Levi Evi'nde Ziyafet - paolo veronese - resim koleksiyonu - Rusya Federasyonu madeni paraları - madeni para değeri. Paolo Veronese

İÇİNDE Sanat galerileri dünya genellikle görülebilir büyük resimlerüzerlerinde birçok rakam yazılı. Bunlar, "Celile Cana'da Evlilik", "Levi Evi'nde Ziyafet" ve altında bir imza bulunan diğerleri - Paolo Veronese. Doğru, ilk bakışta bu tuvaller tuhaf görünebilir. Rönesans'ın güzel binalarının fonunda, 15.-16. yüzyıl tarzında sütunlu ve kemerli güzel ve zengin salonlarda, büyük ve zarif bir toplum barındırılıyordu. Ve bu toplumdaki herkes, İsa ve Meryem dışında, o günlerde (yani 16. yüzyılda) giyilen lüks kostümler giymiştir. Resimlerinde Türk padişahları, av köpekleri ve parlak kostümler içinde kara cüceler var...

Resimlerinin tarihle tutarlı olup olmadığına çok az dikkat eden Veronese böyleydi. Tek istediği her şeyin güzel olmasıydı. Ve bunu başardı ve bununla birlikte büyük bir ün kazandı. Venedik'teki Doge Sarayı, Paolo Veronese'nin birçok güzel tablosuna sahiptir. Bazıları efsanevi, diğerleri alegoriktir, ancak sanatçı tüm figürleri kendi döneminin kostümlerinde giydirmiştir.

Veronese hayatının çoğunu Venedik'te geçirdi. Diğer şehirleri ziyaret ederek meslektaşlarının çalışmaları ile tanıştı, resimlerine hayran kaldı ama kimseyi taklit etmedi. Veronese, o zamanki Venedik'in tüm lüksünü tasvir ettiği çeşitli ziyafet ve toplantı sahnelerini resmetmeyi çok severdi. Bu, konusunu en ince ayrıntısına kadar inceleyen bir sanatçı-filozof değildi. Engellere takılmayan, gafletinde bile özgür ve muhteşem bir sanatçıydı.

Veronese'nin en sevdiği hikaye " Son Akşam Yemeği". Sanatçı, Venedik için hiçbir şekilde geleneksel olmayan bir konuya yöneldi. Floransalı sanatçılar için "Celile Cana'da Evlilik" ve "Son Akşam Yemeği" gibi temalar tanıdıksa, Venedikli ressamlar uzun süre onlara dönmediler, Rab'bin yemeklerinin konusu onları cezbetmedi. 16. yüzyılın ortaları.

Bu türden ilk önemli girişim, yalnızca 1540'larda, Tintoretto'nun Son Akşam Yemeği'ni Venedik kilisesi San Marcuola için yaptığı zaman yapıldı. Ancak on yıl sonra durum aniden ve dramatik bir şekilde değişir. Rab'bin Yemekleri, Venedikli ressamların en gözde temalarından biri haline geliyor ve müşterileri, kiliseleri ve manastırları, büyük ustalardan anıtsal tuvaller sipariş ederek birbirleriyle rekabet ediyor gibi görünüyor. 12-13 yıl boyunca Venedik'te en az on üç büyük "Ziyafet" ve "Son Akşam Yemeği" yaratıldı (bunların arasında Tintoretto'nun daha önce bahsedilen "Celile Kanadı'nda Evlilik", Veronese'nin kendisi tarafından "Celile Kanadı'nda Evlilik" de var. San George Maggiore kilisesinin yansıması, kendi resimleri "Emmaus'ta Mesih" ve "Pharisee Simon Evi'ndeki Mesih", Titian'ın "Son Akşam Yemeği" vb.). Veronese, ziyafetlerin en görkemlisi olan “Son Akşam Yemeği” ni (resmin yüksekliği 5,5 metre ve genişliği yaklaşık 13 metredir) 1573'te Titian'ın “Son Akşam Yemeği” nin yerine Aziz John ve Paul manastırının yansıması için yaptı. iki yıl önce yanmıştı.

Veronese'nin tüm "ziyafetlerinde" açık bir zafer gölgesi, neredeyse apotheosis vardır. Bu resimlerin şenlikli atmosferinde ve görkemli kapsamlarında, tüm ayrıntılarda ortaya çıkıyorlar - ister Mesih'in duruşu, ister yemek katılımcılarının şarap kaselerini kaldırdığı jestler olsun. Bu zaferde Efkaristiya sembolizmi de önemli bir rol oynar - tabakta kuzu, ekmek, şarap ...

"Son Akşam Yemeği" resmi, Mesih'i ve müritlerini vergi tahsildarı Levi'deki bir ziyafette tasvir ediyordu ve bu mimariden önce Veronese'nin başka hiçbir eserinde bu resimdeki kadar yer almamıştı. "Celile'nin Kana'sında Evlilik" tuvalindeki kısıtlama da ortadan kalktı: burada konuklar gürültülü ve özgürce davranıyorlar, kendi aralarında tartışmalara ve çekişmelere giriyorlar, hareketleri çok sert ve özgür.

İncil metninin anlattığına göre, Levi diğer halkı ziyafetine davet etti ve Veronese onların açgözlü, bazen itici fizyonomilerini yazdı. Kaba savaşçılar, becerikli hizmetkarlar, soytarılar ve cüceler de burada bulunur. Sütunlarla vurgulanan diğer karakterler çok az çekicidir. Sağda yüzü şişkin bir saki, solda - bir majör domo görevlisi. Başını geriye atmış, süpürme hareketleri, pek sağlam olmayan yürüyüşü, içkiye hatırı sayılır bir saygı gösterdiğini açıkça gösteriyor.

Katolik Kilisesi'nin İncil metninin böylesine özgür bir yorumunu kutsal komplonun itibarını zedelemek olarak görmesi ve Veronese'nin Engizisyon mahkemesine çağrılması şaşırtıcı değildir. Sanatçıdan, kutsal komployu yorumlarken, şakacıları, sarhoş askerleri, burnu kanlı bir hizmetçiyi ve "diğer saçmalıkları" resme dahil etmeye nasıl cüret ettiğini açıklaması istendi. Veronese kendisi için özel bir suçluluk hissetmiyordu, iyi bir Katolikti, kilisenin tüm reçetelerini yerine getiriyordu, kimse onu papa hakkında saygısız yorumlar yapmakla veya Lutherci sapkınlığa bağlılıkla suçlayamazdı. Ancak mahkeme üyeleri ekmeğini boşuna yemedi. Kimse sanatçının selamına cevap vermedi, kimse bir bakışla sempatisini ifade etmek bile istemedi. Soğuk, kayıtsız yüzlerle oturdular ve onlara cevap vermek zorunda kaldı. Sanatçıya eziyet etmenin, zindanlarda çürümenin, hatta idam etmenin ellerinde olduğunu çok iyi biliyorlardı.

Nasıl davranmalı? Her şeyi inkar mı yoksa tövbe mi? Kurnazlığa kurnazlıkla karşılık vermek mi yoksa ahmak gibi davranmak mı? Veronese, özünde Venedik yaşamının güzel, dekoratif, özgür bir resmini yarattığını anladı. Resmin dörtte üçünü kaplayan böylesine üç kemerli bir sundurma Venedik dışında başka nerede görülebilir? Peki ya mavi-mavi gökyüzüne karşı kemer açıklıklarında görülebilen mermer saraylar ve güzel kuleler? Yargıçların St. Mark Meydanı'na, St. Theodore (Venedik'in eski hamisi) heykellerinin ve St. Mark aslanının parıldayan güney gökyüzünün arka planında belirdiği ünlü sütunların bulunduğu denize çıkmasına izin verin. Bu arada, insanların yüzyıllar boyunca bu sütunlarda On'lar Konseyi'nin emriyle ve emir olmaksızın nasıl idam edildiği ve işkence gördüğü hakkında çok şey söylenebilir. Sonra resmini yaptığında ona neyin ilham verdiğini öğrenecekler.

Kesinlikle çağdaşlar değil İncil karakterleri hayal gücünü serbest bırakarak tasvir etti; Tabii ki, misafir kalabalığı gürültülü ve aşırı derecede neşeli ve bu nedenle Veronese'ye korkunç sorular düşüyor: "Son Akşam Yemeği'nde Mesih'in yanında kimlerin bulunduğunu düşünüyorsunuz?" - "Sadece havarilerin olduğuna inanıyorum ..." - "Neden bu resimde soytarı gibi giyinmiş, topuzlu bir perukla tasvir ettiniz?", "Bu insanlar ne anlama geliyor, silahlı ve böyle giyinmiş Almanlar, elinde teberle mi? ”... Ve Veronese, mahkemede bir sanatçı olarak görünüyor ve resimlerinin olay örgüsünde gerçekten de oldukça kaygısız görünüyor, yalnızca hayal gücü ve süsleme arzusunun rehberliğinde: “Bir emrim vardı. resmi anladığım kadarıyla dekore et, çünkü büyük ve birçok figürü barındırabiliyor."

Bilim adamları, "ziyafetlerin" Mesih'in zaferi olarak yorumlanmasının Veronese için başka bir yoruma sahip olduğuna dikkat çekiyor. önemli anlam. Venedik'te, Meryem ve Aziz Mark kültünün yanı sıra Mesih'e saygı gösterilmesi de siyasi mitler ve geleneklerle ilişkilendirildi. 9. yüzyılda Aziz Mark'ın cesedinin yeni kurulan şehre nakledilmesi ve havarinin bu şehrin hamisi olarak ilan edilmesi, Venedik'i başka bir havarisel şehir olan Roma ile eşitledi. Meryem kültüyle ilişkili birçok kişi unutulmaz tarihler Venedik - Müjde gününde kuruluşundan Papa'nın sunumuna kadar İskender III Venedik dükü, Meryem'in Göğe Kabulü gününde denizle nişan için çalar. Bu ayin, benzeri görülmemiş bir ihtişam ve ihtişamla düzenlendi. Venedik Cumhuriyeti'nin yüce hükümdarı, ömür boyu seçilmiş ve hükümdar bir prensin haysiyetiyle donatılmış olan Doge, altın ve gümüşle süslenmiş, mor direkli lüks bir kadırgayla denize altın bir yüzük atmak için yola çıktı. İsa Mesih, Aziz Mark'ın En Açık Cumhuriyeti olan Seremssima'nın temsilcisi ve sembolü olarak Doge şahsında devlet gücünün hamisi olarak kabul edildi. Bazı halka açık kutlamalarda (özellikle Paskalya ritüelinde), Doge'nin olduğu gibi Mesih'i somutlaştırdığı ve onun adına konuştuğu bilinmektedir.

Bu nedenle, Veronese'nin "ziyafetleri", görkemli ve önemli olan tüm bir fikir, gelenek, fikir ve efsane dünyasını gizler.

Ve Engizisyon mahkemesi üyeleri "18 Temmuz 1573 Cumartesi günü, Paolo Veronese'nin en iyi yol resmini düzeltti, ondan soytarıları, silahları, cüceleri, burnu kırık bir hizmetçiyi - gerçek dindarlığa uygun olmayan her şeyi çıkardı. Ancak Veronese, tribün toplantısından sendeleyerek çıktığında, hiçbir koşulda bu gereklilikleri yerine getirmeyi kabul etmeyeceğini zaten biliyordu ... Ve resmi çok tuhaf bir şekilde iyileştirdi: başlığı değiştirdi ve Son Akşam Yemeği " Levi Evi'nde Ziyafet".

Paolo Veronese

Levi Evinde Ziyafet, 1573

Cena ve Casa di Levi

Kanvas, yağ. 555x1280 cm

Accademia Galerisi, Venedik

"Levi Evi'nde Ziyafet" (İtalyanca: Cena a Casa di Levi) - resim İtalyan sanatçı Paolo Veronese, 1573'te boyanmış. Şu anda Venedik'teki Accademia Gallery'de sergileniyor. İlk başta tabloya "Son Akşam Yemeği" adı verildi, ancak Kutsal Engizisyonun araya girmesinden sonra sanatçı tabloya yeni bir isim vermek zorunda kaldı.

Tanım

Resim tuval üzerine yağlı boya ile boyanmıştır. Tablonun boyutları 555×1280 cm'dir.

resmin tarihi

Kiriş ve korkuluk kaidesi üzerindeki yazıtlar “tablonun yeni adı”dır, altında yazı yılı 1573, fragman. Kiriş ve korkuluk tabanındaki yazıtlar, Luka İncili fragmanına bir göndermedir.

1571'de Venedik'teki Dominik kilisesi Santi Giovanni e Paolo'nun yemekhanesinde çıkan yangında Titian'ın "Son Akşam Yemeği" tablosu yandı. Paolo Veronese, yanmış tuvali değiştirmek için bir sipariş aldı ve 1573'te aynı tuval üzerine bir tuval çizdi. İncil hikayesi ve aynı isimde.

Veronese, İsa'nın çağı hakkında kendi bilgi ve fikirlerine göre iyi bilinen bir İncil öyküsünü tasvir etti. Resimde ressam, Korint düzeninde lüks bir pasaj olan Rönesans mimarisini tasvir etti. Kemerlerin açıklıklarında fantastik bir şehir manzarası ortaya çıkıyor. Tuvalin ortasında, resmin simetri ekseni boyunca masada İsa Mesih tasvir edilmiştir. İsa'nın yanlarında havarilerin figürleri var - soldaki ilk figür, sanatçının otoportresi olarak kabul ediliyor. Sanatçı, sütunlar arasında Son Akşam Yemeği'nde pekala bulunabilecek misafirleri, tepsiler, tabaklar, şişeler ve sürahilerle hizmetkarları, Moors'u, teberli savaşçıları, çocukları ve hatta kalıntıları bekleyen köpekleri tasvir etti. bayram.

Tuval üzerindeki çalışmayı bitirdikten üç ay sonra, Kutsal Engizisyon İncil hikayesinin böylesine özgür bir yorumuyla ilgilenmeye başladı ve sanatçı mahkemeye çağrıldı. Bu mahkemenin 18 Temmuz 1573 tarihli toplantı tutanağı günümüze kadar gelmiştir. Protokolden, Veronese'nin tarihsel gerçekle oldukça özgür olduğu ve tuvaldeki boş alanı basitçe doldurduğu açıktır. kendi fikirleri ve fanteziler:

Soru: Kaç kişiyi canlandırdınız ve her biri ne yapıyor?

Cevap: Her şeyden önce - hanın sahibi Simon; sonra, onun altında, yemeğin nasıl olduğuna bakmak için oraya kendi zevki için geldiğini tahmin ettiğim gibi kararlı bir toprak sahibi vardı. Orada başka birçok figür var ama şimdi onları hatırlamıyorum, bu resmi yaptığımdan bu yana çok zaman geçti ... Soru: Almanlar gibi silahlanmış ve giyinmiş, ellerinde teber olan bu insanlar ne yapıyor? Cevap: Biz ressamlar, şairler ve delilerle aynı özgürlüklere sahibiz ve ben bu insanları teberli olarak tasvir ettim ... hizmetkar olarak varlıklarını haklı çıkarmak için, çünkü bana uygun ve mümkün görünüyordu, zengin ve muhteşem olanın sahibi, Bana söylendi, evde böyle hizmetçiler olmalı... Soru: Sizce bu akşam gerçekten kaç yüz vardı?

Cevap: Sanırım orada sadece İsa ve havarileri vardı; ama resimde biraz boşluk kaldığı için onu hayali figürlerle süslüyorum ... Aklıma özgü tüm düşüncelerle ve onun onları nasıl anladığına göre resimler yapıyorum ...

Yargıçlar, sanatçının içindeki tabloyu "düzeltmesini" emretti. üç ay karar tarihinden itibaren kendi pahasına. Veronese ve burada oldukça ustaca sorunun çözümüne yaklaştı - sadece adını değiştirdi - "Son Akşam Yemeği" yerine korkuluk kirişine bir yazı yazdı: "Levi, Rab için bir ziyafet verdi" (FECIT D COVI MAGNV LEVI. - Latince'nin kısaltması. Fecit Domino Convivium Magnum Levi ). Sağ tarafta, Veronese korkulukta DIE yazdı. XX Nisan. - Nisan, 20. gün ve LVCA alıntısına bir bağlantı verdi. kap. V. (lat. Evangelio de Lucas, capitulo V) - Luka İncili, bölüm V, muhtemelen Kutsal Engizisyonun artık şüphesi kalmasın diye:

Ve Levi onun için evinde büyük bir ziyafet verdi; ve birçok vergi tahsildarı ve onlarla birlikte olan başkaları vardı ...

Napolyon Bonapart 1797'de Venedik'i ele geçirdiğinde tablo, diğer şaheserlerle birlikte Paris'e, Louvre'a götürüldü. 1815'te Napolyon'un düşüşünden sonra tablo iade edildi. Şimdi tuval, Venedik Akademisi galerisinde ayrı bir duvarı kaplıyor. Tablo, 17. yüzyılda bir yangın sırasında ağır hasar gördü - tuvali yangından çıkarmak için üç parçaya bölündü ve suya batırıldı. Tuval 1827'de restore edildi. Şu anda renkler soldu ve resim muhtemelen çağdaşları üzerinde yarattığı izlenimi bırakmıyor.

- ücretsiz ansiklopedi

"Levi Evi'nde Ziyafet" (İtalyanca: Cena a Casa di Levi), İtalyan ressam Paolo Veronese'nin 1573 yılında yaptığı bir tablodur. Şu anda Venedik'teki Accademia Gallery'de sergileniyor.

1571'de Venedik'teki Santi Giovanni e Paolo Katedrali'nin Dominik kilisesinin yemekhanesinde çıkan bir yangın sırasında Titian'ın "Son Akşam Yemeği" tablosu yandı. Yanmış tuvali değiştirmek için Paolo Veronese bir sipariş aldı ve 1573'te aynı İncil hikayesine ve aynı isme sahip bir tuval çizdi.

Veronese, İsa'nın çağı hakkında kendi bilgi ve fikirlerine göre iyi bilinen bir İncil öyküsünü tasvir etti. Resimde ressam, Korint düzeninde lüks bir pasaj olan Rönesans mimarisini tasvir etti. Kemerlerin açıklıklarında fantastik bir şehir manzarası ortaya çıkıyor. Tuvalin ortasında, resmin simetri ekseni boyunca masada İsa Mesih tasvir edilmiştir. İsa'nın yanlarında havarilerin figürleri var - soldaki ilk figür, sanatçının otoportresi olarak kabul ediliyor. Sanatçı, sütunlar arasında Son Akşam Yemeği'nde pekala bulunabilecek misafirleri, tepsiler, tabaklar, şişeler ve sürahilerle hizmetkarları, Moors'u, teberli savaşçıları, çocukları ve hatta kalıntıları bekleyen köpekleri tasvir etti. bayram.

Hizmetçi ile misafir. parça.

Bir kuş ile cüce. parça.

İncil hikayesinin bu kadar özgür bir yorumuyla tuval üzerinde çalışmayı bitirdikten üç ay sonra, Kutsal Engizisyon ilgilenmeye başladı ve sanatçı mahkemeye çağrıldı. Bu mahkemenin 18 Temmuz 1573 tarihli toplantı tutanağı günümüze kadar gelmiştir. Protokolden, Veronese'nin tarihsel gerçekle ilişki kurmakta oldukça özgür olduğu ve tuvaldeki boş alanı kendi fikir ve fantezilerine göre doldurduğu açıktır:

Soru: Kaç kişi çizdiniz ve her biri ne yapıyor?
Cevap:Öncelikle hanın sahibi Simon; sonra, onun altında, yemeğin nasıl olduğuna bakmak için oraya kendi zevki için geldiğini tahmin ettiğim gibi kararlı bir toprak sahibi vardı. Daha pek çok figür var ama şimdi onları hatırlamıyorum, çünkü bu resmi yaptığımdan bu yana çok zaman geçti ...
Soru: Almanlar gibi silahlanmış ve giyinmiş, ellerinde teber olan bu insanlar neyi ifade ediyor?
Cevap: Biz ressamlar, şairler ve delilerle aynı özgürlüklere sahibiz ve bu insanları teberli olarak tasvir ettim ... hizmetkar olarak varlıklarını haklı çıkarmak için, çünkü bana söylendiği gibi zengin ve muhteşem olanın sahibinin, evdeydi böyle hizmetkarları olmalıydı...
Soru: Sence gerçekten partide kaç kişi vardı?
Cevap: Sanırım orada sadece İsa ve havarileri vardı; ama resimde biraz boşluk kaldığı için onu hayali figürlerle süslüyorum ... Aklıma özgü tüm düşüncelerle ve onun onları nasıl anladığına göre resimler yapıyorum ...

Teberli savaşçılar. parça.

Yargıçlar, sanatçının karar tarihinden itibaren üç ay içinde tabloyu masrafları kendisine ait olmak üzere "düzeltmesine" karar verdi. Veronese soruna oldukça ustaca yaklaştı - sadece adını değiştirdi - "Son Akşam Yemeği" yerine korkuluk kirişine bir yazı yazdı: "Levi, Rab için bir ziyafet verdi" (FECIT D COVI MAGNV. LEVI. - kısaltma Fecit Domino Convivium Magnum Levi ). Sağ tarafta, Veronese korkulukta DIE yazdı. XX Nisan. - Nisan, 20. gün ve LVCA alıntısına bir bağlantı verdi. kap. V. (lat. Evangelio de Lucas, capitulo V) - Luka İncili, bölüm V, muhtemelen Kutsal Engizisyonun artık şüpheleri kalmaması için:

Ve Levi onun için evinde büyük bir ziyafet verdi; ve birçok vergi tahsildarı ve onlarla birlikte olan başkaları vardı ...

(Kutsal İncil Luka'dan)

Kiriş ve korkuluk kaidesi üzerindeki yazılar, 1573 yazı yılının altında “tablonun yeni adı”dır. Fragman.

Kiriş ve korkuluk tabanındaki yazıtlar, Luka İncili'ne bir göndermedir. parça.

Napolyon Bonapart 1797'de Venedik'i ele geçirdiğinde tablo, diğer şaheserlerle birlikte Paris'e, Louvre'a götürüldü. 1815'te Napolyon'un düşüşünden sonra tablo iade edildi. Şimdi tuval, Venedik Akademisi galerisinde ayrı bir duvarı kaplıyor. Tablo, 17. yüzyılda bir yangın sırasında ağır hasar gördü - tuvali yangından çıkarmak için üç parçaya bölündü ve suya batırıldı. Tuval 1827'de restore edildi. Şu anda renkler soldu ve resim muhtemelen çağdaşları üzerinde yarattığı izlenimi bırakmıyor.

Paolo Veronese. Otoportre.1558-1563.

"Levi Evinde Ziyafet". 1573

Veronese, İncil'deki ziyafetleri ve yemekleri tasvir eden kalabalık resimleriyle tanınır. Bu kompozisyon, onun bu yöndeki arayışlarının özüdür. Şeklinde klasik mimari süslemede yazılıdır. Zafer Kemeri Andrea Palladio ve Jacopo Sansovino'nun o dönemde popüler olan klasik eserlerinden esinlenerek izleyiciye açılmış gibi görünüyor. tiyatro eylemi, boyalı bir zeminin arka planında oynanır. Parlak renklerden oluşan zengin bir palet, Türkler, siyahlar, muhafızlar, aristokratlar, soytarılar ve köpekler de dahil olmak üzere rengarenk bir karakter kalabalığını "tanımlar".

Tuvalin ortasında, diğerlerinden farklı olarak gökyüzü fonunda verilen İsa figürü, uçuk pembe tunikiyle ziyafete katılanlar arasında öne çıkıyor. Sanatçının gözünden hiçbir detay kaçmaz! Yahuda'yı masanın diğer tarafına Öğretmen'den yerleştirmekle kalmadı, aynı zamanda onu arkasını dönmeye zorladı. Dikkati, bir masanın altında kemikle oynayan bir kediyi izleyen bir köpeği işaret eden zenci bir hizmetçi tarafından başka yöne çevrilir.

Venedik'te Accademia Galerisi'ndeyiz. Önümüzde 16. yüzyılın en büyük Venedikli sanatçılarından biri olan Veronese'nin büyük ölçekli bir tuvali var. Bu, Levi Evi'ndeki Ziyafettir. Ama her zaman böyle değildi. Başlangıçta Son Akşam Yemeği olması gerekiyordu. Sanırım öyle, ama adı değiştirilmeliydi. Bunun Son Akşam Yemeği olduğunu tahmin etmek zor çünkü burada katılımcılarını bulmak kolay değil. Evet bu doğru. Çok sayıda figür var, mimari çok görkemli ve görkemli. Yani ana olay burada neredeyse kayboluyor. Görünüşe göre Veronese, Mesih ve havariler etrafındaki tüm bu figürlerin tasvirine o kadar kapılmıştı ki neredeyse unutmuştu. manevi anlam Son Akşam Yemeği. Burada içen, gülen, iletişim kuran, başkalarına hizmet eden, onları eğlendiren birçok figür var. Veronese'ye bir keresinde işi sorulduğunda, "Ben figürler çizip yerleştiriyorum" dedi. Büyük bir zevkle tuvale yerleştirdiği dikkat çekiyor. farklı rakamlar tamamen meşgul Farklı şeyler. En önemli, en ruhani figürler bile buradaki eyleme dahil oluyor. Mesih'e bakın: solundaki şekle dönmüştür ve sağında Petrus, birine vermek için bir kuzu parçasını ayırmaktadır. Sıradan insanlar gibi davranırlar. Buradaki Son Akşam Yemeği, bu sundurmada sadece akşam yemeğidir. Önümüzde üç parçalı bir tuval var. Kemerlerle bölünmüş bir triptiği andırıyor. Birinci ve ikinci kemer sırası arasında Son Akşam Yemeği'ni görüyoruz. Ancak ön planda 16. yüzyılın Venediklileri var. O dönemin Venediklileri gibi giyinmişler. Venedik Cumhuriyeti'nin çok uluslu karakteri burada kendini gösteriyordu. Venedik, tüm Akdeniz ile, Doğu ile, Batı ile, Kuzey ile ticaret yaptı. Bu nedenle resmin sağ tarafında Almanlar, Avusturyalılar ve solda - türbanlı insanlar görüyoruz. Venedik bir kavşak, tüm dünya için bir kaçış noktası. Ayrıca bir lüks ve zenginlik hissi var. Birçok yönden, bu gerçekten bir ziyafet ve Son Akşam Yemeği değil. Kutsal Engizisyonun hallettiği şey buydu. Veronese bu tabloyu Reformasyon ve Karşı Reformasyon olarak bildiğimiz dönemde yaptı. Bazı insanlar, özellikle Kuzey Avrupa kiliseye karşı iddialarda bulunmaya başladı. Örneğin, tapınaklardaki resimler soruları gündeme getirdi. Resimlerin ölçülü, nezih olması ve izleyicinin dikkatini dağıtmaması gerekiyordu. Ve böylece resimler, Karşı Reform'da önemli bir rol oynadı - Katolik Kilisesi'nin yenilenmesi, onu yolsuzluktan arındırması ve teşvik etmesi, Katolikliğin konumunu güçlendirmesi hareketi. Ve sanat anahtardı. Ama resimde çok şey varsa ilginç detaylar, bu izleyicinin dikkatini dağıtır, olay örgüsünün manevi bileşenine odaklanmasına izin vermez. Böyle bir sanat kilisenin çıkarına değildi. Bu nedenle Engizisyon, sanatçıyı mahkemeye çağırdı ve aceleci eylemi hakkında sorular sormaya başladı. İlginç bir şekilde, bu tabloyu Veronese'den sipariş eden kilise onun çalışmasından memnun kaldı. Ama engizisyon yok. Sanatçıyı aradılar, havarilerin ne yaptığı hakkında onu sorgulamaya başladılar ve sonra sordular: "Sana Almanları, soytarıları vb. Resimde tasvir etmeni kim emretti?" "Sorumlu kim?" "Resmin bu kadar ölçüsüz bir şekilde sınırsız olacağına kim karar verdi?" Veronese ilginç bir şekilde cevap verdi: "Biz ressamlar, şairlerin kullandığı özgürlüklerin aynısını kullanırız." Kendisine büyük bir tuval sipariş edildi ve onu hayali figürlerle süsledi. Sağ. "Resmi istediğim gibi dekore etmeme izin verildi ve oraya birçok figürün sığacağına karar verdim" dedi. İlk başta Engizisyon, bu köpek gibi birkaç figürün değiştirilmesini talep etti, ancak Veronese bunu reddetti. Bunun yerine, resmin adını değiştirdi. Böylece Son Akşam Yemeği, Levi Evi'nde Ziyafet haline geldi. Görünüşe göre bu hem mahkemeyi hem de kiliseyi tatmin etti ve bir dereceye kadar sanatçının kendisi bile itibarını kurtardı. Bence Leonardo da Vinci, "Son Akşam Yemeği" nden gereksiz her şeyi çıkarmaya ve Mesih'in "Biriniz bana ihanet edecek" ve ayrıca: "Bu ekmeği al" dediği son derece ruhani, duygusal ana odaklanmaya çalıştı. , Bu vücudum"," Bu şarabı al, bu benim kanım. Bu can alıcı nokta Hıristiyanlıkta, Efkaristiya kutsallığının ortaya çıkışı. Ve Leonardo bunu vurgular ve Veronese onu yener, bu sahneyi Leonardo da Vinci'nin yerleştirdiği zamansızlık alanından dünyamıza aktarır. Sağ. Burada bir tür kaos hüküm sürüyor, insanlar farklı şeylerle meşgul, tek kelimeyle bu gerçek bir akşam yemeği partisi. Bu tür bir gerçek Leonardo'nunkinden farklı, değil mi? Sağ. Masanın altındaki kediyi fark ettiniz mi? Evet. Bu harika. Muhtemelen bir et parçasını kesmek istiyor. Köpek kediye bakıyor. Bu ayrıntılar çok hayatidir ve olay örgüsünden gerçekten uzaklaşırlar. Öte yandan haklısınız, belki de İncil'deki hikaye 16. yüzyılda Venedik'e taşındığında daha somut hale geldi. Amara.org topluluğu tarafından altyazılar