Popüler atasözleri. Rus Atasözleri ve Atasözleri Sözlüğü Dal Atasözleri ve Atasözleri

Vladimir İvanoviç Dal

Rus halkının atasözleri ve sözleri

Naputnoe

“Koleksiyoncunun yaşına değer verdiği bu koleksiyonun basılacağı zaman olmayacak mı, olmayacak mı, ama ondan ayrılırken, sanki mesele bitmiş gibi, bir veda sözü olmadan bırakmak istemiyorum. ”

Bu giriş, 1853'te atasözlerinin tasfiyesi tamamlandığında yazılmıştır; koleksiyonun kaderi belirlenip yayımlandığında bile kalsın.

Yerleşik prosedüre göre, kişi bir arama başlatmalıdır: atasözü nedir; nereden geldi ve neye uygun; atasözlerinin ne zaman ve hangi sayılarını yayınladık; Onlar neler; Mevcut koleksiyoncu hangi kaynakları kullandı? Bilimsel referanslar konuyu aydınlatabilir çünkü Aristoteles atasözünü zaten tanımlamış gibi görünüyor.

Ama burada tüm bunlardan sadece çok küçük bir miktar var.

Bilimsel tanımlar artık çok az kullanılıyor, skolastisizm çağı geçti, ancak biz hala onun sakin mantosunun paçavralarından kurtulamıyoruz.

Kitabın ithaf edildiği bilimin veya bilginin faydalarının giriş bölümünde anlatıldığı dönemler de geçti; artık her vicdani çalışmanın faydalı olduğuna ve bu faydanın masallarla karşılanamayacağına inanıyorlar.

Bilimsel araştırmalar, eski çağlar, diğer Slav lehçeleriyle karşılaştırmalar - tüm bunlar koleksiyoncunun gücünün ötesinde.

Diğer yayınların analizi ve değerlendirilmesi, bizimkinin en iyisi olduğunun doğrudan veya dolaylı olarak mütevazı bir şekilde kabul edilmesiyle sona ermeliydi.

Koleksiyonun kaynakları veya rezervi şunlardı: geçen yüzyılın iki veya üç basılı koleksiyonu, Knyazhevich, Snegirev'in koleksiyonları, farklı yönlerden bildirilen el yazısı sayfalar ve defterler ve - en önemlisi - canlı Rus Dili, ve dahası insanların konuşması.

Herhangi bir antik çağa girmedim, eski el yazmalarını ayrıştırmadım ve bu koleksiyona dahil olan antik eserler, oraya basılı koleksiyonlardan geldi. Yalnızca eski bir müsveddeye baktım ve ondan artık bir atasözü ya da deyiş olabilecek şeyi çıkardım; Bu el yazması bana Mr. Dm. Nick. Tolstoy, M.P.'yi verdim. Pogodin ve oradan I.M.'nin atasözleri koleksiyonuyla bir ek şeklinde bütünüyle basıldı. Snegirev.

Bu durumda, tüm iyi niyetli verenlere, yardımcı olanlara ve suç ortaklarına içtenlikle teşekkür etmeliyim; Unutkanlıktan çok fazla özlemekten korkarak kimsenin adını vermeye cesaret edemiyorum, ancak gr'ı minnetle adlandırmaktan başka bir şey yapamam. Dm. Nick. Tolstoy, I.P. Sakharov ve I.M. Snegirev.

İkincisinin koleksiyonu çıktığında, benimki zaten kısmen alınmıştı: Onun baskısını Knyazhevich'in koleksiyonuyla karşılaştırdım ve orada olmayan ve bende bulunmayan ve dahası, benim aşırı anlayışıma göre, yapabilen ve kabul edilmiş olmalıydı.

Knyazhevich'in (1822) koleksiyonunda yalnızca 5300 (onlarca) atasözü vardır; Bunlara I.M. eklendi. 4000'e kadar Snegirev; tüm bu sayılardan 3500'e kadar tamamen ortadan kaldırdım veya basıldıkları biçimde kabul edilmedim; genel olarak, kitaplardan veya matbaadan, neredeyse 6.000'den fazla veya yaklaşık olarak aldım. beşinci benim koleksiyonum. Gerisi özel notlardan alınır ve sözlü bir konuşmada kulaktan toplanır.

Bu karşılaştırma ve seçimde, çekingenlik ve şüphe bana birden çok kez saldırdı. Ne derseniz deyin, ancak bu keyfiliğin reddedilmesinden kaçınılamaz ve bunun için daha da fazla kınama yapılabilir. Atasözleri adı altında basılan her şeyi körü körüne yeniden basmak imkansızdır; Zekadan, yanlış anlamalardan ya da sadece yazım hataları ve yanlış baskılardan kaynaklanan çarpıtmalar aşırı derecede çirkindir. Diğer durumlarda, bu hatalar açıktır ve eğer böyle bir atasözü bana orijinal haliyle geldiyse, o zaman düzeltme veya seçim bunu zorlaştırmadı; ama sorun şu ki, kendimi bu davalarla sınırlayamadım, bir şeye ve bunlarla ilgili olarak karar vermem gerekiyordu. bin düzeltmesi için doğru verilere sahip olmadığım ve onları atmak anlamına gelmeyen atasözleri düzeltmek.

Atasözünü anlamadığınızda, çoğu zaman olduğu gibi, onu saçma buluyorsunuz, birisi tarafından şakalar için icat edildiğine veya onarılamaz bir şekilde çarpıtıldığına inanıyorsunuz ve onu kabul etmeye cesaret edemiyorsunuz; tr haklısın önüne bak Buna benzer birkaç olaydan veya keşiften sonra ister istemez utanacaksınız, “Sana seçme ve reddetme hakkını kim verdi? Bu anlaşılırlığın sınırı nerede? Sonuçta kazanıyorsun Çiçek bahçesi, A derleme» ve her şeyi tekrar üst üste toplamaya ve yerleştirmeye başlarsınız; gereksiz olmasına izin verin, başkalarının yargılamasına ve çözmesine izin verin; ama sonra aniden çizgiler aşağıdaki gibi:

Kötülerin pohpohlanarak yaşadıklarını herkes bilir.

Koşuşturma içinde bir yıl geçti, hep sıkıntı oldu.

Aşkın ikiyüzlü olmadığı yerde gerçek umut vardır.

Lüks ve cimri kanaat ölçülerini bilmez.

Genç adam Volga'da yürüdü ama çok da uzak olmayan bir yerde ölümle karşılaştı.

Kişi ölmeden önce ölmemeli vs. vs.

Yirmilerin şekerleme bilgeliğinin bu tür sözleriyle ne yapmak istiyorsunuz? atmak; ama keyfi olmakla suçlanmamak için ne yapacağınızı bilmediğiniz bin kadar şüpheli kişi daha bulundu. Bu nedenle, böyle bir reddetmenin zorluğu nedeniyle ve kısmen izleyerek kendinizi herhangi bir günahtan kurtaramazsınız - ve bu koleksiyon birçok boş, çarpık ve şüpheli atasözü içerir.

Ahlakla ilgili olarak, atasözlerini reddederken şu kurala uydum: katılık veya aşırı ustalık ve dolayısıyla alınganlıkla saptırılmayan bir toplumda yüksek sesle okunabilecek her şey - tüm bunlar koleksiyonuma alınmalı. Her şey saf için temiz. Küfrün kendisi, eğer herhangi bir yerde bulunacak olsaydı halk sözleri, bizi korkutmamalı: atasözlerini sadece eğlence için ve ahlaki talimatlar olarak değil, aynı zamanda çalışmak ve araştırmak için topluyor ve okuyoruz; bu nedenle olan her şeyi bilmek istiyoruz. Bununla birlikte, bizim için alışılmadık görüntülerdeki ifadelerin keskinliği veya parlaklığı ve doğrudanlığının, burada gördüğümüz müstehcenliği her zaman içermediğini not edelim. Bir köylü, “Merhamet etmeyen o tanrıya dua etmek ne demek” derse; veya "Azize sordum: lanetliye sormak söze geldi" o zaman bunda küfür yok çünkü burada tanrılar Ve azizler kavramı güçlendirmek için, insanlar isimlendirilir, kutsal, ilahi hakikat uğruna atanır, ancak tam tersi yapılır, küstah ve mazlumları gerçek dışı ve rüşvet yoluyla da koruma aramaya zorlar. Bu tür zıtlıkların yakınlaşmasıyla bizi şaşırtan atasözünün kendisi, yalnızca böyle bir söze yol açan sapkın devletin aşırılığını ve tahammül edilemezliğini kişileştirir.

Atasözleri ve sözler için halka gitmek gerekir, kimse bunu tartışmayacak; eğitimli ve aydın bir toplumda atasözü yoktur; örfümüze aktarılmış ya da Rusça olmayan bir dilde kabalaştırılmış zayıf, sakat yankılarına ve yabancı dillerden kötü çevirilere rastlıyoruz. Yüksek sosyete, hazır atasözlerini kabul etmez çünkü bunlar, diline değil, kendisine yabancı bir yaşam tarzının resimleridir; ama belki nezaketinden ve laik terbiyesinden kendi başına bir şey bırakmıyor: atasözü kaşa değil, tam göze batıyor. Ve kim hatırlayacak iyi toplumda tırmık, pulluk, havan, sak ayakkabı ve hatta gömlek ve arka plan? Ve tüm bu ifadeleri günlük hayatımızın sözleriyle değiştirirsek, o zaman bir şekilde bir atasözü çıkmaz, ancak tüm ipucunun ortaya çıktığı bir bayağılık oluşur.

Kamusal bir varlık olarak, bir dünya vatandaşı olarak aydınlanma ve eğitim, ellerinde bir tesviye ile, tümsekleri ve tümsekleri yıkarak, çukurları ve çukurları tesviye ederek, her şeyi tek bir tuval altında toplayarak, kendi yolunu çiziyor. Ülkemizde, her yerden daha fazla, aydınlanma - olduğu gibi - yerli ve popüler olan her şeyin zulmü haline geldi. Son zamanlarda, bir aydınlanma iddiasının ilk işareti sakalın tıraş edilmesi olduğu için, doğrudan Rusça konuşma ve onunla ilgili her şeyden genellikle kaçınıldı. Lomonosov'un zamanından beri, dilimizin Roma ve Alman bloğu boyunca ilk esneme ve gerilmesinden bu yana, bu çalışma şiddetle sürdürüldü ve dilin gerçek ruhundan giderek daha fazla uzaklaştırıldı. Goblinin bizi atlattığını, dönüp dolaştığımızı, yolumuzu kaybettiğimizi ve kim bilir nereye gideceğimizi ancak çok yakın bir zamanda tahmin etmeye başladılar. Bir yandan, hazır yabancı fanatikler, önce kendi incelemelerini gerekli görmeden, yabancı topraklarda karşılaştığı, acı çektiği ve çalıştığı biçimdeki her şeyi bize zorla aktardı, oysa burada ancak yamalar ve cilalarla kabul edilebilirdi; Öte yandan, sıradanlık, yerli yaşamdan eldiven sınıfına gayretle getirmeye çalışan şeyi bayağılaştırdı. Bir tarafta Cheremis, diğer tarafta dikkatli olun. Öyle olabilir, ama tüm bunlardan, halk atasözlerini zamanında toplayıp kaydetmezseniz, o zaman kişiliksizlik ve renksizlik düzeyiyle, tarakla saç kesimiyle, yani halk eğitimiyle yer değiştirdikleri sonucu çıkar. kuraklıktaki pınarlar gibi solacak.

Sıradan insanlar inatla ilkel yaşam tarzlarını koruyor ve koruyor ve eylemsizliğinde hem kötü hem de iyi bir taraf var. Babalar ve dedeler onun için çok önemli; Kendini birden fazla kez sütle yaktıktan sonra suya üfler, yeniliği inanılmaz bir şekilde kabul eder ve "Her şey yeni ve yeni, ama ne zaman daha nazik olacak?" Annesinin sütüyle bilinçsizce emdiklerini ve tutarlı konuşmasında biraz gergin kafasında yankılananları isteksizce geri çeker. Ne yabancı diller ne de gramer muhakemesi kafasını karıştırmıyor ve kendisi bilmeden doğru, doğru, yerinde ve güzel konuşuyor. Doğrudan kanaatimi ifade edeceğim: Bir kişinin sözlü konuşması Tanrı'nın bir armağanıdır, bir vahiydir: insan ruhunun sadeliği içinde yaşadığı sürece, aklı mantığın ötesine geçmediği sürece basittir, doğrudan ve güçlü; kalp ve zihin çekişmesi olarak, kişi daha akıllı hale geldiğinde, bu konuşma daha yapay bir yapıya bürünür, bir pansiyonda bayağıdır ve bilimsel çevrede özel, geleneksel bir anlam kazanır. Atasözleri ve özdeyişler, yalnızca konuşmanın ilkel basitliği döneminde oluşur ve köke yakın dallar olarak incelemeye ve hatırlamaya değer.

Rus halkının atasözleri

Orijinal adı: Rus halkının atasözleri

Yayıncı: Tür. MO kurt

Yayın yeri: SPb.-M.

Yayın yılı: 1879

Atasözlerinin yanı sıra atasözleri, deyimler, deyimler, tekerlemeler, fıkralar, bilmeceler, inançlar, işaretler, hurafeler ve şartlı olarak kullanıma girmiş birçok özdeyiş bu koleksiyonda yer almaktadır. “Bu koleksiyonda bir araya gelmeli halk bilgeliği halk aptallığıyla, akıl bayağılıkla, iyi kötüyle, gerçek yalanla. Bir kişi burada genel olarak olduğu gibi, tüm dünyada ve özellikle de halkımızda olduğu gibi görünmelidir. Ne kötü, sonra koş, neyin iyi, takip et ama saklama, iyiyi ya da kötüyü saklama, ama ne olduğunu göster ... Atasözleri koleksiyonu, bir halk bilgeliği deneyimidir. Bunlar inleme ve iç çekişler, ağlama ve hıçkırıklar, sevinç ve neşe, yüzlerde hüzün ve teselli. Bu halkın aklının rengi, orijinal bir makale, bu sıradan insanların gerçeği, bir tür yargı kanunu, kimse tarafından yargılanmıyor ... İnsanlara ulaşmayan onların hayatını ilgilendirmedi, kıpırdamadı da. akılları veya kalpleri ve bu atasözlerinde yoktur; atasözünde iyiyle karışmış ya da hayatına giren şeyi bulacaksınız.

İYİ - MERHAMET - KÖTÜ

Allah güzel bir şekilde hükmeder. Tanrı'nın iyi (veya: Zorunlu) yolu.

Allah iyilere yardım eder. Allah yardımcınız olsun.

Allah razıdır, padişah da razıdır.

İyi yaşamak güzel. İyi yaşamak güzeldir.

Avdaki herkese nezaketle.

İyilik yapmak için acele edin (veya: acele edin).

Bir iyilik için acele edin, kötülük de zamanında gelecektir.

İyilik suda erimez (veya: batmaz).

Bir iyilik güçlüdür (veya: çabuk).

Bir asırlık bir iyilik (veya: iki asırlık: şu ve bu).

İyi bir amelden tövbe etme. İyilik yaptıktan sonra tövbe etmeyin (suçlamayın).

İyiliğe kızma.

İyilik kötülüğü yener. Kötüye iyiye karşı direnme.

Ünlü olarak hatırlanır, ancak yüzyılın iyiliği unutulmayacaktır.

Bir rüyada iyi ve iyi.

Dünyada iyi insanlar var.

Kötü, iyi insanların olduğuna inanmaz.

Yaşanacak bir asır değil, hatırlanacak bir asır.

İyi iyi hafıza.

Sevgi dolu bir kelime zor değil, hızlıdır.

İyi bir adam, kızgın bir adamdan daha iyisini yapar.

Nazik bir söz birçok kişiyi baştan çıkarır.

Sevgi dolu bir kelime - o bahar günü.

Okşaması bir bebek arabası değil: oturamazsın ve gitmeyeceksin.

Nazik bir söze acele etmeyin, kaba bir söze kızmayın.

Nazik bir söze teslim olma, aksine kızma.

Kızgın bir söze kızmayın ve nazik bir söze güvenmeyin.

Öfkeden korkmayın, sevgiye acele etmeyin.

Acı - tükürmek, tatlı - yutmak.

Acı lanetlenecek ve tatlı yutulacak.

Kızgın olan beğenilmedi ama merhametli olan çemberin dışına atıldı.

Kötü bir tanrı (yani bir idol) buzağılar tarafından yalanır.

Kalach ile beslemeyin, ancak tuğla ile arkadan vurmayın.

Efendinin hizmetkarına ekmek yedirmeyin, efendinin hizmetkarı koşun (yani çalışın).

Görevin tamamı değil, yabancı ve sevgi.

Hepsi başın arkasında değil, aynı zamanda kafada.

Hepsi kırbaç, yabancı ve ıslık değil.

Uysallık ruhu ve kemiğe bir sopa değil.

Hepsi tüy dökmez, yabancı ve ıslık çalmaz (denizci.).

Köylüyü bir sopayla (veya: bir sopayla) dövmeyin, onu bir ruble (yarım) ile dövün.

Merhametli insan ve Allah verir.

Hastalara (veya: Talihsizlere, yani cezalandırılan suçluya) merhamet etmek - Rab Tanrı ile konuşmak.

Rahmet de hüküm vermekle övünür. Kırmızı merhamet ve gerçekte.

Merhamet adaletin omurgasıdır.

O bir sineği öldürmez. Rüyada bile sivrisinek öldürmez.

Avdey'imiz kimsenin cani değil.

Yılanın bilgeliği, güvercinin yumuşaklığı (veya: uysallığı).

Ve tavuğun bir kalbi var.

Böyle ve böyle lekesiz (gelincik).

Büyükbabanın sevdiği, o ve elindeki kemikler. Her vermek iyidir.

Çok şükür desen yok. Prosvira'nın yarım kilo olması fena değil.

Üzerimize soğuk rüzgarlar üfleme.

Üzgünüm, üzgünüm ama yardım edecek bir şey yok.

Damarlar yerçekiminden yırtılır, gözyaşı acımadan akar.

Kalp kanıyor. Kalp kanıyor.

Kızlara yazık - adamı kaybetti (veya: mahvetti).

Zıplayana acıma; ağlayana acıyın (ve tersi).

At için üzülün - kendinizi tüketin.

Misafirlere acımak, kendine ağlamak değildir.

Merhametten (veya: yazık) ağlama.

Ağlayarak ona acıyamazsın.

Merhametsizlere karşı nazik olmayacaksın.

Kısa çizgiden kibar bir söz duymayacaksın.

Zorluk almazdı ve sıkılık almazdı.

Sıkışıklık yok etmez, zorluk.

Taş rahip ve demir prosvirlerde.

Parası bir dilencinin elini yakar.

Bizden korkmayan birine neden kızalım?

Ağlayanı dövmek, itaat edeni öğretmek güzeldir.

Kızgın ol, günah işleme.

Kızmak insani bir şeydir, ama hatırlamak şeytani bir şeydir.

Öfke insanidir ve kin şeytanidir.

Kötülüğe kötülüğe karşılık verme.

Çarpık eğri (ince ince) düzeltilemez.

Arkasını hatırlamıyorum (veya: hatırlamıyorum). Eskiyi hatırlama.

Eski zangoç azarlanmamalı.

Kötü hatırlama.

Ziyafette, sohbette dili değil, öfkede kalbi serbest bırakın.

Dilini tut ve kalbini yumruk haline getir.

Öfkesini yenen güçlüdür.

Öfkenizin efendisi, her şeyin efendisidir.

Bir saatliğine koşan her kötü adam değil.

Bulut gök gürültüsüz değil, sahibi (veya: usta) öfkesiz değil.

Öfkenin olduğu yerde merhamet vardır.

Bir saat gazap, bir saat merhamet vardır.

Kızacak olmasına rağmen, ama sonra uzlaşacaktır (yani uzlaşacaktır).

Isındı - sinirlendi, üşüttü - üşüdü.

Tanrı affedecektir, sadece hile yapmayın.

Allah suçluyu affeder, kral hakkını verir.

Tanrı onun (veya: siz) yargıcıdır. Rab seninle.

Tanrı suçluyu (günahkar) yargılar, ancak kişi affeder.

Kötülüğü hatırlayana ağır gelir. Msta (intikam) intikam değildir.

Nerede zarar, orada ve sevmemek.

Her çatlak gıcırdıyor (yani kederin olduğu yerde şikayet var).

Sen eğleniyorsun ama ben kötü gülüyorum.

İyilikten yana olacağız ama kötüde ısrar edeceğiz.

Köpeğe kızmayın, ısırmaz.

Kızgın köpek kurt kişisel çıkar.

Başkasının çivisindeki kurdu yendiler.

Gübreyi yayın ve taşıyın (yani üzerinize).

Kızgınların üzerine su taşırlar.

Kötü bir insan iyi bir çağda yaşamayacak.

Kızgın dudak daha kalındır ve göbek daha incedir (veya: daha incedir).

Annene değil: dudaklarını somurtamazsın (yani, annene somurtmaya alışkınsın).

Sağlık için iyi ve kraker, ama kötülük ve et gelecek için değil.

Başkasının kapısına kırbaçla vurmayın; seninkine bir sopayla (veya: bir popoyla) vurmazlar.

Kendini nefret edilenden kurtarma: Tanrı sevgiliyi kurtarır.

Kuti ve çamurlu, ama sanki kendini terk edecekmiş gibi çabala.

Keşke domuz boynuzu dünyadaki herkesi öldürseydi.

Tanrı güçlü bir ineğe boynuz vermez.

Polentanın şamatacı ineği yaşıyor.

Kızgın ama güçsüz - bir domuz kardeş.

Başkasının kafasının altına girmek - önceden kendi başını taşımak (veya: birininkini doğru taşımak).

Başkasının kafasını dövmek - kendi kafanızı tehlikeye atmak.

İyi guguksun - evet, kendi başına.

Kötü adamım, yok ol, benden kurtulma, ama benden kurtulursan en az üç asır yaşa. Atılgan olanı kaybet, beni dışarı çıkarma, ama beni bırak, vb.

Bir köpeği bir köpek yerseniz, şeytan sonuncuyu yer (veya: ve sonuncusu, kendinizi boğar).

Isırgan otu üzerindeki don olmasaydı, onunla perde olmazdı.

Şerbetçiotu üzerinde don olmasaydı, tyn boyunca büyümüş olurdu.

Tarlanın dışında ince çimen.

Tarladan (veya: sürüden) çıkan neşeli inek.

Kötülük içinde yaşamak - dünyayı dolaşmak.

Meşhur dibe ve sadece bir yol var.

Günahkarların arzusu yok olur.

Kalbinizle hiçbir şey almayacaksınız (veya: yapmayacaksınız).

Kalp nedene yardımcı olmaz (veya: yardımcı olmaz).

Kızmayın, karaciğeri bozarsınız (veya: karaciğer patlar).

Ciğer yoktu (veya: Yeterli değil), bu yüzden karaciğer gibi konuşuyordu.

Öfkeyle - aptalca ve baş belası - durdurulamaz.

Kızgın tencere gitmez (çünkü öldürür).

Bir benzetmenin (veya: kolların) kalbi kırılamaz.

Kalbinle samanları kıramazsın.

Kızmayın, bunun yerine teslim olun.

Kızmaktan (veya: azarlamaktan) barışmak daha iyidir.

Bir düşmanın mızrağını kalbinle kıramazsın.

Kalp ezilmez - baş ağrımaz.

Yaşlı kadın üç yıl dünyaya kızgındı ama dünya bunu bilmiyordu.

Kadın pazarlığa kızmış ama pazarlığın bundan haberi yok.

Kısrak arabaya kızıyor ama onu yokuş aşağı ve yokuş yukarı koşturuyor.

Kadın ileri geri zıplar ama işler her zamanki gibi devam eder.

Öfkeli birini yatıştırmak, onu daha da yükseltmektir.

Kızgın olana boyun eğerek daha çok kasılır.

Kızgın bir kişi ölecek - kimse onu almayacak.

Kızgın - kimse sormadı.

Ruh dayanmayacak, bu yüzden kalp alacak. Ruh dayanamayacağı için kalbi alacaktır.

Kötü Natalya, kanalın tüm insanlarına sahip.

Kimin ağzında safra varsa, her şey acıdır.

Her ne ise: olmak için onu yenilemeyin.

Bu onun zayıflığı. Bu onun zayıf dizisidir (veya: yan).

Bu bacakta biraz topallıyor (veya: topallıyor).

Çok fazla pire var. Oh-oh, içinde bir sürü pire var.

Bir adam bitkin - hiçbir işe yaramıyor.

Bir kalp ile aldı ve biberle ye.

Birine bir kuruş yapıştırmak (fakir bir adam olan Kazan, zengin bir adama rağmen kulübesine bir kuruş sokar ve iflas etmesi gerekir).

Duvara tırman. Kendini hatırlamıyor, duvara tırmanıyor.

Ateşli bir adam doğdu.

Yürek hiddetli, yer dar, dağılacak yer yok.

Çubuk köpekten sonra kaybolmaz (yani hatırlar).

Kızgın bir sopa bulunacak. Kızgın olan sopayı bulacaktır.

Ondan bir haç ya da tokmakla kurtulamazsın.

Ondan ne dua et, ne de savaş.

Dua etmemek, tükürmemek, havlamamak, yüz çevirmemek.

Haçlı şeytandan, tokmaklı domuzdan ve atılgan bir insandan - hiçbir şey.

Şeytan dikilir, şeytan tüylenir.

Astarında şeytan var, yamada Şeytan var.

Buradaysan bir iblise bile ihtiyacın yok.

Yapmasına rağmen. Parmağıyla işaret eder, bir kelime sokar.

İnat ve meydan okumak için, ama sitem içindeki insanlara.

Kendi çıkarından değil, köpek atılganlıktan ısırır.

Yılan doymak için değil, atılmak için ısırır.

Uzun süredir ona dişlerini gösteriyor.

Uzun zamandır üzerimde bıçak bileyip duruyor.

Sorun, nasıl farklılaştığıdır. Böylece yürüyoruz ve yürüyoruz.

Gözlerdeki kedi fırlıyor.

Dağılır ve şeytan onun kardeşi değildir.

Kozma'mız her şeye kötülükten saldırır (veya: bir keçiden saldırır).

Dediler ki: bütün delileri astılar; yalan söylediler: biri bağlı değildi.

Aptallar delidir, bilirsiniz, herkes asılmaz.

İyi beslenmiş bir kurt, kıskanç bir insandan daha uysaldır.

Kan bekleyen (veya: bakan) bir kuzgun gibi.

Onun aç dişine kanma.

Bir vücutta bir kurda benziyor.

Görünüşe göre tam olarak yedi tane yutmuş, sekizincide boğulmuş.

Bana topaklı bakma, gevşek bak.

Biryuk (veya: kurt, ayı) görünüyor.

Göğsün arkasından bir yılana benziyor. Bir şahine benziyor.

Çarşambadan Cumaya kadar gözlerini kısıyor.

Eğri bir gözle ve düz bir eğride. Eğri bir aynada ve yanda ağız.

Hindi gibi şişmiş (Hint horozu gibi)

Sağrı üzerinde fare gibi şişkin.

İnek tavrı - kaşlarını çatmak.

Ne keskinleşti, tam olarak rahipteki şeytan?

Derili adamdan çeker. Bir öküzden iki deri çıkarır.

Bir canlıdan derisi yüzülmüş. Yaşayanlardan ve ölülerden Deret.

Siz - midenizi düzeltmek için ve o bağırsakları tamamen dışarı çeker (karnının üzerine bir tencere atılır).

Kurt kuzuya acıdı, kemikleri ve deriyi bıraktı.

Kısrak kurtla yarıştı: bir kuyruk ve yele kaldı.

Kurt kısrağa acıdı: kuyruğunu ve yelesini bıraktı.

Seninle takılmak, ısırgan otu içinde oturmak gibi.

Seni tanımak - insanların gerisinde kalmak.

Sağlığınız hakkında ve hızlı konuşun.

O ormana baktıkça orman kurur.

Neye bakarsan bak, her şey solup gidiyor.

Ayak bastığınız yerde - çim büyümez.

Tilki gibi geçtiğim yerden üç yıl tavuk gelmiyor.

En azından onu bahçeye koy, bahçe evcilleşecektir.

Balta gibi: kesmeyecek, acıtacak.

Pivitsa (sülük) haykırıyor - yıl bitmeyecek.

Ruh siyah olduğu için onu sabunla yıkayamazsınız.

Kendim çıplak gidecek olsam da düşmanı gömleksiz bırakacağım.

Kendim çıplak gideceğim ve seni bir tef gibi bırakacağım.

Burun kanda olmasına rağmen, ama bizimki aldı.

Babam şapka vermedi, kulakların donsun.

Birine hafif süvari koşusu yapın (yani, sinirlendirin. Kelimenin tam anlamıyla: uykulu birinin burnunu gıdıklayın).

Çalılıktaki birine izin ver (sinir).

Sana Kuz'kin'in annesini göstereceğim. Kuz'kin'in annesini tanıyorsunuz.

Birini kandırmak (yani kanca).

Birine hardal sıvası yapıştırın (yani sinirlendirin).

Biraz biber serpin. Birine saç tokası çalıştırın.

Birini surkup altına getirin (kart oyunlarından).

İşleri manastırın altına getirin (kralı bir as ile öldürün).

Birine kıl ver. Bir kaşık üzerine biraz lahana çorbası dökün.

Birine atıştırmalık ver. Hadi, bir ısırık al.

Bu, gelinin intikamıdır.

Alay konusuna gülmek (yani intikam almak).

Onlara bir kulak (veya: yulaf ezmesi) mayaladım, yolu açtılar.

Birini bir kavise (veya: üç kavise; üç ölüme) bükün.

Dünyadan birini öldür. Dünyadan çık.

Birine bir horoz ver. Çatıya kırmızı bir horoz dikin (yani ateşe verin).

Kaşıkta boğardım. Seni bir kaşıkta boğacak.

Senin için bir etiket haline getireceğim. Etiketini kestim.

Bir parça yuvarlanmadan köpek yemek yemez.

Bir köpek hırlamadan ekmek bile yemez.

Kedi homurdanmadan bir parça yemeyecektir.

Köpek kuyruğu olsaydı, kendi tarafını kırbaçlardı.

Biberli kalp, sarımsaklı ruh.

Tükürdüğünüzde kızgın demir gibi geliyor.

Köpeğe vurması gereken sopayı bulacaktır.

Boynuzsuz bir inek - hatta bir yumru, ama popo.

İnekle baş edemiyor ama kova yere düşüyor.

Kısrakla yapamadım ama şaftlarda.

İnek yanlış tarafı kaşıdığı için kızgın.

Eşiği yanlış ayakla (veya: uygunsuz bir şekilde) geçtiği görülebilir.

Sol ayağıyla yataktan çıktı.

Öyle bir gönül aldı ki kendi dilini ısırdı.

Birinin dişlerini bilemek. Pençelerini birine keskinleştir.

Deli (ya da: deli) bir kedi gibi koşuşturur.

Uzun süre tutmadı, ama parmaklarını bilmek.

Yakaladığı her yerde pençe izi bırakır.

Kötülük köklerinin kazılması iyi niyetle yapılmaz.

Onu tarladaki yabani otlar gibi temizler.

Düşman güçlüdür ve dağları sallar (artış: sadece insan tarafından değil).

Şeytan'a amca gibi yakışır.

Şeytan'ın kendisi onu besledi.

İyi: onun için bir kuruş verdi ama çıldırdı.

Bakılacak bir şey yok, tutmak zor.

Saksı ile dikilmiş, fırfırlı kuşaklı.

İyi bir adam olurdun ama cehennem için iyi değilsin.

Ona bir kelime söylersin ve o sana on kelime verir.

Ne kadar merhamet, ama atılganlığın iki katı. Çok merhamet, ama daha atılgan.

Kalp bir şahindir ve cesaret bir kargadır.

Yıllarca yaşlı değil ama atılganlıkla ortadan kayboldu.

Üvey anne üvey oğluna döllendi: komploda lahana çorbası içilmesini emretti.

yemek yemek, Değerli misafirler: her şey (yani gerekli) köpeklere atılacak.

Kükürt domuz gibidir ve kötülük yılan gibidir.

Sen sevgili bir babasın ama çocukların için değil.

Ölmek ve bacağını sallamak.

Ölür, ancak iksir eksiktir. Yılan ölür ama iksir eksiktir.

Ellerde Kalach ve dişlerde bir taş.

Amel, amel, is beyazı gibidir (yani çok ak).

Sokak düz ama kulübe eğri.

Tür: Ansiklopedi

Yazar ve etnograf, dünyaca ünlü Yaşayan Büyük Rus Dili Açıklayıcı Sözlüğünün yaratıcısı Vladimir Ivanovich Dahl'ın (1801-1872) koleksiyonundan seçilmiş atasözleri ve sözler.

• FB2 formatında indirin(179 KB)
• EPUB formatında indirin(166 KB)
• İndir RTF formatı(DOC)(122 KB)
• HTML formatında indir(175 KB)
• TXT formatında indirin(113 KB)

Hangi formatı seçmeli?

Stres gösterimi: \"a, \"yu, vb.

İYİ

"Bu koleksiyon basıldığında, olmayacak mı, olmayacak mı?
koleksiyoncu yaşına değer verdi, ancak ondan sanki bir iş içinmiş gibi ayrıldı.
Bitirdim, veda etmeden bırakmak istemiyorum.

Bu giriş, 1853 yılında, sökümün tamamlandığı tarihte yazılmıştır.
atasözleri; Koleksiyonun kaderi belirlendiğinde ve şimdi kalsın.
yazdırıldı.

Rutine göre, kişi bir arama başlatmalıydı: nedir
atasözü; nereden geldi ve neye uygun; ne zaman ve hangi yayınlar
çıktığımız atasözleri; Onlar neler; hangi kaynakları kullandın
akım toplayıcı Referans bilginleri davayı renklendirmiş olabilir çünkü,
Aristoteles atasözünü zaten tanımlamış görünüyor.

Ama burada tüm bunlardan sadece çok küçük bir miktar var.

Bilimsel tanımlar artık çok az kullanımda, skolastisizm çağı geçti, her ne kadar biz
yine de onun sakin mantosunun paçavralarından kurtulamıyoruz.

Girişte ilim veya bilginin faydalarının anlatıldığı,
kitap ithaf edildi, ayrıca geçti; şimdi herkesin olduğuna inanıyorlar
vicdanlı çalışma yararlıdır ve masallar bu faydaya yardımcı olamaz.

Bilimsel araştırmalar, eski çağlar, diğer Slav lehçeleriyle karşılaştırmalar -
bütün bunlar toplayıcının gücünün ötesinde.

Diğer yayınların analizi ve değerlendirilmesi doğrudan veya dolaylı olarak sona ermiş olmalıdır.
bizimkinin en iyisi olduğuna dair dolaylı mütevazı bir kabul.

Koleksiyon için kaynaklar veya rezerv şunlardı: iki veya üç basılı
geçen yüzyılın koleksiyonları, Knyazhevich, Snegirev koleksiyonları, el yazısı sayfalar
ve farklı yönlerden bildirilen defterler ve - en önemlisi - yaşayan bir Rus
dil değil, halkın konuşmasıdır.

Herhangi bir antik çağa girmedim, eski el yazmalarını ayrıştırmadım ama
bu koleksiyonda yer alan eski eserler, oraya matbu koleksiyonlardan geldi.
Sadece eski bir müsveddeye baktım ve ondan elimden geleni yaptım.
şimdi bir atasözü ya da deyiş için giderdim; bu el yazması bağışlandı
ben gr. Dm. Nick. Tolstoy, onu M.P. Pogodin'e verdim ve oradan
I. M.
Snegirev.

Bu durumda, tüm iyi niyetli kişilere içten teşekkürlerimi söylemeliyim.
verenler, yardımcılar ve suç ortakları; Korkudan kimsenin adını vermeye cesaret edemiyorum
unutkanlık, özleyeceğim çok ama adını koyamadığım
hanıma şükran Dm. Nick. Tolstoy, I.P. Sakharov ve I.M.
Snegirev.

İkincisinin koleksiyonu çıktığında, benimki zaten kısmen toplanmıştı: Ben
baskısını Knyazhevich koleksiyonuyla karşılaştırdı ve olmayanı kullandı
oradaydı ve benimle bulunamadı ve bu, dahası, benim aşırı anlayışıma göre,
kabul edilebilirdi ve edilmeliydi.

Knyazhevich'in (1822) koleksiyonunda yalnızca 5300 (onlarca) atasözü vardır; İle
I. M. Snegirev tarafından 4000'e eklendi; tüm bu sayıdan ben
3500'e kadar tamamen elendi veya basıldıkları biçimde kabul edilmedi;
genel olarak, kitaplardan veya matbaadan, neredeyse 6.000'den fazla veya yaklaşık olarak aldım.
koleksiyonumun beşincisi. Gerisi özel notlardan alınır ve toplanır
kulaktan, ağızdan.

Bu karşılaştırma ve seçimde, çekingenlik ve şüphe bana birden çok kez saldırdı.
Ne derseniz deyin, ancak bu keyfilikten reddinde kaçınılamaz, ancak onda kınama
ve hatta daha fazlası. Adı verilen her şeyi körü körüne yeniden basmak imkansızdır.
atasözleri, basılmıştır; çarpıtma, şimdi zeka, şimdi
yanlış anlaşılmalar, sonra sadece yazım hataları ve yazım hataları, aşırı derecede çirkin. İÇİNDE
diğer durumlarda, bu hatalar açıktır ve eğer bana böyle bir atasözü geldiyse
orijinal haliyle, daha sonra değişiklik veya seçim zorlaştırmadı; ama sorun şu ki
kendimi bu davalarla sınırlayamayacağımı, ancak karar vermem gerektiğini
düzeltilmesi için binlerce atasözü hakkında bir şeyler
Doğru verilere sahip değildim ve onları atmak, düzeltmek anlamına gelmez.

Atasözünü anlamamak, çoğu zaman olduğu gibi, onu düşünürsünüz
saçmalık, birisi tarafından şakalar için icat edildiğini düşünüyorsunuz veya
onarılamaz bir şekilde çarpıtılmış ve bunu kabul etmeye cesaret edemiyorsunuz; ama doğru, sadece
düz bak İstemeden birkaç benzer vaka veya keşiften sonra
utanacaksınız, "Sana seçme ve reddetme hakkını kim verdi? Nerde" diye düşüneceksin.
bu anlaşılırlığın sınırı? Sonuçta, bir çiçek bahçesi değil, bir koleksiyon topluyorsunuz "ve
her şeyi tekrar üst üste toplamaya ve yerleştirmeye başlarsınız; gereksiz olsun
başkalarının yargılamasına ve yargılamasına izin verin; ama sonra aniden satırlara rastlarsın
aşağıdaki gibi:

İki veya üç örnek ele alalım: "Tanrı uzak ve geniş bir alanı kurtarmadı"; üç
iki uzun arasında kısa ve boyutu iyidir. Erken kalktım ama yetmedi.
gergin "; uçlarında kısa olan uzun bir ayak ve iki orta ayak için - uzun
iki kısa olanla. "En az iki kez, en az üç kez, çok ince değil"; tek tek
iki kısa arasında uzun olan. "Herhangi bir masal üç yıl içinde işe yarayacaktır"; "Açık
- yedi Yahudi'ye göre her meslekten olmayan kişi "; özünde bu iki atasözünde
tonik, ancak metrik, aşağıdaki özellikleri gösterir:
ilki uzun, ikincisi kısa heceyle başlar; ikisi de dört
ayaklar: bir uzun bir kısa, uzun iki, üç ve
dört kısa. Sırada - harika, çok işbirlikçi bir karışım
anapaest ve daktil; sanki ikinci mısrada sadece bir kısa hece
ekstra; ancak yerindedir ve ilk mısrada çıkarılmış olması çok uygundur; Burada,
istemeden şaşırmış gibi, bir düzenleme yapacaksın:

Vuruldu, birbirine çarptı - bu tekerlek;

Oturdu ve gitti - oh, güzel!

Geriye baktım - bazı örgü iğneleri yatıyor!

Şaşırtıcı derecede iyi bir araya getirilmiştir: üçüncü mısrada ani bir geçiş,
Uzun bir heceye hazırlanırken mümkün olduğunca iki kısa heceye
dönüp bakanın şaşkınlığını ifade eder. Buna katılmamak elde değil
tüm bu boyutlarda, bundan daha fazla özgürlük ve genişlik örneği yoktur.
anlamsız bir iambik veya korenin ağır, monoton prangaları.

Kafiye veya basit ünsüz her zaman bir mısranın sonunda veya her dizede bulunmaz.
bir atasözünün iki bölümünden, örneğin: "Çok atılgan, az merhamet";
"Zengine sorma, şişkoya sor"; "Ne bu ne de bu kaynamadı ve o zaman bile
yanmış"; "Uludu ve cebinden çıktı" vb. ve bazen
yani mısra ortasında ama hep ayrım gerektirenlerde,
vurgular, dikkat

"Ve yuvarlandı ve düzeltildi, ancak her şey dağıldı."

"Kimse çantadan ve hapishaneden vazgeçmiyor."

"Bir adamın nasıl bal yediğini gördüm - bana vermedi."

Arka arkaya birkaç tekerleme vardır:

"Bir atkuyruğu kadar ince ve ince yaşıyor ama yavaş yavaş";

"Ben bir lahana başından yanayım - omuzlarımdayım. Çataldan yanayım - şakağımdayım";

"Yağ vardı, sabun oldu";

"Harabe kaynadı, söylenenleri dinle"; son ikisinde tek kelime yok, o zaman
kafiye.

"Bütün avluyla birlikte koro halinde ayrılalım ve evi bir kazıkla destekleyelim" - altı
aynı tekerlemeler. Tüm kelimenin ünsüzleri ve iki ve üçte tam tekerlemeler var
hece: "Ona - Taras hakkında ve o: bir buçuk yüz"; "Yağmurda değil, bekle."
Ancak atasözlerinin çoğu kırmızı deposu olmayan ve doğru deposu olmayan,
tek tip boyut; ancak her şeyde olduğu gibi onlarda da bir uyum ya da ölçü vardır.
katlanabilir, kısa konuşma ve bu mod ona melodiklik ve güç verir.

Anlamlarının karşılıklılığı nedeniyle kelime oyunu pek bize göre değil ama
bazı yerlerde karşımıza çıkıyor: "Girişim için sıraya göre iç"; "Uzun uyu - birlikte yaşa
görev "; "İşte bir çubuk ve orada yanıyorlar"; çubuk - iterler ve çubuk; yanmak - yanarlar
ateş ve viten, kırbaç. "Olacak olan olacak; ve biz de olacak
"Yemek yerdim ama fazla yemezdim." "Yay hem dövüş hem de savaş için uygundur.
aldatmaca" vb.

Atasözlerinin dış giyiminde kişi adlarına da yer verilmelidir. onlar daha fazla
bazıları rastgele veya kafiye, uyum, ölçü için alınır: örneğin,
söz edilen atasözleri: Martyn ve Altyn, Ivan ve mankafa, Grigory ve
keder, Petrak ve işçi, Mokey ve uşak vb. Belki bazı isimler ve
başlangıçta en yakın çevrede bilinen kişilerden alınmış ve atasözleri
yaygınlaşmak; genellikle bu isimler peri masallarından, hikayelerden,
Bilinen mülklere sahip insanların genellikle aynı adı taşıdığı ve ardından
atasözlerinde aynı anlam kaldı: Ivanushka ve Emelya aptaldır;
Fomka ve Sergey hırsızdır, düzenbazdır; Kuzka talihsiz; Marco zengin. Bunlardan
kavramlar, özel ifadeler de gelişmiştir: birini kucaklamak, aldatmak,
budalayı kandırmak; ustaca, kurnazca baştan çıkarmak; levye, dilde
kilitleri kırmak için büyük keski veya tek elli levye denilen dolandırıcılar;
birini kandırmak, kandırmak, kandırmak, gücendirmek vb.

İç giyimimizde atasözlerimizde hepsinden örnekler bulabilirsiniz.
belagat süslemesi, her türlü dolambaçlı anlatım; buna değer mi bilmiyorum
burada dur, ama elime gelen örnekleri vereceğim. mecaz:
Derisinin üzerine domuz yağı döktü. Çıplak ellerinle alamazsın. İhtiyacı var
kirpi eldivenleri. Alegori: Bir bayan ısıtılmamış bir odada öfkesini kaybetmiştir. İyi
sobanın üzerine sürün, ancak serin bir şekilde sarın. Abartma: Taş kıçta
demir iskele. Her kuruşunu bir altyn çivi ile çiviledi.
Metonymy: Öğrenmek için dolu bir göbek aptalca. Yeşil gri bir kararname değildir. Sinekdoche:
Yedi eksen bir arada ve iki dönen tekerlek birbirinden ayrı. salu ne homurdanırdı, tr
sepet gizlenir. İroni: Kış, yazlık bir elbise giymiş bir çöpçatanı mahvetti. Çok yazık
kızlar - bir adamı kaybetti (ve mahvetti). Karşısında: \ "dış tablo içinde -
ince cep Daha uzağa koyarsın, daha yakına alırsın. Sapıklık: n\"o değil
aferin canım, ama n\" aman canım iyi. Günahın üzerinde muhtar yoktur, günah yaşar ve
yaşlı üzerinde. Muğlaklık: Diğer su kana (gözyaşı) bedeldir. ölüm insanları
canlı (cenazeciler). Kişileştirme: Avoska bir ipi sarar. gökyüzü ilmeği
atar. İlkbahar der ki: Alırım, güz der ki: ama bir bakayım.
Kural: Ya iyi bir at tutun ya da bir kırbaç. Ya yay
(sormak) veya övünmek. Atlama, ima: Ana çavdar yemleri
tüm aptallar tamamen ve tercihe göre buğday (aptalları besler). eskiden
genç aptallar (aptallar) hayat yok.

Yayıncıların her şeyi hissettiği Alman ve Fransız koleksiyonları var.
başlangıca göre olağan alfabetik seçimin saçmalığı atasözünün mektubu,
aynı alfabetik sırayı benimseyen, ancak bu kelimeye göre ortalama bir ölçüye başvurdu.
Onlara ana atasözü gibi görünen atasözünde, atasözü yine de
dış giysisine göre katlıdır. Ve bu, ancak, önemsiz bir işarettir,
sadece insanların hangi konuları seçtiğini görmek için hizmet ediyor
resimlerini çerçevelemek için. Ve bu düzen çok uzak değil
atasözlerinde sadece arkadaşlar, ama hatta eşittir: "Dağlarda bir keçi ve dağda bir koç
dağlar"; "Toynaklı bir atın olduğu yerde, pençeli bir kerevit vardır"; "Borulardaki ördekler -
davuldaki hamamböcekleri" vb. Bu atasözleri farklı altında olmalıdır
harfler, kelimelere göre: keçi, koç, at, yengeç, ördek vb. Oysa burada ve
borular, koçlar ve hamamböcekleri tamamen yabancıdır, ancak anlamı aynıdır ve
bire çok yakın: serbestlik, örnek, taklit; ve bu kadar
tüm bu tür atasözlerinin takip ettiği yer, o kategori; ve toplanacaklar
yüz, belki daha fazla.

Atasözlerinin anlamlarına göre, iç anlamlarına göre düzenlenmesi,
mecazi olarak, benzetmeler gibi, en doğru ve mantıklı görünüyor. ne ölçüde
bu görev genellikle uygulanabilir, hemen yapmak mümkün mü ve ne ölçüde
sanık koleksiyoncu bunu yapmayı başardı - başka bir soru; Konuşuyoruz
sadece kural hakkında, kişinin makul bir şekilde güvenebileceği başlangıç ​​hakkında. Olumsuz
Bunun kişinin yapabileceği tüm emirlerin en iyisi olduğundan şüpheliyim.
tüm halk sözlerini inceleme, karşılaştırma, değerlendirme ve
onları anlamak ve onlardan genel bir sonuç çıkarmak için.

Bogdanovich'in koleksiyonu bana bu girişimden çok sonra geldi (ayrıca
tüm koleksiyonlar, stoklarım zaten yeterince doluyken benim tarafımdan elde edildi.
birikmiş) ve onların zaten benzer bir girişimde bulunduklarını gördüm; Ancak
tekerlemelerde ondan sadece bin tane ve dahası kendi atasözleri var; her şeyin arkasında
ancak, bu konudaki öncelik, en azından bizde,
o. İkinci mucit olarak inisiyatifi ondan alamam.

Bu yüzden, onlarca yıldır toplanan on binlerce parçayı kestim,
atasözleri, deyimler ve benzeri sözler ve bunları kutusundan çıkararak,
rastladılar, her bir kelimenin anlamı, anlamı,
her birinin ilgili olduğu konu. Yani kendimizi uydurduk
kendisi, herhangi bir ön muhakeme olmaksızın, kategori başlıkları, hakkında
parça parça toplanan her şeyi içeren yüz seksen. Sonra ben
her kategoride tekrar çalışmaya başladı ve içindeki atasözlerini almaya çalıştı.
aynı anlamlarına göre bir dizi ve bağlantı.

Oldukça eksiksiz bir koleksiyonun böyle bir düzenlemesiyle, artık sadece
şu ya da bu atasözünün keskinliğiyle kendimi eğlendiriyorum, ama onlarda ortak bir şey görüyorum ve
daha fazlasının olduğu bütün bir resim derin anlam ve anlamı
tek notlar. Bu, tüm nesillerin bir dürtüsü veya beyin donmasıdır.
sadece bununla ilgili her şeyin baharatıyla yerli yaşamlarının görüntüsü
günlük ve zihinsel yaşam. Cinselliğe nüfuz edebilirim ve
insanların dünyevi herhangi bir konu hakkında söylediği her şeye manevi gözüyle
ve aile hayatı; ve eğer nesne bu hayata yakınsa, içine girerse
günlük hayatı, sonra insanlar - bundan emin olabilirsiniz - gördü ve
çevreden ve her yönden tartıştı, bu konuda sözlü cümleler kurdu.
kendi, onları harekete geçirecek ve kararını değiştirinceye kadar kararını değiştirmeyecek.
koşullar değişecek.

Ve bu kararlarda olmayan şey, o zaman aciliyete insanların ulaşmadığı,
umursamadı, memnun etmedi ve onu üzmedi.

Buna karşı garip bir açıklama yapıldı: bir atasözü
bir başkasıyla çelişiyor, bir cümleye karşılık bir cümle var ve ne olduğunu bilmiyorsun
devam etmek. Kim utanır bilmiyorum: Bir nesneye sarılmak mümkün mü?
bir bakışta çok taraflı ve ona tek satırda bir cümle yazmak? İÇİNDE
atasözleri derlemesinin meziyeti budur, tek taraflı değil,
Çeşitli görüşlere göre, onunla ilgili her şeyi toplamış olan, bir şeyin eksiksiz ve yuvarlak bir kavramı.
durumlarda söylenmiştir. Bir atasözü ustanın işi olduğunu söylüyorsa
korkuyor ve diğeri, davanın ustalarından birinin korktuğunu ekliyor, o zaman, belli ki,
ikisi de doğru, madde eşit değil, usta çift değil.

Başka bir sitem daha kapsamlı: Koleksiyonumda çok fazla tekrar var.
kasıtlı olanın bir parçası ve bu sırada kaçınılmaz çünkü aynı
atasözü uyuyor Farklı anlamlar ve rütbeler, kısmen de
gözetim: yeterli hafıza yok; bu sonsuz sıralardan geçerken aptallaşıyorsun ve
Ne olduğunu ve ne olmadığını hatırlamıyorsun. Ama ne kadar ciddi yargılanırsa yargılansın
hepsi bu, görünüşe göre günah büyük değil ve eksiklikten daha az önemli değil ve
geçer. Ancak gereksiz tekrarlarda mazeret göstermeden,
Birçok atasözünün çift ve çift olarak yerleştirildiği gerçeğine dikkat etmenizi rica ediyorum.
atasözüne farklı bir hava veren küçük bir değişiklikle üçe katlandı
anlamı, bu forma yerleştirilmesini gerektiren farklı bir anlam, başka bir anlam altında
başlık.

Bununla birlikte, bu tür çalışmaların sonu olmadığını da ekleyeceğim: mümkün
Zevk, görünüm ve zevke göre siparişleri temizleyin, taşıyın ve alt bölümlere ayırın.
anlayışınız, istediğiniz kadar; hisse senedinin faydası toplanır ve saklanır. Serin
un ile doldurulmuş; Umarım artık böyle uzmanlara rastlamaz,
zehir altında kim aranacaktı.

Olursa olsun, ancak atasözlerini bu sırayla inceledikten sonra ve
en baştan başlamam ve tekrar gözden geçirmem gerektiğini fark ederek,
Ancak, bu işten kurtulmaya karar verdim, çünkü bekliyordum.
bir diğeri, daha önemli ve yaşanacak fazla bir şey kalmadı. hangi sırayla veya
Stoğum düzensiz bir şekilde yığılmamıştı, - diye düşündüm, - keşke toplansa ve
dış buz gibi gözümüze yazılanlar. Yazdır
O zamanlar koleksiyonumu düşünmemiştim - yukarıda gördük
gelişmiş aydınlatıcılarımızın bu şeyler hakkındaki fikirleri - ekleyin
yan ve diğer stoklarını sıralamaya başladı: şarkılar
Bununla birlikte, çok fazla değil, merhum I. V. Kireevsky'ye gönderdim; peri masalları,
A. N. Afanasiev'e, her türlü saçmalık da dahil olmak üzere altıya kadar durun; A
payı için bir şey bıraktı: Rusça sözlük için rezervler.

Ama diğer zamanlar geldi ve bana öyle geldi ki atasözleri olabilir
şimdi yazdırıldı. Zaten hazırlanıyordum, tüm taşra zorluklarının üstesinden geliyordum,
gibi yazdırmak için altta ilerleyin iyi şans benimki sakinleşmek istedi
Beni resmi görevlerden uzaklaştıran ve yaşlılığımda bana zaman kazandıran farklı bir şekilde
ve başkaları için özgürlük. Moskova'da Rus Edebiyatı Aşıklar Derneği
derhal koleksiyonun yayınlanmasını devralmayı teklif etti; ama uzun yıllar önce
daha önce (1848'in başlarında) bu teklif bana O.M.
Bodyansky, Imperial Society of History and Antiquiches adına
Moskova Üniversitesi'nde Rusça ve bu nedenle şimdi yanındayım
koleksiyonunu minnetle oraya bağışladı. Ayrıca not ediyorum, nasıl
Dernekte "Okumalar" için yayınlandı, sonra olduğu gibi göndermek zorunda kaldım
yayının görünümü ve burada kabul edilen kuralların yazımında,
imla neden aynı anda yayınlanan sözlüğümden farklı ve
bu önsöz ile

Ya dilimizin ve milliyetimizin her sevgilisi koşarak geçse
boş zaman koleksiyonum, notlar, düzeltmeler ve eklemeler yaptım
bilgi ve hafızayı kim alacak ve notlarını nerede kime rapor edecek
yazdırmak için daha uygun veya koleksiyoncuya iletmek - doğru değil
Gerekirse bir sonraki baskının ayrılıp ayrılmayacağı
ilkinin çok gerisinde mi?

Dostu - ağır değil, ama bir ve yulaf lapası yok olacak.

Koşuşturma içinde bir yıl geçti, hep sıkıntı oldu.

Aşkın ikiyüzlü olmadığı yerde gerçek umut vardır.

Lüks ve cimri kanaat ölçülerini bilmez.

Genç adam Volga'da yürüdü ama çok da uzak olmayan bir yerde ölümle karşılaştı.

Kişi ölmeden önce ölmemeli vs. vs.

Şekerleme bilgeliğinin benzer sözleriyle ne yapmak istersiniz?
Yirmiler? atmak; ama başka bir binin altında bulundu, evet
nasıl birlikte olunacağını bilmediğiniz birçok şüpheli kişi,
keyfilikle suçlanıyor. Bu nedenle, böyle bir reddin zorluğu nedeniyle ve
kısmen ve izleyerek - kendinizi hiçbir günahtan kurtaramayacaksınız - ve bu koleksiyonda
birçok boş, çarpıtılmış ve şüpheli atasözü içerir.

Ahlakla ilgili olarak, atasözlerini reddederken şu kurala uydum: her şey,
katılıkla saptırılmamış bir toplumda ne yüksek sesle okunabilir, ne de
aşırı ustalık ve dolayısıyla alınganlık - tüm bunlar dikkate alınmalıdır
koleksiyonunuz. Her şey saf için temiz. En küfür, nerede ve nerede olsaydı
halk deyişlerinde rastlanan, bizi korkutmamalı: toplarız ve
atasözlerini talimat olarak değil sadece eğlence için okuyoruz
ahlaki, ancak çalışma ve araştırma için; yani her şeyi bilmek istiyoruz
Orada. Bununla birlikte, ifadelerin keskinliği veya parlaklığı ve dolaysızlığının
bizim için alışılmadık görüntüler, her zaman içinde gördüklerimizi içermez.
bu uygunsuz. Eğer bir köylü şöyle derse: "Bunu kabul etmeyen o tanrıya dua etmenin ne yararı var?
Merhamet eder"; veya "Azize sordum: lanetliden istemek söze geldi", - sonra
bu küfür değil, çünkü burada tanrılar ve azizler, güçlendirmek için
kavramlar, insanlar isimlendirilir, kutsal, ilahi hakikat uğruna atanır, ancak
tam tersini yaparak, kırgın ve mazlumları koruma aramaya zorlamak
yalan ve rüşvetle de. Bizi yakınlaştıran atasözü
bu tür zıtlıklar, yalnızca aşırı ve dayanılmaz olanı kişileştirir
böyle bir sözü doğuran sapkın devlet.

Hangi atasözleri ve sözler halka gitmeli, bunda kimse yok
tartışmayacak; eğitimli ve aydın bir toplumda atasözü yoktur;
onların adetlerimize kaydırılmış zayıf, sakat yankılarıyla karşılaşıyoruz
veya Rusça olmayan bir dilde gönderilmiş, ancak yabancı dillerden kötü çeviriler.
Yüksek sosyete hazır atasözlerini kabul etmez çünkü bunlar resimdir.
dili değil, ona yabancı hayat; ama kendi eklemez, belki de
nezaket ve dünyevi terbiye: atasözü kaşlara batmaz, tam tersine
göz. Ve kim iyi bir toplumda tırmık, pulluk, stupa anmaya başlayacak,
bast ayakkabılar ve hatta daha çok bir gömlek ve bir arka plan? Ve tüm ifadeleri bunlarla değiştirirsek
hayatımızın sözleri, sonra bir şekilde atasözü çıkmaz, bestelenir
tüm kinayenin ortaya çıktığı bayağılık.

Bir kamu varlığı olarak, bir dünya vatandaşı olarak, aydınlanma ve
eğitim yollarına göz göre göre gitmek, ellerinde bir seviye, yırtmak
tümsekler ve tümsekler, çukurları ve çukurları düzleştirin ve her şeyi tek bir çatı altında toplayın
tuval. Ülkemizde, her yerden daha fazla, aydınlanma nedir?
var, yerli ve milli olan her şeyin zulmü haline geldi. Son zamanlarda nasıl
yine de, bir aydınlanma iddiasının ilk işareti tıraş olmaktı
sakallar, bu nedenle doğrudan Rusça konuşma ve onunla ilgili her şeyden genellikle kaçınılırdı.
geçerlidir. Lomonosov zamanından, dilin ilk esneme ve gerilmesinden
bizimkiler roma ve alman blokunda, bu işe şiddetle devam
ve dilin gerçek ruhundan giderek daha fazla uzaklaşıyor. Sadece en sonunda
goblinin bizi atlattığını, dönüp durduğumuzu ve yoldan çıktığımızı tahmin etmeye başladıkları zaman,
yoldan saptık ve kimsenin bilmediği yere gideceğiz. Bir yanda fanatikler
başkası hazır, önce kendi araştırmasını gerekli görmeden, zorla
bize her şeyi başkasının üzerinde göründüğü biçimde aktardı
acı çekildiği ve işlendiği toprak, oysa burada
sadece yamalar ve parlaklık ile kabul edilebilir; Öte yandan, sıradanlık neyi kabalaştırdı?
şevkle, yerli hayatından eldivene getirmeye çalıştı
arazi. Bir tarafta Cheremis, diğer tarafta dikkatli olun. Her neyse
öyleydi, ama tüm bunlardan, eğer toplamaz ve kaydetmezseniz
zamanla halk atasözleri, sonra onlar, kişiliksizlik düzeyine göre yer değiştirdiler ve
renksizlik, taraklı saç kesimi, yani halk eğitimi,
kuraklıktaki pınarlar gibi yok olur.

Yerel dile inerek, bazen kendimizi bir atasözüyle ifade etmemize izin vererek, biz
"On kere dene, bir kere kes" diyoruz. biz icat etmedik
sözler, ancak onu halkın arasına alıp biraz çarpıttılar; insanlar diyor
daha doğru ve daha güzel: "On ile dene ve say, birini kes." İÇİNDE
Peter ve çarpma tableti öğretilir: iki kere üç, beş kere altı; okullarda
bizimki diyorlar: iki kez üç ve insanlar diyor ki: iki üç veya iki ila beş,
üçe altı, vb. Talimat: pervasız, pervasız çalışma genellikle
bazen işe yaramaz - kalemimizin altında asla bir atasözüyle konuşmaz:
"Kroy ve şarkı söyle; dikiş dikmeye başlarsan ağlayacaksın"; veya: "Şey, evet, yapma
sağır bir gözenek olacak"derinliği ifade etmek mümkün mü?
atasözünden daha çok düşündüm: "Güneşte, tüm gözlerde ölüme
bir bak"; bu atasözümüz Fransız'a nasıl oldu bilmiyorum.
Larochefoucauld; ustaca bir çeviride, kendisi için onunla gitti ve verildi
aklının ve belagatinin bir örneği olarak: "Le soleil ni la mort ne peuvent se
fiksasyonu dikkate alın" (Maximes).

Biz günlük hayatımızda ancak şuna benzer atasözleri buluruz: "Siperlik
bozulmaz; gidecek bir şey yok, bu yüzden bir tef ile; yenecek bir şey yok, bu yüzden yumrukla "; evet
bazen şöyle çeviririz: "Bir kuğu şarkısı söyleyin; aralarında kara bir kedi var.
koştu; ve güneşte lekeler var; beşinci tekerlek; köşede bir sopa var,
bu yüzden dışarıda yağmur yağıyor” vb. Bu sözleri ve çevirileri beğeniyor musunuz?

Ama sadece kendimiz tek bir harika atasözü oluşturmayacağız, aynı zamanda biz
hatta görünüşe göre hazır olanları pek iyi anlamıyoruz. Bu defalarca ayarlandı
beni çıkmaz sokağa Atasözleri ne ölçüde açıklanmalı ve yorumlanmalıdır?
Dinleyici için anlaşılmaz, erişilemez bir atasözü - bu tuz, ele geçirdi ve
tuz yapmaz; onu nereye koyacağım? Ama bir nükteyi veya imayı yorumlamak için
okuyucunun kendisi bunun kaba ve iğrenç olduğunu anlar; bu yorumlar ve yerler çoktur
alacak ve kitap hacimli, sıkışık ve onlarsız çıkıyor. Birçok açıklama
bilimsel referanslar da gerektirecektir ve bu hem bilgi hem de kaynak gerektirir ve
zaman tek kelimeyle ayrı ve önemli bir iştir. En çok okuyucu
ne kadar az bulunurlarsa bulunsunlar da aynı değildirler, herkesin kendi
gereksinimler - güneş değil, hiç kararmayacaksınız.

Ayarladım ve sonra zaten doğru baskı sırasında, en çok kısa yorum,
gösterge, birçok kişi için gerekli olduğuna inanabileceği yer. Son zamanlarda, biz
bazen ne kadar garip ve yanlış anlaşıldığının örneklerini gördü ve
atasözlerimizi yorumladı, hatta kınadı: "İnsanlar toptan zenginleşir"
"birisine zorla mal empoze edilmesinden" yorumlandı; bir "alma
kulübeden kopyala" - saçma ilan etti, çünkü en azından imkansız
ara sıra, bir nüshayı süpürmeyin ve oradan hiç çıkamazsanız, iyi bir kulübe olacaktır.
kopya çıkarmayın. Ancak yığın burada yığın anlamında anlaşılmaktadır.
mallar değil müşteriler; kalabalıksa, insanlar şaftı indirirse - kurtulun
canlı satışlar, bu yüzden hareketli, dikenli bir yer bir tüccar için değerlidir, ancak
toplayıcıların alışkanlıktan çıkardığı savaşta iki kat daha pahalı. kopya çıkarmayın,
benzetme içeren herhangi bir çarpıtılmamış atasözü gibi,
doğrudan ve doğru, kelimenin tam anlamıyla ve mecazi olarak: durum doğru, sadece bakın
direkt olarak. Mecazi bir şekilde: insanlara ev hesapları taşımayın, dedikodu yapmayın,
karışıklık; aile kavgaları, bir koyun postu altında değilse, evde çözülecek,
yani tek çatı altında Doğrudan ifadeyle: köylüler arasında kirli çamaşırlar asla çıkarılmaz ve asla
caddeye süpürüldü: bu, yarım metrelik akıntılar boyunca zahmetli ve ayrıca
çöp rüzgar tarafından taşınır ve kaba bir kişi kopyalayabilirdi, örneğin:
yolda veya yolda hasar gönderin. Çöpler bankın altında bir yığın halinde süpürülür.
fırın veya pişirme köşesi; ve sobayı yaktıklarında onu yakarlar.
Düğün davetlileri gelinin sabrını sınarken, intikamını almak için zorlayınca
kulübe ve çöp onun peşinden ve o her şeyi tekrar süpürür, sonra onlar
derler ki: “Süpürün, süpürün ama kulübeden çıkarmayın, bankın altına tırmıklayın ve
ocağa koyun ki dumanı çıkarsın.”

Bir benzetme gibi "Gereklilik kalachi'ye yemek yemeyi öğretecek" doğru yorumlandı: ihtiyaç
seni çalıştırır, ticaret yapar. "İhtiyaç aldatıcıdır, icat ihtiyacı torovattır"
- akıl verecek ve çavdar ekmeği yoksa olacakları getirecek
ve buğday. Ancak burada doğrudan bir anlam da var: ev içi ihtiyaç sizi gitmeye zorlayacak
kazanç. "Sabanla tırmık arasına girmeyeceksin, evinde ekmek, vergi ara.
tarafta "; nerede? İlk şey Volga'ya, mavna taşıyıcılarına; bu hala
makale ve nakliye şirketinden önce radikal ve dahası yaygın bir balıkçılıktı
on il; Volga'da Samara'yı geçtikten sonra kalach'a gelirsiniz (topuz,
turta, kalach, buğday ekmeği). Bu, mavna taşıyıcılarına binmek için bir meraktır ve
bu atasözünü yazanlar, günümüzün babaları ve büyükbabalarıydı.

"Esaret azalır, esaret artar"; burada aynı anne Volga'dan bahsediyoruz
ve köleliğin bağlı olduğu burlachistvo hakkında, çünkü kazançlar alınır.
ileri, parayla eve gönderildi ve geri kalanı sarhoş. Esaret, yani ihtiyaç,
iş aramak için suya iner; yukarı, suya karşı, gider veya çeker
dokuma, esaret. Kelimenin tam anlamıyla: bir serf veya köle (esaret) en iyisini bekliyor,
kendisi için daha kötüsü olmadığı için imanlı hizmet için rahmet ve tevekkül bekler.
onun: onun önünde; Bonded giderek daha fazla kafa karıştırıyor, gerekir,
yer ve dönem dönem kendine yeni esaret kazanır; esaret
yükselir, her şey yoğunlaşır ve eski günlerde de sık sık sona erdi
kölelik.

Ancak bu birkaç örnekten, bu tür açıklamaların, eğer
toplayıcı ve onlara binmek, birkaç yıl gerektirecek ve
başka bir yüz sayfa baskı.

Bununla birlikte, bu durumda, atasözlerini neyin yorumlayacağına ve açıklayacağına dikkat ediyoruz.
Bu çantayı oyuncağınıza çevirmemek için son derece dikkatli olmalısınız.
Bulmak istediğiniz şeye bir bilim adamının gözüyle bakmak özellikle tehlikelidir.
Atasözlerinin olaylara, hatta kişilere, adaşı tarafından uygulanması,
eski geleneklere, şüpheli putperestlik masallarına vb.
çoğu durumda, hayal gücünün bir uzantısı ortaya çıkıyor. Bence, örneğin,
"Lisa Patrikeevna", "Patrikey'in kendisi üçüncü" sözlerine ne atfedilir -
Litvanyalı prens Patricius'a ve "Ananyin'in torunu Velikiye Luki'den geliyor" -
Novgorod posadnik Ananya'ya - hiçbir şeye dayalı bir keyfilik; Düşünmek
"Düşman güçlüdür, yuvarlanır ve mavidir" bile mavi şimşek için geçerli değildir ve
Perun, ancak mavi kaftanı bir refah işareti olarak ima ediyor,
varlık; kötü olan ağlarını herkesin üzerine yayar ve mavi düşer
kaftan. "Mahvolmuş bir canavar, bir canavar değildir" de bizim tarafımızdan pek söylenemez.
putların zamanından itibaren ve tanrılara kurban vermeye mahkum olması için geçerli değildir.
halk arasında hatıra kalmadı; ölüme mahkum olan canavar
kader ölüme mahkum, inatçı değil, dayanıklı değil; bu normal
teselli ve umursamazlık ve inatçılık ve belada acımasızlık; hasta
sığır - onu Tanrı'nın iradesine bırakın; yaşarsa yaşayacaktır ve eğer yaşarsa
mahkum, o zaman o bir canavar değil, mide değil, iyi değil, senin malın değil.
Karanlık atasözlerini açıklamaya ve onları hayata uygulamaya çalışıyorum.
bu sefer gözümüzün önünde, bazen uzaklarda savaşırız ve bilge oluruz, nerede
Tabut saklanmadan basitçe açılır. Buna şunu da eklemek gerekir
Büyük Ruslar, Küçük Rusların aksine, günlük yazma hafızası yoktur; her şeye sahipler
temel ve manevi olanla sınırlı; antik çağ hafızada kalır ve iletilir,
gündelik hayatla ilgili olduğu sürece; bundan, Rusça için, doğrudan
sonsuzluk, Tanrı ve cennet, diğer her şey hakkında düşüncelere ve sohbetlere geçiş, o,
üçüncü taraf etkisi olmadan, özel bir durum dışında devreye girmeyecektir.

Öyleyse, atasözünü tanımak ve yürüyen bir madeni para olarak söylemek, açıktır ki
yürüdükleri yerde onları takip etmelisin; ve sahip olduğum bu inanç
onlarca yıldır, anında yakalanabilecek her şeyi kaydediyor
sözlü konuşma Benden önce toplananlar, aynı kaynaktan, sonra ben
açmaya çalıştı, ancak kitapları biraz ve muhtemelen çok fazla karıştırdı
indirdi. Yani, örneğin, küçük bir şeyle bile baş edemedim ama çok
Buslaev'in koleksiyonu (Kalachev's Archive, 1854) tarafından özenle işlendi,
ilk olarak Nisan 1860'ta Moskova'da yarısı zaten gördüğümde
koleksiyonum basıldı.

Yazarlarımızın pek çok sözü, kısalıkları ve doğrulukları nedeniyle değerlidir.
atasözleri ve burada Krylov ve Griboedov'u hatırlamamak imkansız; ama ben
koleksiyonuna sadece yaşanan bu sözlerden olanları dahil etti
Atasözleri şeklinde duyuyorum, sözlü konuşmaya başladıklarında, gittiklerinde
ayrı yürü Ve bu nedenle koleksiyonumda kitap atasözleri var ama ben
daha önce benzer durumlara düştükleri zamanlar dışında onları kitaplardan almadı.
koleksiyonlar ve bütünlük için benimkine taşındı. Ayrıca çevirilerim var - bu
bir sitem şeklinde fark edildi - ama onları tercüme etmedim, kabul ettim çünkü
konuşulur; çarpıtılmış, değiştirilmiş var ama onları bozmadım ama
bu formda duyulan veya alınan; St.'den sözler var. kutsal yazılar ve hatta onlar
büyük bir kısmı değiştirilmiş, ancak tarafımdan oradan alınmamış ve değiştirilmemiştir.
ben ve öyle derler ki; bayağı, batıl inançlı, küfürbaz, yalancı,
vahşi, saçma ama onları ben bestelemedim; benim görevim toplamaktı
olan her şeyin olası doluluğu ve ne olduğu, bir rezerv olarak,
daha fazla gelişme ve kimseye herhangi bir sonuç ve sonuç için.
Şöyle diyecekler: çok fazla gereksiz çöp var; doğru, ama dışarı atılan, hiç kimse
görüyor, bu reddetmenin ölçüsü nerede ve atmayacağınızı nasıl garanti edeceksiniz?
ne kalmış olabilir? Ferahlıktan azaltabileceğiniz; çevir
koleksiyon çiçek bahçesi, beğeninize, merak etmeyin; ve neyi özlüyorsun
daha zor dönüş. Kısalacaksın - geri dönmeyeceksin. Üstelik aklımda
dil; bir tur konuşma, bir kelime, ilk bakışta, herkes değil
göze çarpan, bazen beni en saçma sözü hatırlamaya zorladı.

Radikal ciroya doğru bir şekilde ulaşabileceğim ve işaret edebileceğim her yer
çarpıtmalar, en kısa notlarda da olsa orada yaptım. İşte bazı örnekler:
"Bir sürü saçmalık varsa, ayinden önce olmaz"; burada saçmalık bir yanlış anlaşılmadan kaynaklandı,
ritüeller yerine, orada telaffuz edilen kuzeyin kelimesi: rob ve
şu anlama gelir: kadınların evdeki günlük yaşamı, yemek pişirme, ocak başında ev işleri; şuradan görülebilir
Bu atasözünün arkadaşları: "Ya ayine git ya da bir ayin yap."
Bir diğeri: "Bizim için iyi değil, Allah yardımcın olsun"; bu onaylanmış gibi görünüyor
bir başkası: "Deacon hoş değil, o zaman buhurdandaki eşek"; ama ilki güneyden geldi,
Küçük Rusça, aramızda anlaşılmıyor ve bu nedenle çarpıtılıyor: “Biz iyi değiliz,
toby nebozh", işte neboga, nebozh; bu kelimenin birçok anlamı var:
zavallı, zavallı, dilenci, sakat, kutsal aptal, talihsiz, başsağlığı diledikleri,
yakın, akraba, yeğen; bu atasözü bizimkine cevap verir: "Üvey anne dölledi
üvey oğluna: bir komploda bütün lahana çorbasını yudumlamasını emretti. " Atasözü: "Çocuklar için değil
ya da çocuklarla değil, çocuklarla değil ve şerefe oturun "farklı söylenir ve
yanlış anlaşılmadan değiştirildi: Tanrı kime çocuk vermedi veya kimden ölüyorlar
bebekler (çocukları ayakta olmayan), seve seve oturur ve bacaksız,
sakat; çöle gidin ve onurlu bir şekilde oturun: Sonuçta, Ilya Muromets bir koltuktu. Olumsuz
bunu anlamak ve atasözü ve mahrum kelimesinden çok çocuklar kelimesine şeref, şeref atfetmek
Sezgi, konuyu düzeltti, Sidney'i gri saçlara, gri saçlı yaşlı bir adama dönüştürdü ve
bundan yola çıkarak: "Çocuklar arasında değil ve onurlu gri", yani bir yetişkin,
mantıklı adam yaşlılara saygı duyar.

Bu nedenle, bir kelime genellikle bir atasözüne farklı bir anlam verir ve eğer
sen onu bir şekilde duydun ve ben başka bir şekilde, o zaman bundan sonuç çıkmaz,
sen onu daha çok sağdan duydun ve ben daha da az duydum, böylece kendim yeniden yaptım.
bir örnek alalım bu türden, sadece sen ve ben değil, aynı zamanda iki tane daha
muhataplar aynı atasözünü söyler, her biri kendine göre ve hepsi
dördü haklı olacak: "Yaşlı bir köpeğe kurt deme" - çünkü o
modası geçmiş, artık uygun değil, onu bir kurt olarak düşünme, eskisi gibi davranma
düşman; "Rahibin köpeğine kurt deme" - rahip açgözlülükten ne kadar yorgun olursa olsun ve
pençeleriyle, ama köpeğine bir kurt gibi bakma, o bakmıyor
suçsuz olan; "Yaşlı köpeğe baba deme", baba değil - cevap
yaşlı adama liyakatinin ötesinde saygı gösterme gerekliliği; yaşlı köpek, ama babası değil
ona saygı duymak; "Popov'un köpeğine baba denmemeli" - talebin cevabı
rastgele insanlara saygı; babaya, rahibe saygı hakkında ne derseniz deyin,
evet, köpeği babası değil; bu formda, atasözü genellikle evcil hayvanlara uygulanır.
lordly, hizmetkarlardan. Buna benzer pek çok örnek verilebilir: Hangisi
bu dört çelişki seçilemez, her şey söylenebilir: hayır, öyle değil
diyor!

burada not ediyorum eski listeler ve atasözleri koleksiyonları uzaktır
her zaman model görevi görebilir ve bunu hiçbir şekilde kanıtlamaz
atasözü yazıldığı şekliyle kelimeden kelimeye kullanılıyordu. Eskiler
atasözünü düzeltmek isteyen, bizimkinden daha kötü olmayan bu konuda bilge
yazılı formu ve tabii ki bunun aracılığıyla
bayağılık Bunun birçok örneği var. Pogodinsk'te. Toplamak 1714
şöyle okuyoruz: "Diğer tarafta olduğum için başımı eğmeliyim ama kalbim
alçakgönüllülükle." Burada zeka ve değişiklik apaçık değil mi?
şöyle der: "Başınızı eğik (veya eğik) ve kalbinizi itaatkar tutun"; Eğer
bunu yabancı bir ülkeye uygulayın, o zaman şu sözlerle başlayabilirsiniz: yabancı bir ülkede, yabancı bir ülkede
yan, sonradan tek kelime değiştirmeden; burada her şey eklendi
katip, özellikle kelimeler: olmak, sahip olmak gereklidir.

Arşiv koleksiyonunda. XVII yüzyıl: "Genç adam Volga'da yürüyordu ama karşısına çıktı.
ölüm uzakta değil" veya Snegirev'in düzelttiği gibi: "uzak değil";
Bu bir atasözü mü, deyim mi yoksa ona benzer bir şey mi? İÇİNDE
Arşivdeki: "Para yok, yerde"; bu bugün hala kullanılıyor
evde sessizce oturan, içerken bile saklanan bir ayyaştan bahsediyor
Hiçbir şey; ancak pret yerine pret okumak gerekir. "Para olmadığı için, yani
acele, "yani sessizce tırmanır ve yatar. Bir de atasözü vardır:" Eskide
ruh çıkarılmaz ve genç olan mühürlenmez" - daha iyisi için değiştirilmez:
"Yaşayanlardan, yaşlılardan ölünceye kadar ruh çıkarılmaz ve gençlerden
Mühürlü."

koleksiyonda Yankova 1744: "Kumischa, çöpçatanlık - veda edeceksin, özleyeceksin";
artık hiçbir şeye benzemiyor; birinin bu saçmalığı anlamasına izin verin, burada
dört kelime tek bir doğru yoktur ve bu nedenle bir anlamı yoktur.
Açıkçası, bu, halk arasında hala yaşayan bir atasözünün çarpıtılmasıdır:
kur yaparsın - uyuyakalırsın, kendini yakalarsın. " Bu tür örnekler yazılabilir
pek çok; Onları her zaman var olduğunun kanıtı olarak gösteriyorum.
aptal katipler ve hatta zeki olan koleksiyonerler ve ne,
eski el yazmalarına atıfta bulunarak, yenilerini düzeltmek her zaman mümkün değildir.
koleksiyonerler.

Koleksiyonum, basılmadan çok önce birçok sıkıntıdan geçecekti.
(1853'te) ve dahası, benim açımdan en ufak bir araştırma yapılmadan, ancak
ima etmeye bile cesaret edemediğim bir kişinin aydınlanmış katılımı ve ısrarı,
memnun edip etmeyeceğini bilmeden. Ama insanlar ve dahası, insanlar rütbeye göre bilim insanıdır,
koleksiyonun yayınlanmasının zararlı, hatta tehlikeli olduğunu kabul ederek, sergilemeyi görev saydılar ve
diğer eksiklikleri, diğer şeylerin yanı sıra, şu sözlerle: "Fark etmek ve
Halkın lehçelerine (?) kulak misafiri olan Bay Dal, görünüşe göre onları hızlı bir şekilde yazmamış,
ve hatırlayabildiği kadarıyla sonradan getirildi; bu yüzden nadir (?) bir atasözü vardır.
öyle yazılmış, halk arasında söylendiği gibi. Çoğu (?) görülüyor
şöyle: der ki: Bu talihsizliği fasulye ile çözeceğim ve
Bir atasözü der ki: Başkasının talihsizliğini fasulyeyle ararım ama kendi başıma değil.
Onu alacağım."

Ama her iki atasözüm de vardı, sadece her biri kendi yerinde, çünkü
anlamları aynı değildir; Evet, bunun yerine kendimden alacağım, ekleyeceğim,
ki hala doğru olduğuna inanıyorum. Bu belayı fasulyeyle ya da fasulyeyle besleyeceğim,
sorun büyük değil, kapıya sığacak, dönebilir veya inebilirsiniz.
“Başkasının talihsizliğini fasulye üzerinde ararım ama kafama takmam” başka bir şeydir;
bunun anlamı: başkasının kederini ekmekle ye, başkasının yan tarafındaki ağrı ekşi değil, ama
kendi ağrınız büyük nodül vb.

Ayrıca: "Yazılmıştır: Tanrı iradenizi yargılar ve atasözü şöyle der: Yarat
Allah dilediğini diledi. "Sonuncusunun söylenmesinde şüphe yoktur ve eğer o
Orada değildim, geçidi işaret edebilirsin; ama aynı zamanda ilk
diyor. "Tanrı iradeni yargılasın", onu yargılayacak başka kimse olmadığı anlamına gelir, hiç kimse
onu yargılamalıyız ama homurdanmadan boyun eğmeliyiz; veya kabul ederek
tarafından yargılamak eski anlam, ödüllendirmek için, yargılamak için - Tanrı yargıç
iraden şu anlama gelir: yap, iradene göre hükmet.

Toplamda, nadir bulunan bir atasözünü doğru bir şekilde kaydettiğimi kanıtlamak ve
çoğunun yanlışlıkla görüldüğünü, doğru yargıçlar ilk üçüm
örneğin, yani her on binde bir ve en çok üçüncü
harika: "Şakalar ve boş konuşmalar koleksiyonundaki (?) aynı sadakatsizlik;
Örnek olarak bir tanesini aktaracağım: şöyle diyor: Hiçbir şey için değil, başka bir şey için
bunun gibi başka şeyler, bu boş konuşma halk arasında dile getirilir (neden olmasın?
diyor?) şöyle: Başka bir şey için değil, ancak bunun gibi başka şeyler için; ve eğer
her şeyden daha iyi, yani başka hiçbir şey; hepsi bu kadar."

Evet, hepsi bu gibi görünüyor...

Olursa olsun, ama atasözlerindeki bu sadakatsizlikten bağımsız olarak
burada verilen üç örnekle kanıtlanan benimki, koleksiyonun
bu güvenli değil, ahlak yozlaşmasına tecavüz ediyor. Daha fazlası için
Bu gerçeğin anlaşılması ve ahlakın onları tehdit etmesinden korunmak için
icat edilen ve yazılan yolsuzluk, raporda yeni bir Rus
atasözü, pek tutarlı değil ama amacı açık: "Bu bir çuval un ve
bir tutam arsenik "- bu koleksiyon hakkındaki kararda böyle söylendi ve buna
ayrıca şunu da ekliyor: "Halk aptallıklarının anıtlarını basma çabasıyla, Mr.
Dal onlara "... tehlikeli olanlara" basılı yetki vermeye çalışır.
İnsanların ahlakı ve takvası, diğer şeylerin yanı sıra, yerlere atanır.
şu sözler: "Nimet günah değildir; çarşamba ve cuma sâhibine
ev bir işaretçi değil, "vb.

Yazarlarla el ele bundan sonra bahsetmeye gerek var mı?
myashyak ile ilgili atasözleri gitti ve jüri uzmanının sonucu, kime
koleksiyonum da katılımım olmadan elde edildi ve orada bulunanlar
atasözlerinin veya deyimlerin üst üste izin verilmeyen yakınsaması: "Elleri var
borçlar (çok fazla güç) "ve" Kolları uzun (o bir hırsız) "? Ve burada, orada olduğu gibi,
atasözlerinde değişiklik ve değişiklik talep edildi ve ayrıca istisnalar,
ki "el yazmasının dörtte birinden fazlasını oluşturabilir"...

Gerçek uğruna, görüşün tüm bunların tersi olduğunu söylemeliyim.
sorumlu aydın bir ileri gelen tarafından o sırada ifade edildi.
Halk kütüphanesi.

Bütün bunları bir şikayet ve ihbar olarak değil, öncelikle şunu belirtmek isterim ki;
bundan önce atasözleri çıkarmamamın bir bahanesi, ikincisi, çünkü
Modern hayatın açıklamaları. Aynaya bakmadan kendimi
yüzünü bilmiyorsun Ayrıca, sanırım nerede Konuşuyoruz gelecek için veriler hakkında
herkesin istediğini söylemek zorunda olduğu aydınlanma tarihimiz
elinde kanıt var

Bu koleksiyon atasözlerine ek olarak atasözleri içerir.
sözler, atasözleri, yakında (tamamen) sözler, fıkralar, bilmeceler, inançlar,
alametler, hurafeler ve ortak bir isim bile veremeyeceğim birçok söz
şartlı olarak kullanıma dahil edilen basit konuşma dönüşleri.

Bu konuda başarılı bir şekilde ısrar eden el yazmasının bilim adamları
bir kile altında sekiz yıl daha kaldı, böyle bir görüş vardı: "Yazık,
tüm bunların tek bir kitapta birleştiğini: bununla o (toplayıcı) karıştırdı
tasavvufla fesat, iman batıl iman ve küfürle, hikmet ise
aptallık ve bu nedenle koleksiyonunu çok düşürdü ... Açıktır ki
yayıncının onuru ve okuyucuların yararı ve sağduyu talep ederdi
iki kalın yaprak birkaç kitaba ayrılmıştır ve içlerinde ayrı ayrı
yazdır: atasözleri, sözler, fıkralar, bilmeceler, işaretler, vb."
Bu argümanlar beni ikna etmedi, ama en azından nasıl olduğunu anlıyorum.
bütünün bu şekilde parçalara bölünmesiyle zehirlenme tehlikesi azalırdı;
belki yavaş yavaş zehirlemeye alışarak? olmayan bu koleksiyonda
ahlâk ilmihali, örf ve yurdun yaşamına ilişkin alt\"e yetki, yani
insanların bilgeliği, insanların aptallığıyla, akıl ise
bayağılık, kötülükle iyi, yalanla gerçek; adam buraya gelmeli
genel olarak tüm dünyada olduğu gibi ve özellikle de
insanlarımız; kötü olan kaçar; iyi olan, onu takip edin; ama saklanma
ne iyiyi ne de kötüyü gizleyin, olanı gösterin.

Ama bir atasözü, söz, atasözü vb. Adlandırdıktan sonra, yine de buna geldim.
ne olduğunu anlatmadan çıkamayacağın bir çıkmaz ben bunların altındayım
İsimlerle ya da insanların anladığı şekliyle kastediyorum.

Bir atasözü kısa bir meseldir; kendisi "çıplak konuşma" diyor
atasözü değil." Bu, sade bir dille ifade edilmiş bir hüküm, bir cümle, bir derstir.
ve halkın madeni parası altında dolaşıma girdi. Atasözü - künt, ile
davaya uygulanması, herkes tarafından anlaşılması ve kabul edilmesi. Ama "bir konuşma değil
atasözü": herhangi bir benzetme gibi, tam bir atasözü iki bölümden oluşur:
künt bir resimden, genel bir yargıdan ve bir uygulamadan, yorumdan,
öğretiler; ancak genellikle ikinci kısım atlanır;
dinleyicinin keskinliği ve ardından atasözü, sözden neredeyse ayırt edilemez.
İşte tam atasözleri örnekleri: "Zamanında bekle, Tanrı'nın bir şeyi var.
file"; "Yeme giden her balık iyidir"; "Şeytan
bulutlar, ama koptu"; "İçinizde değilse köye bakmayın" vb.

Bu atasözü kavramıyla, bunun olmadığı konusunda hemfikir olmalıyız.
bir çığlık ya da bir ünlem gibi, bestelenmiş ama koşulların zorlamasıyla,
istemeden ruhtan koparılmış; bunlar bütün sözler, bir topakta vuruldu, içinde
bir ünlem. Atasözleri koleksiyonu, bir dizi halk deneysel bilgeliğidir.
ve hurafe, bunlar inlemeler ve iç çekmeler, ağlamalar ve hıçkırıklar, neşe ve neşe, keder
ve yüzlerde teselli; halkın aklının rengidir, asıl yazı; Bu
dünyevi halk gerçeği, kimse tarafından yargılanmayan bir tür sudnik. "Ne
acımıyorsa ağlamıyor”; insanlara ulaşmayan umurlarında değildi
yaşamı boyunca ne aklı ne de kalbi hareket etti ve bu
atasözleri yok; İyi ya da kötü, onun hayatına neyin karıştığını bulacaksın.
ve bir atasözünde. Ve bunun farkına varmak ve müminlere ulaşmak için, bu nedenle
Halkın hayatıyla ilgili çıkarımlarda ihtiyaç duyulan şey atasözlerinden oluşan bir çiçek bahçesi değil, neyin bir örneği değil.
sevdiğimiz ama tam bir koleksiyon, en azından dörtte biri gibi
yukarıda belirtilen ve bizim beğenimize değildi. "Vkrasne ve hepimiz
aşık ol, ama siyah aşk."

"Atasözünden katkı yoktur", "itiraz edilemez", cümlesi
dayanılmaz; tüm uç noktalar birleşir ve bu nedenle "Atasözünde, ne olur?
aptal ve deneme yok"; "Atasözünden kaçamazsınız"; "Atasözü
kulübe bir süpürgeyle süpürülür"; "Ve şerefiniz için bir atasözü vardır"; "Ve bizim için
Kibir bir atasözüdür"; ama "Güdük bir banliyö değildir ve aptalca söz bir atasözü değildir",
ve "Her atasözü herkesle söylenmez": "Başka bir atasözü herkesle söylenmez"
Ivan Petrovich". Kim besteledi - kimse bilmiyor; ama herkes biliyor ve
o bastırıldı. Bu iş ve ortak mülkiyetin yanı sıra çok neşe ve
Keder, bütün bir neslin kazandığı deneyimli bilgelik gibi, ifade edildi.
böyle bir hüküm. O zaman bestelenen şey ancak bir atasözü olur,
harekete geçtiğinde herkes tarafından kabul edildi ve asimile edildi.

İçine girmiş bir atasözü diyelim atasözü,
herhangi bir mesel, alegori içermemesine rağmen sohbetimize
köreltmek; örneğin, hakkında konuştuğumuz iki söz: Tanrı'nın isteğini yerine getirin
sizin ve Tanrı iradenizi yargılar: bunlar atasözleri ve sözler değil,
atasözleri, sözler. Gerçek ve keskin sınırlar ve burada esneme
yasaktır; tam anlamıyla, oldukça fazla
atasözleri

Popüler tanım gereği bir deyiş bir çiçektir ve bir atasözü bir meyvedir;
Bu doğru. Atasözü - dolambaçlı ifade, mecazi konuşma, basit
alegori, blöf, anlatım tarzı ama meselsiz, yargısız,
sonuçlar, uygulamalar; bu, atasözünün ilk yarısıdır. Atasözü
dolambaçlı ile sadece doğrudan konuşmayı değiştirir, bitmez, bazen olmaz
şeyleri adlandırır, ancak şartlı olarak çok net bir şekilde ima eder. O söylemez
sarhoş; ama diyecek ki: "Çift görür, sarhoştur, piçin dili görmez."
örer, sarkmaz, yakayı kıvırır, kıvırmaz
geçer, diye yazar zihnine” vs.
hepsi evde, bir perçinleme eksik, çiçeğe çivilenmiş, üç saymayacak; altında
burunla geldi ama kafaya ekilmedi” vs.
diyor ki: "Bir çilek tarlası, bir bez epancha, bir el parmakları"
vb. İfade etmek, örneğin, Genel kavram yalnızlık, söz ayırt eder
bu hal, bütün münasebetlerine göre: "Bir, tarladaki bir verst gibi; bir,
haşhaş rengi gibi; biri altın yüzük gibi; bir, parmak gibi; bir beğeni
göze barut; yalnız, içki gibi (bataklıktaki balaban gibi), ayı gibi
ini", vb. Bu nedenle, söz bazen atasözüne çok yakındır: buna değer
sadece bir kelime ekleyin veya bir permütasyon yapın ve sözden
atasözü çıktı. "Hasta bir kafadan sağlıklı bir kafaya atıyor", "O bir yabancı
ellerde ısı tırmıkları "- sözler; ikisi de sadece şunu söylüyor
başkalarını esirgemeden kendi başının çaresine bakan, kendi kendine başlayan biri. Ama şunu söyle: "Yabancılar
sıcakta ellerinizle tırmıklamak kolaydır ";" Hasta bir kafadan sağlıklı bir kafaya atmak değil
kârsız"; "Epancha tek bir kumaşta farklılık göstermez"; "Bir elin parmakları ve
bir kemik ", vb. ve tüm bunlar tam bir atasözü olacak
mesel.

Bazen deyim olarak da adlandırılan bir cümle veya boş bir ifade -
bu söz, bazen tek kelime, sık sık tekrarlanır, mahkum edilir,
büyük bir anlam ve önem taşımadan, ancak yerel veya kişisel alışkanlığa göre:
aldı, aldı diyor; pekala durum bu; aynen öyle
Masallarda buna benzer pek çok koşullu cümle vardır: "Yakında masal anlatacak, değil.
yakında iş biter"; "Yakın mı uzak mı, alçak mı yüksek mi"; "Çünkü
uzak diyarlarda, en uzak durumda” vb. Hem basit hem de
muhteşem boş konuşma bazen içeren bir atasözüne dönüşür
geleneksel anlam; örneğin: "Yapardım, evet, görüyorsun, karısı haklı değil; peki,
Ben çok zenginim”; boş, zorlu bir patron hakkında: “Ormanın üzerinde dörtnala koştum.
ayakta, yürüyen bir bulutun altında"; kime karşı katılık ve umursamazlık hakkında: "O daha sessiz
su, altında çim” vb.
kelimeler, cümleler esprilerle birleşiyor.

Atasözü takma isme çok yakındır ama kişiyi değil bütünü ifade eder.
sakinlerinin kendilerine bağlanarak alay edildiği, azarlandığı veya onurlandırıldığı bir yer
atasözü. Bazen tek kelimeden oluşur: "Ryazan
mavi göbekli"; "Yaroslavl Belotelliler"; "Vyatichi kör taşıyıcılar"; bazen
bütün bir söz, bir şaka, bir şaka: "Penzhan, Moskova'daki karganız
öğrendim"; "Sen kimsin delikanlı? - Tüccar Zubaçevski - Peki neredeydi? - Moskova'da,
dünyayı dolaştı." Son atasözü zaten atasözüne çok yakın ve
diğerlerine tamamen atasözü bir anlam verilir: "Chukhlomsky eli:
eldivenleri kemerinin arkasında ama başkalarını arıyor. " Atasözü: "Bezhechan ve çan kulesi
bir boynuzla bayıltıldı, "etrafından geçerken tütün sallandı, bazen kullanıldı
"Bir damla bir taşı döver" ile aynı anlamda.

Tekerleme, tekerleme - yakın gelecekte yapılacak bir egzersiz için bestelenmiştir ve
net telaffuz, neden sesler çarpışıyor, zorlaştırıyor
hızlı konuşma; ama birçok saf piç aynı zamanda şu atasözünü de içerir:
"Bizim sextonumuz yeniden yapılamaz", bir kişiyi değiştiremezsiniz;
"Rapor ettim ama rapor etmedim ama rapor etmeye başladım,
bildirildi", hepsi yerinde değil, başarısızlıkla; "Rahip bir paspasın üzerinde duruyor, bir şapka takılmış
rahip, rahibin altına paspas, başlığın altına rahip "yani her şey aynı.

Şaka, boş bisiklet tamamen net değil veya eşit olarak tanımlanmamış;
tam adı - boş bisiklet - bazen olabileceğini gösteriyor
tıpkı boş bir konuşma gibi, ama onun bildiği türden bir nükteden bahsediyorlar
bir sürü şaka. Diğerleri buna bir dizi sözler ve cümleler diyor,
düzgünce katlanmış, pek bir anlam ifade etmiyor; buna yam şakaları dahildir,
ayrıca artık neredeyse gitmiş olan sbitenshchikov, piemen vb. Bunlar
şakalar da sıklıkla atasözlerine dönüşür: "Üçü için de,
köke dokunmayın: ama kök dışında tek bir tane yok ";" Garip atlar, kırbaç
senin değil - sür, durma "; "Turta ye ama önündeki ekmeğe dikkat et";
"Su, küçük yumurta, efendinin nezaketine üzülme" vb. Şaka ile
masalsı süslemeler diyorlar: "Buğday gibi, gün ve saat büyür.
hamurun üzerindeki hamur ekşir"; "At koşar, yer titrer, burun deliklerinden ateş çıkar,
kuyruk patikayı kaplar, vadiler, bacakların arasında nehirler sağlar” vb.
gevezelik bazen uygulandığında atasözü bir anlam kazanır.
herhangi birine ünlü fırsat. Şakalar, masallar, sözler
ayrıca bilmiyorsanız tamamen anlaşılmaz olan sözler ve atasözleri diyorlar
geldikleri yem; ve bu şakalar ayrılamaz
atasözlerinden. Diğerleri kendi başlarına anlaşılır: "Titus, hadi dövmeye gidelim!" - Karın ağrıyor.
- Baştankara, git jöle ye! "Büyük kaşığım nerede?" "Turtayı kim çaldı?
- Ben değilim. - Ve başka kime vereceksin? - Ben. "" Karım, karım, beni seviyor musun? Al
sevmiyor musun - Evet. - Ne evet? "Hiçbir şey." Diğerleri bir açıklama talep ediyor:
"Kalach ile iyi bal"; buna şunu da eklerler: "Yemek yedin mi? - Hayır, yemedin.
yemek yedi; evet, leto'nun abisi şehirdeydi, o yüzden insanların nasıl yemek yediğini gördü.'' Biliyorsunuz.
süt içmiş kör gibi": lider bir süre kör adamı terk etti. "Neredeydi? -
Evet, biraz süt içtim. - Süt nedir? - Beyaz ve tatlı. - A
beyaz nedir - Kaz gibi. "Peki ne tür bir kaz?" Lider dirseğini büktü ve
bir sopayla fırçaladı ve ona bir his verdi: "İşte ne. - Ah, biliyorum" - ve bunun için
kör adam sütün ne olduğunu anladı. Bu aynı zamanda şunları içerir: "Falanca, evet
nasıl"; "Tanrıya şükür, sak ayakkabılar olgunlaştı"; "Bir Kazak daha kaldı";
"Gökkuşağı bir leğen su içti"; "Lavaboya deli gibi vurdum" vs.
sözler, bazen atasözü, karşılıklı
anlamı, kelime oyunu: "Ben ormana (tırmandım) ve o ormana; ben karaağacın arkasındayım (sıkışmış) ve o
karaağaç için."

İşaretler, inançlar, dünya ve efendiler hakkında atasözleri
kurallar, giyinmiş, hafıza için, halk da dahil olmak üzere aynı kıyafetler içinde
günlük yaşamda dikkate değer bir şeyin olduğu her halk gününün olduğu takvimler
adını verdi ve ekli farklı sözler, kurallar, sözler, -
tüm bunlar, toplayabildiğim kadarıyla koleksiyona dahil edildi. Tanrı,
sözler şeklinde ifade edilen beddualar, dilekler, selamlar, kısmen
buraya dahil edilmiştir, ancak bunlardan birkaçı ve genel olarak bazı kategoriler vardır.
Gelecekteki koleksiyonerler için çok az ve tüm umudum var. Ruslar
sofra, sağlıklı dilekler, ki artık kadeh kaldırılır, genellikle eskidir,
tüccar çevresinde, durgun sularda bugüne kadar kısmen biliniyordu, çok
iyi, ama ben de birkaç tane var, ama toplamak ve toplamak arzu edilir.
daha fazlasını sakla.

Atasözünde iç giyim ve dış giyim ayrımı yapılabilmekte; Birinci
retoriği ifade eder, ikincisi - gramer ve prozodi. dilbilgisi değil
sadece atasözlerinden çok şey öğrenebilir ve öğrenmelidir, ancak
onlara göre, birçok parçasında yeniden devrilmek. Sık
atasözünü yanlış anlamamız, tam olarak dillerin cehaletine dayanmaktadır, bunlar
yavaş yavaş kaybolan basit, güçlü ve kısa konuşma biçimleri
ve onu yakınlaştırmak için yazı dilinden çıkmaya zorlanır, daha fazlası için
Batı dilleri ile çevirilerin kolaylığı. Kim düşünürdü
Bu konuda atasözleri ve sözler yazardı, kalın ve
faydalı bir kitap

Atasözü çoğunlukla ölçülür veya katlanır: nadiren
doğru ölçülü ayet, yani uzun ve kısa bir hesapla
heceler, çünkü böyle bir boyut genellikle halk diline yabancıdır; hatta daha az sıklıkta ve
Görünüşe göre sadece şans eseri bir hece boyutu var, yani basit bir
hece sayma, bize tamamen yabancı bir konu; ancak çoğu zaman Rus boyutunda,
tonik, bir şarkı gibi, bir mısrada belirli sayıda kalıcı vurgu ile,
ve bir kafiye veya kırmızı bir depo ile muhteşem.

Jackdaws ısı diye bağırdı.

Neneyi nereye götürürsen götür, torununu besle!

Sorunun olduğu yerde, orada önlenemez.

Karganın uçmadığı, ancak tüm gübreyi gagaladığı yer.

Günahın olduğu yerde kahkaha vardır.

Nerede yaşamalı, o tanrılara ve dua etmeye.

Nerede yaşamalı, bu yüzden bilin.

Hukukun olduğu yerde kin vardır.

Kabağın olduğu yerde bir adam vardır.

Yemin olan yerde suç vardır.

Keçinin geçtiği yerden asker de geçecektir.

Sevginin olduğu yerde saldırı vardır. Sevdiğin zaman yanarsın.

Ölçünün olduğu yerde inanç vardır.

Neresi acıyor, dokunma!

İnsanlar nerede görürse, orada Allah işitir.

Nerede sarhoş olursa burada savaşır.

Salatalığın olduğu yerde ayyaşlar da vardır.

Düştüğüm yerde yatarım.

Nereye binmek istersen, orada yavaşlarlar.

Neredeydin, orada ol!

Nerde istersen orada küfür et ama meyhanede barış!

Tilki gibi geçtiğim yerden üç yıl tavuk gelmiyor.

Pürüzsüz, yumuşak ve pis.

Gözler kase gibidir, ancak bir kırıntı görmezler.

Peçeli gözler, esneyen bir ağız.

Gözleriyle ağlıyor, yüreğiyle gülüyor.

Daha derine sürün - daha fazla ekmek çiğneyin.

Aptal olan ıslık çalar ama akıllı olan anlar.

Bana deli gibi bakıyor.

Görünüşe göre tam olarak yedi tane yutmuş, sekizincide boğulmuş.

Kızgın ol, günah işleme.

Başkalarıyla daha az, kendinizle daha çok konuşun!

Gerçeği söylemek, dostluğu kaybetmektir.

Yabancılardan bahsetmişken, kendinizinkini duyacaksınız.

Şahin gibi hedef ama jilet gibi keskin.

Baş ağrıyor, popo daha iyi.

Sepetli bir kafa, ama beyinde kırıntı yok.

Açlık geçecek - Tanrı'nın verdiğini yiyeceksin.

Aç bir kurt, iyi beslenmiş bir köpekten daha güçlüdür.

Çıplak doğdum, çıplak öleceğim.

Golytba, golytba ve geçit çıtalıdır.

Gururlu bir kedi göğsüne atlamaz.

Paçavralar içinde keder, çıplak bela.

Acı sessiz kalmayacak.

Kazanlı bir tencere tartışmaz.

Çok fazla keder var, ama sadece bir ölüm var.

Misafir çok kalmaz, çok görür.

Çalmak günahtır ama kaçınılamaz.

Günah sorun değil ama zafer de iyi değil (Griboyedov).

Günah tatlıdır, insan aç gözlüdür.

Günah çok, para çok.

Bir kuruş değerinde değil ama bir ruble gibi görünüyor.

Kuğu sandığı, tavus kuşunun yürüyüşü, şahinin gözleri, samur kaşları.

Kir yağ değildir; ovuşturdu, geride kaldı.

Dudak aptal değildir, dil spatula değildir: neyin acı, neyin tatlı olduğunu bilir.

Yürü, yürü, yürüme!

Hadi arkadaş olalım: o zaman sana gelirim, sonra sen beni kendine alırsın.

Birlikte yaşayalım: sen al, biz yeriz.

Uzun süre ulaşım için bir kuruş borç aldım ama gidecek yer yok.

Seni uzun zamandır görmedin mi? - Evet, nasıl ayrıldılar?

Uzun zaman önce, King Peas mantarlarla savaşırken.

Ver - duymaz; ve sonra - çok duydum.

Nasıl indireceğini bilenden Allah razı olsun.

Tanrı bugün bile ölmeyi yasakladı, ama bize değil.

Bir hırsıza en az bir dağ altın verin - çalmayı bırakmayacak, ancak dürüst biri bile altınla uyuyakalacak, dokunmayacak.

Sülüğün emmesine izin verin - kendi kendine düşecektir.

Tırnakla ver, dirsek iste.

Bana zaman verin: bizim de bıyığımız olacak.

Ayağımı kaldırmama izin ver, ben de tek başıma sığarım.

Bana bir yumurta ve hatta soyulmuş bir tane ver.

Veren el incinmez, alan el kurumaz.

Arbat'tan iki erkek kardeş, ikisi de kambur.

İki aptal kavga ediyor ve üçüncüsü izliyor (resimde imza, üçüncüsü izleyen kişi anlamına geliyor).

İki saban ve yedi el sallıyor.

İki kel kafa bir tarak için kavga ediyor.

Eşiğe kız gibi utanç: geçti ve unuttum.

Kız evlenmeden önce kırmızıdır.

Gelin kız, büyükannesi ile aynı yaştadır.

Büyükbaba domuz gibi yaşadı ve torun domuz olarak yaşadı.

Dede gri ama üzerinde ölüm yok.

Kişilikle ilgili değil, parayla ilgili.

İş öğretir, eziyet eder ve besler.

Bir gün bir gün gibidir, ancak yıl aynı değildir.

Bir gün ziyafet çekerler ve bir hafta akşamdan kalmalıktan başları ağrır.

Ağlamak için bir gün ve sevinmek için bir asır (nedimelerin arzusu).

Para parayı doğurur ama bela belayı getirir.

Para koyacak yer yok, cüzdan alacak hiçbir şey yok.

Para baş değildir: karlı bir iş.

Köy büyük: dört yarda, sekiz sokak.

Yuvarlanmaması için bir kuruş tutun.

Eski bir arkadaşa ve evde yeni bir arkadaşa sarılın!

Şansa tutun, nesil kırılmadı.

Çocuklar, çocuklar, size nerede ihtiyacım var çocuklar?

Bir arkadaş için son parça yenir.

Tatlı bir arkadaş ve bir kulak küpesi için.

İnsanlar lahana çorbası için evlenirler ama et için (lahana çorbasında) evlenirler.

En fazla iki kez affederler ve üçüncü kez yenerler.

Otuz yıla kadar karısı ısınır, otuzdan sonra - bir kadeh şarap ve sonra - soba da ısınmaz.

İyi zafer sobanın arkasında uyur ve zayıf olan dünyayı dolaşır.

Hoş geldiniz ve şapkanın kendisi.

İyi uzun süre hatırlanır ve iki kez atılır.

İyi sessizlik - cevap ne değil?

Sebepsiz iyilik boştur.

İyi bir terzi kenar boşluğu ile diker.

İyiliğe kızma.

Borç alan tarafından değil, veren tarafından hatırlanır.

Kısa bir yüzyıl için uzun ücretler.

Uzun süre oturdular ama hiçbir şeyle oturmadılar.

Uzun uyku - kalkma görevi ile.

Uzun karınlar (Astrakhan'daki Voronezh yerleşimcileri, alçak kuşak).

Evde ne istersen onu ye ve bir partide sana söyleneni ye.

Evde pan, ama insanlarda bir mankafa.

Kimseye bakmadan evde oturuyorum.

İstediğim gibi evde, ama dedikleri gibi insanlarda.

Ev düşüncesi yol için iyi değil.

Ekmeksiz kaldıkları için dans ettiler.

Para olmayınca ekmek pahalı oluyor.

Şimdiye kadar, Makar sırtları kazdı ve şimdi Makar kendini valilerde buldu.

Kız çocukları kendi çocuklarından daha tatlıdır.

gönül dostu; Adı nedir, bilmiyorum.

Düşünce dağların arkasındadır ve ölüm de arkasındadır.

Yakaladığını düşünüyorsun - kendin aldın.

Düşün, düşünme ama yüz ruble paradır.

Aptal aptal ve oturdu.

Aptal atar ama akıllı olan alır.

Bir aptal kırmızıyı sever, bir asker berrak sever.

Aptalı yenerler ama sakın kafanı kurcalama!

Aptallar av hakkında tartışır, ama akıllı insanlar onu böler.

Aptal ve Tanrı affedecek.

Aptal beline kadar gelir ama akıllı olan kurur gider.

Ruh, ruhu bilir ama kalp, mesajı kalbe iletir.

Ruh günah işledi ve beden bundan sorumludur.

Kendini ısıtmasına izin verildi ve zaten çocukları vaftiz edecekti.

Bir günlüğüne gidersin, ama bir haftalık ekmek alırsın!

Yiyorlar, bulaştırıyorlar ama bize söylemiyorlar.

Şeytan Rostov'a gitti ama haçlardan korkuyordu.

Yiyor, yemiyor ama akşam yemeğinde onu onurlandıracaklar.

Gözyaşları var - bir vicdan var.

Dinlenecek bir şey var ama yiyecek bir şey yok.

Kurtun üzerinde bir kürk manto var ama dikilmiş.

Ziyarete giderdim ama insanlar aramıyor.

Thomas'a gittim ama vaftiz babama uğradım.

Araba kullanıyordum ama oraya gitmedim: tekrar gideceğiz - belki oraya varabiliriz.

Yulaf lapası ye, ama bizimkini söyle.

Mantarlı turta ye ve ağzını kapalı tut!

Turta yiyin ve önünüzdeki ekmeğe dikkat edin!

Etli lahana çorbası yiyin ama hayır, yani kvaslı ekmek.

Kral yanaşıyor ama köpek kulübesi yanaşmıyor.

Üzgünüm, üzgünüm ama yardım edecek bir şey yok.

Üzgünüm, üzgünüm ve Tanrı seninle olsun!

Bir buzağı bekliyorlardı ama Tanrı bir çocuk verdi.

Anlamı bekle, dişlerini rafa kaldır!

Gücünüze göre dileyin, bolluğa göre gerin.

Karısı öfkeliydi ve kocasına sormadı.

Karısı kocasını sevdi: hapishanede bir yer satın aldı.

Kocasının karısı dövmez, keyfine göre yol gösterir.

Karısı bir pabuç değil: onu ayağından atamazsın.

Karısı memnun - gösterişli planlar.

Evliler toplantılara gitmezler.

Karısı alçaltmak - görülmesi iyi değil.

Zengin bir adam uykulu biriyle evlendi: ikisi de mutlu.

Aceleyle ve uzun bir işkence için evlendi.

Evlenmek hapşırmak değildir: önceden söyleyebilirsin.

Damat neşeli, tüm evlilik neşe içinde.

Bir kez evlenirsin ama sonsuza kadar ağlarsın.

Eşini gözünle değil, (iyi üne göre) kulağınla seç.

Yaşayacağım - unutmayacağım.

Yaşıyoruz - öksürüyoruz, gidiyoruz - topallıyoruz.

Mutluluk içinde yaşıyoruz ama bir arabaya biniyoruz.

Sevinç için yaşamıyoruz ve öldürecek kimse yok.

Şakayla yaşıyoruz ama gerçekten ölüyoruz.

Yaşar - üzülmez, kimseye hizmet etmez.

Nehrin karşısında yaşıyor, ama bize bir adım değil.

Eski şekilde yaşa ve yeni şekilde konuş!

Yaşa, yaşama!

Yapabiliyorsan yaşa; istersen öl.

canlı köpek ölüden daha iyi aslan.

Ben yaşadığım gibi yaşıyorum, insanların istediği gibi değil.

Ebeveynler yaşıyor - okuyun, öldü - unutmayın!

Rab Tanrı günahlara maruz kaldığı sürece hayatta.

Hayat pamuk ipliğine bağlıdır ve kârı düşünür.

Sadece Allah can verir ve her sürüngen onu alır.

Mutluluk içinde yaşadı ama bir arabaya bindi.

Biraz yaşadı ve aniden öldü.

Yaşamak hüzünlü, ölmek acı.

Bir zengin adamı bir dilenci çetesiyle takas edemezsin.

Yaka için ve soğukta.

Her şey alınır, ancak her şey başarısız olur.

Sizi bu amaç için yenecekler - itiraf edin ve eğilin.

Param için ama iyi değilim.

Hayat gençler için eğlenceli ama yaşlılar için güzel.

Denizaşırı eğlence, ama başkasınınki ve bizim kederimiz var ama bizimki.

Vakit darlığından, bir gün tövbe etmeden öleceksin.

Çalışması için bir tasmaya girdi.

Sözleri kendilerine saklamazlar, insanları tutmazlar.

Talep için, gösteri için para almıyorlar.

Bundan sonra mesele, yeterli para olmadığı oldu.

Kötü biriyle evlenmek istemiyorum, ama iyi olanı alacak hiçbir yer yok.

Başkasının ruhu için tanrı yapmayın!

Burnunuz ağrıyorsa - soğuğa koyun, kendi kendine düşecek ve sağlıklı olacaktır.

Ağız endişelerle dolu ama yiyecek bir şey yok.

Bakım yemedi, bu yüzden can sıkıntısı üstesinden geldi.

Kafamın içine aldım, yani en azından çatla!

Geri, takla ve yokuş aşağı.

Kanun bir ağ gibidir: bir yaban arısı kayar ve bir sinek takılır.

Gözlerini kapat ve kızağa uzan.

Kraliyet malikanelerine bir karga uçtu: çok fazla onur var ama uçuş yok.

Salla, vurma.

Evleniyor - şarkı söylüyor ve gidiyor - gözyaşı döküyor,

Stok çantayı bozmaz.

Tutumlu zenginden iyidir.

Bir uşak olarak kaydoldunuz, bu yüzden kendinizin önüne geçmeyin!

Kabızlık ve kilit - kutsal bir sebep.

Kazanılan iri parça, çalıntı bir somundan daha iyidir.

Kalachnik'ten maya istedim!

Bir keçi saman istiyorsa, arabada olacak.

Bir kütüğe yakalandı ve bu güne değer.

Hamile kalmak kolay ama doğurmak zordur.

Neden uzak? Ve burası iyi.

Neden eve gidiyoruz, seninle her şey nasıl?

Bir pamukçuk öldür.

Kurt keçiyi ziyafete çağırdı ama keçi gelmedi.

Misafir çağırdılar ama kemiklerini kemirmek için koydular.

Merhaba çöpçatan! - Elveda kardeşim!

Merhaba sen, merhaba ben, merhaba canım!

Merhaba cam, güle güle şarap!

Kışın kurttan korkar, yazın uçar.

Kötülük ölümdür, ama iyilik diriliştir.

Güç doğruyu bilir ama anlatmaktan hoşlanmaz.

Saksağan kışı nerede geçireceğini bilir.

Portakaldaki bir domuz gibi çok şey bilir.

Onuru bil, öl - hatırla.

Bil kedi, sepetin!

Bil asker, şeref: ısındı ve dışarı çıktı!

Bilmiyorum, bilmiyorum (sanığın cevabı).

Biliyorsunuz, öbür dünyada bar olarak da hizmet edeceğiz: kazanda kaynayacaklar ve biz yakacak odun koyacağız.

Konukları kemikleri yemeye davet edin!

Sözlü bilimin en özenli ve sadık araştırmacısı olma onuruna sahip olan Vladimir Dahl'dır. Halk sanatı. Topladığı atasözleri ve özdeyişler, atalarımızın derin bilgeliğinde bize yeni yönler göstermekten ve ince gözlem ve zekayla bizi şaşırtmaktan asla vazgeçmez.

Vladimir İvanoviç Dal
1000 Rus atasözü ve deyim

Atasözü yargılanmaz

Vladimir İvanoviç Dal ünlüdür geniş bir yelpazede Rusça kelimenin en zengin hazinesi olan ünlü "Yaşayan Büyük Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü" nün yaratıcısı olarak okuyucular.

Dahl'ın daha az dikkat çekici eseri, otuz binden fazla atasözü, deyim ve iyi niyetli sözler içeren Rus Halkının Atasözleri koleksiyonudur.

Büyük bilim adamının kökeni şaşırtıcı, ancak o uzak zamanlarda birçok Avrupalı ​​- Almanlar, Fransızlar, İskandinavlar - Rus Çarının ve yeni anavatanının hizmetine girmenin iyi olduğunu düşündü.

Yazar, etnograf, dilbilimci, doktor Vladimir Ivanovich Dal, 22 Kasım'da (eski stile göre 10 Kasım), 1801'de Yekaterinoslav eyaleti, Lugansk'ta doğdu. Baba - Johann Christian Dahl - Rus vatandaşlığını alan bir Danimarkalı, doktor, dilbilimci ve ilahiyatçıydı, anne - Maria Khristoforovna Dahl (kızlık soyadı Freytag) - yarı Alman, yarı Fransız. Dahl'ın babası tüm Rusların vatanseveri oldu. Rusya'ya aşık olan o, çocuklarında Rus dili, kültürü ve sanatı için bir sevgi geliştirmeye çalıştı.

1814'te Vladimir Dal, St. Petersburg Deniz Kuvvetlerine girdi. harbiyeli kolordu. Kurstan mezun oldu, Donanmada Nikolaev'de, ardından Kronstadt'ta görev yaptı. Emekli olduktan sonra Dorpat Üniversitesi tıp fakültesine girdi, 1829'da buradan mezun oldu ve göz cerrahı oldu.

Ve yeniden - askeri servis. 1828 yılında iki yıllık Rus-Türk savaşı ve Dahl askere alındı. Rus ordusunun Balkanlar'dan geçişine katıldı, sürekli olarak çadır hastanelerde ve doğrudan savaş alanlarında yaralılara müdahale etti. Dahl'ın bir cerrah olarak yeteneği, seçkin Rus cerrah Pirogov tarafından çok takdir edildi. 1831'de Polonyalılara karşı bir kampanya sırasında Vladimir İvanoviç, Vistül'ü geçerken kendini gösterdi. Patlayıcı işinde elektrik akımını ilk kullanan oydu, geçidi mayınladı ve Rus birliklerinin nehir boyunca geri çekilmesinden sonra onu havaya uçurdu. Bunun için İmparator I. Nicholas, V. I. Dahl'a İlikindeki Vladimir Haçı Nişanı ile ödüllendirdim.

Rusça kelimeleri ve ifadeleri toplayın yöresel Dahl 1819'da başladı. Deniz Kuvvetleri'nde bile edebiyatla uğraştı, şiir yazdı. Novgorod vilayetinden bir kez geçerken, kendisini ilgilendiren "gençleşmek" kelimesini yazdı ("aksi takdirde, bulutlu olun, kötü havaya eğilimli olun"). Ve o zamandan beri, Rusya'nın uçsuz bucaksız genişliğinde dolaşan Vladimir İvanoviç, hayatının sonuna kadar iki yüz bin kelime biriktirip işledikten sonra notlarından ayrılmadı, onları yeni kelimelerle, iyi niyetli sözler, atasözleri ve sözler ile doldurdu. !

Puşkin ile tanışmasını ve arkadaşlığını özellikle not etmek gerekiyor. Dahl'ın sözlük çalışması ve atasözleri koleksiyonu bunda önemli bir rol oynadı. Dahl daha sonra Puşkin'in Rus atasözlerinin zenginliğinden söz ederkenki coşkusunu hatırladı. Çağdaşlara göre, büyük şair, aslında, yaşayan halk dilinin bir sözlüğünü toplama niyetinde Dahl'ı güçlendirdi.

Alexander Sergeevich ve Vladimir İvanoviç, Rusya yollarında zorlu seyahatlerin zorluklarını defalarca paylaştılar, Pugachev'in kampanyalarının yapıldığı yerlere seyahat ettiler.

Ocak 1837'nin trajik günlerinde Dahl, yakın bir arkadaş ve bir doktor olarak, ölümcül şekilde yaralanan Puşkin'in bakımında aktif rol aldı. Ölmekte olan adamın sözleri Dahl'a yöneltildi: "Hayat bitti ..." Minnettar şair ona bir tılsım yüzüğü verdi. Dahl, Alexander Sergeevich'in hayatının son saatleri hakkında notlar bıraktı.

1832'de Dahl'ın editörlüğünü yaptığı "Rus Masalları. İlk Beş" yayınlandı. Ancak kitap kısa sürede yasaklandı ve yazarı tutuklandı. Sadece o sırada tahtın varisinin eğitimcisi olan V. A. Zhukovsky'nin isteği üzerine Dal serbest bırakıldı. Ancak artık kendi adı altında yayınlayamadı ve Cossack Lugansky takma adıyla imzaladı. Çocukluğumuzun en sevilen masallarından biri olan "Tavuk Ryaba" bu takma adla yayınlandı.

Dahl'ın eserleri atasözleri ve deyimlerle doludur. Bazen, kahramanın ayrıntılı bir açıklaması yerine, değerlendirmesi yalnızca atasözünde verilir: "O ... sabahtan akşama böyle yaşamak zorunda kalmazdı, ama hatırlanacak bir şey yok; bir hafta geçti, bize ulaşmadı." Veya: "Banka boyunca uzanırken öğretmediler, ancak sonuna kadar uzandılar - öğretmeyeceksin"; "Kim yapabilirse, o kemirir."

Neredeyse aynı zamanda yayınlanan "Rus halkının Atasözleri" (1862) ve " Sözlük"(1864) Rus kültür ve edebiyatını zenginleştirdi.

Atasözleri kitabının önsözünde Dahl şunları yazdı: “Koleksiyonun kaynakları veya rezervi şunlardı: geçen yüzyılın iki veya üç basılı koleksiyonu, Knyazhevich, Snegirev koleksiyonları, farklı yönlerden bildirilen el yazısı sayfalar ve defterler ve - en önemlisi - yaşayan Rus dili ve dahası halkın konuşmasıdır.

18. yüzyılda Dahl'dan önce bile Rus halkının atasözleri ve sözlerinin toplanıp yayınlandığı belirtilmelidir. Örnekler arasında N. Kurganov'un "Mektup" (1769), Moskova Üniversitesi Barsov profesörüne atfedilen "4291 eski Rus atasözü koleksiyonu" (1770), I. Bogdanovich'in "Rus atasözleri" koleksiyonu (1785) sayılabilir. Rus atasözleri üzerine yapılan ilk önemli çalışma, I. M. Snegirev'in "Atasözlerinde Ruslar" (1831–1834) adlı eseridir. İÇİNDE ondokuzuncu orta Yüzyıllar boyunca, I. M. Snegirev'in (1848, 1857) koleksiyonları ve kitaplardan ve el yazmalarından çıkarılan ve 1854'te F. I. Buslaev tarafından yayınlanan atasözleri koleksiyonu, ana atasözleri ve sözler koleksiyonları olarak kabul edildi.

Ancak sözlü halk sanatının en doğru, derin ve sadık araştırmacısı olma onuruna sahip olan Dahl'dır.

Dalem tarafından toplanan kapsamlı materyal, onu koleksiyondaki atasözlerini başlıklar, bölümler halinde gruplandırmaya zorladı. Bu başlıklar genellikle zıt yaşam fenomenlerini, kavramları vb. Birleştirir, örneğin "iyi - kötü", "neşe - keder", "suçluluk - erdem"; ve atasözlerinde her şeyin bir değerlendirmesi yapılır, çünkü bunlar halkın en içteki yargılarını ifade eder.

İnsanların derin bilgeliği, ince gözlemi, açık zihni, okuryazarlık, öğrenme, zeka, insanların yetenekleri ve zekası hakkında en anlamlı atasözleri ve sözler belirledi. Atasözleri, gevezeleri, huysuzları ve aptalları, skandalı sevenleri, kasıntılı, aşırı gururlu insanları kınar.

Birçok atasözü bahseder köylü dünyası, ortak çalışma hakkında, kırsal topluluğun gücü. Atasözü, "Bir katedralle şeytanın üstesinden gelebilirsin" dedi. "Dünya ne emrettiyse, o zaman Tanrı yargıladı", "Dünya kükreyecek, bu yüzden ormanlar inliyor", "Birlikte - ağır değil, ama ayrı - en azından bırak onu", "Dünya ile her sorunu çözebilirsin" " ...

Okuyucuya sunulan kitap, Dahl'ın geniş atasözü ve deyimler koleksiyonunun sadece küçük bir bölümünü içeriyor. Aşk, dostluk, mutluluk, zenginlik, iş ve aylaklık, yaşam ve ölüm, yalnızlık, şans hakkındadırlar. Kulağa ne kadar taze, modern geldiğine dikkat edin!

Ve bugünün Rus dilinde, kökenini artık düşünmediğimiz, ancak çok kesin bir kaynağı olan kaç tane kararlı cümle var. Kim tamamen modern bir ifade duymadı: "Çantada." Dahl'ın koleksiyonundan ve bir şapkaya konulan ve sonra oradan çıkarılan bir partiden geldi.

Dahl'ın "Rus Halkının Atasözleri" adlı eserinin hemen hemen her bölümünde birbiriyle çelişen materyallere rastlamak mümkündür. Ve bu doğaldır, çünkü gerçek hayatçelişkilerle dolu. Burada atasözleri ve sözlerin derinliğinin bir ölçüsü kadar gölgeleri ayırt etmek de çok önemlidir. Ne de olsa, bazen sadece yıllarca gözlem ve deneyimin değil, duyguların etkisi altında doğdular.