Andrey Platonov. "Kum öğretmeni" hikayesi
Konuyla ilgili edebiyat dersi: A. P. Platonov'un hikayesi " kum öğretmeni". Deneme analizi. hikayedeki sorun
Dersin amacı: öğrenciler arasında “Sandy Öğretmeni” hikayesinin sorunlarına dair bütüncül bir vizyonun oluşturulması için koşullar yaratmak.
Öğretici: öğrencileri problemlerle tanıştırmak, kompozisyon ve arsa özellikleri hikaye;
Geliştirme: mantıksal gelişimi ve figüratif düşünme; diyalog becerilerinin oluşumu;
eğitici: resim örneğinde ana karakter aktif oluşturmak hayat pozisyonu, sivil cesaret.
ders türü: yeni bilgi dersi.
Ders formu: bilgisayar slaytlarını kullanarak diyalog dersi.
Yöntemler ve teknikler: kısmi arama; görsel, sözlü
Görsel malzemeler: A.P.'nin portresi Platonov, “Sandy Öğretmeni” öyküsünün metni, slayt sunumu, “Çölde İsa” resminin yeniden üretimi.
dersler sırasında
I. Organizasyon anı.
1. Öğretmenin sözü.
A.P. Platonov'un "Sandy Öğretmeni" hikayesi, insanlar için parlak bir geleceğe inanan, işlerinin gerçek meraklıları, dünyayı dönüştürmeye çalışan ve kendilerini adamış dürüst, amaçlı insanlardan oluşan bir nesile ait genç bir öğretmenin hayatını anlatıyor. cehaletin ortadan kaldırıldığı bir çağda yeni bir hayat, insanlar arasında, insanlar arasında yeni ilişkiler inşa etmek.
II. Konunun tanımı, hedef belirleme.
1 . 1) Hikaye neden “Sandy Öğretmeni” olarak adlandırılıyor?
2) Çalışmada hangi konular gündeme geliyor?
3) Dersin hedeflerini formüle edin. (slayt 2)
4) Epigrafla çalışın: senin için zor olacak
evet senin bir kalbin var
Ve kalp ve akıl gelecek,
Ve akıldan ve zor kolay Olacak.
(A. Platonov'un masal koleksiyonundan)
III. Sınav - metin bilgisini test edin (slayt 4)
1). Maria Nikiforovna öğretmenliğe başladığında kaç yaşındaydı?
2). Köydeki çocuklar neden okula gitmedi?
3). Hangi yeni öğeöğretmene öğretmek zorunda mıydı?
4). Maria Nikiforovna çölün sakinlerine yardım edebilir mi?
5). Sonsuza kadar Khoshutov'da mı kaldı?
IV. Metin araştırma çalışması.
"Sandy Öğretmeni" öyküsündeki olaylar çölde geçer. Carol'ın sembolleri konusunda uzman olan Batı Avrupalı bir bilim adamına göre, insan en çok çölde kendini gösterir. güçlü. İncil geleneğine göre İsa Mesih, ruhunu güçlendirmek için kırk gün boyunca yiyecek ve içecek olmadan çöle gitti.
“Çölde İsa” resmi (slayt 5)
lirik kahraman A. S. Puşkin'in şiirleri, Seraphim imgesindeki "Peygamber" ilhamı da çölde ortaya çıkıyor: Manevi susuzluk eziyet,
Kasvetli çölde kendimi sürükledim
Ve altı kanatlı bir seraph
Bana bir yol ayrımında göründü. (slayt 6)
V. Çöl görüntüsü. (Metin üzerinde çalışın)(slayt 7)
2. Ölü Orta Asya çölündeki yıkıcı bir fırtınanın korkunç resmi neden kum tepeleri denizinin ötesindeki gezgine görünen "yaşamın çınlaması ile dolu" başka bir ülkenin tanımıyla sona eriyor?
3. Köylüler için çöl neydi?
4. Köylülerin ve genç öğretmenin çabalarıyla dönüşen çölün tanımını bulun.
5. Karakterin eylemi nedir? (slayt 8)
(Gençlik yıllarınızı ve tüm hayatınızı insanların hizmetine vermek, gönüllü olarak kişisel mutluluktan vazgeçmek).
"Değerleri" vurgulamak - insanlara hizmet etmek (slayt 9)
Öğrenciler, bu değere ilişkin (modern) anlayışlarını ve diğer anlayışlarını vurgularlar.
6. İnsanlara hizmet etmenin amacı nedir?
Hipotez : Bir insan kendini insanlara hizmet için veriyorsa, hayatının anlamı vardır.
Maria, çölle mücadelede insanlara yardım etmenin gerekli olduğunu anladı.
Tüm gücünü, dayanıklılığını kaybetmedi ve yine de kendi hedeflerine ulaştı.
Köyünü kurtarmak için kendini feda etmeye karar verdi.
Cevap:İnsanlara hizmetin anlamı, başkalarının hayatlarını iyileştiren özverili iş performansıdır.
Çözüm: Maria gibi insanlara ihtiyaç var. N. A. Nekrasov'un sözlerini hatırlıyorum: (slayt 10)
Doğa Ana! Böyle insanlar ne zaman
Bazen dünyaya göndermezdin -
Hayat bitmiş olurdu...
7. Kahraman sonuçlara ulaşır, ama ne pahasına?
“70 yaşında bir kadın olarak döndüm ama…
VI. bölgesel bileşen
1. XX yüzyılın 70'li yıllarına kadar bölgemizdeki okullarda misafir öğretmenler çalıştı. "Kum öğretmeni" gibi bize gönderildiler. Değerleri, yerel personelin eğitimi ve öğretimi, kültüre aşinalık vb.
Filimonova Lyudmila Arkadyevna memleketi okulunda çalışmaya geldi ve bugüne kadar çalışıyor. Pedagojisi ___ yıldır.
VII. Bir makale okumak.
8. Sunum ekranı. "Öğretmen" şarkısı geliyor
IX. Sonuç. Derecelendirmeler
X. Ödev.
“Kırsal kesimde öğretmenin rolü” konulu bir mini makale yazın (slayt 11).
Çok kısaca: Bir coğrafya öğretmeni, insanlara kumlarla savaşmayı ve sert çölde hayatta kalmayı öğretir.
Öğretmenin kızı olan yirmi yaşındaki Maria Nikiforovna Naryshkina, "Astrakhan vilayetindeki kumlu bir kasabadan geldi" "güçlü kasları ve sağlam bacakları olan" sağlıklı bir genç adama benziyordu. Naryshkina, sağlığını yalnızca iyi bir kalıtıma değil, aynı zamanda babasının onu İç Savaş'ın dehşetinden koruduğu gerçeğine de borçluydu.
Maria, çocukluğundan beri coğrafyaya düşkündü. On altı yaşındayken babası onu pedagojik kurslar için Astrakhan'a götürdü. Maria, kadınlığının, bilincinin yeşerdiği ve hayata karşı tutumunun belirlendiği dört yıl boyunca kurslarda okudu.
Maria Nikiforovna, "ölü Orta Asya çölünün sınırındaki" uzak Khoshutovo köyüne öğretmen olarak atandı. Köye giderken, Maria ilk kez bir kum fırtınası gördü.
Naryshkina'nın üçüncü gün ulaştığı Khoshutovo köyü tamamen kumla kaplıydı. Köylüler her gün zor ve neredeyse gereksiz işlerle uğraşıyorlardı - köyü kumdan temizlediler, ancak temizlenen yerler tekrar uykuya daldı. Köylüler "sessiz bir yoksulluğa ve alçakgönüllü bir umutsuzluğa" kapılmıştı.
Yorgun, aç köylü birçok kez savaştı, çılgınca çalıştı, ancak çölün güçleri onu kırdı ve ya birinin mucizevi yardımını ya da ıslak kuzey topraklarına yeniden yerleşmeyi bekleyerek kalbini kaybetti.
Maria Nikiforovna okulda bir odaya yerleşti, şehirden gerekli her şeyi sipariş etti ve öğretmeye başladı. Öğrenciler yanlış gitti - sonra beşi gelecek, sonra yirminin tamamı. Sert bir kışın başlamasıyla birlikte okul tamamen boştu. "Köylüler yoksulluktan yas tuttu", ekmekleri bitiyordu. Yeni Yılda, Naryshkina'nın iki öğrencisi öldü.
Maria Nikiforovna'nın güçlü doğası "kaybolmaya ve solmaya başladı" - bu köyde ne yapacağını bilmiyordu. Aç ve hasta çocuklara öğretmek imkansızdı ve köylüler okula kayıtsızdı - "yerel köylü işinden" çok uzaktı.
Genç öğretmen, insanlara kumlara karşı nasıl savaşılacağının öğretilmesi gerektiği fikrini ortaya attı. Bu fikirle halk eğitimi bölümüne gitti ve burada kendisine sempatik davranıldı ama özel bir öğretmen vermediler, onlara sadece kitap verdiler ve "kum işini kendim öğretmemi tavsiye ettiler."
Geri dönen Naryshkina, köylüleri "her yıl gönüllü bayındırlık işleri düzenlemeye - ilkbaharda bir ay ve sonbaharda bir ay" büyük güçlükle ikna etti. Sadece bir yılda Khoshutovo değişti. "Kumlu öğretmenin" rehberliğinde, bu topraklarda iyi yetişen tek bitki, söğüte benzeyen bir çalı her yere dikildi.
Shelyuga şeritleri kumları güçlendirdi, köyü çöl rüzgarlarından korudu, ot verimini artırdı ve bahçelerin sulanmasına izin verdi. Artık sakinler sobaları kokulu kuru gübre ile değil, çalılarla doldurdular, dallarından sepet ve hatta ek gelir sağlayan mobilya örmeye başladılar.
Kısa bir süre sonra Naryshkina, çam fideleri çıkardı ve ekinleri çalılardan bile daha iyi koruyan iki dikim şeridi dikti. Maria Nikiforovna'nın okuluna sadece çocuklar değil, yetişkinler de "kumlu bozkırda yaşamın bilgeliğini" öğrenerek gitmeye başladı.
Üçüncü yılda köyde bir sorun çıktı. Her on beş yılda bir göçebeler, “göçebe halkaları boyunca” köyden geçerek dinlenmiş bozkırların doğurduklarını topladılar.
O saatte rüzgarsız bozkır ufukta tütüyordu: sonra binlerce göçebe at dört nala koştu ve sürüleri çiğnendi.
Üç gün sonra, köylülerin üç yıllık emeğinden geriye hiçbir şey kalmadı - her şey göçebelerin atları ve sığırları tarafından yok edildi ve çiğnendi ve insanlar kuyuları dibine kadar kazdı.
Genç öğretmen yörüklerin reisine gitti. Sessizce ve kibarca onu dinledi ve göçebelerin kötü olmadığını ama "çok az ot var, çok insan ve hayvan var" diye cevap verdi. Khoshutovo'da daha fazla insan varsa, göçebeleri "bozkırda ölüme sürükleyecekler ve her şey şimdi olduğu kadar adil olacak."
Aç olup da vatanının otunu yiyen suçlu değildir.
Liderin bilgeliğini gizlice takdir eden Naryshkina, ayrıntılı bir raporla bölgeye gitti, ancak orada kendisine Khoshutovo'nun artık onsuz yapacağı söylendi. Nüfus, kumlarla nasıl başa çıkılacağını zaten biliyor ve göçebelerin ayrılmasından sonra çölü daha da canlandırabilecek.
Başkan, Maria Nikiforovna'nın öğretmek için yerleşik bir yaşam tarzına geçen göçebelerin yaşadığı bir köy olan Safuta'ya taşınmasını önerdi. yerel sakinler kumlar arasında hayatta kalma bilimi. Safuta sakinlerine "kum kültürü"nü öğreterek, yaşamlarını iyileştirebilir ve aynı zamanda yerleşecek ve Rus köylerinin etrafındaki tarlaları yok etmeyi bırakacak diğer göçebeleri çekebilirsiniz.
Öğretmenin gençliğini böyle bir ıssız yerde, bir hayat arkadaşı hayallerini gömerek geçirmesi üzücü, ama iki halkın umutsuz kaderini hatırladı ve kabul etti. Naryshkina ayrılırken elli yıl sonra kumdan değil, orman yolundan geleceğine söz verdi.
Naryshkina'ya veda eden şaşkın kafa, okulu değil, tüm insanları yönetebileceğini söyledi. Kız için üzüldü ve nedense utandı, "ama çöl geleceğin dünyasıdır <...> ve çölde bir ağaç büyüdüğünde insanlar asil olacak."
1921 yılına kadar Andrei Platonov edebiyat camiasında bir şair ve gazeteci olarak biliniyordu, ancak 1921'in sonunda kaderinde keskin bir dönüş oldu: gazeteciliği bıraktı ve görev yaptığı Voronezh İl Arazi İdaresinde çalışmaya başladı. 1926'ya kadar. Platonov kararını şu şekilde açıkladı: "1921'deki kuraklık üzerimde son derece güçlü bir etki bıraktı ve bir teknisyen olarak artık tefekkür işleriyle - edebiyatla uğraşamazdım." Andrey Platonov, açlıktan ölmek üzere olanlara yardım etmesi için bir tugayla gönderildiği Volga bölgesinde onu sonsuza dek korkutan bir kıtlığa tanık oldu. O zamandan beri, pek çok eserinde açlığın uğursuz görüntüsü belirmeye başladı.
Andrey Platonov daha sonra, "Söylemeliyim ki, hayatının en başından beri edebi eser Açıkça farkındaydım ve her zaman estetik değil politik bir yazar olmak istiyordum. siyasi yazar, bundan, insanların başına gelen her şeyi kök salmak, en zor sorunları çözmek, özel bir yaşam duygusuna sahip olmak anlamına geldiği ve sanatın, yeteneğin ardından geleceği anlamına gelir: "Yetenekle değil, " ile yazmalısın " insanlık" - doğrudan bir yaşam duygusu."
Platonov avantaj fikrine geliyor pratik aktivitelerönce "düşünceli"dir ve sanat-yaşam-kurma kavramını destekler. yazar yakındı ana fikir yaşamın yeniden düzenlenmesinde sanatın müdahalesi hakkında avangart estetik, sanatın doğanın "düzenlenmesi" için projeler yaratması gerektiğine inanıyordu. Platonov'a göre, "insana göre maddenin mükemmel organizasyonu", doğa ile insan arasındaki ilişkilerde uyumun sağlanması anlamına geliyordu: insanlığın birleşmesi ve Evren ile birleşmesi.
Platonov, dönüştürücü projelerini gerçeğe yaklaştırmaya çalıştı. İÇİNDE en iyi hikayeler 1920'ler - "Ilyich'in sönmüş lambası hakkında", "Elektriğin doğum yeri", "Sandy öğretmeni", "Epifansky ağ geçitleri" hikayesi deneyimi yansıtıyordu pratik iş Voronezh Gubzemupravlenie'de yazar.
Bu çalışmalarda, dünya hakkında yeni bilgilerle kucaklanan, teknolojinin tüm sorunları çözebileceğine ikna olan Platonik kahraman-hevesli, doğanın unsurlarıyla yüz yüze gelir: doğa ve onun yasalarına göre yaşayan insan. İnsanlar, dünyanın biyolojik ritimlerine tabi olan, doğayla birlikte direnen, onunla birlikte yalnız münzevi direnen doğal bir kitledir - durum, ilk bakışta neredeyse umutsuzdur.
Platonov, ilk fikirleri ve teorileri ile hayatın gerçekliği arasındaki ilk ciddi çelişkiye geldi. Ancak yazar, sorunun kökenini çıkarmayı başardı: Bir kişi, bir insandaki insancıl için savaşmalıdır - bu, doğayı fethetmenin yoludur.
"Sandy Öğretmeni" nin kahramanı - Astrakhan Pedagoji Enstitüsü mezunu "yirmi yaşındaki Maria Naryshkina" - ölü Orta Asya sınırında "kumların arasında bulunan Khoshutovo köyünde çalışmaya başlıyor. çöl."
Yeni bir iş yerine vardığında, "birkaç düzine yardalık bir köy, bir taş zemstvo okulu ve nadir bir çalı - derin kuyuların yanında bir kulübe" görüyor. Köy yavaş yavaş kumla kaplandı ve köylüler her gün "mülkleri kum birikintilerinden temizleyerek çalıştılar." "Zor ve neredeyse gereksiz bir işti - çünkü temizlenen yerler yine kumla kaplıydı." "Yorgun, aç bir köylü birçok kez savaştı, çılgınca çalıştı, ancak çölün güçleri onu kırdı ve ya birinin mucizevi yardımını ya da ıslak kuzey topraklarına yeniden yerleşmeyi bekleyerek kalbini kaybetti."
Kendini doğanın düşman güçleriyle bir mücadele durumunda bulan Maria, mütevazı bir ölçekte, Platon'un en sevilen metaforunu, çölü bir bahçeye çevirmeyi gerçekleştirmeye çalışır: Köyü kumlardan koruyan bir çalı diker. Ve bunu, girişiminin başarısı hakkında hiçbir şüphe kalmayacak şekilde yapıyor. zaten içinde dış görünüş hedefe ulaşmadaki gücü ve azmi hissedilir. Maria Nikiforovna "genç" gibi görünüyordu sağlıklı adam güçlü kasları ve sağlam bacakları olan bir genç gibi."
Yeni bir yere yerleşen Maria Nikiforovna, okulda çalışmalarına başladı, ancak çocuklar "sıra dışı kaldı" - "ya beş kişi ya da yirmi kişi birden." Kışın, fakir köylülerin çocuklarına giyecek veya giydirecek hiçbir şeyleri yoktu. "Genellikle okul tamamen boştu. Köyde ekmek bitiyordu ve çocuklar ... zayıfladılar ve peri masallarına olan ilgilerini kaybettiler. Naryshkina'nın güçlü, neşeli, cesur doğası kaybolmaya ve solmaya başladı." Ancak Maria Nikiforovna pes etmeyecekti. Uzun süre bu ölmekte olan köyü kurtarmak için ne yapacağını düşündü. "Açıktı: aç ve hasta çocuklara öğretemezsiniz." Köylülerin bir okula ihtiyacı yoktu: "Köylüler, kumların üstesinden gelmelerine yardım edecek olanlar için her yere gidecekler ve okul, bu yerel köylü işinden ayrı durdu." "Ve Maria Nikiforovna tahmin etti: okuldaki ana konu kumlarla mücadele eğitimi, çölü yaşayan toprağa dönüştürme sanatı eğitimi olmalı."
Hemen değil, "büyük zorluklarla", ama "Maria Nikiforovna ... her yıl gönüllü bayındırlık işleri düzenlemeyi başardı - bir ay ilkbaharda ve bir ay sonbaharda." Ve değişikliklerin gelmesi uzun sürmedi: epey zaman geçti ve çit dikimleri sebze bahçelerini rüzgarlardan çoktan çevreledi ve "düşmanca mülkleri" rahat hale getirdi. Köylüler daha iyi yaşamaya başladı - şimdi "şeluga sakinlere yakıt verdi" ve "sepetler, kutular ... sandalyeler, masalar ve diğer mobilyalar yapmayı öğrendikleri bir çubuk." "Khoshutov'daki yerleşimciler daha sakin ve daha iyi beslenmeye başladılar ve çöl yavaş yavaş yeşile döndü ve daha sıcak geldi."
Ancak öğretmenin hayatının üçüncü yılında göçebeler sürüleriyle birlikte köye geldiler ve “üç gün sonra ne şelugadan ne de çam ağacından hiçbir şey kalmadı - hepsi göçebelerin atlarını ve sürülerini kemirdi, ayaklar altına aldı ve yok etti. Su kayboldu: Göçebeler geceleri hayvanları kuyulara sürdüler ve temiz suyu seçtiler. Göçebelerin lideri, olanlarla ilgili sözlerine şu cevabı verdi: "Aç olan ve ot yiyen suçlu değildir."
Maria Nikiforovna'yı başka bir köye - Safuta'ya nakletmeye karar verdiklerinde (böylece göçebeler oraya yerleşti ve Rus inişleri gittikçe daha az yok edildi), üzüldü: "Gençliği gerçekten vahşi göçebeler arasında kumlu çölde gömmek ve ölmek zorunda mısın? Shelugovy çalılığında, çölde yarı ölü bir ağacın kendisi için en iyi anıt ve yaşamın en yüksek ihtişamı olduğunu düşünürsek? .. "Ama sonra" göçebelerin akıllı, sakin liderini, karmaşık ve derin yaşamını hatırladı. çöl kabileleri, iki halkın tüm umutsuz hayatını anladı "ve iyimser ve sakince" Tamam. Katılıyorum. .. Yaşlı bir kadın olarak elli yıl sonra sana gelmeye çalışacağım ... Gelmeyeceğim kum boyunca, ama orman yolu boyunca. Sağlıklı ol - bekle!"
Zavokrono, Maria Nikiforovna'nın kararına şaşırdı, çünkü ona göre bu olağanüstü kadın sadece okulu değil, "tüm insanları yönetebilir". "Çok sevindim, bir şekilde senin için üzülüyorum ve bir şekilde utanıyorum ... Ama çöl geleceğin dünyası, korkacak hiçbir şeyin yok ve çölde bir ağaç büyüdüğünde insanlar asil olacak ..."
İnsanlığın iyiliği için yeni zorluklardan korkmayan "Sandy Öğretmeni" hikayesinin bilge ve mantıklı kahramanı Maria Nikiforovna, yaşının ötesinde asil ve güçlü çıktı. F. Suchkov'a göre, "Platonov tüm eserlerinde kırmızı ışıkta geçti ve hepimizin zevkine göre, anlayışın saflığı insan ruhu, anlatılan fenomene karşı kutsal tutum, yazarının kapsamına eşitti. Bu, Platonov'un inanılmaz düzyazısının olağanüstü güzelliğini, ender insanlığını sağladı, "sahip olduğu cesur" kumlu öğretmenin "hikayesinin işgal ettiği değerli bir yer. güçlü karakter ve insanlara sınırsız sevgi.
ders planı
Ders konusu: Andrey Platonov. "Kum öğretmeni" hikayesi.
Öğrenme hedefi: A. Platonov'un çalışmaları ile tanışma, "The Sandy Teacher" hikayesinin analizi.
Kalkınma hedefi: ayrıştırma becerileri geliştirme sanat eseri.
Eğitim görevi: bir kişinin doğal afetle mücadelesini, ona karşı zaferini, gücünü göstermek kadın karakter unsurlara karşı mücadelede.
dersler sırasında
1. A. Platonov'un çalışmaları hakkında anket
20 Ağustos'ta (1 Eylül n.s.) Voronezh'de demiryolu atölyelerinde tamirci olan Klimentov ailesinde doğdu. (1920'lerde Klimentov soyadını Platonov soyadıyla değiştirdi). Dar görüşlü okulda, ardından şehir okulunda okudu. En büyük oğul olarak 15 yaşında ailesini geçindirmek için çalışmaya başladı.
"Birçok yerde, birçok mal sahibi için", ardından bir lokomotif onarım fabrikasında çalıştı. Demiryolu teknik okulunda okudu.
Ekim Devrimi Platonov'un tüm hayatını kökten değiştirir; onun için hayatı ve onun içindeki yerini yoğun bir şekilde kavrayan çalışan bir insan gelir. yeni Çağ. Voronej'deki çeşitli gazete ve dergilerin yazı işleri bürolarında işbirliği yapıyor, yayıncılık yapıyor, eleştirmenlik yapıyor, nesir yazmaya çalışıyor, şiir yazıyor.
1919'da katıldı iç savaş Kızıl Ordu saflarında. Savaşın bitiminden sonra Voronezh'e döndü, 1926'da mezun olduğu Politeknik Enstitüsüne girdi.
Platonov'un ilk deneme kitabı Elektrifikasyon 1921'de yayınlandı.
1922'de ikinci kitap olan Mavi Derinlik yayınlandı - bir şiir koleksiyonu.
1923 - 26'da Platonov taşra ıslahçısı olarak çalıştı ve elektrifikasyon işlerinden sorumluydu. Tarım.
1927'de Moskova'ya taşındı, aynı yıl onu ünlü yapan "Epifan Ağ Geçitleri" (kısa öyküler koleksiyonu) kitabı çıktı. Başarı yazara ilham verdi ve 1928'de "Meadow Masters" ve "Meadow Masters" adlı iki koleksiyon yayınladı. samimi adam".
1929'da "Ustanın Kökeni" öyküsünü ("Chevengur" devrimiyle ilgili romanın ilk bölümleri) yayınladı. Hikaye, keskin bir eleştiri ve saldırı telaşına neden oluyor ve sıradaki kitap yazar ancak sekiz yıl sonra ortaya çıkar.
1928'den beri Krasnaya Nov dergilerinde işbirliği yapıyor, " Yeni Dünya"," Ekim "ve diğerleri. Yeni üzerinde çalışmaya devam ediyor nesir çalışmaları"Çukur", "Juvenil Deniz". Dramada elini deniyor Yüksek voltaj"," Lisede Puşkin ").
1937'de "Potudan Nehri" adlı kısa öykü kitabı yayınlandı.
Başlangıçtan beri Vatanseverlik Savaşı Ufa'ya tahliye edildi, orada "Anavatan göklerinin altında" askeri öykülerden oluşan bir koleksiyon yayınladı.
1942'de Krasnaya Zvezda gazetesinin özel muhabiri olarak cepheye gitti.
1946'da terhis edildi ve kendini tamamen edebi çalışmalara adadı. "Anavatan Hikayeleri", "Zırh", "Gün batımı yönünde" üç nesir koleksiyonu yayınlandı. Aynı yıl en ünlü öykülerinden biri olan Dönüş'ü yazar. Ancak "İvanov Ailesi" nin "Yeni Dünya" daki görünümü son derece düşmanlıkla karşılandı, hikaye "iftira niteliğinde" ilan edildi. Platonov artık yayınlanmadı.
1940'ların sonunda, geçimini sağlama fırsatından mahrum bırakıldı. edebi eser yazar, bazı çocuk dergilerinin kendisinden kabul ettiği Rus ve Başkurt masallarının yeniden anlatımına yöneldi. Göze çarpan yoksulluğa rağmen, yazar çalışmaya devam etti.
Ölümünden sonra, aralarında "Çukur" ve "Çevengur" romanlarının herkesi şok ettiği büyük bir el yazısı mirası kaldı. A. Platonov, 5 Ocak 1951'de Moskova'da öldü.
2. Yeni Konu. A. Platonov. "Kum öğretmeni" hikayesi.
3. Konunun belirlenmesi: doğa ve insan, hayatta kalma mücadelesi.
4. Ana fikir: doğal unsurlara karşı mücadelede kahramanın enerjisini, korkusuzluğunu, güvenini göstermek; kadın karakterin gücü, parlak bir geleceğe olan inanç, cansız bir dünyayı büyük zorluklarla yemyeşil bir bahçeye çeviren insana olan inanç.
5. Öğretmenin sözü.
kitabe: “... Ama çöl geleceğin dünyası, korkacak bir şey yok,
ve çölde bir ağaç büyüdüğünde insanlar minnettar olacak ... "
Platonov tüm karakterlerine çok düşkündü: şoför, işçi, asker veya yaşlı adam. Her biri kendi yolunda güzel. Platon'un kahramanlarından birinin şöyle demesine şaşmamalı: "Sadece yukarıdan, öyle görünüyor ki, sadece yukarıdan aşağıdan bir kitle olduğunu görebilirsiniz, ama aslında, aşağıda bireysel insanlar yaşıyor, kendi eğilimleri var ve biri daha akıllı. diğeri."
Ve tüm bu kitleden bir kahramanı bile değil, "Sandy Öğretmeni" hikayesinin bir kadın kahramanını seçmek istiyorum.
Bu hikaye, 1927'de, henüz sıcak devrim döneminden çok uzak olmayan bir zamanda yazılmıştır. Bu zamanın anıları hala canlıdır, yankıları The Sandy Teacher'da hala canlıdır.
Ancak dönemin bu değişiklikleri, Maria Nikiforovna Naryshkina'nın kendisine dokunmadı. Onu bu yaralanmadan ve babasından kurtardı ve memleket, "sağır, Astrakhan eyaletinin kumlarıyla dolu", "kızıl ve beyaz orduların yürüyüş yollarından uzakta" duruyor. Maria, çocukluğundan beri coğrafyaya çok düşkündür. Bu aşk onu tanımladı Geleceğin Mesleği.
Hayalleri, fikirleri, çalışmaları sırasında büyümesi, hikayenin ilk bölümünün tamamına ayrılmıştır. Ancak bu sırada Mary, çocukluktaki gibi hayatın kaygılarından korunmuyordu. Yazarın bu konudaki açıklamasını okuyoruz: "Bu yaşta kimsenin yardım etmemesi garip. genç adam kaygılarının üstesinden gelmek; şüphe rüzgarını sallayan ve büyüme depremini sallayan ince gövdeyi kimse destekleyemez. Yazar mecazi, mecazi bir biçimde gençliği ve onun savunmasızlığını yansıtıyor. Bir insanın hayata girmesine yardımcı olamayan tarihsel, çağdaş dönemle bir bağlantı olduğuna şüphe yok. Platon'un durumu değiştirme umutları, gelecekle ilgili düşüncelerle bağlantılıdır: "Gençler bir gün savunmasız kalmayacak."
Ve gençliğin sevgisi ve ıstırabı Meryem'e yabancı değildi. Ancak bu kızın hayatındaki her şeyin, gençliğinde gördüklerinden tamamen farklı olacağını hissediyoruz.
Tek kelimeyle, Maria Naryshkina kaderini tahmin bile edemedi. Evet, onun için her şey kolay değildi: okulun düzenlenmesi, aç kışta artık ona bağlı olmadığı için sonunda okulu tamamen terk eden çocuklarla çalışmak. "Naryshkina'nın güçlü, neşeli, cesur doğası kaybolmaya ve dışarı çıkmaya başladı." Soğuk, açlık ve keder başka sonuçlar getiremezdi. Ancak akıl, Maria Naryshkina'yı uyuşukluğundan çıkardı. Çölle mücadelede insanlara yardım etmenin gerekli olduğunu anladı. Ve sıradan bir kırsal öğretmen olan bu kadın, "kum bilimi" öğretmek için ilçe halk eğitimi bölümüne gider. Ancak ona yalnızca kitaplar verildi, sempatik davranıldı ve "yüz elli mil uzakta yaşayan ve hiç Khoshuta milinde bulunmamış ve Khoshutov'da hiç bulunmamış" bölge tarım uzmanından yardım istemesi tavsiye edildi. Bununla gerçekleştirdiler.
Burada, gerçek bir zorlukta bile, yirmilerin hükümetinin insanlara, hatta Maria Nikiforovna gibi inisiyatiflere ve aktivistlere yardım etmek için hiçbir şey yapmadığını görüyoruz.
Ancak bu kadın tüm gücünü, dayanıklılığını kaybetmedi ve yine de kendi hedeflerine ulaştı. Doğru, köyde arkadaşları da vardı - bunlar Nikita Gavkin, Yermolai Kobzev ve diğerleri. Bununla birlikte, Khoshutov'daki yaşamın restorasyonu, tamamen "kumlu" öğretmenin erdemidir. Çölde doğdu ama onunla savaşmak zorunda kaldı. Ve her şey yolunda gitti: "Yerleşimciler ... daha sakin ve daha tatmin edici hale geldi", "okul her zaman sadece çocuklarla değil yetişkinlerle de doluydu", hatta "çöl yavaş yavaş yeşile döndü ve daha sıcak geldi."
Ancak asıl sınav Maria Nikiforovna'nın önündeydi. Onlardan ne bekleyeceğini henüz bilmese de göçebelerin gelmek üzere olduğunu anlamak onun için üzücü ve acı vericiydi. Yaşlılar: "Bela olacak" dediler. Ve böylece oldu. 25 Ağustos'ta göçebe orduları geldi ve kuyulardaki tüm suyu içti, tüm yeşillikleri çiğnedi ve her şeyi kemirdi. "Maria Nikiforovna'nın hayatındaki ilk, gerçek üzüntü" idi. Ve yine durumu düzeltmeye çalışır. Bu kez göçebelerin liderine gider. Ruhunda "genç kötülük" ile lideri insanlık dışı ve kötülükle suçlar. Ama o bilge ve zeki ki Maria bunu kendisi için fark ediyor. Ve Khoshutovo'dan ayrılıp başka bir yere, Safuta'ya gitmeyi teklif eden Zavukrono hakkında tamamen farklı bir görüşü var.
Bu zeki kadın köyünü kurtarmak uğruna kendini, hayatını feda etmeye karar verdi. Sadece gençlik yıllarınızı değil, tüm hayatınızı gönüllü olarak mükemmel mutluluktan vazgeçerek insanların hizmetine vermek bir karakter gücü değil mi? Başarılarınızı ve zaferlerinizi mahvedenlere yardım etmek karakter gücü değil mi?
Bu dar görüşlü patron bile onun inanılmaz cesaretini fark etti: "Sen, Maria Nikiforovna, bütün bir halkı yönetebilirsin, bir okulu değil." "İnsanları yönetmek" bir kadının işi mi? Ama onun gücü dahilinde olduğu ortaya çıktı, basit bir öğretmen ve en önemlisi, güçlü kadın.
Şimdiden ne kadarını başardı? Ama daha kaç zafer kazanması gerekiyor ... Bence çok şey var. Böyle bir insana farkında olmadan inanmak. Sadece gurur duyabilirler.
Evet ve Maria Nikiforovna Naryshkina'nın kendisi, Zavokrono'nun dediği gibi kendisi hakkında asla söylemek zorunda kalmayacak: "Nedense utanıyorum." O, bir erkek, hayatında yaptığı ve basit "kumlu öğretmen" in gerçekleştirmeye devam ettiği böyle bir başarıyı başaramadı.
1. Sulayın - su, nemle ıslatın.
2. Shelyuga - söğüt cinsinin ağaç ve çalı türleri.
3. Faul - iğrenç bir koku yaymak.
4. Kemirmek - kemirmek, yemek.
5. Kendisinden gasp edildi - doğurdu, büyüttü.
6. Soddy - otsu bitkilerin köklerinde bol miktarda bulunur.
Ödevler: Soruları cevaplamak
1. Sizce Maria Naryshkina'nın hangi kişilik özelliği ana özellik?
2. Mary'nin hayatın anlamına ilişkin anlayışını diğerlerinden daha net bir şekilde ortaya koyan hangi kelimeler veya olaylar nelerdir?
3. Maria neden "okuldaki ana konunun kumlarla mücadele eğitimi, çölü yaşanabilir topraklara dönüştürme sanatı eğitimi olması gerektiğine" karar verdi? Şu sözleri nasıl anlıyorsunuz: “Çöl geleceğin dünyasıdır…”?
4. Mary'nin göçebelerin lideri ile diyaloğunu okuyun. Maria neden "gizlice liderin akıllı olduğunu düşündü ..."?
5. Ne düşünüyorsun ana fikir hikaye "Kum öğretmeni"? Hikayenin temasını, ideolojik ve sanatsal içeriğini belirleyin.
Plan:
1. Pedagojik kurslarda okumak
2. Khoshutovo'ya Varış
3. Kumlarla savaşma kararı. Tüm İnsanların Güreşi
4. Göçebelerin getirdiği zarar
5. Çölü geleceğin dünyasına dönüştürme mücadelesine adanmış bir hayat
Ev ödevi:"The Sandy Teacher" hikayesinin içeriğini yeniden anlatmak, yazar Platonov'un diğer hikayelerini okumak.
A.P.'nin hikayesi Platonov'un "Sandy Teacher" adlı eseri 1927'de yazılmıştır, ancak sorunları ve yazarın ona karşı ifade ettiği tavrı açısından bu hikaye, Platonov'un 20'li yılların başındaki eserlerine daha çok benzer. Sonra acemi yazarın dünya görüşü, eleştirmenlerin ona bir hayalperest ve "tüm gezegenin çevrecisi" demesine izin verdi. Dünyadaki insan yaşamı hakkında konuşan genç yazar, gezegende ve özellikle Rusya'da kaç yerin insan yaşamı için uygun olmadığını görüyor. Tundra, bataklık alanlar, kurak bozkırlar, çöller - tüm bunları bir kişi, enerjisini doğru yöne yönlendirerek ve bilimin en son başarılarını kullanarak dönüştürebilir. Elektrifikasyon, tüm ülkenin ıslahı, hidrolik mühendisliği - endişelendiren bu genç hayalperest ona gerekli görünüyor. Ancak başrol insanlar bu dönüşümlerde oynamalı. " Küçük adam”"uyanmalı", devrimin kendisi için yapıldığı bir kişi, bir yaratıcı gibi hissetmeli. "Sandy Öğretmeni" hikayesinin kahramanı okuyucunun karşısına tam da böyle bir Kişi çıkar. Hikayenin başında yirmi yaşındaki Maria Naryshkina, birçok arkadaşı gibi pedagojik kurslardan mezun oldu ve bir iş görevi aldı. Yazar, kahramanın dışarıdan "güçlü kasları ve sıkı bacakları olan genç bir adam gibi sağlıklı genç bir adam" olduğunu vurguluyor. Böyle bir portre tesadüfi değildir. Gençliğin sağlığı ve gücü - bu, zayıf kadınlık ve duyarlılığa yer olmayan 20'li yaşların idealdir. Kahramanın hayatında elbette deneyimler vardı ama bunlar karakterini yumuşattı, bir "yaşam fikri" geliştirdi, kararlarında ona güven ve sertlik verdi. Ve "ölü Orta Asya çölünün sınırındaki" uzak bir köye gönderildiğinde, bu kızın iradesini kırmadı. Maria Nikiforovna, her gün kumla dolu yerleri temizleyen köylülerin aşırı yoksulluğunu, "ağır ve neredeyse gereksiz işini" görüyor. Derslerindeki çocukların peri masallarına olan ilgilerini nasıl kaybettiklerini, gözlerinin önünde nasıl kilo verdiklerini görüyor. "Yok olmaya mahkum" bu köyde bir şeyler yapılması gerektiğini anlıyor: "Aç ve hasta çocuklara öğretemezsiniz." Vazgeçmiyor ama köylülere çağrı yapıyor. şiddetli aktivite- kumlarla ilgilen. Ve köylüler ona inanmasalar da onunla aynı fikirdeydiler.
Maria Nikiforovna, aktif bir eylem insanıdır. Yetkililere, ilçe halk eğitim departmanına başvurur ve kendisine yalnızca resmi tavsiye verildiği için cesaretini kaybetmez. Köylülerle birlikte çalılar diker ve bir çam fidanlığı düzenler. Köyün tüm hayatını değiştirmeyi başardı: köylüler fazladan para kazanma fırsatı buldular, "daha sakin ve daha tatmin edici yaşamaya başladılar"
Göçebelerin gelişi, Maria Nikiforovna'ya en korkunç darbeyi indirir: Üç gün sonra tarlalardan hiçbir şey kalmamıştı, kuyulardaki su kayboldu. "Hayatındaki bu ilk, gerçek üzüntüden" bahseden kız, göçebelerin liderine gider - şikayet edip ağlamamak için "genç kötülükle" gider. Ancak liderin "Aç olan ve anavatanın otunu yiyen suçlu değildir" argümanlarını duyduktan sonra, onun haklı olduğunu gizlice kabul ediyor ama yine de pes etmiyor. Yine mahalle muhtarına gider ve işitir. beklenmedik teklif: “yerleşik hayata geçiş yapan göçebelerin” yaşadığı daha da uzak bir köye nakledilmek. Bu yerler aynı şekilde dönüştürülürse, geri kalan göçebeler bu topraklara yerleşirdi. Ve elbette kız tereddüt etmeden edemiyor: gençliğini bu vahşi doğaya gömmek gerçekten gerekli mi? Kişisel mutluluk, bir aile isterdi, ancak "kum tepelerine sıkışmış iki halkın tüm umutsuz kaderini" anlayarak, aynı fikirde. Gerçekten olaylara bakıyor ve 50 yıl sonra ilçeye "kumdan değil, orman yolundan" geleceğine söz vererek ne kadar zaman ve emek alacağını anlıyor. Ancak bu, hiçbir koşulda pes etmeyen, güçlü bir adam olan bir savaşçının karakteridir. Güçlü bir iradeye ve kişisel zayıflıklara üstün gelen bir görev duygusuna sahiptir. Bu nedenle yönetici, "okulu değil, tüm insanları yöneteceğini" söylerken kesinlikle haklıdır. Devrimin kazanımlarını bilinçli olarak koruyan "küçük adam", halkının mutluluğu için dünyayı dönüştürmeyi başaracaktır. "Sandy Teacher" hikayesinde genç bir kadın böyle bir insan olur ve karakterinin sertliği ve kararlılığı saygı ve hayranlığa değer.
