Halifelik - nedir bu? Arap Halifeliği, yükselişi ve düşüşü. Hilafet Tarihi

Ayrıca tarihte Arap Halifeliği olarak bilinen yeni bir devletin kurucusu oldu. Bu devlet kesinlikle teokratikti.

Muhammed ve onun halefi olan halifeler, Mekkeli Kureyş kabilesinin soyundan geliyordu.

Muhammed (peygamber) d. 632

Hz.Muhammed'in ölümünden sonra, Müslüman toplum sürekli olarak seçilmiş yöneticiler - halifeler ("halefler") tarafından yönetildi. Hepsi Muhammed'in eski arkadaşlarıydı.

Seçilmiş (Dürüst) halifeler, 632-661

Hasan bin Ali 661

Dört seçilmiş halife olduğuna inanılıyor, ancak aslında beşincisi de vardı - Ali'nin öldürülmesinden sonra Kfe'de oğlu Hasan halife ilan edildi. Ancak Suriye valisi Muaviye ona karşı çıktı. Direnecek gücü olmadığını anlayan Hasan, haklarından vazgeçerek Muaviye ile bir anlaşma yaptı.

Emevi hanedanı, 661-750

Mu'awiyah, Mekkeli Kureyş cemaatinin lideri ve Hz.Muhammed'in çağdaşı olan Ebu Sufiyan'ın oğluydu. Ebu Sufiyan'ın en büyük oğlu Yezid, Suriye'deki Arap kuvvetlerine komuta etti. 639'da vebadan öldükten sonra kardeşi Muaviye Suriye valisi oldu.

Muaviye, seçilen dördüncü halife Ali'yi tanımadı ve ona karşı savaştı. Bu sırada halifelikte olgunlaşan bir komplo, katılımcıları Müslüman cemaatindeki bölünmenin faillerini fiziksel olarak ortadan kaldırmaya karar verdi. Komplocular Ali'yi öldürdüler ve sadece Muaviye'yi yaralamayı başardılar. Mu'awiya, emrindeki savaşta sertleştirilmiş bir orduyla, tüm rakiplerine baskı uygulayarak hızla iktidarı ele geçirdi.

Kurduğu halifeler hanedanı iki kola ayrıldı: Suffianids(ilk üç halife) ve Mervaniler(diğer).

I. Yezid 680-683

Muaviye II 683-684

Mervan I 684-685

Abdullah ibn el-Zübeyr (halife karşıtı, Mekke'de) 684-692

el-Velid I 705-715

Yezid II 720-724

Hişam 724-743

el-Velid II 743-744

Yezid III 744

İbrahim 744

Mervan II 744-750

Emevilere karşı hilafetin doğu illerinde, bir süre çok çeşitli güçlerin birleştiği güçlü bir hareket ortaya çıktı. Yetenekli bir organizatör ve mükemmel bir hatip olan Ebu Müslim tarafından yönetiliyordu. Emevi birlikleri yenildi, hanedan devrildi ve neredeyse tamamen yok edildi. Marwan II Mısır'a kaçtı ama Gazze'de öldürüldü. Sadece bir Emevi prensi, Halife Hişam'ın torunu Abd ar-Rahman kaçmayı başardı. Halifeden bağımsız bir devlet kurduğu İber Yarımadası'na kaçtı.

Abbasi hanedanı, 750-1258

Abbasiler, peygamber el-Abbas'ın (ö. 653) amcasının soyundan geliyordu. Alioğullarından farklı olarak, Müslüman toplum içinde herhangi bir özel yönetim haklarına sahip değillerdi. Bu nedenle, Emevilere karşı mücadelede araçlardan pek utanmayan Abbasiler, çeşitli güçleri kendi taraflarına çekmeye çalıştılar - Hariciler, yeni Müslümanlar, özellikle de İran ve hilafetin diğer doğu vilayetleri. Ancak iktidara geldikten sonra, eski müttefiklerinden olabildiğince çabuk kurtulmaya çalıştılar. İkinci halife Mansur'un emriyle zaferlerini sağlayan Ebu Müslim öldürüldü, önde gelen birçok Şii idam edildi veya sürüldü ve Alioğullarının protestoları acımasızca bastırıldı.

Mehdi 775-785

el-Hadi 785-786

Harun 786-809

el-Emin 809-813

Memun 813-833

İbrahim ibn el-Mehdi (Bağdat'ta) 817-819

el-Mustasim 833-842

el-Vâsik 842-847

el-Mütevekkil 1 847-861

el-Mustansir 861-862

el-Musta'in 862-866

el-Mu'tazz 866-869

el-Muhtadi 869-870

el-Mu'tamid 870-892

el-Mu'tadid 892-902

el-Muktefi 902-908

el-Muktedir 908-932

el-Kahir 932-934

el-Radi 934-940

el-Muttaki 940-944

el-Mustakfi 944-946

el-Muti 946-976

at-Tai 976-991

el-Kadir 991-1031

el-Kaim 1031-1075

el-Muktedi 1075-1094

el-Mustashir 1094-1118

el-Mustarşid 1118-1135

ar-Raşid 1135-1136

el-Muktefi 1136-1160

el-Mustanjid 1160-1170

el-Mustadi 1170-1180

Nasır 1180-1225

el-Zahir 1225-1226

el-Mustansir 1226-1242

el-Mustasim 1242-1258

Halifelerin gücü giderek zayıfladı, varoşlar devletten ayrıldı. 945'te Deylemi Büveyhiler, Halifeliğin başkenti Bağdat'ı ele geçirdiler ve halifeleri kuklalarına dönüştürerek onlara yalnızca ruhani liderlik bıraktılar.

1055 yılında Bağdat Selçuklu Türkleri tarafından fethedildi. Siyasi iktidar padişahlarına geçti. 12. yüzyılın sonunda Selçuklu devleti çöktü ve halifeler yavaş yavaş güçlerini geri kazandılar. Ancak 1258'de Halife el-Mustasim'in idamını emreden Moğol Hanı Hülagu tarafından halifelik yıkıldı. Sonuç olarak, sadık Sünniler ruhani liderlerini kaybetti. Aynı zamanda Kahire'deki Bağdat'tan kaçaklar arasında kendisine son Halifenin amcası diyen biri ortaya çıktı. Kökeni şüpheli olsa da, Mısır'ı yöneten Memlükler ona inanmayı uygun gördüler. Halife ilan edildi ve yakın ölümünden sonra kardeşi halife oldu. Ne kendilerinin ne de onların soyundan gelenlerin gerçek bir gücü yoktu. Memluk sultanları halifeleri baş din adamları olarak saraylarında tuttular. Halifeler yetkileri ile padişahların gücünü güçlendirdiler.

Kahire'deki Abbasi halifeleri, 1261-1517

el-Mustansir 1261

el-Hakim I 1261-1302

el-Mustakfi I 1302-1340

el-Vasik I 1340-1341

el-Hakim II 1341-1352

el-Mu'tadid I 1352-1362

el-Mütevekkil I 1362-1377

el-Mu'tasım 1377

el-Mütevekkil I (ikincil) 1377-1383

el-Vasik II 1383-1386

el-Mu'tasım (ikincil olarak) 1386-1389

el-Mütevekkil I (üçüncü kez) 1389-1406

el-Musta'in 1406-1414

el-Mu'tadid II 1414-1441

el-Mustakfi II 1441-1451

el-Kaim 1451-1455

el-Mustanjid 1455-1479

el-Mütevekkil II 1479-1497

el-Mustemsik 1497-1508

el-Mütevekkil III 1508-1516

el-Mustemsik (ikincil olarak) 1516-1517

el-Mütevekkil III (ikincil) 1517

1517'de Osmanlı Padişahı I. Selim Mısır'ı fethetti. Son Memluk sultanı onun emriyle idam edildi. Abbasi halifesi Mutawakkil III, müminlerin halifesi unvanını benimseyen I. Selim'in sarayında daha da yaşadı.

Arap Yarımadası, eski zamanlardan beri Arap kabilelerinin yaşadığı bir yerdir. Geleneksel olarak, yarımadanın nüfusunun ezici çoğunluğu göçebe çobanlar olan Bedevilerdi. Daha az ölçüde, vaha niteliğindeki tarım burada geliştirildi. Bazı bölgeler (Yemen, Mekke bölgesi) Kuzey ve Kuzeydoğu Afrika ülkeleri, Akdeniz ve Hindistan ile aracı ticaret konusunda uzmanlaşmıştır.

Kabe, İslam'ın ana tapınağıdır. Mekke'de Mescid-i Haram'ın merkezinde taş bir yapıdır. Allah tarafından gökten gönderildiği iddia edilen, içinde siyah bir taş bulunan Kabe, dünyanın dört bir yanındaki Müslümanların hac ziyaretinin ana amacıdır. Hacılar Kabe'yi 7 kez daire içine alır ve gümüş bir çerçeve içine alınmış siyah taşı öperler.

Şam şehrinde Emevi Camii. Halife Velid I (705-712) altında inşa edilmiştir. Orta Çağ'da Büyük olarak adlandırılan bu cami, bir dünya harikası olarak kabul edildi. Defalarca soyuldu ve yakıldı, ancak bugün bile mimari sanatın muhteşem örneklerinden biri olarak kabul ediliyor.

Bağdat'ın eski kapıları.

Samarra'da (Irak) El-Malviyya Camii'nin kesik külah şeklindeki dış sarmal merdivenli 50 metrelik minaresi.

Buhara. İsmail Samani Türbesi. IX-X yüzyıllar

VII-IV yüzyıllarda Arapların fetihleri.

7. yüzyılda Arabistan'da ilkel komünal sistemin ayrışma süreçleri ve sınıf oluşumu gerçekleşti, sosyal tabakalaşma yoğunlaştı, geniş topraklara, büyük sürülere ve kölelere sahip olan kabile soyluları öne çıktı. En gelişmiş bölgelerde kölelik ve bazı yerlerde erken dönem feodal ilişkiler çoktan ortaya çıkmıştı. Arapların devlet birleşmesi için elverişli koşullar gelişti. Ana fikri tüm Müslümanların birliği olan İslam'ın tek tanrılı öğretilerinin ortaya çıkması ve yayılması büyük ölçüde kolaylaştırıldı (bkz. Din). Müslüman cemaat, ülkenin siyasi birliğinin çekirdeği haline geldi.

30'ların başında. 7. yüzyıl Araplar, Yakın ve Orta Doğu, Kuzey Afrika ve Mısır ülkelerinin fethiyle sonuçlanan askeri seferlere başladılar. Geniş bir devlet yaratıldı - laik ve manevi gücün Halife'nin ("Allah'ın Elçisi - Peygamber Muhammed'in halefi ve yardımcısı") elinde yoğunlaştığı Arap Halifeliği.

Askeri kampanyalar sırasında Araplar, o zamanın iki güçlü gücüyle karşı karşıya geldi - Bizans ve Sasani İran. Birbirleriyle uzun bir mücadele ile zayıflamış, iç siyasi çelişkilerin şiddetlenmesi, Araplardan bir dizi yenilgiye uğradılar ve onlara Batı Asya ve Kuzey Afrika'da önemli topraklar bıraktılar.

30-40'larda. 7. yüzyıl Araplar Suriye ve Filistin, Mezopotamya, Mısır, neredeyse tüm Kuzey Afrika (Barka, Tripolitania, Ifriqiya dahil), Kıbrıs'ı fethetti. 651'de İran'ın fethi tamamlandı. Bizans Küçük Asya, Konstantinopolis'i almak için birkaç başarısız girişimde bulunan Araplar tarafından çok sayıda yağmacı baskına maruz kaldı. 8. yüzyılın başında Arap devleti Transkafkasya'yı, Orta Asya bölgelerini (Maverannahr - Amu Darya ve Syr Darya nehirleri arasındaki bölge) içeriyordu. 712'de Araplar Hindistan'ı işgal etti ve Sindh'i (İndus'un aşağı kesimlerindeki bir bölge) fethetti, 711-714'te Vizigot devletini yenerek İber Yarımadası'nın çoğunu ele geçirdiler.

Yabancı toprakların boyun eğdirilmesi, Arap soyluları için önemli bir zenginleştirme aracı haline geldi. Araplar geniş topraklar, askeri ganimetler, tutsak köleler aldılar ve fethedilen halklardan haraç topladılar. Başlangıçta, işgal altındaki ülkelerde yerel düzenler, eski devlet aygıtı korundu. Egemen sosyo-ekonomik ilişkiler önemli bir değişikliğe uğramadı. Erken feodal toplumun özelliği olan köylülüğün mevcut sömürü sistemi korunmuştur; Arap soyluları, tarım ve el sanatlarında, askeri seferlerde esir alınan kölelerin emeğinden geniş ölçüde yararlandı. Köle emeği kullanıldı Kamu işleri- kanal kazma ve temizleme vb. (bkz. Kölelik, Köle ticareti).

Fethedilen ülkelerde, yerel nüfusun kademeli olarak Araplaşması başladı. Bu süreç özellikle 7. yüzyıldan çok önce aktifti. Filistin, Suriye, Mezopotamya, Mısır'da oldukça büyük Arap grupları yaşıyordu. Transkafkasya, İran ve orta asya hiçbir zaman Araplaştırılmadı. Araplar, fethedilen halkların kültürünün birçok unsurunu algıladılar.

Arapların yerleşmesiyle birlikte İslamiyet geniş bir coğrafyaya yayıldı. Hilafetin her yerinde Müslüman dinine bağlı olanların sayısı hızla arttı. Diğer dinlerin ve kültlerin - Hıristiyanlar, Yahudiler, Zerdüştler - temsilcileriyle ilgili olarak, dini hoşgörü ilkesi gözetildi. Yahudi olmayanlar zulüm görmedi, ancak Müslümanlara kıyasla sınırlı haklara sahip oldular.

7. yüzyılın 2. yarısının başında. hilafet, çeşitli soylu Arap ailelerinin temsilcileri arasında keskin bir iç siyasi mücadeleye sahne olur. Ölümcül savaş, Müslümanların Ali'nin (Peygamber Muhammed'in damadı) - Şiiler ve rakipleri - Sünniler taraftarlarına bölünmesinin başlangıcına işaret etti ve Hariciler hareketinin ortaya çıkmasına yol açtı.

Ali'nin öldürülmesinden sonra, Kureyş kabilesinin boylarından birini temsil eden Emevi hanedanı iktidara geldi. Şam, halifeliğin başkenti olan Suriye'nin başkenti olur. Emevi hanedanı döneminde (661-750) devlet, sosyo-ekonomik kalkınmada büyük başarılar elde eder. Emtia-para ilişkilerinin iyileştirilmesi, hilafet boyunca birleşik bir para sisteminin getirilmesiyle kolaylaştırılıyor, vergi ve vergi sistemini düzene sokmak ve devlet aygıtını merkezileştirmek için önlemler alınıyor. Ofis işlerinin yürütüldüğü Arapça dili yaygın olarak kullanılmaktadır.

VIII.Yüzyılın ortalarında. Halifelikte iç siyasi mücadele yeniden kızıştı. Bu sefer Hz. Muhammed'in amcası Abbas'ın soyundan gelen zengin Iraklı toprak sahipleri Abbasiler tahta hak iddia ettiler. Abbasiler döneminde halifeliğin başkentinin Şam'dan taşınmasına karar verildi. Bu amaçla, resmi olarak "barış şehri" anlamına gelen "Madinat as-salaam" adlı yeni bir şehir - Bağdat kuruldu. Abbasiler döneminin (750-1258) halifeliğine Bağdat denir. Harun al-Rashid (786-809) dahil olmak üzere ilk Abbasi halifeleri döneminde, hilafet oldukça güçlü ve görece merkezileşmiş bir feodal-teokratik devletti. Saldırgan kampanyalar yürütmeye devam etti (Sicilya, Malta, Girit ele geçirildi), eski düşmanı Bizans ile sürekli savaşlar yürüttü. Abbasiler devletinde feodal ilişkilerin daha da gelişmesi süreçleri yaşandı. Köylülere, zanaatkarlara, şehirlerin çalışan nüfusuna yönelik yoğun baskı ve sömürü, yasa dışı gasp ve yönetim tarafından taciz, genellikle dini sloganlar altında gerçekleşen büyük halk hareketlerine neden oldu. isyanlar çıktı farklı köşeler hilafet. Orta Asya'da Mukanna önderliğindeki ayaklanma (776-783), Güney Azerbaycan, Ermenistan ve Batı İran'ı içine alan Babek ayaklanması (816-837), Afrika'dan getirilen Irak'taki koyu tenli köleler olan Zinj'in ayaklanması, başlangıçta 9. yüzyılda - 10. yüzyılın başlarında hilafeti sarsan Karma dini hareketi olan zanaatkârlar ve Bedeviler (869-883) tarafından desteklendiler. ve toplumsal eşitlik ve adalet sloganları altında gerçekleştirildi.

9. yüzyılın 1. çeyreğinde. birliği yalnızca askeri güce dayanan Arap halifeliğinin siyasi olarak parçalanması başladı. Bireysel feodal beylerin ve ailelerin geniş toprak mülkiyetinde hızlı bir büyüme var, siyasi yaşamdaki konumlarının güçlenmesi, sonuçta ayrılıkçı emellere, Halifeliğin bireysel bölümlerinin tecrit edilmesine ve bunların kademeli olarak bağımsız devletlere dönüşmesine yol açtı. Örneğin, Horasan, Bağdat Halifesine sözde bağımlılığını sürdürürken, aslında Tahiri hanedanının (821-873) üyeleri tarafından yönetiliyordu; Fas - Idrisida (788-974), Tunus ve Cezayir - Aghlabids (800-909). dokuzuncu yüzyılda Orta Asya, Ermenistan, Azerbaycan, Gürcistan'da yerel feodal devlet yeniden canlandı. Hilafet aslında ayrı parçalara ayrıldı ve eski gücünü daha fazla geri getiremedi. Irak, Abbasi hükümdarlarının gücünün kalesi haline geldi. 945'te Batı İran Bund hanedanı Bağdat'ı ele geçirdi, Abbasileri siyasi güçten mahrum etti ve onlar için yalnızca manevi gücü elinde tuttu. Halifelik nihayet 13. yüzyılın ortalarında, 1258'de başkenti Moğol fatihler tarafından fethedildiğinde sona erdi.

Arap Halifeliği döneminde yüksek seviye kültür gelişmiştir. Arapların fethettikleri halklarla uzun kültürel etkileşiminin sonucu, unsurların iç içe geçmesiydi. farklı kültürler, onların karşılıklı zenginleşmesi. Bu temelde, en zengin ortaçağ Arap kültürü ortaya çıktı. Olağanüstü Arap ortaçağ şair ve yazarlarının isimleri bilinmektedir - Abu Nuwas (762-815), Omar ibn Abi Rabia (644-712), Abu Tammam (c. 796-843), Abu-l-Faraj al-Isfahani (897) -967), el-Mutenabbi (915-965), Ebu Firas (932-967) ve diğerleri. Fars, Hint ve diğer masalların elden geçirilmiş olay örgüsüne dayanarak, büyüleyici peri masallarından oluşan popüler bir koleksiyon olan "Binbir Gece" şekillenmeye başladı. İyi biçimlendirilmiş klasik edebi Arap dili ve Arap alfabesine dayalı yazı yaygınlaştı. Bilimsel bilgi biriktirildi ve geliştirildi, matematik, astronomi, kimya, tıp, coğrafya, felsefe, tarihi ve filolojik disiplinler geliştirildi. Birçok şehir büyük bilim ve kültür merkezleri haline geldi. Bağdat'ta, zengin bir kütüphaneye ve bir gözlemevine sahip olan "Beytü'l-Hikma" ("Bilgelik Evi") adlı özel bir kurum bile ortaya çıktı. Bağdat çeviri faaliyetinin merkezi haline geldi, bilimsel ve edebi anıtlar eski eserler

Halifeliğin birçok şehri, ortaçağ Arap mimarisinin muhteşem anıtlarıyla tanınan en büyük el sanatları üretim ve ticaret merkezleri olarak tüm dünyada ünlüydü. Bunlar Bağdat ve Basra, Şam ve Kudüs, Mekke ve Medine, Kufe ve Nişabur, Buhara ve Semerkant, İskenderiye, Kairouan ve Cordoba ve diğer birçok şehirdir.

Arap Halifeliği Devleti

Eski Arabistan, ekonomik gelişme için elverişli koşullara sahip değildi. Arap Yarımadası'nın büyük bölümü, toprakları ekime pek uygun olmayan Nejd platosu tarafından işgal edilmiştir. Eski zamanlarda, nüfus esas olarak hayvancılıkla (deve, koyun, keçi) uğraşıyordu. Sadece yarımadanın batısında, Kızıldeniz kıyısı boyunca, sözde Hicaz(Arapça "engel") ve güneybatıda Yemen'de tarıma uygun vahalar vardı. Büyük kervan yollarının yaratılmasına katkıda bulunan Hicaz'dan geçen kervan yolları alışveriş merkezleri. Onlardan biri Mekke.

İslam öncesi Arabistan'da göçebe Araplar (Bedeviler) ve yerleşik Araplar (çiftçiler) bir kabile sistemi içinde yaşıyorlardı. Bu sistem, anaerkilliğin güçlü izlerini taşıyordu. Böylece, akrabalık anne hattı boyunca sayıldı, poliandri (poliandri) vakaları biliniyordu, ancak aynı zamanda çok eşlilik de uygulanıyordu. Araplar arasında evlilik, eşin inisiyatifi de dahil olmak üzere oldukça özgürce sona erdirildi. Kabileler birbirlerinden bağımsız olarak var oldular. Zaman zaman kendi aralarında ittifaklar kurabiliyorlardı ama istikrarlı siyasi oluşumlar. uzun zamandır gerçekleşmedi. Aşiretin başındaydı seyyid(lafzen “hatip”), daha sonra seyyidlere şeyh denildi. Seyyid'in gücü doğası gereği potansiyeldi ve miras alınmadı, ancak seyyidler genellikle aynı boydan geliyordu. Böyle bir lider, kabilenin ekonomik çalışmalarını denetledi, ayrıca düşmanlık durumunda milislere de liderlik etti. Sefer sırasında seyyid, savaş ganimetlerinin dörtte birini alacağına güvenebilirdi. Araplar arasında halk meclislerinin faaliyetlerine gelince, bilimin bu konuda bilgisi yoktur.

VI-VII yüzyılların başında. Arabistan ciddi bir kriz içindeydi. Persler ve Etiyopyalılar'ın bu bölgede yaptıkları savaşlar sonucunda ülke harap olmuştur. Persler ulaşım yollarını doğuya, Dicle ve Fırat nehirlerinin birleştiği Basra Körfezi bölgesine kaydırdılar. Bu, Hicaz'ın bir ulaşım ve ticaret merkezi olarak rolünün azalmasına yol açtı. Ayrıca nüfus artışı bir toprak kıtlığına neden oldu: tarıma uygun arazi yeterli değildi. Sonuç olarak, aralarındaki sosyal gerilimler arttı. Arap nüfusu. Bu krizin ardından, uyumu yeniden sağlamak ve tüm Arapları birleştirmek için yeni bir din ortaya çıktı. O adı aldı İslâm("itaatkarlık"). Yaratılışı peygamberin adıyla ilişkilidir. Muhammed(570–632 ). Mekke'ye hâkim olan Kureyş kabilesindendir. Kırk yaşına kadar kaldı sıradan insan, dönüşümü gerçekleşti 610 mucizevi bir şekilde (baş melek Jabrail'in ortaya çıkmasıyla). O zamandan beri, Muhammed göksel mesajları Kuran'ın sureleri (bölümleri) şeklinde dünyaya iletmeye başladı (el-Kur'an "okumak" anlamına gelir, çünkü peygamber göksel parşömeni baş meleğin emriyle okumak zorundaydı) ). Muhammed yeni inancı Mekke'de vaaz etti. Tek bir Tanrı - Allah fikrine dayanıyordu. Bu, Kureyş'in kabile tanrısının adıydı, ancak Muhammed ona her şeyin Yaratıcısı olan evrensel Tanrı anlamını verdi. Yeni din, diğer tek tanrılı kültlerden - Hıristiyanlık ve Yahudilikten - çok şey aldı. Eski Ahit peygamberleri ve İsa Mesih, İslam'ın peygamberleri ilan edildi. Başlangıçta, tektanrıcılığın vaaz edilmesi, pagan inançlarından ayrılmak istemeyen Kureyş soylularının şiddetli direnişiyle karşılaştı. Mekke'de çatışmalar başladı ve bu, Muhammed ve destekçilerinin komşu şehir Yesrib'e (daha sonra Medina an-Nabi - "peygamberin şehri" olarak anılacaktır) yeniden yerleştirilmesine yol açtı. Hicret (hicret) gerçekleşti. 622, bu tarih daha sonra Müslüman kronolojisinin başlangıcı olarak kabul edildi. Hicret'in bu anlamı, peygamberin yaratmayı başardığı yerin Medine'de olmasından kaynaklanmaktadır. ümmet- ilk İslam devletinin embriyosu haline gelen Müslüman topluluk. Medinelilerin kuvvetlerine güvenen peygamber, Mekke'yi askeri yollarla fethetmeyi başardı. 630'da Muhammed memleketine galip olarak girdi: Mekke İslam'ı tanıdı.

632'de Muhammed'in ölümünden sonra, Müslüman cemaati vekillerini seçmeye başladı - halifeler("ardından gelen, halef"). Müslüman devletin adı bununla bağlantılıdır - Halifelik. İlk dört halifeye (sonraki "tanrısız" Emevi halifelerinin aksine) "erdemli" denildi. Salih halifeler: Ebu Bekir (632–634); Ömer (634–644); Osman (644–656); Ali (656–661). Ali'nin adı, İslam'da bir bölünme ve iki ana akımın ortaya çıkmasıyla ilişkilendirilir: Sünniler ve Şiiler. Şiiler, Ali'nin ("Ali'nin partisi") taraftarları ve takipçileriydi. Zaten ilk halifelerin altında Arapların saldırgan kampanyaları başladı, Müslüman devletin toprakları önemli ölçüde genişledi. Araplar İran'ı, Suriye'yi, Filistin'i, Mısır'ı, Kuzey Afrika, Transkafkasya ve Orta Asya'ya nüfuz ederler, Afganistan'ı ve kuzeybatı Hindistan'ı nehre boyun eğdirirler. End. 711'de Araplar İspanya'ya geçtiler ve kısa sürede İber Yarımadası'nın tamamını ele geçirdiler. Galya'ya doğru ilerlediler, ancak Binbaşı Charles Martel liderliğindeki Frenk birlikleri tarafından durduruldular. Araplar da İtalya'yı işgal etti. Sonuç olarak, hem Büyük İskender imparatorluğunu hem de Roma İmparatorluğu'nu aşan devasa bir imparatorluk yaratıldı. Dini doktrinler, Arap zaferlerinde önemli bir rol oynadı. Tek Tanrı inancı Arapları harekete geçirdi: İslam, yeni dinin tüm taraftarları arasında eşitliği vaaz etti. Bir süre için bu, sosyal çelişkileri yumuşattı. Dini hoşgörü doktrini de rolünü oynadı. Sırasında cihat(kutsal "Allah yolundaki savaş"), İslam savaşçılarının "Kitap Ehli"ne - Hıristiyanlara ve Yahudilere karşı dini hoşgörü göstermeleri gerekiyordu, ancak yalnızca statüyü kabul etmeleri halinde Zımmi. Zımmiler, kendileri üzerinde Müslüman otoritesini tanıyan ve özel bir cizye vergisi ödeyen gayrimüslimlerdir (Hıristiyanlar ve Yahudiler, 9. yüzyılda Zerdüştler de bunlara dahil edilmiştir). cizye. Ellerinde silahlarla direnirlerse veya vergi vermeyi reddederlerse diğer "kâfirler" gibi onlara da savaş açılmalıdır. (Müslümanların ayrıca putperestlere ve mürtedlere karşı hoşgörülü olmaması gerekiyordu.) Dini hoşgörü doktrini, Arapların işgal ettiği ülkelerdeki birçok Hıristiyan ve Yahudi için oldukça çekici hale geldi. İspanya'da ve Galya'nın güneyinde yerel halkın, Almanların - Vizigotlar ve Franklar - sert yönetimine karşı daha yumuşak bir Müslüman hükümeti tercih ettiği biliniyor.

Politik sistem. Yönetim biçimine göre hilafet, teokratik monarşi. Devletin başı olan halife hem ruhani bir lider hem de laik bir hükümdardı. Manevi güç şu kelimeyle ifade edildi: imam, laik - emirlik. Böylece halife, ülkenin hem en yüksek imamı hem de ana emiriydi. Sünni ve Şii geleneklerinde yöneticinin devletteki rolüne dair farklı bir anlayış vardı. Sünniler için halife, peygamberin halefi ve peygamber aracılığıyla bizzat Allah'ın iradesinin uygulayıcısıydı. Bu sıfatla halife mutlak güce sahipti, ancak yasama alanında yetkileri sınırlıydı. Halife, İslam hukukunun ana kaynaklarında yer alan yüce hukuku yorumlama hakkına sahip değildi. Tefsir hakkı, cemaatte yüksek otoriteye sahip olan Müslüman ilahiyatçılara aitti. müctehidler. Dahası, kararın onlar tarafından bireysel olarak değil, koordineli bir biçimde verilmesi gerekiyordu. Ancak Halife yeni kanunlar çıkaramaz, sadece mevcut kanunları uygular. Şiiler, İmam-Halifenin yetkilerini daha geniş bir şekilde tanımladılar. İmam, bir peygamber gibi, bizzat Allah'tan vahiy alır, bu nedenle kendisine kutsal metinleri yorumlama hakkı verilir. Şiiler hükümdarın yasama hakkını tanıdılar.

Halifenin iktidara gelmesi fikri de farklıydı. Şiiler, yalnızca halife Ali'nin torunları ve peygamberin kızı olan eşi Fatima'nın (yani Alioğulları için) üstün güç hakkını tanıdılar. Sünniler seçim ilkesine bağlı kaldılar. Aynı zamanda, iki yöntem yasal olarak kabul edildi: 1) Halifenin Müslüman topluluk tarafından seçilmesi - aslında sadece Müctehidler tarafından; 2) halefinin yaşamı boyunca halife olarak atanması, ancak ümmet içinde onun zorunlu onayı ile - müctehidler tarafından, onların rızası. İlk halifeler genellikle cemaat tarafından seçilirdi. Ancak ikinci yöntem de uygulandı: İlk emsal, Ömer'i halefi olarak atayan halife Ebu Bekir tarafından verildi.

661'de Halife Ali'nin ölümünden sonra, üçüncü Halife Osman'ın akrabası ve Ali'nin düşmanı olan Muaviye iktidarı ele geçirdi. Muaviye Suriye valisiydi, halifeliğin başkentini Şam'a taşıdı ve ilk halife hanedanı olan hanedanı kurdu. Emeviler (661–750 ). Emeviler döneminde halifenin gücü daha dünyevi bir karakter kazanmaya başladı. Sade bir yaşam tarzı sürdüren ilk halifelerin aksine Emeviler kendi saraylarını kurdular ve lüks içinde yaşadılar. Muazzam bir gücün yaratılması, çok sayıda bürokrasinin getirilmesini ve artan vergilendirmeyi gerektirdi. Sadece zimmilerden değil, daha önce hazineye vergi ödemekten muaf tutulan Müslümanlardan da vergi alınıyordu.
Çok uluslu imparatorlukta Emeviler, Arap olmayan Müslümanlar arasında hoşnutsuzluğa neden olan Arap yanlısı bir politika izlemeye çalıştılar. Müslüman topluluğuna eşitliği yeniden sağlamaya yönelik geniş bir hareket, hanedanın çöküşüne yol açtı. Hilafetteki güç, peygamberin amcası (el-Abbas) Kanlı Ebu-l-Abbas'ın soyundan geldi. Bütün Emevî şehzadelerinin yok edilmesini emretti. (Biri ölümden kurtuldu ve İspanya'da bağımsız bir devlet kurdu.)

Abu-l-Abbas, yeni bir halife hanedanının temelini attı - Abbasiler (750–1258 ). Bir sonraki halife Mansur altında, nehir üzerinde yeni bir başkent olan Bağdat şehri inşa edildi. Kaplan (762'de). Abbasiler, başta İranlılar olmak üzere halifeliğin doğu bölgelerindeki nüfusun desteğine güvenerek iktidara geldiklerinden, iktidarları sırasında güçlü bir İran etkisi hissedilmeye başlandı. Sasani krallarının (III-VII yüzyıllar) Pers hanedanından çok şey ödünç alındı.

Merkezi otoriteler ve yönetim. Başlangıçta halife, çeşitli departmanların ve hizmetlerin faaliyetlerini yönetti ve koordine etti. Zamanla bu işlevleri asistanıyla paylaşmaya başladı - vezir. İlk başta vezir, halifenin yalnızca yazışmalarını yürüten, malını takip eden ve aynı zamanda tahtın varisini eğiten kişisel sekreteriydi. Sonra vezir halifenin baş danışmanı, koruyucusu oldu. devlet mührü ve hilafetin tüm bürokrasisinin lideri. Onun sunumunda imparatorluğun tüm merkezi kurumları vardı. Unutulmamalıdır ki, vezir yalnızca halifenin kendisine devrettiği yetkiye sahiptir. Yani halifenin yetkilerini sınırlama hakkı vardı. Ek olarak, vezir ordu üzerinde gerçek bir güce sahip değildi: emir-komutan ordunun başındaydı. Bu, vezir'in devletteki etkisini baltaladı. Genellikle eğitimli İranlılar, Abbasi vezirliği görevine atandılar, pozisyon miras alınabilirdi. Merkez müdürlükler çağrıldı. kanepeler. Önce hazineden maaş ve aylık alan kişilerin sicilleri bu şekilde, ardından bu sicillerin tutulduğu bölümler belirlendi. Ana kanepeler şunlardı: ofis, hazine ve ordu yönetimi. Ana postane (Diwan al-barid) de seçildi. Yolların ve postanelerin yönetiminden, iletişim araçlarının yaratılmasından sorumluydu. Divan yetkilileri, diğer şeylerin yanı sıra, mektupları incelemekle meşgul oldular ve devletteki gizli polisin görevlerini yerine getirdiler.

Her kanepenin başında sahib- şef, astları vardı katibler- yazıcılar. Özel eğitimden geçirildiler ve özel bir teşkilat oluşturdular. sosyal grup kendi hiyerarşisi ile. Bu hiyerarşiye bir vezir başkanlık ediyordu.

yerel hükümet. Emevi Halifeliği, gücün güçlü bir ademi merkeziyetçiliği ile karakterize edildi. Yeni bölgeleri fethederken, yerel nüfusu itaatte tutması ve askeri ganimetlerin bir kısmını merkeze göndermesi gereken bir vali oraya gönderildi. Aynı zamanda, vali neredeyse kontrolsüz bir şekilde hareket edebiliyordu. Abbasiler, Sasanilerin Pers devletini örgütleme deneyimini ödünç aldılar. Arap İmparatorluğu'nun tüm bölgesi, Pers satraplıkları boyunca büyük bölgelere bölündü. Bu tür her ilde, halife kendi memurunu atadı - emir eylemlerinin tüm sorumluluğunu üstlenen kişi. Emevi dönemi valisinden en önemli farkı, sadece askerlik ve polislik görevlerini yerine getirmesi değil, eyalette mülki idareyi de yürütmesiydi. Emirler, sermaye divanları gibi özel departmanlar kurdular ve işleri üzerinde kontrol uyguladılar. Emirlerin yardımcıları, naibler.

yargı sistemi. Başlangıçta, mahkeme idareden ayrılmadı. Halifeler en yüksek kadılardı, halifelerden yargı yetkisi bölgelerin valilerine devredildi. 7. yüzyılın sonlarından itibaren mahkemenin idareden ayrılması söz konusudur. Halife ve yardımcıları özel kadıları atamaya başladılar. kadı("karar veren kişi"). Kadı profesyonel bir yargıçtır, İslam hukuku (şeriat) uzmanıdır. Başlangıçta kadı, eylemlerinde bağımsız değildi ve halifeye ve valisine bağlıydı. Kadı, kendisine bağlı bir vekil atayabiliyordu ve vekilin ilçelerde yardımcıları bulunuyordu. Bu dallanmış sistem tarafından yönetildi kadı al-kudat("hâkimler hakimi"), halife tarafından atanır. Abbasiler döneminde kadı yerel makamlardan bağımsız hale geldi, ancak merkeze olan bağlılığı korundu. Yeni kadı atamaları Adalet Bakanlığı gibi özel bir divan tarafından yapılmaya başlandı.

Kadı hem ceza davalarını hem de hukuk davalarını yürütebilir (farklılıklar dava Arap Halifeliğinde henüz yoktu). Ayrıca kamu binalarının, hapishanelerin, yolların durumunu gözetliyor, vasiyetlerin yerine getirilmesine nezaret ediyor, mal paylaşımından sorumluydu, vesayet kurdu ve hatta vasisinden yoksun bekar kadınlarla evlendi.

Ceza davalarının bir kısmı kadılık yetkisinden çekilmiştir. Güvenlik vakaları ve cinayet vakaları polis tarafından ele alındı ​​- şurta. Shurta onlar hakkında son kararı verdi. Aynı zamanda hazırlık soruşturması ve mahkeme kararının infaz organıydı. polisin başına geçti sahib-ash-shurta. Zina ve alkol kullanımı da kadıların yetki alanından çıkarılmış ve belediye başkanı tarafından değerlendirilmiştir. sahib al-medine.

Halife, en yüksek istinaf mahkemesiydi. Wazir ayrıca adli yetkilere de sahipti: "hukuk suçları" davalarını inceleyebilirdi. Vezir mahkemesi, kadı şeriat mahkemesini tamamlıyordu ve genellikle daha etkili hareket ediyordu.

Daha fazla kader hilafet. Zaten VIII.Yüzyılda. Arap imparatorluğu dağılmaya başlar. Birliklerine güvenen eyalet emirleri bağımsızlığını kazanır. X yüzyılın ortalarında. halifenin kontrolünde sadece Arabistan ve Bağdat'a bitişik Mezopotamya'nın bir kısmı kaldı.
1055 yılında Bağdat Selçuklu Türkleri tarafından ele geçirildi. Halifenin elinde sadece dini güç kaldı, dünyevi güç halifeye geçti. sultana(kelimenin tam anlamıyla "hükümdarı") Selçuklular. Sünni Müslümanların ruhani liderleri olan Bağdat Halifeleri, Bağdat'ın Moğollar tarafından ele geçirildiği ve son Bağdat Halifesinin Hülagü Han'ın emriyle öldürüldüğü 1258 yılına kadar önemini korudu. Kısa süre sonra Hilafet, 1517'ye kadar var olduğu Kahire'de (Mısır) restore edildi. Ardından son Kahire Halifesi İstanbul'a götürüldü ve Osmanlı Sultanı lehine yetkilerinden vazgeçmek zorunda kaldı. Laik ve manevi güç yine tek bir kişinin elinde birleştirildi.
1922'de son Türk padişahı VI. Mehmed tahttan indirildi ve halifelik görevleri II. Abdülmecid'e verildi. Tarihteki son halife oldu. 1924'te Türkiye Büyük Millet Meclisi, Halifeliğin tasfiyesine ilişkin bir kanun çıkardı. ondan daha fazlası bin yıllık tarih Bitti.

Arap Yarımadası topraklarında zaten MÖ 2. binyılda. Sami halk grubunun bir parçası olan Arap kabileleri yaşadı. V-VI yüzyıllarda. AD Arap kabileleri Arap Yarımadası'na hakim oldu. Bu yarımadanın nüfusunun bir kısmı şehirlerde, vahalarda yaşıyor, zanaat ve ticaretle uğraşıyordu.

Diğer kısmı ise çöllerde ve bozkırlarda dolaşarak sığır yetiştiriciliği yaptı. Mezopotamya, Suriye, Mısır, Etiyopya ve Yahudiye arasındaki ticaret kervan yolları Arap Yarımadası'ndan geçiyordu. Bu yolların kesiştiği yer, Kızıldeniz yakınlarındaki Mekke vahasıydı. Bu vaha, aşiret soylularının kullandığı Arap kabilesi Kureyş'in yaşadığı bir yerdi. coğrafi konum Mekke, mallarının kendi topraklarından geçişinden gelir elde etti.

Ayrıca Mekke, Batı Arabistan'ın dini merkezi oldu. Kabe'nin eski İslam öncesi tapınağı burada bulunuyordu. Efsaneye göre bu tapınak, İncil'deki ata İbrahim (İbrahim) tarafından oğlu İsmail ile birlikte dikildi. Bu tapınak, eski çağlardan beri tapınılan yere düşen kutsal bir taşla ve Kureyş Allah kabilesinin tanrı kültüyle (Arapça ilah - ustadan) ilişkilendirilir.

6. yüzyılda. n, e. Arabistan'da ticaret yollarının İran'a taşınmasıyla bağlantılı olarak ticaretin önemi düşüyor. Kervan ticaretinden gelir kaybına uğrayan halk, geçimini tarımda sağlamak zorunda kaldı. Ama için uygun Tarım arazi kıttı. Yenilmeleri gerekiyordu.

Bunun için güçlere ve sonuç olarak parçalanmış kabilelerin birleşmesi ve ayrıca farklı tanrılara tapınılması gerekiyordu. Tevhidi getirme ve Arap kabilelerini bu temelde birleştirme ihtiyacı giderek daha net bir şekilde tanımlanıyordu.

Bu fikir, Araplar için yeni bir din olan İslam'ın kurucusu olan Muhammed (yaklaşık 570-632 veya 633) olan Hanif mezhebinin taraftarları tarafından vaaz edildi. Bu din, Musevilik ve Hıristiyanlığın ilkelerine dayanmaktadır: tek Tanrı'ya ve peygamberine inanç, Kıyamet Günü, ölümden sonra intikam, Tanrı'nın iradesine koşulsuz itaat (Arapça İslam-itaat).

Peygamberlerin isimleri ve bu dinlerde ortak olan diğer İncil karakterleri, İslam'ın Musevi ve Hristiyan köklerine tanıklık eder: İncil'deki İbrahim (İslami İbrahim), Harun (Harun), Davut (Daud), İshak (İshak), Süleyman (Süleyman) , İlya (İlyas), Yakup (Yakub), Hristiyan İsa (İsa), Meryem (Meryem) ve diğerleri İslam'ın Musevilik ile ortak gelenek ve yasakları vardır. Her iki din de erkek çocukların sünnet edilmesini emrediyor, Tanrı'yı ​​ve canlıları tasvir etmeyi, domuz eti yemeyi, şarap içmeyi vb. yasaklıyor.

Gelişimin ilk aşamasında, yeni dinin Kabe kültünün sona ermesine yol açacağından korktukları için, İslam'ın yeni dini dünya görüşü, Muhammed'in kabile üyelerinin çoğu ve her şeyden önce soylular tarafından desteklenmedi. dini bir merkez haline getirmekte ve böylece onları gelirlerinden mahrum etmektedir. 622'de Muhammed ve takipçileri zulümden Mekke'den Yesrib (Medine) şehrine kaçmak zorunda kaldı.

Bu yıl Müslüman kronolojisinin başlangıcı olarak kabul edilir. Mekke'den gelen tüccarlarla rekabet eden Yesrib'in (Medine) tarımsal nüfusu Muhammed'i destekledi. Bununla birlikte, yalnızca 630'da, gerekli sayıda destekçiyi toplayarak, askeri güçler oluşturma ve yerel soyluları yeni dine boyun eğmeye zorlanan Mekke'yi ele geçirme fırsatı elde etti, Muhammed'in ilan etmesi onlara daha çok yakıştı. Kabe tüm Müslümanların mabedi.

Çok sonra (yaklaşık 650), Muhammed'in ölümünden sonra, vaazları ve sözleri, Müslümanlar için kutsal hale gelen tek bir Kuran kitabında toplandı (Arapçadan tercüme edildiğinde okumak anlamına gelir). Kitap, İslam'ın temel ilkelerini, emirlerini ve yasaklarını ortaya koyan 114 sure (bölüm) içermektedir.

Daha sonra İslami dini literatüre Sünnet adı verildi. Muhammed hakkında efsaneler içerir. Kuran ve Sünnet'i tanıyan Müslümanlar Sünni, tek Kuran'ı tanıyanlar Şii oldu. Şiiler, yalnızca akrabalarını Muhammed'in meşru halifeleri (vekilleri, vekilleri), Müslümanların ruhani ve laik başkanları olarak tanırlar.

7. yüzyılda Batı Arabistan'da ticaret yollarının yer değiştirmesi, tarıma uygun toprakların bulunmaması ve yüksek nüfus artışının neden olduğu ekonomik kriz, Arap kabilelerinin liderlerini yabancı toprakları ele geçirerek krizden çıkış yolu aramaya itti. topraklar. Bu, İslam'ın bütün kavimlerin dini olması gerektiğini ancak bunun için kafirlerle savaşmak, onları yok etmek ve mallarına el koymak gerektiğini söyleyen Kuran'a da yansımıştır (Kuran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Bu özel görev ve İslam ideolojisinin rehberliğinde, Muhammed'in halefleri, halifeler, bir dizi fetih seferi başlattılar. Filistin'i, Suriye'yi, Mezopotamya'yı, İran'ı fethettiler. Zaten 638'de Kudüs'ü ele geçirdiler. 7. yüzyılın sonuna kadar Arapların egemenliği altında Orta Doğu ülkeleri, İran, Kafkaslar, Mısır ve Tunus vardı. 8. yüzyılda Orta Asya, Afganistan tarafından ele geçirildi, Batı Hindistan, Kuzey Batı Afrika.

711'de Tarık liderliğindeki Arap birlikleri Afrika'dan İber Yarımadası'na yelken açtı (Tarık adından Cebelitarık - Tarık Dağı adı geldi). İber topraklarını hızla fethettikten sonra Galya'ya koştular. Ancak 732'de Poitiers savaşında Frank kralı Charles Martel'e yenildiler.

IX yüzyılın ortalarında. Araplar Sicilya, Sardunya, İtalya'nın güney bölgeleri, Girit adasını ele geçirdi. Bu, Arap fetihlerini sona erdirdi, ancak uzun vadeli bir savaş yapıldı. Bizans imparatorluğu. Araplar İstanbul'u iki kez kuşattı.

Başlıca Arap fetihleri ​​halifeler Ebu Bekir (632-634), Ömer (634-644), Osman (644-656) ve Emevi hanedanından gelen halifeler (661-750) altında yapıldı. Emeviler döneminde halifeliğin başkenti Şam şehrinde Suriye'ye taşındı.

Arapların zaferleri, geniş bölgelerin onlar tarafından ele geçirilmesi, Bizans ile İran arasındaki uzun yıllar süren karşılıklı olarak yorucu savaş, Araplar tarafından saldırıya uğrayan diğer devletler arasındaki ayrılık ve sürekli düşmanlık ile kolaylaştırıldı. Arapların işgal ettiği ülkelerin Bizans ve İran zulmüne maruz kalan halkının, vergi yükünü öncelikle İslam'a geçenlere indiren Arapları kurtarıcı olarak gördüklerini de belirtmek gerekir.

Birbirinden tamamen farklı ve savaşan birçok eski devletin tek bir devlette birleşmesi, Asya, Afrika ve Avrupa halkları arasındaki ekonomik ve kültürel iletişimin gelişmesine katkıda bulundu. Zanaatlar, ticaret gelişti, şehirler büyüdü. Arap Halifeliği içinde Greko-Romen, İran ve Hint mirasını içeren bir kültür hızla gelişti.

Araplar aracılığıyla Avrupa, kültürel başarılar doğu halkları, öncelikle kesin bilimler alanındaki başarılarla - matematik, astronomi, coğrafya, vb.

750 yılında halifeliğin doğusundaki Emevi hanedanı devrildi. Halifeler, Hz.Muhammed'in amcası Abbas'ın soyundan gelen Abbasiler idi. Devletin başkentini Bağdat'a taşıdılar.

Halifeliğin batı kesiminde, İspanya'da, Abbasileri tanımayan ve başkenti Kurtuba şehrinde olan Kurtuba Halifeliğini kuran Emeviler hüküm sürmeye devam ettiler.

Arap halifeliğinin ikiye bölünmesi, başkanları eyaletlerin hükümdarları olan emirler olan daha küçük Arap devletlerinin yaratılmasının başlangıcıydı.

Abbasilerin liderliğindeki hilafet sürekli savaşlar Bizans ile. 1258'de Moğolların Arap ordusunu yenip Bağdat'ı ele geçirmesinden sonra Abbasi devleti ortadan kalktı.

İspanyol Emevi Halifeliği de giderek küçülüyordu. XI yüzyılda. Internecine mücadelesinin bir sonucu olarak, Kurtuba Halifeliği birkaç eyalete bölündü. Bu, İspanya'nın kuzey kesiminde ortaya çıkan Hıristiyan devletler tarafından kullanıldı: Yarımadanın kurtuluşu için Araplarla mücadeleye başlayan Leono-Kastilya, Aragon, Portekiz krallıkları - keşif.

1085'te Toledo şehrini fethettiler, 1147'de - Lizbon, 1236'da Cordoba düştü. İber Yarımadası'ndaki son Arap devleti - Granada Emirliği - 1492'ye kadar varlığını sürdürdü. Düşüşüyle ​​birlikte Arap Halifeliğinin bir devlet olarak tarihi sona erdi.

Arapların tüm Müslümanlar tarafından ruhani liderliğinin bir kurumu olarak hilafet, bu işlevin Osmanlı Devleti'ne geçtiği 1517 yılına kadar varlığını sürdürdü. türk sultanı son halifenin yaşadığı Mısır'ı ele geçiren, tüm Müslümanların ruhani başı.

Sadece altı asırlık Arap Halifeliğinin tarihi karmaşık, belirsizdi ve aynı zamanda evrim üzerinde önemli bir iz bıraktı. insan toplumu gezegenler

VI-VII yüzyıllarda Arap Yarımadası nüfusunun zor ekonomik durumu. ticaret yollarının başka bir bölgeye taşınması ile bağlantılı olarak geçim kaynakları aranmasını gerektirmiştir. Bu sorunu çözmek için, burada yaşayan kabileler, yalnızca tüm halkların dini olması gereken değil, aynı zamanda kafirlere (Yahudi olmayanlara) karşı savaş çağrısında bulunan yeni bir din - İslam kurma yoluna girdiler.

İslam ideolojisinin rehberliğinde halifeler, Arap Halifeliğini bir imparatorluğa dönüştürerek geniş bir fetih politikası izlediler. Eski farklı kabilelerin tek bir devlette birleşmesi, Asya, Afrika ve Avrupa halkları arasındaki ekonomik ve kültürel iletişime ivme kazandırdı.

Doğunun en gençlerinden biri olmak, aralarında en saldırgan pozisyonu işgal etmek, Greko-Romen, İran ve Hint'i bünyesine katmak kültürel Miras, Arap (İslam) medeniyetinin manevi yaşam üzerinde büyük etkisi oldu. Batı Avrupa, Orta Çağ boyunca önemli bir askeri tehdidi temsil ediyor.

İÇİNDE 7.-8. yüzyıllar fetihler sonucunda devasa bir devlet oluştu - Arap Halifeliği, daha sonra ayrı eyaletlere ayrıldı. Halifelik ülkelerinde farklı halkların başarılarını birbirine bağlayan zengin bir kültür yaratıldı. Arapların bilim, edebiyat ve sanatın gelişimine büyük katkıları oldu.

Arap fetihleri ​​(Arap Halifeliğinin ortaya çıkışı)

Muhammed'in ölümünden sonra, tüm Arapları birleştiren devletteki güç, en saygın Müslümanların toplantılarında seçilen peygamberin en yakın arkadaşlarına miras kaldı. Bu yöneticilere denir halifeler-peygamberin "vekilleri" ve yönettikleri devlet- Halifelik. Arapları birleştiren İslam, önlerine ortak bir hedef koydu - "kafirleri" yeni dine boyun eğdirmek. Hilâfetin ilk asrı fetihlerle geçti. 636'da Araplar, Kudüs'ün kuzeyindeki Yarmuk Nehri'nde Bizanslıları mağlup ettiler ve birkaç yıl içinde Bizans'ın doğu eyaletlerini ele geçirdiler: Suriye, Filistin ve Mısır, ardından İran ve daha sonra Afrika'nın tüm Akdeniz kıyısı. 711-714 yıllarında. İspanya'daki Visigothic krallığına boyun eğdirdiler, Pireneleri geçtiler ve yalnızca 732'de Poitiers'de Franklar tarafından durduruldular. Doğuda İndus Nehri'ne gittiler, Orta Asya'yı ele geçirdiler ve 751 Talas'ta Çin ordusunu yendiler ama daha ileri gitmediler.

Arap gemisi. 13. yüzyılın minyatürü.

Her yeni zafer, iradesini gerçekleştirmek için Arapları bir araç olarak seçen Müslümanların Allah'ın her şeye gücü yettiğine olan güvenlerini güçlendirdi. Ancak inanılmaz başarılarının başka nedenleri de vardı. Eski göçebelerin mükemmel savaşçılar olduğu ortaya çıktı, süvarileri hızla saldırdı ve dinsel gayretleri güçlerini ikiye katladı. Aynı zamanda, karşıt güçler - İran, Bizans, Vizigotik İspanya - iç çekişmeler veya karşılıklı düşmanlık nedeniyle zayıfladı. Savaşlardan ve ağır vergilerden bıkan nüfusları bazen savaşmadan boyun eğmeye hazırdı. Bu, Arapların "Kitap Ehli" ile ilgili hoşgörüsüyle kolaylaştırıldı - Hıristiyanları ve Yahudileri adlandırdıkları gibi, onları putperestlerden keskin bir şekilde ayırdılar. Aynı zamanda, bazı önemli vergilerden muafiyet, özellikle Yahudilik ve Hıristiyanlığın özelliklerinin yeni inançta tanınması nedeniyle fethedilen nüfusu İslam'a dönmeye teşvik etti. Böyle bir inancı kabul etmek daha kolaydı.

İÇİNDE 8. yüzyılın ortası Arap fetihleri ​​büyük ölçüde sona ermişti. Araplar, tarihin o zamana kadar bildiği en büyük gücü yarattılar.

Arap gezginleri 13. yüzyılın minyatürü.

Arap fetihleri

Hilafetin Yükselişi ve Düşüşü

Arap fetihleri, halifenin gücü için şiddetli bir mücadelenin zemininde gelişti. Bu mücadele sırasında Müslümanlar ikiye bölündü. Şiiler("ash-shia" kelimesinden - destekçiler) ve Sünniler("gelenek" anlamına gelen "sünnet" kelimesinden).

Sünniler ve Şiiler, kimin imam, yani tüm Müslümanların dini lideri olması gerektiği ve daha birçok şey hakkında hararetle tartıştılar. Her ikisi de kendilerini, rakipleri tarafından çarpıtılan Muhammed'in gerçek öğretilerinin destekçileri olarak görüyorlardı. Daha sonra her iki yön de birçok hareket ve mezhebe ayrıldı, ancak genel olarak Müslümanların Sünniler ve Şiiler olarak bölünmesi günümüze kadar geldi.

VIII-IX yüzyılların başında. Arap Halifeliği her zamankinden daha sağlam görünüyordu. Büyükşehir Bağdat en biriydi büyük şehirler dünya, halifelerin sarayı lüks içindeydi. siteden malzeme

Halifeliğin gücünün hatırası Binbir Gece masallarında korunmuştur, ancak Halifeliğin altın çağı kısa sürdü. İlk olarak, fethedilen halklar her zaman fatihlere katlanmak istemediler. Zaten VIII-IX yüzyıllarda. Halifeliği kasıp kavuran bir isyan dalgası ve halk huzursuzluğu. İkincisi, halifelerin yönetimi altında çok fazla toprak vardı. Belirli bölgelerin valileri - emirler - mülklerinin tam efendisi olduklarını hissettiler.

Cordoba camiinin içi. VIII-X yüzyıllar

Önce İspanya ayrıldı, ardından Fas, Mısır ve Orta Asya ayrıldı. Kısa süre sonra halifeler gerçek güçlerini kaybettiler ve XIII.Yüzyılda. Moğollar Bağdat'ı fethetti.