En kısa Udmurt halk hikayeleri. Udmurt halk hikayeleri

Eskina Sofya

Sunum, seçmeli "Udmurtya Edebiyatı" için görsel bir materyaldir.

İndirmek:

Ön izleme:

Sunuların önizlemesini kullanmak için bir Google hesabı (hesabı) oluşturun ve oturum açın: https://accounts.google.com

Slayt altyazıları:

Udmurt Halk Hikayeleri.

Udmurtia UDMURTIA (Udmurt Cumhuriyeti), Orta Uralların batı kesiminde, Kama ve Vyatka nehirleri arasında yer alan Rusya'da yer almaktadır. Yüzölçümü 42,1 bin km²'dir. Nüfus 1.627 milyon kişi. Udmurtia'nın başkenti Izhevsk şehridir. 1920'de Votskaya Özerk Bölgesi olarak kuruldu. 1934'te Udmurt ASSR'ye dönüştürüldü. 1990'dan beri - Udmurtya Cumhuriyeti.

Udmurtia ve özellikle Izhevsk, dünyada bir ordu, av ve spor silahları demirhanesi olarak bilinir.Izhevsk silahlarının tarihi ve askeri tarih Bölge, her yaştan Rus ve yabancı turist için sürekli bir ilgi alanıdır.

Udmurts Udmurts Rusya'da bir halktır, yerli halk Udmurtia Udmurts ayrıca Tataria'da, Bashkiria'da, Perm, Kirov, Sverdlovsk bölgelerinde yaşıyor. Udmurts'un% 70'i yerli olduğunu düşünüyor Ulusal dil. Udmurt dili Finno-Ugric'e aittir. dil grubu. Udmurt dilinde birkaç lehçe vardır - kuzey, güney, Besermian ve medyan lehçeler. yazı Udmurt dili Kiril alfabesine göre oluşturulmuştur. Udmurt inananlarının çoğu Ortodokstur, ancak önemli bir kısmı geleneksel inançlara bağlıdır. İslam, Tatarlar ve Başkurtlar arasında yaşayan Udmurtların dini inançlarını etkiledi. Modern Udmurtya topraklarında uzun süredir Udmurt veya Votyak kabileleri (MS 3-4 yüzyıllar) yaşamaktadır. 1489'da kuzey Udmurts, Rus devletinin bir parçası oldu. Rus kaynaklarında Udmurtlardan 14. yüzyıldan itibaren Ars, Aryanlar, Votyaklar; güney Udmurts Tatar etkisi yaşadı, tk. 1552 yılına kadar Kazan Hanlığı'nın bir parçasıydılar. 1558'de Udmurts tamamen Rus devletinin bir parçası oldu. Udmurts'tan kendi adlarıyla ilk kez 1770 yılında bilim adamı N.P.'nin çalışmasında bahsedilmiştir. Rychkov. lider konumda uygulamalı Sanatlar işgal nakış, desenli dokuma, desenli örgü, ağaç oymacılığı, dokuma, huş ağacı kabuğu üzerine kabartma. Arp ve flüt çalmanın eşlik ettiği şarkı söyleme ve dans, Udmurtlar arasında geniş çapta gelişti.18. yüzyılda Udmurtya'da en büyük Udmurt fabrikaları olan Izhevsk ve Votkinsk inşa edildi ve bu, günümüze dönüştürülmüş bir biçimde önemini korudu. . Bölge, Rusya'nın önemli bir sanayi merkezi haline geldi. En yüksek değer metalurji, mühendislik ve silah üretimi aldı.

Udmurtların geleneksel mesleği tarım ve hayvancılıktı. Avcılık, balıkçılık ve arıcılık yardımcı nitelikteydi. Udmurt köyleri nehirlerin kıyısında yer alıyordu ve küçüktü - birkaç düzine hane. Konut dekorasyonunda çok sayıda dekoratif dokuma ürün yer almıştır. Udmurt kıyafetleri kanvas, kumaş ve koyun derisinden dikilirdi. Giyimde iki seçenek öne çıktı - kuzey ve güney. Ayakkabılar dokuma sak ayakkabılar, botlar veya keçe botlardı. Boncuklardan, boncuklardan, madeni paralardan yapılmış çok sayıda süs eşyası vardı. geleneksel konut Udmurts'un beşik çatı altında soğuk bir girişi olan kütük bir kulübesi vardı. Udmurtların yemeklerine tarım ve hayvancılık ürünleri hakimdi. kamusal yaşam Köylerde, bir konsey - kenesh başkanlığındaki komşu bir topluluk önemli bir rol oynadı.

Uzun zamandır Udmurts - Vorshuds'un kabile bölümleri korunmuştur.Udmurt dini, aralarında cennetin tanrısı Inmar, yeryüzünün tanrısı Kaldysin, güneşin Annesi Shundy-mumma'nın da bulunduğu çok sayıda tanrı ve ruh panteonuyla karakterize edildi. , toplamda yaklaşık 40 tane vardı.Birçok ritüel eylem ekonomik mesleklerle ilişkilendirildi: gery potton - sabanın kaldırılmasının bir kutlaması, vyl zhuk - yeni mahsulün tahılından yulaf lapasının ritüel yemeği. 19. yüzyıldan beri, birçok bayramın kutlanması Hristiyan takviminin tarihlerine - Noel, Paskalya, Teslis - denk gelmeye başladı. Udmurtların genellikle iki adı vardı - ebe olarak adlandırıldıklarında verilen bir pagan ve vaftizde alınan bir Hıristiyan.

Masallar Diğer masal türlerinden farklı olarak peri masalları çok net bir kompozisyona ve olay örgüsüne dayanır. Ve ayrıca, çoğu zaman, onu tanımanın ve ayırt etmenin kolay olduğu, tanınabilir bir dizi evrensel "formül". Bu standart başlangıçtır - "Bir zamanlar belirli bir krallıkta belirli bir eyalette ..." veya final "Ve ben oradaydım, bal birası içiyordum ..." ve standart soru ve cevap formülleri “Nereye gidiyorsun?”, “Deniyor musun yoksa ağladığın durumdan mı” ve diğerleri. Kompozisyon olarak, bir peri masalı açıklamadan (bir soruna yol açan nedenler, hasar, örneğin bir yasağın ihlali), başlangıç ​​(hasarın tespiti, kıtlık, kayıp), olay örgüsünün gelişimi (kayıpların aranması), doruk ( ile savaş Kötü güçler) ve akıbet (çözüm, sorunun üstesinden gelme, genellikle kahramanın statüsünde bir artış (katılım) ile birlikte). Ek olarak, bir peri masalında karakterler açıkça rollere ayrılır - bir kahraman, bir sahte kahraman, bir düşman, bir verici, bir yardımcı, bir gönderici, bir prenses (veya bir prensesin babası). Hepsinin olması şart değil ve her rolü ayrı bir karakter canlandırıyor ama belli karakterler her masalda açıkça görülüyor. Bir peri masalının konusu, belirli bir eksikliğin, kaybın üstesinden gelmekle ilgili bir hikayeye dayanır ve kaybın nedeni olan düşmanı yenmek için kahramanın kesinlikle harika yardımcılara ihtiyacı vardır. Ancak böyle bir asistana sahip olmak kolay değil - testi geçmeniz, doğru cevabı veya doğru yolu seçmeniz gerekiyor. Pekala, sonuç genellikle bir düğün ziyafetidir, "bal birası içiyordum ..." ve krallık şeklinde bir ödül.

Hayvanlarla ilgili masallar Hayvan masalı (hayvan destanı), hayvanların, kuşların, balıkların yanı sıra nesnelerin, bitkilerin ve doğal olayların ana karakterler olarak hareket ettiği peri folklorunun (masal) farklı türdeki eserlerinin bir koleksiyonudur (topluluğu). Hayvanlarla ilgili peri masallarında, bir kişi ya 1) oynar küçük rol("Tilki arabadan (kızak") balık çalar) masalındaki yaşlı adam) veya 2) bir hayvana eşdeğer bir pozisyonda bulunur ("Eski ekmek ve tuz unutulur" masalındaki adam). Hayvanlarla ilgili masalın olası sınıflandırması. Öncelikle hayvan masalı ana karaktere göre tasnif edilir (tematik tasnif). Böyle bir sınıflandırma, Aarne-Thompson tarafından derlenen dünya folklorunun peri masalı olay örgüleri dizininde ve Karşılaştırmalı Konu Dizini'nde verilmiştir. Doğu Slav masalı ": Vahşi hayvanlar. Tilki. Diğer vahşi hayvanlar. Vahşi ve evcil hayvanlar İnsan ve vahşi hayvanlar. Evcil Hayvanlar. Kuşlar ve balıklar. Diğer hayvanlar, nesneler, bitkiler ve doğa olayları. Hayvan masalının bir sonraki olası sınıflandırması, masalı göre sınıflandıran yapısal-anlamsal sınıflandırmadır. tür. Hayvanlarla ilgili peri masalında birkaç tür vardır. V. Ya. Propp, şu tür türleri seçti: Hayvanlar hakkında kümülatif peri masalı. Masal hayvanlar hakkında Masal (savunmacı) Hiciv masalı

Günlük peri masalları Günlük peri masalları, peri masallarından farklıdır. Günlük hayattaki olaylara dayanırlar. Mucize ve fantastik görüntüler yoktur, gerçek kahramanlar: koca, eş, asker, tüccar, usta, rahip vb. Bunlar, kahramanların evliliği ve kadın kahramanların evliliği, inatçı eşlerin, beceriksiz, tembel ev kadınlarının, beyler ve hizmetkarların ıslahı, kandırılmış bir efendi hakkında peri masallarıdır. zengin bir efendi, kurnaz bir efendi tarafından aldatılan bir hanımefendi , zeki hırsızlar, kurnaz ve anlayışlı bir asker vb. Bunlar aile ve günlük konular üzerine peri masallarıdır. Suçlayıcı yönelimi ifade ederler; temsilcilerinin açgözlülüğü ve kıskançlığı kınanır; bar serflerin zulmü, cehaleti, kabalığı. Bu masallarda sempati ile, masal yapmayı ve anlatmayı bilen, baltadan çorba pişiren, herkesi alt edebilen deneyimli bir asker tasvir edilir. Şeytanı, efendiyi, aptal yaşlı kadını kandırmayı başarır. Hizmetçi, durumların saçmalığına rağmen ustaca amacına ulaşır. Ve bunda bir ironi var. Ev hikayeleri kısadır. Olay örgüsünün merkezinde genellikle bir bölüm vardır, aksiyon hızlı gelişir, bölümlerin tekrarı yoktur, içlerindeki olaylar saçma, komik, tuhaf olarak tanımlanabilir. Hicivli, esprili, ironik yapıları ile belirlenen bu masallarda çizgi roman yaygın olarak gelişmiştir. İçlerinde korku yok, komik, esprili, her şey aksiyona odaklanmış ve anlatının karakterlerin görüntülerini ortaya çıkaran özellikleri. Belinsky, "Onlarda," diye yazmıştı, "halkın yaşam tarzı, ev yaşamı, ahlaki kavramları ve ironiye çok meyilli, kurnazlığında çok saf yürekli bu kurnaz Rus zihni yansıtılıyor."1

Noodles Pedun Lopsho Pedun bir Udmurtludur. O bir şakacı ve neşeli bir adam. Kendinizi Sundur'da bulursanız, onun evinde kalın. Sokakta sessizce yürüyün - Aniden kapının arkasından dışarı çıkacak! Ve tam orada, komik şakalar yuvarlak dans tarafından kolayca döndürüleceksiniz. Bir hikaye veya hikaye anlatın. Onunla yaşamak daha eğlenceli. Lopsho Pedun neşeli bir adam, onunla arkadaş olalım!

Erişte Pedun Tarihi Yakın zamana kadar Lopsho Pedun'un, ünlü karakter Udmurt folkloru, bu sadece bir meyve Halk sanatı. Ancak Igrinsky bölgesinin yerel tarihçileri Lopsho Pedun'un aslında yaşadığını, Igrinsky bölgesinde doğduğunu öğrendi Efsaneye göre hayatın sırrını bulmayı başardı. Pedun sayfalardan birini buldu kutsal KitapÜzerinde şöyle yazan Udmurts: "Her şeyi ciddiye almayın, her şeye neşeyle bakın ve şans sizi geçmeyecek." O zamandan beri elindeki herhangi bir iş tartışıyor ve tükenmez bir mizahın, zekanın, dünyevi kurnazlığın kaynağı oldu. Taşralılar, Udmurt - Lopsho'daki ana Udmurt mizahçısı ve bilge adam Veselchak'ı lakaplıydı. Geniş ve nazik bir ruha sahip, zor bir anda nasıl destek verileceğini ve iyi niyetli bir sözle suçlulardan nasıl korunacağını bilen bir adam hakkında efsane böyle doğdu.

Açgözlü ve cimri efendisini kolayca alt edebilen, cahillere ve aylaklara bir ders verebilen, zeki ve kıvrak bir insandı, çünkü kendisi bir emek adamıydı. Hileleri köylü arkadaşlarının hafızasında kaldı, masallara girdi, bir mizah örneği oldu ve mizah, bildiğiniz gibi, milletin ahlaki sağlığının bir işaretidir. Sonuç olarak, Lopsho Pedun favori bir kahraman oldu. Udmurt masalları. Yaklaşık olarak Rus Ivanushka ile aynı, Almanlar - Hans, the doğu halkları- Haca Nasreddin.

Uzun bir süre Lopsho Pedun'un Udmurt destanının kurgusal bir karakteri olduğuna inanılıyordu, ta ki 50'li yıllara kadar Udmurt edebiyatı ve SSCB Udmurt halklarının edebiyatı yardımcı doçenti Daniil Yashin'in ilk folklor keşif gezilerinden biri. Devlet Üniversitesi, Udmurt köyündeki Lopsho Pedun'un hikayesini duymadı. Araştırmacı, karakterle ciddi bir şekilde ilgilenmeye başladı ve o zamandan beri gittiği her yerde, bilip bilmediklerini sordu. yerliler Udmurt şakacısı hakkında peri masalları. İnsanlar anlattı ve masalların kumbarası yenilendi. Daha sonra birkaç kez ayrı bir kitap olarak yayınlandı ve okuyuculara mutluluklarını aramaya devam etmeleri gerektiğini hatırlattı.

D. Yashin'in araştırmasına Igrinsky Yerel Kültür Müzesi personeli tarafından devam edildi. Levaya Kushya köyünün bir sakini olan Kapitalina Arkhipovna Chirkova'nın yerel tarih materyallerine dayanarak, Igrinsky bölgesinde yaşayan gerçek Lopsho Pedun'un gerçeklerini ortaya çıkardılar ve kurucu Pedor Vyzhy klanının bir soy ağacını derleyebildiler. bunlardan Lopsho Pedun'un kendisiydi. Tarihi, 1875'te, mütevazı Levaya Kushya köyündeki Igrinsky semtinde belirli bir Fyodor Ivanovich Chirkov'un doğduğu zaman başladı. "Fyodor" adının Udmurt versiyonu "Pedor" gibi geliyor ve sevgiyle basitleştirilmiş bir biçimde - "Pedun". Böylece Fyodor sadece annesi tarafından değil, aynı zamanda köylüler tarafından da çağrıldı. F.I. Her aile tatilinde ve kutlamasında Chirkov'u görmekten mutlu oldular - harika bir şekilde mızıka çaldı, esprili ve kibardı, nasıl eğlenileceğini biliyordu.

Lopsho Pedun, bir Igry markası olarak sevilir, parodisi yapılır ve aktif olarak tanıtılır. ilçede yerel tarih müzesi dünyadaki başka hiçbir müzede bulamayacağınız eşsiz bir sergi var - burası Lopsho Pedun'a adanmış bir salon ve "Lopsho Pedun ile Oyun Oynamak" adlı bir tiyatro programı geliştirildi (müzenin şubesi Sundur köyündeki Udmurt Kültür Merkezi).

Lopsho Pedun nasıl kırmızı oldu? Sahne 1 Pedun'un evinin önünde. Lopsho Pedun bir bankta oturuyor ve ev yapımı bir boruyla basit bir melodi çalıyor. Büyükanne pencereden dışarı bakar, bir yastığı devirir. Toz uçuyor. BÜYÜK (hapşırır). Upchhi!.. Pedun, hepiniz dalga mı geçiyorsunuz? En azından yastıkları silkeleyin. Dün öyle bir rüzgar vardı, toz getirdi - nefes alacak hiçbir şey yok ... (Fedun onu dinlemeden boru çalmaya devam ediyor.) Bak, kulağını bile götürmüyor! .. Ve nereye gitti sen nereden geliyorsun... Herkes çalışıyor, çalışıyor, bütün gün yalnız sen ne üflersen onu yaparsın melodisine! LOPSHO PEDUN. Ben, büyükanne, üflemiyorum. Yani yapmıyorum ... Oynuyorum büyükanne. Beğenmek? NENE. Oh, torun, beğen ya da beğenme. Ve işi kim yapacak? Yastıkları patlatmamız gerekiyor. LOPSHO PEDUN. Melodiyi öğreneceğim ve sonra yastıklarla ilgileneceğim. Kaçmayacaklar. NENE. Kaçmayacaklar ama öğleden sonra sizi ateşle bulamayacaksınız. Kendim çıkarmayı tercih ederim. (Öfkeyle yastığa vurmaya başlar. Pedun çalıyor. Birden babaanne durur ve dinler.) Ah torunum, yine rüzgar esiyor sanki. Tanrı korusun, tüm çarşaflar götürülecek. Çabuk toplayın! LOPSHO PEDUN. Ya da belki olmayacak. Oynayacağım ve toplayacağım. (Boru çalmaya devam eder.) BÜYÜK ANNE. Ne serseri! Her şeyi kendim yapacağım! Büyükanne evden çıkar, ipe asılı çamaşırları toplar, pencereleri ve kapıları kapatır. Rüzgar gittikçe daha fazla gürültü çıkarıyor ve Lopsho Pedun buna aldırış etmeden oynamaya devam ediyor. Rüzgar azalır. Büyükanne pencerede yeniden belirir. NENE. Ah sen. Tanrım, neler oluyor! Bu ne tür bir rüzgar? Ve nereden geldi? Bu daha önce hiç olmamıştı! LOPSHO PEDUN. Rüzgar rüzgar gibidir, özel bir şey yoktur. (Bir ayna çıkarır ve içine bakar.) Bana söylesen iyi olur büyükanne, kime benziyorum? Babam için mi annem için mi? NENE. Bir serseri gibi görünüyorsun, sana söyleyeceğim şey bu! Kaval çalıyorsunuz, aynaya bakıyorsunuz ama etrafınızda olup bitenleri fark etmek istemiyorsunuz. LOPSHO PEDUN. Ve neler oluyor? NENE. Kör müsün, nesin? Bilinmeyen bir keder geldi. Rüzgar ağaçları kırar, evleri yıkar, üzerimize korkunç bulutlar sürer. Ve ormanlarda ne kuş ne de hayvan kalmamıştı, nehirlerde balıklar kayboldu, kaynaklar kurudu. Köyden hayvancılık kayboluyor kimse bilmiyor nereye... LOPSHOE FEDUN. Nasıl kaybolur? NENE. Ve bunun gibi! Belki birisi onu çalıyor. Adamlarımız ayak izlerini ormana kadar takip ettiler - hiçbiri geri dönmedi. Şimdi tüm bahçelerde sadece senin gibi bir bebek kaldı. Bizi böyle bir talihsizlikten kim koruyacak? İÇİNDE eski günler kahramanlar - yarasalardı. İnsanları herhangi bir talihsizlikten kurtardılar ve şimdi görünüşe göre ortadan kayboldular. LOPSHO PEDUN. neden transfer oldun Ben ne için varım? Burada bir kılıç alacağım - herhangi bir düşmanı yeneceğim! NENE. Burada, burada, sadece övün ve çok! LOPSHO PEDUN. Övünüyor muyum? NENE. Ve sonra kim? Sen git ve kılıç kaldıramayacaksın. LOPSHO PEDUN. Ve sen beni dene. NENE. Bu mümkün. Görüyorsun, çitin yanında bir taş var. Onu almaya çalış. Taşın üstesinden gelirseniz, kılıcın üstesinden gelebilirsiniz. LOPSHO PEDUN (taşa bakar). Bu değil mi?.. (Taşı kaldırmaya çalışır, kaldıramaz.) BÜYÜK ANNE. Görüyorsunuz, yapamazsınız. Batyrlarımız da bu taşı top gibi göğe fırlattı. (Pencere kenarına bir tabak turta koyar.) Hadi ye, belki güçlenirsin ama şimdilik su almaya gideceğim. Kovaları alır, bırakır. LOPSHO PEDUN (bir taşın üzerine oturur). Sadece düşün, taşı çevir - bir zihne ihtiyacın yok. Ancak insanlara barışı yeniden sağlamak için tek başına güç yeterli olmayacaktır. Güç yok, burada kafaya ihtiyaç var. Ormana gideceğim ve tüm bu kirli oyunları kimin yaptığını öğreneceğim. Ve sonra bir şey buluruz. Dövüşmek için yeterli güç yoksa, yardım etmesi için yaratıcılığı arayacağım. (Bir sırt çantası alır, içine turta koyar.) Yolda her şey işe yarayacak. (Oraya bir pipo ve bir ayna koyar.) Ve bir pipo ve bir ayna çünkü büyükannemin onu bana vermesi boşuna değildi. Böylece bir nevi toparlandım ama kafam, kafam hep benimle. Gidip ormana gitmekle ilgili bir şarkı söylüyor.

Lopsho bir folklor karakteri mi yoksa gerçek bir insan mı öğretti? Uzun bir süre, Udmurtlu neşeli adam ve şakacı Lopsho Pedun, kötü şöhretli Rus Aptal İvanuşka kadar efsanevi bir şey olarak kabul edildi. Ancak Udmurt edebiyatı araştırmacısı Daniila Yashina'nın araştırması ve folklor, Lopsho Pedun'un sadece Udmurt destanında bir karakter olmadığını, aynı zamanda oldukça gerçek kişi! Tarihi, 1875'te, mütevazı Malaya Kushya köyündeki Igrinsky semtinde belirli bir Fyodor Ivanovich Chirkov'un doğduğu zaman başladı. "Fyodor" adının Udmurt versiyonu "Pedor" gibi geliyor ve sevgiyle basitleştirilmiş bir biçimde öyle - "Pedun". Bu yüzden Fyodor, sadece annesi tarafından değil, aynı zamanda neşeli bir Pedun ile sohbet etmeye ve içmeye yabancı olmayan köylü arkadaşları tarafından da çağrıldı. Chirkov her aile tatilinde ve kutlamasında görüldü - harika bir şekilde mızıka çaldı, esprili ve kibardı, nasıl eğlenileceğini biliyordu. Efsane, Pedun'un bulduğunda huş kabuğu bir yazı ile Bilinmeyen Yazar ona neşeyle yaşamasını, iyi şanslar ummasını ve hiçbir durumda önemsiz şeylere üzülmemesini tavsiye etti. Pedun tavsiyeye uymaya karar verdi ve onu o kadar iyi takip etti ki, kısa süre sonra hemşerileri Udmurt'taki ana Udmurt mizah yazarı ve bilge adama "Veselychak", "Lopsho" adını verdiler. Geniş ve nazik bir ruha sahip, zor bir anda nasıl destek verileceğini ve iyi niyetli bir sözle suçlulardan nasıl korunacağını bilen bir adam hakkında efsane böyle doğdu. www.genro.ru, udmpravda.ru'daki materyallere dayalıdır

G.E. Vereshchagin'in doğumunun 155. yıldönümüne

ayı-kahraman

Üç kız kardeş yazın kızılcık toplamak için ormana gitti. Ormanda ayrıldılar ve biri kayboldu. Aradılar, iki kız kardeşi üçte birini aradılar - bulamadılar. Böylece ikisi de eve gitti. Beklediler, onu evde beklediler - gelmedi. Talihsiz kız kardeş için yas tuttular ve unuttular. Bu sırada ormanda kaybolan kız kardeş geceye kadar dolaşıp gece için karaya çıkmış; büyük bir ıhlamurun çukuruna tırmanmış ve uyumuş. Geceleri bir ayı yanına geldi ve onu bir erkek gibi okşamaya başladı: ya kafasına okşadı ya da sırtına sürterek ona hiçbir şey yapmayacağını bilmelerini sağladı. Ayı kendine güven verdi ve kız ondan korkmadı. Kız ağladı, hıçkırdı ve kaderine boyun eğdi. Sabah güneş doğdu ve ayı onu inine götürdü. Kız gitti ve bir ayının ininde yaşamaya başladı. Ayı onu önce meyvelerle besledi, sonra onu her türlü şeyle beslemeye başladı. Ayıdan gelen kız oğlunu evlat edindi ve o hızla büyümeye başladı. Bir yıl sonra oğul ayıya şöyle der:
- Hadi bebeğim, dövüş!
- Haydi.
Savaştılar, savaştılar - ayı üstesinden geldi.
- Beni daha tatlı besle, tya! - ayı yavrusu ayıya diyor.
Ayı oğlunu tatlı bir şekilde besler ve oğul hızla büyür.
Ertesi yıl, yavru ayı, ayıya tekrar savaşmasını teklif eder.
Savaştılar, savaştılar - ayı yine üstesinden geldi.
- Beni daha tatlı besle, tya! - oyuncak ayı babasına diyor.
Ayı oğlunu besler ve oğul hızla büyür.
Üçüncü yılda oğul yine babasına der ki:
- Hadi bebeğim, dövüş!
- Haydi!
Kavga ettiler, kavga ettiler - oğul babasını bacağından tuttu ve kustu. Ayı düştü ve öldü.
"Babanı öldürmedin mi tetikçi?" - oğlunun annesine sorar.
- Onunla savaştık, onu yendim ve öldü, - diyor oğul.
Anne oğlunu saktan sak ayakkabı örmesi için yılanlara gönderir. Oğul yamayı aldı ve gitti. Yılanlara geldi ve onların çokluğunu gördü. Onları dövüyor ve tokmağa koyduğu kafalarını koparıyor. Tam bir rengarenk yılan kafası koydu ve annesinin yanına gitti.
- Hayır, öyle mi? anne sorar.
- Dökülen.
- Nerede?
- Havaneli.
Anne elini tokmağa soktu ve korkuyla haykırdı.
- Git ve onu aldığın yere geri götür! - diyor anne.
Oğul kafaları alıp geri döndü.
Ertesi gün anne oğlunu sak ayakkabı (browni) alması için komşulara gönderir. Oğul ev hanımlarına gitmiş ve bir sürü ev hanımı görmüş. Onları dövüyor ve tokmağa koyduğu kafalarını koparıyor. Bir sürü musallat olur ve annesinin yanına gider.
- Peki, getirdin mi?
- Getirilmiş.
- Nerede?
- Havaneli.
Anne elini alacalıya soktu ve daha da korktu.
Anne oğluna “Git, vur, götür onları götürdüğün yere” diyor ve onu azarlıyor.
Oğul kafaları alıp geri döndü.
Oğul annesiyle yaşamak istemedi ve gücünü kiminle yapabileceğini ölçmek için dünyayı dolaşmak istedi.
Demirciye gitti ve kırk pound değerinde bir baston sipariş etti. Bir baston aldı ve macera aramaya gitti.
Gidip uzun boylu bir adamla tanışır.
- Sen kimsin? adama sorar.
- Ben zengin bir adamım! - ikincisini cevaplar. - Ve sen kimsin?
- Ben güçlü bir adamım.
- Gücünü kanıtla.
Güçlü ayı yavrusu, eline güçlü bir taş aldı, sıktı - ve ondan su aktı.
- Tebrikler! - kahraman haykırdı ve kahraman-diktatör adını verdi ve kendisi - sadece kahraman.
Daha ileri giderler ve bir adamla tanışırlar.
- Sen kimsin? - adama birinin diktatör, diğerinin kahraman olduğunu söyleyerek sorarlar.
- Ben de bir kahramanım ama küçük güçlerim var.
- Bizimle gel!
Üçü yol boyunca gitti. Yürüdüler, yürüdüler, çok, çok, az - kulübeye ulaştılar. Kulübeye girdik ama boştu; her yere baktı - dolapta et buldu.
- Pekala, şimdilik burada yaşayacağız ve orada ne yapacağımızı göreceğiz, - kahramanlar kendi aralarında danışırlar.
- Çalışmak için ormana gideceğiz ve sen burada bizim için akşam yemeği pişiriyorsun, - iki kahraman üçüncüye çok az güçle derler.
- Pekala, emriniz yerine getirilecek, - diyor kahraman.
İkisi ormana gitti ve üçüncüsü kulübede yemek pişirmek için kaldı. Kahramanlara hazır erzaklardan yemek pişirir ve sahibinin geleceğini düşünmez. Birden sahibi kulübeye girer ve kahramanı saçından sürüklemeye başlar. Sürükledi, sürükledi - neredeyse tüm saçını çıkardı; akşam yemeği yedi ve gitti. Kahramanlar işten gelir ve sorar:
- Kuyu? Öğle yemeği hazırladın mı?
- HAYIR.
- Neden?
- Kuru odun yok, yemek yapacak bir şey yok.
Kendimiz pişirdik ve yedik.
Ertesi gün, güçlü adamın ilk kez tanıştığı kahraman, akşam yemeğini pişirmek için kaldı.
İki kahraman çalışmak için ormana gitti ve geri kalanı hazır yiyeceklerden akşam yemeği pişiriyor. Birden sahibi belirir ve onu dövmeye başlar. Dövün, dövün - biraz canlı bırakın; akşam yemeği yedi ve gitti. Kahramanlar işten gelir ve sorar:
- Kuyu? Öğle yemeği hazırladın mı?
- HAYIR.
- Neden?
- Temiz su yok; var ama bulutlu.
Kendi yemeğimizi pişirip yedik.
Üçüncü gün diktatör akşam yemeğini pişirmeye devam etti. Et ve aşçılarla dolu bir kazan koydu. Aniden kulübenin sahibi belirir ve kahramanı dövmeye başlar. Kahraman sahibini koltuğa vururken güzel bir müstehcenlikle bağırdı: "Ah, beni dövme, bunu yapmayacağım." Ev sahibi evden çıkıp ortadan kayboldu. Kahramanlar işten eve gelir ve yiyecek ister. Diktatör onları besledi ve kulübenin sahibinin hikayesini anlattı; sonra o kahramanlar aynı hikayeye sahip olduklarını itiraf ettiler. Yemek yedik ve sahibini aramaya gittik. Avluda büyük bir tahta buldular, kaldırdılar - ve orada büyük bir delik olduğu ortaya çıktı ve deliğe merdiven görevi gören bir kemer indirildi. Diktatör kemerle deliğe indi, yoldaşlarına onu delikte beklemelerini emretti ve kendini farklı bir dünyada buldu. Yerin altında on iki başlı üç yılanın krallığı vardı. Bu yılanlar, bu dünyanın kralının üç kızını esaret altında tuttu. Kahraman, yılanlar krallığında yürüdü ve yürüdü ve büyük bir saraya ulaştı. Salona gitti ve orada güzel bir kız gördü.

- Ben güçlü bir adamım, - diye cevap verir, - Bir kulübede bizi, kahramanları gücendiren bir kötü adamı aramaya geldim.
- O şeytan, bu krallıkta on iki başlı bir yılan gibi görünüyor ve orada - bir insan-adam. Birkaç yıl onun esaretinde yaşadım. Onu yenecek misin?
Kız diktatöre bir kılıç verir ve "Bu kılıçla onu yeneceksin" der. Ve yılan o sırada evde değildi. Aniden belirir ve şöyle der: “Fu! Ah! Ah! Kirli bir ruh gibi kokuyor."
Güçlü adam kılıcını kaldırdı, yılanın kafasına vurdu ve aynı anda on iki kafa kesti.
Diktatör kahraman, prensesi yanına aldı ve on iki başlı başka bir yılana gitti. Eve girdik ve orada kahraman daha da güzel bir kız görüyor.
- Sen kimsin? - prenses diktatör kahramana sorar.
- Ben güçlü bir adamım, - diye cevap verir, - Bir kulübede bizi, kahramanları gücendiren bir kötü adamı aramaya geldim.
- O şeytan, bu krallıkta on iki başlı bir yılan gibi görünüyor ve orada - basit bir insan-insan. Birkaç yıl onun esaretinde yaşadım. Onu yenecek misin?
Kız kılıcı kahramana verdi ve "Bu kılıçla onu yeneceksin" dedi. Ve yılan o sırada evde değildi. Aniden belirir ve şöyle der: “Fu! Ah! Ah! Kirli bir ruh gibi kokuyor." Güçlü adam kılıcını kaldırdı, yılanın kafasına vurdu ve iki darbede on iki başı da kesti.
Diktatör, daha da güzel olan başka bir kızı aldı ve diğerlerinden daha güçlü olan son on iki başlı yılana gitti.
Eve gittik ve orada olağanüstü güzellikte bir kız gördüler.
- Sen kimsin? - diktatör kahramanın kızı sorar.
Güçlü adam, ilk iki kızla aynı cevabı verir.
"Hepsi şeytan" der kız, "biri diğerinden daha güçlü, burada yılana benziyorlar, orada insana benziyorlar." Bu son yılan, en güçlüsüdür. Birkaç yıl onun esaretinde yaşadım. Onu yenecek misin?
Kız kılıcı kahramana verir ve "Bu kılıçla onu yeneceksin" der. Ve yılan o sırada evde değildi. Aniden, koridordaki diktatör, “Fu! Ah! Ah! Kirli bir ruh gibi kokuyor." Bir kılıçla girişe çıktı. Orada bir yılanla karşılaştı ve onunla kavgaya girdi. Güçlü adam yılanın sadece bir kafasını kesti ve yılan gücünü toplamak için geri döndü. Güçlü adam güzel prensese der ki: "Yılan beni yenerse masadaki kvaslar kırmızı olur, sonra sen ayakkabını önüme fırlat, ben de yılanı öldürürüm."
Burada gücünü toplayan yılan tekrar belirdi ve şöyle dedi: “Fu! Ah! Ah! Kirli bir ruh gibi kokuyor."
Kahraman, yılanla buluşmak için dışarı çıktı ve onunla savaşa girdi. Yılan kazanmaya başladı. Prenses kvasın olduğu kaba baktı ve kvasın kana dönüştüğünü gördü, sonra ayakkabısını aldı, evden çıktı ve kahramanın önüne fırlattı. Bogatyr, yılanın on bir başını da vurdu ve hemen devirdi. Kahraman, tüm yılanların kafalarını topladı ve onları taş kayanın yarığına attı.
Kahraman diktatör kızları aldı ve kemeri yerel dünyaya tırmanmak için deliğe gitti. Kemeri sallayıp kızı taktı. Yoldaş-kahramanlar kızı büyüttü ve kız diğer dünyada üç kişi daha olduğunu söyledi. Bütün kızları tek tek kaldırdılar. Kızları büyüten kahramanlar, kızları kendisine alacağını düşünerek yoldaşı büyütmemeye karar verdiler ve onu büyütmediler. Kahramanlar ayrıldı ve tüm yılanların en güçlüsüne sahip olan kızlardan birinin sahibi olan anlaşmazlığı çözemiyor: o kadar güzeldi ki bir peri masalında anlatılamaz veya bir kalemle anlatılamazdı. Kahramanlar çar babalarına üç bakire ile geldiler ve bakireleri yılanlardan kurtardıklarını söylüyorlar ve aynı zamanda her biri kendisi için bir güzellik istiyor. Kızlar, kahramanların onları yalnızca başka bir dünyadan büyüttüğünü ve bir başkasının onları deliğin altında kalan yılanlardan kurtardığını söyledi. Kral, hızlı kanatlı kartalını kahraman için gönderdi. Kartal güçlü bir adamı üzerine almış ve kralın yanına uçmuş. Orada, kralla üç kahraman arasında güzellik yüzünden bir tartışma çıktı: herkes güzelle evlenmek istedi. Padişah birinin diğerinden aşağı olmadığını görür ve der ki: “Benim büyük bir zilim var, onunla halka haber veririm. büyük olaylar benim krallığımda Kim bu çanı daha ileriye atarsa, onun için kızımı vereceğim. İlki geldi - zile dokunmadı, bir diğeri geldi - sonunda güçlü bir atlet geldi ... ayağıyla zile tekme attı - ve zil kraliyet sarayının arkasından uçtu.
- Kızımı al - o senin! - dedi kral güçlü adama.
Ve kahraman ayı yavrusu, kraliyet kızını kendisine aldı, aldı ve sonsuza dek mutlu yaşadı ve yoldaşları eşsiz kaldı. Baston 40 pound ve şimdi kulübede yatıyor.
(Yakov Gavrilov, Bygi köyü.)

parmak ve diş

İki kardeş odun kesmek için ormana gittiler. Kıyılmış, doğranmış, büyük bir yığın doğranmış. Odun kesmek gerekiyor ama takoz yok. Biri takozlar yapmaya başladı ve yanlışlıkla bir parmağını kesti; parmak orman yolu boyunca atladı. Başka bir erkek kardeş odun kesmeye başladı ... Takoz sekti - ve tam dişlerin arasında; bir diş bir kama tarafından kırıldı ve diş parmağın ardından sıçradı.
Uzun bir süre yürüdüler, asla bilemezsiniz, yakın mı, ne kadar uzağa - rahibin evine ulaştılar. Zaten gece olmuştu ve rahibin ailesi derin bir uykuya dalmıştı. İşte bir rahipten nasıl bıçak çalıp boğasını bıçaklayacağı konusunda kendi aralarında danışan dişli bir parmak. Aniden pencerelerden birinde bir vantilatör gördüm ve kulübeye tırmandım. Orada bir bıçak arıyorum - bulamıyor.
- Yakında dönecek misin? - pencerenin altında bir diş sorar.
- Ben bulamıyorum! parmak cevaplar.
Rahip evde bir insan sesi duymuş, ayağa kalkıp aramış ama parmağı darbenin ayakkabısına girmiş ve rahip onu görmemiş. Rahip tekrar uzandı ve uykuya daldı. Parmak ayakkabıdan çıkmış ve bıçağı arıyor.
- Peki, ne kadar? - dişi tekrar sorar.
"Bulamıyorum" diye cevap verir parmak.
Pop ağlamayı tekrar duydu ve uyandı; ateşi söndürdü ve arıyor; parmak yine ayakkabının burnuna girdi ve bir yerde bıçak görüp görmediği konusunda oradan baktı. Aradım, bir pop adamı aradım - bulamadım; bu sırada parmak, dolabın yanındaki bankta duran bıçağı gördü. Bunun üzerine rahip yatmaya gittiğinde ayakkabısından çıkıp bir bıçak aldı ve sokağa atladı.
- Hangisini bıçaklayalım? - Ahırdaki boğalara giderek birbirinize parmak ve diş sorun.
Parmak, “Bize bakanı bıçaklarız” diyor.
- Tamam, ama burada bıçaklamayacağız, boğayı ormana götüreceğiz ve orada kimse bize müdahale etmeyecek - diş fikrini ifade ediyor.
Kendilerine bakan boğayı yakalayıp ormana götürdüler; orada onu bıçakladılar ve parmak bağırsaklara bırakıldı ve diş et pişirmek için yakacak odun almaya gitti. Bir diş dolusu odunu sürükledi, bağladı ama taşıyamadı. Aniden bir ayı gelir ve ona bir diş söyler:
- Çarpık ayak! Omzunuzdaki yükü alın ve taşıyın.
Ve ayı bir kurt kadar açtı ve bir diş yedi. Diş ayının içinden geçti ve parmağa bağırdı:
- Kardeşim, çabuk bana yardım et, ayı beni yedi.
Ayı korkmuş ve koşmuş, güverteden atlamış ve kendini yaralayarak öldürmüş. İkisi de yakacak odun almaya gittiler ve bir şekilde yükü sürüklediler. Parmak ateşi söndürürken Diş kazanı getirmek için votyağın kulübesine gitti ve pişirmeye başladı. Bütün bir boğayı kaynatıp yediler. Dolu - doygunluğa kadar yedikten sonra yatağa gittim. Aç bir kurt gelip ikisini de uyurken yedi.
(Vasily Perevoshchikov, fahri Vorchino.)

korkusuz asilzade

Asker yirmi beş yıl görev yaptı ve ne korku gördü ne de kral. Yetkililer onu memleketine gönderir. Hizmeti sırasında ne korku ne de kral gördükten sonra üstlerine şöyle der:
- Bana en az bir kez kralı göstermen sana ne kadara mal olur!
Bunu krala bildirdiler ve kral sarayına bir asker istedi.
- Merhaba memur bey! kral ona söyler.
- Size sağlık diliyorum Majesteleri! - askere cevap verir.
- Neden bana geldin?
- Majesteleri, yirmi beş yıl hizmet ettim ve ne korku ne de sizi gördüm; seni görmeye geldim
- Pekala, - dedi kral, - ön verandaya git ve tavuklarıma dokun!
Bu da parasız generallerin krala saraya girmesine izin verilmemesi anlamına geliyordu.
Asker dışarı çıktı ve ön verandanın kapısında durdu. Çeşitli üst düzey memurlar, generaller vs. gelir, asker onları parasız içeri almaz. Yapacak bir şey yok, ona para veriyorlar.
Ertesi gün kral, askeri yanına çağırır ve şöyle der:
- Kuyu? Tavuklarımı mı kaybettin?
Asker, "Her şeyi batırdı Majesteleri, benim yolumda olacak," diye yanıtladı.
- Aferin, "Korkusuz asilzade" cesaretin için sen ol. Bu rütbeye ek olarak, sana hizmetkar olarak Yermoşka, kraliyet ahırımdan bir çift at ve altın bir araba veriyorum; Sana bir bilet veriyorum - dünyanın dört bir yanına git.
Korkusuz soylu altın bir arabaya bindi, Yermoshka'yı keçilere bindirdi ve başka bir krallığa gitti. Sürdük, sürdük - iki yola ulaştık ve aralarında "Sağa gidersen mutluluk bulacaksın, sola gidersen öldürüleceksin" yazılı bir sütun var. Nereye gitmeli? Korkusuz soylu bir an düşündü ve Yermoşka'ya şöyle dedi:
- Sola git.
Yermoshka korkmuştu ama yapacak bir şey yoktu: ustadan daha yüksek olamazsın. Ve sol yola gittiler.
Sürdük, sürdük - gördük ölü yol vücut. Korkusuz asilzade Yermoşka'ya şöyle der:
- Bu cesedi buraya getirin.
Yermoşka geliyor... cesede doğru geliyor ve her yeri korkudan titriyor. Korkusuz soylu, Yermoşka'nın korkak bir kadın gibi cesetten korktuğunu görür ve cesedin peşine düşer. Aldım ve yanımdaki arabaya koydum.
Yine gidiyorlar. Sürdüler, sürdüler ve bir huş ağacının üzerinde çoktan ölmüş asılmış bir adam gördüler. Korkusuz asilzade uşağını gönderir:
- Git Yermoşka, ipi kes ve cesedi buraya getir.
Yermoshka yürüyor - hepsi korkudan titriyor. Korkusuz arabadan indi ve cesedin yanına gitti; cesedin asılı olduğu ipi geçti, cesedi aldı, getirdi ve kendisinin diğer tarafındaki arabaya koydu.
- Pekala, şimdi korkma Yermoshka: dört kişiyiz, - diyor Korkusuz.
Hepsi ormandan geçer. Görünüşe göre soygunculara ait olan devasa bir eve geldik. Kimseye sormadan korkusuzca bahçeye çıktı; Yermoşka, atların ahıra götürülmesini emretti ve kendisi kulübeye girdi. Kulübedeki masada, vahşi kupalardan da anlaşılacağı gibi, soyguncular yemek yer; ön köşede elinde büyük bir kaşıkla ataman oturuyor. Ataman Korkusuzlara der ki:
- Sen Russun, seni kızdıracağız: tavşanın eti lezzetlidir - çok ekmek yer.
Korkusuz hiçbir şey söylemeden masaya gelir, atamanın elinden büyük bir kaşık kapar ve lahana çorbasını tadır.
- Ekşi, çöp! .. İşte sana bir rosto! - Korkusuz, ataman'a bir kaşıkla alnına vurarak diyor.
Ataman gözlerini kıstı ve baktı, nasıl bir insan bu kadar küstahtır? Yermoshka kulübeye giriyor ...
Korkusuz Yermoşka, "Bana arabadan güzel bir zander olan Yermoşka getir" diyor.
Yermoshka cesedi sürükledi. Korkusuz, soyguncuların masasından bir bıçak aldı ve cesedi kesmeye başladı ... bir parça kesti, kokladı ve şöyle dedi:
- Kokuyor! Zırva! Başka getir.
Yermoshka başka bir şey getirdi. Korkusuz bir parçayı kesti, kokladı ve tükürdü:
- Ah! Ve bu turna kokuyor.
Soyguncular korkudan çıldırdı.
- Hadi taze! diye bağırdı Korkusuz, Yermoşka'ya... Yermoşka korkudan ürperdi ve pantolonu aşağı kaydı.
- Çabuk gel! Korkusuz diye bağırır.
Yermoşka pantolonunu kaldırıp kavak yaprağı gibi titreyerek masaya gidiyor. Soyguncular kulübeden kaçtı, geriye sadece bir reis kaldı. Korkusuz atamanın alnına büyük bir kaşıkla vurdu ve onu öldürdü; sonra onlardan çalınan tüm altını aldı, oturdu ve ilerledi.
Sürdük, sürdük - krallığa ulaştık. Şehre kadar sürerler ve orada, sarayın balkonunda kral bir teleskopla bakar ve merak eder: bu altın arabadaki kim? Saraya vardık ve kral Fearless'a onun nasıl biri olduğunu, nereden geldiğini ve ona ne verildiğini soruyor. Kendisine Dauntless Noble diyen Dauntless, macera aramak için başka diyarlara seyahat ettiğini söyledi.
"Şuna falan ihtiyacım var" diyor kral. - Buradan çok uzak olmayan bir adada mükemmel bir sarayım var ama şeytan oraya yerleşti ve benden çaldı en büyük kız en çok sevdiğim; adaya git, şeytanı sarayımdan çıkar, kızımı bana getir. Bunu yaparsan, üç kızımdan birini al ve ayrıca krallığımın yarısını da alacaksın; yerine getirmezseniz - kafanıza veda edin.
- Pekala, - diyor Korkusuz, - Emrinizi yerine getireceğim.
Korkusuz, arabayı para ve atlarla kralın yanında bıraktı ve Yermoşka ile sarayın bulunduğu göle gitti: tekneye bindi ve gölde yelken açtı ve Yermoşka kıyıda kaldı. Gölü yüzerek geçerek saraya ulaştı. Saraya girdi ve koridorda pencerede şeytanın bakır borusunu gördü. Piposunu aldı, bir sigara yaktı ve içti; duman diğer odalara geçti. Birdenbire odalardan birinde şeytanın sesini duyar ve şöyle der:
- Rus! Rus ruhu henüz burada duyulmadı. Devam et küçük şeytan, taraflarını iyi hatırla.
Küçük şeytan Fearless'a koştu. Fearless onu kuyruğundan tuttu ve pencereden dışarı attı. Şeytan başka bir şeytan gönderir. Korkusuz onu da attı; üçüncü gönderir - üçüncü aynı kaderi yaşadı. Şeytan, küçük şeytanların geri dönmediğini görür ve kendisi gider. Korkusuz, onu kuyruğundan ve boynuzlarından yakaladı, onu bir koç boynuzu haline getirdi ve pencereden dışarı attı. Sonra kralın kızını aramak için oda oda dolaştı. Onu yatağın yanında otururken buldum ve yanında bir bekçi vardı - bir imp. Şeytanı pencereden attı ve kraliyet kızının elinden tuttu ve onu kulübeden çıkardı. Onunla tekneye bindim ve geri döndüm. Aniden, birçok iblis tekneyi alabora etmek için kaptı. Korkusuz, şeytanları korkutmak için bağırır:
- Ateş! Çabuk ateş edelim, bütün gölü yakacağım!
Küçük şeytanlar korktu ve suya daldı.
Korkusuz, kızını kralın huzuruna çıkardı. Ve kral Korkusuz'a şöyle der:
- Aferin Korkusuz! Üç kızımdan birini seç ve krallığımın yarısını al.
Dauntless, küçük kızı seçti ve krallığın yarısını aldı. Genç bir kadınla biraz yaşadı ve şöyle dedi:
- Neden evde yaşıyorum? Herhangi bir tutku görürsem, tekrar dünyayı dolaşacağım.
karısı diyor ki:
Başka hangi tutkularınız var? Dünyada şeytanlardan daha kötü tutkular yoktur ve şeytanın saraydan ve tükürmekten kurtulmasına değmezdi.
"Yine de yürüyüşe çıkacağım, belki bir şey görürüm."
Ve Korkusuz, korkunç maceralar aramaya gitti. Nehrin kıyısında dinlenmek istedi; nehrin yanına uzandı, başını bir tahta parçasına koydu ve uykuya daldı. Uykusu sırasında bir bulut yükseldi ve şiddetli yağmur yağdı. Nehir kıyılarından taştı ve su onu da çevreledi; birkaç dakika daha geçti - ve onu su kapladı, tepede sadece bir kafa kaldı. İşte Korkusuz'un koynunda iyi bir yer gören bir fırça; oraya gitti ve orada yaşıyor. Bu sırada yağmur durdu, su kıyıya ulaştı ve her yer kurudu ama Korkusuz hala uyuyor. Aniden diğer tarafa döndü ve kırığın yüzgeci ona batmaya başladı. Fearless olay yerinden atladı - ve haydi koşalım, avazımız çıktığı kadar bağırarak:
- Ah, babalar! Ah babalar! Birisi.
Göğsünden bir fırfır düştü.
- Sanırım kimse böyle bir tutku görmedi! diyor karısına geri dönerek.
Ve yaşarlar, yaşarlar ve iyilik yaparlar.
(Bu hikaye, Arlanov Pavel Mihaylov adlı bir köylünün sözlerinden yazılmıştır.)

kukri baba

İlkbaharda anne üç kızını çöpleri süpürmek için süpürge almaları için ormana gönderdi ve kızlar ormanda kayboldu. Dolaştı, ormanda dolaştı ve yoruldu. Ne yapalım? Burada kız kardeşlerden biri uzun bir ağaca tırmandı ve etrafına baktı - herhangi bir açıklık görürse. Baktı ve şöyle dedi:
- Buradan çok uzakta, mavi bir duman iplik gibi göğe yükseliyor.
İkinci kız kardeş buna inanmadı ve ladin ağacına tırmandı. Bir yöne bakar ve der ki:
- Buradan gökyüzüne kadar maviye döner parmak kalınlığında duman.
Üçüncü kız kardeş buna inanmadı ve ladin ağacına tırmandı. Bakar ve der ki:
- Buradan çok uzakta, bir kol kalınlığında mavi bir duman göğe yükseliyor.
Burayı fark ettik, ladinden indik ve gittik. Yürüdüler, yürüdüler ve kulübeye ulaştılar. İçine girdik.
İğrenç bir görünüme sahip yaşlı bir kadın olan Kukri Baba ocağın üzerinde oturuyor ve bir çocuğu emziriyor ve çocuğun kafasında güçlü bir kabuk var. Kızları gördü ve şöyle dedi:
- Yemek yemek istemiyor musunuz kızlar?
- Belki yerim, - kızlar ona cevap verir.
Kukri-baba ocaktan indi ... çocuğun başındaki kabuğu sıyırdı ve kızları tedavi ederek şöyle dedi:
- Pekala, yiyin kızlar.
Kızlar, kusmalarına neden olan çirkin kabuktan gözlerini çevirirler. kukri baba diyor ki:
Sen yemezsen, seni kendim yerim.
Ne yapalım? İşte bir tane aldı - kustu; bir tane daha aldı, üçüncüsü de kustu. Kızlar gitmek istiyor.
"Hayır, seni içeri almayacağım," diyor Kukri Baba. - Büyük bir stupanın üzerinden atlayın - Pushcha.
Köşedeki kapıda büyük bir tahta havan topu var ve kızları buraya getirip üzerinden atlamalarını emretti. İki kız kardeş atlayıp gitti ama üçüncüsü zıplayamadı ve Kukri Baba'nın yanında kaldı.
Kukri Baba kulübeden çıktı ve kıza şöyle dedi:
- Sen kızım, bebeği salla ve şarkı söyle: “Eh! E! HAKKINDA! HAKKINDA! Uyku uyku." Kulübeden dışarı çıkma.
Kulübeden çıktı ve kız bebeği sallayarak ağlıyordu. Aniden kıza bir horoz gelir ve şöyle der:
- Otur bana kızım, seni alıp götürürüm.
Kız oturdu ve bir horoza bindi.
Kukri Baba eve geldi ve bir çocuk gördü ama kız orada değildi. Ve kızın peşine düştü. Horoza yetişti ve tahta bir tokmak fırlattı, horoz kızı düşürdü. Kukri Baba kızı alıp kulübesine geri götürdü.

Tavşan gelir ve der ki:
- Otur bana kızım, seni alıp götürürüm.
Kız tavşana oturdu ve bindi. Kukri Baba onları yakaladı ve tavşana tahta bir tokmak fırlattı - ve tavşan kızı düşürdü.
Kız yine çocuğu sallar ve ağlar.
Çamur ve pislikle kaplı zayıf bir at gelir.
- Bin bana kızım, - diyor at.
Kız kirli bir ata oturdu ve bindi. Kukri Baba'nın onları kovaladığını görürler. Suya ulaştık ve suyun üzerinde büyük bir kütük yatıyor. Kız attan indi ve kütük boyunca yürüdü. Yani Kukri Baba bir kütüğün üzerinde yürüyor ... Kız karaya çıktı, kütüğü salladı - ve Kukri Baba suya düştü. Böylece kötü adam sona erdi.
Kız, bütün ailesi uyurken gece eve geldi. Kapının zilini tuttu... çaldı, çaldı - açmadılar: kimse duymadı. Sennik'te uyumaya gitti ve orada geceleri biri onu yedi, geriye sadece saçı kaldı.
Sabahleyin kızın babası ve oğlan atları beslemek için samanlığa gittiler. Oğlan saçı bulmuş ve babasına demiş ki:
- Ben, hayatım, ipleri buldum.
"Tamam oğlum, bulursan al," diye cevap verir baba.
Oğlan saçı kulübeye getirdi ve masanın üzerine koydu. Aniden, saç yenen kızın kederli sesiyle ağıt yakmaya başladı:
- Baba anne! Eller, parmaklar kapıyı çaldı - kilidini açmadınız.
Herkes korktu ve saçlarını fırına attı. Fırında ve küller de konuşur. Ne yapalım? Evden çıksanız bile aile hayattan memnun değil.
Burada kadınlar tüm külleri topladılar ... gerisini çıkardılar ve külleri ormana attılar. O andan itibaren ocakta ağıt yakılmadı.
(Pavel Zelenin'den kaydedildi.)

Aynı köyde iki komşu varmış. İkisinin de birer kızı oldu. Kızları büyümüş ve gelin olmuş. Bir komşunun kızına zenginler ve fakirler kur yapıyor ama yine de kızını vermek istemiyor; diğerinde, kızı güzellerin en güzeli olmasına rağmen kimse kur yapmıyor; ve babası onu vermek istedi.
-Keşke şeytan kızıma kur yapmaya gelse! - ikincisi, bir komşudan çöpçatan gördüğünde diyor.
Hemen ertesi gün, şehir tüccarları gibi zengin kıyafetler içindeki çöpçatanlar ona geldi ve kızına kur yaptı.
- Varlığım dilenciyken, zengin seninle nasıl evlenebilirim? Ne de olsa zenginlere dağıtmak için zengin bir ziyafet başlatmak gerekiyor ”diyor köylü.
Çöpçatanlar, - Kimin ne olduğunu anlamıyoruz, sadece uygun, çalışkan bir gelinimiz olurdu ve kızınızın şahsında böyle bir insan bulduk, - diye cevap verir çöpçatanlar.
Adam kabul etti ve kızını orada bulunan bir tüccar damatla nişanladı. Bir düğün oynadılar ve gelinle, daha doğrusu gençlerle eve gittiler.
- Nerelisin? Kıza kur yaptık, düğünü oynadık, gelini çoktan götürüyorsun ama nereden olduğunu, kim olduğunu bilmiyoruz - zeki yaşlı kadın, gelinin büyükannesi sormaya karar verdi.
-Aslında nişanlımızın ve çöpçatanlarımızın nereli olduğunu hiç bilmiyoruz. Kızımızı yine de sattık. Bu doğru değil, her şeyi öğrenmemiz gerekiyor - tüm aile çöpçatanlara soruyor ve soruyor.
Çöpçatanlar, - Moskova şehrinden geliyoruz, ticaretle uğraşıyoruz - diyor.
Yaşlı kadın, köyden pek de uzak olmayan vapura binmeden torununu görmek için kendini aradı. Büyükanne arabaya bindi ve gitti; nehre ulaştık ve büyükanneye arabadan inmesi emredildi. Büyükanne gider gitmez tüm tren suya indi ve öyleydi. Büyükanne daha sonra kurt gibi uludu ama yapacak bir şey yok, geri dönemezsiniz.
Büyükanne eve dönerken, "Zavallı şeyi bir wumurt için verdik, onu bir daha görmeyeceğiz," diye yakındı.
Eve döndü ve gözlerinde yaşlarla gördüklerini ailesine anlattı. Aile üzüldü ve durdu.
Yedi yıl geçti ve kızlarını unutmaya başladılar.
Birdenbire bu sırada damadı belirir ve hamileliğin son döneminde damadın yürüdüğünü söylediği torununun doğumu sırasında büyükanneyi ebe olmaya davet eder. Babaanne damadının arabasına binip gitti. Damadı da aynı nehre gitti ve suya indi. Büyükanne, ancak kendini nehirde bulduğunda nefesini tutacak zamanı oldu ama boğulmadı; orada, suda, karadakiyle aynı yol. Sürdük, sürdük - sürdük büyük ev; arabadan inip eve girdi. Orada büyükanneyi torununun odasına götürdüler ve birbirlerinin kollarına attılar. Doğum yapma zamanı. Banyoyu ateşledi. Hamile kadın çözüldü ve büyükanne bebeği kabul etti. Hamama gittiler ve orada başka kadınlar büyükanneye çocuğun gözlerine sürmesi için bir şişe merhem verdiler ve büyükanneyi bu merhemle gözlerine sürmemesi, aksi takdirde kör olacağı konusunda uyardılar.
Banyoda kimse yokken, büyükanne sağ gözüne bulaştı ve aniden bir mucize oldu: büyükanne özel bir hayvan gibi suda ve suda yürümeye başladı. Torununu ziyaret ettikten sonra eve gitmek için hazırlanmaya başladı. Torununu yanına çağırır ama onlara gidemeyeceğini söyler; kendinize daha sık gidin. Büyükanne, çöpçatanlara ve çöpçatanlara veda etmeye başladı, ama gitmesine izin vermediler: "Hadi koşalım" diyorlar, "bir araba." Arabayı koştular ve büyükanneyi gönderdiler.
Evde büyükanne torununun hayatını, çöpçatanlara yaptığı ziyareti anlattı, onları en iyi şekilde övdü ve aile şaşıramadı.
Ertesi gün büyükanne alışverişe gitti. Dükkana girerken tüccara malların fiyatını sorar ama kimse onu görmez. İleri geri bakıyorlar - kimse yok.
Dükkan sahibi, "Ne harika," diyor. - Kim konuşuyor?
Büyükanne, bir yabancıya görünmez olduğunu ve merhemden görünmez hale geldiğini tahmin etti. Dükkandan parasız ihtiyacı olanı aldı ve eve gitti. Büyükanne her şeyi bir hiç için aldığına sevindi.
Ertesi gün tekrar dükkana gitti. Dükkanda insanların malları alıp arabaya koyduğunu görür.
- Malları nereye teslim ediyorsunuz? - büyükanneye sorar.
- Başka bir tüccar, - insanlar ona onları nasıl gördüğünü soruyorlar mı?
- Gördüğün gibi anlıyorum, - diye cevaplıyor büyükanne.
- Hangi göz?
- Sağ.
Sonra biri büyükanneye gitti ve sağ gözünü çıkardı ve sonra yine bir mucize oldu: büyükanne herkes tarafından görüldü ve sol gözüyle dükkandan taşınan malları görmedi. Büyükanne sağ gözündeki acıdan uluyarak eve çarpık halde gitti. Ancak o zaman, belki de birlikte ziyaret ettiği wumurtlar olduklarını tahmin etti, ancak bir nedenden dolayı onları tanımadı.
Şimdi wumurtlar hakkında bir şeyler söyleyelim. Bu Wumurtlar malları dükkandan dükkana taşıyordu. Wumurtların inancına kim inanıyorsa, kafirin dükkânından mal sürüklüyor, sadece nimetsiz, yani duasız konulan malları sürüklüyordu. Bu şekilde mallar dükkandan dükkana geçti ve bu tüccardan biri fakirleşirken diğeri zenginleşti.
(Elizar Evseev.)

Grigory Yegorovich (Georgievich) Vereshchagin (1851-1930)

Zengin ve çeşitli bir dünyadan ayrılan ilk Udmurt bilim adamı ve yazar yaratıcı miras. Onun kalemi geniş bir alana ait ünlü şiir“Chagyr, chagyr dydyke…” (“Tutkal grisi, güvercin grisi…”), şeklinde yayıldı Halk şarkısı 1989 yılında ilk özgün matbaanın yıl dönümü olarak kamuoyu tarafından yayımlanmasının yüzüncü yılı kutlanan sanat eseri Udmurt dilinde ve tüm Udmurt edebiyatında.
G.E. Vereshchagin, Udmurt ve Rus dillerinde şiirler, şiirler, oyunlar yazdı. Bunlardan yaşamı boyunca sadece bir düzineden fazla şiiri anadilinde yayınladı. Dört şiiri (“Mahvolmuş Hayat”, “Skorobogat-Kashchey”, “ Akvaryum balığı” ve “Batir kıyafetleri”), araştırmacıların çabaları sayesinde ilk kez günümüzde görülmüştür.
G.E. Vereshchagin yaşamı boyunca sadece Rusya'da değil, aynı zamanda yurtdışında (özellikle Macaristan, Finlandiya'da) tarih, dil, gelenekler, gelenekler, inançlar ve dini konularla ilgili materyalleri toplayan, araştıran ve yayınlayan bir etnograf ve folklorcu olarak ünlendi. uygulamalar ve sanatsal kültür(şarkılar, efsaneler, efsaneler, peri masalları, bilmeceler, atasözleri, sözler vb.) Vyatka eyaleti Vyatka ve Kama'nın kesiştiği yerde bulunur. Etnografik makaleleri sadece gerekli bilimsel bilgileri içermiyor. Rusça yazılmış olmalarına rağmen aslında Udmurt'un ilk eserleriydiler. kurgu ve yüksek beğeni topladı, ancak sanatsal deneyler olarak değil, bilimsel çalışmalar. Özellikle monografilerinin her biri: “Votyaki Sosnovski bölgesi"," Vyatka eyaletinin Sarapulsky semtindeki Votyaklar "o zamanın Udmurt halkının yaşamı hakkında ansiklopedik nitelikte orijinal denemelerdir (hatta bazı araştırmacıların dediği gibi hikayelerdir). gümüş madalya O zamanlar bilinen İmparatorluk Rus Coğrafya Derneği bilim merkezi Rusya halklarının etnografyasının incelenmesi için. Otuz yedi yaşında, 1888'de, bir taşra okulunda öğretmen olarak, gözlem yerinden sağladığı materyallerin değerini dikkate alan G.E. Vereshchagin, bu en yetkili grubun seçilmiş bir üyesi olmaktan onur duydu. O zamanki bilim toplumu.
G.E. Vereshchagin'in dil araştırması verimli oldu. Yayınlanmamış kalan Udmurt-Rusça ve Rusça-Udmurt sözlüklerini derledi, belirtildiği gibi "Votski dilinin gözlemlenmesi alanındaki ilk orijinal araştırma çalışması" olan "A Guide to the Study of the Votsky Language" kitabını yayınladı. Votsky Akademik Merkezi tarafından imzalanan kitabın önsözünde. G.E. Vereshchagin'in eserleri ile ilgili olarak, “ilk”, “ilk” kelimeleri oldukça sık kullanılmalıdır.
G.E. Vereshchagin, geleneksel anlamda bir bilim adamı değildi: tezleri savunmadı, akademik unvanlar ve dereceler almadı; basit bir okul öğretmeni (daha sonra bir rahip) olarak, aktif olarak etnografik ve folklor materyali topladı ve yerel irfan üzerine yapılan bu titiz ve sistematik çalışmalar, onu geniş profilli bir etnograf olarak şekillendirdi. Yaşadıkları bölge olan Udmurt halkı, onun için karmaşık çalışma bilimini kavradığı bir tür "eğitim alanı" haline geldi. Halk kültürü. G.E. Vereshchagin'i bir etnograf, folklorcu, din alimi ve onomastik araştırmacısını birleştiren çok çeşitli ilgi alanlarına sahip bir bilim adamına dönüştüren bu arzuydu.
G.E. Vereshchagin'in iyi adı, tüm dünya için sansasyonel utançla bağlantılı olarak tarihe geçti. kraliyet yetkilileri Bölge mahkemesinin iki oturumunda savunma tarafında uzman etnograf olarak görev yaptığı Multan süreci (1892-1896). Bu role dahil olması, Udmurt etnografyası alanındaki yetkinliğinin kabul edildiğinin kanıtıydı. Bu süreçte sanıkların, tüm Udmurt halkının onur ve haysiyetinin savunulmasında ve yetkililerin suç eylemlerinin ifşa edilmesinde aktif rol alan V.G. Korolenko, G.E. Vereshchagin'in mahkemenin beraat etmesindeki uzmanlığının rolünü çok takdir etti.

Grigory Egorovich Vereshchagin'in kapsamlı bilimsel mirasında "Sosnovsky Bölgesi Votyaks" kitabı özel bir yere sahiptir. Bilim adamının tüm hayatını adadığı yoğun ve amaçlı bir bilimsel araştırmanın başlangıcı oldu.
Çalışma ilk olarak 1884'te yayınlandı. O zamanlar bilimsel kurumlarda ve üniversitelerde etnografya bölümleri bulunmadığından, Rus etnografyası alanındaki tüm araştırmalar eğitimli topluluklarda yoğunlaştı. Bu merkezlerden biri, bilim adamının monografisinin yayınlandığı İzvestia'daki Rus İmparatorluk Coğrafya Derneği'nin etnografik bölümüydü.
Bundan tam 120 yıl önce, 1886'da G.E. Vereshchagin'in kitabı küçük eklemelerle yeniden yayınlandı. Çağdaşları tarafından büyük beğeni topladı ve Udmurt halkı hakkında en zengin etnografik materyal koleksiyonu olarak değerini hala kaybetmedi. G. Vereshchagin'in monografisi, eserde yer alan materyallerin benzersizliği, gerçek açıklamaların güvenilirliği ve ayrıntıları nedeniyle sürekli olarak Udmurt bilim adamlarının ilgisini çekmeye devam ediyor. Ekonomi ve ekonomi konularına adanmış önemli sayıda modern yayında bu çalışmaya referanslar bulabiliriz, olgusal materyaline bir çağrı bulabiliriz. maddi kültür, kamu ve aile hayatı, Udmurt halkının dini, manevi kültürü ve sanatı. "Vereshchagin'e göre" Udmurt etnografyasının gerçekleri hakkındaki bilgisini kontrol etmek neredeyse bir kural haline geldi.
(Baskıya göre: Vereshchagin G.E. Toplanan eserler: 6 ciltte. Izhevsk: Rusya Bilimler Akademisi UIIYAL Ural Şubesi, 1995. Cilt 1. Sosnovsky Bölgesi Votyaki / G.A. Nikitin sayısından sorumlu; Okuyucuya söz : V. M.Vanyushev; V.M.Vanyushev'in Son Sözü, G.A.Nikitina, V. 2. Vyatka eyaletinin Sarapul bölgesindeki Votyaklar / Sorundan sorumlu L.S. Khristolyubov.)

UDMURT- bu, Udmurtya'nın yerli nüfusu olan Rusya'daki insanlardır (476 bin kişi). Udmurts ayrıca Tataria'da, Bashkiria'da, Perm, Kirov, Sverdlovsk bölgelerinde yaşıyor. Rusya'daki toplam Udmurt sayısı 676 bin kişidir. Udmurts'un %70'i kendi ulusal dillerini anadilleri olarak görüyor. Udmurt dili, Finno-Ugric dil grubuna aittir. Udmurt dilinde birkaç lehçe vardır - kuzey, güney, Besermian ve medyan lehçeler. Udmurt dilinin yazımı Kiril alfabesi temel alınarak oluşturulmuştur. Udmurt inananlarının çoğu Ortodokstur, ancak önemli bir kısmı geleneksel inançlara bağlıdır. Tatarlar ve Başkurtlar arasında yaşayan Udmurtların dini inançları İslam'dan etkilenmiştir.

Udmurtların geçmişi, MS 1. binyılın Demir Çağı'nın Finno-Ugric kabilelerine kadar uzanır. Modern Udmurtya topraklarında uzun süredir Udmurt veya Votyak kabileleri (MS 3-4 yüzyıllar) yaşamaktadır. 10.-12. yüzyıllarda Udmurts, Volga-Kama Bulgaristan'ın ekonomik ve kültürel etkisi altındaydı. 13. yüzyılda Udmurtya toprakları Moğol-Tatarlar tarafından fethedildi.

1489'da kuzey Udmurts, Rus devletinin bir parçası oldu. Rus kaynaklarında Udmurtlardan 14. yüzyıldan itibaren ares, aryanlar, votyaklar; güney Udmurts Tatar etkisi yaşadı, tk. 1552 yılına kadar Kazan Hanlığı'nın bir parçasıydılar. 1558'de Udmurts tamamen Rus devletinin bir parçası oldu. Udmurts'tan kendi adlarıyla ilk kez 1770 yılında bilim adamı N.P.'nin çalışmasında bahsedilmiştir. Rychkov.

Udmurtların geleneksel mesleği tarım ve hayvancılıktı. Avcılık, balıkçılık ve arıcılık yardımcı nitelikteydi. Udmurt köyleri nehirlerin kıyısında yer alıyordu ve küçüktü - birkaç düzine hane. Konut dekorasyonunda çok sayıda dekoratif dokuma ürün yer almıştır. Udmurt kıyafetleri kanvas, kumaş ve koyun derisinden dikilirdi. Giyimde iki seçenek öne çıktı - kuzey ve güney. Ayakkabılar dokuma sak ayakkabılar, botlar veya keçe botlardı. Boncuklardan, boncuklardan, madeni paralardan yapılmış çok sayıda süs eşyası vardı. Udmurts'un geleneksel meskeni, beşik çatı altında soğuk bir geçidi olan kütük bir kulübeydi. Udmurtların diyetine tarım ve hayvancılık ürünleri hakimdi.

Köylerin kamusal yaşamında, bir konsey - keneş başkanlığındaki komşu bir topluluk önemli bir rol oynadı. Uzun bir süre Udmurts - Vorshuds - kabile bölümleri korunmuştur.

Udmurtların dini, aralarında cennet tanrısı Inmar, yeryüzü tanrısı Kaldysin, Güneşin Annesi Shundy-mumya gibi çok sayıda tanrı ve ruh panteonu ile karakterize edildi, bunlardan yaklaşık 40 tanesi vardı. pulluk, vyl böceği - yeni mahsulün tahılından yulaf lapasının ritüel olarak yenilmesi. 19. yüzyıldan beri, birçok bayramın kutlanması Hristiyan takviminin tarihlerine - Noel, Paskalya, Teslis - denk gelmeye başladı. Udmurtların genellikle iki adı vardı - ebe olarak adlandırıldıklarında verilen bir pagan ve vaftizde alınan bir Hıristiyan.

Uygulamalı sanatta lider yer, huş ağacı kabuğu üzerine nakış, desenli dokuma, desenli örgü, ağaç oymacılığı, dokuma ve kabartma ile işgal edildi. Arp ve flüt çalmanın eşlik ettiği şarkı söylemek ve dans etmek Udmurtlar arasında geniş çapta gelişmişti.

18. yüzyılda, Udmurtya'da Udmurtya'nın en büyük fabrikaları olan Izhevsk ve Votkinsk inşa edildi ve günümüze kadar dönüştürülmüş bir biçimde önemini korudu. Bölge, Rusya'nın önemli bir sanayi merkezi haline geldi. Metalurji, makine mühendisliği ve silah üretimi en büyük önemi aldı.

Bir gün, sonbaharın sonlarında, bir avcı ormandan dönüyordu. Yorgun, aç ve dinlenmeye karar verdi.

Donmuş bir dere kenarındaki bir kütüğün üzerine oturdu, omuzlarından huş ağacı kabuğundan bir çanta fırlattı ve ondan büyük bir pasta çıkardı - taban. Sadece bir parça ısırdım - aniden kıyıya yakın bir şey hışırdadı.

Avcı sazları itti, gördü - buzun üzerinde bir kırbaç yatıyor. Onu almak istedi. Yakından baktım ve bu bir kırbaç değil, bir yılan.

Yılan başını kaldırdı, avcıyı gördü ve sızlanarak, sızlanarak şöyle dedi:
- Kurtar beni, nazik bir insan. Görüyorsun, kuyruğum buz gibi donmuş. Bana yardım et, yoksa burada kaybolacağım.

Avcı yılana acımış, kemerinden bir balta çıkarmış ve yılanın kuyruğundaki buzu kırmış. Yılan zar zor canlı olarak karaya çıktı.

- Üşüyorum dostum! Beni ısıt

Avcı yılanı aldı ve koynuna koydu.

Yılan ısındı ve şöyle dedi:
- Pekala, şimdi hayata veda et, koyun kafalı! Şimdi seni ısıracağım!
- Ne sen! ne sen! avcı korktu. Ne de olsa sana iyilik yaptım - seni kesin ölümden kurtardım.
Yılan, "Beni kurtardın, ben de seni yok edeceğim," diye tısladı. “Ben her zaman kötülüğe iyiliğin bedelini öderim.
"Bekle yılan" der avcı. “Yol boyunca gidelim ve tanıştığımız ilk kişiye iyiliğin bedelini nasıl ödeyeceğimizi soralım. Kötü derse beni yok edeceksin, iyi derse beni bırakacaksın.

Yılan kabul etti.

Burada avcı yol boyunca ilerledi ve yılan göğsüne kıvrıldı.

Bir inekle karşılaştılar.

Avcı "Merhaba inek" der.
"Merhaba," diye cevap verir inek.

Bunun üzerine yılan, avcının göğsünün arkasından başını çıkardı ve şöyle dedi:
- Bizi yargıla, inek. Bu adam beni ölümden kurtardı ve ben onu yok etmek istiyorum. Söyle bana, iyilik için ne ödemek zorundasın?
"İyiye iyi para ödüyorum" diye yanıtladı inek. - Hostes bana saman veriyor, ben de ona süt veriyorum.
Duyuyor musun? diyor avcı yılana. "Şimdi anlaştığımız gibi bırak beni."
"Hayır," diye cevap verir yılan. - İnek aptal bir hayvandır. Başkasına soralım.

"Merhaba at," der avcı.
"Güzel," diye cevap verir at.

Yılan başını uzattı ve şöyle dedi:
- Bizi yargıla, at. Bu adam beni ölümden kurtardı ve ben onu yok etmek istiyorum. Söyle bana, iyilik için ne ödemek zorundasın?
"İyiye iyi para ödüyorum," diye yanıtladı at. - Sahibi beni yulafla besliyor ve onun için çalışıyorum.
- İşte görüyorsun! diyor avcı yılana. "Şimdi anlaştığımız gibi bırak beni."
"Hayır, bekle," diye cevap verir yılan. - İnek ve at evcil hayvanlardır, hayatları boyunca bir insanın yanında yaşarlar, bu yüzden sizi savunurlar. Ormana gidelim, canavara seni öldüreyim mi, öldürmeyeyim mi diye soralım.

Yapacak bir şey yok - avcı ormana girdi.

Ormanda bir huş ağacının büyüdüğünü ve en alçak dalda vahşi bir kedinin oturduğunu görür.

Avcı huş ağacının yanında durdu ve yılan başını uzattı ve şöyle dedi:
- Bizi yargıla, kedi. Bu adam beni ölümden kurtardı ve ben onu yok etmek istiyorum. Söyle bana, iyilik için ne ödemek zorundasın?

kedi parladı yeşil gözler ve dedi ki:
- Yaklaş. Ben yaşlıyım, iyi duyamıyorum.

Avcı huş ağacının gövdesine yaklaştı ve yılan daha da eğildi ve bağırdı:
- Bu adam beni ölümden kurtardı ve ben onu yok etmek istiyorum! .. Şimdi duyuyor musun? Bizi yargıla...

Kedi keskin pençelerini bıraktı, yılanın üzerine atladı ve onu boğdu.

Avcı, "Teşekkürler kedicik," dedi. "Bana beladan kurtulmamda yardım ettin, bunun karşılığını sana iyi ödeyeceğim." Benimle gel, kulübemde yaşayacaksın, yazın yatacaksın. yumuşak yastık ve kışın - sıcak bir ocakta. Sana et ve içmen için süt yedireceğim.

Avcı kediyi omzuna alıp evine gitmiş.

O zamandan beri, kedili adam mükemmel arkadaşlık canlı.

bakır adam

Bir keresinde bir toprak sahibi, bir bakırcıyı tarlada yakaladı ve onu bir ahıra kilitledi. Ahırda küçük bir pencere var, içerisi tamamen karanlık. Ve toprak sahibi, bakır adama bakmaları için konukları evine davet etmek için başka ülkelere gitti.

Bakırcı pencereden toprak sahibinin evlatlık oğlunu gördü.

Annenin cebindeki anahtarları al, benim için kapıyı aç, sana iyilik yapacağım - bakırcı çocuğa diyor.

Üvey evlat sessizce annesinin cebinden anahtarları aldı ve bakırcı adamı vahşi doğaya saldı ve anahtarları tekrar cebine koydu.

İşte bir arazi sahibi, büyük bir vagonda üç aygırın üzerinde pipo içiyor. Arkasında denizaşırı toprak sahipleri gider. Herkes bakır adamı görmek istiyor. Kapıda yüzden fazla araba durdu. Hizmetçi kapıyı açtı ve herkesi avluya aldı.

Beyler, sıraya girin. Aksi halde bakır adamı kimse görmez.

Toprak sahibi tüm davetlileri sıraya koydu. Korkudan evlat edinilen ne diri ne de ölüdür. Toprak sahibi ahırın kapılarını açtı, her köşeyi aradı - bakır adam ortadan kayboldu. Toprak sahibi karısına saldırdı:

Serbest bırakılmasına kim izin verdi?

Bankın altından bir balta aldı ve karısına salladı. Evlat edinen, toprak sahibinin elini tuttu:

Onu öldürme, bakır adamın dışarı çıkmasına izin verdim.

Toprak sahibi hemen ona saldırdı. Bahçedeki misafirler kavgayı görünce güldüler. Toprak sahibi kadife giysilerini çıkarıp ona paçavralar giydirdi.

Gözün nereye bakarsa oraya git ki seni bir daha burada görmeyeyim.

Misafirler güldüler, güldüler, atlarını çevirdiler ve evlerine döndüler.

Koruyucu çocuk, iş aramak için dünyayı dolaşıyor. Sonunda kendisini başka bir toprak sahibine kiraladı ve iki ay sonra sahibinin kızını sevdi. İnsanlar güler:

Toprak sahibinin kızı dilenciyle arkadaş oldu!

Toprak sahibi utanç ve öfkeden nereye gideceğini bilmiyor. Sonra işçiden kurtulmaya karar verdi.

Al, Vaska, - diyor, - Sana koruman için üç düzine tavşan veriyorum. Sadece birini kaybederseniz, onu bir mızrakla kalbinize saplarsınız.

Vasily, hepsi farklı yönlere kaçtıklarında, tavşanları ancak sokağa çıkarmayı başarmıştı. Bu yüzden onlar tavşan! Ve ağlamak istiyorum - gözyaşları akmıyor. Sarp bir vadinin kenarına oturdu ve şöyle düşündü: "Bakır adam bana iyi söz verdi ama daha da kötüleşti." Ve ağladı.

Ağlamayı işiten tunç bir adam yanına geldi.

Neden ağlıyorsun?

Acısından bahsetti.

Ağlama, sana iyilik yapacağım.

Pirinç adam onu ​​derin bir hendeğe götürdü. İleride altın bir kulübe belirdi. oraya girdik Görünmeyen yemekler masada.

Masaya otur, dedi bakırcı.

Vasily oturdu ve karnını doyurdu. Masadan kalktıklarında bakırcı adam ona bir mendil verdi.

Yapacak bir şeye ihtiyacınız varsa, mendili açın ve tüm dilekleriniz gerçekleşecek.

Doğru, Vasily mendili açar açmaz tavşanlar hemen kaçtı. Akşam tavşanları eve getirdi. Toprak sahibi şaşkınlıktan tek kelime bile edemez.

Bu çantayı koyun dilleriyle doldurun, - diye emretti toprak sahibi, büyük bir çanta çekerek.

Vasily mendili açtı ve çanta ağzına kadar dillerle doldu.

Toprak sahibi, "Bu konuda yapabileceğiniz hiçbir şey yok," diye düşündü. Ve kızını bir işçiye vermek zorunda kaldı.