Vyatichi'nin ülkesi hakkında ne biliyoruz? Slav kabilelerinin yerleşim haritası.

Vyatichi "... ve Vyatko ailesiyle birlikte Oka'da oturdular, ondan kendilerine Vyatichi" ("Geçmiş Yılların Hikayesi") adını verdiler. Oka Nehri havzasında yaşayan büyük Slav kabilelerinden veya kabile derneklerinden biri ve kolları. Zamanla, Vyatichi güneydoğuya yukarıya taşındı.

Daha sonra Vyatichi sınırı, Protva ve Nara havzalarını atlayarak Ugra ve Oka vadileri boyunca Moskova'nın Oka ile birleştiği yere kadar uzanır. Ayrıca, Vyatichi yerleşiminin sınırı, sağ kollar boyunca kuzeybatıyı Moskva Nehri'nin (Krivichi anıtlarının da bulunduğu) üst kısımlarına kadar takip eder ve ardından doğuya, Klyazma'nın üst kısımlarına doğru döner. Ucha'nın Klyazma ile birleştiği yerde, sınır güneydoğuya döner ve önce Moskova'nın sol yakası, ardından Oka boyunca gider. Yedi loblu zamansal halkaların dağılımının en doğu sınırı Pereyaslavl-Ryazansky'dir.

Ayrıca, Vyatichi'nin dağılımının sınırı, Proni havzası da dahil olmak üzere Oka'nın üst kısımlarına gider. Oka'nın üst kısımları tamamen Vyatichi tarafından işgal edilmiştir. Modern Lipetsk bölgesinin topraklarında, üst Don'da Vyatichi'nin ayrı arkeolojik alanları da bulundu.

Chronicle referansları

The Tale of Bygone Years'a ek olarak, Vyatichi'den de bahsedilir (olarak V-n-n-tit) ve daha önceki bir kaynakta - Hazar Kağan Joseph'in Kordoba Halifesi Hasdai ibn Shaprut'un (960'lar) ileri gelenlerine yazdığı, VIII'in sonları - IX yüzyılın ortalarının etno-politik durumunu yansıtan bir mektup.

Arap kaynaklarından birinde eski yazar Gardizi bu yerler hakkında şunları yazmıştır: Ve Slav'ın uç sınırlarında Vantit (Vait, Vabnit) adında bir medine var.". arapça kelime" medine"Şehir ve ona tabi olan bölge ve tüm bölge anlamına gelebilir. Eski kaynak "Hudud al-Alam", doğudaki ilk şehrin (Slavların ülkesi) sakinlerinden bazılarının Ruslara benzediğini söylüyor. Hikaye, burada henüz Rusların olmadığı ve bu toprakların kendilerine "" adını veren prensleri tarafından yönetildiği zamanları anlatıyor. tatlı-malik". Buradan Hazarya'ya, Volga Bulgaristan'a giden bir yol vardı ve ancak daha sonra, XI.Yüzyılda Vladimir Monomakh'ın seferleri gerçekleşti.

Vanthit teması, İskandinav vakanüvis ve destan koleksiyoncusu Snorri Sturluson'un metinlerinde de kendine yer buldu.

Menşei

Arkeolojik gözlemlere göre, Vyatichi'nin yerleşimi Dinyeper'in sol yakasının topraklarından ve hatta Dinyester'ın üst kesimlerinden (duleblerin yaşadığı yer) gerçekleşti.

Çoğu araştırmacı, Vyatichi'nin alt tabakasının yerel Baltık nüfusu olduğuna inanıyor. Yukarı Oka havzasındaki Slav nüfusunun öncülleri, 3.-4. Yüzyıllarda gelişen Moshchin kültürünün temsilcileriydi. Ev yapımı, ritüeller, seramik malzeme ve süslemeler gibi kültürün bu tür özellikleri, özellikle renkli emayelerle işlenmiş şeyler, taşıyıcılarını Baltık konuşan nüfusa atfetmeyi mümkün kılar. Hayatının çoğunu Yukarı Oka havzası topraklarında arkeolojik araştırmalara adayan arkeolog Nikolskaya T. N., "MS 1. binyılda Yukarı Oka havzasındaki kabilelerin kültürü" monografında da Yukarı Oka kültürünün olduğu sonucuna vardı. eski Baltların kültürüne ve Ugric-Fin olmayan nüfusa yakın. .

Hikaye

Vyatichi, -VIII yüzyıllarda Oka havzasına yerleşti. Geçmiş Yılların Hikayesine göre, 10. yüzyılın ortalarında, Vyatichi bir pulluktan bir şelyag (muhtemelen gümüş bir madeni para) ile Hazarya'ya haraç ödedi. Diğer Slavlar gibi, yönetim veche ve prensler tarafından yürütülüyordu. Çok sayıda sikke istifinin buluntuları, toplulukların uluslararası ticarete katılımına tanıklık ediyor.

Vyatichi'nin toprakları Chernigov, Rostov-Suzdal ve Ryazan beyliklerinin bir parçası oldu. Vyatichi'lerden en son 1197'de kabile adları altında kroniklerde bahsedilmiştir. Arkeolojik olarak, Vyatichi'nin Rus nüfusunun kültüründeki mirası 17. yüzyıla kadar izlenebilir.

Arkeoloji

Oka'nın üst kesimlerinde, Ugra akmadan önce, asimilasyon süreci en yoğun şekilde ilerledi ve -12. yüzyıllarda sona erdi.

Vyatichi'nin Oka vadileri boyunca kuzeydoğuya ve ardından Moskova'ya ilerlemesi -X yüzyıllardan itibaren gerçekleşir. Bu, Moskova bölgesinin Serpukhov, Kashirsky ve Odintsovo bölgelerinde alçı seramikli birkaç köyün keşfedilmesiyle kanıtlanmaktadır. Aynı zamanda, Nara ve Protva havzalarında Slav kolonizasyonunun gerçekleşmediğine dikkat edilmelidir. Bu dönem, Vyatichi'ye özgü yedi loblu geçici halkalara sahip yüksek yoğunluklu Slav höyükleri ile karakterize edilir. Bu tür mezarların en büyük sayısı Moskova havzasında bulundu.

Yerleşmeler

Vyatichi'nin konutları, içten ahşapla kaplı sığınaklardı (4 metreye 4 metre); beşik çatılı kütük duvarlar yerden yükseldi. Yerleşim yerleri birbirinden çok uzaklarda ve kural olarak nehir kıyılarında bulunuyordu. Birçok köy derin hendeklerle çevriliydi. Hendekten çıkarılan toprak, Vyatichi tarafından bir sur içine döküldü, tahtalar ve kazıklarla güçlendirildi ve ardından duvar istenen yüksekliğe ulaşana kadar sıkıştırıldı. Duvarda sağlam bir kapısı olan bir giriş yapılmıştır. Girişin önündeki hendeğe tahta bir köprü atıldı. Arkeologlar, müstahkem yerleşim yerlerinin kalıntılarına yerleşim yerleri ve müstahkem olmayanlara - yerleşim yerleri diyorlar.

Vyatichi yerleşimleri Oryol bölgesinin Glazunov semtinde (Taginskoye yerleşimi), Kaluga bölgesinin Maloyaroslavets bölgesinde, Moskova'daki Kremlin topraklarında, Ryazan'da (Eski Ryazan) bilinmektedir.

Daha sonra Vyatichi, hem konut hem de koruyucu yapı olan kütük evler inşa etmeye başladı. Bir kütük ev, genellikle iki kat üzerine inşa edilen bir yarı sığınaktan daha uzundu. Duvarları ve pencereleri, güçlü bir estetik izlenim bırakan oymalarla süslenmişti.

ekonomi

Vyatichi avcılıkla uğraştı (Hazarlara kürklerle haraç ödediler), bal, mantar ve yabani meyveler topladılar. Ayrıca kesip yakarak tarım, daha sonra pulluk (darı, arpa, buğday, çavdar), sığır yetiştiriciliği (domuz, inek, keçi, koyun) ile uğraşıyorlardı. Vyatichi her zaman mükemmel yeke ustaları ve yetenekli savaşçılardı. Ekonomide Vyatichi, demirciliğin gelişmiş olduğunu gösteren demir baltalar, pulluklar ve oraklar kullandı.

inançlar

Vyatichi uzun süre pagan olarak kaldı. XII.Yüzyılda, Hıristiyan misyoner Kuksha Pechersky'yi (muhtemelen 27 Ağustos 1115'te) öldürdüler. Geç bir efsane, bazı yerlerde Hıristiyanlığın ancak 15. yüzyılın başında kabul edildiğini bildirir:

1415'te, Donskoy'un oğlu Büyük Dük Vasily Dmitrievich'in hükümdarlığı sırasında, Mtsenyalılar henüz gerçek Tanrı'yı ​​\u200b\u200btanımadılar, bu yüzden o yıl ondan ve rahipler Metropolitan Photius'tan birçok askerle birlikte gönderilmeleri için gönderildiler. sakinleri gerçek inanca. Mtsenyalılar dehşete kapıldılar ve savaşmaya başladılar, ancak kısa süre sonra körlüğe yakalandılar. Haberciler onları vaftizi kabul etmeye ikna etmeye başladı; buna ikna olan bazı mtsenyanlar: Khodan, Yushinka ve Zakey vaftiz edildiler ve görüşlerini geri kazandıktan sonra, taştan oyulmuş Rab'bin Haçı'nı ve Aziz Nicholas the Wonderworker'ın oyulmuş bir görüntüsünü buldular. elinde bir sandık tutan savaşçı; sonra mucizeye hayran kalan şehrin tüm sakinleri kutsal vaftiz almak için acele etti.

Mezarlar (höyükler)

Vyatichi, ölüler için bir ziyafet düzenledi ve ardından cenazenin üzerine küçük tümsekler dikerek yakıldı. Bu, Moskova havzasındaki arkeolojik kazılarla doğrulandı. alamet-i farika Vyatichi kadın mezarları, yedi loblu şakak halkaları olarak kabul edilir. Vyatichi üzerindeki Baltık etkisi (Moshchin kültürünün yerel kabileleri aracılığıyla), 10-12. Sadece iki kabile arasında - Radimichi ve Vyatichi - nispeten yaygınlaştılar.

Vyatichi takıları arasında diğerlerinde bilinmeyen boyun torkları var. eski Rus toprakları, ancak Letto-Litvanya materyallerinde tam analojilere sahip. 12. yüzyılda, bu bölgenin höyükleri zaten karakteristik bir Vyatichi görünümüne sahipti, mezarlar, doğuya yönelimin tipik olduğu Baltık höyüklerinin aksine, başları batıya dönüktü. Ayrıca, Slav mezarları, höyüklerin grup düzeninde (birkaç düzine kadar) Baltık mezarlarından farklıdır.

antropolojik görünüm

Antropolojik olarak, Moskova bölgesinden Vyatichi kuzeylilere yakındı: uzun bir kafatasına, dar, ortognatik, yatay düzlemde iyi bir profile ve yüksek bir burun köprüsüne sahip oldukça geniş, orta çıkıntılı bir burnuna sahipti. V. V. Bunak (1932), Akdeniz tipinin temsilcileri olarak Vyatichi ve Severyans ile Sardinyalılar arasındaki benzerlik unsurlarını kaydetti ve bunları Pontus antropolojik tipine bağladı. T. A. Trofimova (1942), Volga ve Ural bölgelerinin Finno-Ugric popülasyonunda analojileri olan Vyatichi Caucasoid dolichocephalic ve Subural türleri arasında seçildi. G. F. Debets, yalnızca küçük bir Subural karışımdan bahsetmenin daha doğru olacağına inanıyordu.

Vyatichi'nin üçte biri çocuklukta öldü. Erkekler için yaşam beklentisi nadiren 40 yılı aştı, kadınlar için çok daha düşük.

Ayrıca bakınız

"Vyatichi" makalesi hakkında bir inceleme yazın

notlar

2. (Rusça). NTV. Erişim tarihi: 3 Temmuz 2008.
6. Gagin I. A.(Rusça). Erişim tarihi: 3 Temmuz 2008.
7. Sedov V.V. Volintsevo kültürü. Rus Ovasının Güneydoğusundaki Slavlar // . - M .: Bilimsel ve üretken hayır kurumu "Arkeoloji Fonu", 1995. - 416 s. - ISBN 5-87059-021-3.
8. evlenmek diğer Rusça Daha"Daha". Kelimeler aynı köke yükselir Vyaçeslav"büyük şöhret" Vyatka"Büyük nehir]."
9. Khaburgaev G.A. Doğu Slav glottogenezini yeniden inşa etme görevleriyle bağlantılı olarak The Tale of Bygone Years etnonimi. M .: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1979. S. 197.
10. Nikolaev S.L.
11. (Rusça). Erişim tarihi: 3 Temmuz 2008.
12. Santimetre.: Kokovtsov P.K. ES Galkina tanımlar V-n-n-tit Vyatichi ile değil, Unnogundurların (Onogurlar) Türk kabile birliği ile: Galkina E. S.
15. Sedov V.V.
17. Krasnoshchekova S. D., Krasnitsky L. N. Yerel tarih notları. Oryol bölgesinin arkeolojisi. Kartal. Kaynak Suları. 2006
18. "Verdiğimiz ralden bir schlyag için Kozar"
20. B. A. Rybakov, ismin benzerliğine dikkat çekti Kordon birisi ile Hordap- Arap ve Fars yazarların bahsettiği Slavların şehri
26. Nikolskaya T. N. Vyatichi Ülkesi. 9. ve 13. yüzyıllarda yukarı ve orta Oka havzasının nüfusunun tarihi üzerine. Moskova. Bilim. 1981.)
27. Artsikhovsky A.V. Vyatichi el arabaları. 1930.
28. tulaeparhia.ru/home/istoriya-tulskoj-eparxii.html
29. Sedov V.V. Yukarı Dinyeper ve Dvina'nın Slavları. M., 1970. S. 138, 140.
30. Daha fazlası erken listeler bunun yerine yıllıklar hırsızlık yapmak kelime "cenaze ateşi" sınıf"güverte, tabut".
31. Cit. İle: Mansikka V.J. Doğu Slavlarının Dini. Moskova: IMLI im. A. M. Gorky RAN, 2005. S. 94.
32. Alekseeva T.I. Antropoloji verilerine göre Doğu Slavların etnogenezi. M., 1973.

Edebiyat

• Nikolskaya T.N. MS 1. binyılda Yukarı Oka havzasındaki kabilelerin kültürü. / Rev. ed. M. A. Tikhanova; . - M .: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1959. - 152 s. - (SSCB arkeolojisine ilişkin materyaller ve araştırmalar. No. 72). - 1500 kopya.(çev.)
• Nikolskaya T.N. Vyatichi Ülkesi: 9. ve 13. yüzyıllarda yukarı ve orta Oka havzasının nüfusunun tarihi üzerine. / Rev. ed. d.h.s. V. V. Sedov; . - M .: Nauka, 1981. - 296 s. - 3000 kopya.(çev.)
• Grigoryev A.V. MS 1. yüzyılın sonunda - MS 2. binyılın başında Oka ve Don havzasının Slav nüfusu. e. / Yayın kurulu: V. P. Gritsenko, A. M. Vorontsov, A. N. Naumov (sorumlu editörler); Gözden geçirenler: A. V. Kashkin, T. A. Pushkina; Durum. askeri-tarihi ve doğal müze-rezervi "Kulikovo sahası". - Tula: Reproniks, 2005. - 208 s. - 500 kopya. - ISBN 5-85377-073-X.(kayıt)

Bağlantılar

• // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). Petersburg. , 1890-1907.

Rus, Ukraynalı ve Belaruslu olmadan önce atalarımız kimdi?

Vyatichi

Vyatichi adı, büyük olasılıkla, "Venedi" ve "Vandals" adları gibi Proto-Slavca vęt- "büyük" kelimesinden gelir. The Tale of Bygone Years'a göre Vyatichi, "Polonyalılardan", yani Batı Slavlardan geldi. Vyatichi'nin yeniden yerleşimi, Dinyeper sol yakasının topraklarından ve hatta Dinyester'ın üst kesimlerinden gitti. Oka Nehri havzasında, Arap tarihçi Gardizi'nin eserlerinde bahsedilen kendi devletleri olan Vantit'i kurdular.

Vyatichi son derece özgürlüğü seven bir halktı: Kiev prensleri onları en az dört kez ele geçirmek zorunda kaldı.

Yıllıklarda ayrı bir kabile olarak Vyatichi'den en son 1197'de bahsedilmişti, ancak Vyatichi'nin mirası 17. yüzyıla kadar uzanıyor. Birçok tarihçi, Vyatichi'yi modern Moskovalıların ataları olarak görüyor.

Vyatichi kabilelerinin çok uzun süre pagan inancına bağlı kaldıkları biliniyor. Tarihçi Nestor, bu kabile birliğinin çok eşliliğe sahip olduğundan bahseder. 12. yüzyılda, Vyatichi Hıristiyan misyoneri Kuksha Pechersky öldürüldü ve ancak 15. yüzyılda Vyatichi kabileleri nihayet Ortodoksluğu kabul etti.

Kriviçi

Krivichi'den ilk kez 856 yılında yıllıklarda bahsedildi, ancak arkeolojik buluntular Krivichi'nin 6. yüzyılda ayrı bir kabile olarak ortaya çıktığını gösteriyor. Krivichi, en büyük Doğu Slav kabilelerinden biriydi ve modern Beyaz Rusya topraklarında ve ayrıca Dvina ve Dinyeper bölgelerinde yaşıyordu. Krivichi'nin ana şehirleri Smolensk, Polotsk ve Izborsk idi.

Kabile birliğinin adı, pagan baş rahip krive-krivaytis'in adından gelmektedir. Kriwe "kavisli" anlamına geliyordu ve bu da eşit derecede iyi bir şekilde belirtebilirdi. ihtiyarlık rahip ve onun ritüel kadrosunda.

Efsaneye göre, başrahip artık görevlerini yerine getiremez hale gelince kendini kurban etti. Krive-krivaitis'in asıl görevi fedakarlıktı. Genellikle keçiler kurban edilirdi, ancak bazen hayvanın yerini bir insan alabilirdi.

Krivichi Rogvolod'un son kabile prensi, 980 yılında kızıyla evlenen Novgorod prensi Vladimir Svyatoslavich tarafından öldürüldü. Yıllıklarda Krivichi'den 1162'ye kadar bahsedilir. Daha sonra diğer kabilelerle karışarak modern Litvanyalıların, Rusların ve Belarusluların ataları oldular.

Glade

Çayırların Polonya ile hiçbir ilgisi yok. Bu kabilelerin Tuna'dan geldiklerine ve modern Ukrayna topraklarına yerleştiklerine inanılıyor. Kiev'in kurucuları ve modern Ukraynalıların ana ataları olan çayırlardır.

Efsaneye göre Polyan kabilesinde üç erkek kardeş Kyi, Shchek ve Khoriv ile kız kardeşleri Lybid yaşıyordu. Kardeşler, Dinyeper kıyılarında bir şehir inşa ettiler ve ağabeylerinin onuruna Kiev adını verdiler. Bu kardeşler ilk asil ailenin temelini attı. Hazarlar tarlalara haraç koyduklarında, onlara iki ucu keskin kılıçlarla ilk ödemeyi yaptılar.

Başlangıçta, çayırlar kaybedilen bir konumdaydı, her taraftan daha çok sayıda ve güçlü komşular tarafından sıkıştırıldılar ve Hazarlar, çayırları kendilerine haraç ödemeye zorladı. Ancak 8. yüzyılın ortalarında ekonomik ve kültürel yükseliş sayesinde çayırlar beklemekten saldırı taktiklerine geçti.

Komşularının topraklarının çoğunu ele geçiren 882'de çayırların kendisi saldırı altındaydı. Novgorod Prensi Oleg topraklarını ele geçirdi ve Kiev'i yeni devletinin başkenti ilan etti.

Açıklıktan en son 944 yılında Prens İgor'un Bizans'a karşı yürüttüğü seferle bağlantılı olarak kroniklerde bahsedilmiştir.

Beyaz Hırvatlar

Beyaz Hırvatlar hakkında çok az şey biliniyor. Vistula Nehri'nin yukarı kesimlerinden gelip Tuna Nehri'ne ve Morava Nehri boyuna yerleştiler. Karpat Dağları'nın eteklerinde bulunan Büyük (Beyaz) Hırvatistan'ın anavatanları olduğuna inanılıyor. Ancak 7. yüzyılda Almanların ve Polonyalıların baskısı altında Hırvatlar eyaletlerini terk edip doğuya gitmeye başladılar.

The Tale of Bygone Years'a göre Beyaz Hırvatlar, Oleg'in 907'de Konstantinopolis'e düzenlediği sefere katıldı. Ancak kronikler, Prens Vladimir'in 992'de "Hırvatlara karşı çıktığına" da tanıklık ediyor. Böylece özgür kabile, Kiev Rus.

Beyaz Hırvatların Karpat Rusinlerinin ataları olduğuna inanılıyor.

Drevlyanlar

Drevlyans'ın kötü bir ünü var. Kiev prensleri, bir ayaklanmayı yükselttikleri için Drevlyans'a iki kez haraç verdi. Drevlyans merhameti kötüye kullanmadı. Kabileden ikinci bir haraç toplamaya karar veren Prens Igor, bağlandı ve ikiye bölündü.

Drevlyans Prensi Mal, yeni dul kalan Prenses Olga'ya hemen kur yaptı. İki büyükelçiliğiyle acımasızca uğraştı ve kocası için verilen ziyafet sırasında Drevlyanları katletti.

Prenses nihayet 946'da şehirde yaşayan kuşların yardımıyla başkentleri Iskorosten'i yaktığında kabileye boyun eğdirdi. Bu olaylar tarihe "Olga'nın Drevlyanlardan dört intikamı" olarak geçti. İlginç bir şekilde, kayalıklarla birlikte Drevlyanlar, modern Ukraynalıların uzak atalarıdır.

Dregovichi

Dregovichi adı, bir bataklık olan Baltık kökü "dreguva" dan gelir. Dregovichi - Slav kabilelerinin en gizemli ittifaklarından biri. Onlar hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. Kiev prenslerinin komşu kabileleri yaktığı bir zamanda, Dregovichi direniş göstermeden Rusya'ya "girdi".

Dregovichi'nin nereden geldiği bilinmiyor, ancak anavatanlarının güneyde Mora yarımadasında olduğuna dair bir versiyon var. Dregovichi, 9-12. Yüzyıllarda modern Beyaz Rusya topraklarına yerleşti, onların Ukraynalıların ve Poleshchukların ataları olduğuna inanılıyor.

Rusya'nın bir parçası olmadan önce kendi saltanatları vardı. Dregovichi'nin başkenti Turov şehriydi. Oradan çok uzak olmayan bir yerde, pagan tanrılara kurbanların sunulduğu önemli bir ritüel merkezi olan Khil şehri vardı.

Radimiçi

Radimichi Slav değildi, kabileleri batıdan geldi, 3. yüzyılda Gotlar tarafından sürüldü ve Sozh ve kolları boyunca yukarı Dinyeper ve Desna'nın arasına yerleşti. 10. yüzyıla kadar Radimichi bağımsızlığını korudu, kabile liderleri tarafından yönetildi ve kendi ordusuna sahipti. Komşularının çoğunun aksine, Radimichi asla sığınaklarda yaşamadı - tavuk sobalı kulübeler inşa ettiler.

885'te Kiev Prensi Oleg, onlar üzerindeki gücünü ileri sürdü ve Radimichi'yi, daha önce Hazarlara ödedikleri haraçları kendisine ödemeye mecbur etti. 907'de Radimichi ordusu, Oleg'in Tsargrad'a karşı kampanyasına katıldı. Bundan kısa bir süre sonra, kabileler birliği Kiev prenslerinin gücünden kurtuldu, ancak 984'te Radimichi'ye karşı yeni bir kampanya gerçekleşti. Orduları yenildi ve topraklar nihayet Kiev Rus'a eklendi. Radimichi'den en son 1164 yılında yıllıklarda bahsedildi, ancak kanları hala modern Belaruslularda akıyor

Slovenya

Slovenler (veya Ilmen Slovenler), en kuzeydeki Doğu Slav kabilesidir. Slovenler, Ilmen Gölü havzasında ve Mologa'nın yukarı kesimlerinde yaşıyordu. Slovenlerin ilk sözü VIII.Yüzyıla atfedilebilir.

Sloven, güçlü ekonomik ve devlet kalkınmasının bir örneği olarak adlandırılabilir.

8. yüzyılda Ladoga'daki yerleşimleri ele geçirdiler, ardından Prusya, Pomeranya, Rügen ve Gotland adalarının yanı sıra Arap tüccarlarla ticari ilişkiler kurdular. 9. yüzyılda bir dizi iç çekişmenin ardından Slovenler, Varegleri hüküm sürmeye çağırdı. Sermaye olur Velikiy Novgorod. Bundan sonra, Slovenler Novgorodiyanlar olarak anılmaya başlandı, onların torunları hala Novgorod bölgesinde yaşıyor.

kuzeyliler

Adına rağmen, kuzeyliler Slovenlerden çok daha güneyde yaşıyorlardı. Kuzeyliler, Desna, Seim, Seversky Donets ve Sula nehirlerinin havzalarında yaşadılar. Kendi adının kökeni hala bilinmiyor, bazı tarihçiler kelimenin "siyah" olarak çevrilebilecek İskit-Sarmatya köklerini öne sürüyorlar.

Kuzeyliler diğer Slavlardan farklıydı, ince kemikleri ve dar bir kafatası vardı. Birçok antropolog, kuzeylilerin Akdeniz ırkının bir kolu olan Pontus'a ait olduğuna inanıyor.

Kuzeylilerin kabile birliği, Prens Oleg'in ziyaretine kadar vardı. Daha önce kuzeyliler Hazarlara haraç ödediler, ancak şimdi Kiev'e ödemeye başladılar. Sadece bir yüzyılda, kuzeyliler diğer kabilelerle karıştı ve yok oldu.

Uchi

Sokaklar şanssızdı. Başlangıçta aşağı Dinyeper bölgesinde yaşadılar, ancak göçebeler onları zorla çıkardı ve kabileler batıya, Dinyester'a taşınmak zorunda kaldı. Yavaş yavaş sokaklar, başkenti modern Dnepropetrovsk topraklarında bulunan Peresechen şehri olan kendi devletlerini kurdu.

Oleg'in iktidara gelmesiyle birlikte sokaklarda bağımsızlık mücadelesi başladı. Svenelda, vali Kiev prensi, mahkum edilenlerin topraklarını parça parça geri almak zorunda kaldı - kabileler her köy ve yerleşim yeri için savaştı. Sveneld, şehir nihayet teslim olana kadar başkenti üç yıl boyunca kuşattı.

Vergilendirilse bile, sokaklar savaştan sonra kendi topraklarını geri kazanmaya çalıştı, ancak kısa süre sonra yeni bir talihsizlik geldi - Peçenekler. Sokaklar, Volhynialılarla karıştıkları kuzeye kaçmak zorunda kaldı. 970'lerde, sokaklardan son kez kroniklerde bahsedilir.

Kaluga bölgesinin toprakları, MÖ 3. binyıldan Neolitik çağdan beri iskan edilmiştir. e. çeşitli kabileler ve halklar. MÖ III binyılın sonunda. e. - MÖ binyıl. e. bölgemizde bronz aletlere aşina olan Fatyanovtsy kabilesi yaşıyordu. Fatyanovitler ağırlıklı olarak MÖ 2. binyılın ortalarında güneydoğu bozkırlarından bölgemize gelen sığır yetiştiricileriydi. e.

II'nin sonunda - MÖ I binyılın başında. e. insanlar demiri biliyordu. Demirin gelişimi, insanların ormanları ve çalıları kesmesini, çayırlar ve meralar için daha geniş alanlar açmasını ve ayrıca ilkel kulübeler yerine kütüklerden konutlar inşa etmesini mümkün kıldı. O dönemde insanlar küçük kabile toplulukları halinde yaşıyorlardı ve yerleşim için kendilerini vahşi hayvanlardan ve rakip komşulardan korumanın daha kolay olacağı en uygun yerleri seçtiler. Açık alanın yanından yerleşim, kural olarak, derin hendekler ve toplu toprak surlarla korunuyordu ve tepesine büyük kütüklerden bir çit inşa edildi. İnsanların meskenleri, koni biçimli sazdan çatılı ve içinde ocak bulunan küçük ahşap evlerdi. Aynı zamanda, sitede biriken kültürel katmandan da anlaşılacağı gibi, birçok yerleşim yüzlerce ve hatta bin yıldan fazla bir süredir kesintisiz olarak var olmuştur.

Kaluga bölgesinde, kültürel bir katman olan kömür karası toprakla kaplı toprak surlar ve hendeklerin kalıntılarına sahip birçok tepe korunmuştur. Arkeologlar surlarla çevrili bu eski yerleşim yerlerinin kalıntılarına yerleşim yeri diyorlar. "Erken Demir Çağı"nın ilk hazineleri, Moskova'nın güney eteklerindeki Dyakovo köyü yakınlarındaki yerleşimde bulundu. Bu Antik anıt sur kalıntıları ve eski bir hendek ile piramidal yükselen bir tepe şeklindeki , popüler "Şeytan Yerleşimi" adını aldı. Tepenin eteğinde bir taş toplayan yerel sakinler, burada sık sık "şeytanın parmakları" - fosilleşmiş belemnit yumuşakçaları ile karşılaştılar ve sık sık "gök gürültüsü okları" - eski okların taş uçları ile karşılaştılar. 1960'larda Rus arkeolog D.Ya. N. örneğin: tel sargılı ve gevşek içi boş boncuklu büyük bir boyun torcu, bükülmüş bir tork, at nalı şeklinde bir toka, bilezikler, çanlar.

Kaluga topraklarında yaklaşık bir düzine antik yerleşim yeri bulunuyordu.- Kaluga'nın sınırları içinde üç yerleşim yeri bilinmektedir. Ve yakınlarda, yakınlardan geçen eski Slav yerleşimlerinin kuleli mezarlıkları ve höyükleri. Kaluga yerleşimlerinin arkeolojik araştırmaları, bölgemizin eski sakinlerinin yaşam ve yaşam biçimlerine ışık tuttu, onların geleneklerini ve kültürlerini incelemeyi mümkün kıldı. Yerleşim yerlerinde ataerkil bir klan yaşıyordu, ancak zamanla nüfusları arttı ve yerleşim yerlerinin çevresinde tüm yerleşim yerleri ortaya çıktı. Bunların izleri - köyün yakınındaki yerleşim. Kaluga, der. Gorodni, der. Sekiotovo, Klimov fabrikası. Antik yerleşim yerlerinin alışılmadık mimarisi.

Yerleşimin bitişiğindeki tepeler dikkatli bir şekilde tahkim edilmiş ve tahkimat savunma sistemi yüzyıllar boyunca sürekli olarak geliştirilmiştir. Tarlanın savunmasız taraflarına büyük surlar dikildi ve önüne suyla dolu derin hendekler çıkarıldı. Yerleşim yerlerinin dik yamaçlarındaki terasların platformlarını çevreleyen surların sırtları boyunca bölgeye giriş ve çıkışlar için inşa edilmiş ahşap bir parmaklık döşenirken, ahşap kütükler veya parke taşları ile döşenen giriş kalenin düz tepesine çıkıyor . Yerleşimin arazisinde kamu binaları, konutlar, tarım binaları, depolar, kilerler vardı. Her meskende muhtemelen bir kısım erkeklere, diğer kısım ise kadın ve çocuklara aitti.

Evin ortasında pişmiş kilden yapılmış ev yapımı tuğlalarla kaplı bir ocak vardı. evlerde yaşamak bireysel aileler ortak bir ekonomiyi ayrılmaz bir şekilde yöneten tek bir topluluk, tek bir büyük ataerkil aile oluşturdu. Surlarının ardında hangi hazineler saklıydı? Her şeyden önce, sığır yetiştiriciliği, ilkel ekonomilerinin temeli olan yerleşim yerlerinin sakinlerinin ana mesleği olduğu için sığır yetiştiriciliğidir. Sığır yetiştiriciliğinin gelişmesi ve metalin gelişmesi, yerleşim yerlerinde bulunan demir ürünlerinin kanıtladığı gibi, Kaluga bölgesinde tarımın gelişmesine büyük ölçüde katkıda bulunmuştur. Arkeolojik buluntular arasında demir eşyalar vardır: oraklar, tırpanlar, bıçaklar, ok uçları. Avcılık ve balıkçılık da ekonomide önemli bir rol oynadı. Yerleşimde bulunan hayvan kemikleri arasında ayı, yaban domuzu, geyik, tilki gibi vahşi ve evcil hayvanların kemikleri vardı - geleceğin Kaluga topraklarının faunası çok çeşitliydi.

Antik metalurji, Kaluga yerleşim yerlerinin sakinlerinin yaşamına sıkı bir şekilde girdi: arkeologlar, metal eritmek için kil kalıpları - lyachki, dövmeler, metal cürufları - üretim atıkları, dökme bronz ve demir ürünleri keşfettiler. Kadın takıları, eski bir usta tarafından ustaca yapıldı: geçici yüzükler, bronz pandantifler, metal yüzükler, broşlar, minyatür çanlar. Kadınların şenlikli kostümlerini süslediler. Bu tür bronz pandantiflerin tüm püskülleri bir kadının başlığından sarkıyordu. Boynuna boncuklar ve bir Grivnası takıldı. Göğsüne ve kemerine, hatta elbisenin eteğine her türlü plaket dikildi. Karakteristik bir erkek süslemesi, bir kemer plakasıydı. O dönemde Kaluga topraklarında dokuma ve çömlekçilik çoktan gelişmişti. Yerleşim yerlerinde eski kaba kalıplanmış kaplar bulundu. 1892'de Kaluga arkeolog I. D. Chetyrkin tarafından Kaluzhka Nehri'nin ağzındaki antik Kaluga yerleşimi ve antik Gorodensk'in bulunduğu Gorodnya köyü yakınlarındaki komşu yerleşim yerinde yapılan kazılar, yerleşim yerlerinin sakinlerinin yaptığını doğruladı. sadece çanak çömlek değil, aynı zamanda yetenekli kemik kesicilerdi - burada bulunan bıçakların ve muskaların kemik sapları mükemmel yüzeyleriyle ayırt edilir. Köyün yakınındaki dağ geçidinin yakınındaki Mozhaika yolunda da kemik oymalar bulundu. Sekiotovo.

Kaluga yerleşimlerinin sakinleri kimlerdi? Arkeolojik araştırmalar, Kaluga yerleşimlerinde yaşayanların tarihlerinin ilk dönemlerindeki etnografik kimliklerine ışık tutmuş; İçlerinde eski Baltık ve Finno-Ugric kültürlerinin unsurları bulunur. Sonraki katmanlar (X-XII yüzyıllar), yıllık Slav kabilelerine - Vyatichi'ye aittir. Dilbilimcilere göre, "Vyatichi" adı, "Ventichi" nin (Vyatichi) elde edildiği Romalılar "Venta" tarafından bilinen Slavların eski adından gelmektedir. Bu dönem, bir çömlekçi çarkında yapılan karakteristik kil çömlekleri ve Vyatichi yedi loblu zamansal halkaları içerir. Kaluga bölgesinin Slav buluntuları arasında düzinelerce çeşitli eşya ve demir ürünler vardır: saban demirleri, saban demirleri, oraklar ve tırpanlar, bıçaklar ve baltalar. Bu, eski Rus Serensk kazılarında gözlemlenebilir. Serensky kalesinde bulunan birçok metal nesne arasında ev eşyaları ilk sırada yer aldı. İkinci sırada (%5,7) iş ve tarım aletleri yer alırken, üçüncü sırada (%4,1) zanaatkarların kullandığı metal, ağaç, deri vb. Ek olarak, kazılan eski Serensk'te, günlük yaşam ve ekonomik faaliyet, yazılı kültür ve külte ait düzinelerce bulunan eşya arasında, kalıntıları depolamak için içi boş bir encolpion haçı bulundu. Antik Kiev'den bölgemize gelen Moğol öncesi dönemin eski Hıristiyan kültürünün tanığıdır. Zanaatkarlar şehri Serensk ile Kiev, Chernigov ve Eski Rusya'nın diğer şehirleri arasındaki bu kültürel bağlar arkeolojik buluntularla kanıtlanmaktadır.

Vyatichi'nin tarihi, Eski Rus Geçmiş Yıl Masalından bilinen Slav kabilelerinin isimlerini korumuştur. Bu, XII.Yüzyılın ilk Rus tarihidir. ayrıca Vyatko'nun efsanevi atasını da adlandırıyor: "... Ve Vyatko, ailesiyle birlikte Oka boyunca gri, ondan Vyatichi lakaplıydı." Arkeolojik materyaller, Slavs-Vyatichi kabilesinin, gelecekteki Moskova'nın yakın bölgesi de dahil olmak üzere, Oka ve Moskova Nehri havzalarını işgal ettiğini doğruluyor. Kabile soylularından yaşlılar (prensler) tarafından yönetilen büyük bir kabile birliğinde birleşen toplulukları birbirleriyle tartışmadı, bu nedenle yerleşim yerleri genellikle onları vahşi hayvanlardan korumak için yalnızca ahşap bir çitle çevriliydi. Toprak sur izine sahip olmayan bu tür yerleşim yerlerinin kalıntılarının zeminde tespit edilmesi daha zordur. Çoğu zaman, yerlerinde korunan yoğun siyah kültürel katman ve içinde yapılan çanak çömlek buluntuları sayesinde tesadüfen keşfedilirler. çömlekçinin tekerleği, zarif bir şekle sahip ve dalgalı veya pürüzlü bir süsleme ile süslenmiştir. Böylece, Kaluzhka Nehri üzerinde (XII yüzyıllar), Zhdamirovo köyü yakınlarında (XII-XV yüzyıllar), Kaluga ormanında (XI-XIII yüzyıllar), Simeon yerleşimine yakın bir yerleşim (XIV-XVI yüzyıllar) keşfedildi. Ugra Nehri'nin kıyısında, 17. yüzyılın başına kadar birkaç yüzyıl boyunca yaşamın devam ettiği yerleşim kalıntıları da vardı.

Onuncu yüzyılın başlarında Arap coğrafyacısı. İbn-Rusta, "Vyatichi ülkesinin ormanlık bir ova olduğunu, ormanlarda yaşadıklarını ... En çok yetiştirdikleri ekmek darı" olduğunu bildirdi. Vyatichi ekonomisinde önemli bir rol, yabani arılardan yabani meyve ve çilek, mantar ve balın toplanmasıyla uzun süredir oynanmaktadır. Yazılı kaynaklar ve arkeolojik alanlar, MS 1. binyılın sonunda buna tanıklık ediyor. e. Vyatichi hala ataerkil bir kabile sistemini elinde tutuyordu. Müstahkem yerleşim yerlerinde - yerleşim yerlerinde yaşadılar ve kesip yakarak tarımla uğraştılar. Ancak daha sonra, ekilebilir çiftçiliğin gelişmesiyle birlikte, Vyatichi geniş çapta tahkimatsız yerleşim yerlerine yerleşti. Arkeoloji, yalnızca Vyatichi yerleşiminin bölgelerini değil, aynı zamanda ana mesleklerini de netleştirmeyi mümkün kılar. Atalarımızın temel ekonomik uğraşı tarımdı, bu nedenle genellikle nehirlerin yakınlarına, tarlalarının arasına yerleştiler. Arkeolojik kazılar sırasında birçok yerde tahıl tohumları bulundu - çavdar, buğday, arpa, darı. Eski zamanlardan beri insan, yaşamı ekilebilir arazi ve ekmekle özdeşleştirmiş ve bu nedenle tahıl mahsullerine "zhit" adını vermiştir. Bu isim hala Belarus ve Ukrayna dillerinde korunmaktadır.

Arkeolojik buluntular, Doğu Slavların güney topraklarının gelişmelerinde kuzeydekilerin önünde olduğunu gösteriyor. Bunun nedeni, Eski Rusya'nın güneyinin o zamanki Karadeniz medeniyetinin merkezlerine yakınlığı değil, aynı zamanda daha verimli topraklardır. Aynı zamanda, doğal ve iklim koşulları, Doğu Slavların ana tarım sistemleri üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Kuzeyde, tayga ormanlarının olduğu bölgelerde, sözde kes ve yak tarım sistemi hakim olduysa (ilk yılda orman kesildi, ikinci yılda kurutulmuş ağaçlar yakıldı ve bunun yerine kül kullanılarak tahıl ekildi. gübre), daha sonra güney bölgelerinde nadas hakim oldu (iki veya üç veya daha fazla yıl boyunca fazla verimli toprakla, aynı araziler ekildi ve sonra taşındı - yenilerine “kaydı”). Doğu Slavların ana emek araçları, toprağı gevşeten balta, çapa, düğümlü tırmık ve kürekti. Hasat orakla toplanır, dövenle dövülür, taş değirmenlerde ve el değirmenlerinde tahıl öğütülürdü. Tarımla yakın ilişki içinde sığır yetiştiriciliği vardı. Doğu Slavlar domuz, inek ve küçükbaş hayvan yetiştirdiler. Güney bölgelerde iş hayvanı olarak öküzler, orman kuşağında ise atlar kullanılmıştır. Antik çağda Slavların yaşamının daha eksiksiz bir resmini elde etmek için, ana ekonomik faaliyetlere balıkçılık, avcılık ve arıcılık (yabani arılardan bal toplamak) eklenmelidir.

Kaluga Bölge Yerel Kültür Müzesi'nin sergileri arasında, Oka'nın üst kesimlerinde yaşayan uzak atalarımız için dekorasyon görevi gören bronz, bakır, billon (bakır ve gümüş alaşımı), gümüşten yapılmış takılar geniş çapta temsil edilmektedir. . Bu buluntuları XII-XIII yüzyıllara bağlayan arkeolojik Verkhneokskaya seferinin kazıları sırasında bulundu. Kazı sonuçları, burada bulunan çok sayıda Slav ve Eski Rus seramiği ve metal süs eşyası ile uzmanları hayrete düşürdü. Kazılar sırasında toplanan bireysel buluntular özellikle değerlidir: geçici yüzükler, bilezikler, haçlar, kolyeler, kolyeler, yüzükler, muskalar, hilaller ve boncuklar, bu buluntuların 12.-13. yüzyıllara tarihlenmesini sağlar. Höyüklerde yapılan kazılar, yalnızca Slav-Vyatichi'nin cenaze törenlerini değil, aynı zamanda yaşam biçimlerini, yaşam biçimlerini ve kültürlerini de karakterize eden birçok ilginç malzeme ortaya çıkardı. Yüzüklere, bileziklere, akik ve cam boncuklara ek olarak, hemen hemen her kadın mezarı, zarif yedi loblu plakalara sahip karakteristik şakak halkaları içeriyordu. Bu materyallere ve bunların diğer yerlerden buluntularla karşılaştırılmasına dayanarak, seçkin arkeolog-uzman V. I. Sizov, geçen yüzyılda, büyük olasılıkla saçları bir kurdele ile bağlamaya yarayan geçici halkaların amacını belirledi. . Daha sonra yedi loblu temporal halkalar en önemli hale geldi. alamet-i farika Vyatich mezarları, Moskova'nın kuzeyinde ve Klyazma Nehri'nin ötesinde yaşayan diğer Slav kabilelerinin aksine. Bu sayede, modern Kaluga ve Moskova topraklarında yaşayan Slavlar-Vyatichi yerleşiminin sınırını oldukça doğru bir şekilde belirlemek mümkün oldu. Ve 19. yüzyılın sonunda arkeolog A. A. Spitsyn, haritadaki yüzük buluntularına dikkat çektiğinde, Geçmiş Yılların Hikayesi mesajlarının gerçeği doğrulandı. Sozha Nehri üzerindeki mezar höyüklerinde, kadınlar yedi kirişli halkalarla giyinmiş olarak gömüldü ve yukarı Oka havzasında ve Moskova Nehri üzerinde Vyatichi'nin yedi kanatlı halkaları vardı. Vyatich mezar höyüklerinde bulunan diğer eski Slav kolyeleri, kırmızı yönlü carnelian ve yuvarlak kristal boncuklardan oluşur. Kolyelerin yaşı muhtemelen Kaluga'nın yaşı kadar eskidir ve boncukları takan kadın, efsanevi kahraman Ilya Muromets'in çağdaşı olabilir. Vyatichi'nin kozmogonik temsillerini karakterize eden göğüs pandantifleri de bulundu: bazıları - hilal şeklinde "ay" - ayı sembolize ediyor, diğerleri - ışınları olan bir disk şeklinde yuvarlak - güneş. Formun zarafeti ve Kaluga höyüklerinden pandantiflerin işlenmesindeki incelik, sanatçıların dikkatini çekti; Uzmanlara göre modern moda kadınları bu tür mücevherleri reddetmeyecek.

Diğer Slavlardan çok daha uzun bir süre, hatta Hıristiyanlığın kabulünden yüzyıllar sonra bile, Vyatichi paganların höyüklerde gömülme geleneğini sürdürdüler. Genellikle göze çarpan yerlerde bulunan yüksek toprak höyükler, uzun zamandır bölge sakinlerinin dikkatini çekmiştir. Gerçek kökenleri çoktan unutuldu ve insanların söylentileri höyükleri daha sonraki olaylarla ilişkilendirdi: 17. yüzyılın başlarındaki müdahalenin anısına bunlara "Litvanya mezarları" ve "Fransız mezarları", "saklanan mezarlar" deniyordu. salgının kurbanları" ve basitçe "püsküller" (şişkin toprak). Kuşaktan kuşağa, fatihler tarafından höyüklerde saklandığı varsayılan sayısız hazine hakkındaki efsaneler aktarıldı. Vyatichi'ler ölümden sonraki hayata inanıyorlardı, yaşamları boyunca kullandıkları şeylere ve aletlere bir sonraki dünyada da ihtiyaç duyulacağına ikna olmuşlardı. Kaluga mezar höyüklerinin kazıları sırasında, Vyatichi'nin kozmogonik fikirlerini ve onların pagan kültünü karakterize eden göğüs pandantifleri bulunur: bazıları hilal şeklinde "ay" - ayı sembolize eder, diğerleri yuvarlaktır. ışınları olan bir diskin şekli - güneş. Erkek mezar höyüklerinde birçok emek aleti vardı. Bu buluntular, tarım mesleğini anlatıyor, zanaatın önemli gelişimine tanıklık ediyor. Kaluga höyüklerinde diğer eşyalara ek olarak, bir ayı, tilki, tavşan, yaban domuzu ve at gibi birçok vahşi ve evcil hayvan kemiği bulundu. Ayrıca kemiklerin neredeyse tamamı ısıl işlem görmüştür. Görünüşe göre, 12. yüzyılın Vyatichi halkı için atların yemek için kullanılması yaygındı. Belki de Kievli tarihçinin, Eski Rusya'da at eti yenmediği için Vyatichi'nin "kirli olan her şeyi yediğini" söylediğinde aklındaki bu gerçekti.

11. yüzyılın eski Rus kronikleri. Vyatichi'yi, diğer Doğu Slav kabilelerinden yoğun ormanlarla ayrılmış ayrı bir kabile olarak çiziyorlar (ve ormanlar o kadar yoğundu ki, 1175'te, ilkel kan davası sırasında, biri Moskova'dan, diğeri Vladimir'den olmak üzere iki birlik birbirine karşı yürüyordu. çalılıklarda kayboldu ve "ormanlarda eksi", yani birbirini geçti). Askeri hüneriyle tanınan Prens Vladimir Monomakh, Çocuklara Öğretisi'nde 11. yüzyılın sonunda Vyatichi topraklarında başarılı bir seferden bahsediyor. özel bir başarı olarak. Aynı "Talimat" ta, Monomakh'ın Kordna'da yaşlı Khodota ve oğluna karşı "Vyatichi'ye" iki kış seferi bildirdiği başka bir yer de aynı derecede önemlidir. XI.Yüzyılda Rurik hanedanı Vyatichi'den prensler. itaat etmedi ve Monomakh ne onların boyun eğdirildiğini ne de haraç vergilendirildiğini bildirmiyor. Ancak eski Fince'de yol anlamına gelen annalistik Kordna şehri nerede durabilir? Akademisyen B. A. Rybakov, derlediği Vyatichi antik kentlerinin haritasında, Oryol bölgesi Novosil'in kuzeydoğusundaki mevcut Karnady köyünün önerilen yerini gösterdi. Bölgemizin ünlü araştırmacısı V. M. Kashkarov'un (1868-1915) varsayımına göre, Vyatichi'nin bu şehri, Ressa'ya akan Korinka nehrinin ağzındaki Korna köyü yakınlarında bulunuyordu. Buranın Vyatichi halkının ülkesi olduğu, Mosalsk'ın bitişiğindeki Vyatchino köyü tarafından da kanıtlanıyor. Kiev ve Çernigov'dan Rostov-Murom Bölgesi'ne giden su yolu bu köyün yanından ve ünlü Bryn ormanlarından geçiyordu. Efsanevi Ilya Muromets, Kiev şehrine giden doğrudan yolu sorduğunda, kral ona şöyle dedi: "Kiev şehrine, Brynsky'deki ormanlara giden doğrudan bir yolumuz var." 1980'lerin sonunda - 1990'ların başında, Mosalsky bölgesi Korna köyü bölgesinde ıslah çalışmaları yapıldı. Ve aniden işçiler, yerdeki yanmış bir kütük evden ahşap bir yapının kalıntılarını çıkararak anlaşılmaz bir şeye rastladılar. Ancak inşaat planı daha derine inmelerine izin vermedi ve bir hendek açarak içine borular döşeyerek nesneyi tamamladılar. Belki de bu, Kordno şehrinde kömürleşmiş bataklık meşesinden yapılmış kale duvarının bir parçasıydı.

Doğu Slavlar arasında devlet kurulduğunda, kabile topluluğunun yerini bölgesel (komşu) bir topluluk aldı. Her topluluk, birkaç ailenin yaşadığı belirli bir bölgeye sahipti. Böyle bir topluluğun tüm malları kamu ve özel olarak ayrıldı. Kişisel mülk bir ev, ev arazisi, çayır, çiftlik hayvanları ve ev eşyalarından oluşuyordu. Arazi, çayırlar, meralar, rezervuarlar, ormanlar ve balıkçılık alanları ortak kullanımdaydı. Biçme ve ekilebilir arazi aileler arasında paylaştırıldı. Şehzadeler toprak sahibi olma haklarını feodal beylere devretmeye başladığında, toplulukların bir kısmı onların yetkisi altına girdi. Feodal beyin egemenliğine girmeyen topluluklar, devlet vergilerini ödemekle yükümlüydü. Köylü ve feodal çiftlikler geçimlikti. Her biri, pazar için çalışmayan, iç kaynaklar pahasına kendi geçimini sağlamaya çalıştı. Ancak fazlaların ortaya çıkmasıyla birlikte, tarım ürünlerinin el sanatları ürünleri ile değişimi mümkün hale geldi. Böylece şehirler yavaş yavaş şekillenmeye başladı - zanaat merkezleri, ticaret ve aynı zamanda - feodal gücün kaleleri ve dış düşmanların tecavüzlerinden savunma kaleleri. Şehirlerin inşası için yerler büyük bir özenle seçilmiştir. Eski Rus şehirleri, kural olarak, iki nehrin birleştiği yerde, tepelerde ortaya çıktı. Şehrin konumu, düşman saldırılarına karşı doğal bir savunma sağlıyordu. Şehrin orta kısmı toprak bir surla çevriliydi. Üzerine prenslerin ve soyluların mahkemelerinin, daha sonra kiliselerin ve manastırların bulunduğu bir kale duvarı (Kremlin) dikildi.

Uzmanlara göre, Kaluga topraklarında, mevcut Kaluga bölgesinin topraklarında veya sınırlarının yakınında, Yukarı Poochie'nin yaklaşık bir düzine antik Slav şehri bulunuyor. N. G. Berezhkov'un "Rus Chronicle Kronolojisi" ne göre, Aralık 1146'dan 1147'nin ilk yarısına kadar, Chernigov prensleri Izyaslav ve Vladimir Davydovich ile Novgorod-Seversky prensi Svyatoslav Olgovich, Kerensk (Serensk) şehirleri arasındaki çekişmede, Kozelesk (Kozelsk) Protva'nın ağzında Vyatichi, Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk, Oblov ve diğerlerinin topraklarında bahsedilmektedir.Yıllıklara göre, Chernigov prensi olan Svyatoslav Olgovich köyleri satın alıyor, 1155'te Vorotynsk şehri (Ugra'nın ağzındaki Vorotynsk kalesi), Gorodensk, Bryn , Lubutsk, Mezetsk (Meshchevsk), Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets) dahil. Bu şehirlerin kimler tarafından ve ne zaman kurulduğuna dair kesin bir veri yoktur. Ancak 20. yüzyılın ilk yarısında Vyatichi'nin Slav kabilesine ait olduklarından şüphe edilemez.

Ve bu, 20. yüzyılda Vyatichi'nin zanaat sahibi olduğunu, yerleşim yerleri ve şehirler inşa ettiğini, tahkimatlar inşa etmeyi bildiğini, kendilerini düşmanlardan koruduğunu gösteriyor. Bu, 1231'de Novgorod Prensi Yaroslav ve "Konstantinov'un oğulları" tarafından yakılan eski Serensk kazılarıyla doğrulandı. Bu şehrin el sanatları ve kültürel zenginliği, 1980'lerin başında yapılan kazılarda bulunan birkaç düzine döküm kalıbı, kitap tokaları, yazı, bakır matrisler ve spiral bir matkap, bir savaşçının yüzünü korumak için bir demir maske (maske) ile kanıtlanmaktadır. XII.Yüzyılda, Kurakino köyünden (şimdi Grishovo) 4 km uzaklıkta, Berezui Nehri üzerinde bulunan başka bir antik Lyudimesk şehri de kuruldu. Ve yakınlarda, Berezuy kıyılarında bir mezar höyüğü ve 12-13. Yüzyıllardan kalma eski bir yerleşim yeri var. 1246'da Tarusa'dan ilk kez nehrin birleştiği yerde Oka'da bir kale şehri olarak bahsedildi. Tarusy, Chernigov prensinin oğlu Tarus prensi Yuri'nin özel mülkiyetinin merkezi. Mihail Vsevolodovich. D. I. Malinin, Tarusa'yı 10. yüzyılda Vyatichi halkı tarafından inşa edilen Kaluga bölgesinin en eski şehirlerinden biri olarak adlandırıyor. XI-XII yüzyıllarda burada varoluş. Slavlar-Vyatichi'nin yerleşimleri de arkeolojik verilerle kanıtlanmıştır.

Moğol öncesi Slav yerleşim yeri ve Przemysl (Polonya Przemysl, Premysl) bölgesinde ortaya çıktı. Arkeolog M. V. Fekhner tarafından 1953 yılında Varsayım Katedrali yakınlarındaki Przemysl yerleşim yerinde yapılan incelemede, 9-10. Przemysl, 1328'den beri Oka ve Zhizdra nehirlerinin taşkın yatağı teraslarının üzerindeki sarp kayalıklarla ve derin bir vadiyle korunan küçük bir kale olarak biliniyor. Daha sonra kale, vadinin karşı tarafını işgal etti. Güçlü bir toprak sur, aynı anda bir savunma rezervuarı için bir baraj ve tahkimatın içindeki rezervleri konuşlandırmak için bir platform görevi gördü. Oka'nın bir kolu olan Vyssa'da bulunan Vorotynsk de aynı derecede eskidir. Ondan ilk kronik söz, Chernigov prenslerinden Svyatoslav Olgovich'in yeğeni, Kiev Büyük Dükü'nün oğlu (1139'dan 1146'ya) Vsevolod Olgovich ile (“Snov, Vorotynsk, Karaçev'i alarak”) “şehir değiştirdiğinde” 1155'e atıfta bulunuyor. ve onlar için ona başkalarını vermek). A. I. Batalin'in toponimik ve arkeolojik materyallere dayanan hipotezine göre, Vorotynsk'in Vyatichi topraklarında Hristiyanlığın vaaz edilmesiyle ortaya çıkışı. O zamanlar efsanevi keşişler Boris ve Protas, gelecekteki şehrin yerine yerleştiler. Aynı zamanda, araştırmacılara göre, gelecekteki Vorotynsk şehrinin çekirdeği olan küçük bir dünyevi yerleşim yeri olan Voskresensk ortaya çıktı. Kentin güney eteklerinde hendek ve sur kalıntıları bulunan antik yerleşim bu döneme kadar uzanmaktadır. Bu yerden çok uzak değil, nerede r. Vyssa tuhaf bir viraj yapıyor, üzerinde 3 metreye ulaşan kültürel katman olan eski bir Slav yerleşimi vardı. Burada, MS 1. binyılın ilk yarısına ait kültür izleri ile birlikte. e. erken Slav kültürü ve Orta Çağ'a ait birçok öğe, aletler, mücevherler, Tatar ve Litvanya bakır paraları vb. Bulundu.

Döküm potaları ve fırınları, balık tutmak için metal kancalar, orak biçimli bir bıçak, boncuklar ve ender güzellikteki küpeler de dahil olmak üzere birçok ev eşyası, kıyılardaki bugünkü Borovsky bölgesindeki Benitsa'nın antik yerleşim yerinde yapılan kazılarda da bulundu. Protva Nehri manzarası. Tarihimizde, bu yerleşim 1150'den beri komşu köy Bobrovnitsa ile birlikte, Smolensk Büyük Dükü Rostislav Mstislavovich'in Vyatichi'nin yeni sömürgeleştirilmiş köylerini aktardığı tüzüğünden biliniyor: Drosenskoye ve Yasenskoye, Benitsy ve Bobrovnitsy, piskoposluğunun yargı yetkisine. Borovsky Bölgesi'ndeki Benitsa ve Bobrovniki köyleri, isimlerini bugüne kadar korudu. 1893'te yayınlanan "Smolensk Ülkesinin Tarihi" kitabının yazarı PV Golubovsky, ticaret volost merkezleri olarak Benitsa ve Bobrovnitsa köylerini Smolensk Prensliği haritasına koyuyor. Novgorod-Seversky prensi Svyatoslav Olgovich'in müttefiki Yuri Dolgoruky ile birlikte Protva'nın üst kesimlerindeki Smolensk'e gittiği, "insanları golyad" alarak kadrosunu esaretle zenginleştirdiği biliniyor. Modern bilim adamı N. I. Smirnov, "Dışlanmışlar konusunda" makalesinde, 1150 tarihli Smolensk piskoposluğunun tüzüğünün "Smolensk piskoposluğunun daha önce feodal toprakların bir parçası olmayan ortak toprakların topraklarına dönüşmesi gerçeği" olduğunu belirtiyor. mülkiyet" ... Böylece, özgür Vyatichi kabilesinin içinde, kabile farklılaşmasının ilk işaretleri ortaya çıkıyor. Kaluga sanat araştırmacısı V. G. Putsko'nun "Kaluga Ülkesinde Ortodoksluk Tarihi Üzerine Bir Deneme" adlı eserinde belirttiği gibi, "Hıristiyanlaşmaları, Krivichi'nin Smolensk bölgesinden ve ardından güney Dinyeper bölgesinden gelen kolonizasyon hareketiyle ilişkilidir. ."

Bununla birlikte, sadece Vyatichi'nin değil, aynı zamanda Yukarı Poochya'daki komşuları, Krivichi ve tabii ki Golyad kabilesinin yerli halkının kendi şehirleri vardı. Ne kronikler ne de tarihsel araştırmacılar, "golyadların" kroniklerinin Oka, Desna veya Moskova Nehri'nin üst kısımlarına göç ettiğini kanıtlamıyor. V. M. Kashkarov, "Kaluga eyaletinin eski nüfusu sorunu üzerine" makalesinde şöyle yazıyor: "Meshchovsky bölgesinde, Ugra Nehri'nin Oka ile birleştiği yerde, golyadın anısı bu güne kadar yaşıyor. ... Efsaneye göre ... diğerlerine göre, soyguncu Gölyaga dağlardan birinde yaşıyordu - Gölyada. 19. yüzyılın dikkate değer bir araştırmacısı olan Z. Khodakovsky, "Batı" yeniden yerleşim teorisini paylaşmadı ve "İnsanlar veya" Golyad "halkının, adını nehirlerin ve nehirlerin adını taşıyan Slav bölgelerinin 14'üncüsü olduğunu savundu. onlarla aynı adı taşıyan köyleri sulayın .. Bu yol Moskova Nehri'ne akan Golyadyanka'dır 1623 tarihli kadastro kitaplarında Golyadya olarak anılır.Tarihimizin şehir ve köy adlarında ele alındığını söylüyorlar. , nehirler ve yollar, dünyanın dili bunlara kaydedilir. Bu nedenle, Kaluga bölgesindeki köyler adına toprak, tarihi dilini anlatır. Vyatchino veya Vyatskoye köyleri, Vyatichi'nin burada yaşadığını söylüyor; Kritskoye - Krivichi, ve Glyadovo (Golyadovo, Borovsky bölgesinin eski adı) - golyads.Bu yerlerin eski sakinlerinin yankısı, Goltyaevo, Golenki, Golichevka, Golukhino , Golotskoye, Golchan köylerinin adlarında duyuluyor.Komşu Moskova bölgesinde , Nachinskiy Golets yolu 20. yüzyılın başına kadar vardı. Kaluga ve Tula vilayetlerindeki bir dizi tarihi köy adı da biliniyor. xia başka bir komşu Vyatichi'ye ve Merya kabilesinin golyadlarına. Vyatichi ile birleşen hem "golyad" hem de "merya" nın da kendi şehirleri olması mümkündür. Doğu Slavların kuzey komşuları olan eski İskandinavların çok kabileli Rusları bir şehirler ülkesi olan "Gardarik" olarak adlandırmalarına şaşmamalı. Bilim adamlarına göre, Horde'un Rusya'yı işgalinden önce, tahkimatı olan en az 24 büyük şehir vardı.

Pek çok kentin kuruluş tarihi kesin olarak bilinmemekle birlikte, ilk annalistik sözlerin kuruluş yılı olduğu kabul edilmektedir. Açıkçası, ilk Rus tarihçi onlardan bahsetmeden önce on yıl boyunca var olmadılar. Ama kroniklere güvenebilir miyiz? Örneğin ünlü bilim adamı, kâşif tarafından hangi sahih kaynakların kullanıldığı bilinmiyor. eski liste A. I. Musin-Pushkin'in "Tatarların işgalinden önce Rusya'nın Avrupa kısmı" haritasına bölgemizin yıllık şehirleri Kozelsky, Przemysl, Lyubeysky (yıllık Lobynsk) ve Koluga ile birlikte yerleştirdiği "Igor'un Kampanyası Hakkında Sözler"? Polonya tarihi atlasının 24 numaralı haritası da şüphelidir. Almanca ve 1370 yılında Polonya'nın coğrafi sınırlarını yansıtır. Atlas bizim zamanımızda Minsk'te yayınlandı. Ancak 24 numaralı haritanın hangi orijinal haritadan yayınlandığı bilinmemektedir, eğer eski bir orijinaline göre harita güvenilirdir. Litvanya'ya sınır olan şehirler arasında Mozhaisk, Koluga, Przemysl ve diğerleri haritada listelenmiştir.Litvanya Büyük Dükü Olgerd'in 1371'e atıfta bulunduğu ve Koluga'dan kendisinden alınan bir şehir olarak bahsettiği mesajının yasal dayanağı yok. Ve Diriliş kronikleri listesine göre Koluga, "Litvanya şehirleri" arasında yer almıyordu.

Ancak otantik antik Lubutsk kenti, Oka Nehri'nin sağ kıyısında, nehrin birleştiği yerin 4 km altında biliniyor. 4. yüzyıldan beri Litvanya Prensliği'ne ait olan Dugna, gelişmiş kalesidir. Bu, 9. yüzyıla kadar uzanan eski bir yerleşim tarafından kanıtlanmaktadır. Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan önce, üzerinde bir kilise vardı, eski zamanlarda, belli ki, bir Litvanya gözetleme kulesinden dönüştürülmüş. Yerleşim, güneyden Oka Nehri'nin sarp kıyısı, doğu ve kuzeyden de akan Lyubuchey Deresi ile sınırlanmıştır. geniş ve derin bir ışın boyunca. Yerleşimin batı tarafında, 30 m yüksekliğe ve 100 m'den daha uzun bir sur korunmuştur.1372'de Moskova Büyük Dükü Dmitry Ivanovich (Donskoy) (gg.), Litvanyalı prens Olgerd'i durdurdu. bir orduyla Moskova'ya yürüyor. Nikon tarihçesi bunu şu şekilde anlatıyor: “Ve Lubugsk şehrinin yakınına koşarak ve hepsinden önemlisi, Muskovitler onları Litvanya alayını ve bişlerini ve Prens'in kendisini korumaya sürdüler. Olgird, kendini silahlandırarak her iki orduya karşı bir zulada kaçtı ve aralarındaki düşman dik ve derin. Ve günlerce ayakta durmak, ölmek ve dünyadan kopmak. Bazı tarihçiler, Kulikovo Muharebesi'ne katılan Rodion Oslyabya ve Alexander Peresvet'in, keşiş olmadan önce Lubut boyarları olduğuna inanıyor. Lubutsk, 1396 yılına kadar bir Litvanya kalesi olarak kaldı. Daha sonra 1406 barışına göre Moskova'ya geçti ve Cesur Vladimir Andreevich'in kaderi oldu. Ancak 1473 yılında yeniden Litvanya egemenliğine girmiştir. 1460 yılında Lubutsk'tan Khan Ahmat'ın Litvanya topraklarından Moskova'ya geçerken ulaştığı bir nokta olarak bahsedilir. Şehir nihayet ancak 1503'te Moskova'nın egemenliğine girdi. Ivan III, onu oğlu Andrey'e miras bıraktı. 15. yüzyılda Lubutsk, Oka Nehri üzerinde bir kale olmaktan çıktı ve bir yerleşim yeri oldu.

Yukarı Poochie'nin diğer Slav şehirlerine gelince, tarihçi V.O. Klyuchevsky, "Merkezi Dinyeper Rus'tan ... ve bu geri çekilme, tıpkı önceki dönemin Slavların Dinyeper bölgesine akın etmesiyle başladığı gibi, tarihimizin ikinci döneminin başlangıcı oldu." Nitekim Yuri Dolgoruky'nin saltanatı ile sadece Moskova değil, aynı zamanda Kostroma, Volga'da Gorodets, Klyazma'da Starodub, Galich ve Zvenigorod, soylularda Vyshgorod vb. Serpeisk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl ( Maloyaroslavets), Puddle, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga, Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Brynia ve Lubutsk'a eklenir.

Tabii ki Kaluga, bir şehir olarak diğer Slav şehirlerinden çok daha sonra gelişti. Kaluga'dan kaynaklarda ilk kez 1371'de Litvanya Büyük Dükü Olgerdt'in Konstantinopolis Patriği Philotheus, Kiev Metropoliti ve Rus Alexy'ye ve Büyük Dük Vladimir-Suzdal valisine yazdığı bir mektupta bahsediliyor. gelecekteki Donskoy. Kaluga'nın varlığının ilk üç yüzyılındaki doğası, sınır kalesinin stratejik savunma önemi ile açıklandı. Ancak çevresinde antik yerleşimler, kuruluşundan çok önce burada vardı. 1892'de Kaluga Bilimsel Arkeoloji Komisyonu başkanı arkeolog D. I. Chetyrkin, Kaluga yakınlarında ve Kaluzhka Nehri kıyısındaki 12 mezar höyüğünü inceleyerek onları MS 1. binyıla bağladı. e. Kaluzhka Nehri'nin sağ kıyısında, muhtemelen Kaluga'nın orijinal yeri olan eski Kaluzhki köyü (şimdi Zhdamirovo köyü) yakınlarındaki yerleşim yerinde yapılan kazılar, kil çanak çömlek parçaları, ok uçları, arduvaz ağırşak, bir kemik halkası ortaya çıkardı. ve 20.-15. yüzyıllardan kalma demir anahtarlar. Muhtemelen, yerleşim aslen arkeologlar tarafından sözde Moshchin kültürüne atfedilen Doğu Baltık kabilelerinin ataerkil topluluğuna aitti (Mosalsky bölgesi, Moshchiny köyü yakınlarında keşfedilen bu tür ilk yerleşime göre). Toprak surlar ve hendek kalıntıları ile yerleşim alanı: güney, nehre bakmaktadır. Oka ve batı - nehre. Kaluga yaklaşık 3 bin metrekare. m.Diğer iki taraftaki hendekler oldukça tahrip olmuştur. Yapay şaftın yüksekliği 6 m'ye, derinliği 3 m'ye ulaşıyor Bu yerden bilinmeyen nedenlerle şehrimiz daha sonra 6 verst aşağıya, Oka ile birleştiği yerde Kaluzhka Nehri'nin ağzına taşındı. toprak sur ve hendek izleri olan başka bir yerleşim yeri daha vardır. 17. yüzyılın başlarında bile eski kadastro kitaplarında Kaluzhka'nın ağzına "Kaluga arabacılarına" ait "eski yerleşim yeri" deniyor. 18. yüzyılda Akademisyen V. Zuev'in tarifine göre, yer derin bir hendekle çevriliydi ve bu hendekten neredeyse düz bir duvar gibi yükselen yüksek bir sur, yerleşimi üç taraftan çevrelerken, Oka Nehri kenarından ise. yerleşim bir vadiye açıldı. Ana şaftın köşelerinde, görünüşe göre üzerinde ahşap kuleler bulunan çanlı tepeler vardı. Ek olarak, bu yapay tepelerden hendekte eğimler de vardı ve son olarak hendeğin hemen üzerinde, muhtemelen ikincil kuleler için hala aynı höyükler vardı. Kaluzhka'nın yanından şaftın uzunluğu 100 adım, alanın yanından 230 adımdı. Kaluzhka'nın ağzındaki yerleşim, araştırmacıların ilgisini çekti. 19. yüzyılın sonunda I.D. Chetyrkin, üzerinde bir yangın izi, çok sayıda hayvan kemiği ve çömlek parçası bularak kazı yaptı. V. Zuev'in, yeni tarihsel ve etnografik kanıtlar toplayarak ilk Kaluga'nın burada durduğu varsayımını destekleyerek, ileri sürdü. Yeni sürüm Kaluga kıyılarından Yachenka'ya geçiş nedeni hakkında. Ona göre, Yuri Dolgoruky'nin 1158'deki Diplomasında bahsedilen eski Kaluga ileri karakolu ve komşu Gorodensk kalesi, Aleksin ve Tula'ya giden yolu kaplayan ateşli sınırda duruyordu. 1911'de Arkeoloji Enstitüsünün Kaluga şubesinin öğrencileri, sonucu araştırmacıları hayal kırıklığına uğratan yeni kazılar yaptılar: burada bulunan nesnelerin yaşı 16. yüzyıla kadar uzanıyor. Yerel tarihçi D. I. Malinin, bir nedenden dolayı 1386 ve 1419 vebasının veya yakınlardaki konumun olduğunu öne sürdü. yüksek yol ve düşmanların baskınları, Vasily I veya Vasily II yönetimindeki sakinleri, Mironositskaya Kilisesi yakınlarındaki Yachenka Nehri kıyısına - yarım mil ötede - yeni bir yere taşınmaya zorladı. Yani, 16. yüzyılın başında Büyük Dük III. bu prensin sarayı ayaktaydı. Daha sonra nehrin kıyısından kale. Yachenki (taşındı), şehir parkının topraklarındaki Oka Nehri kıyısına taşındı. Ölümünden önce III.Ivan (1505), volostları beş oğlu arasında paylaştı: Vasily, Dmitry, Simeon ve Andrey. Bezhetsky tepesi Simeon'a, Kaluga, Kozelsk ve Kozelsk volostlarını miras bıraktı. 1505-1518 arası Kaluga, Prens Simeon İvanoviç başkanlığındaki belirli bir prensliğin merkezi olur. 1512'de Kaluga saldırıya uğradı. Kırım Tatarları(Agarlılar). Simeon, Tatarlarla Oka'da savaştı ve efsaneye göre, Kaluga'lı kutsal aptal Lavrenty'nin yardımıyla onları yendi. Bu başarı için Prens Simeon ve dürüst Lawrence, yerel olarak saygı duyulan azizler oldular. Ancak yerel tarihçiler M. V. Fekhner ve N. M. Maslov, Kaluga kalesinin Yachenka Nehri üzerinde Moskova Büyük Dükü Simeon Ivanovich Proud (ö. 1353) tarafından kurulduğuna inanıyor.

Simeon yerleşiminin bitişiğindeki antik Pyatnitskoye mezarlığı, yerleşimin eski zamanlarını hatırlattı. Kaluga'nın 1776 genel arazi etüdünün planlarına ve haritalarına göre, Akademisyen Zuev, Kaluga'daki ikinci antik mezarlığın, yalnızca rahiplerin ve özellikle Kaluga'nın saygıdeğer vatandaşlarının gömüldüğü Lavrentiev Manastırı'nın nekropolü olduğunu öğrendi. Eski mezarlığın bitişiğindeki Simeon Yerleşimi alanı, sınır kitaplarına göre "Yıldız Yerleşimi" olarak adlandırılıyordu ve 17. yüzyılın katip kitaplarına göre dört dönümdü. Çevresinde arabacıların sebze bahçeleri vardı. Simeon yerleşimiyle ilgili ilk çalışmalar 1781 yılında akademisyen V. Zuev tarafından yapılmıştır. Yerleşim bir zamanlar doğu tarafında bir kapısı ve derin bir hendeği olan yüksek bir toprak surla çevriliydi: yerleşim güneyden derin bir Serebryakovsky geçidiyle, kuzeyden Semyonovsky tarafından, batıdan dik bir eğimle korunuyordu. Yachenka nehri. Yerleşimin uzunluğu ve genişliği 310 ve 150 metredir. İki derin vadi ile hala göze çarpan büyük bir sur arasındaki konum, köşe gözetleme kuleleri ve bir giriş kapısı olan küçük bir kalenin burada olabileceğini düşündürdü. Sadece doğu tarafından, kenar mahallelere yakın bir yerde doldurulmuş bir hendek boyunca yerleşime giden bir yol vardı. Bu hendeğe daha önce gerekirse kaldırılan veya sökülen bir köprü atılabilirdi. Ayrıca bazı yerlerde kullanım çukurları ve kiler kalıntıları korunmuştur. Tüm alanı ve çevresini araştıran V. Zuev, Kaluga'nın Kaluzhka Nehri kıyısından geçtiği yerin burada olduğu ve kalenin kurucusunun Kaluga eki prens Simeon İvanoviç olabileceği sonucuna vardı. 1956'daki arkeolojik kazılar, önemsiz bir kültürel katman ortaya çıkardı. 1956'da SSCB Bilimler Akademisi Maddi Kültür Tarihi Enstitüsü'nün arkeolojik keşif gezisi, tahribattan en az etkilenen surda derin bir kesim yaptı ve burada eski bir tahkimat (karakol) olduğunu tespit etti. 15. yüzyılın sonu.

Yerlerimizin eski sakinleri hakkında arkeologlar tarafından çeşitli veriler toplanmıştır. Ancak o uzak dönemin gerçek tarihsel görünümü, olağanüstü antropolog M. M. Gerasimov tarafından Moskova bölgesindeki Vyatichi mezar höyüklerinden kafatasları temelinde yeniden yaratılan Vyatichi halkının gerçek portreleri tarafından verilmektedir. Profesör Gerasimov ve öğrencilerinin heykelsi rekonstrüksiyonları dünya çapında kabul gördü. Kafatasının kemiklerinin şekli ile yumuşak yüz örtüsü arasında doğrudan bir ilişki kuran ilk kişiydi, başın çeşitli bölgelerindeki örtünün kalınlığını işaretlemek için standartlar buldu; bir kişi korunmuş kafatasından yeniden yaratılır. Plastik rekonstrüksiyon yöntemi belgelenmiştir ve doğruluğu, adli tıp da dahil olmak üzere uygulama ile defalarca test edilmiştir.

Bugün Devlette Tarihi müze Moskova'da, Vyatichi kabilesinden genç bir kızın yeniden yapılandırılmış bir belgesel doğru heykelsi portresini görebilirsiniz. Akademisyen A. G. Veksler'e göre, Andrei Rublev'in fresklerinde, V. M. Vasnetsov ve M. V. Nesterov'un resimlerinde kadınlara benziyor: ... kalemle tarif edemiyor. Narin narin yüz hatlarına sahip genç bir yüz. Baş, bir kabile elbisesiyle süslenmiştir - tapınaklara tutturulmuş ve aynı zamanda saça dokunmuş yedi farklı loblu gümüşi delikli halkalardan oluşan bir bandaj ... ". Vyatichi geleneğine göre her kadın bu yüzükleri takardı. Bükülmüş bir tel çember - bir Grivnası ve bir kolye göğsü ve boynu süsledi. Taş boncuklar ve farklı renklerde işlemeli bir gömlek ile birlikte metal takılar, kıza zarif bir görünüm kazandırdı.

Restore edilmiş bir diğer heykel ise kırk yaşında bir köylü adama ait. A.G. Bir kereden fazla o, milis - elinde aynı baltayla "uluma", düşmanlara karşı savunmak zorunda kaldı memleket... Eski Rus el yazması "Kesici Daniil'in Sözü" nde böyle bir kulübe hakkında söylendiği gibi, siyah bir şekilde ısıtılan küçük bir kütük evde yaşıyordu: dumanlı üzüntülere dayanamazdı, yapabilirsin ısıyı görmemek Acımasız vebalardan biri sırasında, hastalık bu güçlü ve uzun boylu (ve boyu 190 cm'yi aşan) adamı yere serdi. Biri istemeden eski Rusları hatırlıyor epik kahraman 30 atılgan arkadaşın tüm prens maiyetini ve hatta Prens Volga'nın kendisini güç ve el becerisi açısından aşan sabancı Mikula Selyaninovich ”... Heykel, cesur, yakışıklı bir adamın yüzünü tasvir ediyor. Düz bir kafası, ince tanımlanmış bir burnu, enerjik, güçlü bir şekilde çıkıntılı bir çenesi var. Geniş, eğimli bir alın kırışıklarla kesilir - derin düşüncelerin izleri, acı verici deneyimler. Adam, işlemeli ve küçük çanlarla tutturulmuş basit bir köylü gömleği olan bir "ruba" ile tasvir edilmiştir. Moskova yakınlarındaki höyüklerde yapılan kazılarda böyle bir çan tokası ve işlemeli giysi kalıntıları keşfedildi. Saç modeli - "tencerenin altında" saç, bıyık, esnek sakal - tüm bunlar eski Rus kroniklerinin minyatürlerine göre restore edildi. Bunun gibi bir şey, Yuri Dolgoruky'nin çağdaşı olan 12. yüzyılın köylü pisliğine benziyordu. Yeniden yapılanma yöntemi sayesinde yaklaşık 3,5 bin yıl önce yaşamış olan Fatyanovite'nin görünümü de restore edildi. Bilim adamları, tüm portrelerin gerçeğe olabildiğince yakın, belgesel ve aynı zamanda sanatsal olarak anlamlı olduğu konusunda hemfikirdir.

Böylece, adım adım, Vyatichi kabilesinin tarihinin en eski ufukları açılıyor ve bölgemiz, en çeşitli tarihi ve arkeolojik anıtların hazinesi haline gelen bu buluntular açısından özellikle zengin. Yerel cazibe merkezlerinin incelenmesi, Kaluga topraklarının ve çevresindeki alanların Neolitik dönemden beri iskan edildiğini ve sonraki birkaç bin yıl boyunca çeşitli şekillerde insan yerleşimlerini periyodik olarak koruduğunu ve yenilediğini göstermektedir. tarihsel dönemler. Yerel anıtların kazıları sırasında elde edilen tarihli antik ve sanat objeleri, Kaluga topraklarındaki en eski yerleşim yerlerinin tarihini incelemek için büyük önem taşımaktadır. Bölgemiz topraklarının tarihi ve arkeolojik eserlerinin benzersizliği, bunların gelecek nesillere aktarılması için en kararlı önlemlerin alınmasını gerektirmektedir.

Edebiyat: Karamzin N. M. Rus devletinin tarihi. yeniden yazdır ed. (1842-1844) 3 kitapta. - E, 1988; Zelnitskaya E. G. Kaluga ilinde bulunması gereken eski tarihi yerlerin veya yolların araştırılması // Otechestvennye zapiski, 1826. Bölüm 27; Nikolskaya T.N. Vorotynsk // Eski Rusya ve Slavlar. - M., 1978; Malinin D. I. Kaluga. Kaluga'ya ve ilin ana merkezlerine tarihi bir rehberin deneyimi. - Kaluga, 1992. S.227 -229; Moskova yakınlarındaki Sizov V. I. Dyakovo yerleşimi // Arkeoloji Derneği Bildirileri. - St.Petersburg, 1897, S. 164; Zabelin I.E. Moskova'nın en eski orijinal yerleşim yeri üzerine araştırma // 8. arkeoloji kongresi tutanakları. - M.: T. 1, 1897, S. 234; V. E. PRODUVNOV Bu benim Kaluga'm. - Kaluga. Altın sokak. 2002; Pukhov. Kaluga şehrinin tarihi. Kaluga. Altın sokak. 1998.

Oleg MOSİN,

Svetlana MOSINA

Hayat ve gelenekler

Vyatichi-Slavlar, Kiev tarihçisinin "hayvanlar gibi, kirli olan her şeyi yiyen" kaba bir kabile olarak aşağılayıcı bir tanımını aldı. Vyatichi, tüm Slav kabileleri gibi bir kabile sisteminde yaşıyordu. Sadece akrabaların toplamı ve her biri anlamına gelen cinsi biliyorlardı; klanlar bir "kabile" oluşturuyordu. Kabile halk meclisi, seferler ve savaşlar sırasında orduya komuta eden bir lider seçti. Eski deniyordu Slav adı"prens". Yavaş yavaş prensin gücü arttı ve kalıtsal hale geldi. Uçsuz bucaksız ormanlar arasında yaşayan Vyatichi, modern kulübelere benzer kütük kulübeler inşa etti, içlerinde soğuk havalarda vanalarla sıkıca kapatılan küçük pencereler kesildi.

Vyatichi'nin ülkesi uçsuz bucaksızdı ve zenginliği, hayvan, kuş ve balık bolluğuyla ünlüydü. Kapalı yarı avcılık, yarı tarımsal bir yaşam sürdüler. 5-10 hanelik küçük köyler, ekilebilir arazi tükendikçe, ormanın yakıldığı başka yerlere nakledildi ve 5-6 yıl boyunca arazi tükenene kadar iyi bir hasat verdi; sonra tekrar ormanın yeni bölgelerine taşınmak ve her şeye yeniden başlamak gerekiyordu. Çiftçilik ve avcılığa ek olarak, Vyatichi arıcılık ve balıkçılıkla uğraşıyordu. O zamanlar tüm nehirlerde ve nehirlerde kunduz izleri vardı ve kunduz kürkü önemli bir ticaret maddesi olarak görülüyordu. Vyatichi sığır, domuz ve at yetiştirdi. Onlar için yiyecekler, bıçakları yarım metre uzunluğa ve 4-5 cm genişliğe ulaşan tırpanlarla hasat edildi.

Vyatichesky zamansal halkası

Vyatichi topraklarındaki arkeolojik kazılar, metalurjistler, demirciler, metal işçileri, kuyumcular, çömlekçiler, taş kesiciler için çok sayıda zanaat atölyesi açtı. Metalurji, Rusya'nın her yerinde olduğu gibi yerel hammaddelere - bataklık ve çayır cevherlerine dayanıyordu. Demir, yaklaşık 60 cm çapında özel demirhanelerin kullanıldığı demirhanelerde işlendi.Vyatichi halkı arasında mücevherat yüksek bir seviyeye ulaştı. Bölgemizde bulunan döküm kalıpları koleksiyonu sadece Kiev'den sonra ikinci sıradadır: Serensk adlı tek bir yerde 19 döküm kalıbı bulundu. Zanaatkarlar bilezikler, yüzükler, şakak yüzükleri, haçlar, muskalar vb.

Vyatichi hızlı bir ticaret gerçekleştirdi. Arap dünyasıyla ticari ilişkiler kuruldu, Oka ve Volga boyunca, ayrıca Don boyunca ve ayrıca Volga ve Hazar Denizi boyunca ilerlediler. 11. yüzyılın başlarında el sanatlarının geldiği Batı Avrupa ile ticaret kuruldu. Denarii diğer madeni paraların yerini alır ve parasal dolaşımın ana aracı haline gelir. Ancak Vyatichi, Bizans ile en uzun süre ticaret yaptı - 11. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar kürk, bal, balmumu, silah ve kuyumcu ürünleri getirdiler ve karşılığında ipek kumaşlar, cam boncuklar ve kaplar, bilezikler aldılar.
Arkeolojik kaynaklara göre, Vyatiche yerleşimleri ve 8-10. Yüzyılların yerleşimleri. ve özellikle XI-XII. yüzyıllar yerleşim yerleri, bölgesel, komşu topluluklar kadar kabile toplulukları değildi. Buluntular, o zamanın bu yerleşim yerlerinin sakinleri arasında gözle görülür bir mülk tabakalaşmasından, bazılarının zenginliğinden ve bazılarının konut ve mezarların yoksulluğundan, el sanatlarının ve ticaret alışverişinin gelişmesinden bahsediyor.