Hazreti Muhammed kısa bilgiler. Hazreti Muhammed'in Kısa Bir Biyografisi

Tüm dinlerin yalnızca iyilik, yalnızca barış ve sevgi getirdiğine inanan çoğu insan, İsa'nın, Muhammed'in, Buda'nın ve diğer din kurucularının dünyaya yüksek ve yüce bir şey hakkında yeni bilgiler getiren bir tür öğretmenler olduğuna inanır. Hristiyanlığa aşina olanlar, İslam'ın kurucusu Muhammed'in İsa gibi seyahat ettiğini, insanlara şefkat ve merhameti öğrettiğini ve tıpkı Hristiyanlığın İncil'i olduğu gibi, İslam'ın da mutluluk ve uyum içinde nasıl yaşanacağına dair birçok ipucu anlatan kutsal Kuran'ın olduğunu düşünebilirler. . Ne yazık ki, durum böyle değil. Buna ikna olmak için peygamberin biyografisine bakmak yeterlidir. Biyografisi mevcut ve bulması kolay, buradan aldım http://crimean.org/islam/kitap_read.asp?KitapID=61 Üstelik hayatı boyunca yaklaşık 40 kişinin Muhammed'i takip ederek her adımını kaydettiğine inanılıyor. , bu nedenle hayat hikayesinin gerçekliğinden şüphe etmek zor .... Doğru ve eksiksiz olarak kaydedildiği gerçeğine güvenmeye değer.
Muhammed'in ilk başta güçlü bir toplumu olmadığı ve Müslümanların çok güçlü olmadığı halde oldukça sessiz davrandığını, farklı inançlara sahip insanları barış ve barış içinde bir arada yaşama çağrısında bulunduğunu görüyoruz. Ancak Medine'de gayrimüslimlerin neredeyse kalmadığı belli bir zamandan itibaren "Medine ve çevresi bağımsız bir egemen devlet haline geldi, söz Müslümanlara ait oldu ve Allah Resulü'nün önderliğinde belirleyici oldu". bambaşka bir hayat başlar. Bir sonraki bölüm şöyle devam ediyor:

"SAVAŞ EYLEMLERİNİN YASALİYETİ

Bu tehlikeli koşullarda Cenab-ı Hak Kureyş'e yönelik askeri harekât için izin indirmiş ve şartlar değişince önceleri sadece mübah olan, daha sonra Müslümanlara farz kılınmış ve sadece Kureyş'e değil, aynı zamanda Müslümanlara da uygulanmaya başlanmıştır. diğer tüm müşriklere.
Spesifik olayların hikayesine geçmeden önce, yukarıda belirtilen iznin Müslümanlar için bir zorunluluk haline geldiği, durumun gelişiminin hangi aşamalarından kısaca bahsetmekte fayda var.
Müşriklerle mücadelenin ilk safhasında bu görevler şunlardı:
1. Kureyş kabilesinden müşriklere, Müslümanlarla münakaşaya girenlerin kendileri olduğu ve bunun sonucunda Kureyş'in onlara karşı askeri operasyonlar yapma ve mallarına el koyma hakkını elde ettikleri için, savaşçı muamelesi yapmak. hakkı diğer müşrikler için geçerli değildi.
2. savaş Kureyş'e yardım eden ve onlarla birleşen tüm müşriklere ve Kureyş'in müttefiki olarak değil, kendi başlarına Müslümanlara saldıran her kabileye karşı.
3. Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) ile bir anlaşma yaptıktan sonra Kureyş'le açıktan ihanete veya gizli anlaşmaya varan Yahudilere karşı savaşmak.
4. Müslümanlara karşı ilk düşmanlığı başlatacak olan Hıristiyanlar gibi Ehl-i Kitap ile savaşmak. Cizye (kelle vergisi) ödemeyi kabul edinceye kadar onlarla savaşmalarına izin verildi ve tekrar tevazu göstermeye başladılar.
5. Müşriklere, Musevilere, Hristiyanlara veya İslam'ı kabul edenlerden herhangi birine zarar verilmemesi ve sonrasında bu kişilerin can ve mallarının dokunulmaz hale gelmesi, İslam'ın hükümlerini ihlal etmedikçe, çünkü bu rapordan sonra sadece Allah'tan isteyebilecekti. BT."

Aşağıdaki bölümler kendileri için konuşur. Bunlar; “SAVAŞ BİRİMLERİ VE ASKERİ SEFERLER”, “BÜYÜK BEDR SAVAŞI”, “SAVAŞLAR VE SAVAŞLAR”, “İKİ TARAFTA DA KAYIPLAR”, “SAVAŞIN SONUCUNU MEKKE VE MEDİNE’DE ÖĞRENDİKLERİ”, “ TUTSAKLAR SORUNU”, “SAVİK SEFERARI”, “KARAD'A GÖNDERİLEN BİR EKİP”, “UHUD SAVAŞI”, “GÜNLER DEĞİŞİYOR VE SAVAŞ DÖNÜŞÜYOR”, “HAMRA ESED'E SEYAHAT”, " ÇEŞİTLİ OLAYLAR VE ASKERİ SEFERLER", "BEDR'E İKİNCİ PAZAR", "Hendek Savaşı" ve ötesi: "cinayet", "savaş", "esirler", ganimet, "sefer", "müfreze" ve diğer askeri terimler.

Kesinlikle buna yakın bir şey yok: "Sol yanağınıza vurulursa, sağ yanağınızı değiştirin" .... Muhammed'in, MS 7. yüzyılda kesinlikle çok sayıda bulunan oldukça acımasız bir askeri lider olması daha olasıdır. Muhammed'in yaşam öyküsünü okuyun ve örneğin İsa'nın yaşam öyküsüyle karşılaştırın. Fark olağanüstü. Belki de o zamanlar bu tür davranışlar, sürekli savaşlar ve ganimetlerin, rehinelerin ve cariyelerin ele geçirilmesi tanıdık ve hafife alınan bir şeydi. Eminim Muhammed bu konuda yalnız değildi, o zamanlar ordusu daha güçlü olan haklıydı. Peki "barışçıl ve iyi bir din"in temelinin bununla ne ilgisi var? Ve İslam'ı diğer dinlerle aynı kefeye koymanın bununla ne ilgisi var? Haydi bunun hakkında düşünelim.

Alıntılar: 1. İman, kalb ile şahitlik etmek, dil ile konuşmak ve beden ile tasdik etmektir. 2. Müslüman, dili ve eli ile başkasına zarar vermeyen kimsedir 3. İnsanın her uzuvları, her gün güneşin doğuşundan itibaren sadaka vermelidir. 4. Başkalarını taciz etmeyin ve kendinizi taciz etmeyin. 5. Yaptığım şey benim ve inancımın, şimdi ve sonra hayatımın yararına ise, işim kolay ve bereketlidir. 6. Anne babanı mukaddes tut, o zaman çocuklarından lütuf görürsün. Eşlerine karşı temiz ol ki onlar da sana karşı temiz olsunlar! 7. Bir kadını yalnızca bir soylu onurlandırır ve onu yalnızca bir alçak aşağılar! 8. Kadınlara saygı gösterin, onlar sizin anneleriniz, eşleriniz ve kız kardeşlerinizdir. 9. Kendini bilen Rabbini bilir. 10. Kim Hakkı bilir ve ona uyarsa emniyettedir. 11. Kendisi merhamet etmeyenin affı olmaz! 12. Gerçek zenginlik, ruhun zenginliğidir. 13. Gözleri görmeyen kör değildir, aklı kör olan kördür. 14. Ne insanlara zarar verebilirsin, ne de kötülükle telafi edebilirsin. 15. İçten ve dürüst olmaktan gerçekten büyük mutluluk.

Başarılar:

Sosyal pozisyon: Muhammed, manevi bir öğretmen ve İslam peygamberi, siyasi ve askeri bir şahsiyettir.
Ana katkı (bilinenler): Muhammed İslam dininin kurucusudur. Onun büyük başarısı, Arap kabilelerinin birleşmesiydi. Yeni ve güçlü bir devlet, Arap İmparatorluğu veya Halifelik yarattı.
katkılar: Muhammed, İslam dininin ("teslimiyet" anlamına gelir) kurucusudur ve Müslümanlar tarafından Allah'ın elçisi ve son peygamberi (Arap. Allah) olarak kabul edilir.
Müslüman toplumunu kuran dini, siyasi ve askeri bir lider, ahlaki ve sosyal reformcuydu. Müslümanlar, Adem, Nuh, İbrahim, Musa, İsa ve diğer peygamberlerin gerçek, orijinal tek tanrılı inancını (İslam'ı) yeniden canlandırdığına inanırlar.
Müslümanlar, Muhammed'in Tanrı'nın son peygamberi ve elçisi olduğuna inanırlar. "Peygamberlerin Mührü". Aynı zamanda, İslam geleneksel olarak Muhammed'in tüm insanlık için ve tüm zamanlar için Kuran biçiminde son vahyi aldığını kabul eder.
Kuran'a göre Allah, Muhammed'e altı erdem verdi:
Özlü ve mükemmel konuşma armağanına sahipti.
Korkularına karşı tam bir zafer kazandı.
Tüm savaş ganimetlerinin yasal hakkını elde etti.
Onun için bütün yeryüzü mescid kılındı.
O, ilahi mesajını tüm dünyaya ulaştırmak için Allah tarafından gönderilmiştir.
Bir dizi peygamberi tamamladı.
Öğretisinin ana ilkeleri şunlardı: Tek bir Tanrı vardır, insanlar her şeyde ve her zaman O'na itaat etmelidir, bu dünyada insanlar Allah'ın peygamberlerini reddettikleri için ağır şekilde cezalandırıldı ve cennet ve cehennem şimdiki nesli bekliyor, dünya kıyamete gelecek .
Muhammed'in öğretileri şunları içeriyordu:
İslam'ın beş şartı(Sünniler) - İslam'ın dini ritüelinin 5 ana görevi:
1. Shahada (inanç) - Allah'tan başka Tanrı olmadığına ve Muhammed'in O'nun Elçisi olduğuna tanıklık eder;
2. Salat (namazlar) - günde beş vakit namaz kılmak.
3. Zekat (sadaka) özellikle Ramazan ayında sadaka vermek.
4. Siyam - Ramazan ayında oruç tutmak.
5. Hac (en ünlü İslam camisi olan Mescid-i Haram'ın (Kutsal Cami) bulunduğu Mekke'ye hac ziyareti.
Muhammed sık sık namaz kılmayı ve sadaka vermeyi dini görev olarak buyurmuş ve tefeciliği yasaklamıştır.
İslam ahlak sistemi tüm insanların sevgi, barış ve uyum içinde yaşamasını sağlayan birkaç temel ilkeyi içerir. Muhammed'in sosyal ilişkilerin gelişmesine en önemli katkılarından biri, evrensel kardeşlik ilkelerini ve insanlığın eşitliği doktrinini onaylamasıdır. İslam'a göre tüm ırklar ve milliyetler eşittir, kadın insan doğası gereği erkeklerle eşittir ama sadece sorumlulukları farklıdır.
Müslümanlara tüm inançların temsilcilerine ve hatta ateistlere saygı duymaları talimatı verildi. Diğer kültürlere ve dinlere karşı nefret yasaktı.
Muhammed öğretti: Size istediğiniz gibi davranmasalar bile anne babanıza saygı duyun ve onları sevin. Elinizden geldiğince başkalarına yardım edin, fakirlere vermek şarttır. Bu yüzden Müslümanlar tüm canlılara (bitkiler dahil) saygı göstermelidir. Cinayet huzurlu insanlar Kuran'da kesinlikle yasaklanmıştır ("bir kişinin öldürülmesi tüm insanlığın öldürülmesidir"). Hırsızlık, dolandırıcılık, sözden dönme, yalan ve fuhuş, alkol ve uyuşturucu kesinlikle yasaktı. Bilinmektedir ki Allah, insanların yaptıkları her şeyi görmektedir.
Muhammed'in hizmetinin öğrettiği en büyük hayat derslerinden biri, kişinin kaderini gerçekleştirmesinin önemi ve sürekli çaba ve doğru eylemin önemidir. “Şüphesiz Allah, iyilik yapanları sever!” (3:134), "Allah, vazifesini yapanlardan ve salih ameller işleyenlerden yanadır." (Arı Suresi, 127-128.) ve “İyilik yapanlar için daha büyük ve daha güzel bir hayır hazırlanmıştır” (Yunus Suresi, 10:26)
632'de, Mekke'ye hac ziyaretini tamamladıktan sonra, Muhammed okudu ünlü konuşma Son Vaaz olarak bilinen .
Son hutbesinde, dedi ki:
… sizin kadınlarınız üzerinde haklarınız var, kadınlarınızın da sizin üzerinizde hakları var… Hepiniz Adem'in torunlarısınız ve Adem çamurdan yaratılmıştır. Arap olmayanın Arap olmayana, Arap olmayanın da Arap olana hiçbir üstünlüğü yoktur. Ve avantaj yok Beyaz adam siyahtan önce ve siyah için - beyazdan önce, belki sadece dindarlık dışında. Doğrusu, doğrusu size derim ki, aranızda en üstün olanınız Allah'tan en çok korkanınız ve salih ameller işleyeninizdir.
"Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki rahmetimi tamamladım ve size din olarak İslam'ı beğendim. …” (Kuran 5:3). Son sözlerinden biri şuydu: “Biz peygamberler topluluğu olarak miras bırakmayız. Bizden sonra kalan her şey sadaka verilmelidir.
Muhammed aynı zamanda başarılı bir diplomat, tüccar, filozof, hatip, yasa koyucu, reformcu, askeri liderdi. Onun büyük başarısı, Arap kabilelerinin birleşmesiydi. Medine'de kendi teokratik devlet modelini kurdu ve hızla büyüyen imparatorluğunu oradan yönetti. Muhammed yeni güçlü bir devlet yarattı. Atlantik Okyanusu daha sonra Arap İmparatorluğu'na veya Halifeliğe dönüşen İndus Nehri'ne.
Ana işler:İslam'a göre Kuran, Allah adına peygamber Muhammed tarafından söylenen bir dizi vahiydir. Kuran, Muhammed'in sözlerinden arkadaşları tarafından yazılmıştır.

Hayat:

Menşei: 570 yılında Arap şehri Mekke'de doğdu. Muhammed, yönetici kabileden bir tüccar olan Abdullah ibn Abd al-Mutallib ve eşi Amina'nın oğluydu.
Eğitim:Çocukken okula gitmedi ve öğretmeni yoktu. Bununla birlikte, en yüksek derecede bilgeliğe, anlayışa sahipti ve belagatliği ve dilinin saflığı ile ünlüydü.
Muhammed'in Hayatı ve Bakanlığı:
Mekke'deki hayatından memnun değildi, zaman zaman çevredeki dağlardaki mağaralardan birine meditasyon ve tefekkür için gitti.
İlk vahiy (610).İslami inanışlara göre Muhammed, 610 yılının Ramazan ayında 40 yaşında Allah'tan ilk vahyi almıştır.
Başmelek Jabrail, Mekke yakınlarındaki Hira Dağı'ndaki bir mağarada ona göründü ve Muhammed'e kendisinin Tanrı'nın elçisi olduğunu söyledi. Cebrail ona Allah'ın gönderdiği ayetleri okumasını emretti ve Muhammed'e "İkraa" yani "Oku" dedi. Ayrıca Cebrail ona Mesajı vaaz etmeye başlamasını emretti.
Bu vahiyler, Muhammed'in ölümüne kadar 23 yıl boyunca devam etti. Bu vahiylerin toplanması, takipçileri tarafından ezberlenip yazılan ve ölümünden kısa bir süre sonra tek bir kitap halinde derlenen İslam'ın kutsal kitabı Kuran'ın içeriğini oluşturuyordu.
Vaaz ve direniş (613-621).Üç yıl sonra, 613 civarında, halka açık bir şekilde vaaz vermeye başladı, zenginleri fakirlere yardım etmeye çağırdı ve putların yok edilmesini talep etti. İlk yıllarda, Muhammed birçok insanı kendi inancına döndürdü ve müritleri ve takipçileri kendine çekti.
619'da eşi Hatice ve amcası Ebu Talib öldü ve bu yıl "hüzün yılı" olarak anıldı.
Gece yolculuğu.İslami geleneğe göre, 621 yılı civarında Muhammed, melek Cebrail ile mucizevi bir gece yolculuğu olan İsrail ve Miraj'ı deneyimledi. İkisi de beyazı eyerledi kanatlı at Al-Buraq ve İbrahim ve Musa ile tanıştığı Kudüs'e bir yolculuğa çıktı. Daha sonra yedi göğün içinden zaman ve uzayın ötesine ikinci bir yolculuk yaptılar. Çoğu Müslüman bunu fiziksel bir yolculuk olarak görürken, diğerleri bunun ruhsal olarak mecazi bir vizyonu temsil ettiğini söylüyor.
Medine ve iktidara gelişi (622-630). 622'de Kureyş hükümdarları peygamberi öldürmeye karar verdiler. Cebrail planlarını Peygamberimize bildirdi ve hemen Mekke'den ayrılmasını istedi.
24 Eylül 622'de o ve Mekke'de kalan müritleri Medine'ye (o zamanki adı Yesrib) taşındı. Hicret olarak bilinen bu kaçış, Müslümanlığın başlangıcına işaret ediyor. Bu yıl Müslüman Hicri takviminin başlangıcıydı: 1A.H. (Hicretten sonra - İngilizce, Hicretten sonra).
Medine'de Muhammed, Arap Yarımadası'nın çatışan kabilelerini, başkenti Medine olan müttefik kabilelerden oluşan bir federasyon halinde birleştirdi. Muhammed, Medine'de kaldığı süre boyunca, çoğunlukla siyasi veya insani nedenlerle birkaç kadını eş olarak aldı. Muhammed, Mekke kabileleriyle 8 yıl savaştıktan sonra, birkaç başarılı askeri sefer düzenleyerek bölgedeki konumunu güçlendirdi. Ünü arttı ve 629'da özgürce Mekke'ye hac yaptı.
630'da Mekke'ye yürüdü. kim savaşmadan teslim oldu. Geçmiş suçlar için af çıkardı ve Mekke halkının çoğunu İslam'a çevirdi. Böylece bütün Arabistan'a hakim oldu ve Müslümanların hükümdarı oldu.
Kişisel yaşamın ana aşamaları: Muhammed'in babası Abdullah, doğumundan neredeyse altı ay önce öldü. 6 yaşındayken annesini kaybetmiş ve tam bir yetim kalmıştır. Muhammed, dedesi Abdülmuttalib'in ve 2 yıl sonra onu yetişkinliğe kadar büyüten amcası Ebu Talib'in vesayetine verildi. Muhammed büyüdü ve başarılı ve zengin bir tüccar oldu.
595 yılında 25 yaşında iken 40 yaşında zengin bir dul olan Hatice ile evlendi. Mutlu evlilikleri 25 yıl sürdü ve Hatice'nin yaşamı boyunca başka eşi olmadı. Onunla altı çocuğu vardı - ikisi de çocuklukta ölen dört kızı ve iki oğlu. İki kızı Fatima ve Zeinab dışındaki tüm çocuklar, hayattayken öldü.
Muhammed tarihin en etkili şahsiyetlerinden biridir. İslami gelenek, onun münhasıran insan doğasını vurgular. En basit, katı ve mütevazı yaşam tarzını savundu. Her gecenin üçte birini veya üçte ikisini dua ve tefekkürle geçirirdi.
Muhammed'in güçlü bir yapıya sahip olduğu, belirgin bir alnı, aquiline burnu, büyük kahverengi-siyah gözleri ve hoş bir gülümsemesi olduğu söylenir. İnsanlarla ilişkilerinde büyük bir incelik ve gerekirse nezaket ve hatta şefkat gösterdi. Muhammed hala tüm Müslümanlar için bir örnektir ve en yüksek rol model olarak algılanmaktadır.
Mekke'ye son yolculuğunu 632'de Hac veya hac ziyareti yaparak yaptı. Medine'ye döndükten birkaç ay sonra Muhammed hastalandı ve 8 Haziran 632 Pazartesi günü 63 yaşında sevgili karısı Aisha'nın kollarında öldü.
Ayşe'nin evinin bulunduğu ve şu anda Medine'de Mescid-i Nebevî'nin bulunduğu yerde, vefat ettiği yerde defnedilmiştir.

Haşim kabilesinden bir Kureyşli olan Muhammed ibn Abdullah, asil Mekkeli ailelerden birinde doğdu. Geleneksel olarak Muhammed'e atfedilen doğum yılı olan 570 doğrulanamaz. Tabii bu olayın kesin ayı ve tarihi de bilinmiyor.

Muhammed'in babası Abdullah, oğlu doğmadan öldü. Böylece Amin'in dul eşi, yeni doğan bebekle birlikte ailenin himayesindeydi.

Bebeğe doğumda Kotan adı verildi. Bununla birlikte, Kâbe'nin tanrılarına kutsamalarından dolayı teşekkür ettikten sonra, klanın başı Haşim Abdülmuttalib, torunu Muhammed'i çağırdı, bu da "Övülmüş" anlamına geliyor. Oldukça ender bulunan ama Araplar arasında iyi bilinen bu isme misafirler şaşırmıştı. Konuklardan birinin soy ismini kullanma geleneğinin neden korunmadığı sorusuna Abdülmuttalib, “Cenâb-ı Hak, yerde yarattığını gökte hamd etsin.”

Erken yetim kalması dışında ergenlik ve gençlik dönemi hakkında kesin olarak çok az şey söylenebilir: iki yaşında annesini kaybetti, sekiz yaşına kadar büyükbabası Abdülmuttalib'in gözetiminde kaldı. , sonra da amcası Ebu Talib. Sonraki Müslüman geleneği, "peygamberin" çocukluğu hakkında birçok efsanevi hikayeye yol açtı ve onları çok çeşitli ayrıntılarla süsledi. Bununla birlikte, Muhammed'in gençliğinde çoban olduğu ve kervanlarla da gittiği biliniyor; Efsaneye göre, bir Hıristiyan münzevinin onu geleceğin peygamberi olarak tanıdığı Suriye'yi ziyaret ettiğinde.

Muhammed, 25 yaşındayken, Muhammed'den 15 yaş büyük olmasına rağmen, biraz sonra evlendiği zengin bir tüccarın dul eşi olan uzak akrabası Hatice için çalışmaya başladı. Hatice'nin girişimiyle gerçekleşen evlilik, Muhammed'e hareket özgürlüğü verdi ve ona zihinsel gelişimi için gerekli boş zamanı sağladı. Her yıl Mekke'den pek de uzak olmayan Hira Dağı'nda yalnız başına vakit geçiriyordu (bu, İslam öncesi Arabistan'da yaygın bir zühd imgesiydi).

Geleneğe göre Muhammed, 610'da yaklaşık kırk yaşındayken böyle bir geri çekilme sırasında kendisine yöneltilen çağrıyı duydu. Daha sonra başmelek Cebrail olduğu düşünülen isimsiz bir hayalet ona göründü. Muhammed'i şiir okumaya zorladı. Bu ayetler "vahyin" ilk satırları oldu. İslam'ın kurucusu İbn Hişam'ın biyografisinde bu önemli olay şöyle anlatılıyor:

“Bu ay gelince... Allah Resulü Hira Dağı'na çıktı... Gece olunca... Cebrail ona Allah'ın emrini getirdi. Resûlullah buyurdu ki: - Ben uyurken Cibril, üzerine bir kitap sarılı brokardan bir örtü ile bana göründü ve: - Oku! "Okuyamıyorum" diye cevap verdim. Sonra beni bu peçe ile boğmaya başladı, böylece ölümün geldiğini düşündüm. Sonra beni bıraktı ve: -Oku! "Okuyamıyorum" diye cevap verdim. Beni yine onunla boğmaya başladı ve ben ölüyorum sandım. Sonra beni bıraktı ve “Oku!” dedi. "Okuyamıyorum" diye cevap verdim. Beni tekrar boğmaya başladı, ben de sonun geldiğine karar verdim, sonra beni bıraktı ve "Oku!" Cevap verdim: "Ne okumalı?", Sadece ondan kurtulmak dileğiyle, böylece bana eskisi gibi bir daha yapmasın. Sonra dedi ki: -Oku! Yaratan efendinin adıyla... (Kuran 96, 1-5)."

Müslüman kaynaklarında anlatıldığı şekliyle Muhammed'in çağrısı, ruhların şamanı çağırma şekline çok benzer. Hiç kimsenin kendi özgür iradesiyle şaman olmadığı ve hiç kimsenin olmayı arzulamadığı bilinmektedir. Şamanların kendileri, diğer dünya güçleri tarafından kendilerine hizmet etmeleri için seçilir, ardından ruh gücü, işkence de dahil olmak üzere ("şaman hastalığı" olarak adlandırılır), şaman adayı, kendisi tarafından belirlenen görevi kabul etmeye adaydır. Ana paralel, hem Muhammed'in çağrısında hem de şamanların çağrısında görülebilir - bu, bir kişiye yönelik şiddettir, bir kişiyi zorla ve eziyetle iradesini kabul etmeye zorlama arzusudur. Bu paralellik, laik araştırmacılar tarafından da not edildi, örneğin, Muhammed'in cennete mucizevi yükselişi - "serap" ile şaman transı vizyonları arasında paralellikler de kuran M. Eliade.

Muhammed korku içinde eve koşar ve eşi Hatice'ye vizyonu anlatır. Hristiyan kuzeni Varaka'ya gider ve onunla yaptığı bir sohbette İslam kavramı ortaya çıkar - Varaka vizyonu, tüm peygamberlere görünen baş melek Cebrail'in görünüşü olduğu ve Muhammed'in göründüğü anlamında yorumlar. aynı zamanda, bu nedenle, tek Tanrı'nın bir peygamberidir. Hatice buna inandı ve geceleri aynı manevi varlığın kendisine görünmeye devam ettiği en korkmuş Muhammed'i buna ikna etmeye çalıştı. Uzun süre bunun şeytan olduğundan şüphe içinde kaldı.

Bununla birlikte, oldukça orijinal bir şekilde Hatice, kendisine görünenin bir şeytan değil, bir melek olduğuna onu ikna etmeyi başardı. Muhammed, kendisine insan suretinde görünen ruhu bir kez daha görünce, bunu Hatice'ye anlattı. geceydi "Onu şimdi görüyor musun?" diye sordu. Evet dedi. Ondan sonra kendini açtı ve sordu: "Onu şimdi görüyor musun?" "Hayır, kayboldu" diye cevap verdi. Dedi ki: "Güçlü ol ve sevin, çünkü artık bunun bir şeytan değil, bir melek olduğundan eminiz." Ona göre, eğer o bir şeytan olsaydı, çıplak bir kadına bakmak için kalırdı ve melek ona uygun bir tevazu ile mutlaka oradan ayrılırdı (bkz. İbn Hişam. Hazreti Muhammed'in Biyografisi. M., 2003. - S. 94).

İslam'ın ilk kavramının bu oluşumunda, bizzat Muhammed'in rolünün pasif olması dikkat çekicidir. Kendisine verilen görevi kabul eden Muhammed, yeni vahiyler almaya başladı, ancak üç yıl daha kendisine vahyedilenleri yalnızca yakın bir çevrede anlattı. İlk birkaç takipçi ortaya çıktı - Müslümanlar ("itaatkar"). Dinin "İslam" adı, Müslümanlar tarafından Allah'a teslimiyet anlamında "teslimiyet" olarak çevrilir. İlk Müslümanlar, her şeyden önce akraba (Hatice'nin eşi, Ali'nin yeğeni vb.) ve yakın tanıdıklardı.

İlk Müslüman kadın Hatice, ikincisi ise o zamanlar 12 yaşında olan ve Muhammed'in evlat edindiği yeğeni Ali idi. Bir sonraki Müslüman, Muhammed'in kölesi Zeid'di. Sonra diğerleri ortaya çıktı, ancak Ebu Bekir dışında - kural olarak asil değillerdi ve herhangi bir rol oynamadılar. siyasi hayat Yine de Muhammed'in Allah adıyla vaaz ettiği tek tanrının peygamberi olduğuna inanan Mekke halkı. Bir araya toplandılar, dua ettiler, Muhammed onlara vahiylerini anlattı, onlara tek Tanrı'ya ve kendisine bir peygamber olarak inanmayı öğretti.

Muhammed'in vahiyleri nasıl aldığını açıklayan birkaç hadis alıntılanmalıdır. Orijinali gibi vizyonlar çok nadirdi. Vahiylerin çoğu farklı bir biçimde geldi.

İbn Saad şu hadisi nakleder:

“El-Xapuc ibn Hişam şöyle dedi: - Ey Allah'ın Resulü! Vahiyler sana nasıl geliyor?” Allah Resulü ona cevap verdi: -Bazen bana zil şeklinde gelirler ve ben çok zorlanırım; (sonunda) çalmayı kesiyor ve bana söylenen her şeyi hatırlıyorum. Bazen önümde bir melek belirir ve konuşur ve söylediği her şeyi hatırlıyorum. Aişe dedi ki: "Soğuk bir günde vahiy kendisine geldiğinde, vahiy durduğunda, alnının tamamı ter içindeyken ben şahit oldum."

"Ubeyd b. Samit, Allah Resulü'ne vahiy indiğinde bir ağırlık hissettiğini ve ten renginin değiştiğini söylüyor ”(Müslim koleksiyonundan hadis).

"Peygamberin yüzü kırmızıydı ve bir süre derin derin soludu, sonra kendini bundan kurtardı" (Buhari koleksiyonundan hadis).

Hıristiyan dünyasında var olan versiyonlar ve bu vahiylerin anlaşılması hakkında birkaç söz söylemek gerekiyor. Üç ana var.

Birinci versiyon: Muhammed bunu taklit etti ve takipçilerini kandırdı. Bunu, öğretisi etrafında daha büyük bir izlenim bırakmak için kasıtlı olarak kullandı. Bu sürüm özellikle Theodore Abu Qurra tarafından geliştirilmiştir.

Bir diğeri: Muhammed epilepsi hastasıydı ve bu koşullar sara nöbetleriydi. Bu fikir ilk olarak Rev. İtirafçı Theophan. O dikkat çekiyor bilimsel dünya ve bu güne kadar Gerçek şu ki, Muhammed'in ibn Hişam tarafından yazılan biyografisinde, Muhammed'in çocuklukta benzer nöbetler geçirdiği sonucuna varılabilecek anlar vardır. Muhammed'in henüz bebekken hemşire Halima'nın ailesindeyken bayıldığı bir vaka anlatılır. Sonra Halime ve kocası onun için çok korktular ve Halime'nin kendisinin dediği gibi: "Baba bana dedi ki: Korkarım bu çocuk felç geçirdi, bu yüzden sonuç etkilenene kadar onu ailesine verin." Biz de çocuğu alıp annesine taşıdık.”

Başka bir versiyon, Muhammed'in olumsuz ruhani güçler tarafından üretilen tüm bu vizyonları gerçekten gördüğü, yani bu haller sırasında iblislerin etkisi altında olduğu ve durumu bu iletişimsizlikle açıklandığıdır. Bu, 9. yüzyılın Hıristiyan tarihçisi George Amartol tarafından ifade edildi. Kronografisi Slav ve Gürcü dillerine çevrildi ve Rus tarih bilimi üzerinde muazzam bir etkisi oldu.

Bu yorumların her birinin, araştırmacılar arasında da dahil olmak üzere zamanımızda destekçileri vardır. Her birinin kendi lehinde güçlü bir argümana sahip olması ve her birinin temelini Müslüman tarihi geleneğinde bulması karakteristiktir. Gerçekte tüm bu faktörlerin bir araya gelmesi ve iç içe geçmiş olması mümkündür.

halka açık vaaz

İlk vahiyden üç yıl sonra, Muhammed'e vaaz vermeye başlaması talimatı verilir ve o da bunu yapar. İlk vaazın siniri, tektanrıcılığın ilanı, sahte tanrılara tapınmayı bırakma çağrısı ve Kıyamet Günü'nün kaçınılmazlığının iddiasıydı.

Vaazının ana anlamı, tek tanrının - Allah'ın olduğu tek tanrılığın ilanıydı. Buna göre Arapların putperest dinlerine, kutsal tanrı ve tanrıçalarına, türbelerine yönelik saldırılar söz konusudur. Arapları batıl saygıdan uzaklaştırmak, kıyameti, diriltmeyi, müminlerin mükafatını ve inanmayanların azabını ilan etmek için gönderilmiş Allah'ın bir peygamberi olduğunu iddia ediyordu. Bunlar, Muhammed'in ilk vaazlarının ana temalarıydı. Birkaç din değiştiren daha ortaya çıksa da, vaaz genel olarak kayıtsız bir karşılama ile karşılandı. Önemli insanlar, tarikatlarına yönelik saldırılarından rahatsız oldu.

Diğer şeylerin yanı sıra, bu, Muhammed'in pagan bir çevrenin arka planına karşı orijinal olmamasından kaynaklanıyordu. Muhammed ile eş zamanlı olarak ve daha öncesinde Arapların benzer peygamberleri vardı. Tanrı'nın bir olduğunu, O'nun merhametiyle ilgili olduğunu öğrettiler, kendilerini peygamber ilan ettiler. Muhammed benzeri translara sahiplerdi. İlk selefi ve rakibi, doğu Arabistan'daki Yemama şehrinden "peygamber" Maslama idi. Dolayısıyla, Muhammed'in bir vaiz olarak başarısızlığı, aynı zamanda onun özgün olmamasıyla da açıklanır. Putperestlerin, aynı şeyi söyleyen ve hatta aynı şekilde davranan Yemamalı bir adamı basitçe yeniden anlattığı için onu kınadıkları biliniyor. Ayrıca başka peygamberler de vardı: Esved, Talha ve daha birçokları, kendilerinin tek Allah'ın peygamberleri olduklarını söylüyorlardı.

Muhammed'in az sayıdaki takipçisi ile putperestler arasındaki çatışma, "peygamber" kutsal Mekke tanrılarına karşı çıkınca tırmandı. Zamanla çatışma, kavga ve zulümle sonuçlanmaya başladı.
Dini konulardaki bir tartışma sırasında, Muhammed'in takipçilerinden biri ile bir putperest olan bir Müslüman'ın tartışmasız yakınlarda yatan bir deve kemiğini kapıp rakibinin keskin ucuyla ona vurduğu ve ağır şekilde yaraladığı bir olay bilinmektedir. o. Bu numara ve daha fazlası, Mekke seçkinlerinin Muhammed'i ve destekçilerini öldürmeye karar vermesine neden oldu. Putperestlerin kölesi olan bazı Müslümanlar öldürüldü veya işkence gördü, ancak kendi türünün koruması altında olduğu için Muhammed'in kendisini hiçbir şey tehdit etmedi. Diğer klanların reisleri defalarca klan başkanı Ebu Talib'e geldiler ve klanın Muhammed'den korumasını kaldırmasını istediler, ona teklif ettiler. farklı değişkenler ancak kabul etmedi. Sonra Mekkeliler, Haşim kabilesini boykot ilan ettiler, ancak Ebu Talib kararlı kaldı.

İki yıllık açık vaaz süresi boyunca ilişkiler kötüleşirken, Muhammed en çok rahatsızlığa neden olan inananları Habeşistan'a göndermeyi gerekli gördü. Bu ilk hicret 615'te gerçekleşti. Aynı zamanda, Hristiyanlığı öğrenerek Habeşistan'a taşınan Muhammed'in bazı arkadaşları vaftiz edildi (örneğin, Ubeydallah ibn Jahiz).
Muhammed'in kendisi hala zulümle tehdit edilmedi. Kureyş'in geri kalanı Haşim klanını boykot ettiğini açıkladığında ve bu, Ebu Talib'i konumunu değiştirmeye zorlamadı. Hatice bu sırada öldü. 619'da Ebu Talib, bir pagan olarak kalan yeğeninin yanı sıra Khadiji ailesinin reisinin ikna etmesine rağmen öldüğünde daha da kötüleşti. Ebu Talib'in halefi, Muhammed'in diğer amcası Ebu Süfyan'dır ve daha sonra onun en yeminli düşmanı haline gelmiştir. Ailenin himayesini Muhammed'den alır. Bunun nedeni kısmen, Muhammed'in amcası Ebu Talib'in İslam'a dönmediği için öldüğünde cehenneme gideceğini söylemesiydi.

Muhammed, Mekke'nin dışına - komşu şehir Taif'e - çıkmaya çalışıyor, ancak ilk girişim başarısız oldu ve yeni dinin müjdecisi taşlandı.

Genel olarak, bir vaiz olarak Muhammed'in tamamen savunulamaz olduğu kabul edilebilir. Taif'teki, Mekke'deki yenilgiye ek olarak, on yıl içinde yeterince dikkat çekici sayıda taraftar edinemedi ve bir avuç mühtediden birçoğu onun tarafından değil, destekçisi tüccar Ebu tarafından dönüştürüldü. Bekir, Mekke'de saygın. Karşılaştırma için: Muhammed'in yaşlı çağdaşı ve peygamber-rakibi Maslama, memleketi Yemama'nın tüm sakinlerini kolayca din değiştirmeyi başardı. Daha sonra Muhammed, şehirde yaşayan kabilelerin temsilcileri tarafından davet edildiği bir hakem olarak Yesrib veya Medine şehrine taşınmaya karar verir. Yesrib, Banu Kayla kabilesinin aşiretleri ile üç Yahudi kabilesi arasındaki iç savaşlara ve çekişmelere saplanmıştı. Temsilcileri, Müslümanların varlığının dengeleyici bir etkiye sahip olacağı umuduyla Muhammed ve cemaatini Medine'ye yerleşmeye davet etti. Bu muhtemelen Muhammed'in annesi Amina'nın Yesrib'den gelmesinden kaynaklanıyordu. Bazıları da İslam'a dönen Medine halkıyla iki yıl süren müzakerelerin ardından Muhammed ikinci bir hicret kararı aldı. 622 yazında, topluluğundan yaklaşık 70 kişi Yesrib'e akın etti. Böylece, 4 Eylül'de Muhammed, arkadaşı Ebu Bekir ile birlikte Yesrib'e vardığında, orada muhacirlerden (göçmenlerden) oluşan kişisel bir muhafız buldu. Medineli Müslümanlara Ensar (yardımcı) denirdi. Muhammed'in gelişiyle birlikte ilk cami inşa edildi.

Medine halkı, Muhammed'in isteklerine kulak verdi ve Mekke'deki Müslümanları bakmakla yükümlü oldukları kişiler olarak kabul etti. Ancak bu kadar uzun süremezdi, Ensar'ın kendisi zengin değildi ve toplum sefil koşullarda var olamazdı. İhtiyaç, kısa sürede tüm mal varlığını kaybeden göçmenlerin ekonomik bağımsızlığını sağlamaktı.

Sonra Muhammed, İslam tarihinde bir dönüm noktası sayılabilecek bir karar verir. Cemaati dürüst emekle doyurmanın mümkün olmadığını görünce, soyguna girişmeye karar verir ve ilk hain baskını yapar. Araplar, herhangi bir askeri operasyon gerçekleştirmenin yasak olduğu yılda dört kutsal aya saygı duyuyorlardı. Bu aylarda, geçmişte kervanların bir üyesi olan kervanların hareketinden haberdar olan Muhammed, korumasız olacağını bildiği için destekçilerinden küçük bir müfrezeye kervana saldırmalarını emretti.

İşte bu noktadan itibaren, sonuçları önemsiz olan vaazlar üzerine değil, soygunlar, cinayetler ve askeri çatışmalar üzerine inşa edilen İslam'ın başarılarının hikayesi başlıyor.

Bu tür ilk baskın, kutsal ateşkes sırasında onun emriyle gerçekleştirildi.

“Peygamber Efendimiz, Ebu Süfyan ibn Harb'ın Suriye'den büyük bir Kureyş kervanıyla para ve eşya ile döneceğini işitmiştir... Bunu işiten... Peygamber Efendimiz, Müslümanları onlara saldırmaya teşvik ederek: -İşte bir Kureyş kervanı . Zenginliklerini içerir. Onlara saldırın ve belki Allah'ın yardımıyla onları yakalarsınız! ”(İbn Hişam. Biyografi ... s. 278-279).

Para ve mallarla bir kervanın ele geçirilmesini bizzat Muhammed'in başlattığı kesinlikle söylenir. Muhammed, kervandaki mülkün kendisine, Müslümanlara değil, diğer insanlara ait olduğunu anladı. Ancak Müslümanları bu değerli eşyalara el koymaya teşvik eder ve biyografi yazarı tarafından verilen tek sebep budur.

Kervan fiilen korumasız gitti ve hain saldırı başarı ile taçlandırıldı: Müslümanların gönderilen müfrezesi ganimetle geri döndü. Bununla birlikte, Muhammed'in takipçilerinin çoğu, askeri harekat için yasak olan kutsal ateşkes aylarının ihlali nedeniyle utandı. Şaşkınlıklarına bir vahiy cevap verdi: “Size haram ayda [Mekke müşrikleriyle] savaşmanız [cazin var mı] diye soruyorlar. Cevap: -Haram ayda savaşmak büyük günahtır. Ancak Allah yolundan saptırmak, Mescid-i Haram'a sokmamak, O'na inanmamak ve namaz kılanları oradan kovmak Allah katında daha da büyük bir günahtır, çünkü şirk adam öldürmekten daha büyük bir günahtır ”(Kur'an-ı Kerim) 2. 217).

Bir yıl sonra Mekkeliler, Muhammed'i hırsızlıktan cezalandırmak amacıyla Yesrib'e bir müfreze gönderdiler. 15 Mart 624 civarında Müslümanlara saldırdılar. Putperestler tarafından savaşa yaklaşık altı yüz kişi katıldı, Müslümanlar tarafından - üç yüzden biraz fazla. Müslümanların disiplini ve şevki sayesinde zafer onların tarafındaydı. Bu, Muhammed'in Medine'deki konumunu önemli ölçüde güçlendirdi, birçok pagan aktif olarak İslam'a dönmeye başladı. Müslümanlar, bu zaferin masumiyetlerinin bir teyidi olduğuna ikna olmuşlardı. “Onları siz öldürmediniz, Allah öldürdü” (Kuran 8.17), vahiy bunun hakkında söyledi.

Bedir savaşında çok sayıda müşrik esir düştü. “Peygamber” onlardan bir kısmının fidye karşılığında akrabalara satılmasını, fakir olanları ise kendisine karşı gelmeyeceklerine yemin ederek serbest bırakmasını ve bazılarının da öldürülmesini emretmiştir:

“Peygamber Medine'ye dönmek üzere yola çıktı. Yanında müşrikler esir alındı ​​​​ve aralarında Uqba ibn Abu Muayt, an-Nadr ibn al-Harith... Peygamber Efendimiz es-Safra'dayken Nadr ibn al-Harith öldürüldü. Sonra yoluna devam etti ve ... Uqba ibn Ebu Muayt öldürüldü. Peygamber, Ukbe'nin öldürülmesini emrettiğinde Ukbe, "Ey Muhammed, çocuklara ne olacak?" Peygamber cevap verdi: "Ateş." Asım ibn Sabit el-Ensari tarafından öldürüldü…” (İbn Hişam. Biyografi… s. 300).

Bu insanlar, bir zamanlar kendisi ve şiirleriyle alay ederek Muhammed'i kızdırdıkları için özellikle dikkat çekiyorlar. Muhammed bunu affetmedi ve gösterici infazlar düzenledi. Ve şair Uqba'nın Muhammed'e hakkında sorduğu çocuklar onun Uqba çocukları ...

Bir yıl sonra meydana gelen bir sonraki savaşta - Uhud'da Müslümanlar somut bir yenilgiye uğradılar, ancak Muhammed bir gün önce zaferi tahmin etse de, yine de devesi onun altında öldürüldü ve iki dişi kırıldı.

Müslüman toplum için, yenilgiye rağmen dağılmasa da zor zamanlar geldi. Muhammed'e, her şeyin sorumlusunun "peygamber" değil, Müslümanların kendileri olduğunu açıklayan bir vahiy geldi. Ona itaat etselerdi, kazanırlardı derler. Aynı zamanda Muhammed, Medine içindeki konumunu güçlendirir. Muhammed'e karşı çıkanlara baskılar başlar. Daha sonra Kuran haline gelen Muhammed'in tüm vaazları ayet biçimindeydi ve Muhammed'in kendisi kimsenin böyle harika ayetler yazamayacağını iddia etse de, yine de Arap şairler onun şiirine ve şiirinin düzeyine şüpheyle yaklaşıyorlardı. . Şiirlerinde onlarla alay ettiler ve buna dayanamadı. Muhammed'in emriyle esir alınan Mekkeli şairlerin yanı sıra Medine'de yaşayan iki şair de öldürüldü. Üstelik Muhammed, çok dikkatli olan yaşlı şairi öldürmek için katillerin yalanlara başvurmasına izin verdi. Şaire Müslüman olmadıklarını söylediler ve ona güvenerek yaşlı adamı öldürüp kalbini Muhammed'e getirdiler. Kadınlar da bu baskılara maruz kaldı. Muhammed, azatlısı ve evlatlık oğlu Zeyd'e şiirlerinde "peygamber" ile alay eden şair Ümmü Kirfa'yı bizzat öldürmesini emretti. Zeid, diğer ucunda iki deveye bağlı bir iple onu ayaklarına bağlayarak öldürdü ve kadın ikiye bölünene kadar develeri zıt yönlere götürdü (Al "saba - İbn Hacer - cilt 4, sayfa 231)

Medine'deki müşriklerin çoğu Müslüman oldu, bir azınlık ise göçe zorlandı. Şehirdeki diğer bir muhalefet, dört kişiden oluşan Yahudi kabileleriydi. Yahudilerin bir kısmı da İslam'a döndü, ancak sayıları önemsizdi. Çoğu Yahudi, Muhammed'in peygamberlik iddialarıyla ve İncil'deki hikayeleri yeniden anlatma girişimleriyle alay etti. Bu onu rahatsız etti ve Yahudi kabilelerine karşı sistematik bir savaş başlattı. Aynı zamanda kurnaz bir siyasetçi gibi hareket etmiş, aşiretler arasındaki çekişmelerden yararlanarak her aşiretin tek tek yok edilmesini ve diğer herkesle barışık olmasını sağlamıştır. İstisnasız üç kabileyi yok etti. Bu, İslam'da soykırımın ilk örneğidir. Bir kabileyi taşınmaya zorladı.

“Öğle vakti Cebrail Peygamber'e göründü ... [ve şöyle dedi]:“ Yüce ve şanlı Allah, Ey Muhammed, Beni Kurayza'ya gitmeni emrediyor. Onlara gidip onları sallayacağım." Allah Resulü onları yirmi beş gün boyunca kuşattı, ta ki kuşatma onlar için dayanılmaz hale gelene kadar ... “Sonra teslim oldular ve Peygamber onları Medine'de Bint al-Harith'in evine, Banu al- Neccar. Sonra Peygamber Medine çarşısına gitti ve orada birkaç hendek kazdı. Sonra getirilmelerini ve bu hendeklerde başlarının kesilmesini emretti. Sekiz yüzden dokuz yüze kadar insan olduğunu söylüyorlar. (İbn Hişam. Biyografi ... s. 400).

Etkili paganlardan bazıları - örneğin Medineliler, Halid ibn Süfyan ve Kaab ibn al-Ashraf, Muhammed gönderilen suikastçılar aracılığıyla öldürüldü, diğerleri - taşınmaya zorlandı. Böylece Muhammed'in emrinde tüm şehir güçlü ve eğitimli bir toplulukla, ona tamamen itaatkar. Bu nedenle Mekkeliler bir sonraki sefere çıktıklarında durum farklıydı.

Mekkeliler büyük bir müfreze topladılar ve İslam'ı yok etmek niyetiyle Medine'ye doğru ilerlediler. Ancak gücünün hala yetersiz olduğunu anlayan Muhammed, cemaatte bulunan İranlı bir uzmanın tavsiyesine başvurdu ve Arapların aşina olmadığı bir yenilik önerdi. İranlı Selman, Medine çevresine bir hendek kazılmasını tavsiye etti. Mekkeliler bu hendeğe geldiklerinde hendeği aşmaya cesaret edemediler ve etraftaki hurma ağaçlarını yok etmekle yetinerek geri çekildiler. Sonraki savaşların çoğu, bazı kabilelerin onlara karşı birleşmesi gerçeğine rağmen, muhalifler hata yaptıkları ve birleşmedikleri için Müslümanlar tarafından kazanıldı. Sonuç olarak, İslam güçlendi.

Muhammed, gücü arttıkça çevredeki küçük kabilelere dinini empoze etti. Bedeviler bunu çoğu durumda pasif olarak algıladılar, birkaç atlı kabile putlarını yok etmek için yeterliydi, bu pratikte hiçbir direnişle karşılaşmadı.

630'da Muhammed, binlerce kişilik bir ordunun başında Mekke'ye taşındı. Şehir teslim oldu. Muhammed meydan okurcasına en amansız düşmanlarını affetti. İlklerden olanlar da aynı cüretkarlıkla İslam'ı kabul etmek için acele ettiler. Muhammed, öldüğü yılda (632), Kabe'de hac ritüelini gerçekleştirdi, putlardan arındı ve kara taşa tapınma ritüelini gerçekleştirdi. Her taraftan Arap kabilelerinin temsilcileri, zorlu bir güçle ittifak yapmak için aceleyle Mekke'ye akın etti. Muhammed'in ölüm yılında yaklaşık 100.000 İslam taraftarı vardı. Ancak, her şey yolunda gitmedi. Arabistan'ın bazı bölgeleri (Doğu ve Güney), kendi peygamberleri olan Esved ve Musailima'nın etrafında toplanarak elçilerini utanç içinde uzaklaştırdı. Arabistan'da İslam yolunun önündeki en sağlam engeller haline gelenler, yandaşlarıyla birlikte bu alternatif peygamberlerdi.

Ciddi bir hastalık, Muhammed'i Bizans'a karşı büyük bir sefer hazırlarken buldu. Ölüm, planın gerçekleşmesini engelledi. Ölümünden önce ciddi bir şekilde hastaydı, ölülerin hayaletleri onu rahatsız etti. 632'de Medine'de vefat etti.

Kişisel hayat

İslami öğretilere göre: "Allah'ın Elçisi, Allah'a ümit bağlayanlar için sizin için örnek bir örnektir" (Kuran 33.21). Bu nedenle eylemler ve ahlaki karakter Muhammed her Müslüman için çok önemlidir.

Medine'de Muhammed bir harem edindi, bir seferde dokuza kadar karısı oldu ve hayatı boyunca toplamda 13 karısı oldu. Müslümanlar için Muhammed, dörtten fazla eş almamak için bir sınır koydu, ancak daha sonra kendisinin bir istisna olarak sınırsız sayıda eş alabileceğine dair bir "vahiy" aldı. Bu eşler arasında bazı ilginç örnekler. Örneğin, Muhammed'in dokuz yaşındayken evlendiği Aisha bint Ebu Bekir. Muhammed bir Müslüman için model olduğu için, bu İslam hukukunda yasal bir içtihattır. İran ve Fas'ta bugüne kadar kızlar dokuz yaşında evlendirilebiliyor. Eşlerinden bir diğeri, Muhammed'i çok memnun eden evlatlık oğlu Zeid'in karısıydı ve oğlunu onu boşamaya zorladı ve karısı olarak aldı. Araplara göre böyle bir evlilik ensest olduğundan, Müslümanlardan bazıları buna kızmaya cüret ettiğinde, Muhammed hemen evlatlık oğullarının eşleriyle evlenmesine izin veren bir "vahiy" aldı.
Savaş alanında "peygamber" tarafından esir alınan, "peygamberin karısı" olma "şerefini" reddeden ve dahası Muhammed'i zehirlemeye çalışan bir Yahudi kadın da vardı.

Gerekçelendirme ve gayrimüslimlere yönelik askeri saldırı çağrıları önemli bir rol oynadı. Peygamber buyurdu ki: "Allah'tan başka ilah olmadığına, Muhammed'in O'nun kulu ve Resulü olduğuna şehadet edinceye kadar insanlarla savaşmakla emrolundum, onlar bizim kıblemize (namaz yönüne) dönmediler. bizim öldürdüklerimizi yemeyin, onlar da bizim gibi dua etmeyecekler. Bunu yaptıklarında, onlardan hakkı olanlar dışında, canlarına ve mallarına el koyma hakkımız olmayacaktır”(Ebu Davud, 2635, - bundan sonra dipnotlarda, külliyatı teşkil eden hadis müellifinin adı geçmektedir. Birincisi sünnet, ikincisi ise külliyattaki hadis sayısıdır).

“Bu dünya hayatı pahasına ahireti satın alanlar, Allah yolunda savaşsınlar. Kim Allah yolunda savaşır da öldürülür veya galip gelirse, biz ona büyük bir mükâfat vereceğiz” (Kuran 4, 74), cihatta ölen “Kıyamet gününe kadar amellerinin karşılığı olarak yüceltilecek ve azaptan hür olacaktır.” ahiret hükmü”(Müslim, 2494 ).

Muhammed'in kendisine şöyle emredildi: “Ey Peygamber! Müminleri, kâfirlerle savaşmaya teşvik et!” (Kuran 8, 65). Ve ilham vericiydi. “Resûlullah, insanları cihada teşvik etmiş ve onlara Adn cennetlerinden bahsetmiştir. Ensardan biri elindeki hurmalardan yedi ve: "Ben bu dünyaya girmeyi çok istiyorum, yemeğimi bitirinceye kadar oturayım mı?" dedi. Elindekini attı, kılıcını aldı ve doğranıncaya kadar savaştı." (Malik, 21,18,42).

Aynı zamanda cihada katılmak, yerine getirme arzusu ne olursa olsun bir Müslümanın görevidir: “Size İslam düşmanlarıyla savaşmanız emredildi ve bu sizin için nefret uyandırıcı. Ama sana iyi gelen şeylerden nefret etmen de mümkün; Arzu ettiğin şey, senin için kötü olandır. Allah onu bilir de siz bilmezsiniz”(Kuran 2. 216).

Muhammed'in Hıristiyanlarla ilişkisi

Hıristiyan Arap kabilelerinin temsilcileri, Muhammed'le düzenli olarak bir araya geldi ve o, onlarla inanç hakkında konuşmaktan zevk aldı. İslam'ın kurucusu hayatı boyunca dört Yahudi kabilesi olan Kanuk, Nadir, Kureyz ve Hayber ile savaşmak zorunda kaldı ve Ortodoks Bizanslılara karşı bir sefer düzenledi.

Necran Hıristiyanları, Muhammed ile bir antlaşma yaptılar. Ayrıca, sahte peygamber için kötü sonuçlanan dinsel anlaşmazlıkları da vardı. Görünüşe göre, bu başarısızlıklar onun son yıllar Hayatı boyunca, Hıristiyanlara ve Hıristiyanlığa karşı giderek artan bir hoşnutsuzluk yaşadı. Kuran'da hem Hıristiyanları öven ayetler hem de doğrudan lanetler vardır. Arap Yarımadası'ndan tüm Hıristiyanları sürmeyi vasiyet etti ve Ortodoks Bizanslılara karşı büyük bir sefer hazırlarken öldü.

Hz.Muhammed ciddi bir hastalıktan sonra öldü. Safer ayının son 10 gününde hastalanmaya başladı. Hz.Muhammed, eşlerinden biri olan Meymune'nin evindeyken şiddetli bir acı hissetti. Ağrılar şiddetlenince eşlerine “Yarın nerede olacağım? Yarın nerede olacağım? Zira Peygamber Efendimiz, sırası gelince her hanımının evinde vakit geçirmiştir. Ayşe'nin evinde kalma arzusunu anladılar ve istediği yerde kalmasına izin verdiler.

Aişe dedi ki: "Peygamber Muhammed evimin önünden geçtiğinde bana selam verdi ve çok sevindim. Bir gün Hazreti Muhammed yanımdan geçti ve bana selam vermedi. Başımı bir beze sardım ve uykuya daldım. Sonra Hz.Muhammed tekrar geçti ve sordu: "Ne oldu?". "Başım ağrıyor" diye cevap verdim. Peygamber Muhammed: "Başım ağrıyor" dedi. İşte o zaman Cebrail meleği ona öleceğini haber verdi. Birkaç gün sonra dört kişi Hz. Muhammed'i Aişe'nin evine taşıdı. İmam Ali geldi ve Peygamberimizin eşlerini çağırın dedi. Geldiklerinde Hz.Muhammed, "Sizi ziyaret edemem, 'A'isha'nın evinde kalayım' dedi. Anlaştılar.

Âişe dedi ki: "Resulullah (s.a.v.) geldiğinde, ciddi durum, ancak buna rağmen halkın namaz kılıp kılmadığını sordu. “Hayır. Seni bekliyorlar ey Allah'ın Resulü." Sonra, "Biraz su getirin" dedi. Yıkandı [gusletti] ve halkın yanına gitti, fakat dışarı çıkınca bilincini kaybetti. Aklı başına gelince yine halkın namaz kılıp kılmadığını sordu. Ona cevap verdiler: “Hayır. İnsanlar seni bekliyor ey Allah'ın Resulü."

İnsanlar mescitte toplanarak Resûlullah'ın yatsı namazını kılmasını beklediler. Elçi, onlarla imam olarak namaz kıldırması için Ebu Bekir'i gönderdi. Ebû Bekir çok yumuşak başlı bir adamdı ve Ömer'e: "Ey Ömer! Yapıyor musun." Ama Ömer, "Sen buna daha layıksın" diye cevap verdi. Ebu Bekir de onlarla birkaç gün imam olarak namaz kıldı.

Peygamberimizin durumu biraz düzelince, öğle namazı kılmak için halkın yanına çıktı. Biri amcası Al-'Abbas olmak üzere iki kişi tarafından desteklendi. Ebû Bekir de Peygamberimizi görünce imama yer açmak için uzaklaşmaya başladı. Fakat Peygamber Efendimiz ona olduğu yerde kalması için el işareti yaptı ve onu tutanlara yanına oturmalarını işaret etti. Ve Ebu Bekir namazı ayakta, Peygamber - oturarak yaptı.

Hazreti Muhammed'in durumu vahimdi. Onun çektiği acıyı gören kızı Fatıma, onun için üzüldü. Yanıt olarak ona şöyle dedi: "Bu günden sonra acı olmayacak, ağırlık olmayacak."

Sonra Peygamberin durumu kötüleşti ve çevredeki işaretlerle iletişim kurarak konuşmayı bıraktı. Peygamber vefat ederken başı Hz. Âişe'nin kucağında olduğu rivayet edilmiştir. Bu anı anlatırken şunları söyledi: “Allah'ın bana bahşettiği nimetlerden biri, Peygamberimizin benim günümde evimde vefat etmesi ve ölmeden önce tükürüğümüzün birleşmesi var. Abdurrahman evime geldi, elinde bir misvak vardı. Peygamber ona baktı ve misvak istediğini anladım. Ona bu siuac'ı isteyip istemediğini sordum. Buna olumlu bir şekilde başını salladı. Eline aldı ve baktı. "Yumuşatmak için mi?" Diye sordum. Onayladı. Ağzında yumuşamış civakı ona verdim ve su dolu tası yere bıraktım. Elini suyla ıslattı, alnını okşadı ve tekrarladı: “Allah'tan başka yaratıcı yoktur” ve “Muhakkak ölümden önce bir azap vardır” dedi.

O da şöyle dedi: “Yüzünün kızardığını ve ter çıktığını gördüm. Oturması için yardım istedi. Onu tuttum ve başından öptüm. Yatağa uzandı ve onu giysilerle örttüm. Daha önce ölen bir insan görmemiştim, ama şimdi onun nasıl öldüğünü gördüm [Hz. Ömer, Mughira ibn Sha'aba ile birlikte geldi. Yüzümü kapatıp içeri girmelerine izin verdim. Ömer, "Aişe, Peygambere ne oldu?" diye sordu. "Bir saat önce bayıldı" dedim. Ömer yüzünü açtı ve “Ey keder!” dedi.

Başka bir hadiste, Muhammed ibn Ali'den Hasan ibn Ali şöyle dedi: "Peygamberimizin ölümünden üç gün önce, Melek Cibril ona geldi ve şöyle dedi:" Ey Muhammed, şüphesiz Allah beni sana merhametle gönderdi, ben de sordum nasılsın. Peygamber cevap verdi: "Ey Cibril, üzgünüm, ey Cibril, üzgünüm." Ertesi gün Cebrail meleği tekrar Peygamber Efendimize gelerek sorusunu tekrarladı. Peygamber yine: “Üzgünüm, üzgünüm” diye cevap verdi. Üçüncü gün, Cebrail meleği Azrail meleği ile birlikte geldi ve onlarla birlikte 70 bin meleğin eşlik ettiği adı İsmail olan havadaki melek vardı ve bu 70 bin meleğin her birine eşlik ediyordu. 70 bin Melek. Cebrail, Hz. Muhammed'e ilk yaklaşan oldu ve "Ey Ahmed, Allah sana bana rahmet gönderdi" dedi ve sorusunu tekrarladı. Peygamber yine üzgün olduğunu söyledi. O sırada Azrail meleği Peygamberimize yaklaştı. Cibril, Hz. Hz.Muhammed, "İzin veriyorum" diye cevap verdi. Bunun üzerine Azrail, Peygamber'e selâm verdi ve şöyle dedi: "Selâm sana ey Ahmed, Allah beni sana gönderdi ve senin emrine uymamı emretti. Bana ruhunu almamı emredersen, o zaman yaparım. İstemiyorsan bırakırım." Peygamber Efendimiz, ölüm meleğine sordu: “Bunu sen mi yapıyorsun Azrail?” O şöyle cevap verdi: "Bunun üzerine [Allah, senin isteğini yerine getirmemi emretti]" diye emrolundum. Peygamber, "Ey Azrail, ne için geldiysen onu yap" diye cevap verdi. Derken evde bulunanların hepsi meleklerin "Selam olsun size ey bu evin ehli, Allah'ın rahmeti ve bereketi üzerinize olsun!" O, gerçekten gerçekten başı belada olan sauabdan mahrum bırakılan kişidir”. Bu hadis hasen-mürsel mertebesine sahiptir.

Beğenebilirsin

Kıyamet günü şefaat edilecek olan doğrudur. Şefaat eden: Peygamberler, Allah'tan korkan alimler, şehitler, Melekler. Peygamberimiz Muhammed'e özel bir büyük Şefaat hakkı bahşedilmiştir. Hz Muhammed Peygamber "Muhammed" adına Arapça'da "x" harfi ح olarak okunur. büyük günah işleyenler için ümmetinden af ​​diler. Sahih bir hadis-i şerifte, (Benim şefaatim, ümmetimden büyük günah işleyenler içindir) buyuruldu. İbn Hi İbban rivayet etmiştir. Büyük günah işlememiş olana şefaat gerekmez. Kimisi cehenneme girmeden önce, kimisi cehenneme girdikten sonra şefaat eder. Şefaat sadece Müslümanlar için yapılır.

Peygamberin şefaati, yalnız Hz.

Kur'an-ı Kerim'de (Enbiya Suresi, Ayet 28) şöyle denilmektedir: "Allah'ın kendileri için şefaat takdir ettiği dışında, onlar şefaat etmezler." İlk defa şefaat eden Peygamberimiz Muhammed'dir.

Daha önce bahsettiğimiz hikaye biliniyor ama tekrar bahsetmeye değer. Emir Ebu Cafer dedi ki: "Ey Ebu Abdullah! Dua okurken kıbleye mi dönmeliyim yoksa Resûlullah'a karşı mı durmalıyım? İmam Malik'in şu cevabı verdi: "Peygamberden neden yüz çeviriyorsun? Ne de olsa, Kıyamet Günü'nde sizin lehinize Şefaat yapacaktır. O halde yüzünü Peygambere çevir, ondan şefaat iste ki Allah sana Peygamberin şefaatini versin! Kur'an-ı Kerim'de (Nisa Suresi, 64. Ayet) şu şekilde buyurulmaktadır: "Onlar kendilerine zulmettikleri için sana gelip Allah'tan mağfiret dileseler ve Allah'ın Resulü de mağfiret dilese. onlar için Allah'ın rahmeti ve mağfiretine kavuşmuş olurlardı. Çünkü Allah, Müslümanların tövbelerini kabul eder ve onlara karşı merhametlidir.

Bütün bunlar Hz.Muhammed'in kabrini ziyaret etmenin önemli bir delilidir. Peygamber "Muhammed" adına Arapça'da "x" harfi ح olarak okunur., bilim adamlarına göre ondan Şefaat istemek caizdir ve en önemlisi Hz. Peygamber "Muhammed" adına Arapça'da "x" harfi ح olarak okunur..

Nitekim kıyamet günü güneş bazılarının başlarına yaklaşıp kendi terlerinde boğulacakları zaman birbirlerine şöyle demeye başlayacaklar: “Atamız Adem'e gidelim de o gelsin. bize şefaat eder.” Bundan sonra Adem'e gelecekler ve ona şöyle diyecekler: “Ey Adem, sen bütün insanların babasısın; Allah seni yarattı, sana şerefli bir ruh verdi ve meleklere [selam olarak] sana secde etmelerini emretti, Rabbinin katında bizim için şefaat et. Bunun üzerine Âdem der ki: “Kendisine büyük Şefaat bahşedilen ben değilim. Nuh'a (Nuh'a) git!”. Ondan sonra Nuh'a gelecekler ve ona soracaklar, o da Adem gibi cevap verecek ve onları İbrahim'e (İbrahim) gönderecek. Ondan sonra İbrahim'e gelip ondan şefaat isteyecekler, fakat o önceki peygamberler gibi cevap verecek: “Kendisine büyük şefaat bahşedilen ben değilim. Musa'ya (Musa'ya) gidin." Sonra Musa'ya gelip soracaklar, o da önceki peygamberler gibi cevap verecek: “Kendisine büyük şefaat verilen ben değilim, İsa'ya gidin! Ondan sonra İsa'ya (İsa'ya) gelecekler ve ona soracaklar. Onlara cevap verecek: "Kendisine büyük Şefaat bahşedilen ben değilim, Muhammed'e gidin." Ondan sonra Hz.Muhammed'e gelecekler ve ona soracaklar. Sonra Peygamber Efendimiz yere eğilecek, cevabı işitinceye kadar başını kaldırmayacaktır. Kendisine: “Ey Muhammed, başını kaldır! İsteyin, size verilecek, Şefaat yapın ve Şafaatınız kabul edilecek! Başını kaldıracak ve şöyle diyecek: “Ümmetim ey Rabbim! Ümmetim, ey Rabbim!

Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Kıyamet günü insanların en büyüğü, kıyamet günü kabirden ilk çıkan, ilk şefaat eden ve ilk şefaat eden benim. kabul edilecektir."

Hz.Muhammed ayrıca şöyle dedi: “Şafaat ile ümmetimin yarısının cennete azapsız girme fırsatı arasında bir seçim yapıldı. Ümmetim için daha faydalı olduğu için Shafaat'ı seçtim. Siz benim şefaatimin Allah'tan korkanlar için olduğunu sanıyorsunuz, ama hayır, o benim ümmetimden büyük günahkârlar içindir."

Ebu Hurayrah, Hz.Muhammed'in şöyle dediğini söyledi: “Her Peygambere, Allah'tan kabul edilecek özel bir dua isteme fırsatı verildi. Her biri yaşamları boyunca bunu yaptı ve ben bu fırsatı onlara bıraktım. kiyamet gunu O gün cemaatime şefaat yapmak için. Bu şefaat, Allah'ın izniyle, ümmetimden şirk koşmayanlara verilecektir.

Hz.Muhammed, Mekke'den Medine'ye taşındıktan sonra sadece bir kez hac yaptı ve bu, vefatından kısa bir süre önce Hicri'nin 10. yılındaydı. Hac sırasında insanlarla birkaç kez konuştu ve müminlere bir veda sözü verdi. Bu talimatlar Peygamberin Veda Hutbesi olarak bilinir. Bu vaazlardan birini Arafat gününde - (9 Zilhicj) yılında - Arafat'ın yanındaki Uranah (1) vadisinde ve diğerini - ertesi gün, yani o gün verdi. Kurban Bayramı'nın. Bu vaazlar birçok inanan tarafından işitildi ve Peygamber'in sözlerini başkalarına anlattılar - ve böylece bu talimatlar nesilden nesile aktarıldı.

Peygamberimizin hutbesinin başında halka şöyle hitap ettiği rivayetlerden biridir: “Ey insanlar, beni iyi dinleyin, seneye aranızda olup olmayacağımı bilmiyorum. Söyleyeceklerimi dinleyin ve sözlerimi bugün katılamayanlara iletin.”

Peygamberimizin bu hutbesinin birçok rivayeti vardır. Cabir ibn 'Abdullah, Peygamber'in son haccının ve veda hutbesinin hikayesini diğer tüm sahabelerden daha iyi tefsir etti. Peygamberimizin Medine'den yola çıktığı andan itibaren başlayan hikayesi, haccın tamamlanmasına kadar olan her şeyi ayrıntılı olarak anlatıyor.

İmam Müslim, "Sahih" hadis koleksiyonunda ("Hac" kitabı, "Hz. herkesle tanışmaya başladı ve sıra bana geldiğinde "Ben Muhammed ibn 'Ali ibn Hussain'im" dedim.< … >Hoş geldin yeğenim dedi. İstediğini sor."< … >Sonra ona: "Bana Resulullah'ın haccından bahset" dedim. Dokuz parmağını göstererek: “Şüphesiz Allah Resulü dokuz yıl hac yapmadı. 10. yılında Resûlullah'ın hacca gideceği ilân edildi. Daha sonra Peygamber Efendimiz'den ibret almak için onunla hac yapmak isteyen birçok kişi Medine'ye geldi.

Ayrıca Cabir ibn 'Abdullah, Hac'a gidip Mekke civarına vardıktan sonra Hz.Muhammed'in hemen Arafat vadisine gittiğini ve Muzdalife bölgesinden durmadan geçtiğini söyledi. Orada gün batımına kadar kaldı ve sonra bir deveye binerek Uranah vadisine gitti. Orada, Arafat günü Peygamber Efendimiz insanlara döndü ve [Yüce Allah'a hamd ederek] şöyle dedi:

“Ey insanlar! Nasıl ki bu ayı, bu günü, bu şehri mukaddes sayıyorsanız, canınız, malınız ve haysiyetiniz de aynı derecede mukaddes ve dokunulmazdır. Gerçekten, herkes amellerinin hesabını Rab'be verecektir.

Cahiliye devri sona ermiş, kan davası ve tefecilik gibi çirkin işleri ortadan kalkmıştır.<…>

Kadınlara karşı Allah'tan korkan ve nazik olun (2). Bir süre emanet olarak Allah'ın izniyle onları eş olarak aldığınızı hatırlayarak onları gücendirmeyin. Onlar üzerinde senin de hakların var ama onların da senin üzerinde hakları var. Sizi rahatsız eden ve görmek istemediğiniz kişileri eve almamalılar. Onlara akıllıca liderlik edin. Onları şeriatın emrettiği şekilde yedirmek ve giydirmekle yükümlüsünüz.

Size, takip ederek Doğru Yoldan asla sapmayacağınız apaçık bir rehber bıraktım - bu, İlahi Yazıttır (Kuran). Ve sana benden sorulduğu zaman, ne cevap vereceksin?”

Sahabeler dedi ki: “Bu mesajı bize getirdiğine, görevini yerine getirdiğine ve bize samimi, güzel öğütler verdiğine tanıklık ediyoruz.”

peygamber kaldırdı işaret parmağı yukarı (3) ve sonra onları şu sözlerle insanlara gösterdi:

“Allah şahit olsun!”İmam Müslim'in külliyatında rivayet edilen hadislerin sonu budur.

Veda Hutbesi'nin diğer nakillerinde de Hz. Peygamber'in şu sözleri verilmektedir;

"Herkes sadece kendisinden sorumludur ve babanın günahından dolayı baba, babanın günahından dolayı oğul cezalandırılmayacaktır."

"Muhakkak ki Müslümanlar birbirlerinin kardeşidirler ve bir Müslümanın kardeşinin malını, izni olmaksızın alması caiz değildir."

“Ey insanlar! Muhakkak ki senin Rabbin, ortağı olmayan tek yaratıcıdır. Ve bir atanız var - Adam. Arabın Arap olmayana, esmerin açık tenliye takva derecesinden başka bir üstünlüğü yoktur. Allah için en hayırlınız en takvalı olanınızdır.”

Hutbenin sonunda Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu:

"Duyanlar sözlerimi burada olmayanlara iletsin, belki içlerinden bazıları sizden daha iyi anlar."

Bu hutbe, Peygamber Efendimizi dinleyenlerin kalplerinde derin bir iz bırakmıştır. Ve o zamandan beri yüzlerce yıl geçmesine rağmen, hala müminlerin kalplerini heyecanlandırıyor.

_________________________

1- İmam Malik dışındaki alimler bu vadinin Arafat'a dahil olmadığını söylemişlerdir.

2 - Peygamber Efendimiz, kadınların haklarını gözetmeyi, onlara karşı nazik olmayı, şeriatın emrettiği ve tasdik ettiği şekilde onlarla birlikte yaşamayı tavsiye etmiştir.

3 - Bu hareket, Allah'ın cennette olduğu anlamına gelmez, çünkü Allah mekansız vardır.

Birçok Peygamberin mucizeleri bilinir, ancak en şaşırtıcı olanı Hazreti Muhammed'in mucizeleridir. Peygamber "Muhammed" adına Arapça'da "x" harfi ح olarak okunur..

Allah Allah'ın adıyla Arapça'da "Allah", "x" harfi Arapçada ه gibi okunur. Yüce Allah, Peygamberlere özel mucizeler vermiştir. Peygamber (s.a.v.) mucizesi, Peygamber'e (s.a.v.) bahşedilen, O'nun doğruluğunu tasdik eden olağanüstü ve hayret verici bir olaydır ve bu mucizeye benzeri hiçbir şey karşı koyamaz.

kutsal Kuran bu kelime Arapça olarak - الْقُـرْآن şeklinde okunmalıdır.- bu, Hz.Muhammed'in bugüne kadar devam eden en büyük mucizesidir. Kur'an-ı Kerim'de ilk harfinden son harfine kadar her şey haktır. Asla bozulmayacak ve Dünyanın Sonuna kadar kalacaktır. Ve bu, Kuran'ın kendisinde (Sure 41 "Fussilyat", ayetler 41-42) şöyle ifade edilir: "Şüphesiz bu Kutsal Kitap, Yaradan tarafından [hatalardan ve vesveselerden] korunan büyük bir Kitaptır ve hiçbir ona bir yalan sızacaktır."

Kuran, Hz. Muhammed'in gelişinden çok önce meydana gelen olayları ve gelecekte gerçekleşecek olayları anlatır. Anlatılanların çoğu zaten oldu ya da şimdi oluyor ve biz kendimiz bunun görgü tanıklarıyız.

Kuran, Arapların edebiyat ve şiir konusunda derin bilgiye sahip oldukları bir dönemde indirilmiştir. Kuran'ın metnini duyduklarında, tüm belagatlerine ve mükemmel dil bilgilerine rağmen, Kutsal Kitap'a hiçbir şey karşı koyamadılar.

0 Kur'an metninin eşsiz güzelliği ve mükemmelliği "İsra" 17. surenin 88. ayetinde şöyle anlatılmaktadır: "İnsanlar ve cinler birleşip Kur'an-ı Kerim gibi bir şey meydana getirseler bile muvaffak olamazlar." Birbirlerine yardım etseler bile dostlar."

kanıtlayan en şaşırtıcı mucizelerden biri en yüksek derece Hazreti Muhammed İsra ve Miraçtır.

İsra, Hazreti Muhammed'in Mekke şehrinden Kudüs şehrine (1) baş melek Cibril ile Cennet'ten alışılmadık bir binek hayvanı olan Burak üzerinde harika bir gece yolculuğudur. Peygamber Efendimiz, İsrâ sırasında pek çok hayret verici şeyler görmüş ve özel yerlerde namaz kılmıştır. Kudüs'te, Mescid-i Aksa'da, önceki bütün Peygamberler Hz. Muhammed'le görüşmek üzere toplandılar. Hep birlikte Hz.Muhammed'in imam olduğu toplu bir Namaz kıldılar. Ve bundan sonra Hz.Muhammed, Cennete ve ötesine yükseldi. Peygamber Efendimiz bu mirac sırasında melekleri, Cenneti, Arş'ı ve Allah'ın diğer görkemli yaratımlarını gördü(2).

Peygamber'in mucizevi Kudüs yolculuğu, Göğe çıkışı ve Mekke'ye dönüşü gecenin üçte birinden az sürdü!

Hz.Muhammed'e bahşedilen bir başka olağanüstü mucize, ayın ikiye bölünmesidir. Bu mucize Kur'an-ı Kerim'de (Kamer Suresi, 1. ayet) şu şekilde zikredilmiştir: "Kıyametin yaklaştığının alametlerinden biri de ayın yarılmasıdır."

Bu mucize, bir gün müşrik Kureyş'in, Peygamber'den kendisinin doğru olduğuna dair kanıt istemesiyle gerçekleşti. Ayın ortası (14'ü), yani dolunay gecesiydi. Ve sonra inanılmaz bir mucize oldu - ayın diski iki bölüme ayrıldı: biri Ebu Kubais Dağı'nın üzerinde, ikincisi ise aşağıdaydı. İnsanlar bunu görünce müminlerin imanları daha da güçlendi ve kâfirler Peygamberimizi büyücülükle itham etmeye başladılar. Ayın orada ikiye ayrıldığını görüp görmediklerini öğrenmek için uzak diyarlara haberciler gönderdiler. Ancak geri döndüklerinde haberciler, insanların bunu başka yerlerde gördüklerini doğruladılar. Bazı tarihçiler, Çin'de üzerinde "Ayın yarıldığı yılda inşa edilmiş" yazan eski bir bina olduğunu yazıyor.

Hz.Muhammed'in bir başka şaşırtıcı mucizesi de, çok sayıda şahidin huzurunda, Resulullah'ın parmaklarının arasından su fışkırtmasıdır.

Diğer peygamberler için durum böyle değildi. Ve Musa'ya asasıyla vurunca kayadan su çıkması mucizesi verildiği halde, canlı bir insanın elinden su aktığı zaman daha da hayret vericidir!

İmam Buhari ve Müslim Cabir'den şu hadisi nakletmişlerdir: “Hudeybiye günü insanlar susuzdu. Hz.Muhammed'in elinde abdest almak istediği su dolu bir kap vardı. Halk ona yaklaşınca Peygamberimiz, "Ne oldu?" diye sordu. Cevap verdiler: “Ey Allah'ın Resulü! Elinizde olandan başka, içmek ve yıkanmak için suyumuz yok.” Sonra Hz.Muhammed elini kabın içine soktu - ve [sonra herkes gördü] parmaklarının arasındaki boşluklardan su fışkırmaya başladı. Susuzluğumuzu giderdik ve abdest aldık. Bazıları sordu: "Kaç kişiydiniz?" Cabir cevap verdi: "Yüz bin kişi olsaydık o zaman bize yeterdi ve biz bin beş yüz kişiydik."

Hayvanlar Hz. Ancak cansız varlıkların Peygamber'in huzurunda konuşması veya duygu göstermesi daha da şaşırtıcıdır. Mesela Resûlullah'ın elindeki yemek "Sübhanallah" zikrini okuyordu ve hutbede Peygamber Efendimiz'e destek olan kurumuş hurma ağacı, Resûlullah'tan ayrılmaya başlayınca, ayrılıktan inliyordu. minberden hutbe oku. Cuma günü oldu ve birçok kişi bu mucizeye tanık oldu. Sonra Hz. Küçük çocuk ses çıkarmayı bırakana kadar yetişkinler tarafından yatıştırılır.

Bir başka hayret verici olay da çölde Peygamberimizin puta tapan bir Arap ile karşılaşıp onu İslam'a çağırması oldu. O Arap, Peygamber'in sözlerinin doğruluğunu kanıtlamak istedi ve sonra Allah'ın Elçisi, ona çölün kenarında bulunan bir ağacı çağırdı ve Peygamber'e itaat ederek, kökleriyle toprağı eşeleyerek ona gitti. . Ağaç yaklaştığında üç defa İslami şehadetleri okudu. Sonra bu Arap İslam'ı kabul etti.

Allah Resulü elinin bir dokunuşuyla bir insanı iyileştirebiliyordu. Bir gün Peygamberimizin Katâde adlı bir arkadaşı gözünden düştü ve halk onu çıkarmak istedi. Fakat Katade'yi mübarek eliyle Resûlullah'a getirdikleri zaman, düşen gözü tekrar göz yuvasına koydu ve göz kök saldı ve görüş tamamen düzeldi. Katada, düşen gözün o kadar iyi kök saldığını ve şimdi hangi gözüne zarar verdiğini hatırlamadığını söyledi.

Ayrıca kör bir adamın Peygamber'den görüşünü geri kazanmasını istediği bir durum da vardır. Peygamber ona sabretmeyi tavsiye etti, çünkü sabrın mükafatı vardır. Fakat kör adam cevap verdi: “Yâ Resûlallah! Bir rehberim yok ve görmeden çok zor.” Sonra Peygamber Efendimiz ona abdest almasını ve iki rekat namaz kılmasını emretti ve ardından şu duayı okudu: “Ey Allah'ım! Senden rica ediyor ve Rahmet Peygamberi olan Peygamberimiz Muhammed vasıtası ile Sana sığınıyorum! Ey Muhammed! Dileğimin kabul olması için senin aracılığınla Allah'a sığınıyorum. Kör adam, Peygamberimizin emrettiğini yaptı ve görmeye başladı. Resulullah'ın arkadaşı mı? Buna şahit olan Osman İbn Huneyf, “Vallahi! Peygamber'den henüz ayrılmadık ve çok geçmeden o adam görücü olarak geri döndü.

Hz.Muhammed'in bereketi sayesinde az miktarda yemek birçok insanı doyurmaya yetiyordu.

Ebu Hurayra bir keresinde Hz.Muhammed'e geldi ve 21 hurma getirdi. Peygamber'e dönerek: “Ey Allah'ın Resulü! Bana bir dua et ki bu tarihlerde bereket olsun. Hz.Muhammed her hurmayı alıp "Besmele" (4) okuduktan sonra bir grup insanın çağrılmasını emretti. Geldiler, hurmaları yediler ve gittiler. Peygamber daha sonra bir sonraki grubu ve ardından bir diğerini çağırdı. İnsanlar ne zaman gelse hurma yedi ama bitmedi. Bundan sonra Hz.Muhammed ve Ebu Hurayra bu hurmalardan yediler, ancak hurma hala kaldı. Sonra Hz.Muhammed onları topladı, deri bir çantaya koydu ve şöyle dedi: “Ey Ebu Hureyre! Yemek yemek istiyorsan elini çantaya sok ve hurma çıkar.

İmam Ebu Hureyre, Hz.Muhammed'in sağlığında ve ayrıca Ebu Bekir'in ve ayrıca Ömer'in ve ayrıca Osman'ın saltanatı sırasında bu keseden hurma yediğini söyledi. Ve bütün bunlar Hazreti Muhammed'in duası yüzündendir. Ebu Hureyre, Peygamberimize bir testi sütün nasıl getirildiğini ve bunun 200'den fazla insanı doyurmaya yettiğini de anlattı.

Allah Resulü'nün diğer ünlü mucizeleri:

— Hendek günü Peygamber Efendimizin ashabı bir hendek kazarken, kıramayacakları kadar büyük bir taşa rastlayınca durdular. Sonra Peygamber Efendimiz geldi, eline bir kazma aldı, üç defa “Bismillahirrahmanirrahim” dedi, bu taşa vurdu ve taş kum gibi ufalandı.

“Bir keresinde Yamama bölgesinden bir adam, bir beze sarılı yeni doğmuş bir çocukla Hz. Peygamber Muhammed yenidoğana döndü ve sordu: "Ben kimim?" Sonra bebek, Allah'ın izniyle: "Sen Allah'ın Resulüsün" dedi. Peygamber çocuğa: “Allah senden razı olsun!” Ve bu çocuğa Mübarek (5) El-Yamama denilmeye başlandı.

- Bir Müslümanın, en sıcak günlerde bile Oruç Sünnetini koruyan, en soğuk gecelerde bile Sünnet Namaz kılan Allah'tan korkan bir kardeşi vardı. Öldüğünde kardeşi başucuna oturup Allah'tan kendisi için rahmet ve mağfiret diledi. Merhumun yüzündeki perde birdenbire kaydı ve “Esselamü aleyküm!” dedi. Şaşıran kardeş selama karşılık verdi ve "Bu olur mu?" Ağabeyi, “Evet. Beni Resûlullah'a götürün, görüşene kadar ayrılmayacağımıza söz verdi."

- Sahabeden birinin babası, büyük bir borç bırakarak vefat edince, bu sahabi Peygamberimize gelerek, elinde hurmalardan başka bir şey olmadığını, yıllarca hasadının borcunu ödemeye yetmeyeceğini söyledi. diyerek Peygamberimizden yardım istedi. Sonra Allah Resulü bir hurma yığınının, sonra diğerinin etrafında dolaştı ve "Say" dedi. Şaşırtıcı bir şekilde, sadece borcu ödemek için yeterli tarihler yoktu, aynı sayı hala vardı.

Yüce Allah, Hz.Muhammed'e pek çok mucize bahşetmiştir. Yukarıda listelenen mucizeler bunların sadece küçük bir kısmıdır, çünkü bazı bilim adamları bin olduğunu ve diğerleri - üç bin olduğunu söyledi!

_______________________________________________________

1 - Kudüs (Kudüs) - Filistin'deki kutsal şehir

2 - Şunu belirtmek önemlidir ki, Hz. Peygamber'in göğe yükselişi, Allah'ın sözde bulunduğu yere yükseldiği anlamına gelmez. Allah'ın her yerde olduğunu zannetmek küfürdür!

3 - "Allah'ın kusuru yoktur"

4 - "Bismillahir-rahmanir-rahim" kelimeleri

5 - "mübarek" kelimesi "mübarek" anlamına gelir

Peygamberin yeni biyografileri, İslam'ın kurucusunun kim olduğunu ortaya koyuyor

Metin: Christoph Reuther

sekizinci yüzyılın ortası. Bağdat. Bir adam bir masaya oturur ve yazar. Ateşli bir şekilde, yıllarca. Eserlerinin içeriği, birçok kuşaktan uzmanlar tarafından yeniden yazılacak ve özenle korunacaktır.

Muhammed İbn İshak'ın el yazması kaybolmuştur. Belki de 1258'de Bağdat'ın Moğol istilası sırasında yanmıştır. Ancak Kuran'daki birçok anlaşılmaz yerin tefsiri de dahil olmak üzere, Hz.

İbn İshak çeşitli kaynaklar kullanır. İçerikleri Kuran'da anlatılan olayların çok ötesindedir. İşte aforizmalar, eğlenceli hikayeler, sözleşmeler ve hatta şiirler. Tarihçi, kayıtlarına güvenilirlik kazandırmak için tüm efsaneler zincirinin izini sürer. Örneğin: “Yakub ibn Utba bana ez-Zuhri'nin sözlerinden, Urva'nın sözlerinden, Peygamberimizin karısı Aişe'nin sözlerinden anlattı. Aisha dedi ki…

O zamana kadar, Bağdat'taki yetkililer, peygamberden alıntılarla popüler olmayan herhangi bir yasayı, herhangi bir yeni vergiyi haklı çıkarıyor. Bu nedenle, Muhammed'den yapılan alıntıların sayısı artıyor ve değerleri düşüyor. İbn İshak, peygamberin tüm sözlerini ve biyografisindeki gerçekleri tarih bağlamında ele alır. Bununla, peygamberden alıntıları keyfi olarak kendi amaçları için kullanarak vaizleri argümanlardan mahrum bırakıyor.

Tarihçi bir şeyden emin değilse, Muhammed'in biyografisinin farklı versiyonlarına atıfta bulunarak bunu dürüstçe kabul eder. Tarihçesini anlatılan olaylardan oldukça erken bir süre sonra yaratır ve bu nedenle onlara açık fikirli davranır.

Daha sonra bu imkansız hale gelecektir. İslam'ın gücünün artmasıyla birlikte, yeni dinin başlangıcına damgasını vuran olaylarla ilgili hikayelerde övgüler artacaktır. Ve Muhammed'in biyografilerinde çok az belirsiz yer olacaktır.

Peki o zamanlar Mekke, Medine ve Arap Yarımadası'nda gerçekte neler oluyordu? Sıradan bir insanın bugün dünyada bir milyardan fazla inananı olan bir dini kurması nasıl mümkün oldu?

zenginliğe rağmen edebi mirasİslami Orta Çağ'dan, Arabistan'da Hazreti Muhammed'in zamanından günümüze çok az şey kalmıştır. Bu nedenle, peygamberin tarihi, ancak ona hayran olan veya iktidar mücadelesinde onu kullanan Müslüman alimler ve hükümdarlar tarafından kaydedilen efsanelerden yeniden inşa edilebilir. Muhammed'in hayatı hakkında bildiğimiz her şey Müslüman vakanüvislerin kayıtlarına dayanmaktadır. Yıllıkların farklı versiyonlarının ve bunlarda yapılan düzeltmelerin analizinde, peygamberin o kadar çeşitli bir biyografisi açılıyor ki, neredeyse icat edilemeyecek.

7. yüzyılda Arap Yarımadası'nın batısı: sıcaktan yanan kumlar. Çok azı vahaların dışına yerleşir. Yerel çöller hiçbir imparatorluk tarafından fethedilemez. Kuzeyden güçlü bir komşu olan Bizans, güneye yalnızca Bosra (bugünkü Suriye) ve Jerash (bugünkü Ürdün) şehirlerine taşınabildi. Batı Arabistan'ın çöl ve vahaları Bedevi kabilelerinin hakimiyetindedir. Ticaretleri soygundur - kimin baskınları. Sadece Arapların ilahlarının ibadet yerlerine hac yaptıkları üç kutsal aylarda saldırılar yasaktır.

Hacıların çoğu Mekke'ye gider. Tarihçiler burayı birkaç çarşısı, hamamı ve hastanesi olan küçük bir yerleşim yeri olarak tanımlıyor. Orta Çağ Güney Arap şehirleri Najran ve Sana ile karşılaştırılmamalıdır. Ancak Mekke'de, doğu köşesinde bir türbe - "Kara Taş" bulunan kübik bir yapı olan Kabe zaten ayakta duruyor.

Kabe'de, Muhammed'in geldiği Kureyş kabilesi tarafından saygı duyulan kehanet tanrısı Hubal'ın bir heykeli olduğuna inanılıyor. Efsaneye göre Kabe'nin kendisi, peygamber ve atası İbrahim'in türbesiydi.

Ama her şeyden önce, anneliğin büyük gizeminin insanları dişi putlara tapmaya zorlayabildiği tarih öncesi çağlarda yükselen Mekke'de üç tanrıçaya tapılır. Bu, gök ve yağmur tanrıçası al-Lat'tır; el-Manat, kader tanrıçası; ve son olarak Venüs ile özdeşleştirilen el-Uzza. Ek olarak, Muhammed'in doğumundan çok önce insanlar en yüce tanrı olan babalarına taparlar: eski yazıtlarda ona İlah denir. Daha sonra Allah denir.

7. yüzyıl, dini bir dönüm noktasının zamanıdır. Hıristiyanlık ve Musevilik hızla yayılıyor. Her iki din de kendilerine Kitabı indiren tek Allah'ı tanırlar. Onlarla karşılaştırıldığında, eski doğurganlık tanrıçalarının kültü giderek azalıyor. Ancak Araplar inançlarından vazgeçmeye hazır değiller. Daha sonra Kuran'ın 53. suresinde Muhammed, erkek çocuk sahibi olmayı tercih eden Arapların sadece kızları olan bir tanrıya taptıkları şakasını yapacaktır.

Tanrıların ve inançların bu uyumsuzluğunun arka planına karşı, Muhammed doğar. Doğum tarihi konusunda fikir birliği yoktur. İlk kayıtlar, Muhammed'in yaklaşık MS 569 veya 570 olan "Fil yılında" doğduğunu belirtir. Daha sonra Muhammed'in biyografisini yazanlar, onun 570 civarında doğduğunu yazarlar.

Muhammed, o dönemde Mekke'de hüküm süren Kureyş kabilesinden Abdullah ailesinde doğdu. Muhammed'in babası ya oğlunun ortaya çıkmasından kısa bir süre önce ya da hemen sonra öldü. Doğumdan kısa bir süre sonra erkek çocuk annesinden alınır ve hemşire olarak çalışan Bedevi eşlerine büyütülmek üzere verilir. İlk başta, zavallı bir kadın ona acıyana kadar kimse yarı yetim biriyle uğraşmak istemez. Efsanelerden biri, o yıl bir kuraklık olduğunu ve sütannenin göğüslerinin kuruduğunu söylüyor. Ancak Muhammed'i kucağına alır almaz "hem göğüsleri hem de sığırların memeleri sütle doldu." Bu mucize çocukları, sığırları ve tüm klanı kurtardı.

Muhammed uzun süre bir hemşireyle yaşıyor. O zaman bile, peygamberin saflığını doğrulamak için ilk metinlerin çağrıldığı zamana atıfta bulunduğu ve daha sonra Muhammed'in çocukluğuna değindiği bir mucize yaşar: bedenden çıkarılma ve kalbin iki melek tarafından saflaştırılması . Efsaneye göre, melekler aniden ortaya çıktı, Muhammed'in göğsünü kesti, kalbini çıkardı ve altın bir kaptan buzlu suyla yıkadı. Böylece Muhammed saf oldu.

Oğlan altı yaşındayken annesi ölür. Muhammed önce dedesi Abd Muttalib tarafından, ölümünden sonra da klanın lideri olan amcası Ebu Talib tarafından vesayet altına alınır.

Ebu Talib hiçbir zaman Müslüman olamayacak ama imtihan günlerinde hep yeğeninin yanında yer alacaktır.

Muhammed, ergenlik çağında amcası Ebu Talib'in kervanlarına eşlik etmeye başlar. Bir gün Bosra'ya varırlar. Kervancılar münzevi keşiş Bahira'nın manastırının yanından geçtiklerinde beklenmedik bir şekilde onları ilk kez yanına çağırır. Daveti kabul ederler ve çocuğu develere bakması için dışarıda bırakırlar.

Ama Bahira, Muhammed'i görmek istiyor. Bu geleceğin peygamberidir, diyor. Rahip emin: Muhammed hakkında söz konusu onun içinde kutsal kitaplar Ah. Muhammed Amca'yı kenara çeker ve uyarır: “Onu Yahudilerden uzak tutun! Çünkü benim tanıdığımı onda tanıyacaklar ve ona zarar verecekler.” Başka bir rivayete göre Bahira, Ebu Talib'i Bizanslılara karşı uyarır.

Mekke'den kuzeye giden kervanlar bir sır olarak kalır. Ne de olsa efsanevi "Tütsü Yolu" Mekke'den değil, kuzeyde bulunan Medine'den geçiyordu. Muhammed'in kuzeye getirdiği mallar ve yaptığı ticaret anlaşmaları hakkında da hiçbir şey bilinmiyor. Ayrıntıları yalnızca daha sonraki tarihçiler süsledi. Ya da belki bu kervanlar sadece gerçekleşen bir mucize için bir dekorasyondu? Bir hayal edin: Muhammed'in bir peygamber olduğunu kutsal kitaplardan öğrenen uzak ve müreffeh Bosra'dan bir Hıristiyan keşiş! Daha tarafsız bir görüş hayal etmek zor.

Vahalar arasında kervanlarla seyahat eden Muhammed, kaderine ilk inanacak olan bir kadınla tanışır. Zengin tüccarın adı Hatice'dir. Muhammed'i asistanı olarak tuttuktan sonra, kısa süre sonra onun dürüstlüğüne ve vicdanlılığına ikna olur ve daha sonra onu almaya karar verir.
kocalara. O zamana kadar zaten 40 yaşındaydı, Muhammed'den 15 yaş büyüktü. İki kez evlendi.

Hatice'nin evine yerleşen Muhammed, onun ölümüne kadar orada yaşayacaktır. Kendi evi yok. Daha sonraki vakanüvisler hemen bu hikayeye dönerler. Onların görüşüne göre, bu olay peygamberin çok daha fazla olduğunu öne sürüyor. modern adam kendi vahiylerinden ziyade. Aynı zamanda, erkeğin bazen misafir ve gece refakatçisi olduğu evlilik modeli - bazı kadınlar için tek olmaktan uzak - İslam kaldırıldı, ancak erkeğin dört eşe sahip olma hakkını elinde tuttu.

İslam, kadının toplumdaki rolünü değiştirecektir. Özellikle kadınlar ilk kez miras hakkına sahip olacak. Ama aynı zamanda şeriat kurallarına göre mahkemede iki kadının şahitliği bir erkeğin şahitliğine eşittir. Muhammed, son hac yolculuğunun sonunda adamlara seslenecek: “Dinleyin! Kadınlara iyi davranın, çünkü onlar sizin için esir gibidirler.” Hz.Muhammed'in oğlu İbrahim'in dadısının sorusu. erken çocukluk: "Ey Allah'ın Resulü, siz yalnız erkeklere lütufta bulunuyorsunuz da, kadınlara niçin seslenmiyorsunuz?" Peygamber onun sorusuna şu soruyla cevap verir: “Hayattan memnun değil misin?” Ve bebeğin hemşirenin göğsünden emdiği her yudum sütün ahirette ona yazılacağını vaat ediyor. Muhammed, o dönemde yaygın olan yeni doğan kızların kuma gömülmesine de karşı çıkıyor.

Hatice'nin kendisinin varlığına dair kanıtlar var. Muhammed'in Hatice ile 40 yaşında evlendiği iddiası bu sayının büyüsüyle açıklanmaktadır. Sadece Müslümanlar tarafından kutsal sayılmaz: Musa dağda ve İsa çölde 40 gün geçirdi. Kuran'a göre Muhammed kendisine ilk vahiy geldiğinde 40 yaşındaydı.

İbn İshak'a göre Muhammed genç bir adam olarak Mekke'deki "Soylular Birliği" ne katıldı. Üyeleri, Kabe'ye gelen hacıların temiz cübbeler içinde olmalarını sağlardı. Saflık, Muhammed'in tüm yaşamının ana motifi, hatalı düşüncelerden ve sahte tanrılardan kurtuluşun bir sembolü olacak.

Peygamber, kutsal bayram günlerinde kendini zühd ve yatsı namazlarına adamak için Mekke yakınlarındaki Hira Dağı'na çekilmeye başlar. 610 yılında Ramazan ayındaki "Kadir Gecesi"nde Muhammed'e ilk vahiy indirilecektir. Efsane, "Şafak sökerken üzerine indi" diyor.

Peygamberin kanonik biyografilerinde baş melek Jabrail, korkmuş Muhammed'e "Oku!" (veya "Konuş!") yüzünün önünde bir parşömen tutarak. Tedirgin olan Muhammed'in yanıt verdiği: "Ma akra´!" "Ma", "ne" anlamına geldiği için anlaşılmaz ifade, "Ne demeli, okuyalım" sorusunun başlangıcı olarak yorumlanabilir. Ancak vurguyu ikinci heceye kaydırırsak, o zaman bu kelime "değil" olarak da çevrilebilir ve o zaman Muhammed'in cevabı şöyle olacaktır: "Okumadım, okuyamıyorum."

Bu basit vurgu aktarımı, vahyedilen metnin yazarının Tanrı olduğunu gösterir. Ne de olsa ikinci hecedeki vurgu, peygamberin okuma bilmediğini ve Allah adına kendisine dikte ettiğini Cebrail'den sonra sadece dinleyebildiğini ve tekrarlayabildiğini açıkça göstermektedir. Ancak vurgu ilk heceye düşerse, Muhammed'in okuma bilmediğine inanmak için hiçbir neden kalmaz.

Peygamber defalarca ve net bir şekilde Cebrail'e: "Mezha akra?", yani "Ne okumalı?" Buna rağmen, dogmatikler bu olayı hala kendileri için olumlu bir şekilde yorumluyorlar: peygamber okuyamıyordu, bu da metnin herhangi bir parçasını diğer dinlerin kutsal kitaplarından ödünç aldığına dair herhangi bir şüphenin ondan tamamen kaldırıldığı anlamına geliyor.

O gece baş melek Cebrail, Kuran'ın ilk ayetleriyle Muhammed'in yanına gelir.

İbn İshak, başmelek ile peygamber arasındaki diyaloğu "Cebrail, Muhammed'i yalnız bırakmaz" şeklinde anlatır. -Diyor ki: “Sesli oku, seni yaratan, insanı bir kan pıhtısından yaratan Rabbinin adıyla! Sesli söyle! Kelamla öğreten, insana bilmediğini öğreten Rabbin çok merhametlidir. "Ben de şunu söyledim... Aynı zamanda, duyduğum her şey sanki kalbime yazılmış gibi geldi bana."

Muhammed tam bir dehşet içinde dağdan iner, ancak yarı yolda cennetin sesini duyar: “Ah, Muhammed! Sen Allah'ın Resulüsün, ben de Cebrail'im!” Efsaneye göre Muhammed, kararsız bir adımla ve "omuzları titreyerek" Hatice'nin yanına döner. Yaşadıklarını sadece karısına anlatacaktır. Hatice, İslam'a giren ilk kişi olacaktır.

Muhammed'in peygamberlik misyonunun doğruluğunu teyit edecek ikinci kişi, Hatice'nin akrabası olan bir Hıristiyan olacaktır. Daha sonra İslam, Hıristiyanları Muhammed'in ilahi misyonunun en doğru tanıkları olarak kabul edecektir. İbn İshak, Muhammed'in ilahi misyonunun bir başka önemli kanıtını verir: Onu ziyaret eden şeytan değil, Muhammed ve Hatice aynı yatağı paylaştığında ortadan kaybolan bir melekti.

Bu tür kaybolmalar meleklere özgüdür. İlahi bir elçinin aniden ortaya çıkması önemliydi, çünkü İslam'ın ilk yüzyıllarında tartışmalar gerçek mi yoksa kurgu mu hakkında değil, Kuran'ı kimin indirdiği - Yüce Allah mı yoksa şeytan mı - hakkındaydı.

İlahi ilham gerçekten de korkmuş Muhammed'e ilk işaretleri gösteren ve onu teslim olmaya zorlayan Cebrail'in aniden ortaya çıkmasıyla mı başladı?

Peygamberin kuzeni ve damadı Ali ibn Abi Talib'in bu puanla ilgili başka bilgileri vardı. Torununun hatırladığı gibi, Muhammed daha önce belirli vizyonlar tarafından ziyaret edilmişti. Bu tür vizyonların olduğu sahne İbn İshak tarafından anlatılmıştır. Ancak, İbn İshak tarafından derlenen peygamberin biyografisini yeniden yazan İbn Hişam onu ​​kaldırdı.

814'te ölen bir başka vakanüvis Yunus ibn Bukar şu detayı veriyor: Muhammed gençliğinde kendisini titreten nöbetler geçirdi. “Mekke'de Allah'ın müstakbel Resulü, beklenmedik bir şekilde (her seferinde) sık sık nazarlara maruz kaldı. Üstelik bu, ilahi ilham ona inmeden önce bile oldu. Bu gibi durumlarda, Hatice'yi (sihirle) kendisinden zarar gören yaşlı bir kadın için gönderdi. Kuran kendisine vahyedildikten bir gün sonra yine uğursuzluğa kapıldı. Hatice ona sordu: "Ey Allah'ın Resulü! Senden zararı gideren o yaşlı kadını çağırmam gerekmez mi? Buna cevap verdi: "Şimdi gerekli değil!"

613 yılında Muhammed Mekke halkını ilk kez İslam'a davet edecektir. Kıyametin dehşeti ve Allah'a ve elçisine itaat etmeyi reddeden herkesin mahkum olduğu cehennem azabı hakkında canlı bir vaaz veriyor. Mekkelileri iman etmeye, dua etmeye ve salih amellerde bulunmaya, fakirleri doyurmaya ve hatta köleleri azad etmeye çağırır.

Yeni öğretim sallantılı bir zemine dayanmaktadır. Bir yandan, yeni olmalı. Öte yandan çok radikal de olunamaz çünkü Muhammed şüphecileri de kendine çekmek ister.

Eski peygamberler - İsa, İsmail, İbrahim - yüksek rütbelerini korumalı ve Muhammed'in gerçek çağrısının tanıkları olmalıdırlar. Ve onu son peygamber olarak tanı. Böylece Muhammed, putperest Araplar arasında yaygın olan hayvan kurban etme geleneğini yeniden uygulamaya koydu. Hıristiyanlar bu ritüeli sembolik olarak ekmek ve şarapla gerçekleştirirken, Yahudiler tamamen iptal etti.

Fakat Mekke ehli yavaştır. Zaten her yerde çok fazla "kahin" (falcı) var; ele geçirilmiş, kasılmalar içinde seğiriyor ve her türlü saçmalığı mırıldanıyor. Yani vaizlerin sesini duyurma şansları pek yok. Ancak Muhammed'in Mekke'deki konuşmasında böyle bir şey duyulmadı. Melodi, tonlama, beklenmedik duraklamalar ve kafiyeler...

"Sözün sihirli gücü" yakında tüm Mekke'de konuşulacak. Yavaş yavaş, Muhammed'in destekçilerinin çevresi genişliyor. Soylu ailelerden erkekler, Tanrı'yı ​​​​arayanlar ve fakirler ona katılır. Peygamber henüz onlara mesajından başka bir şey sunamaz.

Yeni topluluk, statüsü ve cinsiyeti ne olursa olsun herkesi kabul etmeye hazır. Peygamberin ilk takipçilerinden biri köle olur ve ona hemen hürriyet verir.

Mekke'de Muhammed'in ashabıyla alay edilir ama onlara zulmedilmez. Ancak Muhammed, eski tanrılara karşı çıkarak tek ve tek Tanrı'ya tam itaat konusunda giderek daha ısrarlı bir şekilde ısrar etmeye başladığında, ruh hali dramatik bir şekilde değişir.

Mekkeliler için Kabe sadece bir iman sembolü değildir. Ev kiraladıkları, yiyecek ve kurbanlık sattıkları hacılar yoksa geçimlerini nasıl sağlayacaklar? Üç aylık tüm soygun baskınları, otoyol soygunları ve cinayet tabusu kaldırılırsa Mekke neye dönüşecek? Sonuçta, değil coğrafi konum bayram aylarında burada hüküm süren düzen burayı bir ticaret merkezi yapmaktadır. Mekke'de Kabe olmasaydı buraya kimse gelmezdi.

Muhammed, hem dini hem de siyasi olarak sisteme meydan okuyor. Kabile, klan, yaş hiyerarşisini ortadan kaldırma çağrılarından. Bunlar, yalnızca Tanrı'ya ve elçisine itaat ile değiştirilmelidir. Artık sadece ve çok da ruhların kurtuluşu ile ilgili değil, gerçek güçle ilgili.

Muhammed'in destekçileri saldırı altında, toplum giderek daha fazla tecrit ediliyor ve Müslümanlar tehdit ediliyor.

Sonunda, Kabe'nin duvarına resmi bir itiraz asılır: ilk Müslümanlar topluluğunun on dört klanının temsilcileriyle evlilik ve alışveriş yapmak yasaktır.

Muhammed'in ilk biyografilerinde anlatıcı, seyirciyi tetikte tutmaya çalışır. evet ve içinde sonraki biyografiler peygamber, insan zayıflıklarının tüm tutarsızlıklarının ve açıklamalarının kaldırıldığı yerden, dram kalacaktır. Allah bir peygamber indirir ama kimse onu dinlemez. Ona kaba davranırlar, bir mucize talep ederler ve hayatına bir girişim hazırlarlar. Gerginlik artıyor. Allah onu bırakacak mı?

HAYIR. Bir mucize gerçekleştirir - ve ne! Bir gece, katırdan küçük ama eşekten büyük beyaz bir binek, ayaklarında iki kanatla, toynaklarıyla zar zor yere değerek hareket ettiği Muhammed'e getirilir.

Muhammed'den önce "burak" olarak adlandırılan bu yaratık, birden fazla peygamberi üzerinde taşıyordu. Muhammed'i gökyüzünden Kudüs'teki "kutsal eve" (el-Aksa Camii) taşır. Orada, Muhammed zaten seleflerinin tüm ev sahibini bekliyor - peygamberler İsa, İbrahim, Musa. Birlikte dua ediyorlar. Sonra gökten Cebrail ve Muhammed'in yukarı çıktığı bir merdiven iner. Yedi göğün kapılarındaki melekler, Muhammed'in elçi olup olmadığını sorarlar. Gabriel evet diyor.

Muhammed'in ölümünden bir süre sonra göğe yükselişi, kendisine bir rüyada gelen bir vizyon, bir aydınlanma olarak kabul edilecektir. Daha sonra yasal çekişme konusu olacaktı.

Pek çok Müslüman yetkili, Muhammed'in gerçekten cennete gittiği konusunda ısrar ediyor. Bundan şüphe etmek peygambere hakaret sayılır ve bazılarının bir zamanlar iddia ettiği gibi ölümle cezalandırılmalıdır.

Hatta 2001'de Kahire'deki El-Ezher'in saygın ruhani akademisi, miraca dair şüphe uyandıran kitaplardan birini yasakladı.

Muhammed, tüm peygamberlerin sorunuyla karşı karşıyadır - ya zaten diğerlerinden öndeyseniz? İsa'ya "Tanrı'nın oğlu" unvanı Hıristiyanlar tarafından verildi. Ayrıca bu durumda Muhammed kendisini, Tanrı'nın kızları olarak kabul edilen üç yerel tanrıçanın çok şüpheli bir topluluğunda bulacaktır. Ve Allah'a çocuk "sahip olmak" yakışmaz. Dolayısıyla buna inanmak “ciddi bir günahtır” diyor Kuran (19. sure).

Ama yaratır yeni sorun: kayıp ruhlara doğru yolda nasıl rehberlik edilir? Muhammed sıradan insan, tarihçilere hatırlat. Ancak 7. yüzyılda yandaşlarını kendi taraflarına çekebilecek peygamberler kalmamıştı. Ve basit bir insan eski tanrılara, onların gücüne ve kendi korkularına ne karşı koyabilir?

Mekke'deki durum tırmanıyor: 619'da Muhammed'in desteği ve desteği olan Hatice ve Ebu Talib ölüyor. Sadece daha fazla takipçisi değil, aynı zamanda daha fazla düşmanı da var. Ebu Talib'in himayesi olmadan, konumu istikrarsız hale gelir. Kabilesinden kan davası çıkmasından korkmadan herhangi biri Muhammed'i öldürebilirdi. 621'de Mekke'deki bir panayırda Muhammed, Mekke'nin 350 kilometre kuzeyindeki Yesrib (Medine) vahasından gelen hacılarla buluştu. Yerel Arapların peygambere olan ilgisi dini nitelikte değildir. İbn İshak'ın yazdığı gibi, Muhammed daha gençliğinde bir hakem olan "hakam" ününü kazandı. Ve Medine'de tam da böyle bir kişiye ihtiyaç var.

Başka bir hikaye var. İbn İshak'a göre, birçok kimse, Araplar ile Medineli Yahudiler arasında ne zaman bir çatışma çıksa, Yahudilerin Arapları tehdit edeceklerini bildirmiştir: "Zaman yakındır ki, bize bir peygamber indirilecek ve onun yardımıyla biz de onunla birlikte hareket edeceğiz. seni yok edecek!" Yahudi kabileleri bu tehditlerle farkında olmadan peygamberin gelişine zemin hazırlıyorlardı. Ancak habercinin kendi taraflarını tutmayacağından şüphelenmediler.

622'de Muhammed ve arkadaşları Medine'ye taşındı. Böylece yeni bir dönem başlar: Medine'de Muhammed, Allah'ın elçisi ve laik bir lider olarak tanınır. Karizması, hitabet yeteneği, müzakere yeteneği ve tabii ki Allah'a atıfta bulunması sayesinde Muhammed, savaşan klanlar arasındaki çatışmaları çözmeyi başarır. Yakında hakem rolünden büyüyecek ve usta olacak.

Medine zafere giden sıçrama tahtası olacak: buradan İslam dünyayı fethetmeye başlayacak. Muhammed'in Mekke'den Medine'ye göçü olan Hicret yılı, İslami takvimin ilk yılı olacaktır.

İslam, parlak bir şekilde, daha önce var olan temel ilkeleri birleştirecektir. Yahudilikte katı ritüeller ve kurallar vardır, ancak Müslüman peygamberin mesajı sadece seçilmişlere değil herkese hitap ediyordu. Hristiyanlık, bir misyon taşımasına rağmen, kendisi daha soyuttur, "bu dünyaya ait olmayan" bir krallıktır. Hristiyanların günlük yaşamı, yerine getirilmesi cennete giden yolu açan ritüel reçetelerle neredeyse düzenlenmez. İslam ise müminlere tam olarak bu tür tavırlar sunar - üstelik kesinlikle herkese açıktır. Bu daha önce olmadı.

Fakat Muhammed, yolculuğunun en başında İslam'ı böyle mi tasavvur etmişti? Yoksa dini, zaten yerleşik olan akımlara direnme arzusuyla mı şekillendi?

Medine'deki Yahudi kabileleri, yeni gelen peygambere itaat etmeyi reddediyor. Yine de Muhammed, Yahudiler tarafından da tanınan peygamberlere - İbrahim (İbrahim) ve Musa'ya (Musa) atıfta bulunmaya çalışır - ikincisinin Tevrat'ta bir peygamberin ortaya çıkacağını bile tahmin ettiğini hatırlatır. Ama Yahudiler kararlı.

Zamanla İslam, Musevilik ve Hıristiyanlığın "kitapçı dinleri"ne karşı hoşgörülü hale gelecektir. Bu, peygamberin inançlarıyla değil, sonraki yöneticilerin pragmatizmiyle ve Yahudi olmayanlara uygulanan cizye vergisinden elde edilen büyük gelirle açıklanıyor.

Muhammed'in ölümünden on yıllar sonra, peygamberin düşmanlarıyla gizli bir anlaşmaya giren Yahudilerin öngörülemezliği hakkında birçok söylenti çıkacaktır. Gerçek nerede ve Yahudilerin öldürülmesini haklı çıkaran kurgu nerede bilinmiyor. Bununla birlikte, Kuran'da Yahudilere yönelik birçok lanet, onların Müslümanlar tarafından derinden reddedildiğine tanıklık etmektedir: “Ey iman edenler! Yahudi ve Hıristiyanları dost edinmeyin." Kuran'ın pek çok sûresi Yahudilerin aldatmacalarından ve düzenbazlıklarından bahseder. Muhammed, Medine'ye geldikten on sekiz ay sonra, bundan böyle müminlere yüzlerini eski peygamberlerin şehri Kudüs'e değil, ... Mekke'ye çevirerek dua etmelerini emreder!

Ancak Muhammed, peygamber oğlunu uzaklaştıran kutsal şehri tek başına duaların geri alamayacağını anlıyor. Küçük bir savaşa ihtiyacımız var. Ama önce Medine'deki yoldaşlarını Mekke'ye karşı savaşa girmenin kendi çıkarlarına olduğuna ikna etmelisin. Muhammed daha yüksek makamlara atıfta bulunur: savaşın Allah tarafından emredildiğini açıklar. Allah, o dönemde yaratılan Kuran'ın birçok sûresinde, kâfirlere karşı savaşı İslam'ın bir takipçisinin kutsal görevi olarak adlandıracaktır.

Yakında Allah Resulü çıkar ve detaylı kurallar Rabbin yolunda cihat. Böylece Tanrı adına soygun baskınlarının zamanı gelir.

“Sizinle savaşanlarla Allah yolunda siz de savaşın, ancak izin verilenin sınırlarını aşmayın. Şüphesiz Allah, haddi aşanları sevmez, - Yüce Allah elçisine duyurur. Ama aynı zamanda: "(Kâfirleri) gördüğünüz yerde öldürün, sizi çıkardıkları yerlerden onları çıkarın" diyor.

Her şey küçük çarpışmalarla başlar ama 624 baharında ilk savaşa gelinir: Medine'nin yaklaşık 130 kilometre güneyindeki Bedir kaynağında Mekke'den sürülen Müslümanlar ile Kureyşliler arasında ilk büyük savaş gerçekleşir. . cins-
akrabalar ve eski arkadaşlar birbirini öldürür. Muhammed'in küçük müfrezesi, Mekkelilerin üstün güçlerini yener. Tarihçiler bu kardeş katli yüzünden üzülmeyecekler. Aksine: düşmana karşı zafer, Yüce'nin hangi tarafta olduğunu açık bir şekilde gösteren yukarıdan bir işaret olacaktır. Savaştan sonra kazananlar kupaları paylaşacak ve tutsaklardan bazılarını infaz edecek.

İdam cezasına çarptırılanlardan birinin sorusuna: “Şimdi çocuklarıma kim bakacak Muhammed?” - peygamber iddiaya göre cevap verir: "Gehenna." Ancak esirlerin çoğu akrabaları tarafından fidye ile ödenecek. Kuran'da Cenab-ı Allah'ın dilemesiyle muvaffakiyet terennüm edilecektir: "Kâfirleri siz öldürmediniz, fakat Allah (...) mü'minleri Kendi katından güzel bir imtihana tabi tutmak için katletti."

Chroniclers, katliama katılan tüm Müslümanların uzun bir listesini yapıyor ve onların soyundan gelenler soylu sınıf arasında sıralanıyor. Palmiye bahçelerinin kökünden sökülmesinin aksine, kadın ve çocukların köleleştirilmesi anlamına gelen pusu, o zamanlar norm olarak görülüyordu. Her halükarda Kuran'da bu tür bir eylemi haklı çıkaran bir ayet vardır: "Hurma ağaçlarından kesmeniz veya kökleri üzerinde ayakta bırakmanız Allah'ın dilemesiyledir ve O, zalimleri utandırsın."

Ancak bir yıl sonra, Uhud Dağı'ndaki ikinci savaş yenilgiyle sonuçlandığında, peygamber başarısızlığı yorumlamakta güçlük çeker: Zafer Allah'ın izniyle gelirse, o zaman yenilgi nedir?

Cevap ona bir vahiy şeklinde verilir: yenilgi bir imtihandır. Zor zamanlarda inancın gücünü test etmek.

Muhammed Medine'de iktidara geldikten sonra ilahi mesaj da değişir. Allah artık Mekke'de olduğu gibi genel emirleri peygambere iletmiyor. Şimdi çatışmaları çözüyor, kanunlar koyuyor, düşmanlıkların gidişatına ve hatta Muhammed'in haremini sarsan skandallara müdahale ediyor.

Muhammed ilk başta evlatlık oğlu Zeyd ile evlendiği Zeinab'a o kadar düşkündür ki, özellikle Zeyd'le hayatı düzelmediği için onu karısı olarak almaya hazırdır. Sonra, birkaç karısının ısrarı üzerine, yeminini bozmaya yemin eder. aşk ilişkisi Kıpti kölesi Mary ile. Ancak Muhammed, Zeinab ve Meryem'den ayrılamaz ve ardından Allah her şeyi uygun düzene sokar. Yüce Allah, Muhammed'e (Kuran, sure 33, ayetler 37-40) bir vahiy göndererek, evlatlık oğlunun boşanmış karısıyla bile evlenmesine izin verir, çünkü Muhammed aslında kimsenin babası değil, "Allah'ın elçisi"dir.

İnanan Müslümanların sadece dört karısı olmasına izin verilir, ancak Allah, Muhammed'e her zaman evlenme ayrıcalığı verir. Taraftarlarının safları da değişiyor. Mekkeliler tarafından alaya alınan ve aşağılanan o barışçıl Allah yolundan gidenlerden eser yok. Onların yerini, itaat ve güç konusunda kendi aralarında yarışan, farklı kabilelerin temsilcilerinden oluşan bir savaş müfrezesi alıyor.

Muhammed, "Beni babasından, oğlundan ve bütün insanlardan daha çok sevmedikçe hiçbiriniz inanmayacaksınız" diyor. Peygamberin sakalından kesilen saçlar ve yıkandığı sular toplanır ve muhafaza edilir. Bir düşman kabile arabulucusu, içerdikleri kutsal gücü elde etmek için onlara dokunulduğunu söylüyor.

Peki giderek artan bir şekilde Allah'ın elçisi olarak hareket eden bu nasıl bir insandır? Taraftarları, neredeyse hiç gülmediğini söylüyor, sadece ara sıra dudaklarına hafif bir gülümseme dokunuyor. Bani Nadir kabilesinden Yahudi kurbanları, "Sürekli gülen katil" diyor. - Geniş bir pelerin giymiş ve omzunda bir kılıç olan, deveye binmiş ve haşhaş çiyinden memnun ... ve sürekli hikmet söyleyen bir adam. Peki Muhammed neye benziyordu, yüzünün özellikleri nelerdi? Bütün bunlar hakkında kesin olarak bilinen hiçbir şey yok. Sadece tatlıları sevdiği, çok mütevazı yaşadığı, bir çift sandaleti ve tek bir yağmurluğu olduğu bilgisi var. 627'nin başında Mekkelilerin süvarileri ile Muhammed'in birlikleri arasında belirleyici bir savaş başlar. O zamana kadar 3.000 Müslüman Medine'nin çevresine aşılmaz bir engel haline gelen bir hendek kazmıştı.
10.000 düşman atlısı. İki hafta boyunca savaşan taraflar karşı karşıya gelir, ancak saldırı başarısız olur ve Mekkelilerin lideri Ebu Süfyan geri çekilme sinyali verir. İbn İshak savaşı böyle anlatır ve daha sonraki tarihçiler onu takip eder. Belirleyici anda, Muhammed'in muhalifleri her zaman kararsızlık gösterirler. Uhud zaferinden sonra bile düşmanlar, mağlup olan Müslüman müfrezelerini bitirmedi. Ve Medine yakınlarında teslim oldular. Muhammed'in kendisinin hiç şüphesi yok gibi görünüyor. Muhammed'in başarısının ardından, destekçilerinin sayısı hızla artıyor. Kararlılığından, askeri başarılarından, taraftarlarının çokluğundan ve mucizeye olan inancından mest olan Mekkeliler, onu Medine'ye kadar takip eder. Rakipler köşeye sıkıştırıldı.

Ancak bir sefer için Medine'den yola çıkmadan önce Muhammed, kendisine düşman olan üç Yahudi kabilesinden sonuncusuyla hesaplaşma fırsatını kaçırmaz. İddiaya göre baş melek Cebrail ona bir mesaj iletir: Allah, Kureyza kabilesine saldırı emri verdi. Peygamber, Yahudilerin evlerinin-kulelerinin kuşatma altına alınmasını emreder. 25 gün sonra Kureyz teslim oldu. Kadınlar ve çocuklar köle olarak satılıyor, 600 ila 900 kişi olan erkekler öldürülüyor.

Ancak İbn İshak ve sonraki vakanüvisler birkaç Yahudi klanının yok edildiğini doğrulasa da, tutarsızlıklar devam ediyor. İbn İshak, Kureyzîlerin kendilerini kolayca kadere teslim ettiklerini yazıyor. Küçük kız, Muhammed Ayşe'nin genç eşiyle görüştükten sonra sevinçle idamına gitti. Kureyz ileri gelenlerinden biri vefatından önce şöyle demişti: "Allah İsrailoğullarına bir kitap, kader ve katliam indirdi."

Burada kabusu hafifletme arzusu var mı? Her halükarda bu, o dönemin olaylarını anlatan gelenekler arasındaki tutarsızlıklarla belirtilir. Öte yandan Yahudilik tarihçiliğinde, en küçük detaylarİsrail halkına yönelik tüm şiddet eylemlerini kaydeden bu kitapta, Medine ve komşu vahalarda Yahudilerin yok edilmesinden söz edilmiyor. Belki de bu katliam hiç olmadı?

Bir yanda terör, diğer yanda Tanrı'nın iradesine boyun eğmeye hazır olan herkese cömertlik: topluluk böyle büyür. İslam artık Allah'ın ve elçisinin otoritesine boyun eğmekten başka bir şey değildir. Birçoğu memnun etmek için peygambere biat ediyor yeni hükümet. Ancak Muhammed, destekçilerinden yalnızca iman - içsel olarak bilinçli inanç - talep eder. Bu arada Kur'an, kalpleri henüz imana işlememiş bedevileri kınamaktadır.

628'de alışılmadık bir şey olur: Muhammed, bir avuç yandaşı ile birlikte ortaya çıkar. memleket. Savaşmaya değil, dua etmeye geldi. Muhammed, yalnızca Kabe'nin türbesini ziyaret etmesine izin verilmesini ister. Mekkeliler bunu yapmasına izin verirlerse itibarlarını kaybederler. Ama Muhammed'e saldırmak da istemiyorlar. Arabulucular, Muhammed'in kampı ile Mekke arasında koşturuyor. Sonunda taraflar bir ateşkes yaparlar: Peygamber on yıl boyunca Mekkelilerin kervanlarına saldırmamayı ve sığınanları onlara geri göndermemeyi taahhüt eder. Bunun için kendisinin ve müritlerinin kutsal yerleri ziyaret etmelerine izin verilir. Açık gelecek yıl Müslümanlar ilk hac ziyaretini Mekke'ye yaparlar.

Bir yıl sonra Muhammed, biri ile ittifak yaptığı iki kabile arasındaki çekişmeyi bahane ederek Mekke'ye yürür. Kâr hırsıyla bunalan, dinsel şevkle güdülen, zafere güvenen Muhammed'in destekçileri türbe kentine doğru ilerliyor. Hendek savaşında geri çekilen Mekkelilerin reisi Ebû Süfyan, birliklerini zorlar.
teslim olmak.

Mekke 11 Ocak 630 civarında düşecek. Tarih, Mekkelilerin herhangi bir direnişi hakkında sessizdir. Muhammed muzaffer bir şekilde bir deveye binerek Kabe'nin bulunduğu meydana gelir, taştan yapılmış küpü yedi kez çevreler ve ardından kutsal alana girer. Vakit çok güzel ama daha sonra anlaşılacağı gibi sonraki zamanlarda Muhammed'i övecek olanlar için bu yeterli değil.

İbn İshak, Muhammed'in Kabe'nin içinde yalnızca küçük bir tahta güvercin bulduğunu ve onu hemen kırıp fırlattığını yazar. Bundan sonra meydana çıkar ve evlerini terk etmeye cesaret eden Mekkelilere hitap eder. Bu kırık tahta güvercin, iki yüzyıl sonra mucizevi bir metamorfoz geçirecek. Tarihçi el-Azraki, peygamberin Kabe'de şeytanın kurşunla doldurduğu "en az 360" put görüntüsü bulduğunu yazıyor. Ancak Muhammed asasıyla putları işaret eder etmez, hemen toza dönüştüler. Aynı zamanda el-Azraki, aynı şeyi İbn İshak'a tanıklık eden kusursuz bir üne sahip görgü tanıklarına atıfta bulunur. Tek bir istisna dışında: İbn İshak'ın yazılarında 360 put, şeytanın önderliği ve sihirli bir asa hakkında tek bir söz yoktur.

Muhammed eski ritüelleri yasaklamak niyetinde değildir. Allah her yerdedir ve Muhammed'in nefret ettiği eski tanrıların aksine herhangi bir ibadet yerine ihtiyaç duymaz. Ama Kâbe kaldırılırsa Mekke O'nun desteğini kaybeder. Muhammed, Allah'a inananların atası olan İbrahim'in kendisinin ilk hac ziyaretini Mekke'ye yaptığını doğruladı, diyor Muhammed. Böylece Muhammed, ritüeli yalnızca gerçek amacına geri döndürür.

Uyumsuz olanı birleştirme arzusu 1400 yıl sonra bile kendini hissettirecek. Müslüman inancının simgesi "La ilahe illallah" yani "Allah'tan başka ilah yoktur" formülüdür. Peki öyleyse İslam, "Kara Taş" a dokunup onu öpebilmenin mutluluğun zirvesi olduğunu düşünerek, milyonlarca hacının akın ettiği, Muhammed'den çok önce Kabe'nin köşesine gömülü bir göktaşı parçasına neden ihtiyaç duyuyor? Allah'ın dilemesiydi, diyor Muhammed ve dinleyenler bu müjdeyi rahatlayarak kabul ediyorlar. Ve sonra neredeyse eski tanrılarını terk ettiler. Şimdi ilahi huzurun yerini terk ettiler ve ritüeli yerine getirmenin tüm inceliklerini aldılar: Kabe'nin etrafında yedi kat bir tur - kutsal olan her şeyin çekim noktası, büyük Şeytan'ın recm edilmesi Arafat Dağı'nda duruyor.

Muhammed'in fazla ömrü kalmadı. Mekke'yi mağlup ettikten sonra Medine'ye döner. Hayatının sondan bir önceki yılına Elçilikler Yılı denir. Arap kabileleri şimdi, Allah'a başvuran ve Allah'ın büyük zaferlere ulaştırdığı kişiye biat etmek için yeni peygambere ve hükümdara geliyorlar.

Yine de, şaşmaz Muhammed imajında ​​birleşen dini ve siyasi gücün inanılmaz derecede güçlü bir şekilde kaynaşmasıyla mümkün olan bu zafer, İslam için bir tür "ipotek" olacak. Muhammed'in yerini asla kimse almayacaktır. Onun yerini alacak ve gücünü miras alacak halefler (halifeler) artık peygamberin statüsüne atıfta bulunamayacaklar.

"Yeni icat edilenden sakının, çünkü her yeni icat edilen bir bid'attır, her bid'at bir vesvesedir ve her vesvese de ateşe götürür!" Peygamberimiz, vefatından bir yıl önce yaptığı veda haccında, elde ettiği bütün başarıları bir kez daha meşrulaştırmak için müminlere böyle bir hutbe ile hitap etmiştir.

Muhammed'den sonra artık ritüellerde hiçbir şeyi değiştirmek mümkün değildir. Bununla birlikte, Muhammed'in ölümünden sonra inancın hızla yayılması şaşırtıcı bir metamorfoz gösterecektir: İslam yalnızca Batı Arabistan'da hakim olurken, Muhammed'in yerli kabilesi olan Kureyş'in dini ve siyasi hakimiyeti genişledi. Bununla birlikte, daha fazla insan onlara itaat ettikçe, şu soru daha da acil hale geldi: Kim gerçek bir Müslüman olarak kabul edilmelidir?

9. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar olan dönem İslam'ın "altın çağı" olacaktır. Bilim adamları eski Yunanlıların eserlerini Arapçaya çevirecek, filozoflar mutlak ceza görmeden aklı iman mertebesine yükseltecekler. Ancak XII.Yüzyılın ortalarında keskin bir dönüm noktası olacak. Ve uzak Mağrip'te bile, peygamberin göğe yükselişinin "gerçeğinin" ortodoks savunucuları galip gelecek ve Kuran'ın diğer tüm yorumlarının taraftarları için ölüm cezasını talep edecek. Bu iman fanatikleri, Hz.Muhammed'in hayatının yıllarını, zamanların en iyisi, kendisi - hatalardan ve azizlerden arınmış ve herhangi bir yenilik - kötülük olarak adlandıracaklar.

Ancak tam da bu nedenle, bugüne kadar çözülmemiş bir sorun ortaya çıkıyor: peygamberi çağının çerçevesi dışında düşünürseniz, o zaman onun yargılarının ve eylemlerinin çoğu acımasız ve hatta barbarca görünüyor. Ancak onu zamanının bir kahramanı olarak değerlendirirsek, o zaman Medine halkını Mekke'ye karşı savaşmak için seferber etmek için aynı Kutsal Savaş çağrısı biraz farklı bir ışık altında görünüyor.

Muhammed'in ölümünden kısa bir süre önce, dini cemaatinde bir bölünme olacağına dair bir önsezi vardı. Önsezi onu yanıltmadı: Sadece birkaç on yıl sonra Şiiler, yalnızca kuzeni ve damadı Ali ibn Abi Talib'in doğrudan torunlarının topluluğa liderlik edebileceğine inanan halifelerin uzlaşmaz muhalifleri oldular (Muhammed'in kendisi yapmadı) erkek çocuk bırakan Ali, kızı Fatıma ile evliydi). Ve peygamberin kıssasını, bugün bile Müslümanların çoğunluğunun kendilerine göre gördüğü pragmatist-Sünnilerden farklı yorumluyorlar.

Haziran 632. Muhammed'in görevi tamamlandı. Gözlerini sonsuza kadar kapatır. Birçoğu onun ölümüne inanmayı reddediyor. Onlar için o çoktan ölümsüz olmuştur. Peygamberin en yakın arkadaşı Ebu Bekir yas tutanların karşısına çıkar: “İçinizden Muhammed'e tapanlar bilsinler ki Muhammed öldü. Sizden Allah'a kulluk edenler, Allah'ın diri olduğunu ve asla ölmeyeceğini hatırlasınlar.”

Böyle kaydedildi.