Bir peri masalı yaratmanın Chukovsky timsah hikayesi. peri masalı timsah
A. N. Afanasyev'in halk Rus efsaneleri
ÖNSÖZ
Alexander Nikolaevich Afanasiev (1826-1871) - 19. yüzyılın en büyük halk bilimcilerinden biri, ünlü bir araştırmacı Slav mitolojisi. Ana eseri, üç ciltlik temel monografi “Slavların doğa hakkındaki şiirsel görüşleridir. Diğer akraba halkların efsanevi masallarıyla bağlantılı olarak Slav efsaneleri ve inançlarının karşılaştırmalı bir çalışma deneyimi ”(1865-1869). Malzemenin zenginliği, bilişsel değer, bu tür klasik, yaygın olarak eşitlenir. ünlü eserler dünya folklor bilimi, J. Fraser tarafından "Altın Dal" olarak ve " ilkel kültür» E. Tylor. Ne yazık ki, Afanasiev'in çalışması henüz bütünüyle yeniden yayınlanmadı.
Kültür tarihçisi, Rus edebiyatı araştırmacısı, hukukçu, etnograf, gazeteci A. P. Afanasiev geniş bir yelpazede okuyucular, öncelikle Doğu Slav masallarının bilimsel koleksiyonunun ve çalışmasının başlangıcını belirleyen "Rus Halk Masalları" (1855-1863) koleksiyonunun derleyicisi ve yayıncısı olarak bilinir. Bu, bilim adamının ulusal kültür karşısındaki özel değeridir. Önce Bugün Afanasiev'in koleksiyonunun yedi tam baskısı yayınlandı; seçtiği peri masallarının popüler koleksiyonları defalarca yayınlandı; Afanasiev koleksiyonundaki masalların en eksiksiz yabancı baskıları arasında, R. Yakobson'un bir sonsöz ve yorumlarıyla İngilizce olarak 1945 tarihli New York baskısı yer almaktadır.
"Halk Rus Efsaneleri" koleksiyonu olan A. N. Afanasyev'in başka bir folklor baskısının kaderi daha az şanslıydı.
Bir yılda - 1859 - Moskova'da K. Soldatenkov ve N. Shchepkin'in baskısında 1200 tirajla yayınlandı, üç haftada tükendi ve Londra'da A. Herzen'in Özgür Rus Matbaası tarafından yayınlandı. Koleksiyon, masal koleksiyonunun metinleri olarak Rusya'nın aynı Rus, Ukrayna ve Beyaz Rusya eyaletlerinden 33 halk efsanesinin metinlerinden oluşuyordu. Afanasyev'in kendisinin notlarıyla birlikte, V. I. Dahl, P. I. Yakushkin, P. V. Kireevsky koleksiyonlarından metinler, öğretmenler M. Dmitriev, E. Saburov, okuma yazma bilen köylü Alexander Zyryanov'un Afanasyev tarafından oldukları gibi basılmış notlarını içeriyordu. farklı toplayıcılardan temin edilmiştir. Gerçek efsanelerle birlikte - sözlü nesir hikayeleri dini, manevi, ahlaki, eğitici içerik, koleksiyonda manevi ayetler ("Cesur Egoriy"), eski el yazması koleksiyonlarından alınan metinler ("Şahin Güvesinin Hikayesi", "Çar Haggai'nin Hikayesi ve Neler) bulabilirsiniz. Acı Çeken Gurur"). Yayınlanan hikayelere A. N. Afanasiev tarafından zengin açıklayıcı ve karşılaştırmalı materyalle derlenen notlar eşlik etti.
Afanasyev'in masal baskısı gibi "güvenilirlik değerine" (A. N. Pypin) sahip olan efsanelerinin baskısı, pagan ilkelerinin Hristiyan fikirleriyle karıştırıldığı popüler Hristiyanlığın prizmasından halkın dünya görüşünü yansıtıyordu. A. N. Afanasiev, koleksiyonun önsözünde buna işaret etti: “Yeni, Hıristiyan ilkelerin oluşturulmasıyla, halk fantezisi, insan ve doğanın karşılıklı ilişkilerinin kendisine sunulduğu eski görüntüleri unutmadı ve reddetmedi. .ve Eski ve Yeni Ahit'te anlatılan olaylara değinerek, onları efsanevi masallarına özgürce kabul etti.
Halkın kafasında Hıristiyan fikirlerin pagan fikirlerle böyle bir karışımının ortaya çıkışı, bilim adamı haklı olarak o eski zamanlarla ilişkilendirildi, “Hıristiyan fikirlerinin ve ritüellerinin hayattaki pagan fikirlerle fiilen karıştırılmasından etkilenen tarihçi, çağrıldı. insanlarımız iki inançlıdır.”
Afanasiev, bu tür olayların ortaya çıktığı sürecin özünü tanımlamaya ve açıklamaya çalıştı. Halk sanatı: « Halk şarkısı ve bir peri masalı ... bir kereden fazla Kutsal Yazılara ve azizlerin yaşamlarına döndü ve buradan kepçeli malzeme anlatıları için: olaylardan ve kişilerden bu tür ödünç alma İncil tarihi, hayattaki her şeye tam bir bakış etkisi altında gelişmiş kutsal kitaplar ve kısmen yansıtılmış Halk sanatı, bunları son verdi daha önemli manevi ilgi; ... şiirde olduğu gibi (manevi. - VC.), bu nedenle efsanelerde ödünç alınan malzeme mükemmel bir saflıkta aktarılmaz; tam tersine, az ya da çok popüler hayal gücünün keyfiliğine teslim olur, gereksinimlerine göre değişir ve hatta tarih öncesi çağlardan kalma ve görünüşe göre ilkelere çok zıt olan gelenek ve inançlarla ilişkilendirilir. Hıristiyan öğretimi hakkında. Tarih tutarlı bir şekilde ilerliyor ... eski, yeniyle yalnızca uzun süre bir arada değil, aynı zamanda karşılıklı olarak da var oluyor birbirine nüfuz... Orta çağ apokrif yazılarının sayısı bu şekilde ortaya çıktı ve işte böyle halk efsaneleri dünyanın yaratılışını, tufanı, kıyameti anlatan ... ".
Derlemenin yazar-derleyicisinin bilimsel açıklamaları, bilim adamını yayının hazırlanması sırasında bile rahatsız eden uğraşma güçlükleri olan kitapları sansür tarafından yasaklanmaktan koruyamadı. Afanasiev, Kasım 1859'da E. I. Yakushkin'e yazdığı bir mektupta şunları yazdı: “Şu anda efsanelerin arkasında oturuyorum; yarısı zaten sansürlendi (Naumov tarafından) ve çok iyi geçti; bu günlerden birinde geri kalanını vereceğim ve orada mühür için. Koşullardan yararlanmalı ve demir sıcakken vurmalısınız, aksi takdirde Nicholas, peygamber İlyas ve diğer azizlerle bir yere takılıp kalırsınız. Yayınlanan efsanelerde dile getirilen halkın "iki inançlı" Hıristiyanlığına ilişkin fikirlerin alışılmadıklığı, din adamlarının protestolarına neden oldu ve yayın yasaklandı.
Hemen bibliyografik bir nadirlik haline gelen efsaneler koleksiyonunun yeni bir baskısı ancak yarım yüzyıl sonra mümkün oldu. 1913'ün sonunda bu efsaneler Moskova'da kitap yayınevinde basıldı " Günümüze ait sorunlar"S. K. Shambinago'nun editörlüğünde (yine - 1916'da); 1914'te - Kazan'da I. P. Kochergin'in editörlüğünde "Young Forces" yayınevinde. Yeniden basımlar bazı can sıkıcı eksikliklerden kaçınmadı: örneğin, 1913'ün Moskova baskısında, 1913'ten başlayarak metinlere notlar yayınlandı. Efsanelere ek olarak, A. N. Afanasyev'in anısına adanmış bu yayın, otobiyografik anılarını, Afanasyev'in kendi derlediği eserlerinin bir listesini, A. N. Pypin'in “Rus Etnografya Tarihi” kitabından, Rus Etnografyasının bilimsel görüşlerinin değerlendirilmesine ayrılmış bir bölümü yayınladı. A. N. Afanasyev ve Rus uyruğu ve antik çağı üzerine çalışmalarının yanı sıra A. N. Pypin'in başka bir çalışmasının değerlendirilmesi - A. N. Afanasyev koleksiyonunun "Halk Rus Efsaneleri" nin ilk baskısının yayınlanmasına bir yanıt - bir makale bugün bile bilimsel ilgiyi kaybetmemiş bir efsane hakkında. Tüm bu yayınlar uzun zamandır bibliyografik bir nadirlik haline geldi.
A. N. Afanasyev'in “Halk Rus Efsaneleri” koleksiyonunun metinleri, 1859'un ilk Moskova baskısına göre tarafımızca basılmıştır, ancak 1914 Kazan baskısında önerilen koleksiyon içindeki materyali düzenleme yöntemi benimsenmiştir: her numaraya notlar, Afanasyev'in ilk baskısında, efsanenin metninden hemen sonra kitaplar burada basılmıştır. Notların büyük bir kısmı efsanelerin varyantları, ana yayına paralel metinleri ve bunlara yönelik açıklamaları içerdiğinden, bu düzenleme kitabı kullanırken daha uygundur. Metinlere ilişkin notlar "Dizin" ile tamamlanmıştır. arsa türleri A. N. Afanasyev koleksiyonunun mevcut baskısının efsaneleri "Karşılaştırmalı Olay Dizini" ne göre. Doğu Slav masalı "(Derleyen: L. G. Barag, I. P. Berezovsky, K. P. Kabashnikov, N. V. Novikov. L., Nauka, 1979).
Ek olarak, önerilen yayın A. N. Pypin'in "Rus Halk Efsaneleri (Mr. Afanasyev'in 1860'ta Moskova'da yayınlanması hakkında)" tarih ve Genel yön halk efsanesinin gelişiminde, edebi efsaneyle olan bağlantıları - Eski Rus ve Batı Avrupa ve A. N. Afanasyev'in çocukluğu ve Moskova Üniversitesi'ndeki çalışma yıllarıyla ilgili anıları.
Halk bilimi dışı metinleri baskıya hazırlarken, yazım ve noktalamaları dilin modern normlarına yaklaştırıldı. Afanasyev tarafından yayınlanan efsanelerin metinleri grafik uyarlamaya tabi tutuldu: kelimenin sonunda ъ atlandı, "yat" harfinin yerine e, i - ve; Belarus metinlerinde “Byў pan ve pani ...” (No. 27 ve 28'deki notlarda) ve “Dönüşüm” (No. 6), hece olmayan y - ў'nin tanımı tanıtıldı. Metinlerin noktalama işaretleri moderne yakındır. Edatların, öneklerin (kısmen) ve edatların yazımı modern imla normlarına uygun hale getirilmiştir. Halk bilimi kayıtları ve alıntılarda başka herhangi bir değişiklik yapılmamıştır. Kaynaklarda bulunan şiveler gerekirse korunur.
A. N. Afanasyev'in tek tek kelimelere satır arası açıklamaları tam olarak yeniden üretilmiştir; yabancı metinlerin ek açıklamaları ve editoryal çevirisi - ile gösterilir Ed.
İngilizce: Wikipedia siteyi daha güvenli hale getiriyor. Gelecekte Wikipedia'ya bağlanamayacak eski bir web tarayıcısı kullanıyorsunuz. Lütfen cihazınızı güncelleyin veya BT yöneticinizle iletişime geçin.
中文: 维基百科正在使网站更加安全。您正在使用旧的浏览器，这在将来无法连接维基百科。请更新您的设备或联络您的IT管理员。以下提供更长，更具技术性的更新（仅英语)
İspanyol: Vikipedi en güvenli sitedir. Gelecekte Vikipedi'ye bağlanamayacak bir web gezgini kullanabilirsiniz. Aygıtınızı etkinleştirin veya bir bilgi yöneticisiyle iletişime geçin. İngilizcede daha büyük ve daha büyük teknikler gerçekleştirilebilir.
ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.
Fransızca: Wikipedia, sitenin güvenliğini artırıyor. Eski bir web gezintisini gerçekleştirmek için kullanabilirsiniz, bu da Wikipédia lorsque ce fait'e bağlanır. Merci de mettre à loutre à apareil or de contacter to administrateur informatique à cette fin. Ek bilgiler artı teknikler ve en son dillerde kullanılabilir.
日本語: .ンが古く。るか、IT管理者にご相談ください。技術面の詳しい更新情報は以下に英語で提供しています。
Almanca: Wikipedia, Web Sitesinden Korunabilir. Webbrowser'ı kullanmak, Vikipedi'de daha fazla bilgi edinmenize yardımcı olabilir. Gerät veya IT-Administrator'ı etkinleştirin. Ausführlichere (ve teknik ayrıntılar) Hinweise, İngilizce Dilinde Du unten'i bulur.
İtalyanca: Vikipedi güvenli bir sitedir. Gelecekteki bir Vikipedi'de dereceli bağlantılarda olmayan bir tarayıcı web tarayıcısı kullanın. Tercihen, aygıtınızı ekleyin veya bilişim yönetimiyle iletişime geçin. Basta bas ve İngilizce'de gelişmiş bir ses tekniği ve tekniği sunar.
Magyar: Biztonságosabb bir Wikipedia lesz. Bir patlama, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni ve jövőben. Modern ebb szoftvert vagy, bir depolama alanıyla ilgili bir soruna neden oldu. Alább olvashatod a reszletesebb magyarázatot (angolul).
İsveç: Wikipedia daha fazlasını gör. Vikipedi'yi ve çerçeveyi geliştirmek için tam olarak web sitelerini ziyaret edebilirsiniz. BT yöneticisinden güncelleyin veya iletişim kurun. Bu, bir dilden finns ve bir engelska lingre ned olan teknisk förklaring.
हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।
Güvenli olmayan TLS protokolü sürümleri, özellikle tarayıcı yazılımınızın sitelerimize bağlanmak için kullandığı TLSv1.0 ve TLSv1.1 desteğini kaldırıyoruz. Buna genellikle eski tarayıcılar veya eski Android akıllı telefonlar neden olur. Veya bağlantı güvenliğini gerçekten düşüren kurumsal veya kişisel "Web Güvenliği" yazılımından kaynaklanan parazit olabilir.
Sitelerimize erişmek için web tarayıcınızı yükseltmeniz veya başka bir şekilde bu sorunu düzeltmeniz gerekir. Bu mesaj 1 Ocak 2020 tarihine kadar kalacaktır. Bu tarihten sonra tarayıcınız sunucularımızla bağlantı kuramayacaktır.
Afanasiev Alexander Nikolaevich (11 Temmuz 1826 - 23 Eylül 1871) - Rus folklor koleksiyoncusu, manevi kültür araştırmacısı Slav halkları, tarihçi ve edebiyat eleştirmeni.
1860'da Rus halk efsanelerinden (Moskova) oluşan bir koleksiyon yayınladı, ancak koleksiyon sansürcüler tarafından satıştan çekildi.
Başsavcı Kutsal Sinod Kont A.P. Tolstoy, Halk Eğitim Bakanına bir mektup gönderdi: Bay Afanasiev'in "Rus Halk Efsaneleri" başlığı altında yayınlanan kitabıyla ilgili olarak, son derece aydınlanmış Büyükşehir Filaret bana bir mektupla hitap etti ve burada ... peri masallarının olduğunu açıkladı. Bu kitapta Kurtarıcı İsa'nın ve azizlerin ismine eklenmiş, dindar duyguları, ahlakı ve edepleri aşağılayan, din ve ahlakı yazılı küfür ve sitemlerden korumaya bir çare bulunması gerektiği! Bu koleksiyon, halkın bakış açısından azizlerin ve Mesih'in hayatı hakkında 33 hikaye içeriyordu, bazı değerlendirmeler alışılmadıktı ve Rusların değerlendirmelerinden farklıydı. Ortodoks Kilisesi, bunun sonucunda Kutsal Sinod'un ısrarı üzerine kısa süre sonra yasaklandı.
Sonuç olarak, Sansür Ana Müdürlüğü'nün emriyle “Afanasyev Tarafından Toplanan Halk Rus Efsaneleri” kitabının yeni baskısının yeniden basılmasının yasaklanması emredildi ve halihazırda basılmış 5000 kopya imha edildi.
Unutulmamalıdır ki Rusça Halk Hikayeleri atalarımızın orijinal görüntüleri bize kadar geldi ve arketipleri de aktarıldı.
Bin yıl boyunca, Yahudi-Hıristiyan "Ortodoks" Engizisyonu'nun takipçileri, Rus topraklarındaki insanların dünya görüşü ve ritüelizmiyle ilişkili neredeyse tüm eski anıtları yok etti.
A. N. Afanasyev'in gizlice Avrupa'ya gönderdiği el yazması "Değerli Masallar" koleksiyonuna erotik masalların yanı sıra benzer içeriğe sahip peri masalları da dahil edildi. El yazmasının bu veya başka bir versiyonu şu anda Rusya Bilimler Akademisi Rus Edebiyatı Enstitüsü'nde tutulmaktadır.
1862'de Afanasiev'in dairesi arandı. Bundan sonra kendisine sağlanan hizmetten ayrılmak zorunda kaldı. Zorlukla, önce Moskova Duma'da ve ardından dünya kongresinde sekreter olarak bir pozisyon bulmayı başardı. Ancak bu sırada bile Afanasiev araştırmalarına ve çalışmalarına devam etti; "Okuma Kütüphanesi" nde (1864) makaleleri yayınlandı:
"M. S. Shchepkin ve notları”;
"Cennetin aydınları hakkında şiirsel efsaneler",
"Filolojik Notlar" da (1865) şunları yerleştirdi:
"Gökkuşağının halk şiirsel temsilleri";
"Masal ve mit".
Aynı zamanda Kitap Bülteni'nde de işbirliği yaptı.
Afanasiev, kendisi için aynı zor yıllarda, en elverişsiz koşullar altında, hayatının ana eserini tamamladı ve yayınladı: "Slavların Doğa Üzerine Şiirsel Görüşleri" (3 cilt, Moskova, 1865-1869). her şeyi birleştirdi ve tutarlı bir sisteme getirdi. , daha önce kendisi tarafından yazılmış ve en önemlisi, Batılı doğa-mitologlarının eserlerinden elde edilmiştir. Tarihçi ve folklorcu Alexander Nikolaevich Afanasiev, Slav gelenekleri, inançları ve adetleri hakkında derin bir araştırmacıydı. "Slavların Doğa Üzerine Şiirsel Görüşleri", Slavların dilinin ve folklorunun başkalarının dili ve folkloruyla bağlantılı olarak tarihsel ve filolojik analizine adanmış temel bir çalışmadır. Hint-Avrupa halkları. Afanasiev'in kitabı, dil ve efsaneler arasındaki yaşayan bağlantıları ortaya çıkarma girişimidir.
Ünlü çocuk masallarının yaratılış tarihi
Korney Chukovsky'nin ilk çocuk kitabı "Timsah" 1916'da yayınlandı. Küçük okuyuculara hemen aşık oldu. "Timsah" ın ardından "Moidodyr", "Hamamböceği", "Fly-Tsokotuha" ve diğer masallar çıktı. Korney İvanoviç, bu masalların nasıl yaratıldığı hakkında “Eski bir hikaye anlatıcısının İtirafları” makalesinde şunları yazdı: “Masallar ve hüzünlü sonla biten şarkılar bir çocuk için iğrenç. Sonsuz bir tatil yanılsaması içinde yaşayan çocuklar, peri masallarımızın ve şarkılarımızın hüzünlü sonlarını inatla müreffeh, neşeli olanlarla değiştirirler. ... Küçük çocuklar için, edebiyatın, tiyatronun, resmin onlara verdiği yaşamla ilgili bilgilerde, talihsizliğin ve kötülüğün nihai zaferinin en azından bir ipucu olmasına müsamaha göstermezler ... Sonuçta, çocuklar için mutluluk normdur hayatın, ruhun doğal hali..."
Chukovsky, "Uzun zamandır çocuklar için şair olacağım hiç aklıma gelmemişti ..." diye yazdı. Ama hayatın içinde iniş çıkışlar var.
Chukovsky'nin gerçek adı Nikolai Vasilyevich Korneichukov'dur.
Fakir bir ailede doğdu - annesi köylü bir kadındı ve St.Petersburg öğrencisi olan babası, Kolya yaklaşık üç yaşındayken aileden ayrıldı. Nikolai, ailesine yardım etmek için birçok meslek denedi: balıkçıların ağları tamir etmelerine, posterleri yapıştırmalarına, ressamların çatıları boyamalarına yardım etti. Ve her boş dakikada kütüphaneye koştu ve "sarhoş ve herhangi bir düzen olmadan ..." okudu. Spor salonu kursu sınavlarını dışarıdan öğrenci olarak geçti. Dağınık bir kitap yardımıyla "Öğretici İngilizce”, bir bit pazarından satın aldı ve kendi kendine İngilizce öğrendi. 1901'den beri resimler, kitaplar hakkında yazdığı ve İngilizce'den çeviriler yaptığı Odessa News gazetesinde yayınlandı. Uzun soyadından, o geldi takma ad Daha sonra kendi adını yapan ve bu adı miras yoluyla çocuklarına geçiren "Korney Chukovsky".
Chukovsky erken evlendi. En büyük oğlu Kolya hastalandı ve onu Petrograd'a götürmek gerekiyordu. Oğlan yaramazdı ve babası ona anlatmaya başladı. masal hakkında timsah :
Bir zamanlar bir timsah varmış
Sokaklarda yürüdü
Sigara içmek,
Türkçe konuştu,
Timsah, Timsah, Timsah!
Bu, çocuklar için literatürde birden fazla kez oldu: çocuğunuz için icat edilen bir peri masalı, sonra oldu edebi eser. Çocuk sakinleşti ama sonra bu hikayeyi tekrar anlatmasını istedi. Gorky, Chukovsky'ye gelecekteki almanak "Yolka" için Küçük Kambur At ruhuna uygun bir peri masalı sipariş ettiğinde, Chukovsky'nin de benzer bir peri masalı olduğu ortaya çıktı. K.I.'nin ilk çocuk masalı böyle. Chukovsky "Timsah". Bunun için resimler sanatçı Re-Mi (N. Remizov) tarafından yapılmıştır.
İkinci hikaye ile "Midodir" tarih adeta tekerrür etti. 1920'de Chukovsky ailesinde bir kızı Murochka (Maria) doğdu. Küçük olduğu için kendini yıkamak istemedi. Ve babamın şu sözleri vardı:
Yıkamalıyım, yıkamalıyım
Sabah ve akşam
Ve kirli baca temizleyicileri
Utanç ve utanç, utanç ve utanç.
Hikaye 1922'de yazılmıştır.
"Fly-sokotuhu" torunu Marina için beste yaptı. Yazarın kendisinin de hatırladığı gibi, bir günde aceleyle yazdığı tek peri masalıydı. Chukovsky, "Nasıl Yazardım" makalesinde "Bu şeyin nasıl yazıldığını gerçekten hatırlamayı seviyorum" dedi. “O kadar ani mutluluk dalgalanmaları yaşadım ki, tamamen hiçbir şeye dayanmıyordu ... 29 Ağustos 1923'te öyle bir ruh hali içindeydim ki ... aniden üzerime ilham geldiğini hissettim, dedikleri gibi:
Uç, Uç-Tsokotuha,
Yaldızlı göbek!
Sinek tarlayı geçti,
Sinek parayı buldu.
Bir tür kurşun kalemle kağıt parçalarına yazmaya zar zor zamanım oldu. Ve sonra, utanç verici bir şekilde, bir peri masalında dans etmeye gelince, o zaman 42 yaşında, zaten ağarmış bir adam olan ben, kendim dans etmeye başladığımı söylemeliyim ... "
Ve Aibolit ile olan hikaye hiç de o kadar basit değil. Korney İvanoviç uzun zamandır hayvanların şifacısı hakkında bir peri masalı yazmayı hayal etmişti, ancak dizeleri zorlukla verildi. Kafkasya'ya vardığında kıyıdan uzağa yüzdü. Aniden satırlar belirir:
Ah boğulursam
Eğer aşağı inersem...
Ama hikayenin başı ve sonu yoktu. Ardından seçenekler geldi:
Ve Aibolit'e bir keçi geldi:
Gözlerim acıyor!
Bir baykuş ona uçtu:
Ah, başım ağrıyor!
Ve sadece birkaç gün sonra satırlar belirdi:
Ve tilki Aibolit'e geldi:
Ah, bir yaban arısı tarafından ısırıldım!
Ve bekçi Aibolit'e geldi:
Bir tavuk burnuma gagaladı.
Çukovski, Korney İvanoviç (Wikipedia'dan Materyal)
