล่านี้ควรเรียกว่า Tundon Pozyarat ( สปริงโพซาร์ก)
ตอนนี้อ้างถึงผลงานของ N.I. Boyarkin เราพบว่า pozyarki โดดเด่นสำหรับเขาในฐานะเพลงตำหนิ เราสามารถตอบสนองความหมายเดียวกันใน L.B. Boyarkina: เรียกพวกเขาว่าแผดเผา เราจึงเน้นย้ำหน้าที่โบราณของพวกเขา วงกลมเฉพาะเรื่อง การจำกัดฤดูกาล - นี่คือคำอธิบายทั้งหมดและไม่มีหลักฐานเพิ่มเติมตามมา
เมื่อตรวจสอบข้อความของ pozarok เราจะเห็นว่าโครงเรื่องของพวกเขาไม่ได้อยู่ในกลุ่มเพลงที่น่าตำหนิ แต่ตรงกันข้ามร้องเพลงของวันฤดูใบไม้ผลิ (ดวงอาทิตย์สีแดง, โลกร้อนและปลุกสิ่งมีชีวิตทั้งหมดคือ แสดงไว้ในแบบฟอร์ม ไข่แดง; การร้องเพลงของนกไนติงเกลซึ่งเป็นผู้ประกาศฤดูใบไม้ผลิอย่างต่อเนื่อง ฯลฯ )
เมื่อพูดถึงการวิเคราะห์ทางดนตรีของเพลงเหล่านี้ จะเห็นได้ว่ามีความคล้ายคลึงกับเพลง Tundon redyamat morot (เพลงจะเข้าสู่ฤดูใบไม้ผลิ) มากในการเรียบเรียงช่วงเวลาและความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นภายในงาน Pozyarki ใน ทางดนตรีสร้างขึ้นตามสูตรทั่วไปโดยมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย คุณลักษณะที่โดดเด่นของพวกเขาจากเพลงอื่น ๆ ทั้งหมดอยู่ที่ความจริงที่ว่าในตอนต้นของแต่ละบทจะมีการพูดซ้ำคำที่ไม่มีความหมาย - pozyara และความพร้อมเพรียงไม่ปรากฏในตอนท้ายเสมอไป ซึ่งไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับศิลปะพื้นบ้านดนตรี Erzya
และโดยสรุปฉันอยากจะบอกว่าเมื่อพิจารณาตารางประเภทของชนชาติต่าง ๆ คุณไม่ควรเชื่อทุกอย่างที่สร้างขึ้นในพวกเขาอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า คุณควรทำความคุ้นเคยกับลักษณะงานของผู้ที่กำลังศึกษาและหลังจากนั้นให้ดูที่การจำแนกประเภทซึ่งนำเสนอต่อสาธารณะ
3. ความคิดริเริ่มของเพลง Erzya และ Moksha
หนังสือหลายเล่มเขียนเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่าง Mordovian-Erzi และ Mordovian-Moksha และ บทความทางวิทยาศาสตร์. น่าเสียดายที่เพลงของ Erzya และ Moksha ไม่ได้กล่าวถึงความแตกต่างเลย หากเพลงนั้นร้องในภาษา Moksha แสดงว่าเป็นเพลง Moksha หากเพลงนั้นร้องในภาษา Erzya แสดงว่าเป็นเพลง Erzya ในหนังสือส่วนใหญ่ที่สามารถพบได้คือสัญญาณหลัก เพลงมอร์โดเวียนโดยทั่วไปโดยไม่ระบุสัญชาติ บทความทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากอุทิศให้กับการวิเคราะห์ความแตกต่าง เพลงมอร์โดเวียนและรัสเซีย เพลงมอร์โดเวียนและตาตาร์ เพลงมอร์โดเวียนและอุดมูร์ต เป็นต้น
จริง ๆ แล้ว นอกจากความแตกต่างในภาษา เครื่องแต่งกาย พิธีกรรม ในประเพณีของ Erzya และ Moksha แล้ว ไม่มีคุณลักษณะที่แตกต่างกันเป็นพิเศษในเพลงเลยหรือ?
พิจารณาเพลงฤดูใบไม้ผลิสองเพลงพร้อมกัน เพลงแรกคือ Moksha เพลงที่สองคือ Erzya ในเพลง Moksha ส่วนใหญ่จะมีเสียงที่คมชัดเนื่องจากวินาทีคู่ขนานซึ่งงานนี้สร้างขึ้นอย่างจงใจ ในเพลง Erzya ทุกอย่างง่ายกว่ามาก: แม้ว่าจะมีอัตราส่วนที่สองที่นี่ แต่ก็ฟังได้อย่างไพเราะตลอดทั้งเพลงโดยไม่โดดเด่นจากมวลเสียงทั่วไป
ฉันสามารถยกตัวอย่างเพลง Erzya และ Moksha ต่อไปได้ แต่ดูเหมือนว่าฉันพร้อมที่จะตอบคำถามที่ถามไปก่อนหน้านี้แล้ว ฉันได้พิจารณาผลงานทั้งหมดที่รวมอยู่ในคอลเลคชันเพลง Mordovian ของ Suraev-Korolev แล้ว จะเกิดอะไรขึ้น ปรากฎว่าเพลงของ Erzya นั้นง่ายกว่าเพลง Moksha มาก พื้นผิวของพวกเขามีความโปร่งใสมากขึ้นและไม่มีความกลมกลืนที่คมชัด ในขณะที่ชาวม็อกชานกำลังชื่นชมคอร์ดที่คาดไม่ถึงและความหนาแน่นของเสียง ในเวลานี้ชาวเออร์ซีก็สนุกกับการยืดช่วงว่างและพื้นผิวที่ว่าง และตอนนี้ฉันสามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่ามันยังเป็นไปได้ที่จะแยกแยะเพลง Erzya จากเพลง Moksha ด้วยหูโดยไม่ต้องฟังคำและไม่รู้แนวเพลง
4. การมีอยู่ของเพลงรัสเซียในหมู่บ้านมอร์โดเวียน
จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ นิทานพื้นบ้านของรัสเซียเรื่องมอร์โดเวียดึงดูดความสนใจของนักวิทยาศาสตร์โดยส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการศึกษาความสัมพันธ์ของคติชนวิทยาของรัสเซียกับมอร์โดเวีย ซึ่งเป็นเรื่องของการพิจารณาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 A.V. อุทิศงานพิเศษเพื่อวิเคราะห์ความสัมพันธ์รัสเซีย - มอร์โดเวียนในประวัติศาสตร์และในสาขากวีนิพนธ์พื้นบ้าน มาร์คอฟ เขาตั้งข้อสังเกตว่ามีความเหมือนกันมากในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียและมอร์โดเวียน แต่เขาอธิบายการเกิดขึ้นของความเหมือนกันนี้ไม่ว่าจะโดยอิทธิพลของนิทานพื้นบ้านรัสเซียที่มีต่อมอร์โดเวียนหรือมอร์โดเวียนในรัสเซีย ในขณะที่ความเหมือนกันและความคล้ายคลึงกันอาจเกิดจากประวัติศาสตร์และพันธุกรรม ปัจจัย.
การอยู่ร่วมกันของเพลงชาติและเพลงรัสเซียในเพลงปากเปล่าของชาวมอร์โดเวียนถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ทั่วไป เพลงรัสเซียมักจะแสดงหลังจากเพลงมอร์โดเวียนและในทางกลับกัน เราสามารถพูดได้ว่าเพลงเหล่านั้นและเพลงอื่น ๆ ในหมู่บ้านหลายแห่งได้รับการยอมรับว่าเป็นเพลงประจำชาติของพวกเขาและนักแสดงไม่ได้แบ่งออกเป็นมอร์โดเวียนและรัสเซีย ตัวอย่างเช่น คุณย่าที่ร้องเพลงให้ฉันฟังมักจะยืนยันว่าเพลงที่พวกเขาแสดงนั้นเป็นเพลงมอร์โดเวียน ทั้งที่จริงๆ แล้วมันเป็นเพลงของรัสเซีย การแสดงเพลงรัสเซียบ่อยครั้งได้พัฒนานิสัยในหมู่นักแสดงชาวมอร์โดเวียนให้รู้สึกว่าพวกเขาเป็นของตัวเองโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อได้อยู่กับชาวมอร์โดเวียนมาเป็นเวลานานตัวอย่างของนิทานพื้นบ้านรัสเซียมักเปลี่ยนรูปแบบและภาษา ได้รับคำ Erzya และ Moksha และ แม้แต่การแสดงออกทั้งหมด
เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความจริงที่ว่าเพลง Mordovian เป็นภาษารัสเซียมากขึ้นเรื่อย ๆ เพราะหลังจากตรวจสอบเนื้อหาจำนวนมากในหัวข้อนี้แล้วปรากฎว่านักแต่งเพลงพื้นบ้านของ Mordovia หลายคนกำลังจัดการกับปัญหานี้: L.B. Boyarkina, S.G. มอร์ดาโซวา, ที.ไอ. Volostnov ฯลฯ ไม่ต้องพูดถึงชาวรัสเซีย
พวกเขาทั้งหมดเขียนเกี่ยวกับแง่บวกและคุณสมบัติของการยืมเพลงรัสเซียจากชาวมอร์โดเวียนในงานเขียนของพวกเขา ฉันมองในแง่ดีและกระตือรือร้นน้อยลง
วัฒนธรรมมอร์โดเวียนโบราณของเรากำลังสูญเสีย "ฉัน" ไปภายใต้การโจมตีของศิลปะพื้นบ้านรัสเซีย
เมื่อเริ่มพิจารณาคำถามเกี่ยวกับการมีอยู่ของเพลงรัสเซียในหมู่บ้าน ฉันไม่ต้องการพูดซ้ำหลังจากนักวิจัยชาวบ้านคนอื่น ๆ เพราะแม้ว่าจะไม่มีฉันเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้มากเกินไป แต่ฉันก็แค่อยากจะพูดเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมที่ จะเป็นไปตามทั้งหมดนี้อย่างแน่นอน:
เรา - Mordvins - Moksha และ Mordvins - Erzya ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชาว Finno-Ugric กำลังเสี่ยงต่อการสูญพันธุ์ ความสำนึกในชาติ. ในไม่ช้าจะไม่มีเพลง Mordovian เพลงเดียวที่จะยังคงอยู่ในละครของคุณยายในหมู่บ้านของเรา - ดังนั้นการสูญพันธุ์จะตามมา ภาษาหลักและการหายไปของอัตลักษณ์มอร์โดเวียน
หากในยุคของเราคุณย่าจำเพลง Mordovian ได้ยากจะเกิดอะไรขึ้นในอนาคต ...
บทสรุป
ในปัจจุบันดนตรีพื้นบ้านมีบทบาทอย่างมากต่อศิลปะของแต่ละประเทศมาช้านาน การแสดงออกที่สดใสและสมบูรณ์ที่สุด ศิลปท้องถิ่นไม่พบในดนตรีบรรเลงล้วน ๆ แต่เป็นการผสมผสานระหว่างทำนองกับคำ - ในเพลง บทเพลงที่มีต้นกำเนิดมาแต่ดึกดำบรรพ์เมื่อหลายพันปีก่อนได้พัฒนาและวิวัฒน์มาอย่างแนบแน่นกับพัฒนาการของวัฒนธรรมของผู้คนเอง วิถีชีวิต ภาษา ความคิด ซึ่งสะท้อนให้เห็นทั้งในเนื้อเพลงและ ในเพลง รวบรวมเพลงพื้นบ้านซึ่งเป็นผลงานหลักของประวัติศาสตร์พันปีของคนส่วนใหญ่
มาปกป้องมรดกของเราอย่างระมัดระวังและดูแลความอยู่รอดของมัน รักษาสมบัติของวัฒนธรรมดนตรีพื้นบ้าน, เผยแพร่แก่ประชาชนทั่วไป, กลุ่มอาชีพและมือสมัครเล่น, จัดให้มี วัสดุเพิ่มเติมสำหรับผลงานของนักแต่งเพลงตลอดจนนักเรียนและนักศึกษาของสถาบันการศึกษาพิเศษ
ฉันหวังว่างานนี้จะทำให้คุณคิดและวิเคราะห์สถานการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 2 และดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้
วรรณกรรม
1. Anicheva, T.M. ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับมอร์โดเวียน ชาวบ้านพิธีกรรม/ ที.เอ็ม. Ananichev // ประเภทและความสัมพันธ์ของนิทานพื้นบ้านของผู้คนในสหภาพโซเวียต -M., 1980. - S. 282-298
2. โบยาร์กินา, L.B. ปฏิทินและเพลงวงกลมของผู้ตั้งถิ่นฐาน Erzya ในภูมิภาค Middle Trans-Volga (ประเภท, ฟังก์ชั่น, ดนตรี คุณสมบัติสไตล์). - ในหนังสือ: คติชนวิทยาและคติชนวิทยา. /คอมพ์. ไม่. บูลีชอฟ - Saransk: สำนักพิมพ์ของ Mordov อังตา, 2546. - ส. 79-103.
3. Bulycheva, N.E. คติชนวิทยาและคติชนวิทยาในยุคของการก่อตัวของประเพณีทางวิชาชีพ (เกี่ยวกับเนื้อหาของดนตรีมอร์โดเวียน) / ไม่. บูลีชอฟ - Saransk: สำนักพิมพ์ของ Mordov อังตา, 2546. - 240 น.
4. Volostnova, T.I. นิทานพื้นบ้านรัสเซียในพื้นที่หลากหลายวัฒนธรรมของมอร์โดเวีย: ผู้แต่ง ไม่ชอบ สำหรับการแข่งขัน นักวิทยาศาสตร์ ปริญญาบัตร คือ วิทยาศาสตร์ / ท. โวลอสนอฟ -Saransk, 2549. - 18 วินาที
5. ทุกอย่างเกี่ยวกับมอร์โดเวีย - ซารานสค์: มอร์ดอฟ หนังสือ. สำนักพิมพ์ 2540 ส. 264-268
6. มาร์คอฟ, A.V. ความสัมพันธ์ระหว่างชาวรัสเซียและชาวมอร์โดเวียนในประวัติศาสตร์และในสาขากวีนิพนธ์พื้นบ้าน: เกี่ยวข้องกับคำถามเกี่ยวกับที่มาของชนเผ่ารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ / เอ.วี. มาร์คอฟ - อิซวี ทิฟลิส สูงขึ้น หญิง หลักสูตร. - 2457. - ฉบับ. 1. - เจ้าชาย 1. - ส. 40-43.
7. มอร์ดาโซวา เอส.จี. วัฒนธรรมดั้งเดิมชาวรัสเซียแห่งสาธารณรัฐมอร์โดเวียและระบบช่วยชีวิต: ผู้แต่ง วิทยานิพนธ์ ... ปริญญาเอก / เอส.จี. มอร์ดาโซวา - สารัช, 2547.
8. มอร์โดเวีย สารานุกรม 2 เล่ม ต. 2. Saransk: Mordov. หนังสือ. สำนักพิมพ์, 2547. 564. น.
9. เพลงพื้นบ้านมอร์โดเวียน - ม.: รัฐ. ดนตรี สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2500 164 น.
10. อนุสาวรีย์ศิลปะดนตรีพื้นบ้านมอร์โดเวียน ต. 3 - Saransk: Mordov หนังสือ. สำนักพิมพ์ 2531. 337. น.
แอปพลิเคชัน
1. แผนที่ที่ตั้งของสาธารณรัฐมอร์โดเวีย
2. เค้าโครงของภูมิภาคที่มีพรมแดนติดกับสาธารณรัฐมอร์โดเวีย
