Kırım Etnografyası: Kırım Tatarlarının dini, yaşamı ve kültürü. "Kırım Tatarlarının Dini"
Durum devlet tarafından finanse edilen kuruluş Kırım Cumhuriyeti "Kırım Etnografya Müzesi" 1992 yılında kurulmuştur. Müze binası, mimari ve şehir planlamasının bir anıtıdır. 1869'da Kız Sığınağının binası olarak inşa edilmiş ve "kutsanmıştır". Kontes AM Adlerberg.
Bugün Etnografya Müzesi, Kırım'ın önde gelen kültürel, eğitim ve bilim kurumlarından biridir. 13.000'den fazla sergiden oluşan koleksiyonu, 25 halkın kültürlerine dair bir fikir veriyor ve etnik gruplar yarımada, çalışanlar koleksiyon, sergi, araştırma ve eğitim çalışmalarında aktif olarak yer almaktadır. etnik tarih ve Kırım etnografyası.
1999'dan beri müze ziyaretçileri "Kırım Kültürleri Mozaiği" sergisiyle tanışıyor. Yarımadanın 20'den fazla halkının - Ermeniler, Beyaz Ruslar, Bulgarlar, Yunanlılar, Yahudiler, İtalyanlar, Karaylar, ekonomik faaliyetleri, maddi ve manevi kültürü, gelenekleri, törenleri, gelenekleri ve bayramlarını anlatıyor. Kırım Tatarları, Kırımçaklar, Almanlar, Polonyalılar, Ruslar, Ukraynalılar, Fransızlar, Çingeneler, Mordovyalılar, Moldovalılar, İsviçreliler, Mennonitler, Çekler ve Estonyalılar.
2009 yılında müze açıldı benzersiz sergi « Kırım tabutu» 19. ve 21. yüzyıllarda Kırım halklarının sanat ve zanaatları hakkında.
2010 yılında Etnografya Müzesi, Rus Semaver Müzesi'ndeki Müzeyi açtı. Çay gelenekleri.
2011 yılında, Alman kompleksi yeniden açığa çıkarıldı - eski Alman-İsviçre kolonisi Kongrat'tan (Kırım, Makovka köyü, Sovetsky bölgesi) tavan resimleri (15 parça) eklendi.
2012 yılında V. S. Roik'in adını taşıyan Ukrayna Nakış Müzesi'nin açılışı gerçekleşti. "Ukrayna Nakış" Müzesi üç sergi alanı içerir - nakışçı Vera Sergeevna Roik'in anma odası; salon "Ukrayna nakışının tarihi" ve modern Kırım nakışçılarının - Vera Roik öğrencileri ve çeşitli teknik ve malzemelerdeki nakış ustalarının eserlerinin değişen bir sergisi.
Ayrıca müze, çeşitli konularda aylık sergilere ev sahipliği yapmaktadır.
Müze, önemli bir bilgi ve eğitim merkezi, Kırım'ın bir tür "modeli", halkları ve kültürleri için eşsiz bir rehber. Müze, önemli bir bilgi ve eğitim merkezi, Kırım'ın bir tür "modeli", halkları ve kültürleri için eşsiz bir rehber.
Birikmiş deneyim, Kırım Etnografya Müzesi'nin etnografya alanında araştırma çalışmalarının merkezlerinden biri olmasına izin verir ve ulusal kültürler Kırım; Kırım halklarının maddi ve manevi anıtlarının toplanması, depolanması ve incelenmesi için bir merkez; metodolojik yardım sağlama merkezi; kültürel ve eğitsel çalışmaların merkezi, tüm sosyal ve yaş grupları; çocukların ulusal ve estetik eğitiminin evrensel merkezi.
Tarihsel ve etnografik referans
- Okuyun: Orta Çağ'da Kırım nüfusunun etnik bileşimindeki değişiklikler
Bilim, yaklaşık 250 bin yıl önce, bir insanın ilk olarak Kırım yarımadasının topraklarında göründüğünü iddia ediyor. Ve o zamandan beri, farklı tarihsel dönemler Yarımadamızda çeşitli kavimler ve halklar birbirinin yerine geçmiş, farklı tipte devlet oluşumları yaşanmıştır.
Kırım'da yaşadığını bildiğimiz en eski halklar, 15-7. Yüzyıllarda yarımadanın güneydoğu kesiminde yaşayan Kimmerlerdi. M.Ö e. Aynı sıralarda, MÖ 1. binyılda. e. Kırım'ın güney dağlık kısmı, burada hem tarım hem de sığır yetiştiriciliği yapan Tauri kabileleri tarafından yönetildi. Kesinlikle 
13. yüzyıla kadar yazılı kaynaklarda Toros kavimlerinin adıyla anılan Kırım yarımadasına Taurica adı verilmiştir.
7. yüzyılda M.Ö e. İskitlerin İranca konuşan kabileleri yarımadanın bozkır ve etek bölgelerini işgal etti. Burada yerleşerek tarım ve hayvancılıkla uğraşmaya başladılar. Yarımadada bütün bir İskit krallığı yarattılar ve MÖ 3. yüzyıldan beri var olan İskit Napoli şehri başkenti oldu. M.Ö e. III. yüzyıla göre. N. e.). İskitler mücevher kadar çömlekçiliği de biliyorlardı.
III.Yüzyılda İskitlerin neredeyse bin yıllık kuralı. N. e. İskit krallığını fetheden ve yok eden Gotların Kırım'a gelişiyle değiştirildi. Gotlar, esas olarak Kırım yarımadasının güney ve güneybatısında yaşıyordu.
İskitler zamanında bile, yaklaşık 6. yüzyıldan itibaren. M.Ö e. Yarımadanın bazı bölgelerinin Yunan kolonizasyonundan kaynaklanmaktadır. Sonuç olarak, Boğaziçi devleti ve Chersonese Cumhuriyeti burada yaratılır. Yunanlıları takiben, I yüzyılda. M.Ö e. güneyde ve Kırım yarımadasının güneybatı kesiminde Romalılar ortaya çıkıyor.
Ve IV.Yüzyılda Gotların ardından Kırım'ın bozkır bölgelerinde. Hunların Türkçe konuşan göçebe kabileleri ortaya çıktı ve dört yüzyıl sonra, 8. yüzyılda Kırım, Aşağı Volga'dan gelenler tarafından işgal edildi ve Kuzey Kafkasya Hazar kabileleri.
Hazarlardan sonra VIII-IX yüzyıllarda. Kırım'ın bozkır kesiminde, Proto-Bulgarlar olarak adlandırılan Türkçe konuşan kabilelerin yerleşim yerleri kuruldu. 4. yüzyılda Proto-Bulgarlar. Güneydoğu Avrupa bozkırlarında ve 7. yüzyılın ikinci yarısında yaşadı. doğuya doğru ilerlemeye başladılar. Aşiretlerinden bazıları Kama ve Orta Volga bölgesine gittiler, onlara Volga-Kama Bulgarları deniyordu. Asparukh liderliğindeki Proto-Bulgarların başka bir kısmı Balkanlar'a girdi ve burada, Slav kabileleri 681'de kurulan Birinci Bulgar krallığı. Daha sonra Proto-Bulgarlar, birlikte modern Bulgarların oluşumuna (etnogenez) katıldıkları Slav nüfusu içinde çözüldü.
VIII-IX yüzyıllarda, Kırım'da bugüne kadar hayatta kalan yerli Türkçe konuşan Kırım halklarına atfedilebilecek küçük Karaimler (Karai) ve Krymchaks toplulukları ortaya çıktı.
Peçeneklerin yeni Türkçe konuşan göçebe kabileleri, 9. yüzyılın sonunda ve 11. yüzyılın ortalarında Kırım'da ortaya çıktı. Polovtsianların (Kıpçaklar) Türkçe konuşan kabileleri yarımadayı işgal eder.
Hristiyanlık, III.Yüzyılda Bizans'tan Kırım'a girdi. Mevcut yazılı kaynaklara göre Chersonesos'ta Kiev prensi Vladimir, daha sonra Rusya'ya yayılan Hıristiyanlığı benimsedi...
UDC 338,48: 39 (477,75)
KIRIM'IN KÜLTÜREL VE ETNOGRAFİK MERKEZLERİ: SORUNLAR VE GELİŞME TAHMİNLERİ
Parubets Olga Viktorovna 1 , Fedorchenko Yulia Nikolaevna 2
1 Sivastopol Ekonomi ve Beşeri Bilimler Enstitüsü (şube) İÇİNDE VE. Vernadsky, aday coğrafi bilimler, Kıdemli Öğretim Üyesi, Turizm Bölümü
2 Sivastopol Ekonomi ve Beşeri Bilimler Enstitüsü (şube) İÇİNDE VE. Vernadsky, Turizm Bölümü Başkanı
dipnot
Kırım'da Ukraynalılar, Almanlar, Kırım Tatarları, Çekler, Estonyalılar ve Ermenilerin kültürel ve etnografik merkezleri ele alınmaktadır: onların tarihi, kültürü, yaşam biçimi, gelenekleri, turizmde mimarisi. Kültürel ve etnografik turizmin gelişmesi için sorunlar ve beklentiler belirlenir.
KIRIM'IN KÜLTÜREL VE ETNOGRAFİK MERKEZLERİ: SORUNLAR VE GELİŞME TAHMİNLERİ
Parubets Olga Viktorovna 1 , Fedorchenko Yuliya Nikolaevna 2
1 Sivastopol Ekonomi ve Beşeri Bilimler Enstitüsü (şube) Federal Devlet Özerk Eğitim Kurumu yüksek öğretim "Kırım Federal Üniversitesi Vernadsky", Coğrafya Bilimi Doktorası, Turizm Bölümü kıdemli öğretim görevlisi
2 Sivastopol Ekonomi ve Beşeri Bilimler Enstitüsü (şube) Federal Devlet Özerk Eğitim Kurumu yüksek öğrenim “Kırım Federal Üniversitesi Vernadsky”, Turizm Bölümü yüksek lisans derecesi
Soyut
Kırım'daki Ukraynalılar, Almanlar, Kırım Tatarları, Çekler, Estonyalılar ve Ermenilerin kültürel ve etnografik merkezleri ele alınmaktadır: turizmde tarihleri, kültürleri, yaşamları, mimarileri. Kültürel ve etnografik turizmin gelişmesiyle ilgili sorunlar ve beklentiler ortaya çıkar.
Makalenin bibliyografik bağlantısı:
Parubets O.V., Fedorchenko Yu.N. Kırım'ın kültürel ve etnografik merkezleri: sorunlar ve gelişme beklentileri // Modern Bilimsel araştırma ve yenilik. 2016. 2 numara [ elektronik kaynak]..03.2019).
Kırım, nüfus bileşimi bakımından zengindir. Burada Rusların yanı sıra Ukraynalılar, Kırım Tatarları, Almanlar, Çekler, Estonyalılar, Ermeniler ve diğer halklar yaşıyor. Bu halklar, her biri kendi yolunda benzersiz olan ve ilginç bir turistik ürün olan benzersiz kültürel ve etnografik merkezlerdir. Bu merkezlerde buluşabilirsiniz. mimari gelenekler, halkların kültürü, yaşam tarzı ve ulusal mutfağının yanı sıra ulusal bayramlara ve ritüellere katılmak.
Bu makalenin amacı, Kırım'ın kültürel ve etnografik merkezlerini ele almak ve bunların gelişimi için sorunları ve beklentileri belirlemektir.
Dünyada binlerce yılın eşsiz bir kültürel ve tarihi hafızasını temsil eden ve aynı zamanda halkların ve kültürlerinin varlığının kanıtlarını temsil eden birçok yer var. Kuşkusuz Kırım, çok kültürlü çeşitliliği ile bu tür yerlerden biridir. Etnografik turizm, temel amacı bu bölgede yaşamış veya şimdi yaşayan insanların kültürü, mimarisi, yaşamı ve gelenekleri hakkında bilgi edinmek için etnografik bir nesneyi ziyaret etmek olan bir kültür ve eğitim turizmi türüdür.
Kırım etnik mirası çok yönlüdür ve bu nedenle etnografik turizmin son derece ilginç bir nesnesidir. Yarımada topraklarında yaşayan halklar, tarihin iniş çıkışlarına rağmen geleneklerini, yaşayış biçimlerini, dillerini ve kültürlerini nesilden nesile aktararak günümüze kadar korumuşlardır. Kültür ve etnografik merkezler, Kırım halklarının etno-kültürel mirasını korumaya ve herkesi onunla tanıştırmaya hizmet ediyor. Bu sürece dahil olan turistler, yeni kültür halk el sanatlarına, danslara, ritüellere, festivallere, ulusal mutfağa vb. katılım yoluyla
Kırım'da 77 kültür ve etnografik merkez bulunmaktadır ve bunların arasında Kırım Tatar, Ukrayna, Alman ve Çek kültür ve etnografya merkezleri özellikle ilgi görmektedir. Az bilinenler Ermenice ve Estoncadır. Merkezlerin kültürünü korumadaki farkını görmek için en ünlüleri ve neredeyse kimsenin bilmediği merkezler ele alınacaktır.
Ukrayna'nın Kırım'daki kültür ve etnografya merkezi "Ukrayna kulübesi" köyünde yer almaktadır. Novonikolaevka, Leninsky bölgesi. Burada 19. yüzyılın konutları korunmuştur ve bunlardan biri "Ukrayna kulübesi" müzesi olarak donatılmıştır. 19. - 20. yüzyılın başlarındaki Ukraynalı yerleşimcilerin içini yeniden yaratıyor. İçeride her şey Ukrayna geleneklerinde sürdürülüyor: karakteristik bir düzen, ev eşyaları, ulusal kostümler ve takılar, folklor eskizleri, işlemeli gömlekler. Klymenko ailesinin (kültürel ve etnografik merkezin kurucusu) yaşadığı iki katlı ev daha az çekici değil. Her türden üç bin ciltten fazla kitap içeren bir kütüphane var. Yu Klimenko'nun şiirleri, efsaneleri ve çeşitli çalışmaları da var. İÇİNDE büyük salon bir tür "kunstkamera" var. Resimler, reprodüksiyonlar, halılar, duvar halıları, nakışlar içerir. Ayrıca turistler ulusal mutfağı tadabilir, el sanatları satın alabilir.
Alman kültür ve etnografya merkezi "Kronental" köyde yer almaktadır. Kolchugino Simferopol bölgesi. Kronenthal (eski Alman - Kraliyet Vadisi'nden) 1810'da Baden, Alsace, Pfalz ve Ren Bavyera'dan Lutheran ve Katolik aileler tarafından kuruldu. Başlangıçta, Alman kampı "Kronental" idi. Bu merkeze yapılacak bir gezi, turistleri meşgul olan çalışkan Alman halkıyla tanıştıracak. tarım, üzüm bağları yetiştirdi ve şarapçılıkla uğraştı. Müze binasında ulusal kıyafetleri, halk el sanatlarını ve ev eşyalarını görebilirsiniz. Ve bodrum katında bir bira merkezi var. Burada bira yapma teknolojisi ile tanışabilir ve ünlü Alman sosislerini tadabilirsiniz. Ayrıca halk nakışları, seramikler ve oyuncaklar satın alabilirsiniz.
Kırım Tatar kültür ve etnografya merkezi "Kokkoz" köyde yer almaktadır. Sokolinoye, Bakhchisarai bölgesi, Kokkozka nehri yakınında. Kokkozy Türkçe'de "Mavi Göz" anlamına gelir. Köy, üç tarafı sıradağlarla çevrili yarımadanın vadilerinden birinde yer almaktadır: Boyko, Ai-Petri ve Orliny Zalet. Köyde eski Tatar konutları, bahçeler, kervansaraylar, camiler, çeşmeler bugüne kadar korunmuştur - turistler tüm bunları görebilir. Bir zamanlar bir kervansaray, gezginler için geceyi geçirebilecekleri bir dinlenme yeriydi. Kervansarayın yakınında bir çeşme derinleşmesi vardır. Bu çeşme adını 1917 yılına kadar bu toprakların sahibi olan Şehzade Ali Bey Bulgakov'dan almıştır. Ali Bey Bulgakov'un malikanesinden çok uzak olmayan bir yerde inşa edilmiş bir cami binası var. XIX yüzyıl. Cami, sağa kaydırılmış sütunlarla çerçevelenmiş kemerli bir ön girişi ile asimetriktir. Köyün bir diğer cazibe merkezi de Kurtler Maale camisidir. Cami, 19. yüzyılın ortalarında inşa edilmiştir. Bu, Gaspri kireçtaşından yapılmış bodur bir yapıdır. Cami, simetrik cepheler ve yoğun kama biçimli kumtaşından yapılmış kıvrık lentolarla poligonal duvar örgüsü ile dekore edilmiştir.
Kırım Tatar merkezi "Rich Gorge" köyde yer almaktadır. Belbek'in bir kolu olan Suatkan Nehri sayesinde ortaya çıkan vadide, Kırım Dağları'nın İkinci Sırtındaki Bahçesaray bölgesinde zengin. Bu köyün ortaya çıkış tarihi kesin olarak bilinmemekle birlikte, sadece köyün eski adı olan Köklüz bilinmektedir. Aynı zamanda bu ismin tercümesi yoktur ancak ismin Türkçe öncesi dönemde Kırım'da konuşulan dillerden birinden geldiği varsayılmaktadır. Burada dikkat, her şeyin kurallara göre yapıldığı bir evin bulunduğu Tatar avlusuna verilir. ulusal özellikler eski Kırım Tatarları. Bir bahçe var ve içinde birçok farklı çiçek, patika ve gölet var. Tur sırasında yaşamı, kültürü, ritüelleri ve ulusal mutfağı tanıyabilirsiniz. Mülkün kendisinde etnografya müzesinin nesneleri sunulmaktadır. Ve burada en iyi Tatar yemeklerini deneyebilir, dağ otlarından çay tadabilir ve bir kahve törenine katılabilirsiniz.
Belogorsk'ta Kırım Tatar merkezi "Karasubazar". 19. yüzyıldan kalma evlerin geleneksel binası eski şehirde yer almaktadır. O zamanlar evler tek katlı, kerpiçten yapılmıştı. Merkezin kendisi, duvarlarında altın ipliklerle Kırım Tatar işlemeleri, fotoğraflar, tarihi belgeler, geçen yüzyılın başından kalma eski ev eşyaları asılı olan eski bir Kırım Tatar evinin binasında yer almaktadır. Ziyaretçilere ulusal kahve, çay ve tatlılar ikram edilir. Daha az olmayan ilginç yer Tash-Khan kervansarayının kalıntılarıdır. Yolcuları durdurmak ve dinlendirmek için hizmet etti ve 15. yüzyılda inşa edildi ve çevresi boyunca 2 kat bina vardı. Ne yazık ki, günümüze sadece kapılar ve duvarların bir kısmı ulaşabilmiştir.
Çek kültür ve etnografik merkezi köyde yer almaktadır. Aleksandrovka, Krasnogvardeisky bölgesi. Köy, karakteristik oda düzeni ve ulusal çevrenin özellikleri ile geleneksel konut binalarını korumuştur. geç XIX- XX yüzyılın başı. Ana özellik kültürel ve etnografik merkez, İsa Mesih'in Kalbinin Çek Kilisesi'dir. Bina, 1910 yılında Çek ve Alman yerleşimciler tarafından Neo-Gotik tarzda inşa edilmiş ve kilise, Kırım'ın en zengin kiliselerinden biriydi. Kilise için Çek Cumhuriyeti'nden üç çan ve bir org getirildi. Tavanda üç büyük kristal avizeler, yerde üç İran halısı, banklarda kadife pelerinler, masalarda ipek masa örtüleri vardı ve sunak beyaz mermerden yapılmıştı. Zamanla kilise kapandı, kulesi kırıldı. Sahipsiz İsa Mesih'in Kalbi kilisesi birkaç on yıl boyunca geldi. 90'lı yıllarda binayı restore etme girişimleri oldu, ancak başarısız oldular. Böylece kilise bugüne kadar harabeye dönüşmeye devam ediyor. Çok uzak olmayan bir yerde, 20. yüzyılın ilk yarısında Çek ve Alman yerleşimcilerin gömüldüğü mezarlığın bazı kısımları göze çarpıyor.
Estonya kültür ve etnografya merkezi "Konchi-Shavva" köyde yer almaktadır. Krasnodarka, Krasnogvardeisky bölgesi. Başlangıçta iki bağımsız köy Konchi ve Shavva burada bulunuyordu, ancak 19. yüzyılın ikinci yarısında. birleştirildiler. Şimdi bu köyde yaklaşık 50 Estonyalı aile yaşıyor. Köy, Krasnogvardeysk'e 25 km uzaklıktadır. Normal otobüsler artık çalışmıyor. Köyde postane, dükkan, okul, ilk yardım noktası bulunmamaktadır. Medeniyet, söz konusu merkezin özgünlüğünü bir bakıma koruyarak burayı etkilememiştir. İnsanlar kültürlerini, geleneklerini, ulusal yemeklerini, geleneksel konutlar ve dil. Biri karakteristik özellikler Estonya kültürü koro şarkısı Kırım Estonyalıları arasında gelenekleri korunan.
Surb-Khach Ermeni Kültür ve Etnografya Merkezi 3 km uzaklıktadır. Stary Krym şehrinden. Surb-Khach bir Ermeni manastırıdır. Manastırın topraklarında şunlar vardır: Surb-Nshan Kilisesi (Aziz İşaretler); manastırın yemekhanesi, 18. yüzyıl 19. yüzyılın sonunda tamamlandı. ikinci kat; 1694'ün hücreleri (kardeşlik binası); 18.-19. yüzyıllara ait manastır bahçesinde iki pınar ve merdiven. Kilise, 1358 yılında Kırım'ın Ermeni kolonizasyonu sırasında inşa edilmiştir. Daha sonra tapınağa çan kuleli bir gavit (sundurma) eklendi ve 1719'da keşişler için hücrelerin bulunduğu bir kardeşlik binası eklendi. Yemekhane tapınağın batısında yer almaktadır. Binanın altında yemekhanenin üzerinde bulunan bodrum katları vardı. Yapının kuzey holünde kemerli lentolu bir ocak ve ocak yer almaktadır. Hücreler (kardeşlik binası) ve avlu, kilisenin ve gavitin güney cephesine bitişiktir. Manastırın bahçesi, hafif bir dağ yamacında birkaç teras halinde düzenlenmiştir. Tüm bu cazibe merkezleri turistler için ücretsizdir.
Kırım'ın en ünlü kültürel ve etnografik merkezlerinin göz önünde bulundurulması, Kırım'ın benzersiz ve zengin bir kültüre sahip olduğunun farkına varılmasını sağlar. kültürel Miras. Neredeyse kimsenin bilmediği kültürel ve etnografik merkezler bile orijinal yaşam tarzlarını ve kültürlerini korumayı başardı. Ancak etnografik turizmin gelişmesini engelleyen faktörler de bulunmaktadır. Bildiğiniz gibi etnografik nesneler taşınır ve taşınmaz olarak ayrılır. gayrimenkul içerir müştemilatı, mimari yapılar, dini binaların binaları, mezarlıklar, ritüel ibadet yerleri vb. taşınırlara - konutların dekorasyonu, ev eşyaları, dini ibadet nesneleri, gezici etnografik sergiler, vb. Bu nesnelerin rekreasyonel faaliyetlerde kullanılması bir takım sorunları beraberinde getirmektedir. Kırım'da tespit edilen bazı etno-nesneler, benzersizlikleri nedeniyle turistlerin ilgisini hak ediyor, ancak çekici olmayan bir durumda veya ulaşım erişilebilirliği zayıf. Finansman eksikliği, merkezlerin zaman zaman harap olan birçok bina ve yapısının her yıl daha fazla yıkılarak olağanüstü duruma düşmesine neden oluyor.
Düşük popülerlikleri de ciddi bir sorundur. Kırım sakinlerinin çoğu etnografik merkezler hakkında bilgi sahibi değil, gelenlerden bahsetmiyorum bile. yaz sezonu turistler. Bu problemlerin üstesinden gelmek için, geliştirmek gerekir. kapsamlı program diğer şeylerin yanı sıra, Kırım halklarının kültürel ve etnografik merkezlerine ilginç geziler için seçenekler sunarak, Kırım'ın kültürel ve etnografik merkezlerini devlet ve bölgesel düzeylerde yaygınlaştırmak ve tanıtmak. Etnografik turizmden elde edilen fonlar, merkezlerin işleyişine finansal destek olarak hizmet edebilir ve çevrelerindeki turizm altyapısının gelişmesine katkıda bulunabilir. Ayrıca turistleri yarımadanın derinliklerine çekerek, yüksek sezonda turistlerin aşırı doygunluğundan muzdarip olan kıyı bölgelerini bir şekilde “boşaltmak” mümkün olacaktır.
Kırım'da kültürel ve etnografik turizmin önemini vurgulamak önemlidir. umut verici yön Bunun için zengin bir kaynak tabanı olduğu için turizm endüstrisinin gelişimi. Ayrıca turistlerin Kırım halklarının kültürüne, tarihine, zanaatına olan ilgisi artıyor.
“Şu anda Kırım Tatarları arasında yüksek seviye Dindarlık. Kırım Tatarları çok aktif bir şekilde yaşamlarını yeniden canlandırıyorlar. yerli kültür, geleneksel sanatlar, ulusal mutfak. Kanaatimce Kırım Tatarları öz kimlikleriyle gurur duyuyorlar.”
Bugün İslam: Etnografya müzesinin salonlarında, Kırım'daki etnik grupların çeşitli maddi ve manevi kültürleri evrimsel gelişim içinde sunuluyor. Böyle yetenekli ve güçlü etnik grupların tarihi köklerini koruyarak Rusya'ya dönmesi çok sevindirici. Rus etno-kültürel ortamına uyum, Rusya'nın müze ve bilimsel-etnografik topluluklarına giriş nasıl gidiyor?
Kırım Kulibin "Leonardo da Vinci'nin Mekaniği" sergisinde, büyük dehanın günlüklerinden çizimlere ve notlara göre ahşap ve metalden yapılmış 27 mekanizma sergilendi: yataklar, otomatik çekiç, diz mili, paraşüt, sürekli hareket makinesi, vites kutusu, kriko, cankurtaran simidi, pervane, tank, ışıldak…
Elena Lagoda: Kırım Etnografya Müzesi, Rus müze alanına çok başarılı bir şekilde entegre edildi. Tamamen katılıyorum son altı ay kurumun sergi alanı üç kişiye ev sahipliği yapıyor Rus müzeleri. etkileşimli sergi Bize Moskova'dan gelen "Rus İlahisi". Şu anda, Rus Etnografya Müzesi'nin bir sergisi sergileniyor ve 26 Aralık'tan itibaren Vologda Dantel Müzesi, benzeri olmayan değerli bir koleksiyonu gösterecek. 2014 baharında Rusya Etnografya Müzesi ile dostluk ve işbirliği anlaşması imzalandı ve bu kurumla ciddi bilimsel işbirliğini dört gözle bekliyoruz.
Bugün İslam: Kırım Tatar etnik grubunun yaşamı, Müze'nin iç mekanında sevgi ve özenle yeniden yaratıldı. Sergiler hangi zaman diliminde yeniden üretilir?
E.L.: Genel olarak müzemiz 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın ortalarını yansıtıyor. Kırım Tatar sergisine gelince, burada 20. yüzyılın başlarında Kırım Tatar evinin güney sahilinin iç kısmının bir parçası ve ayrıca bir mehrap ve bir mehrabın rekonstrüksiyonunu sunan "Kırım Tatarlarının Dini" sergi kompleksi gösteriliyor. molla kostümü.
Sergi kompleksi "Kırım Tatarları"
Bugün İslam: Kırım Tatarlarının dindarlık düzeyi nedir?
E.L.: Din olarak Kırım Tatarları Müslüman, ezici çoğunluğu Sünni. Kırım Rusya'ya ilhak edildiğinde (1783), yarımadada yaklaşık 1.530 cami, onlarca medrese ve tekke vardı. Kırım'dan Türkiye'ye bir dizi göç dalgasının ardından 1917'de cami sayısı 729'a düştü ve Müslümanlar Kırım'da dini bir azınlık haline geldi.
İÇİNDE Sovyet zamanı Kırım'daki tüm camiler dini kurumlar olarak kapatıldı, ancak en eski kiliselerden bazıları restore edildi. Örneğin 1552 yılında Gezlev'de (şimdi Yevpatoria) kurulan Cuma-Cami camii 1985 yılında restorasyonuna başlamış ve 1990 yılında müminlere iade edilmiştir. Ya da şaşırtıcı derecede güzel Bahçesaray Tarihi ve Mimari Koruma Alanı'ndaki Han Sarayı'nın mimari kompleksinin bir parçası olan Büyük Han Camii, 1532'de kuruldu, Sovyet döneminde kapatıldı, ancak 1990'larda inananlara yeniden açıldı.
Şu anda, Kırım Tatarları arasında yüksek bir dindarlık düzeyi devam etmektedir. Kırım Tatar nüfusunun yoğun olarak yaşadığı birçok köyde cami bulunmaktadır. Örneğin, gençler arasında popüler olan, ezberden Kuran'dan pasajlar okumak için yarışmalardır. Genç erkekler ve kızlar halka okuma kurallarını bildiklerini göstererek üç kategoride yarışırlar. Kutsal Kitap, sesin güzelliği ve ezberleme kalitesi. Bu yıl Simferopol, yarımadanın İslami kızları için ulusal kıyafetlerden oluşan bir defile ile temalı bir geceye ev sahipliği yaptı. Yeni olarak Rus koşulları Kırım'da, yarımadada ve bir bütün olarak Rusya'da radikal İslamlaşma süreçlerini durdurmaya yardımcı olacak geleneksel İslam'ın yeniden canlanmasına özel önem vermeyi planlıyorlar. Kırım İslami geleneklerinin yeniden canlandırılması, radikal dini hareketlerin yarımadada yayılmasıyla mücadele etmenin ana yöntemlerinden biridir.
"Kırım Tatarlarının Dini"
"Kırım Tatarları" sergisi, Kırım Etnografya Müzesi sanatçısı E. A. Melnichenko tarafından yapılmış bir mehrabın (Mekke'nin yan tarafını gösteren niş benzeri bir yer) yeniden inşasını sunuyor. Resimler, Kırım Endüstriyel Pedagoji Üniversitesi I. Teslenko ve E. Mustafayeva'nın 4. sınıf öğrencilerinin eseridir.
Bugün İslam: Etnografya Müzesi, Kırım'da İslam kültürü üzerine araştırma yapıyor mu? Ve ikinci. Rusya'da, Kırım Tatarlarının alt etnik gruplara ayrıldığı gerçeği hakkında çok az şey biliyoruz, bu üç grup da kendilerini tek bir Kırım Tatar halkı olarak mı görüyor?
E.L.: Kırım Etnografya Müzesi'nde Kırım Tatarlarının kültür ve din konularını araştıran ve yaygınlaştıran bir Kırım Tatar bölümü var.
Etnik olarak Kırım Tatarları üç gruba ayrılır:
- Bozkır veya Nogay, en belirgin Moğol yüz özelliklerine sahipler, bu alt etnosun temeli, şu anda Kuzey Kafkasya'da yaşayan bir halk olan Polovtsy, Kıpçaklar ve kısmen Nogaylardı;
- Güney Sahili veya Yalyboylu, bunlar asimile olup İslam'a geçen Rumların, Gotların, Türklerin, Çerkezlerin ve Cenevizlilerin torunlarıdır, dıştan Yunanlılara ve İtalyanlara benziyorlar ama mavi gözlü ve açık tenli sarışınlar var;
- Dağ Kırım Tatarları veya Tatlar, eski zamanlardan beri Kırım'da yaşayan asimile edilmiş kabilelerin ve halkların torunlarını içeren bir geçiş grubudur: Tauris, İskitler, Sarmatlar, Alanlar, Gotlar, Yunanlılar, Çerkesler, Hazarlar ve diğerleri. Dıştan, dövmeler Doğu Avrupa sakinlerine benzer.
Her üç grubun da önemli farklılıklar içeren kendi lehçeleri vardır. Edebi Kırım Tatar dilinin temeli Tatların diliydi - "kuzey" ve "güney" lehçelerinin özelliklerini birleştiriyor. Şu anda Kırım Tatarları, etnogenezdeki farklılıklara rağmen kendilerini yekpare bir halk olarak görüyorlar.
Bugün İslam: Ne Çeşitleri uygulamalı Sanatlar modern Kırım Tatarlarının en karakteristik özelliği? Etnik grubun kültürel ve tarihsel kökenlere karşı tutumu sizce ne düzeyde?
E.L.: Modern Kırım Tatar sanatları ve el sanatlarına seramik, altın işlemeler, mücevherat ve bakır mutfak eşyaları imalatı hakimdir. Kırım Tatarları kendi yerel kültürlerini, geleneksel sanatlarını ve ulusal yemeklerini aktif olarak canlandırmaktadır. Kırım Tatar çocukları okullarda okuma fırsatı buluyor anadil ve edebiyat.
Müzemiz, adını taşıyan Sivastopol Kırım Tatar Kültürünü Yaşatma Fonu olan Kırım Tatar ustaları ile sık sık ortak sergilere ev sahipliği yapıyor. Profesör S. O. Izidinov. Simferopol'de, ziyaretçilerin tarihi ve tarihi eserlerle tanışabilecekleri Kırım Tatar Sanat Müzesi bulunmaktadır. sanatsal değer etno-kültürel değerleri ile Kırım Tatarlarının kimlik ve manevi zenginliklerini kaybetmemiştir.
Müze temelinde, amacı kökenleri ve gelenekleri incelemek olan bilimsel konferanslar, seminerler, ustalık sınıfları düzenli olarak düzenlenmektedir. Kırım Tatar kanalı "ATR", Kırım televizyonunda faaliyet gösteriyor. Kanaatimce, Kırım Tatarları öz kimliklerinden çok gurur duyuyorlar ve hatta gençler bile atalarının geleneklerini kutsal bir şekilde onurlandırıyorlar. Örneğin, bir düğünü kutlamak artık çok popüler. ulusal kostümler eski düğün geleneklerine göre.
Siyasi tarihte Kırım
"Kalpte, insanların zihninde Kırım her zaman Rusya'nın ayrılmaz bir parçası olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Hakikat ve adalete dayalı bu inanç sarsılmazdı, nesilden nesile aktarılırdı ve ondan önce zaman ve koşullar güçsüzdü. ."
Vladimir Putin.
Ekonomide Kırım
Rus hükümeti, 2014 yılında Kırım ve Sivastopol'u desteklemek için federal bütçeden 13 milyar rubleden fazla ayırma kararı aldı.
"Bütçe güvenliğini eşitlemek için" sübvansiyon şeklinde Kırım'a mali yardım 10,7 milyar ruble ve Sivastopol bütçesine - 2,4 milyar ruble olacak. Moskova, Kırım ve Sivastopol'un tüm sosyal yükümlülüklerini yerine getirecek.
Kırım'da özel bir bölge oluşturulması planlanıyor. ekonomik bölge. Rus yatırımcılar, Kırım'da 5 milyar dolarlık projeyi hayata geçirmeye hazır.
Edebiyatta Kırım
Henüz kardan tamamen kurtulmamış dağ sularının ve dağ zirvelerinin tazeliği, hatta belki de dağların ardından kokusunu duyabileceğiniz denizin tazeliği bozkır havasını solumakta; çim daha parlak, daha renkli, daha kalın. Tepeler arasında rüzgar vadileri, yani sonu olmayan bahçeler. Kırım vadilerinin bu bahçelerinin Rusya'da benzeri yok. Onların güzelliğini, bizim için daha yeni olan kayalar ve denizle değiş tokuş etmek bile zor. Güzel İtalyan kavağı, ince, şeffaf, şimdi zarif bir şekilde gruplandırılmış, şimdi sıralar halinde kaçıyor - bu vadinin ana cazibesi. Kavak olmadan Kırım Kırım değildir, güney güney değildir. Bu kavakları burada, Rusya'da da görmüştüm ama içlerinde bu kadar zengin bir çekicilik olduğunu hiç düşünmemiştim. Kırım manzarasını ilk düşündüğümde kafamda bir kavak yükseliyor. Onunla başlar, onunla biter. Bu izlenimi açıklamak mümkün değil; ama eminim ki, canlı bir doğa duygusundan yoksun olmayan her Kırım gezgini, Kırım kavağından hemen büyülenmiştir.
Evgeny Markov, "Kırım Üzerine Denemeler (Kırım yaşamı, doğası ve tarihi hakkında resimler)", 1902
Prens Yusupov'un gözünden Kırım
Kırım harika bir ülke. Fransız Cote d'Azur'a benziyor ama manzaraları daha sert. Etrafında - yüksek kayalık Dağlar; yamaçlarda - kıyıya kadar çamlar; deniz değişkendir: güneşte huzurlu ve ışıltılı ve fırtınada korkunç. İklim ılıman, her yerde çiçekler var, bir sürü gül var.
Nüfus - Tatarlardı, insanlar pitoresk, neşeli ve misafirperver. Kadınlar çiçekli pantolonlar, parlak bedene oturan ceketler ve duvaklı işlemeli takkeler giyerlerdi ama sadece evli kadınlar yüzlerini örterdi. Gençlerin kırk örgüsü var. Herkes tırnaklarını ve saçlarını kına ile boyadı. Erkekler astrakhan şapkalar, parlak renkli gömlekler ve dar üstleri olan çizmeler giymişlerdi. Tatarlar Müslümandır.
Üstünde düz raflar Beyaz badanalı Tatar evlerinden camilerin minareleri yükselir, sabah akşam yüksekten müezzin sesi ezan okurdu.
Prens Felix Yusupov. "Anılar"
Svetlana Mamiy, Moskova
