Ev › Yakıt sistemi › Rus medeniyeti nedir? Rus uygarlığının genel özellikleri

Rus medeniyeti nedir? Rus uygarlığının genel özellikleri

Rus medeniyeti Mera medeniyetidir. İnatla ya batıya ya da doğuya çekiliyoruz ama dünyada kendimize güvenle yerimizi aldık.

Ve Rus medeniyeti ile diğerleri arasındaki fark nedir? Her şeyden önce, küreselleşme sürecinde ülkelerin ve halkların birleştiği ilke budur. Batı oldukça saldırgan bir politika izliyor, yerlileri ezerek hatta yok ederek etki alanını genişletiyor. Bunun bir örneği, "Amerika'nın fethi" sırasındaki multimilyon dolarlık kurbanlardır ve kolonilerle törene özellikle katılmadılar, portakal suyu gibi kaynakları sıktılar.

Anavatanımızın kökeninde başka ahlaki ilkeler de vardı. Zihniyet, ahlaki, etik, antropolojik ve ahlaki tutumların temel özelliklerinin korunduğu yer burasıdır. İnsanlarımız gerçek ve hayali değerlerin farkındadır ve bunları birbirinden ayırır.

Rusya, tüm tarihi boyunca topraklarında yaşayan yerli halkların hiçbirini yok etmedi. Birçoğuna genel olarak yazı ve eğitim verildi. Birbirlerinin kültürünü zenginleştirerek, multi-milyon, çok uluslu bir medeniyete uyumlu bir şekilde uyum sağlarlar. Altyapı yapılıyordu. Halkların dostluğu karşılıklı saygı doğrultusunda gelişti. Rus küreselleşme kavramı, yaşamın amaçları ve anlamı ile ayırt edilir.

Kısaca 10, 11. sınıf

Kızıl kurt - nadir bir hayvan hakkında bir mesaj
Arasında bilinen türler Fauna dünyasındaki hayvanlar, nadir olarak sınıflandırılabilecekleri özelliklere sahip olanlarla ayırt edilir. Olağandışı olabilir dış görünüş, sıcak deri veya besleyici hayvan eti
Haçlı Seferleri - mesaj raporu 6. derece
Haçlı Seferleri, çeşitli şövalye tarikatlarının temsilcilerinin Orta Doğu ve Doğu Akdeniz topraklarına agresif bir şekilde yayılmasıdır.
Seton-Thompson'ın hayatı ve eseri
Gerçek adı Ernest Evan Thompson olan Ernest Seton-Thompson (1860-1946), alışılmadık doğa denemeleriyle popülerlik kazanan tanınmış Kanadalı yazarlardan biridir.
Dünyanın manyetik alanı - fizikte mesaj raporu (6., 8., 9. sınıflar)
Manyetik alan, yüklü parçacıkların akımından kaynaklanan bir alandır. Manyetik özelliklere sahip gövdelerin yanı sıra elektrik yükleri üzerinde de etki edebilir.

Herkes bitkiler dünyası olmadan Dünya gezegenini hayal edemez, çünkü bitkiler tüm canlıların ayrılmaz bir parçasıdır, bu sayede gezegendeki diğer canlılar da yaşar.

"Medeniyet" terimi birçok şekilde kullanılmaktadır:

1) medeniyet, insan zihninin Evrendeki varoluş şeklidir;
2) medeniyet, dünya-tarihsel gelişim yolunda bir aşama olarak anlaşılır;
3) dünyanın belirli özelliklerle karakterize edilen bir bölgesi olarak bir medeniyet anlayışı vardır.

İÇİNDE bu durum medeniyetten, ortak ekonomik, siyasi, manevi kültüre sahip olan ve tek bir yönde gelişen veya aksi yönde gelişen bir halklar kümesi olarak bahsedeceğiz, medeniyet bir tür insan topluluğudur.

Rus medeniyetinin diğer dünya medeniyetleri bağlamında değerlendirilmesi, medeniyet açısından heterojen bir toplum olarak Rusya'nın dünya toplumundaki yerini belirlemeyi mümkün kılacak, kültürünü, zihniyetini, Rus devletinin diğer ülkelerle karşılaştırıldığında örgütlenmesini anlamaya yardımcı olacaktır. . Sadece Rus medeniyetinin ilk yolunun izini sürmek değil, aynı zamanda ona bütünsel bir bakış açısı oluşturmak da ilgi çekicidir. Belki de bu, sahip olduğu muazzam maddi, doğal, insani, manevi kaynaklara rağmen Rusya'nın sürekli peşini bırakmayan zorlukların nedenini anlamayı mümkün kılacaktır.

Medeniyetler teorisinin bir klasiği olarak kabul edilen Arnold Toynbee, bugün dünyada var olan altı medeniyet tanımlamıştır: Batı Hristiyan, Ortodoks Hristiyan, Arap, İran, Hint ve Çin. Diğer yazarlar (örneğin, Spengler, P. Sorokin, S. Handinton ve diğerleri) farklı bir medeniyet sınıflandırması verir. Bununla birlikte, bilim adamları, tüm medeniyetleri medeniyet gelişimi türlerine göre gruplandırarak uzlaştırılabilir.

Üç tür uygarlık gelişimi vardır.

I. Aşamalı olmayan geliştirme türü. Amazon yerlileri, Avustralya yerlileri ve bazı Afrika kabileleri bu yolda ilerliyor. Bu halkların yaşamının amacı ve anlamı, insan ve doğa arasındaki kırılgan dengeyi korumaktır. Burada bir kişi aynı emek araçlarını kullanır, yüzlerce nesildir var olan dini normlar uygulanır. İnsan, olduğu gibi, tarihsel zamanın dışında dururken, medeniyet değişmeden kalır. Bu amaçla, öncelikle herhangi bir şeyin değişmesini önlemeyi amaçlayan bir yasaklar (veya tabular) sistemi kutsal bir şekilde korunur. Buradaki gelişme bir daire içinde gider ve daire insan hayatıdır. Bu çember ancak dışarıdan kırılabilir, örneğin beyaz Amerikalıların farklı bir uygarlık türüne katılmakta olan Kuzey Amerika Kızılderilileri ile ilgili olarak yaptığı gibi. Bu tür bir medeniyete ait insanlar için hiçbir umut yoktur.

II. Döngüsel uygarlık gelişimi türü (doğu tipi).

Ağırlıklı olarak Asya ülkelerini içerir. Durgunluk ve durgunluk unsurları ile döngüsel gelişme ile karakterizedir. Burada bilinçte geçmiş, şimdi ve gelecek aynı anda var olur, o anda manevi olana ve gerçek olmayana inanç vardır.

Bu tür uygarlıkların özellikleri şunlardır:

1) toplumu sınıflara bölmek yerine korporatizm;
2) gelişmiş bir özel mülkiyet biçiminin olmaması;
3) komünal yaşam biçimi ve yönetim;
4) bir bireyin çıkarlarının kolektifin çıkarlarına tabi kılınması;
5) dikey tipte bir sosyal ve ekonomik ilişkinin varlığı (hükümdar - yöneticiler - topluluk örgütü);
6) devletin toplum yaşamındaki muazzam rolü;
7) katı bir hükümet yöntemi (despotizm, totaliterlik, otoriterlik) ve kuvvetler ayrılığının olmaması;
8) ekonomik olmayan zorlama yöntemi;
9) hayata karşı karizmatik tutum, yani. hükümdarın otoritesine kör inanç, fikir;
10) dünyevi değerlerin reddedilmesi ve yaşamın daha yüksek anlamının anlaşılması hedefi olarak öne sürülmesi;
11) kadercilik;

Gelişimin sonucu, sıkı bir sarmal boyunca yavaş bir yükseliştir.

III. Aşamalı geliştirme türü (Batı tipi). Başlangıçta bu medeniyetin merkezi Akdeniz'di, sonra "palmiye ağacı" İngiltere'ye, şimdi de Amerika Birleşik Devletleri'ne geçti. Bu uygarlığın özellikleri XII.Yüzyıldan itibaren belirlenmeye başlandı. Bunlar:

1) rasyonel bilinç;
2) özü, aralarında yatay ilişkilerin olduğu toplum hücrelerinin varlığı olan ve bu hücrelerin kendileri bağımsız ve devlet gücünden bağımsız olan sivil toplum;
3) piyasa ekonomisinin temeli olan çeşitli özel mülkiyet biçimleri;
4) devletin bu hücrelerin birleşmesine indirgenen ılımlı rolü ve genel olarak burada devlet gücü, toplumun kendisine emanet ettiğinden fazlasını üstlenmez;
5) parlamentarizm;
6) olan her şeye körü körüne inançtan ve körü körüne itaatten kurtuluş;
7) bireycilik ideolojisinin hakimiyeti ve kişinin kendi gücüne olan inancı;
8) belirli pragmatik hedeflerin önceliği;
9) başarıları için aktif arama;
10) hayatın anlamı, insanların refahında bir artışa yol açan sürekli iyileştirme ve kendini geliştirmedir;
11) emeğin yüksek prestiji;

Gelişimin sonucu, hızlı ilerleyici gelişmedir.

Dünya tarihi sürecinde ve dünya medeniyetleri topluluğu içinde Rus medeniyetinin yeri neresidir?

Bilim adamları uzun zamandır bu konuyu tartışıyorlar. Batılılar ve Slavcılar arasındaki anlaşmazlığı herkes bilir. Destekçileri K. Leontiev, N. Danilevsky, E. Trubetskoy, N. Berdyaev, L. Gumilyov ve diğerleri olan bir Avrasya konsepti de önerildi.

Elbette, Rus uygarlığı olağandışıdır. Bu kelimelerin gerçek ve mecazi anlamda aynı anda batıdan ve doğudan rüzgarların estiği topraklarda ortaya çıktı. Aşağıdaki özelliklerde farklılık gösterir.

1. Rusya çok yönlü bir devlettir. Sadece batıya ya da sadece doğuya atfedilemez. Hem Müslüman doğu hem de Baltık motiflerine sahiptir. Rusya'da iki kültürün karışımı açıkça hissediliyor: Batı ve Doğu. Hangisi devralır? Söylemesi zor. Büyük olasılıkla, batı rüzgarının (örneğin, I. Peter döneminde olduğu gibi), ardından doğunun (örneğin, IV. İvan döneminde) kazandığı dönemler vardır.
2. Rusya kendi kendine yeterlidir. Geniş toprakları ve çeşitli doğal ve coğrafi koşulları nedeniyle her şeye sahiptir. Ancak toplumun gelişmesiyle birlikte, birçok ülke ve insanı içeren uzmanlaşma yavaş yavaş gerçekleşir. Kendi kendine yeterlilik yavaş yavaş kayboluyor. Rusya'nın Avrupalılaşma yolunda birçok girişimde bulunmasının nedeni budur. Muhtemelen tesadüf değildi. İçinde son zamanlarda yetersiz bir kendini geliştirme duygusu olgunlaşıyordu.
3. Rusya heterojen bir devlettir. Batı ve Doğu halklarının bir araya gelmesidir. Ancak bir çekirdeği vardır. Onlar Rus halkıdır.
4. Devlet, bir Rus insanının bilincinde ve yaşamında büyük bir yer tutar ve devlet katılıkla karakterize edilir. Ancak bu katılık, Rusya yüzünü Batı'ya her döndüğünde yumuşamaktadır. Genel olarak, Rus devletliği diğerlerine kıyasla daha yumuşaktır. Doğu ülkeleri. Ama Avrupa devletçiliği ile karşılaştırırsanız, buna "şeker" diyemezsiniz.

Rus devletinin katılığını ne açıklıyor?

İlk olarak, bu, bölgenin devasa boyutundan kaynaklanmaktadır. Genel olarak, devletin geniş bir bölgesi merkezkaç öneme sahip bir faktördür.

İkinci olarak, çokulusluluk aynı zamanda insanlar arasındaki bağları daha az güçlü hale getirir. Milletiyle gurur duymak elbette kötü bir şey değil ama unutmamak gerekir ki, bir insanın damarlarında akan kanla değil, her şeyden önce yaptıklarıyla boyanır.

Üçüncüsü, oldukça sert olan doğa ve iklim koşulları, ekonominin dünyanın ılıman iklime sahip bölgelerinde olduğu kadar verimli çalışmasına izin vermemektedir. Karşılaştırma için aşağıdaki verileri verebiliriz: St. Petersburg 60 ° enlemde, yani. Alaska, Grönland, Kuzey Labrador ile aynı enlemde; nüfusun büyük bir kısmı Moskova çevresinde toplanmış ve buzlu bir çöl olan Güney Labrador'un enlemine eşit olan 50 ° enlemde yaşıyor. Bir kuzey ülkesi olarak kabul edilen Kanada, Kırım enleminde yer almaktadır. Ortalama tahıl veriminin bu kadar değişken olmasının nedeni budur: Kanada - 1 hektar başına 50-70 cent, Almanya - 1 hektar başına 50-80 cent, Rusya - 1 hektar başına 30 cent. Rusya, Kuzey Kutbu'na en yakın, dünyanın en büyük nüfus kümesidir ve yılda sadece 130 gün tarım yapılan riskli bir tarım bölgesindedir. Tek kelimeyle, fakir topraklar ve elverişsiz bir iklim ve bu nedenle, az miktarda artı ürün, nüfusun düşük refah seviyesini belirler.

Bu, devlet gücünün katılığına duyulan ihtiyaç için başka bir neden anlamına gelir: büyük ölçüde refahlarına bağlı olan insanların düşük bilinç düzeyi. Nüfusla katı iletişim kaldıraçları, ekonominin seviyesi yükselene kadar, dönüştürülebilecek ve halkın eğitimini yükseltmeye ve kültürünü geliştirmeye yönlendirilebilecek aşırı bir ürün olana kadar mümkün olan tek kaldıraç olarak ortaya çıkıyor. Halkın bilinçlenmesine büyük katkı sağlayan bu olaylardır.

5. Rusya, ideolojinin son derece geniş bir yer tuttuğu bir devlettir. Farklı toprakları ve halkları "bağlamak" için uygun mekanizmalara ihtiyaç vardır. Bu "desteklerden" biri, merkezi bir katı devlet gücüdür. Ancak bu tek başına yeterli değildir. Bu nedenle, ek olarak, diğer sabitleme araçlarının, özellikle ideolojik nitelikteki araçların kullanılması gerekir. Rus halkının pratik işler yapmaktan çok her zaman "yüksek fikirler", hayatın anlamı hakkında konuşma tutkusuna sahip olması tesadüf değildir. Bir dereceye kadar, insanlar fikirler tarafından yönetiliyordu. "Fikir hükümdarı" uzun zamandır devlet gücünün toprakları birlik içinde tutmasına yardım etti. Sadece Ortodoksluk değil, aynı zamanda egemenlik, vatanseverlik, komünizm vb. Ve şimdi devlet gücü bir kez daha gözden düşmüş komünizm ideolojisinin yerini alacak bir devlet ideolojisi yaratmakla meşgul. Görünüşe göre insan hakları ve özgürlükleri ideolojisi pekala bir "fikir yöneticisi" olarak hareket edebilir ve mevcut aşamada Rus halkını birleştirebilir.
6. Rus uygarlığı döngüsel olarak gelişir. Rusya tarihinde inişler ve çıkışlar olmuştur. Ancak gelişiminin özellikleri, birincisi, süreksiz olmasıdır (Kiev Rus, Tatar-Moğol boyunduruğu, Moskova Rus, Petrovskaya Rus, Sovyet Rus - N. Berdyaev'e göre) ve ikincisi, bu süreksizlik genellikle felaket niteliğindedir ( çürümek Eski Rus'), bu, toplumun, devletin, bireyin niteliksel durumunda tersine çevirme olarak nitelendirilebilecek bu tür değişikliklerin varlığı anlamına gelir.
7. Rus medeniyeti, gelişmeyi yakalama medeniyeti olarak da tanımlanabilir. Gerçekten de doğudan esen rüzgar Rusya'yı her zaman geri püskürtmüştür. Ancak zayıflayıp Rusya Batı'ya bakmaya başladığında, Batı halklarının ne kadar ilerlediğini gördü. Rusya'da her defasında Batı'yı yakalamak için hararetli bir çaba gösterildi. Mesafe azaldı, ancak daha sonra gelişme hızını yavaşlatmaya veya geri dönmeye zorlayan diğer zamanlar geldi.

Yukarıda tartışılan özellikler bizi şu sonuca götürüyor: Rus uygarlığı iki dünyanın karışımıdır. Devlet Amblemine resmedilen kartalın iki başlı olması ve hem batıya hem de doğuya bakması tesadüf değildir. Tarihin bir analizi, yine de daha çok doğuya baktığını gösteriyor. Bununla birlikte, dünya deneyimi, artık birçok ülke ve insanın Batı medeniyetinin tarihsel ilerleme yolunda diğerlerinden daha hızlı ilerlediğini kabul ettiğini gösteriyor. Diğer medeniyetlerin parçası olan birçok ülke, Batı tipi bir medeniyete odaklanmaya başlıyor (Japonya, Mısır, Hindistan vb.). Görünüşe göre bundan böyle Rus kartalı daha çok batıya bakacak.

önsöz
Rus medeniyeti, Rus halkının manevi, ahlaki ve maddi varoluş biçimlerinin bir birleşimidir.

Son iki bin yılda Rus yaşamının gelişiminin belgesel kaynaklarının uzun vadeli bir araştırması, Rusya'da yüksek manevi ve ahlaki değerleri giderek daha fazla açığa çıkan orijinal bir medeniyetin geliştiği sonucuna varmamızı sağlıyor. "Kutsal Rusya" kavramında, Ortodoks etiği ve yardımseverliğinde, Rus ikonunda, kilise mimarisinde, bir erdem olarak çalışkanlıkta, sahiplenmemede, karşılıklı yardımlaşmada ve Rus topluluğu ve artelinin özyönetiminde - genel olarak, bu yaşamın manevi güdülerinin maddi olanlara üstün geldiği, yaşamın amacının bir şey, tüketim değil, ruhun iyileştirilmesi, dönüştürülmesi olduğu varlığın yapısı. Bu ruhsal varoluş biçimleri tüm dünyaya nüfuz eder. tarihi hayat Rus halkının, iki bin yıldan fazla bir süredir birincil kaynaklarda açıkça izlendiği, kendilerini Rusya'nın farklı dönemlerinde ve farklı bölgelerinde elbette aynı şekilde göstermediği.

Rus medeniyeti, Rus halkının tarihsel kaderini belirleyen ve ulusal bilincini şekillendiren ayrılmaz bir manevi, ahlaki ve maddi varoluş biçimleri kümesidir. Medeniyetlerinin değerlerine dayanarak, Rus halkı, diğer birçok insanı uyumlu bir ilişki içinde birleştirerek, tüm insanlığın manevi zenginliği haline gelen büyük kültür, sanat, edebiyat geliştirerek dünya tarihinin en büyük devletini yaratmayı başardı.

İlk defa, büyük Rus bilim adamı N.Ya. Danilevsky. Doğru, Rusça hakkında değil, Slav medeniyeti hakkında konuştu, ancak ona yatırdığı kavramlar, büyük olasılıkla Rus medeniyeti hakkında konuşmayı mümkün kılıyor. Kültürel ve tarihsel tipler teorisini dünyada bilimsel olarak geliştiren ilk kişi olan Danilevsky idi. ayırt edici karakter.

Ondan önce, insan toplumunun tüm ülkelerde eşit şekilde, sanki doğrusal olarak, yukarı doğru, daha düşük formlardan daha yüksek formlara doğru geliştiği fikri hakimdi. Önce Hindistan ve Çin vardı, ardından en yüksek gelişme biçimleri Yunanistan ve Roma'ya geçti ve ardından Batı Avrupa'da nihai tamamlamalarını aldılar. Bu fikirler Batı'da doğdu ve "Üçüncü Roma" kavramının Batılı bir versiyonuydu, yani Batı, olduğu gibi, kendisini dünya medeniyetinin en yüksek ifadesi ilan ederek dünya kalkınmasının asasını devraldı. Kültürel ve tarihi türlerin tüm çeşitliliği tek bir medeniyet çerçevesinde ele alındı. N.Ya.'nın bu hatalı fikirleri. Danilevsky ikna edici bir şekilde yalanladı. Gelişimin doğrusal olarak ilerlemediğini, ancak her biri diğerlerine göre kapalı bir manevi alan olan bir dizi kültürel ve tarihi tür çerçevesinde ilerlediğini ve yalnızca içsel kriterlerine göre değerlendirilebileceğini gösterdi. BT.

Medeniyet, özgün bir kültürel ve tarihsel tür oluşturan halkların manevi doğasının özelliklerinde yatan niteliksel ilkelerle ifade edilen, uzay ve zamanın insan örgütlenmesinin ana biçimidir. Her medeniyet, geçmişte ve günümüzde eşzamanlı olarak var olan ve geleceğe bakan, belirli kriterlere göre sınıflandırılmasına izin veren bir dizi özelliğe sahip kapalı bir manevi topluluktur. Medeniyet, "kültür" kavramına eşdeğer değildir (her ne kadar genellikle yanlışlıkla tanımlanmış olsalar da). Dolayısıyla ikincisi, zaman ve mekanda katı bir sınırlamaya sahip olan, yani çağı bağlamında ortaya çıkan, medeniyetin iç manevi değerlerinin gelişiminin yalnızca belirli bir sonucudur.

İnsanlığın medeniyetlere bölünmesi, ırklara bölünmesinden daha az önemli değildir. Irklar, coğrafi koşulların etkisi altında oluşan ve çeşitli insan gruplarının birbirinden izole edilmesi sonucunda sabitlenen, bir dizi kalıtsal dış fiziksel özelliğe sahip, tarihsel olarak gelişmiş bir insan çeşitleriyse, o zaman belirli bir medeniyete aittir. tarihsel olarak gelişmiş bir manevi tipi, belirli bir ulusal toplulukta ve ayrıca özel tarihsel ve coğrafi yaşam koşulları ve genetik mutasyonlar nedeniyle sabitlenmiş psikolojik bir klişeyi yansıtıyordu. Bir ırka ait olmak ten rengi, saç yapısı ve bir dizi diğer dış işaretlerle ifade ediliyorsa, o zaman medeniyete ait olmak öncelikle içsel, manevi, zihinsel ve psikolojik işaretlerle, kendi kendine yeten manevi tutumlarla ifade ediliyordu.

Her uygarlığın kendi karakteri vardır ve kendi yasalarına göre gelişir. Genel olarak, N.Ya. Danilevsky, medeniyetin doğası hakkında şunları söylüyor:

ayrı bir dil veya birbirine yakın bir dil grubu ile karakterize edilen herhangi bir kabile veya halk ailesi, manevi eğilimlerine göre tarihsel gelişme yeteneğine sahipse, orijinal bir kültürel ve tarihi tip oluşturur;
Özgün bir kültürel-tarihsel tipe sahip bir uygarlık özelliğinin doğması ve gelişmesi için, halklarının siyasi bağımsızlığı gereklidir;
Bir kültürel-tarihsel türden bir uygarlığın başlangıcı, başka türden insanlara aktarılmaz. Her tür, kendisine yabancı uygarlıkların, önceki veya yeni uygarlıkların az ya da çok etkisiyle onu kendisi için geliştirir;
Her kültürel-tarihsel türün özelliği olan uygarlık, ancak onu oluşturan etnografik unsurlar çeşitli olduğunda, tek bir siyasi bütün içinde özümsenmeden, bağımsızlık kullanarak, bir federasyon veya siyasi sistem oluşturduklarında tamlığa, çeşitliliğe ve zenginliğe ulaşır. durum.

Manevi ve tarihi bir tür olarak Rus medeniyeti, Hıristiyanlığın benimsenmesinden neredeyse iki bin yıl önce doğdu. Konturları, 10. – 8. yüzyıllardaki Orta Dinyeper bölgesinin Çernoles kültürünün ruhani temsillerinde ana hatlarıyla belirtilmiştir. M.Ö e. Akademisyen B.A. Rybakov, o zaman bile Doğu Slavların tarım kabileleri, göçebe Kimmerlere karşı savunma için bir ittifak kurdu, demir silahlar yapmayı ve güçlü kaleler inşa etmeyi öğrendi. Bu kabilelerin eski insanları kendilerini çipli olarak adlandırdılar. 7. yüzyılda M.Ö e. Skolot kabile birliği, geleneksel olarak İskit olarak adlandırılan geniş bir federasyona özerk bir birim olarak girdi.

var bütün çizgiİskit'in tarımsal Skolt kabilelerinin yaşamı hakkında eski tarihçilerin, coğrafyacıların, filozofların tanıklıkları. Özellikle, Strabon notları karakter özellikleri Skolotov: yardımseverlik (nezaket), adalet ve basitlik. O zaman bile, hayatın güzel başlangıçlarına, demokratik bir yaşam ve yaşam tarzına, açgözlülüğe ve serveti hor görmeye tapınmanın izleri sürülebilir. Birçok kaynak, Skolot kabilelerinin gelenek ve göreneklerine bağlılığını vurgulamaktadır.

III.Yüzyılda çok sayıda Sarmat kabilesinin işgali. M.Ö e. Rus medeniyetinin oluşum ve olgunlaşma sürecini askıya aldı. Tarımla uğraşan kabileler, çoğu şeyin baştan başlaması gereken yoğun ormanlık bölgeye sürüldü. 4. – 5. yüzyıllara kadar var olan, ondan gelişen Zarubinets ve Chernyakhov kültürleri. N. e., Skolot dönemine kıyasla bir gerilemeydi, ancak yine de, 1. binyılın ortalarının yeni koşulları altında nihayet kültürel ve tarihi bir tür oluşturmayı mümkün kılan ana manevi özellikleri korumayı başardılar. Rus uygarlığının, kabile birliklerinin yaratılması ve daha sonra - ve tek bir devlet.

Rus medeniyetinin müteakip gelişim döneminin tamamı, onun doğal sınırlara doğru doğal genişleme süreci olarak nitelendirilebilir. Rus uygarlığının genişleme süreci, esas olarak manevi güçle gerçekleştirildi ve hiçbir şekilde askeri güçle gerçekleştirilmedi. Rus manevi gücü, diğer halkları kendi etrafında örgütleyerek, iyilik ve adaletin gücüyle muhalifleri ve rakipleri bastırdı. Finno-Ugric ve daha sonra birçok Sibirya halkı, kan veya şiddet olmaksızın gönüllü olarak Rus medeniyetine çekildi.

Danilevsky'nin medeniyetlerin çeşitliliği ve özgünlüğü hakkındaki büyük keşfi, çağdaşları tarafından gerektiği gibi takdir edilmedi, üstelik öğretisi yerildi. Rusya'nın bu doğrultuda geliştiği ve gelişmeye devam edeceği görüşü hâkim olmaya devam ediyor. Avrupa uygarlığı, dünyanın en yüksek ifadesidir.

Birçok seçkin Rus çağdaşı için N.Ya. Danilevsky, Rus dünyası, Batılı bir kişinin gözünden, Rus kültürünün kimliğini belirleyen seçkin değerlerinin birçoğunu görünmez kılan Batı Avrupa "panjurları" aracılığıyla algılandı. Ama XIX yüzyılın sonunda ne beklenebilirdi. birçok Rus filozof ikonografiyi ve kilise mimarisini bilmiyordu ve onlar hakkında konuşurlarsa, o zaman sadece Bizans'tan ödünç almak olarak mı? Belki de en önde gelen eleştirmen N.Ya. Danilevsky V.S. Solovyov, ne Rus ikon resmini ne de Eski Rus edebiyatını bilmeden Sofya hakkındaki eserlerini yazdı. Ortodoksluktan Katolikliğe düşmesi, Rus kültürüne inanmaması ve Rus halkının özel yetenekleri olmadığı sonucuna varması buradan kaynaklanmaktadır.

Bu tür tartışmalar nadir değildi. Örneğin, tarihçi V.O. Klyuchevsky, eski Rus düşüncesinin, tüm biçimsel yoğunluğuna ve gücüne rağmen, asla "kilise-ahlaki vicdan muhasebesi" sınırlarının ötesine geçmediğini savundu. Bunu söylemek, çeşitli türlerde çok sayıda yetenekli edebi eser üreten eski Rus edebiyatı alanındaki cehaletini belirtmek anlamına gelir. Çalışmak zorunda olduğu varsayılan kilise tarihçisi Golubinsky eski Rus edebiyatı daha derinde, Petrovsky darbesine kadar "Antik Rusya" nın sadece eğitime değil, kitap tutkusuna bile sahip olduğuna inanıyordu ...".

Entelijensiyanın ve yönetici sınıfın hizmet etmek zorunda kaldıkları Rus medeniyetinin değerlerine karşı olumsuz tutumu, 20. yüzyılda Rusya'nın yaşadığı büyük trajedinin ana nedenlerinden biri haline geldi. Çeşitli tarihsel koşullar nedeniyle, insanların yaşamının gelişmesi ve iyileştirilmesine, ülkenin kültürel mirasının geliştirilmesine hizmet etmeye çağrılan Rus yönetici tabakasının ve aydınlarının önemli bir kısmı amacını değiştirdi ve bir reddetme aracı haline geldi. Ulusal miras, esas olarak Batı'dan ödünç alınan yabancı fikirleri ve yaşam biçimlerini insanlara dayatıyor. Batı olmadan önce secde etmek alamet-i farika Lomonosov ve Fonvizin, Puşkin ve Dostoyevski, Çehov ve Bunin tarafından not edilen Rus eğitimli toplumunun ve yönetici tabakanın önemli bir kısmı.

Batı Avrupa "aydınlanmasının" Rusya'daki gelişimi tutarlıdır. Rus ulusal kültürünün reddi ve yok edilmesi süreci, Rus medeniyetinin yok edilmesi, taşıyıcılarının ahlaki ve fiziksel olarak yok edilmesi, ülkede ütopik yaşam biçimleri inşa etmeye çalışır.

Rus ve Batı medeniyetlerini ayıran, buluşmalarını bu kadar trajik yapan neydi? Bu sorunun cevabı, Rus medeniyetinin değerlerini anlamak için son derece önemlidir. Temel fark, insan yaşamının özünün ve sosyal gelişimin farklı anlayışında yatmaktadır. Rusya'daki uygarlık ağırlıklı olarak ruhaniyken, Batı'da ağırlıklı olarak ekonomik, tüketimci ve hatta agresif bir şekilde tüketimciydi. Batı medeniyetinin kökleri, insanlığın küçük bir bölümünü başkalarına hükmetme, emeklerine ve mülklerine el koyma konusunda özel bir "hakka" sahip "seçilmiş insanlar" olarak ilan eden Yahudi dünya görüşü Talmud'a kadar uzanır.

XI-XVIII yüzyıllar boyunca. Batı'nın eski Hıristiyan medeniyeti, yavaş yavaş Yeni Ahit'in manevi değerlerini reddeden, bunların yerine Yahudilerin altın buzağı ibadetini, şiddet kültünü, mengeneyi, cinsel zevki alan bir Yahudi-Masonik medeniyete dönüşüyor. hayat. Kutsal Rusya böyle bir dünya görüşünü kabul edemezdi. Eski Rus halkının ana yaşam değerlerinin ve sevinçlerinin önceliği, yaşamın ekonomik tarafında, maddi zenginlik elde edilmesinde değil, yüksek tuhaf kültüründe somutlaşan manevi ve ahlaki alandaydı. o zaman.

Ortodoksluk anlayışı olmadan, Rus uygarlığının, Kutsal Rusya'nın önemini anlamak imkansızdır, ancak bunun saf din adamlığına ve eski Rus kutsallığının örneklerine indirgenmediği, onlardan çok daha geniş ve derin olduğu unutulmamalıdır. Rus insanının tüm manevi ve ahlaki alanı, birçok unsuru Hıristiyanlığın kabulünden önce bile ortaya çıktı, Ortodoksluk, Rus halkının eski dünya görüşünü taçlandırdı ve güçlendirdi, ona daha rafine ve yüce bir karakter kazandırdı. Rus medeniyetinin ağırlıklı olarak manevi karakterinden bahsetmişken, böyle bir medeniyetin tek uygarlık olduğunu iddia etmenin bir anlamı yok. Rus uygarlığının Hint, Çin ve Japon uygarlıklarıyla pek çok ortak noktası vardı.

Gelişme hedefinin arayışı, maddi zenginlik elde etmede, kişinin dışında değil, ruhunun derinliklerinde, varlığın mutlak ilkelerinin peşinde koşmak, bu büyük medeniyetleri birbirine bağlı kılar. 16. yüzyılda. özellikle Rus ve Batı medeniyetleri arasındaki ideolojik mücadele, temeli Rus medeniyetinin değerlerinin iddiası, Batı ideolojisine muhalefet olan "Moskova - Üçüncü Roma" kavramında ifade buldu. Batı'da "bu hayatı istiyorlar" ve Rusya'da "gelecekteki yaşamı sevindiriyorlar". Elbette bu mücadelenin nedenleri, Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki basit bir çatışmadan çok daha ciddi. 16. yüzyılda Avrupa'da, biri, Batılı olan, 20. yüzyılda geride kalan saldırgan tüketimcilik doğrultusunda gelişen iki karşıt yaşam ideolojisi kristalleşti. gerçek bir tüketim yarışına

Rus ve Batı medeniyetleri arasındaki çatışma, 20. yüzyılın belirleyici olayı oldu. "Komünizm" ile "kapitalizm" arasındaki "soğuk" savaş bile, temelde Rus ve Batı medeniyetleri arasındaki bir mücadele niteliği taşıyordu, çünkü birçok komünist fikir, Rus medeniyetinin fikirlerinin sapkın bir versiyonuydu. Ve bugün, Rus ve Batı medeniyetleri arasındaki bu çatışmada, tüm insanlığın kaderi belirleniyor, çünkü eğer Batı medeniyeti nihayet kazanırsa, dünya dikenli tellerin arkasında, dünyanın %80'ini oluşturan dev bir toplama kampına dönüşecek. nüfus kalan %20 için kaynak yaratacaktır.

Batılı ülkelerin her türlü kısıtlamadan yoksun tüketim yarışı, dünya kaynaklarının tükenmesine, insanlığın moralinin bozulmasına ve ölümüne yol açacaktır. Manevi medeniyetler, insanlığa hayatta kalma şansı verir; bunların arasında, saldırgan tüketimciliğe ve herkesin herkese karşı savaşına değil, makul bir kendini sınırlama ve karşılıklı yardıma odaklanan Rus medeniyetinin işgal ettiği ana yerlerden biri vardır. Rus uygarlığı, Batı'nın dünya hakimiyetine giden yolunun önündeki en büyük engeldi.

Yüzyıllar boyunca Batılı tüketicinin Doğu'nun hazineleri üzerindeki açgözlü baskısını engelledi. Bu, ona sokaktaki Batılı adamın özel nefretini kazandırdı. Batı, Rusya'nın herhangi bir başarısızlığına, herhangi bir zayıflamasına sevindi. Batı Avrupa için, I.A. İlyin, “Rus yabancıdır, huzursuzdur, yabancıdır, gariptir ve iticidir. Ölü kalpleri bizim için öldü. Bize gururla tepeden bakıyorlar, kültürümüzü ya önemsiz görüyorlar ya da büyük ve gizemli bir “yanlış anlama” görüyorlar… Dünyada düşman olan insanlar, devletler, hükümetler, kilise merkezleri, perde arkası kuruluşlar ve bireyler var. Rusya'ya, özellikle Ortodoks Rusya'ya, özellikle emperyal ve parçalanmamış Rusya'ya. Nasıl "İngiliz düşmanı", "Alman düşmanı", "Japon düşmanı" olduğu gibi, dünya da ulusal Rusya'nın düşmanları olan ve çöküşünden, aşağılanmasından ve zayıflamasından kendilerine her türlü başarıyı vaat eden "Rus düşmanı" ile doludur. Sonuna kadar düşünülmesi ve hissedilmesi gerekiyor.”

Batı medeniyetinin Rus medeniyeti üzerindeki baskısı sürekli olarak sürdürüldü. Bu, iki farklı tarafın özgür bir toplantısı değil, Batı tarafının üstünlüğünü savunmak için sürekli bir girişimiydi. Birkaç kez Batı medeniyeti, Polonya-Katolik istilası ve Napolyon'un seferi gibi askeri müdahalelerle Rus medeniyetini yok etmeye çalıştı. Ancak her seferinde ezici bir yenilgiye uğradı, güçlü, anlaşılmaz bir güçle karşı karşıya kaldı ve Rusya'yı yenememesini çeşitli dış etkenlerle - Rus kışı, geniş topraklar vb.

Ama hala Rus uygarlığı büyük ölçüde yok edildi, ama zayıflığın bir sonucu olarak değil, ama bir sonucu olarak eğitimli ve yönetici tabakasının yozlaşması ve ulusal yozlaşması. Uyruklarına göre insanlar ve sosyal rol toplumda Rus medeniyetinin değerli gemisinin koruyucuları olmalı, onu ellerinden düşürdüler ve gemi düştü.

Bu, "Batı aydınlanmasının" etkisi altında ulusal bilinçten yoksun entelijansiya ve soylular tarafından yapıldı. Rus uygarlığının değerli gemisi kırılmış olsa da, yerli Rus halkının ulusal bilincinin derinliklerinde görüntüleri genetik düzeyde korunmaya devam ediyor. Kitezh şehrinin hatırası gibi onlar da saklanır. ulusal bilinç, Rus halkının "altın çağını" işaretleyen, Rus insanının kendi kaldığı çağ, tüm sınıfların ortak birliği içinde atalarının ilkelerine göre yaşadı. Ulusal bilinç, birçok neslin yaşamı boyunca oluşur ve İlahi Takdir ve tarihsel kader nedeniyle insanların kabile deneyimlerini özümser.

Ulusal bilinç, bir spekülatif yapılar zinciri değil, Rus halkının bilinçsiz bir başlangıcın karakterini kazanmış, tipik eylem ve tepkilerinde, atasözlerinde, sözlerinde, manevi yaşamın tüm tezahürlerinde ifade edilen manevi ve ahlaki yönergeleridir. Ulusal bilinç, ulusal idealin ayrılmaz bir parçası olmasına rağmen, ulusal idealle özdeşleştirilemez. Büyük olasılıkla, bunlar, belirli koşullarda pratik bir seçimin en olası varyantını önceden belirleyen, insan ruhunun bir tür düğümleridir. Bu, sapmaların ve son derece zıt eylemlerin gerçekleşemeyeceği anlamına gelmez.

Milli bilinç, dolu dolu bir yaşamın temel ön koşullarından birini oluşturur. Milli şuurdan mahrum insan kusurlu ve zayıftır., dış güçlerin oyuncağına dönüşür, çevresindeki yaşamın derinliğine, dolgunluğuna erişemez. Pek çok Rus entelektüelinin ve soylusunun aşağılığı ve trajedisi, Rus ulusal bilincinden yoksun bırakılmaları ve Rusya'nın düşmanlarının elinde yok edilmesi için bir araç haline gelmelerinden kaynaklanıyordu. Rus uygarlığının manevi ve ahlaki değerlerini ve ulusal bilincin derinliklerini anlamak bugün çok önemlidir, çünkü gücümüzün kaynağı olan Rus ulusal çekirdeğini her türlü birikimden kurtarmamıza ve açmamıza izin verir.

Slavophiles ve Danilevsky'nin zamanından beri, bu yol henüz tamamen aşılmadı. Önde gelen Rus filozofları ve bilim adamları geç XIX- XX yüzyılın 1. yarısı. pratik olarak bu bilgi alanına dokunmadılar ve eğer bunu düşünürlerse, o zaman Batılı bir konumdan, Rus kimliğini Bizans'ın bir mirası olarak yorumluyorlar. Ulusal düşünen Rus bilim adamlarının sesleri, Rusya'nın asırlık geri kalmışlığı ve halkının gerici doğası hakkındaki standart formülasyonlar tarafından bastırıldı. Sadece birkaç bilim adamı, Batılı suçlamaların saçma korosunun üstesinden gelmeyi ve dünyaya ne kadar değerli bir manevi hazine olduğunu göstermeyi başardı. tarihi Rusya- Kutsal Rus'.

Bu kitabın ana genellemeleri, 20. yüzyılın en büyük Ortodoks münzevi ve düşünürlerinden biriyle yapılan konuşmalardan kaynaklandı. Petersburg Büyükşehir ve Ladoga John.

1993 yılında, Rus Ortodoks Kilisesi azizlerinin kanonlaştırılması komisyonunun bir toplantısında, II. Rus sorunu için taraflı coşku." Büyükşehire göre bu mesele milli olmaktan çok dini bir meseledir.

Rusların başına gelen şiddetli denemeler, onların son yüzyıllarda Hıristiyan inancının ana koruyucusu olan Tanrı'ya bağlı bir halk olmalarının bir sonucudur. Bu nedenle, insan ırkının düşmanlarının ana darbesi Ruslara düştü. Kutsal Rus kavramı, Büyükşehir için "Rus uygarlığı" kavramıyla eşanlamlıydı. Bu, onunla yapılan konuşmalardan açıkça görülüyordu. Vladyka John, ülkemizde, ulusal sorunun ağırlıklı olarak yalnızca dış biçim arkasında Rusların inançlarını koruma arzusu gizlendi.

Görünür tüm çelişkiler - sosyal, ekonomik, politik - ikincil öneme sahipti ve yerli bir Rus için asıl mesele her zaman, anıları Rusya'nın girintilerinde saklanan Kutsal Rusya'nın (Rus medeniyeti) inanç sorunuydu. onun ruhu. Ortodoksluk, Otokrasi ve Milliyetin tüm büyüklüğü ve birliği içinde Kutsal Rusya'nın (Rus uygarlığının) yeniden canlanması - ana nokta yerli bir Rus insanının hayatı. Bu fikir, büyük Ortodoks münzevi tarafından yazılarında ve konuşmalarında sürekli olarak takip edildi. Açık son toplantıölümünden on gün önce gerçekleşen Vladyka John ile, manevi vasiyeti haline gelen "Kutsal Rusya'ya artan sevgi" ile ilgili ayrılık sözleriyle birlikte "Sorunların Üstesinden Gelme" kitabını sundu.

Bir Rus insanının ulusal bilincinde depolanan Rus medeniyetinin manevi değerlerini açığa vurarak, her şeyden önce, organik bir dünya görüşü oldukları 18. yüzyılın başından önceki bir kişiyi kastediyoruz. Daha sonraki zamanlarda, 20. yüzyılın başına kadar, Rus medeniyetinin bu bütünleyici dünya görüşü, özellikle Rusya'nın kuzey bölgelerinde Ortodoks münzevilerin, azizlerin, ruhani yazarların ve ayrıca yerli Rus köylülerinin ve tüccarlarının zihinlerinde korunmuştur (ancak hepsi değil).

kitapta kullanılan "Rus halkı" kavramı, 1917'den önce kabul edildiği şekliyle şunları içerir:., Küçük Ruslar ve Belaruslular dahil tüm coğrafi bölgeleri. 19. yüzyılda Rus ulusuna ait olduklarından kimse şüphe duymadı. Resmi istatistikler, hepsini Rus olarak kabul etti ve onları ulusal değil, tamamen coğrafi bir temelde Küçük Ruslar ve Belaruslular olarak ayırdı. Sibirya veya Urallar gibi, Ukrayna ve Beyaz Rusya da Rus halkının tek bir coğrafyasını, ayrılmaz bir kardeş organizmasını oluşturuyordu.

Ukrayna ve Beyaz Rusya arasındaki bazı dilsel, etnografik farklılıklar, asırlık Polonya-Litvanya işgali koşulları altındaki tarihsel gelişimlerinin özellikleriyle açıklandı. Ukrayna'daki Rus halkının özel bir halk olarak ilan edilmesi, Avusturya-Alman özel servislerinin (ve daha sonra genel olarak Batı özel servislerinin Rusya'nın tek kardeş organizmasını parçalamak ve zayıflatmak amacıyla yıkıcı çalışmalarının sonucudur. Yazar) Bu kitabın yayımlanamayacağı türden bir katılım olmaksızın yaratıcı yardım ve mali destek sağlayan tüm kişi ve kuruluşlara derin şükranlarını sunar.

Materyal, Platonov O.A.'nın kitabına göre hazırlandı.
"Rus medeniyeti. Rus halkının tarihi ve ideolojisi"

Rus medeniyeti, Avrasya'daki en büyük medeniyet topluluklarından biridir. Avrasya'da, insanlığın medeniyet gelişimi, Doğu ve Batı'nın etkileşimi de dahil olmak üzere, modellerinin maksimum çeşitliliğinin ortaya çıktığı maksimum konsantrasyonuna ulaştı. Rusya'nın çok-etnisiteli ve çok-itiraflı doğası, Avrasya alanında kendini tanımlama ve "seçim"in karmaşıklığına yol açmıştır. Rusya, yekpare bir maneviyat ve değer çekirdeğinin yokluğu, geleneksel ve liberal modernist değerler arasında bir "bölünme" ve etnik ilkenin dönüşümü ile karakterize edilir. Dolayısıyla ulusal medeniyet kimliğiyle ilgili sorunlar, bir kimlik krizi var diyebiliriz.

Birçok halkın Rus medeniyetine ait olan farklı dinler, belirli bir Avrasya topraklarında uzun süre birlikte yaşamaları, asırlık manevi, sosyal, insani bağlarla birbirine bağlı olmaları, kültürel değerlerin ortak yaratılması ile önceden belirlenir. ve devlet yapıları, ortak koruma, ortak talihsizlikler ve iyi şans - tüm bunlar, büyük ve çok dinli nüfus arasında Rusya'nın kaderine ait olma duygusunu, Rus etno-itiraf psikolojisi için derinleşen bir dizi ortak fikir, tercih ve yönelimi doğruladı. topluluklar.

Rus medeniyetinin ortak insan hazinesine katkısı, ağırlıklı olarak manevi ve kültürel nitelikte olup, edebiyatta, ahlaki ve hümanist kavramlarda, özel bir insan dayanışması türünde, çeşitli sanat türlerinde vb. Bir medeniyetin değerlerinin diğer medeniyetlerin başarılarıyla korelasyonunda, karşılaştırılmasında en sık önyargılı yaklaşımlar ve değerlendirmelerle karşılaşılır. Medeniyeti, toplumun belirli sosyo-ekonomik ve politik sistemine göre yargılamak, onların doğasında var olan kusurlarını ve eksikliklerini Rus toplumunun yaşamının özüne atfetmek imkansızdır. Uygarlık faktörleri uzun vadeli bir yapıya sahiptir ve kültürel, dini, ahlaki özellikler, tarihsel gelenekler, zihniyete yansır. Günümüzün kısa vadeli ihtiyaç ve koşulları ile uzun vadeli fikir ve çıkarları arasındaki farkları olduğu kadar, ideolojik olarak tarafsız ulusal çıkarlar ile bireysel toplumsal grupların ideolojik ve siyasi yönelimleri, parti tercihleri arasındaki farkları da hesaba katmak gerekir. Herhangi bir sosyal gelişme modeliyle, medeniyet gelişiminin özellikleri dikkate alınmadan Rusya'da istikrar sağlanamaz: toplumun çıkarlarının önceliği fikri, manevi faktör, devletin özel rolü, sert doğal ve iklim koşulları, muazzam mesafeler, nüfusun olmadığı yerde doğal zenginlik olduğunda. Geleneksel yerli kültür ile modernleşmenin değerini birleştirmek gerekir. Modern dünya medeniyetinin ulaştığı değerler ve normlar, yerel sosyal yaşam biçimleri aracılığıyla uygulanmalıdır.

Unutulmamalıdır ki, Rus olmayan nüfusun% 20'si, esas olarak, Rusya topraklarının yaklaşık yarısını işgal eden ve ayrıca kısmen diasporaya dağılmış olan tarihi topraklarında kompakt bir şekilde yaşamaktadır. Rus dilinin birleştirici rolü de dahil olmak üzere bir Rus temeli olmadan, Rus toplumu var olamaz, ancak aynı zamanda, diğer ilkel etno-itiraf topluluklarının gönüllü birliği olmadan da Rusya yoktur. Medeniyet açısından, Rus kültürü tamamen etnik olmaktan çok tamamen Rus'tur ve bu, dünya çapında tanınan büyük bir Rus kültürünün yaratılmasına katkıda bulunmuştur. Rus medeniyetinin yenilikçi değil, yorumlayıcı olduğu dikkate alınmalıdır; yabancı başarıların Rus topraklarına aktarılması parlak bir sonuç verebilir (örneğin, bir Rus romanı).

Ulusal tarihin yollarının karmaşıklığını anlamak için, Rusya'nın temsil ettiği medeniyet ve kültür türünün özelliklerini temsil etmek gerekir.

Mevcut çeşitli sınıflandırmalar belirli bir ilkeye göre medeniyet sistemleri, örneğin dini. Rusya'nın gelişiminin kültürel bir analizi için, toplumun yeniden üretim türünü dikkate almak faydalıdır. Üreme türü, sentezlenmiş bir göstergedir ve şunları içerir: 1) özel bir değerler sistemi; 2) sosyal ilişkilerin özellikleri; 3) zihniyetin özellikleriyle ilişkili kişilik tipi.

Toplumun yeniden üretiminin iki ana türü vardır. Birincisi, geleneklerin yüksek değeri, geçmişin gelecek üzerindeki gücü, birikmiş sonuçların niteliksel olarak yeni, daha derin başarılar oluşturma yeteneği üzerindeki gücü ile karakterize edilen gelenekseldir. Sonuç olarak, bir bütün olarak toplum, insanlığın elde ettiği sosyal ve kültürel zenginliği korurken, tarihsel olarak yerleşik, değişmeyen biçimlerinde yeniden üretilir. İkincisi, kültür alanında karşılık gelen yeniliklerin ortaya çıkmasının bir sonucu olarak, yeni bir sonucun yüksek değeri, daha etkili ve daha yaratıcı olması ile karakterize edilen liberaldir; sosyal ilişkiler, kişilik tipi, zihniyetteki yenilikler dahil.

Uygarlıkların bu iki tür yeniden üretimi, tek, ancak kendi içinde çelişkili bir insan uygarlığının kutuplarıdır. Birincisi, geleneksel uygarlıktır, liberal uygarlık ise, antik çağda olgunlaşmamış bir biçimde ortaya çıkan bir anormallik olarak görünür. Ancak yüzyıllar sonra insanlığın sınırlı bir bölümünde onaylanır. Bugün ahlaki, entelektüel, teknik başarıları nedeniyle egemen hale geliyor.

Her iki medeniyet de aynı anda var olur. Liberal toplum, Orta Çağ'ın bağırsaklarında şekillenerek geleneksel toplumdan yavaş yavaş gelişir. Hıristiyanlık, farklı şekillerde kabul edilse de öncelikle kişisel ilkeyi geliştirme talebiyle burada özel bir rol oynadı. çeşitli formlar Hıristiyanlık. Yeni değerler, toplumun tüm sektörlerinde ruh, yaratıcı faaliyet biçimleri, ekonomide, özellikle emtia-para ilişkilerinin gelişimi, hukuk, rasyonel mantık ve uygun davranış alanlarında yavaş yavaş kendini gösterdi. Aynı zamanda, herhangi bir ülkede, liberalizme rağmen, geleneksel kültür katmanları ve buna karşılık gelen faaliyet biçimleri, özellikle günlük yaşamda kaçınılmaz olarak kalır. Gündelik Yaşam. Bu durumda liberal bir medeniyetin işleyiş mekanizması içinde gelenekçiliğin unsurları kendine yer bulmaktadır. Gelenekçilik, liberal bir medeniyete entegre olmayabilir. Üstelik gelenekçilik, az sayıda taraftarla da olsa liberalizme, örneğin terörizme karşı amansız bir mücadele yürütebilir.

Medeniyetler arasındaki korelasyon sorunu son derece şiddetlidir, insanlığın geleneksel medeniyetten liberal medeniyete geçişinin gerçekleştiği günümüzde büyük önem taşımaktadır. Bu, ciddiyeti ve tutarsızlığı yıkıcı sonuçlarla tehdit eden acı verici ve trajik bir geçiştir.

Gelenekselden liberal uygarlığa geçiş farklı şekillerde gerçekleşir. Bu yola giren ilk ülkeler (ABD, İngiltere) uzun süre onu takip ederek yavaş yavaş yeni değerlerde ustalaştı. İkinci ülke grubu (Almanya), liberalizm öncesi değerler içlerinde hala kitlesel konumlar işgal ettiğinde liberalizm yoluna girdi. Liberalizmin büyümesine krizler, güçlü bir anti-liberal tepki, liberal uygarlığın daha da gelişmesini olgunlaşmamış düzeyinde durdurma girişimleri eşlik etti. Faşizm böyle ülkelerde gelişti. Halihazırda liberal uygarlık yoluna girmiş, ancak ırkçılık gibi hareket ederek başta kabile ideolojisine dönüş olmak üzere arkaik yollara başvurarak bu süreci yavaşlatmaya çalışan bir toplumun korkusunun sonucu olarak anlaşılabilir. , soykırıma ve ırk savaşlarına yol açıyor. Bununla birlikte, liberalizmi bastıran faşizm, nihayetinde otoriterlikle çatışan gelişmiş faydacılığı, özel inisiyatifi etkilemedi.

Üçüncü ülkeler (Rusya) daha da az elverişli koşullar altında liberalizme doğru ilerliyor. Rusya, ekonomik kalkınmanın kendisinin işgücü piyasasının, sermayenin, malların geliştirilmesi yoluyla değil, her şeyden önce, kaynakların zorunlu dolaşım sistemi yoluyla gerçekleşmesine yol açan serfliğin güçlü etkisiyle karakterize edildi. arkaik devletin güçleri. En önemlisi, emtia-para ilişkilerinin önemindeki gerçek artış, nüfusun geniş kitleleri arasında faydacılığın ve serbest girişimin gelişmesi, hoşnutsuzluğa ve "herkesi eşitlemeyi" bırakan yetkililere karşı çıkma arzusuna neden oldu. " Bu nedenle Rusya'da liberalizm tamamen yok edildi (Kadetler). Ancak liberalizm ölmedi. Malların büyümesine yönelik faydacı arzu, entelijansiyanın bir kısmının modernleşme eğilimleriyle birleşti ve bu, arkaik devletçiliğin en kötü biçimlerinde yeniden kurulmasını mümkün kıldı. Sovyet hükümeti, liberal uygarlığın başarılarını geliştirmeye çalıştı, ancak onları liberalizme yabancı ve düşmanca hedefler için bir araç olarak sert bir şekilde kabul etti.

İlk iki ülke grubunun aksine Rusya, geleneksel tipte bir ülke olmaktan çıkmasına rağmen, liberal bir medeniyetin sınırını geçmedi. Hem liberal bir medeniyete geçişi hem de geleneksel bir medeniyete dönüşü engelleyen güçlerin oluştuğu bir tür ara medeniyet ortaya çıktı.

Ek olarak, son üç yüzyılın Rus uygarlığı, toplum ve kültürde derin bir bölünmenin eşlik ettiği, gelişmede aşırı tutarsızlıkla karakterizedir.

İÇİNDE kamu bilinci Rusya, Rus medeniyetinin özelliklerine dair kutupsal değerlendirmeler var. Slavofiller ve Avrasyalılar Rusya'nın kimliğini savunurken, Batılılar onu Batı'ya kıyasla az gelişmiş olarak değerlendirdiler. Böyle bir bölünme, Rus medeniyetinin oluşum sürecinin tamamlanmamış olduğunu gösterebilir: hala bir medeniyet arayışı içindedir, bu, gelişmekte olan bir medeniyetin ülkesidir.

Rusya'ya medeniyetçi yaklaşım, Batı'dan geri kalmışlığına ve insan ruhunun en yüksek yükselişlerinde tezahür eden özgünlüğüne ve özgünlüğüne yönelik kültürel yaklaşımına tanıklık ediyor. Rusya'nın medeniyet ve kültürel imajı arasında bir boşluk var. Medeniyet geriliği ekonomik, politik ve yerel alanlarda mevcuttur. Bu nedenle sayısız modernleşme girişimi. Ancak kültürel anlamda Rusya önemli bir yer tutuyor. Rus kültürü Rusya'nın ruhu oldu, yüzünü ve manevi imajını şekillendirdi. Ulusal dehanın kendini gösterdiği yer, manevi ve kültürel yaratıcılık alanındaydı. Uygarlık tarihi ve kültür tarihi, birbirinden çok farklı olabilen uyumsuz değerler. Medeniyetler ve kültür, beden ve ruh arasındaki uçurum, nihayetinde Avrupa ile Rusya'yı bölen şeydir. Bu çatışmada Rusya, olduğu gibi, kültüre zarar vermeden kültürün ve Avrupa'nın - medeniyetin tarafını tuttu.

Eğitimli toplumun önemli bir bölümü için, daha 19. yüzyılda, Batı medeniyeti, hayatın tamamen maneviyattan arındırılması, aşırı derecede rasyonelleştirilmesi ve biçimlendirilmesi, daha yüksek ahlaki ve dini değerlerin gözden düşürülmesi ve ağırlık merkezinin maddi alana manevi. Rus entelijansiyası, Batı Avrupa kültürünün ideallerinin ve değerlerinin reddedildiğini görerek, endüstriyel kitle toplumunun gerçekliğini çoğunlukla kabul etmedi. Batı'ya karşı, bilim, teknoloji, halk eğitimi, siyasi özgürlüklerin geliştirilmesindeki şüphesiz değerlerinin tanınmasını bir "filistinizme" dönüşmüş bir medeniyetin reddiyle birleştiren kararsız bir tutum vardı. Bu nedenle, yaşam için Batı'dakinden daha değerli bir formül bulmayı mümkün kılacak bir "Rus fikri" arayışı. Modernizasyon gereklidir, ancak özgünlük kaybı olmadan. Batı medeniyetiyle ilgili olarak, Rusya bir antipod değil, özel bir tiptir - gelişimi için başka bir olasılık. Bu tür gerçekten gelişmedi ve yalnızca bir proje, bir fikir biçiminde var, ancak ülkede reform yapmak için herhangi bir program geliştirirken dikkate alınması gerekiyor. Kültürel gelenek, manevi süreklilik - reformlar sırasında dikkate alınması gereken şey budur.

Batı'nın Rusya'nın manevi deneyimine ihtiyacı olduğu gibi, Rusya'nın da Batı'nın pratik aklına ihtiyacı var. Rusya, Batı medeniyetinin ana başarılarının kendi kültürüyle sentezlenmesi, uzlaştırılması sorunuyla karşı karşıya. Ekonomik, politik ve yasal biçimlerle sınırlı olmayan özel bir insan dayanışması iddiasına dayanmaktadır. Özel ve ulusal çıkarları ne olursa olsun insanları birbirine bağlayan bir tür manevi topluluktan bahsediyoruz. Bu idealin kaynağı, Ortodoks etiğinden kaynaklanan, insan yaşamının dini, ahlaki ve tamamen kültürel biçimleri kadar ekonomik ve politik değildir. F. M. Dostoevsky, bu kaliteyi "evrensel duyarlılık" olarak tanımladı.

Yani Batı ve Rusya karşısında iki farklı medeniyetle değil, farklı yönlerde gelişmesine rağmen bir medeniyetle karşı karşıyayız. Batı, ekonomik büyümeye ve kamu yaşamının yasal düzenlemesini güçlendirmeye öncelik veriyorsa, o zaman Rusya, ekonominin veya hukukun rolünü inkar etmeden, öncelikle kültüre, ahlaki temellerine ve manevi değerlerine hitap ediyor ve onları kriter haline getirmeye çalışıyor. sosyal ilerleme. Rusya, Batı medeniyetini inkar etmiyor, ancak evrensel bir medeniyet yaratma yönünde, insan varlığının kültürel ve ahlaki temelleriyle uzlaşması doğrultusunda sürdürüyor. Rusya ve Batı, bir bütün olarak Avrupa medeniyetinin iki bileşenidir, yüzleşmeleri yoluyla Avrupa medeniyetinin kendini geliştirme mekanizması gerçekleştirilmiştir.

Rus uygarlığının Avrasya karakteri, toplumdaki organik birliklerinde Avrupa ve Doğu unsurlarının varlığında kendini gösterir.

Avrupa özellikleri öncelikle Avrupa'ya hakim olan Hristiyanlık ile ilişkilendirilir. Bu, dünya görüşü birliği, ortak ahlak temellerinin varlığı, bireyin rolünü ve özgürlüğünü, özellikle de seçim özgürlüğünü anlamak anlamına gelir. Kültürlerini pagan, mitolojik biçimlerde oluşturmaya başlayan Doğu Slav kabileleri, kendi kültürlerinin paradigmalarında antik çağın türüne göre rasyonalizasyonlarını atlayarak, onları hemen Hıristiyan inancıyla değiştirdiler. Aynı zamanda, böyle bir adımın ekonomik veya sosyo-kültürel geri kalmışlık sorunundan kaynaklanmadığı, daha çok Bizans kültürüyle entegrasyon arayışında tamamen siyasi nitelikte olduğu dikkate alınmalıdır. Bu nedenle, Rusya'nın Hıristiyanlaşma süreci, Batı'dakinden farklı ilerlemesine rağmen, kökleri eski ruhani ve entelektüel geleneklere dayanan pan-Avrupa kültürel kökenlerine sahipti.

Başlangıçta Bizans, kendisini "kitap tutkusu", felsefi fikirler, sanat ve mimaride gösteren önemli bir etkiye sahipti. Daha sonra 18. yüzyıldan itibaren Avrupa kültür biçimlerinin (bilim, sanat, edebiyat) etkisi artmış, kültürün rasyonalizmi ve sekülerleşmesi gelişmiş, eğitim sistemi, Avrupa felsefesi, sosyo-ekonomik ve politik düşüncesi ödünç alınmıştır. Toplumsal harekette, Marksizm de dahil olmak üzere Aydınlanma ideolojisine uygun olarak oluşturulmuş "Batılılar" ortaya çıktı. Sovyetler Birliği'nde, post-endüstriyel olanlar da dahil olmak üzere şekillenmeye başladı. değer yönelimleri, bu sürecin kendine has özellikleri olmasına rağmen (değişiklikler toplumun üst katmanlarını etkiledi, özü değiştirmeden biçimlerin mekanik bir kopyası vardı). Siyasetteki Avrupa vektörü Rusya için özel bir öneme sahipti. Avrupa yerleşimi doğudan ilerlemesine ve Neolitik dönemin ana yenilik vektörü doğu olmasına rağmen, gelecekte modern ve yakın zamanların yeniliklerinin ana yolu batıdan geldi. Bölgenin özellikleri, düşük nüfus yoğunluğu, şehirlerin az gelişmişliği, Roma başlangıcının zayıf asimilasyonu - tüm bunlar Rusya'daki yenilik sürecini engelledi.

Rusya'nın doğu "Asya" özellikleri, ülkenin geleneksel doğu kültürleri ve devletleri (Türk Kağanları, Hazarlar, Volga Bulgaristan, daha sonra - Kafkasya ve Türkistan, Desht bölgesi) topraklarında oluşmasıyla bağlantılıdır. i-Kıpçak kültürleri). Hunlar, Cengiz Han'ın fetihleri, Altın Orda ve onun mirasçıları Doğu Avrupa'yı önemli ölçüde etkilemiştir.

Rusya'da Doğu despotizmi tipini izleyen devlet, temel ekonomik ilişkilere aktif olarak müdahale etmiş, otoriter davranmış, özel bir zihniyetin oluşmasında büyük rol oynamış, özellikle 18. yüzyıldan itibaren kilise yerine kültürde eğitim işlevleri yürütmüştür. yüzyılda kiliseyi bağımlı bir konuma yerleştirmiştir. Moğol İmparatorluğu aracılığıyla Çin'den çok şey ödünç alındı: merkezileşme, bürokratikleşme, bireyin toplumdaki ikincil konumu, korporatizm, sivil toplumun yokluğu, kültürün içe dönüklüğü, düşük dinamizmi, gelenekçilik. Avrasyacılar, Pasifik Okyanusu'ndan Karpatlar'a kadar gelişen bir kıta olan medeniyetten bile bahsettiler.

Rusya için - Avrasya, belirli bir durgunluk, düşük yenilikçilik ile karakterizedir. Batı Avrupa'da, şehirlerin gelişmesi, yüksek nüfus yoğunluğu, eski manevi mirasın bir kısmının korunması, yani bilgi alanının sıkıştırılması teşvik edildi. Rusya, bilgi açlığını ancak kısmen telafi edebildi çünkü halk dalgaları kendi topraklarından geçti ve kendisi de giderek daha fazla insanı ve ülkeyi sınırlarına çekti (örneğin, Ukrayna'nın, Baltık Devletlerinin, Polonya'nın ilhakı), ancak yapamadı Düşman bir Avrupa'nın yeniliklerinden tam olarak yararlanın. Doğu, bu zamana kadar yenilikçi potansiyelini kaybetmişti. Avrupa medeniyeti bir bilgi medeniyeti olarak oluşturuldu ve bu onun diğerlerine göre avantajı, işte hızlı değişkenliğin ve evrimin hızlanmasının nedenleri. Ayrıca Batı Avrupa uygarlıkları geçmiş ve diğer kültürlerden ihtiyaç duydukları unsurları alıp görevlerine göre bir araya getirebiliyorlardı. Batı'nın avantajı her şeyden önce teknolojinin avantajıdır. Avrupalı olmayan halklar ulaştı yüksek seviye teknik gelişmelerinde, ancak Avrupalıların aksine teknoloji geliştirmediler, varlıklarını makinenin ritimlerine ve olanaklarına uyarlamadılar. Ancak teknoloji yarışı, kaynakları tüketerek kültürü öldürüyor. Genel yıkım mekanizması, kültürün kendi içinde taşıdığı yaratıcı ilkeyle bağdaşmayan Avrupa medeniyetinin mekanizmasına inşa edilmiştir. Şu soru ortaya çıkıyor: "ileri" Batı medeniyeti, gelişimin en yüksek aşaması mı? insan toplumu?

Bu yarışta savaş özel bir öneme sahiptir. Savaşlar ve militarizasyon, teknolojinin gelişimi için güçlü bir teşviktir. Böylece Peter, yaratılışla Rusya'nın jeopolitik sorunlarını çözmeye başladım. modern ordu ve filo ve ilgili endüstri.

19. yüzyılda Rusya'nın gelişimini, onu oluşturan toprak sistemlerinin evrimini askerileşmesi gerçeği olmadan anlamak imkansızdır. Askeri faktör, 1930'larda ve savaş sonrası dönemde SSCB'nin gelişimi için vektörü büyük ölçüde belirledi.

Sözde "Tatar-Moğol boyunduruğu" (eğer varsa), tüm dramasıyla, Rusya'ya birçok yenilik getiren güçlü bir yenilikçi dalgaydı. Aynı zamanda Batı'dan (İskandinavya, Danimarka, Almanya, Polonya, Litvanya) başka dalgalar geliyordu. Kuzey Avrasya'nın alanları, zayıf bir şekilde bağlantılı olmasına rağmen, toplam alanı 4 milyon metrekareden fazla olan tek bir bölgesel sistemin sınırları içinde olduğu ortaya çıktı. Karpatlardan Yenisey'e km. Çin, Hindistan ve Orta Asya'dan daha önce Avrupa'da bulunmayan yeniliklerin nüfuz etmesi Horde aracılığıyla oldu (örneğin, ateşli silahlar).

Harika coğrafi keşifler Avrupa faaliyetlerini Batı ve Güney'e yönlendirerek Avrasya'ya tarihi bir mühlet verdi. Ancak Muscovy, ana yenilik merkezleriyle ilgili olarak çevrede olduğu ortaya çıktı, bölgesel sistemimizin geleneksel yakınlığı ve komşuların düşmanlığıyla yoğunlaşan yenilik dalgasının gecikmesi nedeniyle geride kalmaya mahkum edildi. devletler. Bizans'ın çöküşü, güneydeki yenilik merkezinin etkisini ortadan kaldırdı. Nüfusun ve şehirlerin düşük yoğunluğu, yaratıcı potansiyeli keskin bir şekilde azalttı, hem yeniliklerin yeniden üretilmesini hem de onlar hakkında bilgi alışverişini ve yeniliklerin değiş tokuşunu engelledi.

Gelişmenin bu tarihsel koşulluluğuna verilecek tek uygun yanıt, her türlü yoğunlaşma yoluyla yüksek örgütlenme ve gerekli dinamikleri sağlamaya izin veren "katı" bir merkezi devletin oluşumuydu. 16. yüzyılın ortalarında, önemli idari reformlardan sonra (beslenmenin kaldırılması, seçilmiş zemstvo özyönetiminin getirilmesi, yargı reformu, Zemsky Sobors, bir Emirler sisteminin oluşturulması, askeri reform) devletin bireysel alt sistemlerinin tüm düzeylerinde özerkliği keskin bir şekilde azaldı ve katı bir hiyerarşik yapı inşa edildi. Moskova baskın inovasyon merkezi haline gelir. 16. yüzyılın sonunda - 17. yüzyılın başında Rusya'nın nüfusunun 3 milyon, Avrupa'nın - 85 milyon olduğu akılda tutulmalıdır. Peter I altında, Rusya'nın nüfusu 12 milyon kişiydi.

19. yüzyılın ilk yarısında Rusya'da çelişkili süreçler yaşanıyordu: bir yandan ülke tüm yeni yenilikleri özümsedi ve diğer yandan iç sistemik çelişkiler onu büyüyen bir birikime götürdü. 19. yüzyılın 30'larında, İngiltere'den yüz yıl sonra Rusya'da sanayi devrimi başladı.

İLE ondokuzuncu orta yüzyılda Rusya kendisini bir çatallanma noktasında buldu. 60'ların reformları ülkenin seçimini belirledi: yaratma yolunu izledi. Sanayi toplumu Batı modeli. Yabancı yatırıma bağımlılık arttı ve yurt dışına ihraç edilen yatırımlardan elde edilen gelir, yatırımlardan daha fazla oldu, yani Rusya, zorla sermaye ihraç eden bir ülke haline geldi.

XIX yüzyılın 60'larındaki reformlar, Rusya'nın kapitalist gelişme yoluna girişinin başlangıç noktası olarak kabul ediliyor ve bu, Batı Avrupa'nın kapitalizasyonunun başlamasından 250 yıl sonra gerçekleşti. Sonuç olarak, 1917 devrimlerinin arifesinde Rusya, bir yığın feodal kalıntıya sahip, orta derecede gelişmiş bir kapitalist ülke haline gelir. Büyük bir yabancı sermaye akışı ile aynı zamanda Batı'dan Rusya'ya büyük yenilikler geliyor. Aynı zamanda, yeni ilhak edilen bölgeler (Orta Asya) ve imparatorluğun dış mahalleleri için Rusya ve Ruslar yenilik taşıyıcıları olarak hareket ettiler. Genel olarak, modern Rusya'nın birkaç merkezinin arkasında, kapitalizmin yolunu izleyen, sanayi öncesi ve hatta tarım öncesi kalkınmaya sahip devasa bir ülke uzanıyordu.

1917'den sonra Sovyetler Birliği dev bir inovasyon atılımı yaptı ve her şeyden önce on yıllık dış abluka koşullarında kendi inovasyon potansiyeli sayesinde. Çok sayıda siyasi ve sosyal maliyetle, ülkeyi modernleştirmenin en önemli görevi yine de çözüldü. İnovasyon merkezlerinin bölgesel yapısı, ülkenin Doğu bölgeleri lehine önemli ölçüde değişti. SSCB, Çin, Kore, Vietnam ve diğer ülkelerin modernizasyonu için en büyük yenilik merkezi haline geldi. Ayrıca, vurgulanması gereken Bu nedir esasen uygarlık gelişiminin ana önceliklerinin piyasa dışı doğasında meydana geldi. En önemli yenilikçi sonuç, eşsiz bir Sovyet medeniyetinin oluşmasıydı. Batılı zihniyetten keskin bir şekilde farklı, genetik olarak birçok açıdan Ortodoks geleneğinin ve kırsal topluluğun uzlaşma ideallerinden kaynaklanan kolektivist bir Sovyet zihniyeti oluşturuldu. Kişisel değil, kamu çıkarlarını ilk sıraya koyan bir kişilik ideali ortaya çıktı. Toplumun önemli bir bölümü için yüksek tutkuya dayalı fedakarlık norm haline geldi. Sovyet medeniyetinin özgüllüğü, Sovyet medeniyetinin parametrelerinin Batı medeniyeti ile resmi bir istatistiksel karşılaştırmasına izin vermez. Örneğin, kişi başına düşen göstergeler açısından, SSCB önde gelen sanayi ülkelerinin gerisindeydi, ancak bu boşluk 1913'e kıyasla 8-12 kat azaldı ve ortalama göstergeler, pratikte birkaç kat daha az sosyal tabakalaşmayı tamamen göz ardı ediyor. ortalama için yaklaşık olarak eşit kişi başına göstergeler ve nüfusun alt katmanları için daha yüksek.

Bilimin bir bütün olarak ekonomiden daha hızlı geliştiği unutulmamalıdır. Üretilen ürünlerin seviyesi ve kalitesi ile dünya pazarlarındaki rekabet gücü, teknik olarak en karmaşık ürünlerin - havacılık ekipmanının - ihracatı ile kanıtlanmaktadır. 1984'ten 1992'ye kadar olan dönemde, SSCB çeşitli sınıflardan 2.200 uçak ve 1.320 helikopter (Avrupa hariç), ABD - sırasıyla 860 ve 280, Çin - 350 ve 0 ve Avrupa ülkeleri - 1200 ve 670 ihraç etti. 80'lerde toplam silah ihracatı hacmi yılda 20 milyar dolara ulaştı, bu da ülkeden yapılan ihracatın tamamen hammadde yönelimi efsanesini çürütüyor.

Sonuç olarak, II. Dünya Savaşı'ndan sonra SSCB'deki sosyal ve teknik yenilikler nedeniyle, ölçek ve üretkenlik açısından Amerika Birleşik Devletleri'ndeki benzer kompleksle karşılaştırılabilir ve verimlilik açısından önemli ölçüde üstün olan dünya çapında güçlü bir yenilik kompleksi ortaya çıktı. SSCB sınırları içinde, inovasyon çekirdeği ile çevre arasında küresel bir ilişkiler sistemi modeli geliştirildi ve bu, yakalama türü bir gelişme ile bölgelerde ve ülkelerde sürekli büyüme olasılığı sağladı. Bu kompleksin ölçeği, yapısı ve üretimi, SSCB'nin dünyanın önde gelen ülkelerinin gerisinde minimum gecikme ile sözde Kondratiev dalgasının (dünya gelişiminde yeni bir aşama) bir parçası olduğunu kanıtlıyor.

Yetmiş yıl süren dünya sanayi tarihinde benzeri görülmemiş Sovyet modernleşmesinin sonucu, ülkenin sosyo-ekonomik gelişmenin ana atılım alanlarında (tabii ki, kültürel devrim ve tarım sektörünün modernizasyonu) ve hem ülke içindeki büyük doğal ekonomik bölgesel sistemler arasındaki makroekonomik oranları hem de bunlar içinde yer alan yenilik süreçlerinin içeriğini kökten değiştirdi. 1917'den beri SSCB bağımsız ve dünyanın en büyük sosyal ve savaş sonrası dönemden beri teknolojik yenilikler merkezi haline geldi. Bu, Avrupa medeniyetinin farklı bir gelişme olasılığını kanıtladı ve Batı'nın hatası da dahil olmak üzere bir dizi nedenden dolayı geride kalan ülkeler için modern kalkınma düzeyine ulaşmak için en geniş olasılıkları gösterdi. değişme.

Öncelikle Batılı yeniliklere odaklanan sözde "perestroyka" içler acısı sonuçlara yol açtı. Rusya Federasyonu ve "post-Sovyet" ülkeleri sanayi devletleri zincirinin en zayıf halkası haline getiriyor. Kesinlikle pahasına eski SSCB dünya küreselleşmesinin sorunlarını çözer. Dünya deneyimi, piyasa ilişkilerinden elde edilen faydaların dünyanın finans ve bilgi kaynaklarını kontrol edenler tarafından elde edildiğini, maliyetlerin ise ekonominin reel sektörü ağırlıklı olan ülkeler tarafından karşılandığını göstermektedir. Dünyada hammadde odaklı üretim ve ihracata sahip ülkelerin yüksek teknoloji yenilikçi gelişme düzeyine yükseldiği tek bir örnek yoktur. Aşağı doğru Kondratiev dalgasının başlangıcının tam olarak 21. yüzyılın ilk yıllarında olduğu ve görünüşe göre SSCB topraklarının katılımıyla ertelenen küresel sistemik krizin düştüğü akılda tutulmalıdır. diğer eski sosyalist ülkelerde ise “piyasa ekonomisi” gündemde.

Rus medeniyetinin özellikleri

Birçok halkın Rus medeniyetine ait olan farklı dinler, belirli bir Avrasya topraklarında uzun süre birlikte yaşamaları, asırlık manevi, sosyal, insani bağlarla birbirine bağlı olmaları, kültürel değerlerin ortak yaratılması ile önceden belirlenir. ve devlet yapıları, ortak savunmaları, ortak dertleri ve iyi şansları - tüm bunlar, büyük ve çok dinli nüfus arasında Rusya'nın kaderine ait olma duygusunu, bir dizi ortak fikri, tercihi, yönelimi doğruladı. Rus etno-itiraf topluluklarının psikolojisi için derin.

Yolların karmaşıklığını anlamak için ulusal tarih Rusya'nın temsil ettiği medeniyet ve kültür türünün özelliklerini temsil etmek gerekir.

Medeniyet sistemlerinin belirli bir ilkeye göre, örneğin dinsel olarak çeşitli sınıflandırmaları vardır. Rusya'nın gelişiminin kültürel bir analizi için, toplumun yeniden üretim türünü dikkate almak faydalıdır. Üreme türü, sentezlenmiş bir göstergedir ve şunları içerir: 1) özel bir değerler sistemi; 2)

sosyal ilişkilerin karakterizasyonu; 3) zihniyetin özellikleriyle ilişkili kişilik tipi.

Toplumun yeniden üretiminin iki ana türü vardır. Birincisi, geleneklerin yüksek değeri, geçmişin gelecek üzerindeki gücü, birikmiş sonuçların niteliksel olarak yeni, daha derin başarılar oluşturma yeteneği üzerindeki gücü ile karakterize edilen gelenekseldir. Sonuç olarak, bir bütün olarak toplum, insanlığın elde ettiği sosyal ve kültürel zenginliği korurken, tarihsel olarak yerleşik, değişmeyen biçimlerinde yeniden üretilir. İkincisi, yeni bir sonucun yüksek değeri ile karakterize edilen liberal, daha etkili ve daha yaratıcı, bunun bir sonucu olarak kültür alanında, sosyal ilişkilerde, kişilik tipinde, zihniyetteki yenilikler de dahil olmak üzere karşılık gelen yenilikler ortaya çıkıyor.

Her iki medeniyet de aynı anda var olur. Liberal toplum, Orta Çağ'ın bağırsaklarında şekillenerek geleneksel toplumdan yavaş yavaş gelişir. Hıristiyanlığın çeşitli biçimleri tarafından farklı şekillerde kabul edilse de, öncelikle kişisel ilkeyi geliştirme talebiyle Hıristiyanlık burada özel bir rol oynadı. Yeni değerler, toplumun tüm sektörlerinde ruh, yaratıcı faaliyet biçimleri, ekonomide, özellikle emtia-para ilişkilerinin gelişimi, hukuk, rasyonel mantık ve uygun davranış alanlarında yavaş yavaş kendini gösterdi. Aynı zamanda, herhangi bir ülkede, liberalizme rağmen, geleneksel Kültür ve karşılık gelen faaliyet biçimleri, özellikle günlük, günlük yaşamda. Bu durumda liberal bir medeniyetin işleyiş mekanizması içinde gelenekçiliğin unsurları kendine yer bulmaktadır. Gelenekçilik, liberal bir medeniyete entegre olmayabilir. Üstelik gelenekçilik, az sayıda taraftarla da olsa liberalizme, örneğin terörizme karşı amansız bir mücadele yürütebilir.

Ek olarak, son üç yüzyılın Rus uygarlığı, toplum ve kültürde derin bir bölünmenin eşlik ettiği, gelişmede aşırı tutarsızlıkla karakterizedir.

Rusya'nın kamu bilincinde, Rus medeniyetinin özelliklerine ilişkin kutupsal değerlendirmeler var. Slavofiller ve Avrasyalılar Rusya'nın kimliğini savunurken, Batılılar onu Batı'ya kıyasla az gelişmiş olarak değerlendirdiler. Böyle bir bölünme, Rus medeniyetinin oluşum sürecinin tamamlanmamış olduğunu gösterebilir: hala bir medeniyet arayışı içindedir, bu, gelişmekte olan bir medeniyetin ülkesidir.

Rus uygarlığının Avrasya karakteri, toplumdaki organik birliklerinde Avrupa ve Doğu unsurlarının varlığında kendini gösterir.

Başlangıçta Bizans, kendisini "kitap tutkusu", felsefi fikirler, sanat ve mimaride gösteren önemli bir etkiye sahipti. Daha sonra 18. yüzyıldan itibaren Avrupa kültür biçimlerinin (bilim, sanat, edebiyat) etkisi artmış, kültürün rasyonalizmi ve sekülerleşmesi gelişmiş, eğitim sistemi, Avrupa felsefesi, sosyo-ekonomik ve politik düşüncesi ödünç alınmıştır. Toplumsal harekette, Marksizm de dahil olmak üzere Aydınlanma ideolojisine uygun olarak oluşturulmuş "Batılılar" ortaya çıktı. Sovyetler Birliği'nde, değer yönelimleri de dahil olmak üzere post-endüstriyel şekillenmeye başladı, ancak bu sürecin kendine has özellikleri olmasına rağmen (değişiklikler toplumun üst katmanlarını etkiledi, formların özünü değiştirmeden mekanik bir kopyası vardı). Siyasetteki Avrupa vektörü Rusya için özel bir öneme sahipti. Avrupa yerleşimi doğudan ilerlemesine ve Neolitik dönemin ana yenilik vektörü doğu olmasına rağmen, gelecekte modern ve yakın zamanların yeniliklerinin ana yolu batıdan geldi. Bölgenin özellikleri, düşük nüfus yoğunluğu, şehirlerin az gelişmişliği, Roma başlangıcının zayıf asimilasyonu - tüm bunlar Rusya'daki yenilik sürecini engelledi.

Rusya'nın Doğu "Asya" özellikleri, ülkenin geleneksel Doğu kültürleri ve devletlerinin (Türk Kağanları, Hazarya, Volga Bulgaristan, daha sonra -) topraklarında oluşmasıyla bağlantılıdır.

Kafkasya ve Türkistan, Desht-i-Kıpçak kültür alanı). Üzerinde önemli etki Doğu Avrupa Hunlar, Cengiz Han'ın fetihleri, Altınordu ve varisleri vardı.

Rusya için - Avrasya, belirli bir durgunluk, düşük yenilikçilik ile karakterizedir. Batı Avrupa'da, şehirlerin gelişmesi, yüksek nüfus yoğunluğu, eski manevi mirasın bir kısmının korunması, yani bilgi alanının sıkıştırılması teşvik edildi. Rusya, bilgi açlığını ancak kısmen telafi edebildi çünkü halk dalgaları kendi topraklarından geçti ve kendisi de giderek daha fazla insanı ve ülkeyi sınırlarına çekti (örneğin, Ukrayna'nın, Baltık Devletlerinin, Polonya'nın ilhakı), ancak yapamadı Düşman bir Avrupa'nın yeniliklerinden tam olarak yararlanın. Doğu, bu zamana kadar yenilikçi potansiyelini kaybetmişti. Avrupa medeniyeti bir bilgi medeniyeti olarak oluşturuldu ve bu onun diğerlerine göre avantajı, işte hızlı değişkenliğin ve evrimin hızlanmasının nedenleri. Ayrıca Batı Avrupa uygarlıkları geçmiş ve diğer kültürlerden ihtiyaç duydukları unsurları alıp görevlerine göre bir araya getirebiliyorlardı. Batı'nın avantajı her şeyden önce teknolojinin avantajıdır. Avrupalı olmayan halklar teknik gelişmelerinde yüksek bir düzeye ulaşmışlar, ancak Avrupalıların aksine teknoloji geliştirmemişler, varoluşlarını makinenin ritimlerine ve olanaklarına uyarlamamışlardır. Ancak teknoloji yarışı, kaynakları tüketerek kültürü öldürüyor. Genel yıkım mekanizması, kültürün kendi içinde taşıdığı yaratıcı ilkeyle bağdaşmayan Avrupa medeniyetinin mekanizmasına inşa edilmiştir. Şu soru ortaya çıkıyor: "ileri" Batı medeniyeti, insan toplumunun gelişimindeki en yüksek aşama mı?

Bu yarışta savaş özel bir öneme sahiptir. Savaşlar ve militarizasyon, teknolojinin gelişimi için güçlü bir teşviktir. Böylece Peter, modern bir ordu ve donanma ve ilgili endüstrinin yaratılmasıyla Rusya'nın jeopolitik sorunlarını çözmeye başladım.

Sözde "Tatar-Moğol boyunduruğu" (eğer varsa), tüm dramasıyla, Rusya'ya birçok yenilik getiren güçlü bir yenilikçi dalgaydı. Aynı zamanda Batı'dan (İskandinavya, Danimarka, Almanya, Polonya, Litvanya) başka dalgalar geliyordu. Kuzey Avrasya'nın alanları, zayıf bir şekilde bağlantılı olmasına rağmen, toplam alanı 4 milyon metrekareden fazla olan tek bir bölgesel sistemin sınırları içinde olduğu ortaya çıktı. Karpatlardan Yenisey'e km. Çin, Hindistan ve Orta Asya'dan daha önce Avrupa'da bulunmayan yeniliklerin (örneğin ateşli silahlar) nüfuz etmesi Horde aracılığıyla oldu.

Büyük coğrafi keşifler, Avrupa faaliyetlerini Batı ve Güney'e yönlendirerek Avrasya'ya tarihsel bir soluklanma sağladı. Ancak Muscovy, ana yenilik merkezleriyle ilgili olarak çevrede olduğu ortaya çıktı, bölgesel sistemimizin geleneksel yakınlığı ve komşuların düşmanlığıyla yoğunlaşan yenilik dalgasının gecikmesi nedeniyle geride kalmaya mahkum edildi. devletler. Bizans'ın çöküşü, güneydeki yenilik merkezinin etkisini ortadan kaldırdı. Nüfusun ve şehirlerin düşük yoğunluğu, yaratıcı potansiyeli keskin bir şekilde azalttı, hem yeniliklerin yeniden üretilmesini hem de onlar hakkında bilgi alışverişini ve yeniliklerin değiş tokuşunu engelledi.

Gelişmenin bu tarihsel koşulluluğuna verilecek tek uygun yanıt, her türlü yoğunlaşma yoluyla yüksek örgütlenme ve gerekli dinamikleri sağlamaya izin veren "katı" bir merkezi devletin oluşumuydu. 16. yüzyılın ortalarında, önemli idari reformlardan sonra (beslemenin kaldırılması, seçilmiş zemstvo özyönetiminin getirilmesi, yargı reformu, Zemsky Sobors, bir Emirler sisteminin oluşturulması, askeri reform), bireysel alt sistemlerin özerkliği devletin tüm düzeylerinde keskin bir şekilde azaldı ve katı bir hiyerarşik yapı inşa edildi. Moskova baskın inovasyon merkezi haline gelir. 16. yüzyılın sonunda - 17. yüzyılın başında Rusya'nın nüfusunun 3 milyon, Avrupa'nın - 85 milyon olduğu akılda tutulmalıdır. Peter I altında, Rusya'nın nüfusu 12 milyon kişiydi.

19. yüzyılın ortalarında, Rusya çatallanma noktasındaydı. 60'ların reformları ülkenin seçimini belirledi: Batı tipi bir sanayi toplumu yaratma yolunu izledi. Yabancı yatırıma bağımlılık arttı ve yurt dışına ihraç edilen yatırımlardan elde edilen gelir, yatırımlardan daha fazla oldu, yani Rusya, zorla sermaye ihraç eden bir ülke haline geldi.

1917'den sonra Sovyetler Birliği dev bir inovasyon atılımı yaptı ve her şeyden önce on yıllık dış abluka koşullarında kendi inovasyon potansiyeli sayesinde. Çok sayıda siyasi ve sosyal maliyetle, ülkeyi modernleştirmenin en önemli görevi yine de çözüldü. İnovasyon merkezlerinin bölgesel yapısı, ülkenin Doğu bölgeleri lehine önemli ölçüde değişti. SSCB, Çin, Kore, Vietnam ve diğer ülkelerin modernizasyonu için en büyük yenilik merkezi haline geldi. Ayrıca, bunun esas olarak uygarlık gelişiminin ana önceliklerinin piyasa dışı doğasından kaynaklandığı vurgulanmalıdır. En önemli yenilikçi sonuç, eşsiz bir Sovyet medeniyetinin oluşmasıydı. Batılı zihniyetten keskin bir şekilde farklı, genetik olarak birçok açıdan Ortodoks geleneğinin ve kırsal topluluğun uzlaşma ideallerinden kaynaklanan kolektivist bir Sovyet zihniyeti oluşturuldu. Kişisel değil, kamu çıkarlarını ilk sıraya koyan bir kişilik ideali ortaya çıktı. Toplumun önemli bir bölümü için yüksek tutkuya dayalı fedakarlık norm haline geldi. Sovyet medeniyetinin özgüllüğü, Sovyet medeniyetinin parametrelerinin Batı medeniyeti ile resmi bir istatistiksel karşılaştırmasına izin vermez. Örneğin, kişi başına düşen göstergeler açısından, SSCB önde gelen sanayi ülkelerinin gerisindeydi, ancak bu boşluk 1913'e kıyasla 8-12 kat azaldı ve ortalama göstergeler, pratikte birkaç kat daha az sosyal tabakalaşmayı tamamen göz ardı ediyor. ortalama için yaklaşık olarak eşit kişi başına göstergeler ve nüfusun alt katmanları için daha yüksek.

Yetmiş yıl süren dünya sanayi tarihinde benzeri görülmemiş Sovyet modernleşmesinin sonucu, ülkenin sosyo-ekonomik gelişmenin ana atılım alanlarında (tabii ki kültürel devrim ve modernleşme dahil) tarihsel zamanı neredeyse yarıya indirmesiydi. tarım sektörü) ve hem ülke içindeki büyük doğal ekonomik bölgesel sistemler arasındaki makroekonomik oranları hem de bunların içinde yer alan yenilik süreçlerinin içeriğini kökten değiştirdi. 1917'den beri SSCB bağımsız ve dünyanın en büyük sosyal ve savaş sonrası dönemden beri teknolojik yenilikler merkezi haline geldi. Bu, Avrupa medeniyetinin farklı bir gelişme olasılığını kanıtladı ve Batı'nın hatası da dahil olmak üzere bir dizi nedenden dolayı geride kalan ülkeler için modern kalkınma düzeyine ulaşmak için en geniş olasılıkları gösterdi. değişme.

Öncelikle Batı yeniliklerine odaklanan sözde "perestroyka", Rusya Federasyonu'nu ve "Sovyet sonrası" ülkeleri sanayi devletleri zincirinin en zayıf halkası haline getiren içler acısı sonuçlara yol açtı. Dünya küreselleşmesinin sorunları eski SSCB pahasına çözülüyor. Dünya deneyimi, piyasa ilişkilerinden elde edilen faydaların dünyanın finans ve bilgi kaynaklarını kontrol edenler tarafından elde edildiğini, maliyetlerin ise ekonominin reel sektörü ağırlıklı olan ülkeler tarafından karşılandığını göstermektedir. Dünyada hammadde odaklı üretim ve ihracata sahip ülkelerin yüksek teknoloji yenilikçi gelişme düzeyine yükseldiği tek bir örnek yoktur. Aşağı doğru Kondratiev dalgasının başlangıcının tam olarak 21. yüzyılın ilk yıllarında olduğu ve görünüşe göre SSCB topraklarının katılımıyla ertelenen küresel sistemik krizin düştüğü akılda tutulmalıdır. diğer eski sosyalist ülkelerde ise “piyasa ekonomisi” gündemde.

SSCB reformunun başarısızlıkla sonuçlanmasındaki en önemli etkenlerden biri ülkemizin coğrafi, jeopolitik ve tarihi özelliklerinin hiçe sayılmasıdır. Dikkate alınmayan: iklim, nesnel olarak yüksek üreme maliyeti iş gücü, en güneydeki cumhuriyetlerde bile ulusal ürünün artan enerji yoğunluğu, yüksek ulaşım maliyetleri, seçkinlerin ve vatandaşların zihniyeti ve diğer kalkınma faktörleri. 8.2.

Kategoride popüler: