Kanser külliyatının çalışmasında dilbilimsel araçlar. Kanser Koğuşu Solzhenitsyn

Solzhenitsyn, Cancer Ward'da bir hastane koğuşu örneğini kullanarak bütün bir eyaletin yaşamını anlatıyor. Yazar, dönemin sosyo-psikolojik durumunu, özgünlüğünü, kaderin iradesiyle kendilerini aynı hastane binasında bulan birkaç kanser hastasının yaşam imajı gibi görünüşte küçük bir malzeme üzerinde aktarmayı başarıyor. Tüm kahramanlar sadece farklı insanlarİle farklı karakterler; her biri, totalitarizm çağının ürettiği belirli bilinç türlerinin taşıyıcılarıdır. Tüm karakterlerin son derece samimi olması da önemli.

Ölümle karşı karşıya oldukları gibi duygularını ifade ederken ve inançlarını savunurken.

Eski bir mahkum olan Oleg Kostoglotov, bağımsız olarak resmi ideolojinin varsayımlarını reddetme noktasına geldi. Shulubin, Rus entelektüel, katılımcı Ekim devrimi, teslim oldu, dıştan genel ahlakı kabul etti ve kendisini çeyrek asırlık zihinsel işkenceye mahkum etti. Rusanov, nomenklatura rejiminin "dünya lideri" olarak görünüyor. Ancak, her zaman partisinin çizgisini sıkı sıkıya takip ederek, kendisine verilen gücü çoğu zaman kişisel amaçlar için kullanır ve bunları kamu çıkarlarıyla karıştırır. Bu kahramanların inançları zaten tamamen oluşmuştur ve defalarca test edilir.

Tartışmalar sırasında.

Kahramanların geri kalanı, çoğunlukla resmi ahlakı kabul eden pasif çoğunluğun temsilcileridir, ancak ya ona kayıtsızdırlar ya da onu o kadar da şevkle savunmazlar. Tüm çalışma, dönemin karakteristik yaşam fikirlerinin neredeyse tüm yelpazesini yansıtan bir tür bilinç diyaloğudur. Sistemin dış refahı, iç çelişkilerden yoksun olduğu anlamına gelmez. Yazar, tüm toplumu etkileyen kanseri tedavi etme potansiyelini bu diyalogda görüyor.

Aynı dönemde doğan hikayenin kahramanları farklı şeyler yapıyor. hayat seçimi. Doğru, hepsi seçimin çoktan yapılmış olduğunun farkında değil. Hayatını istediği gibi yaşayan Efrem Podduev, Tolstoy'un kitaplarına dönerek varoluşunun tüm boşluğunu bir anda anlıyor. Ancak kahramanın bu tezahürü çok geç. Özünde, seçim sorunu her insanla her saniye karşı karşıyadır, ancak birçok çözümden yalnızca biri doğrudur, hepsinden hayat yolları kalbimde tek. Hayatında bir yol ayrımında olan bir genç olan Demka, bir seçim yapması gerektiğini fark eder.

Okulda resmi ideolojiyi özümsedi, ancak koğuşta komşularının çok çelişkili, bazen birbirini dışlayan ifadelerini duyarak onun belirsizliğini hissetti. Farklı kahramanların konumlarının çatışması, hem günlük hem de varoluşsal sorunları etkileyen bitmeyen tartışmalarda ortaya çıkar. Kostoglotov bir savaşçıdır, yorulmaz, kelimenin tam anlamıyla rakiplerinin üzerine atlar ve zorunlu sessizlik yıllarında acı veren her şeyi ifade eder. Oleg, argümanları kendi kendine yeterli olduğundan ve rakiplerinin düşünceleri çoğunlukla baskın ideolojiden ilham aldığından, herhangi bir itirazı kolayca savuşturur. Oleg, Rusanov'un çekingen bir uzlaşma girişimini bile kabul etmez. Ancak Pavel Nikolayevich ve onun gibi düşünen insanları, inançlarını kendileri savunmaya hazır olmadıkları için Kostoglotov'a itiraz edemiyorlar. Devlet bunu onlar için hep yapmıştır.

Rusanov'un argümanları yok: Sistemin desteğine ve kişisel güce güvenerek kendi hakkının farkında olmaya alışkın, ancak burada kaçınılmaz karşısında herkes eşittir ve yakın ölüm ve birbirimiz. Kostoglotov'un bu tartışmalardaki avantajı, Rusanov'un ruhsuz bir sistemin bakış açısını savunurken, yaşayan bir kişinin konumundan konuşmasıyla da belirlenir. Shulubin, "ahlaki sosyalizm" fikirlerini savunarak yalnızca ara sıra düşüncelerini ifade eder. Odadaki tüm anlaşmazlıklar, tam da mevcut sistemin ahlakı sorununa eninde sonunda birleşiyor. Shulubin'in yetenekli genç bir bilim adamı olan Vadim Zatsyrko ile yaptığı sohbetten, Vadim'e göre bilimin yalnızca maddi zenginliğin yaratılmasından sorumlu olduğunu ve bir bilim adamının ahlaki yönünün bir endişe olmaması gerektiğini öğreniyoruz. Demka'nın Asya ile konuşması, eğitim sisteminin özünü ortaya koyuyor: Öğrencilere çocukluktan itibaren "herkes gibi" düşünmeleri ve hareket etmeleri öğretiliyor. Devlet okulların yardımıyla samimiyetsizliği öğretir, okul çocuklarına ahlak ve ahlak hakkında çarpık fikirler aşılar.

Yazar, hevesli bir şair olan Rusanov'un kızı Aviette'in ağzından edebiyatın görevleri hakkında resmi fikirler ortaya koyuyor: edebiyat, tüm umutların gerçekleştiği "mutlu yarın" imajını somutlaştırmalıdır. Bugün. Yetenek ve yazma becerisi elbette ki ideolojik gereklilikle kıyaslanamaz. Yazar için esas olan “ideolojik sapmaların” olmamasıdır, dolayısıyla edebiyat, kitlelerin ilkel zevklerine hizmet eden bir zanaat haline gelir. Sistemin ideolojisi yaratılış anlamına gelmez ahlaki değerler Shulubin'in özlediği, inançlarına ihanet ettiği, ancak onlara olan inancını kaybetmediği. Yerinden edilmiş bir yaşam değerleri ölçeğine sahip bir sistemin uygulanabilir olmadığını anlıyor. Rusanov'un inatçı özgüveni, Shulubin'in derin şüpheleri, Kostoglotov'un uzlaşmazlığı - totalitarizm altında farklı kişilik gelişimi seviyeleri. Bütün bu yaşam pozisyonları sistemin koşulları tarafından dikte edilir, böylece yalnızca kendisi için insanlardan demir bir destek oluşturmakla kalmaz, aynı zamanda potansiyel kendi kendini yok etme koşulları da yaratır.

Rusanov'u bağımsız düşünme yeteneğinden mahrum bıraktığı, Shulubin'i inançlarından vazgeçmeye zorladığı ve Kostoglotov'dan özgürlüğü aldığı için üç kahraman da sistemin kurbanıdır. Bir kişiye baskı yapan herhangi bir sistem, ona sadakatle hizmet edenler dahil, tüm tebaasının ruhlarını bozar. 3. Dolayısıyla Solzhenitsyn'e göre bir kişinin kaderi, kişinin kendisinin yaptığı seçime bağlıdır. Totalitarizm sadece tiranlar sayesinde değil, aynı zamanda pasif ve çoğunluğa kayıtsız kalan “kalabalık” sayesinde de var olur. Tek seçenek gerçek değerler bu canavarca totaliter sisteme karşı zafere götürebilir. Ve herkesin böyle bir seçim yapma şansı var.

(3 derecelendirmeler, ortalama: 3.67 5 üzerinden)

Konularla ilgili makaleler:

1. Herkes bu korkunç kolordu tarafından toplandı - on üçüncü, kanserli. Zulüm görenler ve zulmedenler, sessiz ve dinç, çalışkanlar ve para toplayanlar - Herkesi topladım ...
2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn (11 Aralık 1918, Kislovodsk, RSFSR - 3 Ağustos 2008, Moskova, Rusya Federasyonu) bir yazar, yayıncı, şair, halk ...
3. Bilindiği üzere Suç ve Ceza romanı en çok okunanlar listesinde yer almaktadır. eserleri oku yerde. Romanın alaka düzeyi her yeni nesille artar, ...
4. Nikolai Vasilyevich Gogol'un mektuplarından, orijinal eserin hafif bir mizah romanı olarak yaratıldığı anlaşılıyor. Ancak, yazıldığı gibi, olay örgüsü...
5. L. N. Tolstoy'un romanının ana karakterlerinin manevi arayışları Savaş ve Barış Devletten daha özgür insanların tarihini yazacağım ...
6. Dünyaca ünlü şövalye "Tristan ve Isolde'nin Romantizmi" stilize bir yeniden anlatımla popülerlik kazandı Fransız yazar Joseph Bedier (1864-1938). Yanlışlıkla sarhoş...
7. Alexander Isaevich Solzhenitsyn, Rusya'dan sınır dışı edilmesinden 20 yıl sonra, ancak Mayıs 1994'te anavatanına döndü. Bu yüzden...

Büyük dahinin çalışmasına, ödüllü Nobel Ödülü, hakkında çok şey söylenen bir adama dokunmak korkunç ama onun hikayesi hakkında yazmadan edemem " kanser birlikleri"- küçük de olsa hayatının bir bölümünü verdiği ve onu mahrum etmeye çalıştıkları bir çalışma uzun yıllar. Ama hayata tutundu ve toplama kamplarının tüm zorluklarına, tüm dehşetlerine katlandı; kimseden ödünç alınmadan, etrafta olup bitenler hakkında kendi görüşlerini dile getirdi; bu görüşlerini hikâyesinde ifade etmiştir.

Temalarından biri, iyi ya da kötü, kim ne olursa olsun, aldığı kişidir. Yüksek öğretim veya tersine eğitimsiz; hangi pozisyonda olursa olsun, neredeyse her şeyi anladığında tedavisi olmayan hastalık, üst düzey bir memur olmaktan çıkar, dönüşür sıradan insan Kim sadece yaşamak istiyor. Solzhenitsyn, insanların ölüme mahkum edildiği en korkunç hastanelerdeki bir kanser koğuşundaki yaşamı anlattı. Solzhenitsyn, bir kişinin yaşam mücadelesini, acı çekmeden, eziyet çekmeden basitçe bir arada var olma arzusunu tanımlamanın yanı sıra, her zaman ve her koşulda, yaşam arzusuyla ayırt edilen birçok sorunu gündeme getirdi. Menzilleri oldukça geniştir: hayatın anlamından, bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkiden edebiyatın amacına kadar.

Solzhenitsyn, insanları odalardan birinde bir araya getiriyor farklı milliyetler, farklı fikirlere bağlı meslekler. Bu hastalardan biri sürgün, eski bir mahkum olan Oleg Kostoglotov, diğeri ise Kostoglotov'un tam tersi olan Rusanov'du: parti lideri, “değerli bir işçi, onurlu bir insan”, kendini partiye adamış. Hikayedeki olayları önce Rusanov'un gözünden, ardından Kostoglotov'un algısı aracılığıyla gösteren Solzhenitsyn, gücün yavaş yavaş değişeceğini, Rusanovların "anket ekonomisi", çeşitli uyarı yöntemleriyle olacağını açıkça ortaya koydu. "burjuva bilincinin kalıntıları" ve "toplumsal köken" gibi kavramları kabul etmeyen Kostoglotovlar yok olacak ve yaşayacaklardı. Solzhenitsyn hikayeyi hayata farklı bakış açıları göstermeye çalışarak yazdı: hem Bega açısından hem de Asya, Dema, Vadim ve diğerleri açısından. Bazı yönlerden görüşleri benzer, bazı yönlerden ise farklıdır. Ama temelde Solzhenitsyn, Rusanov'un kızı Rusanov'un kendisi gibi düşünenlerin yanlışlığını göstermek istiyor. İnsanları mutlaka aşağıda bir yerde aramaya alışkınlar; başkalarını düşünmeden sadece kendini düşün. Kostoglotov, Solzhenitsyn'in fikirlerinin sözcüsü; Oleg'in koğuşla olan tartışmaları aracılığıyla, kamplardaki konuşmaları aracılığıyla, hayatın paradoksal doğasını veya daha doğrusu, Avieta'nın övdüğü literatürde hiçbir anlamı olmadığı gibi, böyle bir yaşamın da hiçbir anlamı olmadığını ortaya koyuyor. Ona göre edebiyatta samimiyet zararlıdır. Edebiyatın gerçekten bir hayat öğretmeni olduğunun farkında olmayan Avieta, "Edebiyat, moralimiz bozukken bizi eğlendirmek içindir" diyor. Ve ne olması gerektiği hakkında yazmanız gerekiyorsa, o zaman gerçek asla olmayacak demektir, çünkü kimse tam olarak ne olacağını söyleyemez. Ve herkes ne olduğunu göremez ve tarif edemez ve Avieta'nın bir kadın kadın olmayı bırakıp daha sonra çocuk sahibi olamayan bir beygir haline geldiğinde dehşetin en az yüzde birini hayal etmesi pek olası değildir. Zoya, Kostoglotov'a hormon tedavisinin tüm dehşetini açıklıyor; devam etme hakkından mahrum kalması onu dehşete düşürür: “Önce beni hakkımdan mahrum ettiler. Kendi hayatı. Şimdi onları kendi kendilerine devam etme hakkından da mahrum ediyorlar. Şimdi kime ve neden olacağım?.. Ucubelerin en kötüsü! Merhamet için mi? .. Sadaka için mi? .. ”Ve Ephraim, Vadim, Rusanov hayatın anlamı hakkında ne kadar tartışırlarsa tartışsınlar, onun hakkında ne kadar konuşurlarsa konuşsunlar, herkes için aynı kalacak - arkasında birini bırakacak. Kostoglotov her şeyi yaşadı ve bu onun değerler sistemine, yaşam anlayışına damgasını vurdu.

O Solzhenitsyn uzun zamandır kamplarda geçirdiği dönem, onun dilini ve hikâyeyi yazma tarzını da etkilemiştir. Ancak iş bundan yalnızca yararlanır, çünkü hakkında yazdığı her şey bir kişiye açık hale gelir, olduğu gibi bir hastaneye nakledilir ve olan her şeye katılır. Ancak her yerde bir hapishane gören, her şeyde, hatta bir hayvanat bahçesinde bile bir kamp yaklaşımı bulmaya çalışan ve bulan Kostoglotov'u hiçbirimizin tam olarak anlayabilmesi pek olası değil. Kamp hayatını felç etmiştir ve eski hayatına başlayamayacağını, dönüş yolunun ona kapalı olduğunu anlamıştır. Ve aynı kayıp insanlardan milyonlarca daha fazlası ülkenin uçsuz bucaksızlığına atıldı, kampa dokunmayanlarla iletişim kuran, Lyudmila Afanasyevna Kostoglotova'nın yapmadığı gibi, aralarında her zaman bir yanlış anlama duvarı olacağını anlayan insanlar. anlamak.

Alexander Solzhenitsyn'in 1954'te Taşkent'te onkolojide tedavisi, Kanser Koğuşu romanına yansıdı.

Roman, samizdat ve Rusça yabancı yayınlar ve Batı yayınevlerindeki çeviriler sayesinde ün kazandı.

Roman, Solzhenitsyn'in Nobel Ödülü'ne layık görülmesinin nedenlerinden biriydi. " Yeni Dünya"çalışmayı sadece 1990 yılında yayınladı.

İşin hikayesi ve ana karakterleri

Eylem, Taşkent Tıp Enstitüsündeki şehir hastanesinin 13. onkoloji binasının duvarları içinde gerçekleşiyor.

Ana karakterlerin kaderini korkunç bir kader kontrol ediyor, bazılarını ölüme gönderiyor, diğerleri ise hastaneden iyileştirilerek taburcu ediliyor veya başka bölümlere naklediliyor gibi görünüyor.

Kaderin önünde herkes eşittir ve yetişkin görünümlü bir çocuk olan okul çocuğu Demka ve kahraman bir cephe askeri, eski bir mahkum olan Kostoglotov ve bir çalışan, profesyonel bir personel subayı ve konuşulmayan bir muhbir olan Pavel Rusanov.

Kitaptaki ana olay, Oleg Kostoglotov ve eski dolandırıcı Rusanov adı altında eserde yetiştirilen yazarın karakterlerinin muhalefetidir, ikisi de ölümün eşiğindedir ve her ikisi de yaşamları için savaşmaktadır. görünüşte yenilmez olan Stalinist makinenin çökmekte olduğu bir zaman.

Vadim Zatsyrko yaşamla ölüm arasındaki eşikte duruyor ve her şeye rağmen üzerinde çalışıyor. bilimsel çalışma, tüm hayatının sonucu, bir aylık hastane yatağı ona artık bir başarı elde etmiş bir kahraman olarak ölebileceğine dair güven vermiyor.

Kendi sessiz hayatını hor gören, ancak yine de sosyalist ahlak fikirlerini ve Kostoglotov ile bir anlaşmazlıkta diğerlerini savunan yalnız kütüphaneci Alexei Shubin, öyle görünüyor ki, tamamen basit insanlar hayatlarını ve kendilerini düşünmek ahlaki davranış. Hepsi sürekli bir tartışma içinde ve birbirleriyle ve hastalıklarla ve kendi ahlakları ve ruhları ile savaşıyorlar.

Kitaptaki önemli noktalar

Hikaye korkunç, alışılmadık derecede keskin, karakterler kelimenin tam anlamıyla günlük hayatın eşiğinde ve kendi umutsuzluklarında denge kuruyor. Eylemin ne zaman ve nerede gerçekleştiği önemli değil, önemli olan ölümün eşiğine gelen hastane hastalarının kafasında neler olup bittiği, ruhta neler olduğu, bedenin nasıl azap çektiği ve nasıl ızdırap çektiğidir. tüm bunlarla var olmak. Yazar, karakterlerin duygularına, bir mucize için, iyileşme için zar zor bir umut ışığının olduğu bir kıyamet durumuna ilişkin korkularına odaklanıyor. Ve sırada ne var ve sonra her şey - nokta, okuyucunun kendisi kahramanların kaderinin sonunu düşünüyor.

Bu kitabı okuduktan sonra, işte hüküm süren talihsizlikleri kendime ve sevdiklerime getirmemek için onu yok etmek istiyorum ve muhtemelen ona hiç dokunmamak daha iyidir - çok korkunç bir kitap. Kitapta tüm bu yaşananların yanı sıra ikinci bir dip daha var, eser kanser hastalarının akıbetiyle soruşturma altına girenlerin, kurbanların akıbetinin keskin bir karşılaştırmasını yapıyor. Ve görünüşte iyileşmiş bir hastalık ve aniden kazanılan özgürlük, dönüşebilir beklenmedik taraf Bir kişiye, hem hastalık hem de tutukluluk, soruşturma ile birlikte geri dönebilir.

Tüm bu görünüşte umutsuz, acı verici ahlaki deneyime ek olarak kitap, aşk temasını, bir erkeğin bir kadına olan sevgisini, bir doktorun hastaları için verdiği sıkı emeği unutmaz. Karakterlerinin yazarı, çok tanınabilir ve çok olağanüstü. Hikaye bunu açıkça ortaya koyuyor hayatın anlamı, iyi ve kötü, gerçek ve yalan sorularını gündeme getirir. Kitap hayatın değeri kavramını öğretiyor, sorumluluk almayı öğretiyor.

İLEbüyük dahi, Nobel Ödülü sahibi Che'nin eseriHakkında çok şey söylenen Loveka'ya dokunmak korkutucu ama ben yapmıyorum"Kanser Koğuşu" hikayesi hakkında yazamam - bir eser, kime hayatının küçük ama bir kısmını bile verdi, ki bu

yıllarca onu sürüden mahrum etmeye çalıştılar. Ama hayata sarıldı vetoplama kamplarının tüm zorluklarına, tüm korkularına katlandı; oetrafında olup bitenler hakkında kendi görüşlerini barındırdı, değilkimseden ödünç alınmadı; tırmığında açıkladığı bu görüşler ty.

Temalarından biri, kişi ne olursa olsun, kötü veya iyi, eğitimli veya tersine, değileğitimli; hangi pozisyonda olursa olsun, ne zamanneredeyse tedavisi olmayan bir hastalığa yakalanır, yüksek düzeyde olmaktan çıkartayin edilen memur, sıradan bir insana dönüşür,Kim sadece yaşamak istiyor. Solzhenitsyn kanserde yaşamı anlattıinsanların yattığı hastanelerin en korkunçlarında,ölüme mahkum edildi. İnsanın yaşam mücadelesinin anlatımıyla birlikte,acı çekmeden, eziyet çekmeden bir arada yaşama arzusu için, Solzhenitsyn,her zaman ve her koşulda, özlemiyle ayırt edilenhayat, birçok sorunu gündeme getirdi. Çemberleri oldukça geniştir:hayatın anlamı, randevudan önce bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkiedebiyat okumaları

Solzhenitsyn, odalardan birinde farklı milletlerden insanlarla yüzleşir.milliyetler, taahhüt edilen meslekler çeşitli fikirler. Birbu hastalardan biri Oleg Kostoglotov'du - bir sürgün, eski bir mahkum ve diğeri - Kostoglotov'un tam tersi olan Rusanov wu: parti lideri, "değerli işçi, onurlu İnsan", partiye adanmış. Hikayedeki olayları önce Rusanov'un gözünden, ardından Kostoglotov'un algısıyla gösteren Solzhenitsyn, gücün yavaş yavaş değişeceğini, yaratığın varlığının sona ereceğini açıkça belirtti."anket ekonomisi" ile Rusanovlar, yöntemleriylekişisel uyarı ve yaşayacak Kostoglotovlar, kim değil"burjuva bilincinin kalıntıları" gibi kavramları kabul etmek ve"sosyal köken". Solzhenitsyn hikayeyi denerken yazdıhayata farklı bakış açıları getirmek: ve bakış açısından koşmak ve noktadanasi'nin vizyonu, demolar, Vadim ve diğerleri. Bir şekilde onların görüşleribenzer, biraz farklı. Ama temelde Solzhenitsyn istiyorRusanov'un kızı Ru'nun kendisi gibi düşünenlerin haksız olduğunu kanıtlamak içinrütbeler İnsanları mutlaka aşağıda bir yerde aramaya alışkınlar; du anne sadece kendini düşünür, başkalarını düşünmez. Kostoglotov - vyra Solzhenitsyn'in fikirlerinin izleyicisi; Oleg'in odayla olan anlaşmazlıkları aracılığıyla, onun aracılığıylakamplardaki konuşmalar, hayatın paradoksal doğasını ortaya koyuyor veona, böyle bir hayatın hiçbir anlamı olmadığını, tıpkı onun gibiAvieta'nın övdüğü literatürde hiçbir anlam yoktur. Ona göre edebiyatta samimiyet kavramları zararlıdır. "Edebiyat - keyfimiz yerindeyken bizi eğlendirmek için kötü*, Avieta diyor edebiyatın gerçekten hayatın öğretmeni olduğunun farkına varmamak. Ve eğerne olması gerektiği hakkında yazmalısın, o zaman bu asla olmayacakgerçek, çünkü kimse tam olarak ne olacağını söyleyemez.Ve ne olduğunu görmek ve tarif etmek, herkes yapamaz ve zorluklaAvieta dehşetin en az yüzde birini hayal edebilecek mi?bir kadın kadın olmayı bırakıp, daha sonra çocuk sahibi olamayan bir beygir haline geldiğinde. Zoya açıkKostoglotov'a hormon tedavisinin tüm dehşetini anlatır; ve mahrum olduğunudevam etme hakkı onu dehşete düşürür: "Önce beni hakkımdan mahrum ettiler.

Kendi hayatı. Şimdi onları kendi kendilerine devam etme hakkından mahrum ediyorlar. Kime Ve neden şimdi ben?.. Ucubelerin en kötüsü! Merhamet için mi? Açık sadaka?..” VeEphraim'in hayatın anlamı hakkında ne kadar tartışırlarsa tartışsınlar,Vadim, Rusanov, onun hakkında ne kadar konuşurlarsa konuşsunlar, o kalan herkes için netsya bir ve aynı - birini geride bırakmak. Kosto- Glotov her şeyi yaşadı ve kız kardeşinde iz bıraktı değerler teması, yaşam kavramı üzerine.

Solzhenitsyn'in kamplarda uzun süre kaldığı gerçeği dedilini ve yazı stilini etkilemiştir. Ama bundanyönetim yalnızca bir kişi erişim elde ettikçe kazanır hakkında yazdığı her şey, olduğu gibi hastaneye naklediliyor veolan her şeye katılır. Ama neredeyse hiç kimsetam olarak anlayabilecek miyiz Kostoglotov, hangisi her yerdehapishaneyi görür, her şeyi bulmaya çalışır ve kampı bulurhayvanat bahçesinde bile hareket edin. Kamp hayatını felç etmiştir ve eski hayatına başlayamayacağını, geri dönüş yolunun kapandığını anlamıştır.ona kapalı. Ve aynı kayıp insanlardan milyonlarca daha fazlasıÜlkenin enginliklerine inen, olmayanlarla iletişim kuran insanlarkampa dokundular, aralarında her zaman olacağını anlıyorlartıpkı Lyudmila Afanasyevna Kostoglotova'nın anlamadığı gibi bir yanlış anlama duvarı.

Hayat tarafından sakat bırakılan bu insanların yasını tutuyoruz.böyle önlenemez bir susuzluk sergileyen rejimi sakatladıkorkunç acılara katlanan yaşam, şimdi toplumun dışlanmasına katlanmak zorunda kalıyor. hayattan vazgeçmek zorunda kalırlaruzun zamandır aradıkları, kazandıkları.

"Bir kitabın, hatta bir hikayenin doğru bir şekilde bulunan adı kesinlikle tesadüfi değildir, vardır - ruhun ve özün bir parçasıdır, akrabadır ve başlığı değiştirmek zaten o şeyi incitmek anlamına gelir." Solzhenitsyn, hikayesinin başlığını - "Kanser Koğuşu" olarak tutma gereğini savunarak ("Bir buzağı meşe ağacına tosladı") böyle söyledi.

Daha ilk sayfalardan, başlığının önümüzde duran bir tür sembol olduğu anlaşılıyor " Sanat eseri toplumumuzun kanserini ortaya koyuyor." Böyle bir yorum için her neden var.

Alexander Solzhenitsyn. Kanser Kolordu. Bölüm 1. Sesli Kitap

Solzhenitsyn, Yengeç Koğuşu'nun (1963-1966) oluşturulmasıyla eş zamanlı olarak Gulag Takımadaları üzerinde çalıştı - materyal topladı, ilk bölümleri yazdı. Ve yukarıda belirtildiği gibi, bu anıtsal eserin sayfalarında benzer bir sembol var ("Gulag Takımadaları çoktan kötü huylu yaşamına başladı ve yakında tüm ülkeye metastaz gönderecek"; "...Solovki kanseri başladı. yayılması” vb.).

Kamusal konuşmalarda Solzhenitsyn, görünüşe göre zihninde sağlam bir şekilde kök salmış olan aynı sembole defalarca geri dönüyor. Bu yüzden komünizm hakkında şunları söyledi: “... ya insanlığı bir kanser gibi filizlendirecek ve öldürecek; veya insanlık ondan kurtulmalı ve o zaman bile uzun bir metastaz tedavisi ile.

İÇİNDE figüratif sistem Yazar, kanseri ve komünizmi bir bütün olarak, küresel bir kötülük olarak ve onun yarattığı hapishaneler ve kamplar sistemini sembolize ediyor. Kanser Koğuşu hakkında konuşan yazar şunları belirtiyor: “Hikayede asıl asılı kalan şey, kamp sistemidir. Evet! Böyle bir tümörü taşıyan bir ülke sağlıklı olamaz!”

Cancer Ward'daki karakterlerin çoğu, şu ya da bu şekilde Takımadalar dünyasıyla bağlantılıdır. Hem Kostoglotov hem de Ush-Terek arkadaşları Kadmina ve hemşire Elizaveta Anatolyevna ve özel yerleşimciler - abla Mita, hasta Federau ve Sibgatov - çeşitli baskılara maruz kaldılar. Baş cerrah Lev Leonidovich kamp doktoruydu; hasta Akhmadzhan'ın gardiyan olduğu ortaya çıktı; başka bir hasta, Podduev, bir kamp şantiyesinde ustabaşı olarak çalışıyordu; Rusanov, mahkum birliğinin yenilenmesine katkıda bulunanlardan biridir.

Elbette hikayenin karakterleri arasında cehaletleri canavarca, körlükleri sınırsız olan "özgür adamlar" da var. Ancak bu, kanserden zehirlenen bir ülke tablosunu daha da trajik hale getiriyor. Halk kör ve sağır olsa, aldansa, ölümcül hastalığından kurtulamaz!

Alexander Solzhenitsyn. Kanser Kolordu. Bölüm 2. Sesli Kitap

The Cancer Ward'ı tamamen politik bir çalışma olarak gören eleştirmenlere yanıt veren Solzhenitsyn, estetik inanç: “... yazarın görevleri savunma veya eleştiri ile sınırlı değildir /... / şu veya bu şekilde devlet yapısı. Yazarın görevleri daha genel ve daha ebedi sorularla ilgilidir. İnsan kalbinin ve vicdanının sırlarıyla, yaşam ve ölümün çatışmasıyla, manevi kederin üstesinden gelmeyle ve binlerce yılın çok eski derinliklerinde ortaya çıkan ve ancak güneş söndüğünde sona erecek olan geniş insanlık yasalarıyla ilgilidir” (“A meşe ağacıyla kıçlanmış buzağı").

Dolayısıyla hikayenin "ruhunu ve özünü" ifade eden başlığı bir tür anlamlı semboldür. Ancak yazar, bu sembolü "almanın" ancak kanserden geçerek ve kendiniz ölerek mümkün olduğunu vurguluyor. Çok kalın bir karışım - bir sembol için çok fazla tıbbi ayrıntı /... / Bu tam olarak kanserdir, eğlence literatüründe kaçınıldığı şekliyle kanserdir, ancak hastalar bunu her gün tanıdığı için ... ”.

Okuyuculardan herhangi birinin bu kelimelerin geçerliliğinden şüphe etmesi pek olası değildir. Önümüzde hiçbir şekilde soyut bir alegori yoktur. Karakterlerin her birinin tıbbi geçmişi - fiziksel durumu, kanserin semptomları ve gelişimi, tedavi yöntemleri ve sonuçları - tüm bunlar o kadar doğru ve etkileyici bir güçle yeniden üretilir ki okuyucunun kendisi ağrı, boğulma, halsizlik yaşamaya başlar. yakıcı bir ölüm korkusu. Gerçekten de, "çok kalın parti" sembolü için.

Solzhenitsyn neden bazen korkunç bir hastalığın neredeyse doğalcı bir tanımına ihtiyaç duyuyordu? Kendisi hakkında "Ben her zaman sadece neşeli şeyler hakkında yazmaya çalışırım" diyen yazar Kerbabaev'in dudaklarından, edebi frenk soğanı "Kanser Koğuşuna" karşı tutumlarını şöyle tanımladı: "Okuduğunuzda sizi hasta ediyor!"

Bu arada, İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün'de veya mahkumların fiziksel acılarının tasviri olan Gulag Takımadaları'nda olduğu gibi, bu tamamen fizyolojik yön, tüm çalışmanın ruhunun bir parçasıdır.

Bu, Solzhenitsyn'in çalışmasının daha önce sözü edilen özelliğidir: yetenek bulaştırmak bize yazarın ve karakterlerinin duyumları, düşünceleri, deneyimleri.

Hiçbir zaman ölümün eşiğine gelmemiş okuyucuların çoğu buna yenik düşüyor. enfeksiyon, boş göz yuvalarına baktı ve oldukça sağlıklı kalarak, sessizce ocağın yanında oturarak, kanser koğuşundaki hastalarla neredeyse aynı ruhsal evrimi yaşadı. Sınırlılığımızı ölçülemez bir şekilde genişleten sanatın gücü budur. hayat deneyimi. Yazar, çok geç olmadan bittiğini düşündürüyor. sonsuz sorular yapı. Tamamen fizyolojik empatiden derin felsefi düşüncelere yükseliriz.

“... Hikaye sadece hastane hakkında değil,” diyor Solzhenitsyn, “çünkü sanatsal bir yaklaşımla, herhangi bir özel fenomen, eğer matematiksel karşılaştırmayı kullanırsak, bir “uçak demeti” haline gelir: birçok hayati düzlem birdenbire seçilmiş bir noktada kesişir. nokta ...".

Nedir yazar tarafından seçilmiş nokta? Uzayda, bir hastane koğuşudur. Manevi alanda - hayatını tamamlayan bir kişinin ruhu hayat yolu. "Ölüme karşı ruh direnci" (Solzhenitsyn'in kendisi tarafından tanımlandığı şekliyle) tüm çalışmanın ana siniridir.

Ancak şu soru da ortaya çıkıyor: Farklı düzlemlerin kesiştiği bir noktanın seçimini ne belirler? Yazar cevap verir: “Bu noktayı tutkunuza göre, biyografinize göre, en iyi bilginize göre vb. seçersiniz. Beni harekete geçiren bu nokta - kanser koğuşu - hastalığım.

M. Schneerson'ın “Alexander Solzhenitsyn. Yaratıcılık üzerine denemeler.