Sosyal kurum kavramı. Bir sosyal kurumun unsurları (değerler, roller, normlar)

DP Le Havre
sosyoloji bilimleri doktoru

"Kurum" kavramı (Latince institutum - kuruluş, kurumdan) sosyoloji tarafından, belirli bir konu alanındaki sosyal ve yasal ilişkileri düzenleyen ayrı bir yasal normlar dizisini karakterize etmek için kullanıldığı içtihattan ödünç alınmıştır. Hukuk biliminde, bu tür kurumlar, örneğin miras, evlilik, mülkiyet vb. sosyal ilişkiler ve öznelerin davranışlarının sosyal düzenlemesinin çeşitli örgütsel biçimleri.

Toplumun işleyişinin kurumsal yönü, sosyoloji biliminin geleneksel bir ilgi alanıdır. Adı oluşumuyla ilişkilendirilen düşünürlerin görüş alanındaydı (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber, vb.).

O. Comte'un çalışmaya kurumsal yaklaşımı sosyal olaylar sosyoloğun analizinin nesnelerinden biri toplumda dayanışma ve rızayı sağlama mekanizması olduğunda, pozitif yöntem felsefesinden çıktı. "Yeni bir felsefe için düzen her zaman ilerlemenin bir koşuludur ve tam tersi, ilerleme düzenin gerekli bir amacıdır" (Comte O. Pozitif felsefe kursu. SPb., 1899. S. 44). O. Comte, ana sosyal kurumları (aile, devlet, din) sosyal entegrasyon süreçlerine dahil edilmeleri ve aynı zamanda yerine getirilen işlevler açısından değerlendirdi. Aile birliği ile siyasi örgütlenme arasındaki bağların işlevsel özelliklerini ve doğasını karşılaştırarak, F. Tennis ve E. Durkheim'ın sosyal yapının ikiye bölünmesi kavramlarının (“mekanik” ve “organik” dayanışma türleri) teorik öncüsü olarak hareket etti. ). O. Comte'nin sosyal statiği, toplumun kurumlarının, inançlarının ve ahlaki değerlerinin işlevsel olarak birbirine bağlı olduğu ve herhangi bir sosyal olgunun bu bütünlük içinde açıklanması, diğer fenomenlerle etkileşim kalıplarını bulmayı ve tanımlamayı ima eder. . O. Comte'un yöntemi, en önemli sosyal kurumların, bunların işlevlerinin ve toplumun yapısının analizine başvurması, sosyolojik düşüncenin daha da gelişmesi üzerinde önemli bir etkiye sahipti.

G. Spencer'ın çalışmalarında sosyal fenomenlerin çalışmasına kurumsal yaklaşım devam etti. Açıkça söylemek gerekirse, sosyoloji biliminde "sosyal kurum" kavramını ilk kullanan oydu. G. Spencer, komşu toplumlarla (savaş) ve doğal çevreyle var olma mücadelesini toplum kurumlarının gelişmesinde belirleyici faktörler olarak görüyordu. Sosyal organizmanın kendi koşullarında hayatta kalma görevi. Spencer'a göre, yapıların evrimi ve karmaşıklığı, özel bir tür düzenleyici kurum oluşturma ihtiyacını doğuruyor: “Devlette, canlı bir vücutta olduğu gibi, kaçınılmaz olarak bir düzenleyici sistem ortaya çıkıyor ... Daha güçlü bir topluluk oluşturulduğunda, daha yüksek düzenleme merkezleri ve ikincil merkezler ortaya çıkar” (Spencer H.İlk şartlar. N. Y., 1898. S. 46).

Buna göre, sosyal organizma üç ana sistemden oluşur: düzenleyici, yaşam araçlarını üreten ve dağıtım. G. Spencer, bu tür sosyal kurumları akrabalık kurumları (evlilik, aile), ekonomik (dağıtımla ilgili), düzenleyici (din, siyasi organizasyonlar) olarak ayırt etti. Aynı zamanda, kurumlarla ilgili akıl yürütmesinin çoğu işlevsel terimlerle ifade edilir: "Bir örgütün nasıl ortaya çıktığını ve geliştiğini anlamak için, başlangıçta ve gelecekte kendini gösteren ihtiyacı anlamak gerekir." (Spencer H. Etik ilkeleri. NY, 1904. Cilt. 1. S. 3). Böylece, her sosyal kurum, belirli işlevleri yerine getiren istikrarlı bir sosyal eylemler yapısı olarak şekillenir.

Sosyal kurumların işlevsel bir şekilde ele alınması, insanın kendini gerçekleştirmesinin en önemli aracı olan kamu kurumlarının pozitifliği fikrine bağlı kalan E. Durkheim tarafından sürdürülmüştür (bakınız: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse.Le systeme totemique en Australie.P., 1960) .

E. Durkheim, işbölümü - profesyonel şirketler koşullarında dayanışmayı sürdürmek için özel kurumların oluşturulması çağrısında bulundu. Haksız bir şekilde anakronistik olarak kabul edilen şirketlerin aslında yararlı ve modern olduğunu savundu. Şirketler E. Durkheim, herkes için bir disiplin okulu ve prestij ve güçle bir başlangıç ​​olacak kadar birbirine yakın duran, işverenler ve işçiler de dahil olmak üzere profesyonel örgüt türündeki kurumları çağırır (bkz:: Durkheim EO toplumsal işbölümü. Odessa, 1900).

K. Marx, majorat kurumunu, işbölümünü, kabile sistemi kurumlarını, özel mülkiyeti vb. analiz eden bir dizi sosyal kurumun dikkate alınmasına büyük önem verdi. Kurumları, tarihsel olarak oluşturulmuş, sosyal, öncelikle endüstriyel ilişkiler, örgütlenme biçimleri ve sosyal faaliyetin düzenlenmesi tarafından koşullandırılmış olarak anladı.

M. Weber, sosyal kurumların (devlet, din, hukuk, vb.), "Sosyoloji tarafından, bireysel bireyler için önemli hale geldikleri ve eylemlerinde fiilen onlar tarafından yönlendirildiği biçimde incelenmesi gerektiğine" inanıyordu (Tarih). Batı Avrupa ve ABD'de sosyoloji, Moskova, 1993, s. 180). Böylece, endüstriyel kapitalizm toplumunun rasyonalitesi sorununu tartışırken, onu (rasyonaliteyi) kurumsal düzeyde, bireyin üretim araçlarından ayrılmasının bir ürünü olarak değerlendirdi. Böyle bir sosyal sistemin organik kurumsal unsuru, M. Weber tarafından bireyin ekonomik fırsatlarının garantörü olarak görülen ve böylece rasyonel olarak örgütlenmiş bir toplumun yapısal bir bileşenine dönüşen kapitalist girişimdir. Klasik bir örnek, M. Weber'in bürokrasi kurumunu, öncelikle maksatlı rasyonel mülahazalarla şartlandırılmış bir tür yasal tahakküm olarak analizidir. Aynı zamanda, bürokratik yönetim mekanizması, endüstriyel emek biçimlerinin toplumsal eşdeğeri olarak hareket eden ve "önceki yönetim biçimleriyle ilişkili olduğu için, makine üretiminden ev lastiğine kadar" modern bir yönetim türü olarak ortaya çıkıyor. (Weber M. Sosyoloji üzerine denemeler. N. Y., 1964. s. 214).

Psikolojik evrimciliğin temsilcisi, 20. yüzyılın başlarında yaşamış Amerikalı bir sosyologdur. L. Ward, sosyal kurumları diğer herhangi bir güçten ziyade zihinsel bir ürün olarak görüyordu. "Toplumsal güçler," diye yazmıştı, "insanın kolektif durumunda işleyen aynı psişik güçlerdir" (Ward L.F. Medeniyetin fiziksel faktörleri. Boston, 1893. S. 123).

Yapısal-işlevsel analiz okulunda, "sosyal kurum" kavramı başrollerden birini oynar, T. Parsons, onu bir sistem olarak anlayarak kavramsal bir toplum modeli oluşturur. sosyal ilişkiler ve sosyal kurumlar. Dahası, ikincisi, sosyal ilişkilerin özel olarak organize edilmiş "düğümleri", "demetleri" olarak yorumlanır. Genel eylem teorisinde, sosyal kurumlar hem bireylerin davranışlarını düzenleyen özel değer-normatif kompleksler hem de toplumun statü-rol yapısını oluşturan istikrarlı konfigürasyonlar olarak hareket eder. Toplumdaki sosyal düzeni, istikrarını ve bütünleşmesini sağlamak için tasarlandığından, toplumun kurumsal yapısına en önemli rol verilir (bkz.: Parsons T. Sosyolojik teori üzerine denemeler. N. Y., 1964. S. 231-232). Yapısal-işlevsel analizde var olan sosyal kurumların normatif-rol temsilinin sadece Batı'da değil, Rus sosyoloji literatüründe de en yaygın olduğu vurgulanmalıdır.

Kurumsalcılıkta (kurumsal sosyoloji), insanların sosyal davranışları, ihtiyacı doğal bir tarihsel modelle eşitlenen mevcut sosyal normatif eylemler ve kurumlar sistemi ile yakın bağlantılı olarak incelenir. Bu yönün temsilcileri arasında S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills ve diğerleri bulunmaktadır. Sosyal kurumlar, kurumsal sosyoloji açısından, “bir insan kitlesinin bilinçli olarak düzenlenmiş ve organize edilmiş bir faaliyet biçimini, tekrarlayan ve en istikrarlı davranış kalıplarının, alışkanlıkların, nesilden nesile aktarılan geleneklerin yeniden üretilmesini önerir. “Belirli bir toplumsal yapının parçası olan her toplumsal kurum, toplumsal açıdan önemli belirli amaç ve işlevleri yerine getirmek için örgütlenmiştir (bkz. Osipov G.V., Kravchenko A.I. Kurumsal Sosyoloji//Modern Batı Sosyolojisi. Sözlük. M., 1990. S. 118).

"Sosyal kurum" kavramının yapısal-işlevselci ve kurumsalcı yorumları, onun tanımına modern sosyolojide sunulan yaklaşımları tüketmez. Fenomenolojik veya davranışsal bir planın metodolojik temellerine dayanan kavramlar da vardır. Örneğin, W. Hamilton şöyle yazıyor: “Kurumlar, bir grup sosyal geleneğin en iyi tanımı için sözlü bir semboldür. Bir grup için bir alışkanlık veya bir halk için bir gelenek haline gelen kalıcı bir düşünce veya davranış biçimini ifade ederler. Hayatlarımızı adapte ettiğimiz gelenek ve alışkanlıklar dünyası, sosyal kurumların iç içe geçmiş ve sürekli bir dokusudur. (Hamilton W. Kurum//Sosyal bilimler ansiklopedisi. cilt 8. S.84).

Davranışçılık doğrultusundaki psikolojik gelenek J. Homans tarafından sürdürülmüştür. Sosyal kurumların şu tanımını verir: “Sosyal kurumlar, sürdürülmesi birçok insanın eylemlerini amaçlayan nispeten istikrarlı sosyal davranış modelleridir”. (Homans G.S. Davranışçılığın sosyolojik önemi//Davranış sosyolojisi. Ed. R. Burgess, D. Bushell. N. Y., 1969, s. 6). Özünde, J. Homans "kurum" kavramına ilişkin sosyolojik yorumunu psikolojik temele dayalı olarak inşa eder.

Bu nedenle, sosyolojik teoride "sosyal kurum" kavramının önemli bir yorum ve tanım dizisi vardır. Kurumların hem doğasına hem de işlevlerine ilişkin anlayışlarında farklılık gösterirler. Yazar açısından, tanımlardan hangisinin doğru, hangisinin yanlış olduğu sorusuna cevap arayışı metodolojik olarak ümit verici değildir. Sosyoloji çok paradigmalı bir bilimdir. Paradigmaların her biri çerçevesinde, iç mantığa uyan kendi tutarlı kavramsal aygıtını inşa etmek mümkündür. Ve ortaya atılan sorulara cevap aramayı amaçladığı paradigmanın seçimine karar vermek, orta düzey teori çerçevesinde çalışan araştırmacıya kalmıştır. Yazarın sistem-yapısal kurgular doğrultusunda yatan yaklaşımlara ve mantığa bağlı kalması, temel aldığı toplumsal kurum kavramını da belirlemektedir,

Yabancı ve yerli bilimsel literatür incelendiğinde, bir sosyal kurum anlayışında seçilen paradigma çerçevesinde çok çeşitli versiyonlar ve yaklaşımlar olduğu görülmektedir. Bu yüzden, Büyük sayı Yazarlar, "sosyal kurum" kavramına tek bir anahtar kelimeye (ifadeye) dayalı net bir tanım vermenin mümkün olduğunu düşünüyorlar. Örneğin L. Sedov, bir sosyal kurumu “resmi ve gayri resmi kurumların istikrarlı bir kompleksi” olarak tanımlar. kurallar, ilkeler, yönergeler, insan faaliyetinin çeşitli alanlarını düzenlemek ve onları sosyal bir sistem oluşturan bir roller ve statüler sistemi halinde düzenlemek” (aktaran Modern Batı Sosyolojisi, s. 117). N. Korzhevskaya şöyle yazıyor: “Bir sosyal kurum insan topluluğu nesnel konumlarına (statülerine) dayalı olarak ve sosyal normlar ve hedefler aracılığıyla organize edilmiş belirli rolleri yerine getirmek (Korzhevskaya N. Sosyal bir fenomen olarak sosyal kurum (sosyolojik yön). Sverdlovsk, 1983, s.11). J. Shchepansky aşağıdaki bütünsel tanımı verir: “Sosyal kurumlar kurumsal sistemler*, grup üyeleri tarafından seçilen belirli bireylerin, temel bireysel ve toplumsal ihtiyaçları karşılamak ve grubun diğer üyelerinin davranışlarını düzenlemek için toplumsal ve kişisel olmayan işlevleri yerine getirmek üzere yetkilendirildiği" (Schepansky Ya. Sosyolojinin temel kavramları. M., 1969. S. 96-97).

Örneğin, normlar ve değerler, roller ve statüler, gelenekler ve görenekler vb. temel alınarak açık bir tanım vermek için başka girişimler de vardır. Bizim bakış açımıza göre, bu tür yaklaşımlar verimli değildir çünkü sosyal kurum gibi karmaşık bir fenomen, dikkati yalnızca şu ya da bu yazara en önemli yönü gibi görünen bir yönüne odaklıyor.

Sosyal kurum altında, bu bilim adamları, bir yandan belirli sosyal ihtiyaçları karşılamak için tasarlanmış bir dizi normatif-değer belirlenmiş rol ve statüleri, diğer yandan toplumun kaynaklarını kullanmak için yaratılmış bir sosyal eğitimi kapsayan bir karmaşık anlıyorlar. bu ihtiyacı karşılamak için etkileşim biçimi ( cm.: Smelzer N. sosyoloji. M., 1994. S. 79-81; Komarov M.S. Sosyal kurum kavramı üzerine// Sosyolojiye giriş. M., 1994. S. 194).

Sosyal kurumlar, toplumun sosyal organizasyonu, tarihsel olarak belirlenmiş bazı organizasyon biçimleri ve kamusal yaşamın düzenlenmesi çerçevesinde bağların ve ilişkilerin göreli istikrarını sağlayan spesifik oluşumlardır. Kurumlar, insan toplumunun gelişimi, faaliyetlerin farklılaşması, işbölümü, belirli türlerin oluşumu sırasında ortaya çıkar. Halkla ilişkiler. Oluşumları, toplumun sosyal açıdan önemli faaliyet alanlarının ve sosyal ilişkilerin düzenlenmesindeki nesnel ihtiyaçlarından kaynaklanmaktadır. Gelişmekte olan kurumda, belirli bir tür toplumsal ilişki esasen nesnelleştirilir.

Bir sosyal kurumun ortak özellikleri şunlardır:

Faaliyet sürecinde istikrarlı bir karakter kazanan ilişkilere giren belirli bir özne çemberinin tanımlanması;

Belirli (az ya da çok resmileştirilmiş) bir organizasyon:

Bir sosyal kurum çerçevesinde insanların davranışlarını düzenleyen belirli sosyal normların ve düzenlemelerin varlığı;

Kurumun sosyal açıdan önemli işlevlerinin varlığı, onu sosyal sisteme entegre etme ve ikincisinin entegrasyon sürecine katılımını sağlama.

Bu işaretler normatif olarak sabit değildir. Daha ziyade, modern toplumun çeşitli kurumları hakkındaki analitik materyallerin genelleştirilmesinden çıkarlar. Bazılarında (resmi - ordu, mahkeme vb.), İşaretler açık ve tam olarak, diğerlerinde (gayri resmi veya yeni ortaya çıkan) - daha az net bir şekilde sabitlenebilir. Ancak genel olarak, toplumsal oluşumların kurumsallaşma süreçlerini analiz etmek için uygun bir araçtır.

Sosyolojik yaklaşım, kurumun sosyal işlevlerine ve normatif yapısına odaklanır. M. Komarov, kurum tarafından sosyal açıdan önemli işlevlerin uygulanmasının "sosyal kurum içinde standartlaştırılmış davranış kalıplarından oluşan bütünleşik bir sistemin, yani değer-normatif bir yapının mevcudiyetiyle sağlandığını" yazıyor. (Komarov M.S. O. sosyal kurum kavramı//sosyolojiye giriş. S. 195).

Sosyal kurumların toplumda gerçekleştirdiği en önemli işlevler şunlardır:

Toplum üyelerinin faaliyetlerinin sosyal ilişkiler çerçevesinde düzenlenmesi;

toplum üyelerinin ihtiyaçlarını karşılamak için fırsatlar yaratmak;

Toplumsal bütünleşmenin sağlanması, kamusal yaşamın sürdürülebilirliği; - bireylerin sosyalleşmesi.

Sosyal kurumların yapısı, çoğunlukla, kurumun türüne bağlı olarak az ya da çok resmileştirilmiş bir biçimde ortaya çıkan belirli bir kurucu unsurlar kümesini içerir. J. Shchepansky, bir sosyal kurumun aşağıdaki yapısal unsurlarını tanımlar: - kurumun amacı ve kapsamı; - hedefe ulaşmak için sağlanan işlevler; - Enstitü yapısında sunulan normatif olarak belirlenmiş sosyal roller ve statüler;

Uygun yaptırımlar da dahil olmak üzere, amaca ulaşmak ve işlevleri (maddi, sembolik ve ideal) gerçekleştirmek için araçlar ve kurumlar (bkz.: Shchepansky Ya. Kararname. operasyon S. 98).

Sosyal kurumları sınıflandırmak için çeşitli kriterler mümkündür. Bunlardan ikisine odaklanmayı uygun görüyoruz: konu (öz) ve resmileştirilmiş. Konu kriterine, yani kurumlar tarafından gerçekleştirilen maddi görevlerin doğasına göre, aşağıdakiler ayırt edilir: siyasi kurumlar (devlet, partiler, ordu); ekonomik kurumlar (iş bölümü, mülk, vergiler, vb.): akrabalık, evlilik ve aile kurumları; manevi alanda faaliyet gösteren kurumlar (eğitim, kültür, kitle iletişim vb.), vb.

İkinci kritere göre, yani örgütün doğasına göre, kurumlar resmi ve gayri resmi olarak ayrılır. İlkinin faaliyetleri katı, normatif ve muhtemelen yasal olarak belirlenmiş reçetelere, kurallara ve talimatlara dayanmaktadır. Burası devlet, ordu, mahkeme vs. Gayri resmi kurumlarda bu tür düzenleme sosyal roller, işlevler, araçlar ve faaliyet yöntemleri ve normatif olmayan davranışlar için yaptırımlar yoktur. Gelenekler, görenekler, sosyal normlar vb. yoluyla gayrı resmi düzenleme ile değiştirilir. Bundan, gayri resmi kurum bir kurum olmayı bırakmaz ve ilgili düzenleyici işlevleri yerine getirir.

Bu nedenle yazar, bir sosyal kurumu, özelliklerini, işlevlerini, yapısını ele alırken, sosyolojide sistem-yapısal paradigma çerçevesinde kullanımı gelişmiş bir geleneğe sahip olan bütünleşik bir yaklaşıma güvenmiştir. Yazarın bakış açısından toplumsal eğitimin varlığının kurumsal yönlerini analiz etmeye olanak tanıyan "sosyal kurum" kavramının karmaşık ama aynı zamanda sosyolojik olarak işlevsel ve metodolojik olarak titiz bir yorumudur.

Herhangi bir sosyal fenomene kurumsal yaklaşımın olası kanıtlama mantığını ele alalım.

J. Homans'ın teorisine göre, sosyolojide sosyal kurumların dört tür açıklaması ve gerekçesi vardır. İlki, herhangi bir sosyal kurumun kökeninde psikolojik bir oluşum, faaliyet alışverişinin istikrarlı bir ürünü olduğu gerçeğinden hareket eden psikolojik tiptir. İkinci tür, kurumları belirli bir faaliyet alanının tarihsel gelişiminin nihai ürünü olarak gören tarihseldir. Üçüncü tip yapısaldır ve "her kurumun sosyal sistemdeki diğer kurumlarla ilişkisinin bir sonucu olarak var olduğunu" kanıtlar. Dördüncüsü, kurumların toplumda belirli işlevleri yerine getirmeleri, entegrasyonuna ve homeostazın sağlanmasına katkıda bulunmaları nedeniyle var oldukları konumuna dayalı olarak işlevseldir. Esas olarak yapısal-işlevsel analizde kullanılan kurumların varlığına ilişkin son iki tür açıklama, Homans tarafından ikna edici olmadığı ve hatta hatalı olduğu beyan edilmektedir (bkz.: Homans G.S. Davranışçılığın sosyolojik önemi//Davranış sosyolojisi. S.6).

J. Homans'ın psikolojik açıklamalarını reddetmeden, son iki argümantasyon türüyle ilgili karamsarlığını paylaşmıyorum. Aksine, modern toplumlar için işe yarayan bu yaklaşımların ikna edici olduğunu düşünüyorum ve seçilen sosyal fenomenin incelenmesinde sosyal kurumların varlığının hem işlevsel, yapısal hem de tarihsel kanıtlama türlerini kullanmayı düşünüyorum.

İncelenen herhangi bir olgunun işlevlerinin sosyal açıdan önemli olduğu, yapılarının ve terminolojisinin, sosyal kurumların toplumda yerine getirdiği işlevlerin yapısına ve terminolojisine yakın olduğu kanıtlanırsa, bu, onun kurumsal doğasını doğrulamak için önemli bir adım olacaktır. Böyle bir sonuç, işlevsel bir özelliğin bir sosyal kurumun en önemli özellikleri arasında yer almasına ve toplumun sosyal homeostazı düzenlediği yapısal mekanizmanın ana unsurunu sosyal kurumların oluşturduğu ve gerekirse toplumsal değişiklikleri uygular.

Seçtiğimiz varsayımsal nesnenin kurumsal yorumunu doğrulamanın bir sonraki adımı, onu çeşitli alanlara dahil etmenin yollarının analizidir. sosyal hayat, diğer sosyal kurumlarla etkileşim, toplumun herhangi bir alanının (ekonomik, politik, kültürel vb.) ayrılmaz bir unsuru veya bunların bir kombinasyonu olduğunun kanıtı ve işleyişini sağlar. Sosyal fenomenlerin analizine yönelik kurumsal yaklaşımın, bir sosyal kurumun tüm sosyal sistemin gelişiminin bir ürünü olduğu fikrine dayandığı, ancak aynı zamanda özgüllüğü olduğu için bu mantıksal işlemi gerçekleştirmek amaca uygundur. işleyişinin ana mekanizmaları, karşılık gelen faaliyet türünün iç gelişim modellerine bağlıdır. Bu nedenle, faaliyetlerini diğer kurumların faaliyetleriyle ve daha genel bir düzendeki sistemlerle ilişkilendirmeden şu veya bu kurumu düşünmek imkansızdır.

İşlevsel ve yapısal doğrulamayı takip eden üçüncü aşama en önemlisidir. Bu aşamada incelenen kurumun özü belirlenir. Ana kurumsal özelliklerin analizine dayalı olarak burada uygun bir tanım formüle edilmiştir. kurumsal temsilinin meşruiyetini etkiler. Daha sonra toplum kurumları sistemindeki özgüllüğü, türü ve yeri seçilir, kurumsallaşmanın ortaya çıkma koşulları analiz edilir.

Dördüncü ve son aşamada ise kurumun yapısı ortaya konur, ana unsurlarının özellikleri verilir ve işleyiş biçimleri belirtilir.

Sosyal kurumlar

"Sosyal kurum" ve "sosyal organizasyon" kavramları.

Sosyal kurumların türleri ve işlevleri.

Sosyal bir kurum olarak aile.

Sosyal bir kurum olarak eğitim.

"Sosyal kurum" ve "sosyal organizasyon" kavramları

Sosyal bir sistem olarak toplum, dinamiklerin özelliğine sahiptir. Yalnızca sürekli değişkenlik, sürekli değişen bir dış ortamda kendini korumasını garanti edebilir. Toplumun gelişimine, iç yapısının karmaşıklığı, unsurlarında niteliksel ve niceliksel bir değişimin yanı sıra bunların bağlantıları ve ilişkileri eşlik eder.

Aynı zamanda, toplumun değişimi kesinlikle sürekli olamaz. Dahası, insanlık tarihinin tanıklık ettiği gibi, belirli sosyal sistemlerin öncelikli özelliği, göreli değişmezlikleridir. Birbirini takip eden nesillerin bu özel sosyal çevreye uyum sağlamasını mümkün kılan ve toplumun maddi, fikri ve manevi kültürünün gelişiminin sürekliliğini belirleyen bu durumdur.

İstikrarını sağlaması garanti edilen bu temel sosyal bağları ve ilişkileri koruma ihtiyacı göz önüne alındığında, toplum, tesadüfi kendiliğinden değişimi hariç tutarak, bunları oldukça katı bir şekilde güvence altına almak için önlemler alır. Bunu yapmak için toplum, en önemli sosyal ilişki türlerini, uygulanması tüm üyeler için zorunlu olan normatif reçeteler biçiminde belirler. Aynı zamanda, bu talimatların koşulsuz olarak yerine getirilmesini sağlamak için bir yaptırım sistemi geliştirilmekte ve kural olarak meşrulaştırılmaktadır.

Sosyal kurumlar- bunlar, tarihsel olarak yerleşik, istikrarlı örgütlenme biçimleri ve insanların ortak yaşamının düzenlenmesidir. Bu, yasal olarak sabit bir sosyal bağlar ve ilişkiler sistemidir. Konsolidasyonlarının süreci ve sonucu terim ile gösterilir. "kurumsallaşma". Yani örneğin evliliğin kurumsallaşmasından, eğitim sistemlerinin kurumsallaşmasından vs. bahsedebiliriz.

Evlilik, aile, ahlaki standartlar, eğitim, özel mülkiyet, pazar, devlet, ordu, mahkeme ve toplumdaki diğer benzer biçimler - tüm bunlar açıklayıcı örnekler zaten kurulmuş kurumlar. Onların yardımıyla, insanlar arasındaki iletişim ve ilişkiler düzene sokulur ve standartlaştırılır, toplumdaki faaliyetleri ve davranışları düzenlenir. Bu, kamusal yaşamın belirli bir organizasyonunu ve istikrarını sağlar.

Sosyal kurumların yapısı her kurum bir dizi sosyokültürel unsuru kapsadığından, genellikle çok karmaşık bir sistemi temsil eder. Bu unsurlar beş ana grupta toplanabilir. Onları aile gibi bir kurum örneğinde düşünün:

1) manevi ve ideolojik unsurlar, yani aşk, karşılıklı sadakat, kendi rahat aile dünyanızı yaratma arzusu, değerli çocuklar yetiştirme arzusu vb. gibi duygular, idealler ve değerler;

2) malzeme elemanları- ev, daire, mobilya, yazlık, araba, vb.;

3) davranışsal unsurlar- samimiyet, karşılıklı saygı, hoşgörü, uzlaşmaya isteklilik, güven, karşılıklı yardımlaşma vb.;

4) kültürel ve sembolik unsurlar- evlilik ritüeli, alyans, evlilik yıldönümü kutlamaları vb.;

5) organizasyonel ve belgesel unsurlar- sivil kayıt sistemi (ZAGS), evlilik ve doğum belgeleri, nafaka, sosyal güvenlik sistemi vb.

Hiç kimse sosyal kurumları "icat etmez". İnsanların şu veya bu özel ihtiyacından, sanki kendi başlarına yavaş yavaş büyürler. Örneğin, kamu düzenini koruma ihtiyacından, polis (milis) kurumu zamanında ortaya çıkmış ve yerleşmiştir. Kurumsallaşma süreci, toplumdaki bir sosyal kuruma dönüştürülmeyi “iddia eden” bağların ve ilişkilerin düzenlenmesi, standardizasyonu, örgütsel tasarımı ve yasal düzenlemesinden oluşur.

Sosyal kurumların özelliği, belirli insanların ve belirli sosyal toplulukların sosyal bağları, ilişkileri ve etkileşimi temelinde oluşturulmuş olmaları, doğası gereği bireysel ve grup üstü olmalarıdır. Bir sosyal kurum, kendi iç gelişme mantığına sahip nispeten bağımsız bir sosyal varlıktır. Bu bakış açısından, bir sosyal kurum, yapının istikrarı, unsurlarının ve işlevlerinin bütünleşmesi ile karakterize edilen organize bir sosyal alt sistem olarak düşünülmelidir.

Sosyal kurumların ana unsurları, her şeyden önce, çeşitli yaşam koşullarında insanların değerler, normlar, idealler ve ayrıca faaliyet ve davranış kalıpları sistemleridir. Sosyal kurumlar, bireylerin özlemlerini tek bir kanalda koordine eder ve yönlendirir, ihtiyaçlarını karşılamanın yollarını oluşturur, sosyal çatışmaların genişlemesine katkıda bulunur ve belirli sosyal toplulukların ve bir bütün olarak toplumun varlığının istikrarını sağlar.

Bir sosyal kurumun varlığı, kural olarak, örgütsel tasarımıyla ilişkilidir. Bir sosyal kurum, belirli maddi kaynaklara sahip olan ve belirli bir sosyal işlevi yerine getiren bir dizi kişi ve kurumdur. Bu nedenle, eğitim enstitüsü, devlet ve bölgesel eğitim makamlarının başkanlarını ve çalışanlarını, öğretmenleri, öğretmenleri, öğrencileri, öğrencileri, hizmet personelini ve ayrıca eğitim yönetimi ve eğitim kurumlarını içerir. Eğitim kurumları: üniversiteler, enstitüler, kolejler, teknik okullar, kolejler, okullar ve anaokulları.

Sosyo-kültürel değerlerin sosyal kurumlar biçiminde sabitlenmesi, henüz etkin bir şekilde çalışmasını sağlamaz. "İşe yaramaları" için bu değerlerin kişinin iç dünyasının malı haline gelmesi ve sosyal topluluklar tarafından tanınması gerekir. Sosyokültürel değerlerin toplum üyeleri tarafından özümsenmesi, eğitim kurumuna büyük bir rol verilen sosyalleşme sürecinin içeriğidir.

Toplumdaki sosyal kurumların yanı sıra, sosyal organizasyonlar, bireylerin ve sosyal grupların bağlantılarını, ilişkilerini ve etkileşimlerini düzenleme biçimlerinden biridir. Sosyal kuruluşların sahip olduğu bir dizi özellik:

belirli hedeflere ulaşmak için yaratılırlar;

sosyal organizasyon, bir kişiye bu sosyal organizasyonda kabul edilen normlar ve değerler tarafından belirlenen sınırlar dahilinde ihtiyaç ve ilgilerini karşılama fırsatı verir;

sosyal organizasyon, ortaya çıkışı ve varlığı işbölümüne ve işlevsel bir temele göre uzmanlaşmasına dayandığından, üyelerinin faaliyetlerinin verimliliğini artırmaya yardımcı olur.

Çoğu sosyal organizasyonun karakteristik bir özelliği, yönetim ve yönetilen alt sistemlerin oldukça net bir şekilde ayırt edildiği, istikrarını ve işleyiş verimliliğini sağlayan hiyerarşik yapılarıdır. Sosyal organizasyonun çeşitli unsurlarının tek bir bütün halinde birleştirilmesinin bir sonucu olarak, özel bir organizasyonel veya işbirlikçi etki ortaya çıkar. sosyologlar üç ana bileşeni:

1) kuruluş, üyelerinin çoğunun çabalarını birleştirir, yani. her birinin birçok çabasının eşzamanlılığı;

2) kuruluşun katılımcıları, dahil olmak üzere farklı hale gelirler: her biri çok özel bir işlevi yerine getiren, faaliyetlerinin etkinliğini ve etkisini önemli ölçüde artıran, kendi özel unsurlarına dönüşürler;

3) yönetim alt sistemi, sosyal organizasyon üyelerinin faaliyetlerini planlar, organize eder ve uyumlu hale getirir ve bu aynı zamanda eylemlerinin etkinliğini artırmanın bir kaynağı olarak hizmet eder.

En karmaşık ve en önemli sosyal organizasyon, merkezi yerin devlet aygıtı tarafından işgal edildiği devlettir (kamu-yetkili sosyal organizasyon). Demokratik bir toplumda devletle birlikte sivil toplum gibi bir toplumsal örgütlenme biçimi de vardır. Hakkında aynı ilgi alanlarına sahip insanların gönüllü dernekleri, halk sanatı, dostluk, sözde “kayıt dışı evlilik” vb. özgürlük ve mülkiyet. Sivil toplumun diğer önemli değerleri şunlardır: demokratik özgürlükler, siyasi çoğulculuk, hukukun üstünlüğü.

Sosyal kurumların türleri ve işlevleri

Çok çeşitli kurumsal biçimler arasından biri ayırt edilebilir: aşağıdaki ana sosyal kurum grupları.

Bu grupların her biri ve her kurum ayrı ayrı kendi görevlerini yerine getirmektedir. belirli işlevler.

ekonomik kurumlar etkili gelişimi amacıyla ekonominin organizasyonunu ve yönetimini sağlamaya çağrılırlar. Örneğin, mülkiyet ilişkileri belirli bir mal sahibine maddi ve diğer değerleri atar ve bu değerlerden gelir elde etmesini sağlar. Para, mal mübadelesinde evrensel bir eşdeğer olarak hizmet etmeye çağrılır ve işçiye çalışması için bir ödül olarak ücretler. Ekonomik kurumlar, toplumsal zenginliğin tüm üretim ve dağıtım sistemini sağlarken, aynı zamanda toplum yaşamının salt ekonomik alanını diğer alanlarıyla ilişkilendirir.

Siyasi kurumlar belli bir güç oluşturmak ve toplumu yönetmek. Ayrıca, çeşitli sosyal toplulukların siyasi çıkarlarını dikkate alarak, devletin egemenliğinin ve toprak bütünlüğünün, devletin ideolojik değerlerinin korunmasını sağlamak için tasarlanmıştır.

Manevi kurumlar bilimin, eğitimin, sanatın gelişimi, toplumdaki ahlaki değerlerin korunması ile ilişkilidir. Sosyokültürel kurumlar, toplumun kültürel değerlerini korumayı ve geliştirmeyi amaçlar.

Aile kurumuna gelince, tüm sosyal sistemdeki birincil ve anahtar halkadır. Aileden insan topluma gelir. Bir vatandaşın temel kişilik özelliklerini ortaya çıkarır. Aile, tüm sosyal yaşamın günlük tonunu belirler. Toplumlar, vatandaşlarının ailelerinde refah ve barış olduğunda gelişir.

Sosyal kurumların gruplandırılması çok koşulludur ve birbirlerinden yalıtılmış olarak var oldukları anlamına gelmez. Toplumun tüm kurumları birbiriyle yakından bağlantılıdır. Örneğin, devlet sadece "kendi" siyasi alanında değil, diğer tüm alanlarda faaliyet gösterir: ekonomik faaliyetlerde bulunur, manevi süreçlerin gelişimini teşvik eder ve aile ilişkilerini düzenler. Ve aile kurumu (toplumun ana hücresi olarak) tam anlamıyla diğer tüm kurumların (mülkiyet, ücretler, ordu, eğitim vb.)

Yüzyıllar boyunca oluşan sosyal kurumlar değişmeden kalmaz. Toplumun ilerlemesiyle birlikte gelişir ve gelişirler. Aynı zamanda, toplumu yöneten organların, sosyal kurumlardaki gecikmiş değişikliklerin örgütsel (ve özellikle yasama) resmileştirilmesinde gecikmemesi önemlidir. Aksi takdirde, ikincisi işlevlerini daha kötü yerine getirir ve sosyal ilerlemeyi engeller.

Her sosyal kurumun kendi sosyal fonksiyonlar, faaliyet hedefleri, başarılmasını sağlamak için araçlar ve yöntemler. Sosyal kurumların işlevleri çeşitlidir. Bununla birlikte, tüm çeşitlilikleri şuna indirgenebilir: dört ana:

1) toplum üyelerinin yeniden üretimi (bu işlevi yerine getiren ana sosyal kurum ailedir);

2) toplum üyelerinin ve her şeyden önce yeni nesillerin sosyalleşmesi - toplumun tarihsel gelişimi, yerleşik davranış kalıpları ve etkileşimleri (eğitim kurumu) içinde biriktirdiği endüstriyel, entelektüel ve manevi deneyimin onlara aktarılması;

3) maddi malların, fikri ve manevi değerlerin (Devlet Enstitüsü, Kitle İletişim Enstitüsü, Sanat ve Kültür Enstitüsü) üretimi, dağıtımı, değişimi ve tüketimi;

4) toplum üyelerinin ve sosyal toplulukların davranışlarının yönetimi ve kontrolü (sosyal normlar ve düzenlemeler kurumu: ahlaki ve yasal düzenlemeler gümrük, idari kararlar, uyumsuzluk veya yerleşik norm ve kurallara uygunsuz uyum için yaptırımlar kurumu).

Yoğun sosyal süreçlerin, sosyal değişimin hızının hızlandığı koşullarda, değişen sosyal ihtiyaçların ilgili sosyal kurumların yapı ve işlevlerine yeterince yansımadığı ve dedikleri gibi işlevsizliklerine yol açtığı bir durum ortaya çıkabilir. . Bir sosyal kurumun işlevsizliğinin özü faaliyetinin amaçlarının "yozlaşmasında" ve yerine getirdiği işlevlerin toplumsal öneminin kaybolmasında yatmaktadır. Dıştan, bu, sosyal prestijinin ve otoritesinin düşüşünde ve faaliyetinin sosyal olarak önemli hedeflere ulaşmayı amaçlamayan sembolik, "ritüel" bir faaliyete dönüşmesinde kendini gösterir.

Bir sosyal kurumun işlev bozukluğunun düzeltilmesi, onu değiştirerek veya hedefleri ve işlevleri değişen sosyal ilişkilere, bağlantılara ve etkileşimlere karşılık gelecek yeni bir sosyal kurum yaratarak sağlanabilir. Bu kabul edilebilir bir şekilde ve uygun bir şekilde yapılmazsa, tatmin edilmemiş bir sosyal ihtiyaç, bir bütün olarak toplum veya onun bireysel alanları için yıkıcı olabilecek, normatif olarak düzenlenmemiş sosyal bağ ve ilişkilerin kendiliğinden ortaya çıkmasına neden olabilir. Örneğin, bazı ekonomik kurumların kısmi işlevsizliği, ülkemizde spekülasyon, rüşvet, hırsızlık ile sonuçlanan sözde "gölge ekonomi" nin varlık nedenidir.

Sosyal bir kurum olarak aile

Aile, toplumun ilk yapısal unsuru ve en önemli sosyal kurumudur. Sosyologların bakış açısından, aile evlilik ve akrabalığa dayalı, ortak yaşam ve karşılıklı sorumlulukla birbirine bağlanan bir grup insandır. Aynı zamanda altında evlilik Bir erkek ve bir kadının birliği, birbirlerine, ebeveynlerine ve çocuklarına karşı hak ve yükümlülüklerini ortaya çıkararak anlaşılır.

evlilik olabilir kayıtlı Ve gerçek (kayıtsız). Görünüşe göre burada, kayıt dışı evlilik de dahil olmak üzere herhangi bir evlilik biçiminin evlilik dışı (düzensiz) cinsel ilişkilerden önemli ölçüde farklı olduğu gerçeğine özel dikkat gösterilmelidir. Evlilik birliğinden temel farkları, çocuk sahibi olmaktan kaçınma arzusunda, istenmeyen bir hamileliğin başlaması için ahlaki ve yasal sorumluluktan kaçmada, bir çocuğu desteklemeyi ve büyütmeyi reddetmede kendini gösterir. doğum.

Evlilik, insanlığın vahşetten barbarlığa geçiş döneminde ortaya çıkan ve çok eşlilikten (çok eşlilik) tek eşliliğe (tek eşlilik) doğru gelişen tarihsel bir olgudur. Temel formlar çok eşli evlilik birbirinin yerine geçen ve dünyanın birçok "egzotik" bölgesinde ve ülkesinde bugüne kadar korunan, grup evliliği, çok kocalılık ( çok kocalılık) ve çok eşlilik ( çok eşlilik).

Grup evliliğinde, evlilik ilişkisinde birkaç erkek ve birkaç kadın vardır. Polyandry, bir kadın için birkaç kocanın ve çok eşlilik için - bir koca için birkaç eşin varlığıyla karakterize edilir.

Tarihsel olarak, özü bir erkek ve bir kadının istikrarlı bir evlilik birliği olan son ve şu anda en yaygın evlilik biçimi. Tek eşli evliliğe dayalı ilk aile biçimi, akrabalık veya akrabalık olarak da adlandırılan geniş aileydi. ataerkil (geleneksel). Bu aile sadece evlilik ilişkileri üzerine değil, aynı zamanda akrabalık üzerine de inşa edildi. Böyle bir aile, birçok çocuğa sahip olmak ve birkaç nesil boyunca aynı evde veya aynı çiftlikte yaşamakla karakterize edildi. Bu bağlamda, ataerkil aileler oldukça kalabalıktı ve bu nedenle nispeten bağımsız geçimlik tarıma iyi uyum sağlamışlardı.

Toplumun doğal ekonomiden endüstriyel üretime geçişine, evli ailenin yerini alan ataerkil ailenin yıkılması eşlik etti. Sosyolojide böyle bir aileye aynı zamanda nükleer(lat. - çekirdekten). Evli bir aile, özellikle şehirli ailelerde sayıları son derece azalan karı koca ve çocuklardan oluşur.

Sosyal bir kurum olarak aile birkaç aşamadan geçer, ana aşamalar şunlardır:

1) evlilik - bir ailenin oluşumu;

2) çocuk doğurmanın başlangıcı - ilk çocuğun doğumu;

3) çocuk doğurmanın sonu - son çocuğun doğumu;

4) "boş yuva" - evlilik ve son çocuğun aileden ayrılması;

5) ailenin varlığının sona ermesi - eşlerden birinin ölümü.

Herhangi bir aile, altında yatan evlilik biçimi ne olursa olsun, içinde bulunan belirli ve benzersiz sosyal işlevlerden oluşan bir sistemi gerçekleştirmek için tasarlanmış bir sosyal kurum olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Ana olanlar şunlardır: üreme, eğitim, ekonomik, statü, duygusal, koruyucu ve ayrıca sosyal kontrol ve düzenleme işlevi. Her birinin içeriğini daha ayrıntılı olarak ele alalım.

Herhangi bir aile için en önemli şey onun üreme işlevi, bir kişinin (bireyin) kendi türünü ve toplumu sürdürme içgüdüsel arzusuna dayanan - birbirini izleyen nesillerin devamlılığını ve art arda gelişini sağlamak.

Ailenin üreme işlevinin içeriği göz önüne alındığında, bu durumda bir kişinin biyolojik, entelektüel ve ruhsal özünün yeniden üretilmesinden bahsettiğimiz akılda tutulmalıdır. Bu dünyaya gelen bir çocuğun, önceki nesillerin biriktirdiği maddi, fikri ve manevi kültürü algılamasına imkan sağlayacak şekilde, fiziksel olarak güçlü, fizyolojik ve zihinsel olarak sağlıklı olması gerekir. Belli ki aile dışında “Bebek Evi” gibi hiçbir “sosyal kuvöz” bu sorunu çözemiyor.

Üreme misyonunu yerine getiren aile, nüfusun yalnızca niteliksel büyümesinden değil, aynı zamanda niceliksel büyümesinden de "sorumludur". Hangisinin demografik bir düşüşü veya demografik bir patlamayı önleyebileceğini veya başlatabileceğini etkileyerek, bu tür bir doğum oranı düzenleyicisi olan ailedir.

Ailenin en önemli işlevlerinden biri, eğitim işlevi. Çocuğun normal tam gelişimi için aile hayati önem taşır. Psikologlar, bir çocuğun doğumdan 3 yaşına kadar anne sıcaklığından ve bakımından mahrum kalması durumunda gelişiminin önemli ölçüde yavaşladığını not eder. Birincil sosyalleşme ailede gerçekleşir. genç nesil.

öz ekonomik fonksiyon Aile, ortak bir hanenin üyelerinin geçiminden ve geçici olarak işsiz olan küçüklerin yanı sıra aile üyelerinin hastalığı veya yaşı nedeniyle çalışamayacak durumda olanların ekonomik desteğinden oluşur. "Giden" totaliter Rusya, ailenin ekonomik işlevine katkıda bulundu. Ücret sistemi, ne bir erkek ne de bir kadın ücretler üzerinde birbirinden ayrı yaşayamayacak şekilde inşa edildi. Ve bu durum, evlilikleri için ek ve çok önemli bir teşvik görevi gördü.

Bir kişi doğduğu andan itibaren vatandaşlık, milliyet, toplumdaki aileye özgü sosyal konum alır, kentsel veya kırsal bir sakin vb. Böylece gerçekleştirilir durum işlevi aileler. Bir kişinin doğumunda miras aldığı sosyal statüler zamanla değişebilir, ancak bir kişinin nihai kaderinde "başlangıç" yeteneklerini büyük ölçüde belirlerler.

İnsanın doğasında olan aile sıcaklığı, rahatlık ve samimi iletişim ihtiyacını karşılamak ana içeriktir. duygusal işlev aileler. Katılım, iyi niyet, sempati, empati ortamının geliştiği ailelerde insanların daha az hastalandığı, hastalandıkları zaman hastalıklara daha kolay katlandıkları bir sır değil. Ayrıca hayatımızın çok cömert olduğu strese karşı daha dirençli oldukları ortaya çıktı.

En önemlilerinden biri koruyucu fonksiyon. Üyelerinin fiziksel, maddi, zihinsel, entelektüel ve ruhsal korunmasında kendini gösterir. Bir ailede, üyelerinden biriyle ilgili olarak gösterilen şiddet, şiddet tehdidi veya çıkarların ihlali, kendini koruma içgüdüsünün tezahür ettiği bir muhalefet tepkisine neden olur. Böyle bir tepkinin en şiddetli biçimi, şiddetli eylemlerle ilişkili kan dahil intikamdır.

Ailenin kendini korumasına katkıda bulunan savunma tepkisinin biçimlerinden biri, bir veya daha fazla üyesinin yasa dışı, ahlaksız veya ahlaksız eylem ve eylemleri için tüm ailenin ortak bir suçluluk veya utanç duymasıdır. Kişinin olanlara karşı ahlaki sorumluluğunun derin bir farkındalığı, ailenin ruhsal olarak kendini arındırmasına ve kendini geliştirmesine ve böylece temellerini güçlendirmesine katkıda bulunur.

Aile, toplumun birincil faaliyetlerini yürüttüğü ana sosyal kurumdur. sosyal kontrol insanların davranışları ve karşılıklı sorumluluklarının ve karşılıklı yükümlülüklerinin düzenlenmesi üzerinde. Aynı zamanda aile, sosyal ve sosyal normlara uyulmaması veya uygunsuz bir şekilde uyulması nedeniyle aile üyelerine ahlaki yaptırımlar uygulama hakkına sahip gayri resmi "mahkeme örneği" dir. aile hayatı. Ailenin sosyal bir kurum olarak işlevlerini "ruhsuz bir mekanda" değil, iyi tanımlanmış bir siyasi, ekonomik, sosyal, ideolojik ve kültürel ortamda yerine getirdiği oldukça açık görünmektedir. Aynı zamanda, sivil toplumun tüm gözeneklerine ve her şeyden önce aile ve aile ilişkilerine girmeye çalışan totaliter bir toplumda ailenin varlığı en doğal olmayan şey olarak ortaya çıkıyor.

Sovyet ailesinin devrim sonrası dönüşüm sürecine daha yakından bakarak bu ifadenin geçerliliğini doğrulamak kolaydır. Sovyet devletinin saldırgan dış ve baskıcı iç politikası, özünde insanlık dışı ekonomisi, toplumun toptan ideolojikleştirilmesi ve özellikle eğitim sistemi, ailenin bozulmasına, normalden "Sovyet"e dönüşmesine ve buna karşılık gelen bir "Sovyet"e dönüşmesine yol açtı. fonksiyonlarının deformasyonu. Devlet, müteakip manevi kandırma tekel hakkını kendisine tahsis ederek, üreme işlevini "insan malzemesinin" yeniden üretimiyle sınırladı. Dilenci maaşlar yol açtı akut çatışmalar ekonomik temelde ebeveynler ve çocuklar arasında, hem onları hem de diğerlerini aşağılık duygusu şekillendirdi. Sınıf karşıtlığının, casusluk çılgınlığının ve topyekün ihbarcılığın ekildiği bir ülkede, ailenin herhangi bir koruyucu işlevi, özellikle de manevi tatmin işlevi söz konusu olamazdı. Ve ailenin statü rolü tamamen yaşamı tehdit edici hale geldi: şu veya bu sosyal tabakaya, şu veya bu etnik gruba ait olma gerçeği, genellikle ağır bir suç için verilen cezaya eşdeğerdi. İnsanların sosyal davranışlarının kontrolü ve düzenlenmesi, sadık yardımcılarını bu sürece - öncü örgüt Komsomol ve hatta Ekimciler - bağlayarak ceza organları, parti ve parti örgütleri tarafından devralındı. Sonuç olarak, ailenin kontrol işlevi gözetleme ve kulak misafiri olmaya, ardından devlete ve parti partilerine ihbarda bulunmaya veya "yoldaş" mahkemelerinde, Ekim "yıldızlarının" parti ve Komsomol toplantılarında uzlaşmacı materyallerin kamuoyunda tartışılmasına kadar yozlaştı.

20. yüzyılın başında Rusya'da. ataerkil aile 1970'lerde galip geldi (yaklaşık %80). Rus ailelerin yarısından fazlası eşitlik ve karşılıklı saygı ilkelerine bağlı kaldı. N. Smelser ve E. Giddens'in ailenin post-endüstriyel geleceğine ilişkin tahminleri ilginçtir. N. Smelzer'e göre geleneksel aileye dönüş olmayacak. Modern aile değişecek, bazı işlevleri kısmen kaybedecek veya değiştirecek, ancak ailenin yakın ilişkilerin düzenlenmesi, çocuk doğurma ve küçük çocukların bakımı üzerindeki tekeli gelecekte de devam edecek. Aynı zamanda, nispeten kararlı fonksiyonlarda bile kısmi bir bozulma olacaktır. Böylece üreme işlevi evli olmayan kadınlar tarafından gerçekleştirilecektir. Çocuk yetiştirme merkezleri sosyalleşmeye daha fazla dahil olacak. Arkadaşlık ve duygusal destek sadece ailede bulunmaz. E. Giddens, ailenin düzenleyici işlevinin zayıflamasıyla ilgili istikrarlı bir eğilime dikkat çekiyor. cinsel hayat, ancak evliliğin ve ailenin güçlü kurumlar olarak kalacağına inanıyor.

Sosyo-biyolojik bir sistem olarak aile, işlevselcilik ve çatışma teorisi açısından analiz edilir. Aile bir yandan işlevleri aracılığıyla toplumla yakından bağlantılıdır, diğer yandan tüm aile üyeleri akrabalık ve sosyal ilişkilerle birbirine bağlıdır. Ailenin aynı zamanda hem toplumla hem de üyeleri arasında bir çelişki taşıyıcısı olduğu belirtilmelidir. Aile hayatı, sevgi ve saygıya dayalı da olsa, karı-koca ve çocuklar, akrabalar, çevredekiler arasındaki işlevlerin yerine getirilmesine ilişkin çelişkilerin çözümü ile bağlantılıdır.

Ailede de toplumda olduğu gibi sadece birlik, bütünlük ve uyum değil, aynı zamanda çıkar mücadelesi de vardır. Çatışmaların doğası, tüm aile üyelerinin ilişkilerinde eşit bir değişim için çabalaması gerektiğini ima eden mübadele teorisinin bakış açısından anlaşılabilir. Gerginlikler ve çatışmalar, birisinin beklenen "ödülü" alamamasından kaynaklanır. Çatışmanın kaynağı, aile üyelerinden birinin düşük maaşı, sarhoşluk, şiddet, cinsel tatminsizlik vb. olabilir. Metabolik süreçlerdeki rahatsızlıkların şiddetli şiddeti, ailenin parçalanmasına yol açar.

Modern Rus ailesinin sorunları bir bütün olarak küresel olanlarla örtüşüyor. Aralarında:

boşanma sayısında artış ve bekar ailelerde artış (esas olarak “bekar anne” ile);

kayıtlı evlilik sayısında azalma ve resmi nikah sayısında artış;

doğum oranında azalma;

evlilik dışı doğan çocuk sayısında artış;

Kadınların artan katılımı nedeniyle aile sorumluluklarının dağılımındaki değişiklikler emek faaliyeti gerektiren ortak katılımçocukların yetiştirilmesinde ve günlük yaşamın düzenlenmesinde her iki ebeveynde;

işlevsiz ailelerin sayısındaki artış.

En acil sorun ise işlevsel olmayan aileler sosyo-ekonomik, psikolojik, pedagojik veya biyolojik (örneğin engellilik) nedenlerden kaynaklanan. dikkat çekmek Aşağıdaki işlevsiz aile türleri:

İşlevsiz aileler çocukların kişiliğini deforme ederek hem ruhta hem de davranışta anormalliklere neden olur, örneğin erken alkolleşme, uyuşturucu bağımlılığı, fuhuş, serserilik ve diğer sapkın davranış biçimleri.

Bir başka acil aile sorunu da artan boşanma sayısıdır. Ülkemizde evlenme özgürlüğü yanında eşlerin boşanma hakkı da bulunmaktadır. İstatistiklere göre, şu anda her 3 evlilikten 2'si ayrılıyor. Ancak bu rakam, ikamet edilen yere ve kişilerin yaşına göre değişmektedir. Yani içinde büyük şehirler Kırsal alanlardan daha fazla boşanma var. En yüksek boşanma sayısı 25-30 ve 40-45 yaşlarına düşüyor.

Boşanma sayısı arttıkça yeniden evlenmeyle telafi edilme olasılığı giderek azalmaktadır. Çocuklu kadınların sadece %10-15'i yeniden evleniyor. Sonuç olarak, eksik ailelerin sayısı artıyor. Peki boşanma nedir? Bazıları - kötülük, diğerleri - kötülükten kurtulmak der. Bunu bulmak için çok çeşitli soruları analiz etmek gerekir: boşanmış bir insan nasıl yaşar? Boşanmaktan memnun mu? Barınma koşulları ve sağlık durumu nasıl değişti? Çocuklarla ilişkiniz nasıl gelişti? Yeniden evlenmeyi düşünüyor mu? Boşanmış bir kadın ve bir erkeğin ve parçalanmış bir aileden gelen bir çocuğun kaderini öğrenmek çok önemlidir. Boşanmanın denizdeki bir buzdağı gibi olduğunu söylemeleri boşuna değildir: nedenlerin sadece küçük bir kısmı yüzeyde görünür, ancak ana kütleleri boşanmışların ruhlarının derinliklerinde gizlidir.

İstatistiklere göre, boşanma davası esas olarak kadınların talebi üzerine açılıyor çünkü. zamanımızda bir kadın bağımsız hale geldi, çalışıyor, ailesine kendisi bakabiliyor ve kocasının eksikliklerine katlanmak istemiyor. Aynı zamanda bir kadın kendisinin mükemmel olmadığını ve mükemmel bir erkeği hak edip etmediğini düşünmez. Hayal gücü, onu gerçek hayatta olmayan mükemmel bir ideal olarak çiziyor.

Sarhoş bir kocanın aile, eş, çocuklar için bir talihsizlik olduğuna dair hiçbir söz yok. Özellikle karısını ve çocuklarını dövdüğünde, aileden para aldığında, çocukların yetiştirilmesiyle ilgilenmediğinde vs. Bu durumlarda boşanma, aileyi maddi ve manevi yıkımdan korumak için gereklidir. Sarhoşluğun yanı sıra eşlerin boşanma davası açma nedenleri kocalarını aldatmaları, erkek bencillikleri olabilir. Bazen bir erkek, davranışıyla karısını boşanma davası açmaya zorlar. Ona küçümseyici davranır, zayıflıklarına müsamaha göstermez, ev işlerine yardım etmez, vb. Kocaların boşanma davası açma sebepleri arasında karısının ihaneti ya da başka bir kadına olan sevgisini öne çıkarabiliriz. Ancak boşanmanın asıl nedeni, eşlerin aile hayatına hazırlıksız olmalarıdır. Ev içi, mali sorunlar genç eşlerin üzerine yığılır. Evlilik hayatının ilk yıllarında gençler birbirlerini daha yakından tanır, düğünden önce saklamaya çalıştıkları eksiklikler ortaya çıkar ve eşler birbirlerine uyum sağlar.

Genç eşler, ilk başta üstesinden gelinebilecek olanlar da dahil olmak üzere, herhangi bir anlaşmazlığı çözmenin bir yolu olarak genellikle gereksiz yere aceleyle boşanmaya başvururlar. Bir ailenin dağılmasına karşı böylesine "hafif" bir tavır, boşanmanın zaten sıradan hale gelmesi nedeniyle oluşuyor. Evlilik anında, eşlerden en az birinin birlikte yaşadığı yaşamdan memnun olmaması durumunda boşanma için net bir hüküm vardır. Eşlerden birinin çocuk sahibi olmak istememesi de boşanma nedeni olabilir. Bu vakalar nadirdir, ancak olurlar. Sosyolojik araştırmalara göre, erkeklerin ve kadınların yarısından fazlası yeniden evlenmek istiyor. Sadece küçük bir kısım yalnızlığı tercih etti. Amerikalı sosyologlar Carter ve Glick, bekar erkeklerin evli erkeklere göre 10 kat daha fazla hastaneye gittiğini, bekar erkeklerin ölüm oranının 3 kat, bekar kadınların evlilere göre 2 kat daha fazla olduğunu bildiriyor. Pek çok erkek, birçok kadın gibi, kolayca boşanır, ancak bunun sonuçlarını çok zor yaşar. Boşanmalarda eşlerin yanı sıra ilgili taraflar - çocuklar da vardır. Uygulanırlar psikolojik travma hangi ebeveynler genellikle düşünmezler.

Boşanmanın manevi dezavantajlarının yanı sıra olumsuz maddi yönleri de vardır. Koca aileden ayrıldığında, karı ve çocuk maddi sıkıntılarla karşı karşıya kalır. Bir de barınma sorunu var. Ancak anın hararetiyle ayrılan birçok çift için aile birleşimi olasılığı gerçek bir olasılıktır. Derinlerde, her eş kendi sahip olmak istiyor iyi aile. Bunun için de evliliğe girenlerin karşılıklı anlayışı öğrenmesi, küçük egoizmin üstesinden gelmesi ve aile ilişkileri kültürünü geliştirmesi gerekiyor. Devlet düzeyinde boşanmayı önlemek için gençleri evliliğe hazırlamak için bir sistemin yanı sıra ailelere ve bekarlara yardım etmek için sosyo-psikolojik bir hizmet oluşturmak ve genişletmek gerekiyor.

Aileyi desteklemek için devlet kurulur. aile politikası, ailenin toplumun çıkarları doğrultusunda işleyişi amacıyla çocuklu ailelere belirli sosyal garantiler veren bir dizi pratik önlem içerir. Tüm dünya ülkelerinde aile, yeni nesillerin içinde doğup büyüdüğü, sosyalleşmelerinin gerçekleştiği en önemli sosyal kurum olarak kabul edilmektedir. Dünya pratiği içerir bir dizi sosyal destek önlemi:

aile yardımı sağlanması;

kadınlar için doğum izninin ödenmesi;

hamilelik ve doğum sırasında kadınlar için tıbbi bakım;

bebekler ve çocuklar için sağlık hizmetleri genç yaş;

ebeveyn izni verilmesi;

tek ebeveynli aileler için faydalar;

vergi teşvikleri, konut alımı veya kiralanması için düşük faizli krediler (veya sübvansiyonlar) ve diğerleri.

Devletten ailelere yardım farklı olabilir ve devletin ekonomik refahı da dahil olmak üzere bir dizi faktöre bağlıdır. Rus devleti ailelere esas olarak benzer yardım biçimleri sağlıyor, ancak modern koşullardaki ölçekleri yetersiz.

Önce Rus toplumu aile ilişkileri alanında aşağıdakiler de dahil olmak üzere bir takım öncelikli görevlerin ele alınmasına ihtiyaç vardır:

1) olumsuz eğilimlerin üstesinden gelmek ve Rus ailelerinin mali durumunu istikrara kavuşturmak; yoksulluğun azaltılması ve engelli aile üyelerine yapılan yardımın artırılması;

2) çocukların yaşam desteği için doğal bir ortam olarak aile desteğinin devlet tarafından güçlendirilmesi; Güvenli anneliğin sağlanması ve çocukların sağlığının korunması.

Bu sorunları çözmek için ailelere yönelik sosyal destek harcamalarının artırılması, kullanım etkinliğinin artırılması, ailenin, kadınların, çocukların ve gençlerin hak ve menfaatlerini koruyan mevzuatın iyileştirilmesi gerekmektedir.

aşağıdaki unsurlar:

1) bir eğitim kurumları ağı;

2) sosyal topluluklar (öğretmenler ve öğrenciler);

3) eğitim süreci.

Tahsis Et aşağıdaki eğitim kurumu türleri(devlet ve devlet dışı):

1) okul öncesi;

2) genel eğitim (ilk, temel, orta);

3) profesyonel (birincil, ikincil ve daha yüksek);

4) lisansüstü mesleki eğitim;

5) özel (ıslah) kurumları - gelişimsel engelli çocuklar için;

6) yetimler için kurumlar.

Okul öncesi eğitime gelince, sosyoloji, bir kişinin yetiştirilmesinin, çalışkanlığının ve diğer birçok ahlaki niteliğin temellerinin atıldığı gerçeğinden hareket eder. erken çocukluk. Genel olarak, okul öncesi eğitimin önemi hafife alınmaktadır. Bunun, bir kişinin kişisel niteliklerinin temel temellerinin atıldığı, bir kişinin yaşamında son derece önemli bir adım olduğu çoğu kez göz ardı edilir. Ve mesele, çocukların "kapsamının" nicel göstergelerinde veya ebeveynlerin arzularının tatmininde değil. Anaokulları, kreşler, fabrikalar sadece çocuklara "bakmanın" bir yolu değildir, burada onların zihinsel, ahlaki ve fiziksel gelişimi gerçekleşir. 6 yaşından itibaren çocuklara eğitim vermeye geçişle birlikte, anaokulları kendileri için yeni sorunlarla karşı karşıya kaldılar - çocukların normal olarak okul yaşam ritmine girebilmeleri ve self servis becerilerine sahip olabilmeleri için hazırlık gruplarının faaliyetlerini organize etmek.

Sosyoloji açısından, toplumun okul öncesi eğitim biçimlerini desteklemeye, ebeveynlerin çocukları işe hazırlamak için yardımlarına başvurmaya hazır olmalarına ve sosyal ve kişisel yaşamlarının rasyonel organizasyonuna odaklanmasının analizi özellikle önemlidir. . Bu eğitim biçiminin özelliklerini, çocuklarla çalışan kişilerin - eğitimcilerin - konumlarını ve değer yönelimlerini anlamak, servis personeli- kendilerine verilen görevleri ve umutları yerine getirmeye hazır olmaları, anlayışları ve istekleri kadar.

Her çocuğu kapsamayan okul öncesi eğitim ve yetiştirmeden farklı olarak, orta genel eğitim okulu, istisnasız tüm genç nesli hayata hazırlamayı amaçlamaktadır. Sovyet dönemi koşullarında, 1960'lardan başlayarak, gençlerin bağımsız bir çalışma hayatına girerken eşit bir başlangıç ​​yapmalarını sağlamak için tam orta öğretimin evrenselliği ilkesi uygulandı. Rusya Federasyonu'nun yeni Anayasasında böyle bir hüküm yoktur. Ve eğer Sovyet okulunda, her gence orta öğretim verme zorunluluğu nedeniyle, yüzde mani, kayıtlar, akademik performansın yapay olarak fazla tahmin edilmesi geliştiyse, o zaman Rus okulunda okulu bırakanların sayısı artıyor ve bu da sonunda etkileyecektir. toplumun entelektüel potansiyeli.

Ancak bu durumda bile, eğitim sosyolojisi hala genel eğitimin değerlerini, ebeveynlerin ve çocukların rehberliğinde, yeni eğitim biçimlerinin getirilmesine tepkilerinde incelemeyi amaçlamaktadır, çünkü bir genel eğitim okulundan mezun olmak için genç adam aynı zamanda gelecekteki yaşam yolunu, mesleğini, mesleğini seçme anı. Seçeneklerden birinde durarak, okul mezunu bir veya başka bir türü tercih eder. mesleki Eğitim. Ancak onu gelecekteki yaşam yolunun yörüngesini seçmeye iten şeyin ne olduğu, bu seçimi neyin etkilediği ve yaşam boyunca nasıl değiştiği sosyolojinin en önemli sorunlarından biridir.

Mesleki eğitim - mesleki, ikincil özel ve daha yüksek - özel bir yer işgal eder. Mesleki eğitim, gençleri hayata geçirmenin etkili ve nispeten hızlı bir biçimiyle, üretimin ihtiyaçlarıyla en doğrudan bağlantılıdır. Doğrudan büyük sanayi kuruluşları veya devlet eğitim sistemi çerçevesinde gerçekleştirilir. 1940 yılında bir fabrika çıraklığı (FZU) olarak ortaya çıkan mesleki eğitim, karmaşık ve dolambaçlı bir gelişim yolundan geçmiştir. Ve çeşitli maliyetlere rağmen (gerekli mesleklerin hazırlanmasında tüm sistemi tam ve özel eğitimin bir kombinasyonuna aktarma girişimleri, bölgesel ve ulusal özellikler), mesleki eğitim, meslek edinmek için en önemli kanal olmaya devam etmektedir. Eğitim sosyolojisi için öğrencilerin güdülerini, eğitimin etkinliğini, ulusal ekonomik sorunların çözümüne gerçek katılım becerilerini geliştirmedeki rolünü bilmek önemlidir.

Aynı zamanda, sosyolojik araştırmalar, okul mezunlarının orta dereceli uzmanlık ve yüksek eğitim almaya yönelmesi hakim olmaya devam ettiğinden, bu tür bir eğitimin nispeten düşük (ve bazı meslekler için, düşük) prestijini kaydetmeye devam etmektedir.

Ortaöğretim uzmanlık ve yüksek öğretime gelince, sosyoloji için gençler için bu tür eğitimlerin sosyal statüsünü belirlemek, gelecekteki yetişkin yaşamındaki olasılıkları ve rolü, toplumun öznel özlemleri ile nesnel ihtiyaçlarının örtüşmesini, kalitesini değerlendirmek önemlidir. ve eğitimin etkinliği.

Geleceğin uzmanlarının profesyonelliği, modern eğitimlerinin kalitesi ve seviyesinin bugünün gerçekleriyle örtüşmesi sorunu özellikle keskindir. Ancak sosyolojik araştırmalar bu konuda birçok sorunun biriktiğini göstermektedir. Gençlerin profesyonel ilgilerinin istikrarı düşük olmaya devam ediyor. Sosyologların yaptığı araştırmalara göre üniversite mezunlarının %60'a varan oranı meslek değiştiriyor.

Bahsedilenlere ek olarak, Rus eğitimi de karşı karşıyadır. aşağıdaki problemler:

sosyal ve normatif baskı ile bireyin sosyo-psikolojik özerklik arzusu arasında bir denge arayışı olarak birey ve toplum arasındaki etkileşimi optimize etme sorunu, sosyal düzenin "ihtiyaçları" ile çıkarları arasındaki tutarsızlığın üstesinden gelme birey (öğrenci, öğretmen, veli);

haline gelebilecek yeni bir sosyo-eğitimsel paradigma oluşturma ve uygulama sürecinde okul eğitiminin içeriğindeki parçalanmanın üstesinden gelme sorunu Başlangıç ​​noktası bir öğrencinin bütüncül dünya resminin oluşumunda;

pedagojik teknolojilerin uyumlaştırılması ve entegrasyonu sorunları;

sınıfta monolog iletişimden diyalojik iletişime kademeli olarak geçiş yoluyla öğrencilerde problem düşüncesinin gelişiminin oluşturulması;

eğitim sürecinin kapsamlı bir sistematik analizine dayanan birleşik eğitim standartlarının geliştirilmesi ve tanıtılması yoluyla çeşitli eğitim kurumlarında öğrenme çıktılarının indirgenemezliğinin üstesinden gelme sorunu.

Bu bağlamda, modern Rus eğitimi aşağıdaki görevler.

Rusya Federasyonu'nda uygulanmaktadır iki tip Eğitim programları :

1) genel eğitim (temel ve ek) - bireyin genel kültürünün oluşturulmasını ve toplumdaki yaşama uyarlanmasını amaçlar;

2) profesyonel (temel ve ek) - uygun niteliklere sahip uzmanların eğitimine yöneliktir.

Rusya Federasyonu "Eğitim Üzerine" Yasası garantiler:

1) genel mevcudiyet ve ücretsiz ilk genel (4 sınıf), temel genel (9 sınıf), orta (tam) genel (11 sınıf) ve ilk mesleki eğitim;

2) bir kişi ilk kez eğitim alıyorsa, devlet ve belediye eğitim kurumlarında rekabetçi bir temelde, ücretsiz orta ve yüksek mesleki ve lisansüstü eğitim (lisansüstü çalışmalar).

Eğitim toplumda gerçekleşir temel fonksiyonlar:

1) hümanist- bireyin entelektüel, ahlaki ve fiziksel potansiyelinin tanımlanması ve geliştirilmesi;

2) profesyonel ve ekonomik- nitelikli uzmanların eğitimi;

3) sosyo-politik- belirli bir sosyal statünün kazanılması;

4) kültürel - bireyin toplum kültürünü özümsemesi, yaratıcı yeteneklerinin gelişimi;

5) uyarlanabilir - bireyi toplumda yaşama ve çalışmaya hazırlamak.

Rusya'daki mevcut eğitim sistemi, yüksek manevi talepleri ve estetik zevkleri, maneviyat eksikliğine karşı güçlü bağışıklığı, "kitle kültürünü" hala zayıf bir şekilde oluşturuyor. Sosyal bilim disiplinlerinin, edebiyat, resim derslerinin rolü önemsiz kalmaktadır. Tarihsel geçmişin incelenmesi, karmaşık ve tartışmalı aşamaların doğru bir şekilde ele alınması ulusal tarih hayatın öne sürdüğü sorulara kendi cevaplarını bulmak için bağımsız bir arayışla zayıf bir şekilde birleştirilir. Dünyadaki küresel sosyo-kültürel değişimler, sözde medeniyet kaymaları, yeni bir antropojenik gerçekliğin arifesinde yerleşik eğitim sistemi ile ortaya çıkan sosyal ihtiyaçlar arasındaki çelişkiyi giderek daha fazla ortaya koyuyor. Bu farklılık ülkemizde de zaman zaman eğitim sisteminde reform girişimlerine neden olmaktadır.

Kontrol soruları

"Sosyal kurum" kavramını tanımlar.

Bir sosyal organizasyon ile bir sosyal kurum arasındaki temel fark nedir?

Bir sosyal kurumun unsurları nelerdir?

Ne tür sosyal kurumlar biliyorsunuz?

Sosyal kurumların işlevlerini adlandırın.

Ailenin görevlerini listeler.

Ne tür aileleri adlandırabilirsiniz?

Modern ailenin temel sorunları nelerdir?

Eğitimi sosyal bir kurum olarak tanımlar.

Şu anda Rus eğitiminin karşı karşıya olduğu sorunlar nelerdir?

sosyal kurum veya kamu kurumu- varlığı toplumun sosyal, ekonomik, politik, kültürel veya diğer ihtiyaçlarını bir bütün olarak veya bir parçası olarak karşılama ihtiyacı tarafından dikte edilen, tarihsel olarak kurulmuş veya amaçlı çabalarla yaratılmış, insanların ortak yaşam faaliyetlerinin bir örgütlenme biçimi. BT. Kurumlar, yerleşik kurallar aracılığıyla insanların davranışlarını etkileme yetenekleriyle karakterize edilir.

Ansiklopedik YouTube

1 / 5

✪ Sosyal bilgiler. KULLANMAK. 9 numaralı ders. "Sosyal kurumlar".

✪ 20 sosyal kurum

✪ Ders 2. Sosyal kurumlar

✪ Bir sosyal grup ve kurum olarak aile

✪ Sosyal bilgiler | 2018 sınavına hazırlık | Bölüm 3. Sosyal kurumlar

altyazılar

Terimin tarihi

Sosyal kurum türleri

• Cinsin üreme ihtiyacı (aile ve evlilik kurumu).
• Güvenlik ve düzen ihtiyacı (devlet).
• Geçim araçları (üretim) elde etme ihtiyacı.
• Bilgi aktarımı ihtiyacı, genç neslin sosyalleşmesi (kamu eğitim kurumları).
• Manevi Sorunları Çözmede İhtiyaçlar (Din Enstitüsü).

temel bilgiler

Sözcük kullanımının özellikleri, İngiliz dilinde geleneksel olarak bir kurumun, kendi kendini yeniden üretebilirlik işaretine sahip, yerleşik herhangi bir insan uygulaması olarak anlaşılması gerçeğiyle daha da karmaşık hale gelir. Bu kadar geniş, fazla uzmanlaşmamış bir anlamda, bir kurum sıradan bir insan kuyruğu ya da asırlık bir toplumsal pratik olarak İngilizce dili olabilir.

Bu nedenle, Rusça'da bir sosyal kuruma genellikle farklı bir ad verilir - “kurum” (Latince kurumdan - gelenek, talimat, talimat, düzen), bununla sosyal geleneklerin bütünlüğünü, belirli davranış alışkanlıklarının somutlaşmış halini, yolu anlar. Kuşaktan kuşağa aktarılan, koşullara bağlı olarak değişen ve onlara uyum sağlama aracı olarak hizmet eden ve "kurum" altında - geleneklerin ve düzenlerin bir yasa veya kurum biçiminde sağlamlaştırılması. "Sosyal kurum" terimi, hem "kurum"u (gelenekler) hem de "kurumun" kendisini (kurumlar, yasalar) özümsemiştir, çünkü hem resmi hem de gayri resmi "oyunun kurallarını" birleştirir.

Bir sosyal kurum, insanların sosyal ilişkilerini ve sosyal uygulamalarını (örneğin: evlilik kurumu, aile kurumu) sürekli olarak tekrarlayan ve yeniden üreten bir mekanizmadır. E. Durkheim mecazi olarak sosyal kurumları "sosyal ilişkilerin yeniden üretimi için fabrikalar" olarak adlandırdı. Bu mekanizmalar, hem kodlanmış kanun kodlarına hem de tematikleştirilmemiş kurallara (ihlal edildiğinde ortaya çıkan resmileştirilmemiş “gizli” olanlar), sosyal normlara, belirli bir toplumda tarihsel olarak içkin olan değerlere ve ideallere dayanmaktadır. Üniversiteler için Rusça ders kitabının yazarlarına göre, "bunlar [sosyal sistemin] uygulanabilirliğini kesin olarak belirleyen en güçlü, en güçlü iplerdir"

Toplumun yaşam alanları

Her biri belirli sosyal kurumların ve sosyal ilişkilerin oluştuğu toplum yaşamının bir dizi alanı vardır:
− Ekonomik- üretim sürecindeki ilişkiler (maddi malların üretimi, dağıtımı, değişimi, tüketimi). Ekonomik alanla ilgili kurumlar: özel mülkiyet, maddi üretim, pazar vb.
− Sosyal- farklı sosyal ve yaş grupları; sosyal güvencelerin sağlanmasına yönelik faaliyetler. Sosyal alanla ilgili kurumlar: eğitim, aile, sağlık, sosyal güvenlik, boş zaman vb.
− siyasi- sivil toplum ile devlet arasındaki, devlet ile siyasi partiler arasındaki ve devletler arasındaki ilişkiler. Siyasi alanla ilgili kurumlar: devlet, hukuk, parlamento, hükümet, yargı, siyasi partiler, ordu vb.
− Manevi- manevi değerlerin oluşumu, korunması, dağıtılması, tüketilmesi ve gelecek nesillere aktarılması sürecinde ortaya çıkan ilişkiler. Manevi alanla ilgili kurumlar: din, eğitim, bilim, sanat vb.

− Akrabalık kurumu (evlilik ve aile)- çocuk doğurmanın düzenlenmesi, eşler ve çocuklar arasındaki ilişkiler, gençlerin sosyalleşmesi ile ilişkili.

kurumsallaşma

"Sosyal kurum" teriminin en sık kullanılan ilk anlamı, toplumsal bağların ve ilişkilerin her türlü düzenlenmesi, resmileştirilmesi ve standartlaştırılması özellikleriyle ilişkilendirilir. Düzene sokma, biçimlendirme ve standardizasyon sürecine kurumsallaşma denir. Kurumsallaşma süreci, yani bir sosyal kurumun oluşumu birbirini izleyen birkaç aşamadan oluşur:

1. tatmini ortak organize eylem gerektiren bir ihtiyacın ortaya çıkması;
2. ortak hedeflerin oluşturulması;
3. deneme yanılma yoluyla gerçekleştirilen kendiliğinden sosyal etkileşim sırasında sosyal normların ve kuralların ortaya çıkışı;
4. kural ve düzenlemelerle ilgili prosedürlerin ortaya çıkışı;
5. normların ve kuralların kurumsallaştırılması, prosedürler, yani bunların benimsenmesi, pratik uygulaması;
6. normları ve kuralları korumak için bir yaptırımlar sisteminin kurulması, bireysel durumlarda uygulamalarının farklılaştırılması;
7. istisnasız tüm enstitü üyelerini kapsayan bir statü ve rol sisteminin oluşturulması;

Dolayısıyla, kurumsallaşma sürecinin sonu, bu sosyal süreçteki katılımcıların çoğunluğu tarafından sosyal olarak onaylanan, açık bir statü-rol yapısının norm ve kurallarına uygun olarak yaratılması olarak düşünülebilir.

Kurumsallaşma süreci bu nedenle bir takım noktaları içerir.

• Sosyal kurumların ortaya çıkması için gerekli koşullardan biri, karşılık gelen sosyal ihtiyaçtır. Kurumlar, belirli sosyal ihtiyaçları karşılamak için insanların ortak faaliyetlerini organize etmek için tasarlanmıştır. Böylece aile kurumu, insan ırkının yeniden üretimi ve çocukların yetiştirilmesi ihtiyacını karşılar, cinsiyetler, nesiller vb. sonraki faaliyetlerde gerçekleştirmek ve kendi varlığını sağlamak için yetenekler vb. Belirli sosyal ihtiyaçların ortaya çıkması ve bunların karşılanması için koşullar, kurumsallaşmanın ilk gerekli anlarıdır.
• Sosyal bir kurum, belirli bireylerin, sosyal grupların ve toplulukların sosyal bağları, etkileşimleri ve ilişkileri temelinde oluşur. Ancak, diğer sosyal sistemler gibi, bu bireylerin ve onların etkileşimlerinin toplamına indirgenemez. Sosyal kurumlar doğası gereği bireyüstüdür, kendi sistemik niteliklerine sahiptir. Sonuç olarak, bir sosyal kurum, kendi gelişme mantığına sahip bağımsız bir kamu kuruluşudur. Bu bakış açısından, sosyal kurumlar, yapının istikrarı, unsurlarının bütünleşmesi ve işlevlerinin belirli bir değişkenliği ile karakterize edilen organize sosyal sistemler olarak düşünülebilir.

Her şeyden önce, bir değerler sisteminden, normlardan, ideallerden ve ayrıca insanların faaliyet ve davranış kalıplarından ve sosyokültürel sürecin diğer unsurlarından bahsediyoruz. Bu sistem, insanların benzer davranışlarını garanti eder, belirli isteklerini koordine eder ve yönlendirir, ihtiyaçlarını karşılamanın yollarını belirler, süreçte ortaya çıkan çatışmaları çözer. Gündelik Yaşam, belirli bir sosyal topluluk ve bir bütün olarak toplum içinde bir denge ve istikrar durumu sağlar.

Kendi başına, bu sosyo-kültürel unsurların varlığı henüz bir sosyal kurumun işleyişini sağlamaz. İşe yaraması için, bireyin iç dünyasının malı haline gelmeleri, sosyalleşme sürecinde onlar tarafından içselleştirilmeleri, sosyal roller ve statüler şeklinde somutlaşmaları gerekir. Bireylerin tüm sosyokültürel unsurları içselleştirmesi, bunların temelinde bir kişilik ihtiyaçları, değer yönelimleri ve beklentileri sistemi oluşturması, kurumsallaşmanın en önemli ikinci unsurudur.

• Kurumsallaşmanın üçüncü en önemli unsuru, bir sosyal kurumun örgütsel tasarımıdır. Dışarıdan, bir sosyal kurum, belirli maddi kaynaklarla donatılmış ve belirli bir sosyal işlevi yerine getiren bir dizi kuruluş, kurum, kişidir. Böylece yükseköğretim kurumu, öğretmen, hizmet personeli, üniversiteler, bakanlık veya Devlet Yükseköğretim Kurulu vb. belirli maddi değerlere sahip (binalar, finans vb.).

Bu nedenle, sosyal kurumlar sosyal mekanizmalar, düzenleyen istikrarlı değer-normatif komplekslerdir. farklı bölgeler insanların kişisel özelliklerindeki değişikliklere çok az duyarlı olan sosyal yaşam (evlilik, aile, mülk, din). Ancak faaliyetlerini yürüten, kurallarına göre "oynayan" insanlar tarafından harekete geçirilirler. Dolayısıyla, "tek eşli bir aile kurumu" kavramı, ayrı bir aile değil, belirli bir türden sayısız aile kümesinde gerçekleştirilen bir dizi norm anlamına gelir.

P. Berger ve T. Luckman'ın gösterdiği gibi kurumsallaşmadan önce, daha sonra belirli bir meslek veya meslek için doğal ve normal olarak algılanan faaliyet kalıplarının oluşumuna yol açan alışkanlık veya günlük eylemlere "alışma" süreci gelir. bu durumlarda tipik olan sorunları çözme. Eylem kalıpları ise, nesnel sosyal gerçekler biçiminde açıklanan ve gözlemci tarafından bir "sosyal gerçeklik" (veya sosyal yapı) olarak algılanan sosyal kurumların oluşumunun temelini oluşturur. Bu eğilimlere, anlamlandırma prosedürleri (işaretleri yaratma, kullanma ve anlam ve anlamları sabitleme süreci) eşlik eder ve anlamsal bağlantılara dönüşerek doğal dilde sabitlenen bir sosyal anlamlar sistemi oluşturur. Anlamlandırma, toplumsal düzenin meşrulaştırılması (meşru, toplumsal olarak tanınan, meşru olarak kabul edilmesi) amaçlarına, yani gündelik hayatın istikrarlı idealleştirmelerini baltalamakla tehdit eden yıkıcı güçlerin kaosunun üstesinden gelmenin olağan yollarını haklı çıkarmaya ve doğrulamaya hizmet eder.

Sosyal kurumların ortaya çıkışı ve varlığı, her bireyde özel bir dizi sosyokültürel eğilimin (habitus) oluşumu, birey için içsel "doğal" ihtiyacı haline gelen pratik eylem şemaları ile bağlantılıdır. Habitus sayesinde bireyler sosyal kurumların faaliyetlerine dahil olurlar. Bu nedenle, sosyal kurumlar sadece mekanizmalar değil, aynı zamanda sadece insan etkileşimlerinin kalıplarını değil, aynı zamanda sosyal gerçekliği ve insanların kendilerini kavramanın, anlamanın yollarını da belirleyen "bir tür" anlamlar fabrikası "dır.

Sosyal kurumların yapısı ve işlevleri

Yapı

kavram sosyal kurumöneriyor:

• toplumda bir ihtiyacın varlığı ve bunun sosyal pratiklerin ve ilişkilerin yeniden üretim mekanizmasıyla karşılanması;
• bireyler üstü oluşumlar olan bu mekanizmalar, düzenleyen değer-normatif kompleksler olarak hareket eder. kamusal yaşam genel olarak veya onun ayrı alanı, ancak bütünün yararına;

Yapıları şunları içerir:

• davranış ve durumların rol modelleri (yürütmeleri için talimatlar);
• dünyanın "doğal" bir vizyonunu tanımlayan kategorik bir ızgara biçiminde gerekçelendirilmesi (teorik, ideolojik, dini, mitolojik);
• sosyal deneyim aktarma araçları (maddi, ideal ve sembolik) ve ayrıca bir davranışı teşvik eden ve diğerini bastıran önlemler, kurumsal düzeni sürdürme araçları;
• sosyal pozisyonlar - kurumların kendileri sosyal bir pozisyonu temsil eder ("boş" sosyal pozisyonlar yoktur, bu nedenle sosyal kurumların özneleri sorunu ortadan kalkar).

Ek olarak, bu mekanizmayı eyleme geçirebilen, kurallarına göre oynayan ve bunların hazırlanması, yeniden üretilmesi ve sürdürülmesine ilişkin bütün bir sistem dahil olmak üzere belirli sosyal konumların varlığını varsayarlar.

Aynı kavramları farklı terimlerle ifade etmemek ve terminolojik karışıklığı önlemek için sosyal kurumlar kolektif özneler, sosyal gruplar ve organizasyonlar olarak değil, belirli sosyal pratiklerin ve sosyal ilişkilerin yeniden üretimini sağlayan özel sosyal mekanizmalar olarak anlaşılmalıdır. . Ve kolektif özneler hala "sosyal topluluklar", "sosyal gruplar" ve "sosyal organizasyonlar" olarak adlandırılmalıdır.

• “Sosyal kurumlar, topluluk üyelerinin yaşamının yer aldığı ve aynı zamanda bu yaşamı düzenleme ve yönetme işlevlerini yerine getiren örgütler ve gruplardır” [Ilyasov F.N. Sosyal Araştırmalar Sözlüğü http://www.jsr.su / dik/S.html].

Fonksiyonlar

Her sosyal kurumun, belirli sosyal pratiklerin ve ilişkilerin sağlamlaştırılması ve yeniden üretilmesindeki ana sosyal rolüyle ilişkili "yüzünü" belirleyen bir ana işlevi vardır. Bu bir orduysa, rolü, düşmanlıklara katılarak ve askeri gücünü göstererek ülkenin askeri-politik güvenliğini sağlamaktır. Buna ek olarak, bir dereceye kadar tüm sosyal kurumların özelliği olan ve ana olanın uygulanmasını sağlayan başka açık işlevler de vardır.

Açık ile birlikte, örtük - gizli (gizli) işlevler de vardır. Böylece, bir zamanlar Sovyet Ordusu onun için alışılmadık bir dizi gizli operasyon gerçekleştirdi. devlet görevleri- "üçüncü ülkelere" ulusal ekonomik, cezaevi, kardeşçe yardım, hem ülke içinde hem de sosyalist kampın ülkelerinde isyanların, halk hoşnutsuzluğunun ve karşı-devrimci darbelerin yatıştırılması ve bastırılması. Kurumların açık işlevleri gereklidir. Kodlarda oluşturulur ve ilan edilirler ve statüler ve roller sisteminde sabitlenirler. Gizli işlevler, kurumların veya onları temsil eden kişilerin faaliyetlerinin öngörülemeyen sonuçlarında ifade edilir. Böylece 1990'ların başında Rusya'da parlamento, hükümet ve cumhurbaşkanı aracılığıyla kurulan demokratik devlet, halkın yaşamını iyileştirmeyi, toplumda medeni ilişkileri yaratmayı ve vatandaşlara hukuka saygı duymayı aşılamayı amaçladı. Bunlar açık amaç ve hedeflerdi. Aslında ülkede suç oranı arttı ve nüfusun yaşam standardı düştü. Bunlar, iktidar kurumlarının gizli işlevlerinin sonuçlarıdır. Açık işlevler, insanların şu veya bu kurum çerçevesinde neyi başarmak istediklerine tanıklık eder ve gizli işlevler bundan ne geldiğini gösterir.

Sosyal kurumların gizli işlevlerinin tanımlanması, yalnızca sosyal yaşamın nesnel bir resmini oluşturmaya izin vermekle kalmaz, aynı zamanda içinde meydana gelen süreçleri kontrol etmek ve yönetmek için olumsuz etkilerini en aza indirmeyi ve olumlu etkilerini artırmayı mümkün kılar.

Kamusal yaşamdaki sosyal kurumlar aşağıdaki işlevleri veya görevleri yerine getirir:

Bu toplumsal işlevlerin bütünü, belirli toplumsal sistem türleri olarak toplumsal kurumların genel toplumsal işlevlerinde biçimlenir. Bu özellikler çok yönlüdür. Farklı yönlerden sosyologlar, onları bir şekilde sınıflandırmaya, belirli bir düzenli sistem biçiminde sunmaya çalıştılar. En eksiksiz ve ilginç sınıflandırma, sözde tarafından sunuldu. "kurumsal okul". Sosyolojideki kurumsal okulun temsilcileri (S. Lipset, D. Landberg ve diğerleri), sosyal kurumların dört ana işlevini belirledi:

• Toplum üyelerinin üremesi. Bu işlevi yerine getiren temel kurum aile olmakla birlikte devlet gibi diğer toplumsal kurumlar da aile içinde yer almaktadır.
• Sosyalleşme, belirli bir toplumda yerleşik olan davranış kalıplarının ve faaliyet yöntemlerinin - aile kurumları, eğitim, din vb. - bireylere aktarılmasıdır.
• Üretim ve dağıtım. Ekonomik ve sosyal yönetim ve kontrol kurumları - yetkililer tarafından sağlanır.
• Yönetim ve kontrol işlevleri, karşılık gelen davranış türlerini uygulayan bir sosyal normlar ve düzenlemeler sistemi aracılığıyla gerçekleştirilir: ahlaki ve yasal normlar, gelenekler, idari kararlar vb. Sosyal kurumlar, bireyin davranışını bir yaptırım sistemi aracılığıyla kontrol eder.

Her sosyal kurum, kendine özgü görevlerini çözmenin yanı sıra, hepsinin doğasında bulunan evrensel işlevleri yerine getirir. Tüm sosyal kurumlarda ortak olan işlevler aşağıdakileri içerir:

1. Toplumsal ilişkileri sabitleme ve yeniden üretme işlevi. Her kurumun, üyelerinin davranışlarını standartlaştıran ve bu davranışı öngörülebilir kılan sabit bir dizi norm ve davranış kuralları vardır. Sosyal kontrol, kurumun her bir üyesinin faaliyetlerinin devam etmesi gereken düzeni ve çerçeveyi sağlar. Böylece kurum, toplum yapısının istikrarını sağlar. Aile Enstitüsü Yasası, toplum üyelerinin istikrarlı küçük gruplara - ailelere ayrıldığını varsayar. Sosyal kontrol, her aile için bir istikrar durumu sağlar, çökme olasılığını sınırlar.
2. Düzenleyici işlev. Davranış kalıpları ve kalıpları geliştirerek toplum üyeleri arasındaki ilişkilerin düzenlenmesini sağlar. Tüm insan yaşamı, çeşitli sosyal kurumların katılımıyla gerçekleşir, ancak her sosyal kurum faaliyetleri düzenler. Sonuç olarak, bir kişi, sosyal kurumların yardımıyla, öngörülebilirlik ve standart davranış gösterir, rol gerekliliklerini ve beklentilerini yerine getirir.
3. Bütünleştirici işlev. Bu işlev, üyelerin uyumunu, karşılıklı bağımlılığını ve karşılıklı sorumluluğunu sağlar. Bu, kurumsallaşmış normların, değerlerin, kuralların, bir roller ve yaptırımlar sisteminin etkisi altında gerçekleşir. Sosyal yapının unsurlarının istikrarında ve bütünlüğünde bir artışa yol açan etkileşim sistemini düzene sokar.
4. Yayın işlevi. Toplum, toplumsal deneyimin aktarımı olmadan gelişemez. Normal işleyişi için her kurum, kurallarını öğrenmiş yeni insanların gelişine ihtiyaç duyar. Bu da kurumun sosyal sınırlarının değişmesi ve nesillerin değişmesiyle olur. Sonuç olarak, her kurum değerlerine, normlarına, rollerine sosyalleşme için bir mekanizma sağlar.
5. İletişim fonksiyonları. Kurum tarafından üretilen bilgiler hem kurum içinde (toplumsal normlara uyumu yönetmek ve izlemek amacıyla) hem de kurumlar arası etkileşimde yaygınlaştırılmalıdır. Bu işlevin kendine has özellikleri vardır - resmi bağlantılar. Bu, medya enstitüsünün ana işlevidir. Bilimsel kurumlar aktif olarak bilgiyi algılar. Kurumların iletişim yetenekleri aynı değildir: bazılarında daha fazla, bazılarında ise daha az bulunur.

Fonksiyonel nitelikler

Sosyal kurumlar, işlevsel nitelikleri bakımından birbirinden farklıdır:

• Siyasi kurumlar - belirli bir siyasi iktidar biçimini kurmayı ve sürdürmeyi amaçlayan, siyasi amaçlar peşinde koşan devlet, partiler, sendikalar ve diğer türden kamu kuruluşları. Bütünlükleri, belirli bir toplumun siyasi sistemini oluşturur. Siyasal kurumlar, ideolojik değerlerin yeniden üretilmesini ve sürdürülebilir şekilde korunmasını sağlar, toplumda egemen olan sosyal sınıf yapılarını istikrara kavuşturur.
• Sosyokültürel ve eğitim kurumları, kültürel ve sosyal değerlerin geliştirilmesini ve ardından yeniden üretilmesini, bireylerin belirli bir alt kültüre dahil edilmesini ve ayrıca sürdürülebilir sosyokültürel davranış standartlarının özümsenmesi yoluyla bireylerin sosyalleşmesini ve son olarak belirli değerlerin korunmasını amaçlar. değerler ve normlar.
• Normatif yönelim - ahlaki ve etik yönelim mekanizmaları ve bireylerin davranışlarının düzenlenmesi. Amaçları, davranış ve motivasyona ahlaki bir argüman, etik bir temel vermektir. Bu kurumlar, toplum içinde zorunlu evrensel insani değerleri, özel kodları ve davranış etiğini ileri sürerler.
• Normatif yaptırım - yasal ve idari işlemlerde yer alan normlar, kurallar ve düzenlemeler temelinde davranışın sosyal ve sosyal düzenlemesi. Normların bağlayıcı niteliği, devletin zorlayıcı gücü ve uygun yaptırımlar sistemi tarafından sağlanır.
• Törensel-sembolik ve durumsal-geleneksel kurumlar. Bu kurumlar, geleneksel (anlaşma yoluyla) normların az ya da çok uzun vadeli benimsenmesine, bunların resmi ve gayri resmi konsolidasyonuna dayanmaktadır. Bu normlar, günlük temasları, çeşitli grup eylemlerini ve gruplar arası davranışları düzenler. Karşılıklı davranış sırasını ve yöntemini belirler, bilgi, selamlaşma, adres vb. iletim ve alışveriş yöntemlerini, toplantı, oturum kurallarını ve derneklerin faaliyetlerini düzenlerler.

Bir sosyal kurumun işlev bozukluğu

Bir toplum veya topluluk olan sosyal çevre ile normatif etkileşimin ihlali, bir sosyal kurumun işlevsizliği olarak adlandırılır. Daha önce belirtildiği gibi, belirli bir sosyal kurumun oluşumu ve işleyişinin temeli, belirli bir sosyal ihtiyacın tatmin edilmesidir. Yoğun toplumsal süreçlerin, toplumsal değişme hızının hızlandığı koşullarda, değişen toplumsal ihtiyaçların ilgili toplumsal kurumların yapı ve işlevlerine yeterince yansımadığı bir durum ortaya çıkabilmektedir. Bunun sonucunda aktivitelerinde fonksiyon bozuklukları meydana gelebilir. Özsel bir bakış açısından, işlev bozukluğu, kurumun amaçlarının belirsizliğinde, işlevlerin belirsizliğinde, toplumsal prestijinin ve otoritesinin düşüşünde, bireysel işlevlerinin yozlaşmasında, "sembolik", ritüel etkinliğe dönüşmesinde ifade edilir. rasyonel bir amaca ulaşmayı amaçlamayan faaliyettir.

Bir sosyal kurumun işlevsizliğinin açık ifadelerinden biri, faaliyetlerinin kişiselleştirilmesidir. Bildiğiniz gibi bir sosyal kurum, her kişinin normlara ve davranış kalıplarına dayalı olarak statüsüne göre belirli roller oynadığı kendi nesnel olarak işleyen mekanizmalarına göre çalışır. Bir sosyal kurumun kişiselleştirilmesi, nesnel ihtiyaçlara ve nesnel olarak belirlenmiş hedeflere göre hareket etmeyi bırakması, işlevlerini bireylerin çıkarlarına, kişisel niteliklerine ve özelliklerine bağlı olarak değiştirmesi anlamına gelir.

Tatmin edilmemiş bir sosyal ihtiyaç, kurumun işlevsizliğini telafi etmeye çalışan, ancak mevcut norm ve kuralları ihlal etme pahasına normatif olarak düzenlenmemiş faaliyetlerin kendiliğinden ortaya çıkmasına neden olabilir. En uç biçimlerinde, bu tür faaliyetler yasa dışı faaliyetler olarak ifade edilebilir. Bu nedenle, bazı ekonomik kurumların işlevsizliği, spekülasyon, rüşvet, hırsızlık vb. ile sonuçlanan sözde "gölge ekonominin" varlığının nedenidir. bu sosyal ihtiyacı karşılayan yeni bir sosyal kurum.

Resmi ve gayri resmi sosyal kurumlar

Sosyal kurumlar ve bunların yeniden ürettiği ve düzenlediği sosyal ilişkiler resmi ve gayri resmi olabilir.

Sosyal kurumların sınıflandırılması

Resmi ve gayri resmi sosyal kurumlara ayrılmaya ek olarak, modern araştırmacılar sözleşmeleri (veya "stratejileri"), normları ve kuralları birbirinden ayırır. Gelenek genel kabul görmüş bir reçetedir: örneğin “telefonun kesilmesi durumunda arayan geri arar.” Sözleşmeler, sosyal davranışın yeniden üretimini destekler. Bir norm, bir yasaklama, gereklilik veya izin anlamına gelir. Kural, ihlaller için yaptırımlar sağlar, bu nedenle toplumda davranış üzerinde izleme ve kontrol varlığının varlığı. Kurumların gelişimi, bir kuralın bir sözleşmeye dönüşmesiyle bağlantılıdır, yani. kurumun kullanımının genişletilmesi ve toplumda zorlamanın kademeli olarak reddedilmesi ile infazı.

Toplumun gelişmesinde rol

Amerikalı araştırmacılar Daron Acemoğlu ve James A. Robinson'a göre (İngilizce) Rusça Bu ülkenin kalkınmasının başarısını veya başarısızlığını belirleyen, belirli bir ülkede var olan kamu kurumlarının doğasıdır, 2012'de yayınlanan Why Nations Fail adlı kitabı bu ifadeyi kanıtlamaya adanmıştır.

Bilim adamları, dünyanın birçok ülkesinden örnekleri inceledikten sonra, herhangi bir ülkenin kalkınması için tanımlayıcı ve gerekli koşulun, kamu (İng. Kapsayıcı kurumlar) adını verdikleri kamu kurumlarının varlığı olduğu sonucuna vardılar. Bu tür ülkelerin örnekleri, dünyanın tüm gelişmiş demokratik ülkeleridir. Tersine, kamu kurumlarının kapalı olduğu ülkeler geri kalmaya ve gerilemeye mahkumdur. Araştırmacılara göre bu tür ülkelerdeki kamu kurumları, yalnızca bu kurumlara erişimi kontrol eden seçkinleri zenginleştirmeye hizmet ediyor - buna sözde. "sömürücü kurumlar" (eng. sömürücü kurumlar). Yazarlara göre, siyasi gelişmeyi ilerletmeden, yani oluşum olmadan toplumun ekonomik kalkınması imkansızdır. kamu siyasi kurumları. .

Kurum kavramını hukukçulardan ödünç alan sosyologlar, ona yeni bir içerik kazandırmışlardır. Sosyal kurumları, belirli bir sosyal ilişkiler alanını (aile, üretim, devlet, eğitim, din) düzenleyen bir dizi norm ve mekanizma olarak anlayan sosyoloji, onları toplumun dayandığı sütunlar veya temel unsurlar olarak anlamamızı derinleştirdi. Sosyal kurumların amacı, toplumun en önemli (temel) yaşamsal ihtiyaçlarını karşılamaktır. Bildiğiniz gibi, böyle dört ihtiyaç vardır, bu yüzden ayırt ederler. dört ana sosyal kurum:

• 1) İnsanların üreme ihtiyaçlarını karşılamak için vardır. aile ve evlilik kurumu;
• 2) geçim araçlarını elde etme ihtiyacı - ekonomik kurumlar,üretme;
• 3) güvenlik ve sosyal düzen ihtiyacı - Siyasi kurumlar, durum;
• 4) manevi sorunları çözme ihtiyacı, yeni bilgilerin geliştirilmesi ve aktarılması, genç neslin sosyalleşmesi - manevi kurumlar dahil olmak üzere geniş bir şekilde bilim Ve kültür.

sosyal kurum- bu, en önemli ihtiyaçlarını karşılamak için yaratılmış ve bir dizi sosyal norm tarafından düzenlenen, toplumun uyarlanabilir bir cihazıdır. Kurumlar sayesinde bireylerin sosyalleşmesi gerçekleşir (kültürel normların özümsenmesi ve sosyal rollerin gelişmesi), yeni nesil insanlar doğar (aile kurumu), geçim araçları elde edilir, toplumda düzen sağlanır. ve manevi ayinler yapılır.

Bir sosyal kurumun başka bir tanımı da, bir dizi sosyal gelenek, nesilden nesile aktarılan, koşullara bağlı olarak değişen ve bir uyum aracı olarak hareket eden belirli davranış alışkanlıklarının, düşünce tarzının ve yaşam tarzının somutlaşmış halidir. onlara. Açıkça söylemek gerekirse, avukatlar terimleri böyle anlıyor "kurum"(toplumda kabul edilen kuruluş, gelenek, düzen) ve " enstitü"(bir yasa veya kurum şeklinde gümrük ve prosedürlerin belirlenmesi). Dolayısıyla kavram" kurumsallaşma", bir sosyal ilişki pratiğinin veya alanının bir yasa veya sosyal norm, kabul edilmiş bir düzen şeklinde sağlamlaştırılmasını ifade eder.

Bu nedenle, herhangi bir bilimin, örneğin sosyolojinin kurumsallaşması, devlet standartlarının ve yönetmeliklerinin yayınlanmasını, araştırma enstitülerinin, bürolarının, hizmet ve laboratuvarlarının oluşturulmasını, ilgili fakültelerin, bölümlerin, bölümlerin açılmasını ve üniversitelerde profesyonel uzmanlar için eğitim kurslarını içerir. kolejler ve okullar, dergilerin, monografilerin ve ders kitaplarının yayınlanması vb.

Özünde kurumsallaşma, bulanık bir kurallar ve normlar, gelenekler ve uygulamalar, fikirler ve tasarımlar, insanlar ve binalar setinin, haklı olarak adlandırılabilecek düzenli bir sisteme dönüştürülmesi anlamına gelir. sosyal organizasyon.

Toplumda var olan tüm sosyal kurumlar uygun şekilde ana (temel, ana olarak adlandırılır) ve ana olmayan (ana olmayan, özel) olarak ayrılabilir. İkincisi, daha küçük oluşumlar olarak birincinin içinde saklanır. Ana kurumdan farklı olarak, temel olmayan kurum uzmanlaşmış bir görevi yerine getirir, belirli bir geleneğe hizmet eder veya temel olmayan bir ihtiyacı karşılar.

Örneğin, asli olmayan siyasi kurumlar arasında adli tıp, pasaport kaydı, adli kovuşturma, avukatlık, jüriler, tutuklamaların adli kontrolü, yargı, cumhurbaşkanlığı, kraliyet ailesi vb. Bunlar, tarihsel biçimleri uzun bir evrim geçirmiş olan iktidardan (konumdan) uzaklaştırma kurumunu da içerir.

Kurumları ana ve ana olmayan olarak ayırmanın yanı sıra başka kriterlere göre de tasnif etmek mümkündür. Örneğin, kurumlar ortaya çıkma zamanı ve varlık süresi (kalıcı ve kısa süreli), kural ihlali durumunda uygulanan yaptırımların şiddeti, varlık koşulları, bürokratik bir yönetim sisteminin bulunup bulunmaması, resmi kural ve prosedürlerin varlığı veya yokluğu.

Çekirdek olmayan kurumlara sosyal uygulamalar da denir. Altında sosyal pratik tarihsel olarak uzun süredir var olan, büyük bir sosyal grup (bir veya daha fazla) tarafından bir grup (ulusal, etnik) gelenek olarak bu grup veya topluluk için bazı önemli ihtiyaçları karşılamak için gerçekleştirilen bir dizi eylem.

Sosyal pratiğin en basit örneği, mağazadaki kuyruktur. Kıt için, yani miktar olarak sınırlı olan mallar, belirli davranış kurallarına anında uyan rastgele yoldan geçenler zincirini sıralar. Belirli bir sıra değil, zamanın ya da insanların geleneği olarak sıra sosyal bir uygulamadır.

Her büyük kurumun kendi yerleşik uygulamaları, yöntemleri, teknikleri ve prosedürleri vardır. Ekonomik kurumlar, para birimi dönüştürme, özel mülkiyetin korunması, profesyonel seçim, işçilerin yerleştirilmesi ve işlerinin değerlendirilmesi, pazarlama, pazar vb. mekanizmalar ve uygulamalar olmadan yapamazlar. Aile ve evlilik kurumunun içinde ki bu aynı zamanda akrabalık sistemini de içerir, bilim adamları babalık ve annelik, kabile intikamı, ikizlik, ebeveynlerin sosyal statüsünün mirası, isim verme vb. kurumlar bulurlar. Randevu alma geleneği, flörtün sosyal pratiğinin bir unsurudur. İtiraf toplumsal bir uygulamadır, bir kurum, bir dizi kurum veya kuruluş değildir. Bu, kendi yürütme teknolojisine, davranış kurallarına ve normlarına, bir sanatçılar çemberine (itirafçılar ve itirafçılar), önceden belirlenmiş durumlar ve rollerden oluşan bir sisteme sahip asırlık bir uygulamadır. Sosyologlar, Katoliklikte bekarlık (bekarlık), Ortodokslukta vaftiz ve itiraf, Engizisyon, manastırcılık, piskoposluk kurumlarından bahseder.

Bazen sosyal uygulamalar çekirdek olmayan kurumlarla örtüşür ve bazen örtüşmez. Örneğin, Rusya Devlet Başkanı Temsilciler Enstitüsü ve SSCB'deki mentorluk enstitüsü, özel kurumların canlı örnekleridir. Devlet tarafından yukarıdan kurulmuşlardı ve gelenek ve göreneklerinin doğal bir devamı olarak halkın tabanından doğmamışlardı.

Ancak bazen farklı insanlar arasında inanılmaz derecede egzotik biçimler alan tanışma ritüeli, sosyal pratiklere atıfta bulunur. Çoğu toplumda tanışmak için aracıya ihtiyaç yoktur ama birçok ülkede özellikle sosyetede erkek bir hanıma veya başka bir erkeğe yaklaşıp kendisini ona tanıtamaz. Birbirleriyle başka biri tarafından tanıştırılmaları gerekiyor.

İngiliz siyaset filozofu Michael Oakeshott, sosyal ve siyasi bir uygulama olarak demokrasinin, belirli bir halkın bir dizi gelenek ve görenek olduğuna ve yardımıyla çok özel ve dışarıdan gözle görülmeyen birçok prosedür, kurum, alışkanlık içerdiğine inanıyordu. sadece korunur ve başarıyla çalışır.

ana fonksiyonlar Bir sosyal kurumun işlevleri, düzenleyici, bütünleştirici, yayınlayıcı ve iletişimsel işlevlerin yanı sıra toplumsal ilişkileri sağlamlaştırma ve yeniden üretme işlevini de içerir. Evrensel ile birlikte, belirli işlevler vardır. Bir kurumda bulunan ve diğer kurumların özelliği olmayan bu tür işlevleri içerirler. Bu, örneğin, insanların üremesi, yeni nesillerin doğması (aile kurumu), geçim araçlarının edinilmesi (üretim), toplumda düzenin kurulması (devlet), keşfedilmesi ve aktarılmasıdır. yeni bilgi (bilim ve eğitim), manevi ritüellerin yönetimi (din). Bazı kurumlar sosyal düzenin dengeleyicileri olarak hizmet eder. Bunlar arasında devlet, hükümet, parlamento, polis, mahkemeler, ordu gibi siyasi ve yasal kurumlar yer alır. Diğer kurumlar kültürü destekler ve geliştirir. Bu, kilise ve din kurumları için geçerlidir. Her sosyal kurum içinde, bir dizi alt işlevler hangilerini yerine getirir ve hangi kurumlarda bulunmayabilir.

Örneğin, Aile Enstitüsü'nde bilim adamları cinsel düzenlemenin işlevlerini keşfettiler; üreme; sosyalleşme; duygusal tatmin; durum; koruyucu ve ekonomik.

Toplum, birkaç kurumun aynı anda birkaç işlevi yerine getirmesi ve aynı zamanda birkaç kurumun aynı anda bir işlevi yerine getirme konusunda uzmanlaşabilmesi için düzenlenmiştir. Örneğin çocukları eğitme ya da sosyalleştirme işlevi aile, kilise, okul, devlet gibi kurumlar tarafından yerine getirilmektedir. Aynı zamanda aile kurumu, insanların yeniden üretimi, eğitim ve sosyalleşme, çevreden memnuniyet gibi işlevleri yerine getirir. samimiyet Bir kurum tarafından yerine getirilen işlevler, zamanla diğer kurumlara devredilebilir veya kısmen veya tamamen bunlar arasında paylaştırılabilir.

Örneğin, uzak geçmişte aile kurumu beş yediden fazla işlevi yerine getirirken, günümüzde bunların bir kısmı başka kurumlara devredilmiştir. Böylece aile ile birlikte okul eğitimle uğraşmakta, rekreasyon organizasyonu özel rekreasyon kurumları tarafından gerçekleştirilmektedir. Hatta cinsel ihtiyaçların karşılanması işlevi, aile tarafından fahişelik kurumuyla paylaşılmaktadır. Avcı ve toplayıcılar zamanında sadece aile tarafından yapılan geçimini sağlama işlevi ise artık tamamen endüstri tarafından devralınmıştır.

Kurum olması gerektiği gibi çalışırsa, eksilerden çok artıları vardır ve bunun tersi de geçerlidir. Profesyoneller veya fonksiyonlar, toplumu güçlendirmek, istikrara kavuşturmak ve geliştirmek. Eksileri, yani disfonksiyon, paramparça oldu. Savaşlar, devrimler, ekonomik ve siyasi krizler gibi büyük toplumsal çalkantılar bir veya daha fazla kurumun aksamasına yol açabilir. Bu hükümet, parlamento, endüstri, mülk, okul, din vb. için geçerlidir. Sonuç olarak, işleyişlerinde başarısızlıklar ve işlev bozuklukları meydana gelir. Bu daha sonra oldu Ekim devrimi 1917'de Rusya'da

Kurumların faaliyetlerinin değerlendirilmesi, işlev ve görevlerini nasıl yerine getirdikleri, kamuoyu. Sosyologlar periyodik olarak ölçer güven seviyesi sosyal kurumlara.

Son 20 yılda, yalnızca kilise kurumu, 2000 yılından bu yana ülkenin cumhurbaşkanı olan Ruslar arasında sürekli olarak yüksek güvene sahipti. Medya, sendikalar, hükümet, mahkemeler, parlamento, ordu, polis, yerel yönetimler, savcılık gibi diğer kurumlara yönelik tutumlar 2000'den 2013'e değişti. son derece düşük ila orta derecede düşük veya orta değerler (% 4 ila 32).

Sosyologlar, sosyal kurumlara olan düşük güven düzeyinin, yaşadıkları deneyimlerin bir göstergesi olduğuna inanırlar. kriz işlerini yapamadıklarında

Gallup Enstitüsü tarafından AB ülkelerinde yapılan bir anketten elde edilen veriler, Doğu Avrupa'nın ve İskandinavya, İsrail'de, Kanada'da, ABD'de, Güney Amerika, Asya ve Afrika, kamu kurumlarına olan güven seviyesinin kural olarak Rusya'dakinden daha yüksek olduğunu gösterdi (%34'ten %92'ye).

Dolayısıyla, sosyal kurumların (birincil ve birincil olmayan) yalnızca işlevleri (getirdikleri fayda) değil, aynı zamanda işlev bozuklukları (topluma zarar) da vardır. Fonksiyonlar ve disfonksiyonlar açık resmi olarak beyan edilmiş, herkes tarafından anlaşılmış ve açık olması ve gizli, görünümden gizlenirlerse bildirilmezler. Kurumların açık işlevleri hem beklenen hem de gereklidir. Kodlarda oluşturulur ve ilan edilirler ve statüler ve roller sisteminde sabitlenirler. Gizli işlevler, kurumların veya onları temsil eden kişilerin faaliyetlerinin istenmeyen sonucudur. Rusya'da 1990'ların başında parlamento, hükümet ve cumhurbaşkanı aracılığıyla kurulan demokratik devlet, insanların yaşamlarını iyileştirmeyi, toplumda medeni ilişkiler yaratmayı ve vatandaşlara hukuka saygı duymayı aşılamayı amaçladı. Bunlar açık, kamuya açıklanmış amaç ve hedeflerdi. Aslında ülkede suç arttı ve yaşam standardı düştü. Bunlar iktidar kurumlarının çabalarının yan ürünleridir. Açık işlevler, insanların şu veya bu kurum çerçevesinde neyi başarmak istediklerine tanıklık eder ve gizli işlevler bundan ne geldiğini gösterir. Açık ve gizli işlevler kavramı, 20. yüzyılın ortalarında geliştirilmiştir. Robert Merton.

Okulun bir orta öğretim kurumu olarak açık işlevleri arasında okuryazarlık ve olgunluk kazanma, yüksek öğretime hazırlık, profesyonel rollerde eğitim ve toplumun temel değerlerinin özümsenmesi yer alır. Ama aynı zamanda gizli işlevleri de vardır: okuma yazma bilmeyenlerin bir adım ötesine geçmenizi sağlayacak belirli bir sosyal statü elde etmek, güçlü dostluklar kurmak, mezunları iş piyasasına girmeleri sırasında desteklemek. Açık, yani oldukça aşikar olan yüksek öğretim kurumunun işlevleri, gençleri çeşitli özel rollerin gelişimine hazırlamak ve toplumda hakim olan değer standartlarını, ahlakı ve ideolojiyi özümsemek ve örtülü olanlar ise pekiştirme olarak düşünülebilir. yüksek öğrenim alırken ortaya çıkan sosyal eşitsizlik. Böylece, gizli işlevler, bir sosyal kurumun faaliyetlerinin bir yan etkisi olarak hareket eder. Hem olumlu hem de olumsuz olabilirler, yani. fonksiyon bozuklukları

Gördüğümüz gibi, işlevler ve işlev bozuklukları mutlak değil, görelidir. İşlev, toplumun bazı üyeleri için açık, diğerleri için gizli olabilir. Aynı şey işlev bozukluğu için de geçerli. Örneğin, bazılarının üniversitede temel bilgileri edinmesi, bazılarının ise tanıdıklar edinmesi önemlidir. Bu durumda, işlevlerin, işlev bozukluklarının, açık ve gizli işlevlerin kesişimi mantıksal bir kare olarak gösterilebilir (Şekil 3.4).

Eğitim kurumu veya vergilendirme kurumu, tüm işlevsel ilişki çiftlerine sahiptir. Örneğin, eğitimin gizli işlevi, yüksek öğrenim mezunlarına daha yüksek başlangıç ​​pozisyonları vermek ve yüksek öğrenimi olmayan kişilere göre daha yüksek kariyer gelişimi sağlamaktır. Bu işlev olumludur, çünkü mezunlara yarar sağlar, zarar vermez. Aynı zamanda, gizlidir, eğitimle ilgili herhangi bir resmi yasada açıkça ortaya konmamıştır. Aynı üniversite ve fakülte mezunlarının öğrenimlerini tamamlayıp meslek edindikten sonra dostluk ilişkilerinin kurulması, dayanışmanın oluşması ve karşılıklı yardımlaşması için de aynı şey söylenebilir.

Diğer bir örnek ise vergilendirmedir. Kanunla belirlenen vergilerin yararlı bir şekilde harcanması, bir ekonomik kurumun açık ve olumlu bir işlevidir. Vergilerin kötüye kullanılması, hem açık hem de gizli biçimler alan bir işlev bozukluğu örneğidir. Devletin toplum yararına yaptığı ama amacına uygun olmayan vergi harcamaları açık bir işlevsizlik, vergi hırsızlığı ise gizli bir işlevsizlik verecektir.

Pirinç. 3.4.

Açık ve gizli işlevler arasındaki tutarsızlık büyük olduğunda, toplumun istikrarını tehdit eden bir çifte standart sosyal ilişkiler ortaya çıkar. Resmi kurumsal sistemle birlikte, en önemli sosyal ilişkileri düzenleme işlevini üstlenen sözde gölge kurumların (örneğin, modern Rusya'daki suç yapıları) oluşturulması daha da tehlikelidir.

• Santimetre.: Frolov S. S. sosyoloji. M., 1994. S. 141–143.
• Santimetre.: Merton R. Açık ve gizli işlevler // Amerikan Sosyolojik Düşüncesi; ed. V. I. Dobrenkov. M., 1994. S. 379 447.

Bir sosyal kurum, insanın sosyal bir icadıdır. İnsan güvenliği, eğitim, sağlık, ekonomik faaliyet, rekreasyon vb. - tüm bu fenomenler hayatımızın günlük ve günlük anlamını oluşturur. Bu fenomenler sosyal bir kuruma dönüşmüş, kurumsallaşmış, yani. garantili, istikrarlı ve düzenli bir karakter kazandı. Kurumsal, kaotik, rastgele ve istikrarsız olanın karşıtıdır.
Bir sosyal kurum, sosyal normlar tarafından desteklenen ve onaylanan ve ayrıca toplumun ve sosyal unsurlarının ihtiyaç ve çıkarlarını tatmin eden işlevlerinin uygulanması yoluyla var olan uzun vadeli bir sosyal uygulamadır.
Volkov Yu.G. sosyologların kurumları, insan yaşamının çeşitli alanlarını düzenleyen ve bunları temel yaşam ve sosyal ihtiyaçların karşılandığı bir roller ve statüler sistemi halinde düzenleyen istikrarlı bir normlar, kurallar, semboller dizisi olarak gördüklerini kaydetti. Her kurum, belirli bir dizi soruna standart bir çözüm etrafında inşa edilmiştir. Aile Enstitüsü, çocukların üremesine, sosyalleşmesine ve maddi açıdan desteklenmesine odaklanır; ekonomik kurumlar - mal ve hizmetlerin üretimi ve satışı; siyasi kurumlar - vatandaşları birbirinden ve dış düşmanlardan korumak; dini kurumlar - sosyal dayanışma ve uyumu güçlendirmek; eğitim kurumları - kültürel mirasın nesilden nesile aktarılması. Tabii ki, bu sınıflandırma çok basit. Bir kurum çok işlevli olabilirken, birkaç kurum aynı işleve dahil olabilir.
Sosyologların tipik tanımına göre bir kurum, hem kültürel modeller (kalıplar) kavramını hem de toplumsal yapı kavramını içerir.

Dolayısıyla kurumlar, birincisi, insanlara sosyal hayatın sorunlarını çözmede rehberlik eden az çok standart çözümler (kültürel modeller) ve ikincisi, bu kararları fiilen uygularken insanları karakterize eden nispeten istikrarlı ilişkiler sistemleridir. Bu anlamda, bir dizi kültürel model (bir dizi kural, değer ve sembol), belirli bir kişi (örneğin bir öğrenci) olarak diğer kişilerle (öğretmen, dekan, asistan) ilgili olarak bizden beklenen davranışı oluşturur. . Bu kültürel kalıplar dizisi, bireyin ilişkiler sistemindeki yerini belirler. Bu durumda, sosyal kurum kavramı, karşılıklı anlayış (kültürel modeller) temelinde birbirimizle etkileşime girdiğimiz (rol oynadığımız) ilişkiler sistemleri (gruplar) çerçevesinde birleştiğimiz anlamına gelir. belirli bir insan türü olarak bizden beklenen davranış ( durum).
Bir sosyal kurumun belirtileri:
1) kurumsal etkileşimdeki katılımcıların işlevlerinin, haklarının ve yükümlülüklerinin net bir dağılımı, her biri işlevini uygun şekilde yerine getirmelidir, bu nedenle, bir bireyin sosyal bir kurum içindeki davranışı yüksek derecede öngörülebilirliğe sahiptir;
2) işbölümü ve işlevlerin yerine getirilmesinde profesyonelleşme;
3) bir sosyal kuruma mensup bireylerin eylemlerinin özel bir düzenlemesi;
4) bireylerin davranışlarını sosyal normlar ve sosyal kontrol yoluyla düzenlemek için belirli bir mekanizma;
5) bir sosyal kurumun faaliyetlerinin düzenlendiği kurumların varlığı. Sağlık Kurumu - hastaneler, poliklinikler vb.
6) Her kurum, faaliyetlerinin yürütülmesi için gerekli olan kendi imkan ve kaynaklarına sahip olmalıdır.
Herhangi bir sosyal kurum, belirli bir sosyal ihtiyacı karşılayarak ortaya çıkar ve işlev görür. Böyle bir ihtiyaç önemsizleşir veya tamamen ortadan kalkarsa, o zaman sosyal bir kurumun varlığı anlamsız hale gelir ve sosyal yaşamı aksatır. Faaliyetleri yavaş yavaş ortadan kaldırılıyor. İstikrarlı ve kalıcı bir nitelik kazanan yeni toplumsal ihtiyaçların ortaya çıkmasıyla birlikte yeni toplumsal kurumlar ortaya çıkar. Kurumların kurulma sürecine kurumsallaşma denir.
Volkov Yu.G. kurumsallaşmanın, belirli bir sosyal ihtiyacın özel değil genel sosyal olarak tanınmaya başladığı ve toplumda uygulanması için özel davranış normlarının oluşturulduğu, personelin eğitildiği, kaynakların tahsis edildiği bir süreç olduğunu kaydetti.
Tanınmış sosyolog G. Lensky, kurumsallaşma süreçlerine yol açan bir dizi temel sosyal ihtiyaç belirledi: iletişim ihtiyacı (dil, eğitim, iletişim, ulaşım); ürün ve hizmet üretimi ihtiyacı; faydaların (ve ayrıcalıkların) dağıtılması ihtiyacı; vatandaşların güvenliği, hayatlarının ve esenliğinin korunması ihtiyacı; bir eşitsizlik sistemini sürdürme ihtiyacı (sosyal grupların çeşitli kriterlere göre konumlara, statülere göre yerleştirilmesi); toplum üyelerinin davranışları (din, ahlak, hukuk, ceza infaz sistemi) üzerinde sosyal kontrol ihtiyacı.
Kurumsallaşma Aşamaları:
1) uygulanması ortak organize eylemler gerektiren sosyal ihtiyaçların ortaya çıkması;
2) sürekli tekrar eden sosyal eylemlerin ve onu düzenleyen normların ortaya çıkışı;
3) bu normların benimsenmesi;
4) normları ve kuralları sürdürmek için yaptırımların oluşturulması, bir sosyal kuruma dahil olan bireyler için bir statü ve roller sisteminin oluşturulması.
Kurumsal kriz, aile gibi belirli bir kurumun otoritesindeki düşüşü ve ona olan güvendeki azalmayı karakterize eden ters bir süreçtir. Krizin nedeni, bu kurumun eğitim - çocuklara öğretmek, tıp - insanları, aileleri tedavi etmek - evlilik bağlarını güçlendirmek, çocuk yetiştirmek gibi temel işlevlerini etkin bir şekilde yerine getirememesidir. Aynı zamanda kurumsal normlar vardır, ilan edilirler ama toplum bunlara uymaz. Böyle bir krizin sonucu, işlevlerin yeniden dağıtılmasıdır. Örneğin, 1980'lerin ortalarında Rusya'da ortaokulda artık mezunların üniversiteye hazırlanmasıyla baş edemeyen bir kriz vardı ve hemen öğretmenler - aracılar kurumu - ortaya çıktı. Krizler her zaman olur, kurumun doğal halini temsil ederler. Siyasi kurumların krizi, halkın onlara olan güveninin azalmasıyla kendini gösteriyor. Dönüşen toplumlarda, genel olarak sivil kurumlarda olduğu gibi, vatandaşların siyasi partilere karşı artan bir kitlesel güvensizliği olduğu bilinmektedir. Aralık 1998'de ankete katılan Rusların üçte ikisinden fazlası fiilen hiçbir kuruma güvenmiyordu. Kriz, kurumun işleyiş mekanizmasında ortaya çıkan aksaklıkları ortaya çıkararak bunlardan kurtulmaya yardımcı olur ve sonuç olarak değişen gerçekliğe daha iyi uyum sağlar. Krizler olmadan kurumun gelişimi olamaz.
Sosyal kurumların faaliyetleri, istikrarın korunmasına katkıda bulunursa ve toplumun ve sosyal unsurlarının ihtiyaçlarını tam olarak karşılarsa işlevseldir. Sosyal kurumların faaliyeti, toplumun ihtiyaçlarını karşılamıyorsa ve ona zarar veriyorsa işlevsizdir.
Resmileştirme derecelerine göre sosyal kurum türleri:
1) resmi olmayan - faaliyetler gayri resmi ilişkiler, normlar temelinde gerçekleştirilir. Örneğin, dostluk kurumu - davranışın düzenlenmesi, belirli yaptırımlar ve kontroller olmasına rağmen, yasalarda, idari düzenlemelerde vb. resmileştirilmemiştir.
2) resmi - faaliyetler resmi olarak kabul edilmiş kurallar, kanunlar, yönetmelikler ve yönetmelikler temelinde gerçekleştirilir. İşleyişleri genellikle devlet tarafından düzenlenir ve kontrol edilir, çünkü toplumun gücünü belirlerler.
Gerçekleştirdikleri işlevlere göre sosyal kurum türleri:
1) ekonomik - en istikrarlı, sıkı düzenlemeye tabi, mal ve hizmetlerin üretimi ve dağıtımını, işbölümünü, para dolaşımının düzenlenmesini gerçekleştiren. (Sanayi, tarım, maliye, ticaret vb.)
2) siyasi - uygulama ve kontrol, yetki dağılımı, siyasi partilerin faaliyetleri, yetki dağılımı, partilerin faaliyetleri. İdeolojik değerlerin (devlet, ordu, partiler) yeniden üretimini sağlar.
3) sosyo-kültürel ve eğitici - yeniden üretim, kültürel, manevi değerlerin dağıtımı, genç neslin sosyalleşmesi, onlara bilimsel bilgi ve mesleki becerilerin aktarılması (eğitim, bilim, sanat).
4) aile kurumu - toplumun sosyal yapısının yeniden üretilmesini sağlayan yeni nesillerin yeniden üretimi ve eğitimi.
5) normatif yaptırım - yasal ve düzenleyici işlemlerde (polis, mahkeme) yer alan normlar, kurallar ve düzenlemeler temelinde sosyal davranışın düzenlenmesini yürütmek.
Toplum, birbiriyle ilişkili kurumların ayrılmaz bir sistemidir. Sosyal kurumların karşılıklı bağımlılığı, aynı kişinin farklı sosyal kurumlara dahil olması gerçeğinde ifade edilir. Aile kurumunda - bir baba, anne, oğul, kız kardeş vb. Siyasi bir kurumda - bir seçmen, bir ekonomik kurumda - bir işletmenin çalışanı. Aynı zamanda, her sosyal kurum özerkliğe sahiptir. Göreceli bağımsızlıkla ifade edilir, çünkü. her biri özel görevleri çözer. Dış özerklik, diğer sosyal kurumların doğasında olmayan ayrı mesleklerin ve kurumların varlığında ifade edilir. İç özerklik - bir sosyal kurumun faaliyetlerini yöneten normlar, önemli ölçüde özgünlüğe ve özgüllüğe sahiptir. Örneğin, işteki ilişkileri yöneten normlar, ailedekilerden önemli ölçüde farklıdır.
Sosyal kurumlardaki değişiklikler:
1) toplumda ve sosyal unsurlarında yeni ihtiyaçların ortaya çıkması sonucunda ortaya çıkan değişiklikler;
2) değişiklikler bir sosyal kurumun yalnızca bir bölümünü etkileyemez, çünkü Bir sosyal kurumun yapılarından birinin düzensizliği, tüm sosyal kurumda bir değişikliğe yol açar. Domino etkisi".
3) sosyal kurumdaki değişiklikler, uyumsuzluk riskiyle doludur.
4) Bir sosyal kurumda sistematik bir değişiklik için, bu değişikliklere olan ihtiyacı fark etmeleri için insanları buna ilgilendirmek gerekir.
5) değişiklikler meşru olmalıdır.
6) meşru nitelikte olmayan değişikliklerde, bir eylem, hakları, görevleri ve ayrıcalıkları yeniden dağıtarak yeni davranış normları ve kuralları dayatma yetkisine sahip olabilir.