En ünlü antik Yunan alıcıları & nbsp. Antik Yunan alıcıları Alıcılar kimlerdir?

Antik Yunanistan'da "HETERA" - hetaira - kelimesi "kız arkadaş, arkadaş" anlamına geliyordu.
Yunan erkekleri için bu kadınlar böyleydi - elbette bu lüksü karşılayabilenler için.

Hetaera durumundaki "erotik bileşen" elbette önemli bir rol oynadı, ancak yine de ikincildi. Onlarla entelektüel ve estetik iletişim, sadece bir yataktan çok daha değerliydi.

Sadece cinsel tatmin söz konusu olduğunda, Atinalıların hizmetinde çok daha ucuz flütçüler ve dansçılar vardı. Ancak hetaeraların aynı zamanda müzik aletlerini dans edip çalabilmelerine rağmen (bunu özel olarak incelediler), bir konuşma yürütme yetenekleriyle - dahası, genellikle ciddi, felsefi konularda, ilgi alanlarının ve görüşlerin genişliği nedeniyle - değerliydiler. dolandırıcıları sınırlı Atinalı eşlerden ve kaba fahişelerden çarpıcı bir şekilde ayıran içsel özgürlükleri; canlı ve delici zihinleri için. Bir mıknatıs gibi erkekleri kendilerine çeken ve çeken şey buydu!

Ve bu nedenle, erkekler kalplerini kazanmak için ne büyük paralardan ne de pahalı hediyelerden kaçınmadılar. Hetaeraların amacı, o zamanın seçkin beyinlerinin ve figürlerinin arkadaş ve değerli muhatapları olmak, onları sıradan kadınlardan çok daha yüksek bir sosyal hiyerarşiye yerleştirdi.

Alıcılar, tam da yüksek sosyal statüleri sayesinde, o zamanın en yüksek, aristokrat çevrelerinde dönebiliyorlardı. Bu nedenle, birçoğu önemli bir rol oynadı. kamusal yaşam ve önemli kişileri etkileyebilir.

Tüm alıcılar eğitimli, bağımsız ve özgür bir yaşam tarzı sürdüren bekar kadınlardı. Asil ve zengin patronları sayesinde rahat ve hatta lüks bir şekilde yaşadılar. Hizmetçilerle kendi evlerine ve ihtiyaç duydukları her şeye sahip olarak, 18. ve 19. yüzyıllarda Rusya ve Fransa'da olduğu gibi, ünlülerin de bir araya geldiği kendi "moda salonlarını" "açmayı" göze alabiliyorlardı.

Şairler, heykeltıraşlar ve önde gelen antik Yunan politikacıları, alıcıların iltimaslarını arıyordu. Yunanlıların yetersiz eğitimli yasal eşlerinin kaderi esas olarak yalnızca ev idaresi ve çocuk yetiştirmek olduğundan, o zaman elbette yetenekli ve sanatsal güzelliklerle - edebiyat ve sanatı bilen "kız arkadaşlar" ve "arkadaşlar" ile rekabet edemezlerdi ve her şeyden önce estetiği ve ardından erkeklerin yalnızca cinsel ihtiyaçlarını tatmin etti.

ünlü antik yunan Siyasi figür ve hatip Demosthenes, "kendine saygısı olan bir Yunanlının üç kadını vardır: üremek için bir eş, şehvetli zevkler için bir köle ve ruhsal rahatlık için bir alıcı" dedi.

Bu çekici ve zeki "süper - mega - seksi" ünlü erkeklerin ilgisi bazen uzun süre aranır, hemen onay almaktan çok uzaktır. Büyücü, ondan hoşlanmadıysa, bir erkekle yakınlığından dolayı iletişim kurmayı bile reddedebilirdi.

Hayranlar flört tekliflerini hem sözlü hem de sözlü olarak ifade edebilirler. yazı. Hatta bunları Atina'nın merkezinde bu tür amaçlarla sergilenen özel bir tahtaya (ve bazı kaynaklara göre bir duvara) bile yazabilirlerdi.
Muvafakat halinde, büyücü teklifin altına toplantının gün, saat ve yerini imzaladı.

Alıcılar hakkında olduğu kadar çok efsane var. antik tanrılar ve kahramanlar. Bazen tutsak kadınlar ve fahişeler, bazen de zamanlarının en eğitimli ve ilerici kadınları olarak adlandırılırlar. Neera'nın hetaera'sını savunmak için mahkemede konuşan hatip Demosthenes, "Herkesin neşe için hetaeralara ihtiyacı vardır!" Erkekler hangi sevinçleri getirdi? alıcılar Ve gerçekten ne yapıyorlardı?

Eski Yunancadan tercüme edilen hetaera, bir "kız arkadaş" anlamına gelir. Bu kadınlar, evlendikten hemen sonra münzevi hale gelen ve yalnızca çocuklarla ve ev işleriyle uğraşan eşlerin aksine özgür bir yaşam tarzı sürdüler. Getters müzik, edebiyat, felsefe ve sanatta çok bilgili idi. Herhangi bir konuda diyalog kurabilirlerdi, entelektüel gelişimleri erkeklerinkinden aşağı değildi.

Heteroseksüeller fahişe olarak adlandırılabilir mi? Gerçek şu ki, hetaerae, sosyal merdivenin genelevlerdeki fahişelerden daha yüksek bir basamağında duruyor ve toplumda saygı görüyordu. Tanınmış devlet adamları, filozoflar ve yazarlar onlarla istişarelerde bulundu. Ayrıca arkadaşlarını seçme hakları vardı, sevmediklerini reddediyor ve sevdiklerine uzun süre yakın kalıyorlardı.

Erkekler için gerçek ilham kaynağı oldular. Epicurus, hayatı boyunca hetaera Leontia'ya sadık kaldı ve onun hakkında şunları söyledi: "Benimle ve bende yaşıyor." Atinalı komutan Perikles, hetaera Aspasia ile evliydi, devlet sorunlarını çözmede ona sık sık danıştı, konuşmalar için konuşmalar hazırlamasına yardım etti. Bizans İmparatoriçesi Theodora evlenmeden önce heteroseksüeldi. Atinalı Hetera Thais - Büyük İskender'in bir arkadaşı - ölümünden sonra Mısır kralı Ptolemy I'in karısı oldu.

Atina'nın en ünlü ve güzel heterosu olarak anılan Phryne, küfürle suçlandığı bir Afrodit heykeli yapan Praxiteles için bir model oldu. Mahkemeye çıktı, ancak beraat etti - hüküm vermeden önce çıplaktı ve yargıçları bastırdı. Phryne, hizmetlerinin fiyatını kendisi belirledi - Lidya kralı, bütçeyi doldurmak için ödenen "ücret" nedeniyle ülkedeki vergileri artırmak zorunda kaldı ve Phryne onun aklına hayran olduğu için Diyojen paraya mal olmadı.

Elbette tüm heteroseksüelleri sadece bu tür mesleğin en ünlü ve değerli temsilcilerine göre yargılamak pek mümkün değil. Antik çağda aşk satma fikri ön yargısız ele alınırdı. Yunanistan'daki Afrodit ve Roma'daki Venüs tapınaklarında, samimi hizmetler sunan yüzlerce heteroseksüel hizmet etti.

Ancak antik çağda alıcıların rakipleri vardı. kinik ( felsefi okul) sık sık onlara karşı çıktı. Crates, Phryne heykelinin Yunan sefahatinin bir anıtı olduğunu söyledi, onun altına olan sevgisi ve soğukluğu ile alay etti. Diogenes, başka bir filozofla diyaloğunda öfkeliydi: “Sh..hoy'a nasıl yakın olabilirsiniz? Ya alaycı olun ya da kullanmayı bırakın."

Onlara ne derseniz deyin, ancak eski tarih ve kültürde alıcıların oynadığı rol inkar edilemez. Daha fazla veya daha az - siz karar verin.

Kazananların kim olduğu hakkında, çoğumuzun çok göreceli bir fikri var. Antik Yunan'da sözde özgür evli olmayan kadınlar Erkeklerle sevişerek hayatlarını kazananlar. Ama sıradan fahişelerden çok ama çok farklıydılar.

özgür aşkın rahibeleri

Getters, kural olarak, akıllı ve oldukça eğitimliydi, toplumda nasıl davranılacağını biliyorlardı. İyilikleri bazen daha güçlü cinsiyetin en kıdemli temsilcileri tarafından aranırdı. Genellikle şairler, şarkıcılar, sanatçılar için ilham perisi oldular ... Aynı zamanda hetaera sevgililerini kendisi seçti ve ondan hoşlanmadığı takdirde başvuranı vücudu için reddedebilirdi.

Atina'da, erkeklerin alıcılara tarih önerileri yazdığı özel bir tahta - Keramik bile vardı. Hetera kabul ederse, toplantı saatini bu satırların altına imzaladı. Ama aynı fikirde olmayabilir.

Bazı Yunan hetaeraları çok ünlüydü, en yüksek sosyal çevrelere dahildi ve onlarla ilişki kurmak bir onurdu. Tarih isimlerini korumuştur.

Phryne

Kesici dişin altından çıkan “Cnidus Afroditi” ve “Kos Afroditi” için model görevi gören, MÖ 4. yüzyılda yaşayan bu Atinalı hetaera idi. antik yunan heykeltıraş Praxiteles.

Phryne hakkında küçük Thespia kasabasında doğduğu biliniyor. Ailesi ona Mnesareta adını verdi - "Erdemleri hatırlamak." Phryne takma adı, kıza muhtemelen aşk zanaatını üstlendiğinde verildi. Bu arada, eski Yunancadan çeviride bu kelime "kurbağa" anlamına geliyordu. Bir versiyona göre hetaera, sarımsı ten tonu nedeniyle böyle adlandırılıyordu, diğerine göre, kendisini kötü ruhlardan koruyacağına inandığı için bu ismi kendisi aldı.

Zanaatkar arkadaşlarının aksine, Phryne'nin oldukça mütevazı bir yaşam tarzı sürmesi ilginçtir. Neredeyse kozmetik kullanmadı, hamamlara, eğlence yerlerine ve halka açık toplantılara gitmekten kaçındı.

Özel hizmetlere gelince, Phryne'nin ücreti müşteriye karşı tutumuna bağlıydı. Zengin ya da fakir olması umurunda değildi. Örneğin, sevmediği Lidya kralından o kadar çok şey istedi ki, daha sonra hazineyi eski haline getirmek için vergileri yükseltmek zorunda kaldı. Ancak zekasına hayran olduğu ünlü filozof Diogenes Laertes'in okşamalarına karşılıksız izin verildi.

Cazibesine kayıtsız kalan tek kişi, başka bir filozof olan Xenocrates'ti. Phryne, Diogenes ile onu baştan çıkaracağına dair iddiaya girdi. Ama asla başaramadı. Hetaera, bahsin kaybedildiğini fark ederek, "Bir heykelde değil, bir insanda duyguları uyandıracağımı söyledim" dedi.

Pek çok zanaatkâr kadın gibi, Phryne de yarı zamanlı model olarak çalıştı. Gerçek şu ki, "terbiyeli kadınlar" çıplak poz vermeyi pek kabul etmezler. Bu nedenle sanatçılar genellikle hetaerae hizmetlerine yöneldiler. Asclete tapınağı için kendisinden “Afrodit Anadyomene” yazan ressam Apelles için Phryne sadece model değil, aynı zamanda aşık olmuştur. Ancak Praxiteles'in şaheserleri onu daha da yüceltiyordu.

Bir keresinde, Phryne tarafından reddedilen hayranlardan biri olan hatip Euthius, alıcıyı tanrısızlıkla suçlamaya çalıştı. Yozlaşmış bir kadının bir tanrıçayı canlandırmasının kabul edilemez olduğunu ilan etti. Phryne mahkemeye çıkmak zorunda kaldı. Ünlü hatip Hipperides tarafından savunuldu, ancak konuşması parlak olmasına rağmen hakimler üzerinde pek bir etki yaratmadı. Ardından Gipperides, halkın gözü önünde sanığın giysilerini yırttı. Herkes vücudunun ne kadar güzel ve mükemmel olduğunu gördü ve Phryne haklı çıktı ...

Phryne oldukça kibirliydi. 336 yılında Thebes şehrinin surları Büyük İskender'in ordusu tarafından yıkıldı. Daha sonra, o zamana kadar zengin ve etkili aşıklarının pahasına hatırı sayılır bir servet biriktirmiş olan Phryne, restorasyon için para vermeyi teklif etti. Ama sadece böyle değil, bir şartla. Mesela, kasaba halkının kapıya şu yazının bulunduğu bir anıt plaket yerleştirmesine izin verin: "Thebes, İskender tarafından yıkıldı ve Phryne tarafından restore edildi." Ne yazık ki Thebes yetkilileri reddetti. Ancak Praxiteles, daha sonra Delphic tapınağına yerleştirilen altından bir hetaera heykeli yaptı. Kaide üzerindeki yazıtta "Thespiae Epicles'in kızı Phryna" yazıyordu.

Clepsydra

Bu hetaera'nın gerçek adı Metikha idi. Efsaneye göre, arkadaşları ona Clepsydra takma adını verdiler. "Su saati" anlamına geliyordu. Hetaera, müşterileriyle geçirdiği zamanı bir su saati kullanarak sayma alışkanlığıyla kazandı.

Clepsydra, Eubulus'un komedilerinden birinin kahramanı olmakla ünlendi. Ancak oyunun metni günümüze ulaşamamıştır.

Atinalı Thais

Atinalı Thais, Rus okuyucu tarafından esas olarak aynı isimli roman Ivan Efremov. Nadir bir güzelliğe sahipti ve daha önce bahsedilen Apelles de dahil olmak üzere sanatçılar için sık sık çıplak poz verdi. Thais, Phryne'nin ana rakibi olarak kabul edildi.

Thais (Taids) ismi birçok antik kaynakta geçmektedir. Bir zamanlar Büyük İskender'in sevgilisi olduğu, ona askeri seferlerde eşlik ettiği ve hatta devlet işlerinde bir miktar etkisi olduğu biliniyor. MÖ 331'de Gaugamela savaşından sonra kral, ele geçirilen Persepolis'te hetaerae'nin katılımıyla bir ziyafet düzenledi. Plutarch'ın yazdığı gibi, aralarında "... geleceğin kralı Ptolemy'nin bir arkadaşı olan Attika kökenli Taida özellikle göze çarpıyordu."

Antik tarihçiler Plutarch, Diodorus Siculus ve Quintus Curtius Rufus, tam da o ziyafette Persepolis'teki Xerxes sarayını yakmayı önerenin, MÖ 480 yazında ana vatanları Atina'yı yaktıkları için Perslerden intikam almak isteyen Thais olduğuna inanıyorlar. .

İskender'in arkadaşlarından ve generallerinden biri olan Ptolemy, Thais'i sevgilisi ve daha sonra karısı yaptı. Kocası Ptolemy I Soter adıyla Mısır kralı olduktan sonra kraliçe unvanını aldı. Doğru, Ptolemy'nin başka eşleri vardı. Thais ona Leontisk adında bir oğul ve daha sonra Kıbrıs'ın Sola şehrinin hükümdarı Evnost ile evlenen Iranu adında bir kız doğurdu.

Bu arada, 6 Kasım 1931'de Sovyet astronom Grigory Neuimin tarafından keşfedilen asteroit 1236, adını Atinalı Thais'in onuruna aldı.

« Kadınlar, kendinizi tanıyın! Ve her poz iyi değildir
- Eşleşecek bir fizik bulmayı başaran poz.
Yüzü güzel olan, sırt üstü uzanın.
Sırtı güzel olan, onu tekrar sergiliyor.
Atlantis ayaklarıyla Milanion'un omuzlarına dokundu.
- Bacakları ince olan sizler onlardan örnek alabilirsiniz.
Binici olmak yüz için küçük ama uzun - hiç de değil:
Hector, Andromache'si için bir at değildi.…»
Publius Ovid Nason

Merhaba canım! Bugün biraz kışkırtıcı bir konu hakkında konuşalım. Benim hikayem alıcılar hakkında olacak. Kim olduğunu bulalım. Modern zamanlarda, kelime bir fahişeyle veya 19. yüzyıl deyimiyle düşmüş bir kadınla eşanlamlı hale geldi. Ancak, bu temelde doğru değil. Fahişe kelimesi ve Geter kelimesi eşanlamlı olarak kullanılamaz ve kullanılmamalıdır. Hetaerae, yalnızca Antik Yunanistan'a özgü ve antik Roma ile çok sınırlı olan benzersiz bir fenomendir. İsimleri bile (Yunanca Ethes - arkadaş, yoldaş kelimesinden), genellikle yatak konforundan uzak olan asıl amaçtan bahseder.

Çağdaşlarımızın çoğuna göre bir heteroya benziyordu.

Pek çok fark vardır, elde etme sanatı her zaman gönüllü, zorla veya tapınak fuhuşundan ayrılmıştır. Hatta bazı çalışmalarda bu konu eski metinlerin yıllıklarında, hetaerae ayrı alt sınıflara ayrılır ve yanlarına auletridler ve ücretsiz dicteriadlar da yerleştirilir. Özellikle bugün farklılıklar konusuna girmeyeceğim, sadece benzer bir arzu duyanlara Edmond Dupuy'un “Antik Çağda Fuhuş” kitabını tavsiye edebilirim (bu konuda birçok kitap ve çalışma olmasına rağmen). Bu yüzden konuyu derinlemesine incelemeyeceğiz (istemsiz ve anlamsız kelime oyunu için özür dilerim), ama kısaca heteroseksüellerin özellikleri hakkında söylemeliyiz.

Kutsanmış Korint. arka planda (muhtemelen) ünlü heteroseksüeller okulu

Getters, müzik, sanat, retorik, dans, giyinme yeteneği, bilim ve en önemlisi - en önemli beceri - beğenme yeteneği konusunda uzmanlaşmış okullarda (en iyilerinden biri Korint'teki okuldu) özel olarak eğitim almış özgür kadınlardır. BT. İyi eğitimli, lüks ve parlak erkeklerle çevrili bu kadınlar hayranlarını kendileri seçtiler, nasıl, kiminle ve ne zaman olacaklarını seçtiler. Evet, çoğu zaman böyle bir bağlantı telafi edici nitelikteydi, ancak bu kural değildi - her şey yalnızca alıcının kendisine bağlıydı - onun yaşam anlayışı, durum ve en önemlisi özgürlük. Getters ayrıca sanatçılar ve heykeltıraşlar için model görevi gördü; tiyatrolarda şairleri, akademilerde hatipleri ağırladılar. Her tatilin, her askeri ve sivil törenin dekorasyonuydular. Yukarıda bahsettiğim E. Dupuis'in kitabında yazdığı gibi, “ güzellik ve iyilik arayışında, lezzetleri yüceltmede çevrelerinde bir rekabet ortamı yaratmışlar ve kalplerinde aşk ateşini yakarak bilim, edebiyat ve sanatın gelişmesine katkıda bulunmuşlar; bu onların gücü ve çekiciliğiydi. Onlardan büyülenen aşıklar, tapındıkları nesneye layık olmaya çalıştılar.". Doğal olarak, her şey o kadar pembe ve güzel değildi. Genellikle alıcılar "p'nin nedeniydi. yaramaz şenlik, savurganlık ve bir sürü başka çılgınlık. Onların etkisi altında ahlak bozuldu, yurttaşlık erdemleri soldu, karakterler gevşedi, ruhlar yozlaştı.". Ancak bazıları gerçek bir efsane ve halklarının süsü haline geldi. Dediğim gibi, hetaera nadir görülen bir olgudur.

Kısmen ama sadece kısmen, "cesur çağın" bazı fahişeleri (örneğin Ninon de Lanclos gibi) ve tayu adı verilen bazı ünlü Japon geyşaları onlara benziyor, ama hepsi bu. "Parça mal", dedikleri gibi, sadece büyük bir kahramanın, politikacının veya hatipin yanında olmakla, böylesine büyük bir adamın şanını çağlar boyunca daha da güçlendirebilen veya itibarını yok edebilen kadınlar. Bu harika alıcılardan bazıları ve özellikle yaklaşık 4 tanesi hakkında, aşağıda sevgili okuyucumla konuşacağız.

"Atina Thais" kitabının kapağı

Aramızdaki en ünlü heteroa, elbette Atinalı bir Thais'dir. Yeteneği ile tanınır ve ilginç roman Ivan Antonovich Efremov "Atina Thais". Bu kitabı tekrar anlatmanın bir anlamı yok, okuyanlar bilir, okumayanlar asla geç değildir. Yazarın Plutarch ve Curtius Rufus'tan Dante Alighieri'ye kadar çok eski olmayan bir dizi eski kaynağı okuduğunu ancak biyografisini oluşturduğunu söylememe izin verin. Gerçekte, Thais hakkında, Büyük İskender'in trenini takip etmesi ve görünüşe göre onun sevgilisi ve bazı diadochi'leri (generalleri) olması dışında çok az şey biliniyor. Tarihe her şeyden önce bir "kahraman zaferi" olarak geçti. Büyük İskender MÖ 330'da aldıktan sonra. Darius III'ün sarayını ateşe vermesine izin vermesi için onu ikna etti, böylece Makedon kralının maiyetinden zayıf kadınlar Yunanistan için Perslerin intikamını alma fırsatına sahip olacaktı.

Diodorus Siculus bu durumu özellikle sulu olarak tanımlar. Eğer ona inanıyorsan," Tais, Makedon ordusunun saldırısına uğrayan Persepolis'e bir savaş arabasıyla girdi. ifşa senin güzel vücut, sadece değerli süslemelerle kaplı, onu çığlıklarla karşılayan birçok askerden zerre kadar utanmadan, avluda gururla dolaştı, kraliyet ziyafetinde tatlı ve neşeliydi ve orada bulunan herkesin hemen hemen içmesini bekledi. aniden bir meşale kaptı ve kralı çağırmaya başladı ve askerleri sarayı yaktı. Sarhoş ve hararetli erkekler daha fazla uzatmadan arzusunu yerine getirdi. Pers kültürünün incisi, inanılmaz bir mimari kompleks - yakıldı ve yok edildi .... Bu eylemi arka planı bilmeden kınanabilirdi, ancak Thais'nin Pers "barbarlarından" intikam almak için gerçekten nedenleri vardı: çoğu Son zamanlarda ailesi, Pers birliklerinden kaçmak zorunda kaldı ve Atina'ya geri dönerken, muhteşem mermer şehrin dönüştüğü kömürleşmiş harabeler karşısında dehşete düştü. Bu kızgınlık, Atinalının kalbinin derinliklerine battı ve intikam almanın zevkinden kendini mahrum edemedi.". Bunun gibi bir şey .... Rüzgarlı ve ahlaksız bir kadının kaprisi ve intikamı, o dünyanın en güzel binalarından birini yıktı.


Sir Anthony Hopkins, O. Stone'un "Alexander" filminde Batlamyus rolünde

Daha sonra, Mısır kralı ve hanedanın kurucusu olan en başarılı Diadochi Alexander'dan biri olan (ünlü Kleopatra onun büyük-büyük-büyük-torunuydu) Ptolemy I Soter ile evlendiği ve onu doğurduğu söylendi. 3 çocuk Gerçekten onun için çocukları doğurdu - Leontisk ve Lag'in oğulları ve Eiren'in kızı, ancak Ptolemy ile evli değildi. Sevgili ve ücretsiz hetero hayatın sonuna kadar.


Corinth'li Hans Hallbein Jr. Lais'in resmi. Ortaçağ kıyafetlerindeki gerçek ... böyle bir vizyon

Sırada Korintli Lais (veya Laisa) var. İÇİNDE Antik Tarih Laisa adı altında birkaç hetaera bilinmektedir ve bu nedenle karıştırılmaması için adlarından sonra, tabiri caizse ikamet ettikleri yere göre yazıp takma ad verilmesi kabul edilmektedir. Adil olmak gerekirse, bu aynı Laisa hiç de Korintli değil. Sicilya'da doğdu ve büyük olasılıkla Helenik değildi. Askeri baskınlardan birinde yakalandı ve Atina'da köle olarak satıldı. O var ünlü artist Ona karşı nazik olan ve birkaç yıl sonra gitmesine izin veren Apellessu. Lais kendisi için hetaera yolunu seçmeye karar verdi ve bunun için bu mesleği öğretmek için en ünlü okulun bulunduğu Korint şehrine gitti. Felsefe ve müzikte en iyilerden biriydi ve Corinth onu o kadar büyüledi ki sonsuza kadar orada kalmaya karar verdi.


Antik Korint'in Yeniden İnşası

O hızla oldu ünlü fahişeşehir, güzel olduğu için, akıllı ve (para açısından) kendine çok değer veriyordu. Parayı esas olarak en zengin mücevherlere, nadir giysilere ve merhemlere harcadı. Bir akşam egzersizi için zengin bir şekilde dekore edilmiş bir arabaya bindiğinde her zaman görünürdü. Böyle bir para yatırımı karşılığını verdi - hayranları arasında sadece Korint'in değil, tüm Yunanistan'ın en son ve en fakir insanları da yoktu. Tutkularında, Laisa tercihlerinde çok kaprisliydi ama filozoflara karşı özel bir tutkusu vardı. Ünlü hatip Demosthenes bile onun büyüsüne kapıldı. Kibirli Laisa ondan ödeme talep etti. Ne fazla ne de az, ama 10.000 Korint drahmisi. Bir gecede. Drahmi 3 gramdan biraz daha az gümüş içeriyordu. Yani fahişe 30 kilo gümüş istedi.

bir Korint drahmisinin ön yüzü

Zavallı Demosthenes'in doğal olarak o kadar parası yoktu. " Tövbeyi böyle yüksek bir fiyata satın almam!"- konuşmacı ona cevap verdi ve onu terk etti. Demosthenes, Laisa'ya karşı beste yaptı ünlü konuşma, hala bir hitabet modeli olarak kabul ediliyor. Misilleme olarak Laisa, hitabet tartışmalarındaki rakibi, Platon okulunun en iyi öğrencilerinden biri olan filozof Xenocrates'e aşkını teklif etti. Keskinlik, Xenophon'un katı bir münzevi olması ve ayrıca Laisa'nın sevgisini ve sanatını yatakta bedavaya sunmasıydı. Ancak Xenocrates boyun eğmedi. Laisa hayal kırıklığına uğradı, ancak kendisi için rahatsız edici bir durumdan onurla çıktı. " Bir heykelde değil, bir adamda tutku uyandırmayı üstlendim", - dedi ve bu aforizma tarihte kaldı. Bir başka ünlü fiyaskosu da 93'lerin ünlü kazananını baştan çıkarma girişimiydi. Olimpiyat Oyunları Stadyum yarışında (192 metre) Cyrene'den Evbat. Olympian, hetairayı okşamayı reddetti.

Hazcılığın kurucusu Kireneli Aristippus

Ancak bu durumlar oldukça istisnalardı. Genel olarak ve genel olarak, Laisa'nın cazibesine direnmek zordu. En ünlü aşıkları kesinlikle Kerenalı Aristippus ve Sinoplu Diogenes idi. Evet, hazcılar ve kinikler (kinikler) okullarının çok ünlü kurucuları. Böylesine büyük bir tezat, kurnaz hetaera'nın tadındaydı. Tarih, ortak bir aşık hakkında ünlü filozofların birkaç diyalogunu korumuştur. Aşağıdakileri daha çok beğendim:
Bir keresinde, felsefi bir tartışma sırasında, Aristippus'un muhaliflerinden biri kötü niyetle şöyle demişti:
- İşte buradasın Aristippus, Lais'e sayısız hediyeler yağdırıyorsun ve o Diogenes ile boşuna uzanıyor.
- Evet, - sakince cevapladı filozof, - Ona, isterse başka kimseye yasak olmayan birçok hediye veriyorum.
"Ama Aristippus," diye araya girdi Diogenes, "en sıradan fahişeyi kendine çektiğini anlıyor musun? Ya güzel ruhu bırakıp benim gibi alaycı ol ya da böyle bir ilişkiden vazgeç.
"Diogenes," diye sordu Aristippus sakin bir sesle, "sizden önce birinin yaşamış olduğu bir evde yaşamayı kınanacak bir şey bulmuyor musunuz?"
"Elbette hayır," diye yanıtladı Diogenes. Orada yaşayan benim için ne fark eder?
- Ve başkalarının yelken açtığı gemide yelken açmak için?
- Ben bu konuda düşüneceğim!
- İşte görüyorsun. Öyleyse başkaları tarafından kucaklanmış bir kadınla bağ kurmanın nesi yanlış?"


köpek (sinik) Diyojen.

Ve bu, Diogenes'in cazibesini tamamen ücretsiz kullanmasına rağmen, ancak Aristippus için çok pahalıydı. Onun arkadaşlığını yılda sadece iki ay karşılayabildiğini söylüyorlar. Bununla birlikte, bir kadın aşığı ve kadın cinsiyetinin büyük bir uzmanı olan ona göre, Laisa ile iletişim en büyük tatmini getirdi.
Laisa gençken şiddetli bir şekilde öldü. Tesalya'daki son tutkusunun peşinden gitmek için Korint'ten ayrıldı, ama orada kıskanç eşler onu öldürdüler .. Ölümünden sonra Korintliler onun onuruna bir dişi aslan bir kuzuyu parçalarken tasvir eden bir anıt diktiler. Mezarının üzerine, öldürüldüğü yerde şu kitabeyle bir türbe yaptırılmıştır: " Şanlı ve yenilmez Yunanistan, Laisa'nın ilahi güzelliği tarafından büyülendi. Aşkın çocuğu, Korint okulunda büyümüş, Teselya'nın çiçekli tarlalarında dinleniyor.". Kasaba halkının böyle bir tepkisi şaşırtıcı değil. Şehre asil bir şekilde cömert davrandı - muhtaçlara devasa paralar bağışladı, anıtlar dikti, bahçeler, Korint'i mümkün olan her şekilde yüceltti, orayı dünyanın en güzel yeri olarak kabul etti. ve sakinleri - Yunanistan'ın en iyisi.

Devam edecek....

Getters, sosyal merdivenin daha yüksek bir basamağında durdu ve sokak ve genelev fahişelerinden daha yüksek bir pozisyon işgal etti. mahremiyet Yunanlılar. Genellikle toplumdan saygı gördüler. Birçoğu mükemmel eğitim ve zeka ile ayırt edildi; zamanlarının en önde gelen insanlarını - generalleri, devlet adamlarını, yazarları ve sanatçıları - nasıl eğlendireceklerini biliyorlardı, onları nasıl tutacaklarını biliyorlardı; o zamanın Yunanlıları tarafından büyük saygı duyulan, zekayı birleştirme ve bedensel zevklerin neşesini verme yeteneğine sahiptiler. Helenizm tarihinde kendini gösteren her seçkin şahsiyetin hayatında hetaera önemli bir rol oynamıştır. Birçok çağdaş, bunda utanç verici bir şey bulmadı. Polybius zamanında, çoğu yerde güzel evlerİskenderiye, ünlü flütçülerin ve flütçülerin isimlerini sergiledi. Bu tür kadınların heykelsi görüntüleri, generallerin ve devlet adamlarının görüntülerinin yanında tapınaklarda ve diğer halka açık yerlerde sergilendi. Gerçekten de, Yunan özgür siyasetindeki aşağılayıcı onur duygusu, etkili insanlarla yakın ilişkiler içinde olan hetaeralara hürmet gösterilmesine kadar indi, resimleri çelenklerle süslendi ve hatta bazen tapınaklardaki sunaklar tarafından saygı gördü.

Alıcılara, hayal etmesi bile zor olan başka ödüller de verildi. Doğal olarak, faaliyetlerinin türü özellikle büyük şehirlerde ve özellikle iki deniz arasındaki kıstak üzerindeki etkili liman ve ticaret şehri Korint'te popülerdi. Koşuşturma nedeniyle Özgür Yaşam Bu eski ticaret metropolünde, çok zengin ve müreffeh, orada olup bitenler ve herkesin ağzından çıkanlar hiç de abartı olmazdı. Pompeii'deki bir genelevde bulunan bir yazıt ("HIC HABITAT FELICITAS" - "BURADA MUTLULUK YAŞIYOR", yazıt gerçek bir genelevde, fahişelerin genellikle müşterileri için sakladıkları bir pastanın üzerinde bulundu) - bu yazı aynı derecede iyi yazılabilir. Korint limanındaki dev harfler. İnsan sefahatinin hayal edebileceği her şey, Korint'te bir sığınak ve izlenecek bir örnek bulur ve birçok erkek çok pahalı zevklerin kasırgasından kurtulamamıştır. büyük şehir, çünkü sık sık onurlu isimlerini, sağlıklarını ve servetlerini kaybettiler, bu yüzden bu şehir "Korint herkes için uygun değil" atasözüne girdi. Yozlaşmış aşkın rahibeleri şehirde kalabalıklar halinde toplandılar. İki limanın bulunduğu bölgede çeşitli düzeylerde çok sayıda genelev vardı ve fahişeler şehrin sokaklarında sürüler halinde dolaşıyordu. Bir dereceye kadar, bu tür bir sevginin ve okulunun odak noktası, en az bin hetaerae'nin veya tapınak hizmetlisinin - hierodules - örtmece olarak adlandırıldıkları, zanaatlarını uyguladıkları ve her zaman onları selamlamaya hazır oldukları Venüs tapınağıydı. Arkadaşlar.

Güçlü bir taş duvarla çevrili, Schiller'in "Ivikov Turnaları" şiirinden herkesin bildiği Acrocorinth kalesinin dibinde, batıdan ve doğudan denizden görülebilen Afrodit tapınağı duruyordu. Bugün tapınak kızlarının gezginleri ağırladığı bu yerde bir Türk camii bulunmaktadır.

MÖ 464'te. e. Helenler, büyük oyunları kutlamak için tekrar Olympia'da toplandılar ve Thessalus'un oğlu, asil ve zengin Korintli Xenophon stadyumu kazandı. Zaferi kutlamak için, Yunan şairlerinin en ünlüsü olan Pindar, günümüze kadar ulaşan muhteşem bir zafer şarkısı yazdı ve muhtemelen yazarın huzurunda ya da galip memleketinde ciddiyetle karşılandığında söylendi. çelenk koymak için şehir veya Zeus tapınağına alayda.

Ksenophon zafer kazanmadan önce bile, tapınağa hizmet etmesi için yüz kız getireceğine dair yemin etti. Pindar, "Olympic Ode" adlı eserine ek olarak, hetaeraların müzik ve dans eşliğinde seslendirdiği bir ilahi yazdı. Kendilerine daha önce hiç verilmeyen ve ancak Yunanistan'da kendilerine verilebilecek bir şeref verildi. Ne yazık ki, bu "Ode" nin yalnızca başlangıcı hayatta kaldı: "Pek çok misafir hakkında bakireler, / Çağrı tanrıçasının hizmetkarları, / Bol Korint'te / Sunakta yanan / Sarı tütsünün soluk gözyaşları, / Düşünce tarafından götürüldü / Göksel Afrodit'e, aşkın annesine, / Ve size bahşediyor gençler, / Yıllarınızın narin meyvesini / Sevgi dolu bir yataktan azarlamadan yağmalamak: / Kaçınılmazlığın yaptığı yerde, orada her şey iyidir. / Ama kıstağa hükmedenler bana ne diyecekler, / Bal gibi tatlı bu ezgiyi, / Sıradan eşlerle alelade bir ezgiyi işitince? / Altını bir mihenk taşı olarak tanıdık... / Ey Kıbrıs'ın hanımı, / İşte, gölgende / Yüz kişilik genç kadın otlağa gidiyor / Ksenophon'u takdim ediyor, / Yeminlerini yerine getirmenin sevinciyle.

Fuhuşla ilgili fikirler başka nerede bu kadar önyargıdan arınmış olabilir? Bu nedenle, edebiyatın da - bizim sahip olduğumuz gibi tıp ve mahkeme değil, edebiyatın - Afrodit'in tapınak fahişeleri hakkındaki hikayeleri özenle özümsediğini anlamak kolaydır. Yunanlıların alıcılar hakkında çok sayıda çalışması vardı, bazıları - örneğin, Lucian'ın "Alıcıların Sohbetleri" - bize tam olarak, diğerleri - aşağı yukarı tam parçalar halinde geldi. Lucian, alıcılar arasındaki çeşitli ilişkileri çok canlı bir şekilde çiziyor.

"Chreya" (yani faydalı olabilecek, faydalı olabilecek) adı altında hayatının büyük bir bölümünü İskenderiye'de geçiren ve ömrünün yıllarını burada geçirmesi nedeniyle kurulan Sicyonlu Mahon (M.Ö. 300-260 yılları arasında yaşamış). o, dilbilgisi uzmanı Bizanslı Aristophanes'in öğretmeniydi, Diadochi mahkemesinin iambik trimetre ile yazılmış skandal tarihçesinden her türden anekdot topladı. Bu kitapta hetaera'ya çok dikkat edildiği, çoğu kayıp olduğu gerçeği, Athenaeus tarafından verilen ayrıntılı alıntılarla doğrulanmaktadır. Mahon kitabına ek olarak, Athenaeus'un emrinde hetaerae'nin yaşamıyla ilgili birçok başka eser vardı ve bunlardan (özellikle "Ziyafet Sofistleri" nin on üçüncü kitabında) birçok ayrıntı veriyor; Bunlardan küçük bir seçim yapacağız.

En ünlü alıcılar, hayatları, anekdotlar ve esprili sözler

Komedi karakterleri olarak sahneye çıkanlarla başlayacağız. Tabii ki, o zamandan beri alıcıların oyuncu olarak sahneye çıktığı gerçeğinden bahsetmiyoruz. kadın rolleri erkekler tarafından oynanan, prototip karakterleri kastediyoruz.

Clepsydra, parçaları bile bize ulaşmamış olan komedi Eubulus'un kahramanıydı. Gerçek adı Metiha'ydı, Klepsydra'ya kız arkadaşları deniyordu; onun adı su saati anlamına geliyordu ve tam olarak saate göre hizmet verdiği için, yani clepsydra boşalana kadar böyle anıldı.

Ferekrat, bir hetaera'nın adı olan Corianno adında bir komedi yazdı. Afrodit'in bu rahibesinin şarap bağımlılığı nedeniyle alay konusu olduğu açık olan bazı parçalar dışında bu komediden geriye hiçbir şey kalmadı. Eski komedi planları da gözden kaçmadı: biri ve diğeri aynı kıza aşık oluyor ve ikisi de onun iyiliğini istiyor ve ikisi de neden onun iyiliğini elde etmesi gerektiğini açıklamaya çalışıyor. Küçük parçalar bize kadar geldi.

Evnik'in "Anteia" komedisinden bir mısra korunmuştur - "Kulaklarımı tut ve ellerinle beni öp" (bkz. s. 250), bu nedenle komedinin adının ne anlama geldiğini bile bilmiyoruz, belki de bu bir hetaera adı.

Ayrıca Diocles Talatta, Alexis Support ve Menander Fanio'nun komedilerinden hetaerae adları anlamına gelen isimler dışında hiçbir şey bize ulaşmadı.

Aynı Menander, komediye başka bir hetaera getirdi, Yunan fahişeliğinin gökyüzünde parlayan bir yıldız olan ve onun adıyla ilişkilendirilen Taida'dan başkası değildi. Atinalı Taida, Büyük İskender'in metresi ve güzelliğiyle devlet işlerini etkileyen hetairalardan biri olmakla övünebilirdi. Ninova harabelerinden pek de uzak olmayan İskender, Gaugamela Muharebesi'nde (MÖ 331) ezici Pers kuvvetlerini yendi. Kral Darius savaş alanından kaçarken, İskender Babil'e yürüdü, Susa şehrini ele geçirdi ve ardından eski Pers başkenti Persepolis'e girdi. Burada, hetaerae kalabalığının katıldığı büyük bir kazananlar ziyafeti düzenledi ve aralarında “... Aslen Attika'dan olan ve geleceğin kralı Ptolemy'nin kız arkadaşı olan Taida özellikle öne çıktı. Şimdi İskender'i akıllıca yücelterek, şimdi onunla dalga geçerek, sarhoşluğun gücüyle, anavatanının örf ve adetlerine tamamen karşılık gelen, ancak kendisi için çok yüce olan sözler söylemeye karar verdi. Taida, bu günde Pers krallarının kibirli saraylarıyla alay ederek, Asya'da dolaşırken yaşadığı tüm zorlukların karşılığını aldığını söyledi. Ama şimdi, neşeli bir ziyafet kalabalığıyla, kralın önüne kendi eliyle gitmek, Atina'yı yıkıcı bir ateşe teslim eden Xerxes'in sarayını ateşe vermek onun için daha da keyifli olurdu. Bu sözler bir onay kükremesi ve yüksek alkışlarla karşılandı. Arkadaşlarının ısrarlı iknasıyla İskender ayağa fırladı ve başında bir çelenk ve elinde bir meşale ile herkesin önüne geçti ... " (Plutarkhos.İskender).

İskender'in ölümünden sonra metresi Taida kraliçe konumuna ulaştı ve İskender'in komutanlarından birinin ve ardından Mısır kralı I. Ptolemy'nin karısı oldu. Menander'in komedisinin kahramanı olduğundan daha önce bahsetmiştik; ancak, bu çalışmanın parçaları o kadar azdır ki, içeriğini güçlükle yeniden kurabiliriz. Korintliler'e İlk Mektup'ta birçok eski yazar ve havari Pavlus tarafından alıntılanan bu komediden ünlü bir satır korunmuştur: "Kötü arkadaşlık karakteri bozar." Diğerleri bunun Euripides'ten bir satır olduğuna inanıyor ve Menander'in komedisinde Taida'nın bundan basitçe alıntı yapmış olması oldukça olası. Bir keresinde Euripides'in eseriyle yakından tanıştığını gösterdi, bazı kaba soruları cesurca ve esprili bir şekilde Medea'dan bir mısrayla yanıtladı. Genellikle ter kokan sevgilisine giderken nereye gittiği sorulduğunda, "Pandion'un oğlu Aegeus ile yaşamak için" yanıtını verdi. Şakanın anlamı alt metinde ve kelime oyununda yatıyor ve kendi içinde harika. Euripides'te Medea, Atina'ya Kral Aegeus'un yanında yaşamaya, yani onun himayesi ve himayesi altına girmeye gittiğini söyler. Bununla birlikte, Taida ifadeyi başka bir anlamda da kullanmıştır; bunun özü, Aegeus adının Yunanca'da "keçi" anlamına gelen aig köküne sahip olması ve keçinin hoş olmayan kokmasıdır.

Taida'nın bu nüktedanlığı bizi heteroseksüellerin diğer ifadelerine getiriyor, bu da okuyucunun konuşmalarda sık sık kelime oyunu kullanan Yunan altın gençliğinin sohbetlerinde bulunmasına izin veriyor. Hetaerae'nin iyi okunduğu ve klasik edebiyatı bildiği gerçeği, bu nedenle onları tercih eden ve zamanının başhemşireleriyle karşılaştıran aşk akıl hocası Ovid tarafından da doğrulanır.

Demetrius Poliorketos zamanında Atina'nın en ünlü avcılarından biri Lamia'ydı. Bir flütçü olarak, becerisi ve popülaritesi sayesinde, o kadar zengin bir servet biriktirmeyi başardı ki, harap olmuşları restore etti. Sanat Galerisi Sicyonians için (Peloponnese'deki Sicyon sakinleri, Korint'ten on mil). Bu tür bağışlar Yunan hetaeraları arasında alışılmadık bir durum değildi: örneğin, Polemon'un belirttiği gibi, Cottina bronz heykel Sparta'da boğa ve eski yazarlar buna benzer pek çok örnek veriyor.

Bir gün Demetrius, Lysimachus'a elçiler gönderecekti. Lysimachus ile bir görüşme sırasında, siyasi meseleler çözüldükten sonra, büyükelçiler onun ellerinde ve ayaklarında derin çizikler fark ettiler. Lysimachus, bunların savaşmak zorunda kaldığı kaplanla mücadelesinin izleri olduğunu söyledi. Büyükelçiler güldüler ve kralları Demetrius'un da boynunda tehlikeli bir canavar olan lamia'nın ısırık izlerinin olduğunu fark ettiler.

Bir Gnatea hayranı, şarabın on altı yaşında olduğunu belirterek ona küçük bir kap şarap gönderdi. "Yaşına göre çok küçük," diye karşılık verdi hetaera.

Gnatea'nın pek çok esprili sözü Atina'da dolaştı, bunların çoğu orijinal dilde daha dokunaklı ve esprili ve çoğu zaman çeviride anlamlarını yitiriyor. Gnatei'nin mesleği, torunu Gnatenia'ya miras kaldı. Bir keresinde Kronos onuruna tatil için Atina'ya gelen doksan yaşlarında ünlü bir yabancı, Gnatea'yı torunuyla birlikte sokakta görmüş ve gecesinin kaç para olduğunu sormuş. Zengin kıyafetleriyle yabancının durumunu anında değerlendiren Gnatea, bin drahmi istedi. Yaşlı adam bunun çok olduğunu düşündü ve yarısını teklif etti. Pekala ihtiyar, diye cevap verdi Gnateya, bana istediğini ver; ne de olsa torunum için fark etmez, eminim iki katını verirsin.”

Aşk kraliçeleri Laida ve Phryne. Laida adında iki alıcı vardı ve ikisi de hakarete uğramadan çeşitli anekdotlar ve özdeyişlerle ünlendi. En büyük Laida Korintliydi ve o dönemde yaşadı. Peloponez Savaşı Güzelliği ve açgözlülüğü ile ünlüydü. Hayranları arasında filozof Aristippus da vardı ve Propertius'a göre tüm Yunanistan bir anda kapılarına doldu. En küçüğü Sicilya'da doğdu ve Alcibiades'in bir arkadaşı olan Timander'in kızıydı. Aşıkları arasında ressam Apelles vardı ve hatip Hyperides'ten de bahsediliyor. Daha sonra, belirli bir Hippolochus veya Hippostratus'un peşinden Tesalya'ya gitti ve burada, güzelliğinden rahatsız olan kadınlar tarafından kıskançlıktan öldürüldüğünü söylüyorlar.

İlerleyen zamanlarda hangi Laid'e atıfta bulunduklarını ayırt etmeden Laid'in hayatından hikayeler vereceğiz.

Laida hala bir hetero değil, basit bir kızken, bir keresinde su çekmek için Pireneler'e Korint yakınlarındaki ünlü kaynağa gitti. Başında veya omzunda eve bir sürahi su taşırken, gözlerini bu kızın figüründen ve cennet güzelliğinden ayıramayan Apelles tarafından yanlışlıkla fark edildi. Kısa süre sonra onu neşeli arkadaşlarının çevresiyle tanıştırdı, ancak çığlık attılar ve alaycı bir şekilde ona bir içki arkadaşlarının arasında bir kızın ne yapması gerektiğini sordular, bir hetaera getirmesi daha iyi olurdu ve Apelles cevap verdi: “Sakin ol arkadaşlar. , Yakında ondan bir hetaera yapacağım.

Laida'nın göğüslerinin harika şekli özellikle etkileyiciydi ve sanatçılar, onun güzel göğüslerini tuvalde yakalamak için izin almaya çalışarak etrafına toplandılar. Filozof Aristippus'a sık sık Laida ile bağlantısı soruldu ve bir keresinde şu şekilde yanıt verdi: "Laida benim ama ben onun değilim."

Aristippus'un Poseidon festivali sırasında Aegina adasında her yıl Laida ile iki ay geçirdiği bildirilir. Arkadaşı, Laida'ya neden bu kadar çok para harcadığını sorduğunda, alaycı Diogenes ondan aynısını ücretsiz olarak aldığında, şu cevabı verdi: "Laida'ya onu memnun edebilmek için cömert davranıyorum, başkaları olmasın diye değil. fırsatınız olsun, onunla kendinizi memnun edin."

Diyojen kendisi kadar kibirli düşünmedi. Bir gün Aristippus'a her zamanki aşağılayıcı tavrıyla şöyle dedi: "Bir fahişeyle nasıl samimi olabilirsin? Ya alaycı olun ya da kullanmayı bırakın." Aristippus cevap verdi: "Daha önce birinin yaşadığı bir eve yerleşmenin mantıksız olduğunu düşünüyor musun?" "Hayır, hayır," diye yanıtladı Diogenes. "Ya da," diye devam etti Aristippus, "daha önce başkalarının yelken açtığı bir gemide yelken açmak mı?" "Hayır, tabii ki değil." "O zaman başkalarının hizmetlerinden yararlandığı bir kadınla yaşayan birine itiraz etmeyeceksin."

Gerçek adı Mnesareta olan Phryne, küçük Boeotian kasabası Thespia'da doğdu; Atina'nın en güzel, en ünlü ve en tehlikeli heterosuydu ve çizgi roman şairi Anaxilades, onu gemilerle birlikte denizcileri de yutan Charybdis'e benzetir.

Sadece güzelliği ve ahlaksız davranışlarıyla tanınmıyordu. Doğruluğunu burada tartışmayacağımız skandal bir hikayeden alıntı yapalım. Phryne mahkeme huzuruna çıktı. Onu savunmayı üstlenen ünlü hatip Hyperides, davanın umutsuzca kaybedildiğini gördü. Sonra aklına geldi, elbiselerini yırttı ve onu ortaya çıkardı. doğaüstü güzellik göğüs. Yargıçlar bu güzelliğe hayran kaldılar ve Afrodit'in bu peygamberliğini ve rahibesini ölüme mahkum etmeye cesaret edemediler.

Athenaeus şöyle devam ediyor: "Fakat Phryne aslında daha da fazlasına sahipti. mükemmel form vücudunun gösteriş yapmaya alışık olmayan bölgeleri, genellikle vücuduna yakın bir tunik giydiği ve hamamları kullanmadığı için onu çıplak görmek zordu. Ancak Yunanlılar Poseidon onuruna verilen ziyafet için Eleusis'te toplandıklarında, Poseidon elbiselerini çıkarıp saçlarını gevşeterek çıplak bir şekilde denize girmiş ve denizden yükselen Afrodit imgesinin o sıralarda doğduğu söylenmektedir. Apeller. Hayranları arasında, onu Cnidus'lu Afrodit'in suretinde şekillendiren ünlü heykeltıraş Praksiteles de vardı.

Bir gün Phryne, Praxiteles'e heykellerinden hangisini en güzel bulduğunu sordu. Cevap vermeyi reddettiğinde, böyle bir numara buldu. Bir gün atölyesindeyken bir hizmetçi koşarak stüdyonun yandığını ama henüz her şeyin yanmadığını haykırdı. "Ateş Satyr'imi ve Eros'umu yok ederse hepsi yok oldu." Phryne gülerek ona güvence verdi ve en çok hangi eserlere değer verdiğini bulmak için tüm hikayeyi ateşle kasten icat ettiğini itiraf etti. Bu hikaye, Phryne'nin kurnazlığından ve içgörüsünden bahsediyor ve Praxiteles'in sevinç içinde onun eserlerinden birini hediye olarak seçmesine izin verdiğine inanmaya hazırız. Phryne, Eros'u seçti ama onu elinde tutmadı; Eros tapınağına inisiyasyon hediyesi olarak verdi. memleket Sonuç olarak Thespia, Yunanlılar için bir hac yeri haline geldi. İlahi ilham alan sanatçıların - bugün bile ruhu hayranlık zevkiyle dolduran - eserlerini hetaerae'ye verdikleri ve bu hazineleri bir tanrıya adadıkları zaman bize ne kadar şaşırtıcı geliyor! Kişisel hırslarına izin verirseniz, bu eylemin büyüklüğü o zaman bile kalır. Bu, özellikle Phryne'nin bir sonraki eylemini etkiledi: Thebes oraya bir yazıt koymayı kabul ederse, Thebes şehrinin yıkılan duvarlarını restore etmeyi teklif etti: "İskender tarafından yıkıldı, hetero Phryne tarafından restore edildi." Bu hikaye, eski yazarların uygun ifadesine göre, Phryne'nin eserinin "altın bir temeli" olduğunu doğrular.

Thespiae sakinleri, Eros heykeli şeklindeki muhteşem hediye için minnettarlıkla, Praxiteles'e altınla süslenmiş bir Phryne heykeli yapmasını emretti. Delphi'de Archidamus ve Philip krallarının heykelleri arasına Pentelik mermerden bir sütun üzerine yerleştirildi ve Phryne görüntüsünün Yunan sefahatinin bir anıtı olduğunu söyleyen Cynic Crates dışında kimse bunu utanç verici bulmadı.

Başka bir olayda, Valery Maximus'a (iv, 3, 3) göre, Atina'daki bazı küstah genç adamlar, kusursuz ahlakıyla ünlü filozof Xenocrates'in Phryne'nin cazibesine direnmeyeceğini savundu. Lüks bir akşam yemeğinde ünlü filozofun yanına özel olarak yerleştirildi; Xenocrates çoktan sarhoş olmuştu ve güzel hetaera, tüm cazibesini kullanarak ve bir konuşma çağrısı yaparak onu kışkırtmaya başladı. Bununla birlikte, her şey boşunaydı, çünkü fahişeyi baştan çıkarma sanatı, filozofun sarsılmaz sertliği karşısında güçsüzdü: çekiciliğine ve inceliğine rağmen, yaşlı bir adam tarafından mağlup edildiğini kabul etmek zorunda kaldı ve hatta yarı sarhoş olanı. Ancak Phryne o kadar kolay pes etmedi ve içki partisinde bulunanlar ondan zararını ödemesini talep ettiğinde, bahsin duyarsız bir heykel değil, etten kemikten bir adamla ilgili olduğunu söyleyerek reddetti.

Bütün söylenenlerden, Yunanlıların, özellikle de Attic'in, alıcıların canlılık ve zeka eksikliğinden muzdarip olmadığı ve devlet adamları da dahil olmak üzere birçok ünlü kişinin alıcılarla bağlantılı olduğu ve kimsenin onları kınamadığı açıktır. bunun için; aslında, bir devlet adamı, baba ve koca olan Perikles'in Aspasia'ya olan sevgisi dünyaca ünlü oldu ve Aspasia sadece bir heteroydu, ancak belki de antik çağda bildiğimiz diğer tüm hetaeralardan daha yüksek bir sosyal merdivende duruyordu.

Milet'te doğdu, erkenden Atina'ya taşındı ve burada güzelliği, zekası ve yeteneği sayesinde kısa sürede zamanının en etkili insanlarını evinde topladı. Sokrates bile onunla iletişim kurmaktan çekinmedi ve Menexenus'ta Platon'un Aspasia'ya bir cenaze konuşması atfederek Sokrates'in ağzına koyması ilginç. Perikles karısını onunla evlenmek için terk etti ve o zamandan beri siyasi etkisi o kadar arttı ki Perikles, memleketi Milet için Atina ile Sisam arasında savaş ilan etmesi için ona güvendi. Her halükarda, Perikles'in bu seçimi, rakiplerinin ona saldırması için iyi bir fırsat sağladı; Bir kadının siyasi meseleler hakkında bir şeyler söylemesi duyulmamış bir şey, özellikle de Atinalı değilse, yurt dışından ve hatta ahlaksız kadınlarıyla ünlü Ionia'dan getirilmişse. Perikles'in Aspasia ile evliliği Yunanlılar tarafından bir uyumsuzluk olarak görülüyordu: onlar tarafından güzel Miletli kadın yasal bir eş olarak değil, sadece bir cariye, bir eşin yerine geçen bir cariye olarak görülüyordu. Bu nedenle, komedi yazarları onunla çok sık alay ettiler ve Perikles "büyük Olimpiyatçı" olarak anıldığında, Aspasia hemen Hera takma adını yapıştırdı; ama komedyenler onun büyük adamlar üzerindeki gücüyle alay ettiler, onu şimdi buyurgan Omphala, şimdi de kaprisli Dianira şeklinde tasvir ettiler ve böylece Herkül'ün onların etkisi altında zayıfladığı gibi, Perikles'in de yabancı bir maceracının sertliği karşısında zayıfladığını ima ettiler. Zamanımızda, hiçbir kanıt olmaksızın adına her türlü söylenti eşlik eder; kocası için yalvardığı söylendi; ve Athenaeus'a göre bir genelev işlettiğine dair bir söylenti vardı. Aristophanes bile sebebi bağlamaya çalışır. büyük savaş iddia edilen ile genelev Aspasia, Dikepolis Acharnians'ta söylediğinde: “Ama bir kez Megara'da sarhoş haydutlar ve kottab oyuncuları / sokak kızı Simfera çalındı. / Kızgın Megaralılar, / İşte Aspasia'dan iki kız çaldılar. / Helenler arası çekişmenin nedeni de bu: / Üç sokak kızı. Korkunç, öfkeli / Perikles, büyük Olimposlu, şimşekle / Ve gökleri gök gürültüsüyle salladı / Bir emir verdi, daha çok sarhoş bir şarkı: / Alçakları pazardan ve limandan kov, / Megaralıları hem karadan hem de denizden sür deniz! Abeseia (kötülük) ve pohpohlamakla suçlandığında, Perikles onu savundu ve beraatini aldı. Perikles'in ölümünden sonra, düşük doğumlu, ancak büyük etkisi olan Lysikles ile evlendi.

Genç Cyrus, prototipinin onuruna Foçai, Aspasia'dan olan metresi Milto'yu çağırdı. Kardeşi Artaxerxes'e karşı bir seferde ona eşlik etti ve Cyrus, Cunaxes Savaşı'nda (MÖ 401) öldürüldüğünde, nazik çağrısıyla baştan çıkardığı Pers kralı Artaxerxes Mnemon'a ganimet olarak düştü. Daha sonra, oğlu Darius ile arasındaki çekişmenin nedeni oldu. Babası, Anaitis rahibesi olması şartıyla rahatladı. Bunun üzerine oğul babasına isyan etmiş ve bu isyanın bedelini hayatıyla ödemiştir.

Yunan hetaeraları hakkındaki hikayemizi tamamlamak için farklı bilgiler vereceğim. küçük hikayeler Yunan yazarları arasında her yerde bulundu ve ilki Palatine Antolojisinden. Macy, sevgilisinin sadakatsizliğine inanmayı reddeden hetaera Philenis'i ziyaret eder, ancak yüzünden aşağı gözyaşları akarak gerçek duygularına ihanet eder. Hetaera'nın sevgilisine sadakatsiz olduğu veya onu terk ettiği durum daha yaygındı. Asklepiad, gece kendisine geleceğine ciddi bir şekilde yemin eden hetaera Nico'nun sözünü tutmadığından şikayet eder. "Yemin bozan! Gece sona eriyor. Işıkları yakın çocuklar! O gelmeyecek!" (Karınca Pal., v, 150, 164). Asklepiades'in bu nüktesini başka bir nüktesiyle birleştirirsek, o zaman bu hetaera Niko'nun annesinin izinden giden Pythia adında bir kızı olduğunu öğreniriz; böylece meslek, Gnateya ve Gnatenia örneğinde olduğu gibi bir aile mesleği haline geldi. Ancak şairin kendisiyle ilgili kötü anıları vardır. Bir keresinde onu evine davet etti ve geldiğinde kapı kapandı; aşk tanrıçasını hakaretin intikamını almaya çağırır, böylece sevgilisinin kapısını kilitli bularak Pythia'ya da aynı şekilde acı çeksin ve aynı aşağılanmaya katlansın.

Alıcıların sadakatsizliği ve tutarsızlığı ile birlikte sevgilileri, özellikle Yunan şiirinde örneklerini sürekli bulduğumuz açgözlülüklerinden şikayet ettiler. Gedila'nın (veya Asklepiades'in) epigramında, üç hetaera Euphro, Taida ve Boydia, üç denizciyi kapıdan dışarı sürdüler, onları derilerine kadar soydular, böylece artık gemi kazası geçirenlerden daha fakirler. Yazar, "Bu nedenle," diye talimat veriyor, "bu Afrodit korsanlarından ve gemilerinden kaçının, çünkü onlar sirenlerden daha tehlikelidir."

Bu ağıt, aşk altınla satın alındığından beri erotik edebiyatta en eski ve en çok yinelenen motiftir. Aristophanes'in “Zengin Adam”ından en az bir alıntı yapalım, Khremil şöyle diyor: “Korintli kızlar böyledir / Dilenciye tutkulu, şefkatli, nazik davransın / Gözlerini bile kaçırmazlar. , ama zengin adam gelecek - / Şimdi cephelerini çevirecekler ".

Alkifron, hetaera Philumena'nın arkadaşı Criton'a yazdığı bir mektupta (Alkifron, i, 40): "Neden yazma zahmetine giriyorsun? uzun mektuplar? Elli altın istiyorum, mektup değil. Beni seviyorsan - öde; ama paranı daha çok seviyorsan beni rahat bırak. Güle güle!"

Antoloji, hetaerae'nin talep ettiği fiyatlar hakkında daha da önemli bilgiler sağlar. Atinalı hetaera Europa, Antipater'in nüktesinden de anlaşılacağı gibi, genellikle bir drahmi ile yetiniyordu. Öte yandan, her konuda boyun eğmeye ve randevuyu olabildiğince keyifli hale getirmeye her zaman hazırdır; yatağında her zaman çok sayıda yumuşak yatak örtüsü vardır, ancak gece soğuk olacağına söz verirse, ocak için pahalı kömürde kısıntı yapmayacaktır. Bass daha da ileri gider, fiyatları belirtir ve kasvetli bir mizahla, sevgilisinin açık dizlerine altın yağmur yağdıracak Zeus olmadığına karar verir, uğruna Avrupa'yı alıp götüren bir boğa imajını kabul etmeye veya dönmeye niyeti yoktur. bir kuğuya - o sadece bir hetaera Corinne ödemeye hazır - "her zamanki gibi" iki obol, nokta. Bu elbette çok ucuz bir fiyat ve sonradan bir sonuç çıkarırken çok dikkatli olmalıyız. Hetaera'nın açgözlülüğü ve bunların genellikle karikatürize edilmiş bir biçimde anlatıldığı gerçeğiyle ilgili ebedi şikayetlere hemen katılmamalısınız. Örneğin, Meleager bir keresinde bir hetaera'yı "yatağında yaşayan kötü bir hayvan" olarak adlandırdı ve Makedon Gipat, hetaera'yı "Afrodit'in yatağa mutluluk getiren paralı askerleri" olarak adlandırdı.

Ziyaretleri nispeten pahalı olmasaydı, yine Palatine Anthology'de okuduğumuz gibi, en azından ara sıra, bahsettiğimiz kadar pahalı hediyeleri tapınaklara adayamazlardı. Simonides, eğer bu epigram gerçekten ona aitse, Afrodit tapınağına kemerler ve nişanlar adayan iki alıcıdan söz eder; şair bir zanaatkarla konuşuyor ve cüzdanının bu pahalı ıvır zıvırların nereden geldiğini bildiğini zekice söylüyor.

Şehvetli aşkın tanrısı olduğu için anlaşılır olan Priapus'a hetaera'nın inisiyasyon armağanı hakkında bilinir. Yazarı bilinmeyen güzel Alxo, kutsal gece festivalinin anısına, Priapus'a çiğdem, mür ve sarmaşık çelenklerine adanmış, yün kurdelelerle dolanmış "bir kadın gibi okşayan sevgili Priapus'a" yazısıyla. Bilinmeyen başka bir şair, hetaera Leontida'nın "kıymetli" Sthenius ile geçirdiği uzun bir geceden sonra çaldığı liri Afrodit ve Muses'a nasıl adadığını anlatır. Veya belki de Sthenius şiirlerinden hoşlandığı bir şairdi? Belki de her iki yorum da doğrudur, kullanım soruyu açık bırakır.

Ne yazık ki, bilinmeyen başka bir şair, Afrodit'e hediye olarak bir eğirici getiren hetaera Niko hakkında büyüleyici bir özdeyiş bıraktı (bkz. s. 167), "uzak denizin ötesinden bir adamı cezbedebilir ve genç bir adamı denizden çekip çıkarabilir." mütevazı bir yatak odası, altın ve pahalı ametist ile sanatsal bir şekilde dekore edilmiş ve yumuşak kuzu yünü ile dolanmıştır.

Kelimenin en geniş anlamıyla kozmetik, elbette, hetaerae'nin yaşamında büyük bir rol oynadı ve bunun hakkında yazan çok sayıda eski yazardan sadece birkaç örnek seçtim. Örneğin Paul Silentiarius'un (Ant. Pal., v, 228) nüktesi, bir hetero ile randevuya çıkan gençlerin kıyafetlerini çok dikkatli seçtiklerini söyler. Saçlar güzelce kıvrılmış, tırnaklar düzgün bir şekilde kesilmiş ve manikür yapılmış ve kıyafetlerden mor kıyafetler tercih edilmiştir. Lucian yaşlı hetaira ile alay ediyor: “Dikkatli bak, en azından sadece kendi saçının olduğu şakaklarına bak; gerisi kalın bir kaplamadır ve boya solduğunda şakaklarda zaten çok fazla gri saç olduğunu göreceksiniz. Lucillius'tan geriye iğneleyici bir özdeyiş kaldı: "Birçok kişi saçını boyadığını söylüyor Nikilla - ama bu mavi-siyah olanları pazardan satın aldın." Aristophanes'ten bir parça, kadınların çekmek için kullandıkları birçok yolu listeler:

Bıçaklar, alıştırma, jilet, sabun, bıçaklar.

Kıllı peruk, kurdeleler, saç bantları,

Beyaz, pomza, yağ, ağ, nakış,

Önlük, kemer, sınır kırma,

Peçe, renk tonu, "insanlara ölüm", yamalar,

Sandaletler, xistides, calarasia,

Saç bandı, karaca ot, kolyeler,

Gömlek, çırpma teli, taraklar. lüks -

Ama bu hepsi değil.

- Asıl mesele nedir?

– Küpeler, küpeler, küme küpeler,

Tokalar, tokalar, bızlar, saç tokaları, ayakkabılar,

Zincirler, yüzükler, bandajlar, şapkalar,

Olisbos, terlikler, bilekte botlar -

Her şeyi listeleyemezsiniz.

Komedyen Alexis, mizahi bir pasajda, zanaatlarında yetenekli olan hetaerae'nin kozmetikleri nasıl kullandığını, doğal verileri olumlu bir şekilde gölgelediğini ve var olmayanları doldurduğunu anlatıyor.

Bir hetaera mesleği, yalnızca kozmetiklerin ustaca kullanılmasını değil, aynı zamanda akıllı davranışı, erkek zayıflıklarının bilgisini ve bu zayıflıkları kullanırken bir erkeğin mümkün olduğu kadar çok ödemeye hazır olması için daha az dikkatli olmayı gerektiriyordu. Zamanla hetaeraların davranışlarına yönelik düzenli kuralların devreye girdiğini ve bu kuralların önce sözlü olarak dağıtıldığını, ardından yazıya döküldüğünü söyleyebiliriz. Bir tanesi hayatta kalmadı çalışma Rehberi hetaerae için, ancak eski yazarlar bize bu tür yardımcı literatür hakkında net bir fikir bıraktı. Propertius'un (iv, 5) ünlü bir şiirinde, procure, sevgilinizden en çok parayı nasıl elde edebileceğinizi listeler: "Sadakati reddet, tanrıları kov, aldatmanın hüküm sürmesine izin ver, / Bırak yıkıcı utanç uçup gitsin. senden! / Aniden bir rakip icat etmek avantajlıdır: onu kullanın; / Gece ertelenirse aşk daha sıcak döner. / Saçını öfkeyle karıştırırsa - faydası için: / O zaman onu yere bastır, bırak dünyaları ödesin. / Aldıysa yozlaşmış kucaklaşmaların hazzını, / Yalan söyle ona, kutsal İsis'in bayramı gelmiş gibi. / ... Boynunu son ısırıklardan incinmiş tut: / Bunları tutkulu bir aşk mücadelesinin izleri olarak görecektir. / Utangaç Medea gibi peşinden koşmayı düşünme / (Bunun için onu nasıl hor görmeye başladıklarını biliyorsun), / ... Erkeklerin zevkine düşkünsün: sevgilin bir şarkıya sürükleniyorsa, / Yankıya sanki sen de onun gibi sarhoş olmuşsun, / ... Aşk için doğmamış askere / Ya da beceriksiz elinde parası olan denizciye izin ver ... / Paraya bakmalısın , parayı veren elde değil!.. / Kullanın! "Yarın yanaklarını kurutacak."

Ovid'in “Science of Love” (1, 8) adlı eserinde de benzer bir kurallar dizisi buluyoruz, burada yaşlı fahişe kıza şöyle talimat veriyor: “... Bak, zengin bir aşık / Sana susamış ve tüm ihtiyaçlarını bilmek istiyor . .. / Kızardın. Utanç gider beyazlığına, ama yararına / Utanç yalnızca gösterişlidir, inan bana: ama asıl olan zararınadır. / Aşağıya bakarsan, masum gözler mahzun, / Aynı zamanda sana ne kadar teklif edeceklerini de düşünmelisin. / Cesurca güzeller! Yalnızca aranmayan şey saftır; / Aklı daha hızlı olan avını kendisi arıyor. / ... Cimri olmak doymaz inanın dostsuz güzellik solar... / Bir tane olmaz geleceğe... Evet iki yetmez... / Çoksa , gelir daha doğru... Evet, hem de kıskançlık az/... Ağ kurarken küçük bir ücret iste, -/ Kaçmamak için. Ve yakaladıktan sonra, cesurca kendinizi tabi kılın. / Tutku oynayabilirsin: onu kandır - ve iyi. / Ama bir şeye dikkat et, sevgini karşılıksız verme! / Geceleri, baş ağrısı için onları daha sık reddedin / Veya başka bir şey için, hatta Isis için, anlaştılar. / Arada bir, yine de izin ver - sabır bir alışkanlık haline gelmez: / Sevgiyi sık sık reddetmek onu zayıflatabilir. / Kapın sağırlara kapın olsun, ama verenlere açık. / Talihsizin sözünü kabul edilen bir arkadaşına duyur. / Ve gücendikten sonra, gücenene kendiniz kızarsınız, / Böylece o anında sizinkinde çözülür. / Ama sen kendin ona asla uzun süre kızmamalısın: / Çok uzun öfke düşmanlığa yol açabilir. / İhtiyacın oldukça ağlamayı öğren, ama nasıl ağlayacağını, / Öyle ki yanakların yaşlarla ıslansın. / ... Bu arada köleyi uyarla, daha iyi bir hizmetçi tut, / Sana ne alacaklarını ona söylesinler. / Perepadet burada ve onlar. Birçoğundan biraz istemek için - / Yığınları kulaktan toplamak için azar azar. / ... Ve doğrudan bir hediye talep etmek için bir neden yoksa, / Öyleyse en azından bir turta ile doğumunuzu ima edin, / Evet, barışı bilmemek için, rakipler olsun, unutmayın! / Mücadele olmazsa aşk da kötüye gider, / ... Çok şey çektikten sonra ona tamamen iflas etmemesini söyleyin. / Borç iste ama asla geri vermemek için. / Yalan bir sözle düşüncelerini gizle, okşayarak mahvet: / En zararlı zehir balda saklı olabilir...” procuress, yazar şiiri şöyle bitiriyor:“ Şu anda ellerimi zor tutuyordum, / Kır saçlarını ve sarhoşluktan o ebediyen sulu gözlerini yırtmamak için, yanaklarını kaşımamak için!

Son satırlar, Latince kaynağı Yunanca kaynağın tekrarı olarak algılamama neden oluyor. Burada iki Romalı şair (Propertius ve Ovidius) tarafından bize verilenler, genellikle Yunan yaşamından sahnelere atıfta bulundular, bunun yansımasıydılar, komedinin karakteristiğiydiler, sonra İskenderiye şiirinin aşk ağıtlarının konusu oldular ve sonunda onlar tarafından benimsendi. Roma şairleri. Davranış kurallarını gözden geçirme şansım zaten vardı Yunan hetaera Gerond örneğinde (s. 54–56); ayrıca Lucian'ın "Hetaerae'nin Konuşmaları"ndan da bahsetmiştik. büyük malzeme Temamız için. Örneğin altıncı diyalogda annenin kızına verdiği talimatla karşılaşıyoruz:

"Krobilla. Pekala, artık biliyorsun Corinne, bir kızı kadına dönüştürmek, geceyi çiçek açan genç bir adamla geçirmek ve ilk kazanç olarak bütün bir madeni almak düşündüğün kadar korkutucu değil. Sana hemen bu parayla bir kolye alacağım.

Korinna. Pekala anne, içinde Philenida gibi ateşli renkli taşlar olsun.

Crobill. Buna sahip olacaksın. Sadece ne yapmanız gerektiğini ve erkeklerle nasıl davranacağınızı dinleyin. Ne de olsa bizim için başka yol yok kızım ve baban öldükten sonra bu iki yılı nasıl yaşadığımızı sen de biliyorsun. O hayattayken her şeye doyduk. Ne de olsa o bir demirciydi ve Pire'de büyük bir şöhrete sahipti; Felin'den sonra artık böyle bir demirci olmayacağına herkesin nasıl yemin ettiğini dinlemek gerekiyordu. Ve ölümünden sonra, önce iki maden için maşa, örs ve çekiç sattım ve bunun için altı ay var olduk ve sonra dokuma yaparak, sonra eğirerek, sonra dokuma yaparak zar zor ekmek aldım ama yine de seni büyüttüm kızım, tek umutla.

Korinna. Bu madeni mi kastediyorsun?

Crobill. Hayır, olgunluğa eriştiğinde beni de besleyeceğini ve kendinin kolayca giyinip zengin olacağını, mor elbiseler giyip hizmetçi tutacağını umuyordum.

Korinna. Nasıl anne? Ne demek istiyorsun?

Crobill. Delikanlıların arasına karışmalı, onlarla içmeli ve ücret karşılığında onlarla yatmalısın.

Korinna. Daphne'nin kızı Lyra nasıl?

Crobill. Evet.

Korinna. Ama o bir hetaera!

Crobill. Bunda korkunç bir şey yok. Ama onun gibi zengin olacaksın, birçok sevgilin olacak. Neden ağlıyorsun Corinna? Kaç tane hetaeramız olduğunu, peşlerinden nasıl koştuklarını ve ne kadar para aldıklarını görmüyor musun? Daphnis'i zaten tanıyorum, Adrasteia'ya yemin ederim ki, kızı reşit olana kadar nasıl paçavralar içinde dolaştığını hatırlıyorum. Ve şimdi kendini nasıl koruduğunu görüyorsun: altın rengi, renkli elbiseler ve dört hizmetçi.

Korinna. Lyra tüm bunları nasıl elde etti?

Crobill. Her şeyden önce, mümkün olduğu kadar iyi giyinerek ve herkesle arkadaşça ve neşeli davranarak, genellikle yaptığınız gibi her durumda gülerek değil, hoş ve çekici bir şekilde gülümseyerek. O zaman erkeklere nasıl davranılacağını biliyordu ve biri onunla tanışmak ya da onu uğurlamak isterse onları uzaklaştırmadı, ama kendisi onları rahatsız etmedi. Ve bir ziyafete geldiyse, bunun için bir ücret aldıysa, o zaman sarhoş olmadı çünkü bu, erkeklerde alay ve tiksinti uyandırıyor ve terbiyeyi unutarak yemeğe saldırmadı, parmak uçlarıyla parçaları kıstırdı, yedi. sessizce, iki yanağını da yemeden; yavaş yavaş, bir yudumda değil, küçük yudumlarla içti.

Korinna. Susamış olsa bile mi anne?

Crobill. Sonra özellikle Corinna. Ve gereğinden fazla konuşmadı ve orada bulunanların hiçbiriyle dalga geçmedi, sadece ona para ödeyene baktı. Ve bunun için erkekler onu sevdi. Ve geceyi bir erkekle geçirmek zorunda kaldığında, kendine herhangi bir hava atma veya umursamazlık yapma izni vermedi, ancak tek bir şeyi başardı: onu büyülemek ve sevgilisi yapmak. Ve herkes bunun için onu övüyor. Yani şunu öğrenirseniz, biz mutlu oluruz; çünkü yoksa ondan çok daha üstünsün... Bağışla beni Adrastea, daha fazla bir şey söylemiyorum!.. Keşke hayatta olsaydı. Kız çocuğu!

Korinna. Söyle bana anne, bize para ödeyen herkes dün yattığım Eucritus gibi mi?

Crobill. Hepsi değil. Bazıları daha iyi, diğerleri zaten olgun erkekler ve diğerleri görünüşte çok güzel değil.

Korinna. Ve böyle uyumak gerekli olacak mı?

Crobill. evet kızım Daha çok ödeyenler bunlar. Güzeller, güzel olduklarını yeterince düşünürler. Ve tüm kızların yakında birbirlerine parmaklarını göstererek şunu söylemelerini istiyorsanız, her zaman yalnızca daha büyük faydayı düşünmelisiniz: “Crobilla'nın kızı Corinna'nın nasıl zengin olduğunu ve annesini çok mutlu ettiğini görüyor musunuz? mutlu?" yapacak mısın Hepsini kolayca yapacağınızı ve geçeceğinizi biliyorum. Ve şimdi genç Eucritus bugün gelirse diye git ve kendini yıka: sonuçta, söz verdi.

İlk diyalogda hetaeras Glikera ve Taida, önce güzel Abrotonon'u, ardından Glikera'yı seven ve şimdi birdenbire çirkin bir kadına aşık olan ünlü savaşçıyı tartışıyor. Rakibin eksikliklerini büyük bir zevkle listeliyorlar: “sıvı saçları, alnının üzerinde zaten kel bir nokta var ve dudakları solgun ve kansız ve boynu ince. Böylece damarlar görünür ve burun büyüktür. Tek şey şu ki iyi büyüme ve ince. Evet, çok bulaşıcı bir gülüş ". Antik çağda fuhuş kitabından yazar Dupuy Edmond

Ünlü hetaeras Aspasia, bu eğlence ve fahişe diyarı Milet'te doğdu. Felsefesini, özgür düşüncesini orada yaymak için Atina'ya geldi. Doğa ona çekicilik bahşetti, doğuştan sayısız yeteneği vardı. Her yerde göründü

Antik çağda fuhuş kitabından yazar Dupuy Edmond

Harika insanlar ve alıcılar Çoğu alıcı, ünlerini onlara patronluk taslayan ünlü çağdaşlarına borçludur. Bu hetaeralar arasında şunları sayacağız: Herpilis, bir oğlu olduğu Aristoteles'in metresiydi. felsefenin atası

kitaptan seks hayatı Antik Yunanistan'da yazar Licht Hans

3. Hetaerae Hetaerae, sosyal merdivenin daha yüksek bir basamağında yer alıyor ve Yunanlıların özel hayatında sokak ve genelev fahişelerinden daha yüksek bir konum işgal ediyordu. Genellikle toplumdan saygı gördüler. Birçoğu mükemmeldi

Başka Bir Edebiyat Tarihi kitabından. En başından günümüze yazar Kalyuzhny Dmitry Vitalievich

Etin İstekleri kitabından. İnsanların hayatında yemek ve seks yazar Reznikov Kirill Yuryeviç

Hetaerae, devadasis ve fahişeler antik hindistan"Cinsel zevk, tüm meşru zevklerin en yükseği olarak kabul edildi." Seks, karı kocanın birbirini memnun ettiği karşılıklı bir evlilik yükümlülüğü olarak algılanıyordu. Hinduizme göre kadınlar daha seksidir.