Dünyanın yaratılışıyla ilgili Udmurt efsaneleri. Etiket: Udmurt mitleri

Udmurt mitolojisi yıllar önce vardı ve sadece kültürü, inancı değil aynı zamanda folkloru da koruyordu.

Udmurt mitolojisinde, Udmurt halkına sorun gönderen çok sayıda olumsuz yaratık ve tanrı vardır; örneğin hastalık ruhları şunları gönderebilir: hasar, felç, nazar.

Ayrıca mitolojilerinde kekler var - Korkakuz, bannikler - Minchokuze, bahçe olanlar - Bakchakuze. Ludmurt vahşi doğanın efendisi olarak kabul edildi; çayırların ve tarlaların efendisiydi; insanlar iyi avlanma, hayvancılığın korunması, balın bolluğu ve başarılı balıkçılık istekleriyle ona döndüler.

Antik çağda rahipler üst düzey hizmetkarlar ve alt düzey hizmetçiler olarak ikiye ayrılıyordu; alt düzeydekiler üst düzey hizmetkarlara hizmet ediyor ve emirleri yerine getiriyorlardı.

Başrahip ritüellerde yer almazdı, yalnızca ritüeller sırasında orada bulunur, varlığıyla ritüeli kutsar ve ritüeller sırasındaki eylemlerin sırasını izlerdi. Tören sırasında tüm bakanlar kar beyazı elbiseler giydiler.

Tüm ritüellerin gerçekleştirildiği ana kutsal alan ağaç kütüklerinden yapılmış, zemini de ahşapla kaplanmış, klanın patronu olan ana ruha ait en değerli emanetler burada saklanmıştır.

Ritüele bağlı olarak bir fedakarlık yapmak gerekiyordu; tüm ritüellerde bir ağaç ve bir kurban (farklı renk ve cinste sığırlar) olması gerekiyordu.

Bugün Udmurtlar, Ortodoks inancını Hıristiyanlık öncesi inanç unsurlarıyla yüceltiyorlar.

Hala eski ritüelleri yerine getiriyorlar, eski gelenekleri takip ediyorlar ve modern dünyaya ve onun eğilimlerine uyum sağlamak istemiyorlar.

Udmurtların üç ibadet yeri vardır:

• ikisi de atalarının koruyucusuna tapmaz;
• vahşi doğanın sahibi;
• mezar yerleri ve cenaze törenleri.

Udmurtlar, komşu halkların mit ve fikirlerine çok benzeyen kendi mitolojilerini sunan eski bir Türk halkıdır. İnançları, İslami imalardan ve yukarıda bahsedilen dinin bazı yönlerinden büyük ölçüde etkilenmişti.

Yani, Udmurtlar arasında ana tanrının adı Inmar'dı ve o, kelimenin tam anlamıyla Dünya'daki her şeyin ortaya çıkmasından "suçlanacak" yaratıcı olan dünyanın yaratıcısının işlevlerini yerine getirdi. Teolojik ve dilbilimsel araştırmalara daha derinlemesine bakarsanız, bu tanrının adının yakın dinlerdeki diğer ana tanrılara çok benzediğini fark edeceksiniz.

Udmurtların mitolojisi, yağmurun yağması ve güneşin zamanında parlaması ve dünyadaki iklimin optimal ve rahat olması için Inmar'ın elementlerin normal işleyişini izlemesi gerektiğini söylüyor. Başka yerlerde olduğu gibi, Udmurtların da olumsuz bir tanrısı vardı, kötü güçlerden sorumlu Keremet (bir analog İslami Şeytan olarak kabul edilebilir). Efsaneye göre başlangıçta tanrılar arkadaştı ama Keremet Inmar'ı aldattı ve ardından kavga ettiler.

Udmurt mitolojisi zamanla ve özellikle yeni ortaya çıkan dünya dinlerine uygun olarak değişmiştir. Hıristiyan ilkeleri. Özellikle dedikleri gibi, onlarla "iletişim" sonrasında, gezegenimizi boynuzları üzerinde tutan ve gökkubbenin tüm sarsıntılarından sorumlu olan devasa bir boğanın efsanesi ortaya çıktı.

Udmurtlara ve Finlilerin ve onlara yakın diğer bazı halkların geleneklerine göre dünya 3 bölgeye ayrılmıştır: cennet, dünyalıların ikamet yeri - gezegen ve soğuk ve karanlık olan cehennem. Pek çok varyantta, tüm bu alanları bir arada tutan merkezi bir eksen bulabilirsiniz; bu bir ağaç (Slavlar gibi), bir kaya ve diğer benzer nesneler olabilir. Buna göre, tanrılar en üstte yaşıyordu ve panteondan sadece en üsttekiler yaşıyordu; orta kısımda genellikle ilahi toplumun güzel yarıları ve ayrıca yarı tanrılar, doğal unsurların koruyucuları - özellikle su yaratıkları, goblinler vb. Cehennemde karanlık güçler vardı - ve doğrudan şeytanın sembolü Keremet ve ölü ruhlar.

Daha önce de söylediğimiz gibi, ana tanrı Udmurtlar arasında buna Inmar deniyordu; din sistemleri ikili, yani. İyiyle kötü arasında bir çatışma var ve Keremet ikincisinin rolünü oynuyor. Ama aynı zamanda en dikkat çekici ve önemli olanlardan bir tanrı daha var - bu, dünyamızdan, doğadan, hasattan vs. sorumlu olan Kyldysin'dir. Bu arada, genellikle diğer dinlerde de benzer işlevler yerine getirilir. bir bayan - örneğin Yunanlılar arasında Hera vb., ancak Udmurtlar bu göreve bir adam atadı.

Yeryüzünde pek çok yarı tanrı yaşıyordu; aralarında hem iyiler hem de kötüler vardı, Keremet iyilerle, Inmar ise kötülerle savaşıyordu. Yarı tanrılar hastalıklardan, doğa olaylarından, salgın hastalıklardan vb. sorumluydu.

Tüm bunları Udmurtya halkının alışılmadık folklor, ritüeller ve halk sanatı eserlerinde yakalanan eski inanç ve yargılarında bulacaksınız. Bilinçli mitolojide evcilleştirilmiş simgelerin yerini aile, klan ve kabilenin (bölgesel) kutsal yerleri almıştır. Kurban gelenekleri de bununla ilişkilendirildi. Bunlar ekonomik gereklilikler (ekim başlangıcı, hasat), doğal afetlere ve hastalıklara karşı önleyici tedbirler (kuraklık, evcil hayvanların salgınları, kıtlık) ve günlük ihtiyaçlar (çocukların doğumu, başarılı bir evlilik) niteliğindeydi.

Daha sonra, Ortodoksluğa geçen sakinlerin fedakarlık yaparak bunu Hıristiyan dualarıyla yaptığı çifte inançların çeşitlerini bulmak mümkündür. Bunun açıklaması Türk halkının diğer milletlere göre geç Hıristiyanlaşmasıdır. Şu anda Udmurtlar arasında, insanlar arasındaki etkileşimin yapısı ve unsurların güçleri hakkındaki pagan fikirlerin prizması aracılığıyla mitolojik inançları yeniden canlandırma yönünde gözle görülür bir eğilim var. Ruhsallaştırma gelenekleri bunda önemli bir rol oynamaya devam ediyor çevreleyen doğa Udmurt kültürünün etnik grubunun tanımlayıcı özelliklerinden biri olan “Udmurtluğun” güçlü bir göstergesidir.

Prensip olarak, Udmurtların mitolojisi oldukça standarttır ve İslam'a benzer - Şeytan da burada bulunur, ancak yalnızca küçük yarı tanrılar biçiminde, peri dişi cinler veya buna benzer bir şey ve diğerleri de vardır. Ancak Udmurtlar aynı zamanda Slavlardan da çok şey aldılar, bu da onların zihniyet ve insanın öz farkındalığı konusundaki yakınlıklarına ve ortaklıklarına tanıklık ediyor.

- Udmurt halkının folklorda, ritüellerde ve halk sanatları ve el sanatlarının unsurlarında korunan eski fikir ve inançlarından oluşan bir kompleks. Udmurt ilahi panteonunda dört düzineden fazla tanrı, ilahi ve mitolojik varlıklar vardır. Yüce Tanrı, güçlü, parlak, beyaz, büyük bir tanrı olan Inmar'dır (İmmar). Olumlu, iyi bir başlangıç ​​taşıyan bir başka tanrı da, her şeyin yaratıcısı ve yaratıcısı olan Dünyanın tanrısı Mukyl-chin'dir. Ana düşmanları, insana düşman olan yıkıcı güçlerin yoğunlaşması olan Lud veya Keremet'tir.

Udmurt mitolojisi, her şeyden önce hastalıkların ruhlarını içeren bir negatif karakter panteonunu içerir: myzh (hasar), cher (hastalık), shukkem (felç), günah kullanımı (nazar). Udmurtların alt tanrıları ve ruhları: Korkakuze - kek, Minchokuze - bannik, Bakchakuze - bahçıvan. Eski Udmurt rahipleri en yüksek rütbeli hizmetkarlara ve onların yardımcılarına bölünmüştü.

En saygı duyulan rahip (toro) ritüellere doğrudan katılmadı. Varlığıyla ritüel eylemleri onaylıyor ve onların düzenini izliyor gibiydi. Ritüel sırasında din adamları ve diğer katılımcılar beyaz kıyafetler giydiler. Kutsal alan (kuala), toprak zeminli kütüklerden yapılmış bir yapıydı. Klanın koruyucu ruhuna ait kutsal nesneleri içeriyordu. Çeşitli tanrılara yönelik büyülü ritüelleri gerçekleştirirken kurbanların ve ağaçların mevcut olması gerekiyordu. Örneğin, Inmar-Kuazu'ya tapınırken - beyaz bir evcil hayvan ve bir ladin vb.

Udmurt mitolojisinin gelişiminin temel temeli Finno-Ugor mitolojisidir.

Finno-Ugor ve Proto-Perm dil toplulukları çökerken, Udmurt mitolojisi tam anlamıyla oluşmaya başladı. Oluşumu sırasında önce İranca konuşan bozkır halklarının (İskitler, Sarmatyalılar, Alanlar), ardından göçebe Türk halklarının ve özellikle Volga Bulgarlarının ve son olarak da II. milenyum MS. e. Udmurtların manevi kültürü, Rus devletinden ve Ruslardan muazzam bir etki yaşamaya başlar ve bu, 17.-19. Yüzyıllarda Udmurtların Hıristiyanlaştırılması sırasında daha da yoğunlaşır. İslam ve Hıristiyanlığın Udmurt mitolojisi üzerindeki etkisini anlatan bazı araştırmacılar, dinsel senkretizmden söz etmektedir.

Udmurt mitolojisindeki araştırmacılar birkaç katman tanımlar: Finno-Ugric (gök tanrısı, dünyaya dalma efsanesi); İran (boğa kültü, at); Türk Müslümanı (olumlu ve olumsuz tanrıların düşmanlığı); Rus halk Hıristiyanı. Dünyaya dalışla ilgili eski Finno-Ugric kozmogonik mitinin Udmurtlar tarafından korunmamış olabileceği, ancak komşu halklardan veya Hıristiyanlaşma sırasında yeniden ödünç alındığına dair bir görüş var.

Udmurtlar kişisel, ailevi ve kamusal fedakarlıklar yaptı.

İkincisi ekonomik ihtiyaçlarla (tarla çalışmasının başlangıcı, tahıl hasadı) veya talihsizlikler ve felaketlerle (açlık, salgın hastalık, kuraklık) ilişkilendirildi. Vaftiz edilmiş Udmurtlar arasında, Ortodoksların fedakarlık yaptığı ve onları Hıristiyan dua hizmetiyle aydınlattığı ikili inanç unsurları vardı. Şu anda, Belarus Cumhuriyeti'nin Udmurtları arasında (Tatyshlinsky bölgesi vb.), pagan inançları aracılığıyla eski mitolojik fikirlerin yeniden canlanmasına yönelik belirli bir eğilim var.

Yandı: Sergeev Yu.N. ve diğerleri Paganizm // Başkurdistan: Kısa ansiklopedi. – Ufa, 1996; Vladykin V.E. Udmurt dünyasının dini ve mitolojik tablosu. – İjevsk, 1994.

EK

UDMURT MİTOLOJİSİ

Udmurtların İnançları(tarih ve modernite)

Udmurtlar Ortodoks halklardan biridir Doğu Avrupa. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başında Ortodoks ideolojinin genel hakimiyetine rağmen, aile düzeyinde ve köy içi ortamda Hıristiyanlık öncesi inanç unsurları korunmuştur. Vaftiz edilmemiş güney Udmurt nüfusu arasında ve kısmen modern Udmurtya'nın kuzey ve orta bölgelerinin Hıristiyanlaştırılmış Udmurtları arasında özel bir istikrara sahiplerdi.

İncelenen dönemde, Udmurtların halk dini, ağırlıklı olarak Hıristiyan ve Hıristiyanlık öncesi inançların, İslam öncesi, Müslüman ve diğer bazı unsurların da dahil olduğu tuhaf bir senteziydi 1 . Buna bir dizi koşul katkıda bulundu. En önemli özellik Udmurtların diğer halklarla karşılaştırıldığında geç Hıristiyanlaşmasıdır.

Eski gelenek ve görüşlere bağlılık, sosyal olarak sıralanmış bir toplumun dinini kabul etmeye hazır olmayan Udmurt ortamının sosyo-ekonomik ve manevi gelişim düzeyine göre belirlendi.

Doğal çevrenin güçlerini manevileştirme gelenekleri, etnik grubun çevreyle güçlü bağlantısı önemli bir rol oynadı. Ayrıca geleneksel inançlar, Udmurt kültürünün etnik açıdan belirleyici özelliklerinden biriydi ve "Udmurtluğun" güçlü bir göstergesiydi. Udmurt inançlarının senkretizminin korunması, Rus-Ortodoks ve Türk-Müslüman dinleri arasındaki bölgenin Fin-Ugor nüfusu üzerinde nüfuz sahibi olma rekabeti ile kolaylaştırılmıştır.

Hıristiyanlık öncesi ana tanrılar: işlevleri, panteondaki yerleri

Tanrıların ve ruhların panteonu çeşitli doğal unsurlardan, görünen ve görünmeyen dünyanın fenomenlerinden sorumluydu, tanrılar arasındaki işlevler ve etki alanları her zaman net bir şekilde sınırlandırılmamıştı. Tanrılar ve ruhlar hakkındaki fikirler Ortodoksluğun etkisiyle güçlü bir dönüşüme uğradı. Pagan tanrılarının panteonu, 18. ve 19. yüzyıllardaki araştırmacıların ve yerel tarihçilerin verilerine dayanarak yeniden inşa edildi. 2

Daha yüksek tanrılar gökyüzünün tanrısı ortaya çıktı Inmar(şimdi Hıristiyan Tanrı anlamına gelir), yaratıcı tanrı ve toprak ve bereket tanrısı Kıldızin(şimdi koruyucu melek anlamına geliyor). Kuzey Udmurtlar arasında en yüksek rütbedeki tanrılar arasında Kuaz(atmosfer ve hava olaylarının tanrısı). Ritüel törenlerde bu tanrılara ricalar ve teşekkür dualarıyla hitap edilirdi.

Inmar- Udmurt mitolojisinin ana göksel tanrısı, antropomorfik olmayan, kişiselleştirilmemiş göksel tanrısı. Teonyminin etimolojisi “gökyüzü, göksel” şeklindedir ( inm'gökyüzü' + sonek ar), “cennetsel bir şey” ( içinde'gökyüzü', Mart'bir şey'). Udmurt'un imajının olduğuna inanılıyor Inmara adı gökyüzünün, havanın adıyla ilişkilendirilen Proto-Fin-Ugric tanrısına kadar uzanır ( ilma, Yuma): Fince, Kart. Ilmarinen, Sami Ilmaris, Komi Yong ve Finno-Ugric halklarının diğer tanrıları.

Yüce tanrı hakkında Udmurt fikirleri Mahrem Oldukça homojen, istikrarlı ve iyi tanımlanmış.

O, iyi ve güzel olan her şeyin kaynağı, insanların ve tüm dünyanın yaratıcısıdır. Bu karakterin görünümü, insanların gökyüzü, göksel küre hakkındaki geleneksel fikirlerini simgelemektedir. Yükseklik Inmara diğer tanrılar dünya dinlerinin (İslam ve Hıristiyanlık) etkisi altında ortaya çıktı.

Anlam Kıldisina en önemli iki nokta belirlendi. Birincisi, bir kadının himayesi ve onun çocuk sahibi olma yeteneği ile ilişkilidir. İkinci nokta şu gerçeğiyle belirlendi: Kıldızin dünyanın verimliliğini ve üzerinde büyüyen tüm bitkileri - otlar ve tahılları - korudu. Çiftlik hayvanlarının ve vahşi hayvanların yavruları (muhtemelen hayvanların ve kuşların başarılı bir şekilde avlanması), onun insanlara karşı tutumuna bağlıydı.

Dilbilimciler (V.I. Lytkin, E.S. Gulyaev, T.E. Uotila) teonimin olduğuna inanıyorlardı Kıldızin kelimesinden oluşan ortak bir Permiyen kökenine sahiptir. kıvranmak'yaratmak, yaratmak, gübrelemek' artı yin, yin'eş, kadın, anne, kayınvalide, dişi' (Komi, Vodi ve Sami dillerinde). 20. yüzyılın başlarındaki kaynaklara göre bu Kıldızin cennette yaşar, gök tanrısından sonra gelir Inmara panteonda ikinci sırada yer alır (dünyanın ve doğurganlığın tanrısının işlevlerini yerine getirir), ana tanrı arasında aracılık rolü üstlenir Inmar ve insanlar.

Dünyevi çift Kıldisina – Mu-Kylchin/Kylchin-mumya kadın görünümünü korur, toprağın içinde yaşar, Toprak Ana'nın işlevlerini birleştirir ( Müzyem-mumya). Kıldızinİnsanlar üzerinde büyük bir etkisi vardı ve her birinin kaderini belirledi, çünkü o, bir kişinin mutluluğundan, huzurundan, refahından ve iyiliğinden sorumluydu. Tanrının birçok yüzü KıldisinaÖzelliklerinin çokluğu, mitolojik zaman ve mekandaki yaygınlığı, tüm Evrenin yaşamını yöneten doğadaki kadınsı yaratıcı prensibi sembolize etmesiyle açıklanmaktadır.

Kabile tanrıları

Mitolojik bilinçte aile, klan ve kabile/bölgesel kutsal alanlar gelişmiş, evcilleştirilmiş mekanın simgeleri olarak hareket ediyordu. Ataların koruyucu tanrıları tarafından mesken tutulmuşlardı. hakkında mevcut olan en fazla bilgi Vorshude. Bu, ailenin ve klanın mutluluğunun koruyucusudur. Tanrının sembolik görüntüleri Vorshuda Büyük Kuala'da saklandı.

Yerel kabile bölgesinin sahibi Mudor (sen'arazi, arazi parçası' ve Dor'kenar, yan, vatan, yerli ev', gerçekten " yerli tarafı, habitat") bir ağaç ve yerel bir nehirle ilişkilendirildi.

Mudor yerel “efendi”, klan bölgesinin (yani belirli bir klan grubunun ikamet bölgesi) bir tür kutsal merkeziydi ve sırasıyla yatay bir eksen (dünya nehri) olarak su unsuruyla ilişkilendirildi. ve dikey eksen olarak gök ve yer altı küreleri (dünya ağacı?)

Tanrı İnvu (içinde / inm'gökyüzü, cennet, göksel', woo'su, sulu, sulu') – kelimenin tam anlamıyla “göksel su”. Onun hakkında bilgi azdır. Bu, kuala'da üst göksel element olan göksel su ile bağlantısı olan tek tanrıdır. Muhtemelen bu tanrı, belirli bir klan grubunun kutsal göksel merkezini simgeliyordu. Özel bir kutsal “göksel su arayışının melodisi” vardı ( Inwu uchang gur), kadın guslar çalgıcıların "büyük gusli"de seslendirdiği gösteri.

Udmurtların geleneksel fikirlerinde kabile tanrıları, dünyevi orta dünyanın yaratıklarıydı.

Vorsud farklı nesil akrabalar arasındaki iletişimi sağladı. Mudor ve/veya İnvu bu yerel bölgede yaşayan klan topluluğu üyelerinin refahından sorumluydu ve aynı zamanda üç kozmik kürenin (bir ağaç, bir nehir, göksel su ile bağlantıları) hepsiyle ilişkili olarak bölgenin kutsal merkezini simgeliyordu. Bunların görünümü ve işlevleri hakkındaki fikirlerde üç ata koruyucu tanrılar, insan kolektifinin çevre ile yakın ilişkisi ve karşılıklı bağımlılığı fikrini yansıtıyordu doğal çevre, Evrenin her üç seviyesiyle birlikte, birkaç nesil insanın (yaşayan insanlar, ölen atalar ve gelecek nesiller) birbirine bağlanması ve birbirine bağımlılığı fikri.

Vahşi Doğanın Ustalarına Bunlara su adamları, ormancılar, çayırcılar vb. dahildir. Çayırların ve tarlaların koruyucusu Ludmurt(lud'alan, alan; vahşi', Murt'adam, adam') Udmurt mitolojisinde iki versiyonda görülür. İlk görsel bir tarla çalışanı olan çayır çekirgesinden oluşuyor. Daha sonraki bir karakter Kutsal Koru'nun sahibidir Lud/Keremet güney Udmurtlar. Udmurtların görüşleri Luda/Keremet Tatarlardan ödünç alınan bir tanrı olarak. Ormanın sahibi Nylesmurt kuzey Udmurtlar arasında ana tanrılardan biri olarak kabul edildi. Geniş etki alanları vardı, ormanlardan sorumluydu, insanlar ona avlanma, arıcılık ve hayvancılıkta iyi şanslar verme talebiyle başvurdu.

Vahşi Doğanın Tanrıları aynı zamanda orta dünyanın sakinleriydi ve aile-kabile koruyucu tanrılarına karşı bir tür muhalefet oluşturuyorlardı. İnsanlar tarafından mera, saman tarlası ve avlanma alanı olarak kullanılan ormanlar, çayırlar, bataklıklar gibi geniş bölgelerin sahipleriydiler. Vahşi Doğanın efendileri için ibadet yerleri, avcılık, balıkçılık, hayvancılık, hayvancılık arıcılığının yanı sıra ormanlardan arındırılmış alanlarda çiftçilik ile ilgili erkek faaliyet alanını belirledi3 .

Kutsal yerler ve nesneler

Üç ana kutsal karakter grubunun hürmetine göre: birincisi, aile, kabile ve kabile patronları ( Vorsud, Mudor, İnvu, İmmala, Bulda); ikincisi, Vahşi Doğanın sahipleri – Lud/Keremet(Çayırların, ormanların, tarlaların efendisi; kutsal korunun efendisi), Nylesmurt(ormanların sahibi); üçüncüsü, ölen atalar - üç ana kült yeri grubu faaliyet gösteriyordu. Birincisi aile/kabile patronlarına tapınmak içindir; ikinci grup ormanların, çayırların ve tarlaların, pınarların, nehirlerin vb. “sahiplerine” yapılan dualar içindir; üçüncüsü - gömmek ve cenaze töreni yapmak için, teselli edici ayinler yıl-pyd slton,kuyaskon inty, kur kuyan,Belçikalılar vb. Bu tür ibadetler günümüzde de çeşitli yörelerde hâlâ yapılmaktadır. Bazı örneklere bakalım.

Kuzebaevo köyünün dini anıtları.

Kuzebaevo köyünün yakınında (Udmurtya'nın Alnashsky bölgesi) üç ana tapınak vardır: Lud'un kutsal korusu, Büyük Kuala ve Bulda'nın kutsal alanları. Köyün tüm sakinleri üç sosyo-kült derneğe bölünmüştür: Büyük Kuala klanı, Kutsal Koru klanı ve Bulda. Üç yapısal bölümün temsilcileri daha önce kesinlikle ayrı ayrı dua ediyordu, rahipler kendi aralarından seçiliyordu ve aralarındaki evlilikler yasaktı. Son zamanlarda bu tür bir katılığa artık uyulmuyor: Daha önceki tabulara rağmen birbirlerinin dualarına katılabiliyorlar ve evlenebiliyorlar. Kuzebaevo köyünde eskiden aile kutsal binaları vardı kuala ancak kolektifleştirme sırasında insanlar kendilerinden tüm eşyaları (ahşap tabaklar, masalar, sandalyeler vb.) atalarının Büyük'üne ( Budzyn) kualu.

Kutsal koru Lud (Keremet) bir ortaçağ surunun bulunduğu yerde bulunur (fotoğraf 1). Korudaki ritüel törenler tanrıya adandı Ludu– Yaban Hayatının etkili sahiplerinden biri. Onun şerefine beyaz bir koyun kurban edilir, et ve lapa pişirilir. Kült mekânının en kutsal kısmı dikdörtgen şeklinde olup çitlerle çevrilidir ve burayı yalnızca rahiplerin ziyaret etmesine izin verilmektedir. Burada kazanlarda kurban yemekleri pişirilir ve başka adak sunulur. Çitlerle çevrili alanda saygı duyulan bir ağacın kütüğü korunmuştur.

Burada daha önce alkollü içki kullanılmadan ibadet edilirken, daha sonra köyde birbirlerine şarap ikram edildi. Lud'daki ritüel törenlere yalnızca erkekler katılır.

Dualar yılda bir kez geceleri yapılır - Petrus Günü'nde; geçmişte yılda iki kez - Petrus Günü'nde ve Şefaat Günü'nde kılınırdı.

Kuzebaevo Köyü. Orta Çağ yerleşim yeri Kargurez ve kutsal Lud korusunun görünümü

Harika ( Budzyn) Kuala ormandaki bir nehrin kıyısında yer almaktadır. Buradaki ritüel eylemler aile ve kabile tanrılarının onuruna gerçekleştiriliyor. Kutsal alanın alanı dikdörtgen şeklindedir ve çitlerle çevrilidir. Site içerisinde kütük bir bina bulunmaktadır ( kuala). Daha önce kuala'da bir türbe tutuluyordu çamur huş ağacı kabuğu veya saksı kutusu şeklinde. Kuala'nın önünde yemek için bankların bulunduğu uzun bir masa var.

20. yüzyılın başında. Burada dört kez dua ettiler: Maslenitsa'da, Paskalya'da, Aziz Petrus Günü'nde, Şefaat'te. Bir düve, bir boğa, bir tay ve ördek kurban ettiler. Günümüzde insanlar Aziz Petrus Günü'nde kuala'da dua ediyor ve ördek kurban ediyor. Kutsal aksesuarlar – ocak ve ocak aksesuarları, kutsal raf çamur ve benzeri.

Kuzebaevo Köyü. Büyük Kuala Tapınağı'nın görünümü

Bulda ibadet yeri nehrin kıyısında bir tepenin yamacında yer alıyor. Kutsal alanın kutsal kısmı çokgen planlı olup etrafı çitlerle çevrilidir. Kabile tanrısı Bulda'ya adanan dini festivaller, her üç veya dört yılda bir Trinity Pazar günü düzenlenirdi. Çevredeki onlarca köyden vatandaşlar dua için toplandı. Beyaz koyun veya taylar halka açık bir kurban olarak, beyaz kazlar veya koyunlar ise özel bir aile kurbanı olarak kurban edilirdi. Ağaçlara havlular ve diğer hediyeler asıldı. İÇİNDE

Dua sırasında bu ritüele özel olarak tahsis edilen “büyük arp” üzerinden bir melodi çalındı.

Köyde üç ana tapınağın yanı sıra başka kutsal nesneler de vardı. Gün batımından sonra harekete geçen kötü tanrıya adanan Aktaş'ın dua yeri, kütüklerdeki bir köyün yakınında bulunuyordu (Türk. Aktaş'Beyaz taş'). Askere giderken, ailede hastalık ve musibetler meydana geldiğinde orada dua ederlerdi. Diğer saygı duyulan yerlerin yanı sıra Mt. Zachchagurez Gençlerin ritüeli gerçekleştirdiği 'Zaccia Dağı' Gürez Sektan'dağ ikramı'; ölü ataları anma yeri yıl-pyd shoton; iki yer tetiklenen bağlantıÖlen kişinin kişisel eşyalarının atıldığı yer 4.

Porvai köyünde dualar(Udmurtia'nın Igrinsky bölgesi).

20. yüzyılın başlarında. Porvai köyünün sakinleri Ortodoks insanlardı, ancak aynı zamanda Büyüklerin köy çapındaki kutsal alanında dua ettiler ( Bydzym) kuala. Ocaklı bu kutsal yapı, nehrin üst kesimlerinde, ormanın içinde bulunuyordu. Ritüel törenleri yılda üç kez gerçekleştirildi - Paskalya/Teslis, Petrovka'da, İlyas gününde. Sonbaharda Pokrov'da ormanın sahibine Nylesmurtu bir kaz bağışladı. Dualar “çok bilgili/becerikli” rahip Pavel Emelyanov tarafından yönetildi.

Köy halkının gözünde bu rahibin kıldırdığı dua çok etkili görülüyordu.

Kollektif çiftliğin başkanının iyi bir hasat için yardım için kendisine başvurduğunu söylüyorlar. Kollektif çiftlikten bir buzağı bile dua için seçildi. 1942'de ritüeller durduruldu ve köyün rahibi açlıktan öldü. İÇİNDE Sovyet yılları Olumsuz koşullar ortaya çıktığında Porvalılar isteklerle gizlice Kuala'yı ziyaret etti.

1994 yılında eski rahip Alman Emelyanov'un torunu kutsal mekanda duaları yeniden canlandırdı. Kendisini Ortodoks olarak görüyor ancak bir rahibin görevlerini yerine getirmeye devam ediyor. İlk başta namaz kılındı açık hava bir simgeyle bir köknar ağacının önünde. Daha sonra yeni bir bina inşa edildi (fotoğraf 3). Günümüzde Teslis ve Petrus Günü'nde ikonların önünde dua ediliyor (fotoğraf 4). Sonbaharda, pagan tarzında, ikonsuz, vadideki bir ladin ağacının altında, ormanın sahibine hediye olarak bir kaz kesilir. Nylesmurtu. Daha sonra büyük bir kazanda tahıllardan ve etten ritüel yulaf lapası pişirilir (fotoğraf 5).

Tüm kemikler, bacaklar, baş, tüyler, tüyler, kanatlar ladin vadisine alınır ve bütün bir kazın kuklasını oluşturur. Üst tanrılar için yemek pişirmek ağacın dallarına serilir.

Porvai Köyü. Büyük Kuala Tapınağı'nın görünümü

Porvai Köyü. Büyük Kuala'nın içi

Porvai Köyü. Büyük Kuala Tapınağı'ndaki şömine

Törenin aktif katılımcıları yaşlı ve orta yaşlı Porvalılardan oluşuyor. Duaya sıklıkla gazeteciler, idari yetkililer ve bilim insanları katılıyor. Köylüler, yapılan fedakarlığın kendilerine hayatta fayda sağladığına inanıyor. Böylece, ilk duada yağmur istediler - yağmur yağmaya başladı, ikincisinde iyi bir hasat için dua ettiler - çevredeki tüm köylerde dolu vardı ve hasatı mahvetti, ancak Porvae köyünde dolu yoktu 5 .

Udmurtların hem arkaik hem de modern, evrensel ve benzersiz özellikleri barındıran zengin dini mirası, insanlığın dünya manevi kültürünün hazinesine katkıda bulunmuştur. Udmurtların dini fikirlerini oluşturma yolları, eski geleneklerin canlılığı, ritüeller, görüşler, bu fikirlerin evriminin aşamaları ve özellikleri büyük bilimsel öneme sahiptir ve Udmurt nüfusunun manevi yaşamının geriye dönük bir şekilde incelenmesine izin verir. önceki dönemlerin Kama-Vyatka bölgesi.

Modern eğilimler

Bir süre inançsızlıktan sonra Udmurtlar, Rusya'nın diğer halklarıyla birlikte Ortodoksluk cemaatine geri dönüyor. Bu geri dönüş yalnızca resmi düzeyde (vaftiz, kiliseleri ziyaret etme, Ortodoks ile nominal olarak özdeşleşme) değil, aynı zamanda niteliksel düzeyde de (Kutsal Yazıların temelleri hakkında daha derin bilgi arzusu, Ortodoks yaşamına aktif katılım) gerçekleşir. cemaatler, kiliseye yönelik amaçlı çalışma).

Udmurtya'da Protestan vaizlerin 6 aktif misyonerlik faaliyetlerine rağmen, Rus Ortodoks Kilisesi en büyük etkiye sahip, terk edilmiş kiliseler restore ediliyor, yenileri inşa ediliyor ve hac gelenekleri yeniden canlandırılıyor.

İnanlılarımız hem Udmurtya'da hem de komşu bölgelerde düzenlenen dini törenlere katılıyorlar.

Velikoretsky kutsal kompleksine (Kirov bölgesinin Yuryansky bölgesi) ziyaret çok popülerdir. Udmurt ve Izhevsk piskoposluğu, Rusya'nın yakın ve uzak yurt dışındaki Ortodoks tapınaklarıyla temasa geçmek isteyenler için düzenli hac grupları düzenlemektedir. Udmurt başdiyakozu, filolog M. G. Atamanov, Lutheran Kilisesi'nin ve İncil Çeviri Enstitüsü'nün Helsinki şubesinin metodolojik ve mali desteğiyle, tercüme Udmurt dili Kutsal Yazılardan düzinelerce metin ve ruhani konularla ilgili başka kitaplar yayımlandı.

Kutsal Yazıların tamamının yayımlanması için hazırlık çalışmaları sürüyor. All-Udmurt Derneği “Udmurt Keneş”in önemli faaliyetlerinden biri, Udmurtlar arasında Hıristiyan ruhunun ve Hıristiyan ahlakının yayılmasını teşvik etmek amacıyla Rus Ortodoks Kilisesi ile işbirliği yapmaktır.

Izhevsk'te, 2005 yılından bu yana, on yıldan fazla bir süredir Udmurt dilinde hizmetler yapılıyor, “Udmurt Dunne” (“Udmurt Dünyası”) gazetesinin kalıcı bir Ortodoks sütunu “Oskon, Oskiskon, Yaraton” (“İnanç, Umut, Sevgiler”) ve M. G. Atamanov'un Udmurt dilinde vaazlarını içeren radyo yayınları bulunmaktadır 7 . Udmurtya'daki bilimsel kuruluşların, kilise yapılarının ve hükümet yetkililerinin ortak çabaları sayesinde, dini konularda sistematik olarak bilimsel ve bilimsel-pratik konferanslar düzenlenmekte, bölge nüfusunun manevi aydınlanmasına yönelik eğitici, ilmi ve eğitici çalışmalar yürütülmektedir.

Makale, Rusya Bilimler Akademisi Başkanlığı “Tarih ve Kültürde Gelenekler ve Yenilikler” Temel Araştırma Programının maddi desteğiyle hazırlanmıştır. Proje “Kama-Vyatka bölgesinin etnokültürel mirası: kaynaklar, materyaller, araştırma.” Kısaltılmış haliyle yayımlanmıştır.

2019-02-04T20:30:58+05:00 Başkurdistan halklarının kültürüEtnik çalışmalar ve etnografya Udmurtya tarih, yerel tarih, Udmurtya, UdmurtlarUDMURT MİTOLOJİSİ, Udmurt halkının folklorda, ritüellerde ve halk sanatları ve zanaat unsurlarında korunan eski fikir ve inançlarının bir kompleksidir. Udmurt ilahi panteonunda dört düzineden fazla tanrı, ilahi ve mitolojik varlıklar vardır. Yüce Tanrı, güçlü, parlak, beyaz, büyük bir tanrı olan Inmar'dır (İmmar). Olumlu, iyi bir başlangıç ​​getiren bir başka tanrı da Mukyl-chin'dir, tanrı...BAŞKORTOSTAN HALKLARININ KÜLTÜRÜ Sözlük-referans kitabı BAŞKORTOSTAN HALKLARININ KÜLTÜRÜ Sözlük-referans kitabı[e-posta korumalı] Yazar Rusya'nın Ortasında

Udmurt halkı zengin bir kültürel mirasa sahiptir. Pek çok kişi (bilim adamları, yerel tarihçiler, öğretmenler, öğrenciler ve okul çocukları) sözlü olarak bilgi topladı ve anlattı. Halk sanatı Udmurtlar bunu korumak ve gelecek nesillere aktarmak için.

Udmurt mitolojisi, kahramanlar, ruhlar, devler ve kahramanlardan oluşan son derece ilginç bir sistemdir. Çok sayıda efsane ve masaldan oluşur. Ve aynı şekilde Udmurt mitolojisi, sanatçılara, oyun yazarlarına, heykeltıraşlara ve tüm dünyaya filologlar, etnograflar ve dilbilimciler tarafından incelenecek temalar ve ilham kaynağı olan Udmurt halkının kültürel mirasıdır.

Masal kahramanları

Udmurtların masal kahramanı.

Efsaneye göre uzun zaman önce Udmurt köylerinden birinde bir adam yaşardı. Hayat onun için zor ama eğlenceliydi çünkü bir gün hayatın sırrını öğrendi. Udmurtlar uzun zaman önce hayatlarını buna göre inşa ettikleri bir Kutsal Kitapları olduğunu biliyorlar. Zamanla kayboldu ve Kutsal Kitabın yaprakları dünyanın dört bir yanına dağıldı.

Ailesinin etrafında bir sonraki gezisinde, bu bilge kitabın üzerinde yazılı olduğu sayfalardan birini bulacak kadar şanslıydı: “Her şeyi ciddiye almayın, her şeye neşeyle bakın, şans sizi atlamayacaktır. ”

O andan itibaren elindeki her iş başarılı oldu ve tükenmez bir mizahın, zekanın ve dünyevi kurnazlığın kaynağı haline geldi. İnsanlar ona Lopsho Pedun diyordu.

Batırlar - Udmur masallarında ve kahramanlık destanlarında sıkça rastlanan karakterler. Batyr'lerle ilgili efsaneler var.

Savaşçılar yeryüzünde görünmeye başladığında, o zaman Eşterek ilklerden biriydi. Uzun boylu, geniş omuzlu, güçlü; o gerçek bir kahramandı Pazyal. Sadece herhangi bir yerde değil, sadece bizim bölgemizde bir zamanlar iki kardeş, iki savaşçı yaşardı. En büyüğü çağrıldı Micol, genç - Danil. Mardan ve Tutoy. Antik çağda batirler kendilerini düşman saldırılarına karşı savunmak zorundaydı. İşte o zaman liderleri ortaya çıktı Yadigar. Bir zamanlar Donda kabilesinin topraklarının kuzeyinde kabilenin savaşçıları yaşardı. Kalmez. Idna-batyr, Donda'nın oğlu, daha sonra kendisinden sonra Idnakar olarak anılmaya başlanan bölgede yaşıyordu. Idna bir avla meşguldü. Kabileden Batirler Chud"Çok uzun boylu, aşırı güçlü ve bağımsız karakterli" olarak nitelendirildiler.

Yaratılış Efsanesi

Udmurt mitolojisinde - yüce tanrı, dünyadaki iyi ve nazik olan her şeyin yaratıcısı. Inmar adı, Finno-Ugric mitolojisindeki diğer tanrıların isimleriyle ilişkilidir - En ve muhtemelen Ilma (Ilmarinen, vb.). Göksel tanrı bulutlarla ilgilenir: Altın bir kepçeyle su çeker ve güneş ışınlarından kurumasınlar diye sular. Bu iyi tanrı kardeşiyle yüzleşiyor Keremet(Lud veya Şeytan bazen - “suyun efendisi” Vukuzo), kötülüğün yaratıcısı. Başlangıçta her iki tanrı da iyiydi. Keremet, Inmar'ın emriyle Dünya Okyanusu'nun dibinden toprağı çıkarıp ağzına getirdi. Toprağın bir kısmını tükürdü, bir kısmını da sakladı. İnmar'ın isteği üzerine toprak büyümeye başlayınca Keremet geri kalanını tükürmek zorunda kaldı, bu yüzden arazinin düz yüzeyinde dağlar belirdi. Inmar ayrıca bitki ve hayvanları da yarattı.

Başka bir efsane, Inmar'ın Dünya Okyanusunda bir tekneye nasıl yelken açtığından bahsediyor. Aniden, birdenbire ortaya çıkıyor Şeytan. Inmar'ın emriyle karaya ulaşmak için okyanusun dibine dalar: Şeytan suyun altında bir kerevitle karşılaşır ve dalgıca herhangi bir kara görmediğine dair güvence verir. Şeytan daha da derine dalar ve sonunda biraz kum çıkarır. Onun bir kısmını ağzında saklar ve yeryüzünde doruklarıyla bulutları yırtan dağlar yaratır. Inmar'ın gökyüzünü daha yükseğe kaldırması gerekiyordu - ulaşılamaz hale geldi. Inmar'ın yarattığı ilk yaratık bir köpekti ama derisi yoktu. Şeytan onun derisini yüzer.

Hıristiyan ve Müslüman apocrypha (Yunanca apokryphos - gizli, gizli) Udmurt dünyasının mitolojik resmini etkiledi. İnançlarına göre büyük siyah (veya kırmızı) bir boğa yeraltında yaşıyor. müzyem utis oş(“dünyayı koruyan boğa”). Dünya Okyanusunda yüzen dev bir balığın sırtında duruyor ve Dünya'yı boynuzlarının üzerinde tutuyor. Boynuzlarını hareket ettirdiğinde deprem meydana gelir.

Udmurt mitolojisinin karakterleri ve kült nesneleri

- Udmurt mitolojisinde, yüce tanrı, demiurge (Yunan demiurgos - bir şeyler yapan, işçi, yaratıcı, usta, zanaatkar). Inmar, Udmurt mitolojisinde (veya sıfatında) yüce tanrıdır, yaratıcı tanrı, tüm iyi şeylerin yaratıcısıdır, Keremet'e (Lud, Şeytan) karşı çıkar.

Alangsar- Düşmanlar tarafından parçalara ayrılan ve yere dağılan bedeni, iki gri-gri öküz tarafından çekilen bir arabaya binerek karısı tarafından aranan bir dev. Devasa boynuzlarıyla toprağı yırtarlar, dolayısıyla kum tepeleri ve engebeli yüzeyler oluşur. Karısı kafasını bulamadığı için devi diriltmek mümkün olmadı. Dev kazan ve tagan gibi kemikleri de gelgit sırasında sudan dışarı çıkar.

Vorshud (shud vordys)- Udmurt mitlerinde antropomorfik bir ruh klanın, ailenin koruyucusudur. İdolünün muhtemelen özel bir "Vorshud kutusu" içinde saklandığı bir ibadethanede (kuala) yaşıyor; Kuala'da hayvanları ve kuşları, ekmeği ve krepleri kurban ettiler - Vorshud için bir ziyafet. Ayrı bir ev satın alan sahibi, onu yeni kuala'sına davet etti, bu vesileyle bir ziyafet düzenledi ve bir avuç külü - Vorshud'un vücut bulmuş hali - eski kuala'nın ocağından kendisininkine aktardı; Vorshud'un hareketine düğün törenleri ve şarkılar eşlik etti. Vorshud'dan tüm işletmelerde (özellikle hastalık sırasında) himaye istendi. Vorshud'u rahatsız edenlere (Hıristiyanlığa dönenler dahil) zulmedebilir, onları geceleri boğabilir, hastalık gönderebilir vb. (analoji: Slav keki). Vorshud atalar kültüyle ilişkilendirilir: bazı dualarda atalarla birlikte Vorshud'a da dua edilir.

Vukuzyo ("suyun efendisi")- Udmurt mitlerinde, su elementinin hükümdarı, ilkel okyanusun sakini. Dualistik kozmogonik mitlerde Vukuzyo (diğer versiyonlarda - Keremet, Lud, Shaitan), dünyayı okyanusun dibinden alan demiurge Inmar'ın rakibidir. Inmar'ın yarattığı Alangasar devlerini, onları koruyan köpeği aldatarak şımartır (üzerlerine tükürür). Inmar'ın yaratılışını taklit ederek bir köpek, bir keçi yaratıyor, sonra su yaratıkları - kur-murtlar. Vukuzyo, uzun sakallı yaşlı bir adam olarak temsil ediliyordu (analoji: Slav deniz adamı).

Vu-murt (Udmurt vu - “su”, murt - “kişi”)- Udmurt mitlerinde, uzun siyah saçlı, bazen turna balığı şeklinde, antropomorfik bir su ruhu. “Suyun ustası” Vukuzyo tarafından yaratılmıştır. Büyük nehirlerin ve göllerin derinliklerinde yaşar, ancak akarsularda ve değirmen havuzlarında görünmeyi sever. İnsanları boğabilir, hastalık gönderebilir, barajları yıkayabilir, balıkları yok edebilir ama bazen insanlara yardım eder. Suda kendi evi, büyük bir serveti ve çok sayıda hayvanı, güzel bir karısı ve kızı var (analoji: Mansi Vit-kan); Vu-murt düğünlerine sel vb. eşlik eder. Vu-murt, panayırlarda insanlar arasında görünür ve burada kaftanının ıslak sol alanından (analoji: Slav denizci) veya akşam karanlığında köyde tanınabilir; görünüşü talihsizliğe işaret ediyor. Vu-murt, buza sopalar ve baltalar vurularak uzaklaştırılır. Vu-murtun karşılığını ödemek için ona hayvanlar, kuşlar ve ekmek kurban edilir.

Keremet (/Çuvaş Kiremet'ten/, Lud, Şeytan) - Udmurt mitlerinde kötülüğün yaratıcısı, erdemli kardeşi Inmar'a karşı çıkıyor. Salgın vb. durumlarda Keremet'e dualar edilirdi. kutsal korularda - özel bir rahip tuno'nun tanrıya siyah hayvanları kurban ettiği keremets (luds). Keremet (ve onun tarikatı) hakkında benzer fikirler, Keremet'in kötülüğün tanrısı, yaratıcı Kugu-yumo'nun kardeşi ve rakibi olduğu Mari mitolojisinde de mevcuttu. Merhum Mari efsanesine göre Keremet, dünya halkları arasında dinleri dağıtan tanrının yanına giderken Mari büyüğü Bedoya'yı bir sohbetle gözaltına almış; bunun için Tanrı Mari'yi Keremet'e tapmaya zorladı .

Yağperi- Çam ormanı bora'nın ruhu veya yaratığı Vkuzyo'nun yaratımlarından biri. Onunla buluşmak, yeryüzündeki bir adam için felaketle tehdit ediyordu.

Vojo geceleri hüküm sürdükleri terk edilmiş kulübe ve hamamlarda yaşarlar ve rahatsız edilmekten hoşlanmazlar. Onları kızdırmamak ve başına bela açmamak için gece hamama veya terk edilmiş bir binaya girmemelidir.

Kutys — Udmurt mitolojisinde hastalığın ruhu. Kuty'ler vadilerde, akarsu ve nehirlerin kaynaklarında yaşar; insanları ve hayvanları korkuturlar (bazen korkunç çığlıklarıyla), görünmez kalarak hastalıklara (özellikle cilt hastalıklarına) neden olurlar. Yiyecek parçalarını, horoz tüylerini, tuzu, madeni paraları nehre atıp arkanıza bakmadan ayrılırsanız, ona borcunun ödeneceğine inanılıyordu.

Kyldysin (Kyldysin-mu, Kylchin) - Udmurt mitolojisinde tanrı. Evreni yönettiği yerden gökyüzünde yaşıyor. Eski zamanlarda, yeryüzünde insanlar arasında yaşadı, çiftçilerin tarlalarında beyaz giysili yaşlı bir adam şeklinde görünmeyi, sınırlar boyunca yürümeyi ve sınırlara düşen ekmek kulaklarını düzeltmeyi severdi (analoji: Rus fikirleri) İlyas Peygamber hakkında). Açgözlülükle tüketilen insanlar tarlalarını o kadar genişletti ki Kyldysin'in yürüyecek yeri kalmadı; Kyldysin gibi giyinmeyi, kıyafetlerini maviye boyamayı bıraktılar ve kırgın tanrı cennete çekildi (diğer versiyonlara göre yeraltı; benzetme: iki Kyldysin efsanesi - göksel ve yeraltı, Şeytan). İnsanlar kutsal huş ağacının başında Tanrı'ya tekrar inmesi için uzun süre dua ettiler. Sonunda ona en azından kendilerine başka bir kılıkta görünmesi için yalvardılar. Sonra Kyldysin bir huş ağacının tepesinde kırmızı sincap şeklinde belirdi. Tanrı'yı ​​\u200b\u200byerde kalmaya zorlamak isteyen Udmurt avcıları bir sincabı vurdular, ancak o düşerek ela orman tavuğuna dönüştü ve ela tavuğu vurduklarında kara bir orman tavuğuna, sonra bir levrek haline geldi ve kayboldu. nehir (analoji: dönüşümlerle ilgili şaman mitleri). Udmurtlar tarafından vorshudny bir kutuda saklanan fetişler arasında sincap derisi, huş ağacı parçaları, ela orman tavuğu kanadı, kara orman tavuğu tüyleri ve kurutulmuş balık yer alıyor - Kyldysin'in son dönüşünün anısı. O ve Inmar yerin ve gökyüzünün tanrılarıdır; görüntüleri bazen birleşiyordu, dolayısıyla Inmar-Kylchin .

Gidmurt (udm. Kararlı adam) - Udmurtların geleneksel inançlarında istikrarlı ve istikrarlı olma ruhu. Gidmurt, avlu binalarının, özellikle ahırların ve ambarların ve orada yaşayan sığırların koruyucusu olan brownie'nin (korkamurt) asistanıdır. Gidmurt farklı atlara farklı davranabilir. Bir atı seviyorsa yelesini tarayıp örecek, hatta komşu atlardan saman ve yulaf bile aktaracaktır. Çoğu zaman, eğer bir girdap tüm atları seviyorsa, komşularının samanlarını ve yulaflarını ahıra taşıyabilir. Eğer bir gaddar bir attan hoşlanmazsa, bütün gece ona binebilir ve onu ağır yüklerle yorabilir.

Nylesmurt - ormanın sahibi . Bazen çağrıldı Bydzym nunya -“Büyük büyükbaba, baba. Nyulesmurt hayvanların efendisidir (özellikle her ayının inde nerede yatması gerektiğine karar verir), avcılar avda yardım ve yardım için ona başvurur ve refah Nyulesmurt'a bağlıydı, hatta bazen bir şekilde ölenlerle bağlantılıydı. atalar. Nyulesmurt'un yoluna, bir kasırganın veya kasırganın geçtiği ormanın molozları deniyordu, bu yüzden bazen Nyulesmurt rüzgarın tanrısı olarak kabul ediliyordu. Nyulesmurt'lar ile Vumurt'lar arasında şiddetli çatışmalar yaşandı; Bunların genellikle öğle saatlerinde gerçekleştiğine inanılıyordu, bu nedenle insanlar bu saatte yüzmekten veya nehre girmekten korkuyorlardı.

Ludmurt(udm. Lugovik, Polevik) - Udmurt mitolojisinde çayırlardan ve tarlalardan sorumlu bir yaratık. Ludmurt, beyazlar giymiş, boyu çocuktan kısa, ufak tefek bir adam şeklinde göründü. Ayrıca hayvanları korudu ve mahsulleri izledi. Tarlada bir mısır koçanı kadar uzundur, çayırda ise çimen kadar uzundur. Ludmurt, Nyulesmurt'un akrabalarından biri veya maiyetinin bir parçası. Bazen Ludmurt'a Mushvozmas (Udm. - koruyucu arılar) deniyordu, petekleri kesmeye başladıklarında (1 Ağustos), arı kovanında ona bir ördek kurban edildi.

Palesmoort(Udm. Palesmurt “yarı adam”) - Udmurt folklorunda bir karakter, ormanda yaşayan tek gözlü kötü bir adam. Popüler karakter peri masalları Uzunlamasına kesilmiş bir kişiye benziyor - yarım kafa, yarım vücut, bir kol ve bir bacakla, iç kısımlar görülebiliyor (başka bir versiyona göre, ikinci yarı orada, ancak "parlıyor"). Ormanda yaşar, ormanın kenarında görünebilir, hatta evin etrafındaki çitlere yaklaşıp ateşe gidebilir. Ormanda bağıramaz veya ıslık çalamazsınız - aksi takdirde cevap verebilir ve ormanı terk edebilir. Bundan korunmak için göksel tanrı Inmar'ı hatırlamanız veya bir üvez ağacının arkasına saklanmanız gerekir. Talihsizliğin habercisi olarak görünür. Bir kişiyi adıyla çağırır, onu Slav deniz kızları gibi gıdıklayarak öldürebilir. Meraya giden hayvanları toplayabilir, sonra onun için bir sak ayakkabısı örerler ve onu ormandaki bir dala asarlar (bağışlarlar) ki hayvan geri dönsün.

Kuaz (Kvaz)- Udmurtların hava ve atmosferik olaylarla ilişkili geleneksel inançlarındaki yüce tanrılardan biri. Peri masallarından bir karakter (“Kvaz'ın Favorisi” vb.). Yağmuru veren oydu. Kuaz, gök ile yer arasındaki boşluğun, yani atmosferin ve atmosferik olayların hükümdarıdır.

Korkamurt (udm. - ev sahibi)- geleneksel Udmurt inançlarına göre brownie. Görünüşe göre korkamurt, kürkü dışa dönük, koyun derisi paltolu yaşlı bir adama benziyor. Bir korkamurtun karanlıkta bir adam tarafından nasıl yakalandığını ve ışık açıldıktan sonra adamın elinde bir kürk manto kolunu tuttuğunu anlatan hikayeler var. Bu konuda şöyle bir inanış var: Işıkta bir korkamurt görürseniz, onu yakalayan kişinin tüm isteklerini yerine getirmek zorunda kalacaktır.

Edebiyat

1. S.Yu.Neklyudov. Mitolojik sözlük.

2. V. Petrukhin. Finno-Ugrialıların Mitleri

“Udmurtya'daki AiF” tarafından Urallar Ulusal İlişkiler Bakanlığı ve Halkların Dostluk Evi ile birlikte düzenlenen “Bahar Ülkesinin Efsaneleri” projesini buna adadık.

Her millet, aklını, yeteneğini, emeğini yaşadığı bölgeye yatırır. Projenin ana ortakları ve katılımcıları ise ulusal kamu dernekleridir: Udmurtia'yı ikinci vatanları olarak tanıyan halkların yaratıcı faaliyetlerini hedefleyenler onlardır. Ulusal gelenekler ve bayramlar hakkında birlikte konuşalım. inanılmaz hikayeler Udmurtya'nın verdiği efsaneler hakkında Udmurt topraklarındaki çağdaşlarımızın başına gelenler yeni yaş ve yeni sakinleri.

Mutluluk akıldan gelir

Tüm Udmurt Derneği “Udmurt Keneş” bizimle eski bir Udmurt efsanesini paylaştı.

Bir zamanlar dünyada sadece iki kişi vardı: Gökyüzünün Efendisi Inmar ve suyun Efendisi Vukuzyo. Ve böylece Inmar, dünyayı ve onun üzerindeki canlıları yaratmaya karar verdi. Ve Vukuzyo'ya toprağı sudan çıkarmasını emretti. Böylece Vukuzyo'nun Inmar'ın ideal fikirlerini sürekli bozduğu bir dünyanın yaratılması başladı.

Kişinin başına geldi. Inmar güzel bir çift oldu ve endişelerini giderip köpeği insanları koruması için bıraktı. Suyun Efendisi hemen ortaya çıktı, ancak köpek onun Inmar'ın yarattıklarına yaklaşmasına izin vermedi ve insanlara dokunmasını engelledi. Sonra Vkuzyo sordu: "En azından üzerlerine tüküreyim!" Köpek şaşırdı ama bunda herhangi bir kötülük sezmedi. Ve Vukuzyo'nun tükürüğü zehirliydi ve insanlar bundan dolayı ülserlerle kaplıydı. Inmar, yaratıklarının şeklinin ne kadar şekilsiz olduğunu gördü, yaraları nasıl gizleyeceğini düşündü ve yaraları gizleyerek insanları tersyüz etti. O zamandan beri insanların bütün rahatsızlıkları ve hastalıkları içlerinde gizlidir.

Dünyanın yeni sakinleri bağımsız yaşama hazır olduklarında Inmar, büyük ihmalini hatırladı; insanlara akıl vermemişti. Akıl olmadan insan insan değildir; ne güç ne de sağlık onun yerini tutabilir. Sebep olmadan insan dünyanın güzelliğini takdir edemeyecek ve bu nedenle mutlu olmayacaktır," diye fark etti Inmar ve daha önce hazırlayıp huş ağacı kabuğundan bir kutuya koyduğu aklın peşinden gitti. Ama Vkuzyo onun önündeydi. Ve zihni yok etmeye karar verdi: Bir kısmını suda boğdu, bir kısmını toprağa gömdü ve bir kısmını da havaya saçtı. Sonra Inmar ortaya çıktı. Vukuzo öfkesinden korktu ama yaptığını itiraf etti. Ve Inmar memnun bir gülümsemeyle gülümsedi: “Her şeyi en iyi şekilde yaptın: Zeka insanlara hava yoluyla girecek, onlar bunu miras olarak çocuklarına aktaracak ve ırk nesilden nesile daha akıllı hale gelecek. İnsanlar tamamen akıllandıklarında dünyayı sevecekler ve onu güzelleştirecekler!”

Nesillerin hayali

Başkanın asıl gururu ve kaygısı Tatar Toplum Merkezi UR Fnuna Mirzayanova- Izhevsk'teki merkez cami.

Dinin günümüzde zamanlar arasında bir bağlantı sağladığına ve doğru ahlak vektörünü sağladığına inanıyor. - Bizim için cami sadece dini bir mekan değil, aynı zamanda farklı kültürlerden insanlar arasında iletişimin merkezi, yardımlaşma yeridir. Resmi olarak cami cadde üzerindedir. K. Marx 2016'da açılacak. Aynı zamanda üç yıldır Ramazan ayı boyunca tüm cemaatçilerimize ücretsiz öğle yemeği dağıtıyoruz.

Bu cami, Udmurtya'daki birçok Tatar neslinin hayalidir ve insanların bağışlarıyla inşa edilmiştir. Müslümanlar kazancının 1/40'ını hayır işlerine vermek zorundadır. Ve insanlar bağışta bulunuyor: Caminin inşası için bir fon oluşturuldu ve buna yapılan katkılar birkaç rubleden 10 bin dolara kadar değişiyordu. Hazırlıklar sırasında üç kova bozuk para toplayıp bankada değiştirdik.

Izhevsk'teki Tatar camisi. Fotoğraf: AiF

Fnun Gavasovich, her milletten ve mezhepten birinin camiye girebilmesini istiyoruz diyor. Kendi başlarına tavsiye verebilecek veya gerekli uzmanları önerebilecek hukuk eğitimi almış imamlar var. Ancak caminin kazandırdığı asıl şey ahlaki standartlardır. Siyah fikirlerin artık İslam gibi algılanması son derece alaycı bir durum. Allah insanı yaratıcı işler için yaratmıştır ve ahlaki yaşam ve "top yemi" için değil.

Tatar toplum merkezinin yaklaşık 3.000 üyesinin kabul edilmesiyle benzer düşüncelere sahip insanlardır sağlıklı görüntü yaşam, gelenekleri ve bayramları korumada, tarihi vatan Tataristan ve Başkıristan ile bağları sürdürmede.

Kama üzerinde Rus şarkısı

İÇİNDE Rus Kültürü Derneği UR 17. yüzyılda Patrik Nikon'un reformları nedeniyle zulüm gören Eski İnananların Vyatka, Kama nehirleri ve kolları da dahil olmak üzere uzak, erişilemeyen yerlere gittikleri söylendi. Kilise değişikliklerini asla kabul etmediler ve inançlarını ve kültürlerini bugüne kadar korudular. Özellikle Udmurtya'nın kuzeyinde çok sayıda Eski İnanan yaşıyor. Kez ve Krasnogorsk bölgelerine güvenle "Eski İnananlar" denilebilir. Tüm Eski İnananlar, eski Rus geleneklerine sıkı sıkıya bağlılıkla karakterize edilir; onların benzersiz gelenekleri ve ritüelleri, Rus halkının değerli, somut olmayan mirasıdır.

2003 yılında, Kez ilçesinin Kuliga köyünde Urallar Rus Kültürü Derneği (bu yıl 25 yaşında), ilk kez Eski Mümin kültürünün “BİZ NE OLDUĞUMUZUN KÖKENLERİ” cumhuriyet bayramını düzenledi. Halk yaşamının geleneklerini yeniden canlandıran tatil o kadar başarılı oldu ki, Eski Mümin kültürünün bölgeler arası bir festivaline yeniden doğdu.

Tatillere Udmurtya'da yaşayan hemen hemen tüm ulusların temsilcileri katılıyor. Fotoğraf: Kişisel arşivden

O zamandan beri de öyle: güzel yaz günlerinde, sadece cumhuriyetimizin farklı yerlerinden değil, aynı zamanda Kirov bölgesinden, Perm bölgesinden, Tataristan'dan, Başkurdistan'dan ve hatta çok uzak ülkelerden gelen konuklar kaynakta yaşayan Eski İnananları ziyarete geliyorlar. Kama'nın. İnsanlar, Eski İnananların özgün şarkılarını dinlemek, eğlenceli yuvarlak danslara ve oyunlara katılmak ve Kuliga'nın meşhur leziz bal likörünü tatmak için taşraya giderler.

2012 yılında Dernek, Eski Mümin kültürü “Petrovskoe Zagovenye” cumhuriyetçi festivalini başlattı ve bunu Krasnogorsk bölgesinin Barany köyünde düzenledi. Projede öncelik, bu özgün kültürün mirasçısı ve “yöneticisi” olan Eski İnanan gençlerle çalışmaktır.

Her iki tatil de Udmurtya'da yaygın olarak tanındı. Udmurtya'da yaşayan hemen hemen tüm halkların temsilcileri onlara katılıyor. Festivallerin popülaritesini ve sosyal önemini göz önünde bulundurarak, Başkan Sergei Fefilov başkanlığındaki Urallar Rus Kültürü Derneği'nin yönetim kurulu, alternatif tatillere karar verdi. Bu yıl “Petrovskoye Zagovenye” gürültülü ve neşeli bir şekilde düzenlendi. gelecek yıl- Rica ederim - “Kama'nın Kaynakları”na gelin!

Gece atı ve...weme

İlginç bir efsane paylaştı Ulusal-kültür merkezi "Zakama Udmurts".

Kıpçak'taydı, belki Şudek'te ya da bambaşka bir köydeydi. Bir zamanlar orada yalnız bir adam yaşıyordu. Köylü arkadaşları şaşırmıştı: Her şeyi biliyor, her şeyi yapabiliyor, asla hastalanmıyor ve bazı nedenlerden dolayı bir aile kurmuyor. Geceleri o köyün sakinleri sık sık gördüler Beyaz at, karanlığın içinde bir yerlerde dörtnala koşuyor. "Belki bir hayalettir ya da bir tür cadıdır?" - köylüler düşündü.

Aynı köyden güzel bir kız evlenmeye hazırlanıyordu. Ancak düğünden önce beklenmedik bir şekilde hastalandı. Damat onu terk edip köyü terk etti. Aynı hikaye başka bir kızın başına da geldi. Köylüler tedirgin oldu: “Gençlerin hayatını su gibi bulandıran kim?” Beyaz atı hatırladık. Suçlu o değil mi?

Geceleri, o köyün sakinleri sokakta veya mezarlığın yakınında sık sık karanlığın içinde bir yerlerde dörtnala koşan beyaz bir at görüyorlardı. Fotoğraf: AiF/Sergey Prokhorov

Bir gün birkaç köy çocuğu bir düğün düzenlediler ( ücretsiz yardım) ve bu atı yakalayın. Onlar da öyle yaptılar. Bir gece neredeyse bütün erkekler ve genç oğlanlar sokaklara döküldü. Herkes atın görünmesini bekliyordu ve gece yarısına doğru onu gördüler. Adamlar onu uzun süre kovaladılar ama yine de atı bir avluya tutturmayı başardılar. Hemen bir demirci davet edildi. Beyaz atın ön ayaklarına demir nallar çiviledi. At bahçede bırakıldı ve sabah artık orada değildi. Ertesi gece köyde görünmedi.

Aynı zamanda köyde bir söylenti yayıldı: O ana kadar hasta olmanın ne demek olduğunu bilmeyen bir sıkıcı hastalandı. Adamlar onu ziyaret etmeye karar verdi. Evet, adam battaniyeye sarılı bir şekilde yatakta yatıyordu. "Seni üzen ne?" - ona sordular. "Hiçbir şey acıtmıyor" diye cevapladı delik.

Adamlar onu birkaç kez görmeye geldiler: Komşu aynı pozisyonda yatıyordu, yemek yemiyordu ama sağlığından şikayet etmiyordu. Adamlardan biri dayanamayıp battaniyeyi üzerinden çekti. Ve herkes gördü: Adamın ellerinde çivilenmiş at nalları vardı. Ve sonra insanlar bu yalnız adamın evinin etrafına demir bir nesneyle bir daire çizdiler. Bundan sonra gece köyde kimse beyaz bir at görmedi ve üzücü hikayeler bitti.

Weme, tüm kötü ruhları temizleyebilecek bir güçtür. Weme hâlâ Udmurt köyünde yaşıyor ve sakinlerin her türlü zorluğun üstesinden gelmesine yardımcı oluyor.

Bilim adamları Başkurdistan'dan ve Perm Bölgesi Zakamsky'nin Kuedinsky bölgesinden Udmurtları çağırdı. Bu yerlerdeki Udmurtlar kendilerine nehrin ötesinden gelenlere "tupal udmurtyos" diyorlar.

Yahudi Cumartesisi: Şabat Şalom!

İzhevsk'e Yahudi etnografik bir keşif gezisi gönderen Rusya Hahambaşı Berel Lazar, şunları söyledi: “Rusya'nın büyük şehirlerinde Yahudi yaşamı bölgelere göre hala daha gelişmiş. Şu cümleyi sıklıkla duyabilirsiniz: "Ben bir Yahudiyim ve bu benim için neredeyse hiçbir şey ifade etmiyor." Öyle mi?

Udmurtya'daki kamusal Yahudi yaşamı ulusal geleneklerle, yaşlılara ve çocuklara yardım etmeye yönelik sosyal projelerle ve insanlar arasındaki iyi ilişkileri güçlendirmeyi amaçlayan çok uluslu projelerle doludur.

Urallar Yahudi Kültürü Toplum Merkezi'nin gençleri Cumhuriyetçi seçmeler turnuvasında ve “Ne? Nerede? Ne zaman?" gibi sorularla dans gecelerinin ve etnik gruplar arası etkinliklerin müdavimleri oluyorlar; tartışma platformlarının ve festivallerin her zaman ön sıralarında bulunabilirler. Her yıl cumhuriyetteki okullarda Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki Holokost konulu dersler verilmektedir. Urallar Yahudi Kültürü Toplum Merkezi aynı zamanda etnik gruplar arası “Sevgilerle” projesinin de organizatörüdür. memleket", Udmurtya'nın birçok bölgesindeki düşük gelirli ve büyük ailelere yardım eden altı ulusal ve kültürel derneğin temsilcilerini içeriyor. Yalnızca 2015 yılında toplum merkezi diğer STK'larla birlikte beş büyük çok uluslu projeye katıldı.

Yahudiler arasında en mübarek gün, bir kadının evinde mum yaktığı gün olan, barış ve huzurun sembolü olan Şabat (Cumartesi) olarak kabul edilir. Bu günde Yahudiler birbirlerini “Şabat Şalom!” sözleriyle selamlıyorlar.

Spor yoluyla katkı

Temsilci, sporun ulusun sağlığı için önemli olduğunu söylüyor Azerbaycan Udmurtya Halk Merkezi “Dostlug” Zülfigar Mirzaev. - Birçok Udmurtyalı Azeri'nin sadece tıp, eğitim ve kolluk alanlarında başarılı bir şekilde çalışmakla kalmayıp, aynı zamanda sporda da yüksek başarılara sahip olmasından gurur duyuyoruz. Gençlerin başarısı bizim için önemli ve bu yıl diaspora liderliği altın madalya ve onur diploması alan mezunlarımızı ve en iyi sporcuları ödüllendirdi.

Azerbaycanlılar sporcularıyla gurur duyuyor. Fotoğraf: Kişisel arşivden

Udmurtya'da spor tarihine yazılmıştır bütün çizgi Azerbaycanlı sporcuların isimleri. Bunların arasında SSCB ve Rusya'nın spor ustası, gaziler arasında serbest güreşte 3 kez dünya şampiyonu Gasimov Miradam Mirkamal oğlu da var. Oğulları da sporda başarılı: 17 yaşındaki Mirkamal - Udmurtya'nın şampiyonu ve 23 yaşındaki Miraziz - Rusya'nın spor ustası.

Azerbaycan uyruklu sporcular 2015 yılında bölgesel, ilçe, tüm Rusya ve uluslararası düzeydeki yarışmalarda yüksek sonuçlar elde etti. Amalya Gmbarova, Kasymov kardeşler Vugar ve Yakov, Gadirli Gadir, Dmitry Mamiev, Omarov Ramazan, Mamedov Munasib, Amishov Javad, Gasimov Mirkamal, Piraliev Amin, Ismailov Rail, Udmurtya'nın çıkarlarını yeterince temsil ediyordu.

Izhevsk Tıp Akademisi öğrencisi Gambarova Amalya Akhill kızı, köyde akıllı bir ailede büyüdü. Vavozh. Kız alışılmadık derecede yetenekli: IGMA'dan onur derecesine sahip gelecekteki bir doktor, aynı zamanda halter sporunda da usta. Temmuz ayında Zelenegradsk'ta düzenlenen Rusya şampiyonasında Amelya bronz madalya kazandı. Başarının kökleri ailededir: Azerbaycan Beden Eğitimi ve Spor Enstitüsü'nden mezun olan babası Akhil, üniversitede öğretmenlik yaptıktan sonra Udmurtya'ya geldi.

Diaspora üyelerinin yoğun katılımı fiziksel KültürÇeşitli yarışmalarda elde ettikleri başarılar, Udmurtya'da yaşayan Azerbaycanlıların canlılığının ve manevi gücünün tartışılmaz kanıtıdır.

Şanlı isim

Başkan, Sovyetler Birliği'nde 1 milyondan fazla Yunanlının yaşadığını söyledi Yunan Toplulukları "İznik" Demokritos Ananikov. - Ülkenin çöküşünden sonra özellikle çok sayıda Rum Rusya ve Ukrayna'da (Donetsk ve Lugansk bölgeleri) kaldı. Elbette Udmurtya'da “Sovyet” Yunanlılar yaşıyor: bir zamanlar üniversitelerden mezun olduktan sonra görevle geliyorlardı. Ve şunu söylemeliyim ki, herkesin başarılı bir profesyonel kariyeri vardı: çoğu yönetici ve girişimci oldu - Yunanlılar arasında vasıfsız işçi yok.

Bölge tarihinde efsaneleşen isimler var. Örneğin, Viktor Vasilyeviç Kovalenko. Izhevsk Otomobil Fabrikası topraklarındaki bir caddeye onun adı verilmiştir. Bu adam benzersizdir: Hayatının 45 yılını kendi girişimine adadı, 22 yılını baş mühendis olarak görev yaptı ve kariyerini 80 yaşında IzhAvto'da sonlandırdı! Bu yıl 85. yaş gününü kutluyor.

Kovalenko, Ukrayna'nın Donetsk bölgesinde doğdu ve Alman işgali altında yaşadı: "Zamanın zorluklarına rağmen düşman teçhizatının yakınında günler geçirdik" diye anımsıyor. “Yabancı ordunun aceleyle kaçışından sonra bahçemizde ağır bir askeri traktör kaldı. Komutanın ofisinin yakınındaki nöbetçiler, traktöre yaklaşan herkese uyarı yapmadan ateş etti. Yani kelimenin tam anlamıyla ateş altında, onu son vidasına kadar parçalarına ayırdım.

Izhevsk'te bir motosiklet üretim tesisinin tasarım bölümünde çalışmaya başladım. Bu sadece bir bölüm değildi; bütün bir akademi! Ve 1965'te bir araba fabrikası ortaya çıktı. İnşaat başladı, çamuru birlikte yoğurduk ve ilk işçileri işe aldık. Benim asıl şeyim mesleki başarı? Otomobil üretiminde baş mühendis olarak çalıştığım 22 yıl boyunca uzmanlardan oluşan ekibim, 1,5-2 saatten uzun süren tek bir üretim arızasına bile izin vermedi.

Udmurtyalı Rumlar iki ana bayramı kutluyor: 28 Ekim - Okha Günü, 1940'ta ülkenin Başbakanı Ioannis Metaxa'nın İtalyan faşistlerinin teslim olma teklifine "Hayır" dediği gün. 25 Mart, Yunanistan'ın Bağımsızlık Günü ve Türk işgalcilerden kurtuluş günüdür.

Tyuşti Oyunları

Tyushtya'nın, eski Yunan Herkül'üne benzeyen Mordovya destanının bir kahramanı olduğunu söylediler. Mordovya halkı topluluğu UR "Umarina". Mordovyalılara birçok zanaat öğretti ve bir devlet kurdu. Kendilerini düşmanlardan koruma zamanı geldiğinde insanları toplayıp onlara savaş sanatını öğretti.Tüm erkekler için ilk testleri gerçekleştirdi: arkasındaki dağa tırmananlar. yüksek dağ uşman yani savaşçı oldular. Savaşçılar arasında yarışmalar düzenlendi ve bunları kazananlara askeri liderler olan Ushmandei atandı.

Düşmanı mağlup ettikten sonra gençlerin güreş ve silah becerilerinde yarıştığı, güçlerini ölçtüğü ve kendilerini gelecekteki savaşlara hazırladığı oyunlar düzenlendi. Bunlar Tyushti'nin oyunlarıydı.

Kadınlar daire şeklinde dans ediyor, erkekler ise rekabet ediyordu: yumruk dövüşlerinde, güreşte ya da “duvardan duvara”. Fotoğraf: Kişisel arşivden

Birçok köyde Trinity'den bir hafta sonra oyunlar düzenlendi. Kadınlar daire şeklinde dans ediyor, erkekler ise rekabet ediyordu: yumruk dövüşlerinde, güreşte ya da “duvardan duvara”. Savaş becerileri bu şekilde geliştirildi ve her insan, asıl işinin yanı sıra bir savaşçıydı. Ayrıca ulusal bir bayramda asıl önemli olan kendinizi duygusal olarak ifade etmektir. Aynı zamanda bir yetişkin çok fazla izlenim alacak ve halk gelenekleri çocuğun hafızasında parlak bir görüntü olarak korunacaktır. Halk kültürünü korumanın en uygun yolu budur.

Yürüyüş ve hareketi bilgisayarlarla değiştiren modern çocuklar için halk oyunları çok yardımcı olabilir. Zorunlu rekabet gücü çocukları duygusal olarak açar. Oyunlar sadeliği açısından çekicidir ve önceden eğitim gerektirmez. Ve onlar için ekipman en basitidir: bir tahta, bir sopa, bir ip.

Mordovya'nın ulusal rekabet gelenekleri modern insana kendini gerçekleştirme fırsatı sağlar. Oyunun halk ilkelerinin ebeveynlerin varlığını memnuniyetle karşılaması da dikkat çekicidir. Babalar veya büyükbabalar çocuklarla birlikte çalıştıklarında ve anne veya büyükanne yanlarında oturduğunda, tüm aile ile eğitim harikadır.

Bize atalarının geleneklerini bilen, Anavatanını seven, sağlıklı ve başarılı bir genç nesil yetiştirme şansını veren ulusal geleneklerdir.

Tevazu için cennet

Özbek cumhurbaşkanı, yaklaşık 1000 Özbek'in Udmurtya'da kalıcı olarak yaşadığını söyledi ulusal merkez sosyal destek ve kültürel gelişim “Asya Plus” Mukhutdin Bakhridinov. -Hepsinin ailesi var, işi var, çocuk yetiştiriyor, onlar adına yüreğim rahat. Asia Plus merkezinin ana endişesi Özbek göçmenlerdir. Onlarla Udmurtya'da bir yandan suç işlememeleri, diğer yandan da kendilerinin dolandırıcılık kurbanı olmaması için ilgileniyoruz. Özbekler iyi işçilerdir: çalışkan, mütevazı. Cumhuriyetin her şantiyesinde hoş karşılanıyorlar ama çalışma koşulları çok zor. Yakınlarda destek verebilecek ve yardım edebilecek kabile arkadaşlarının olması da önemlidir.

Özbeklerin tevazuuyla ilgili bir efsane vardır. Tanrı toprağı bağışladı. Özbek ilk gelenlerden biriydi ama dostça elini kalbine koyarak herkesin ilerlemesine izin verdi: “Lütfen Markhamat. Lütfen geç". İçeri girdiğinde artık arazi kalmamıştı. Tanrı, Özbek'in nezaketine şaşırdı ve şöyle dedi: "Ben göksel yer. Onu saklamayı düşündüm ama al!” O tarihten bu yana Özbekler bu kutlu topraklarda yaşıyor.

Özbek, kendisi için tek bir şeyi cesurca "sahipledi" - pilav. Birçok millette bu yemek var ama kim Özbek gibi yer? Kesinlikle perşembe ve cumartesi günleri aile ve arkadaşlarla yapılan toplantılarda. Dağ ırmaklarının sularında yetişen kırmızı pirinçten yapılan meşhur pilavı var, damat pilavı var...

Özbekler pilavı yemek olarak görüyorlar. Fotoğraf: AiF/ Gennady Bisenov

Pilav hakkında var güzel efsane. 10. yüzyılda Buhara'da hükümdarın oğlu hastalandı. Hastalığı kalp atışından tespit edebilen ünlü doktor İbni Sina'nın yanına getirilmesiyle genç adam gittikçe zayıfladı. Prensin nabzı aşkın acılarını gösteriyordu ama kızın adını anmıyordu. Sonra elini gencin nabzının üzerinde tutan İbni Sina ondan Buhara'nın mahallelerini söylemesini istedi ve hastanın nabzından bu değerli yerin adını tahmin etti. Daha sonra orada yaşayan herkesin isimlerini sıraladılar. Esnafın kızının adı duyulunca nabzı normale döndü. Hastalığın nedeni eşitsiz sevgiydi.

İbn Sina, isimsiz bir yemeğin tarifini kağıda yazarak gence 7 gün boyunca yemek yedirilmesini, 8'inde ise düğün yapılmasını emreder. Yemeğin 7 malzemeye ihtiyacı vardı: P evet (yay), A ez (havuç), ben ahm (et), Ö yalan (şişman), V eet (tuz), Ö b (su) ve w ala (pirinç). Böylece genç adam iyileşti, sevgilisiyle evlendi ve mutlu oldu. Ve isimsiz yemeğe 7 malzemenin ilk harfleri verildi: "Palov osh" - pilav ortaya çıktı.

Oş Kugo Yumo'ya dua ile

Bu yıl Mari'nin Vyatka-Kama bölgesine yerleşmesinin üzerinden 415 yıl geçti. Onlar ortaya çıktığında yerel han şunu merak etti: Yeni insanlara hangi toprağı vermesi gerekiyor? Ve genç Mari savaşçısına şöyle dedi: "Şafaktan gün batımına kadar ne kadar arazi kaplarsan, o kadarını alırsın!" Ve batyr, halkının çayırlara, ormanlara, nehirlere ve tepelere sahip olmasını sağlamaya çalışarak koştu. Mari, Udmurtya'nın güneyinde güzel toprakları bu şekilde aldı ve bugün Alnashsky, Grakhovsky ve tabii ki Karakulinsky bölgelerinde yaşıyor.

Başkan, 1996 yılında Mari halk kültürünü, geleneklerini ve dilini korumak amacıyla topluluğumuz "Odo Mari Ushem"in ortaya çıktığını söylüyor Odo Mari Ushem (Udmurtia Mari Birliği) Nina Telitsyna.- Karma evliliklerde bile yerli kültüre olan ilgi kaybolmaz. Daha önce okullarda aktif olarak tanıtılıyordu: örneğin Mari Vozhay, Byrgynda, Nyrgynda köylerinde 8. sınıfa kadar Mari dilinde dersler veriliyordu. Artık çocuklar ana dillerini yalnızca ilkokulda ve isteğe bağlı olarak ortaokulda öğreniyorlar. Bu nedenle ailenin ve diğer yetişkin çevrenin bu köklere olan ilgiyi ve milli kültür sevgisini desteklemesi ve geliştirmesi çok önemlidir. Ve bu aşkın Mari'nin karakteristik özelliği olduğu söylenmelidir. Biz açık, pozitif, şarkı söyleyen ve dans eden insanlarız. Ve çok çalışkan.

Mari açık, pozitif, şarkı söyleyen ve dans eden insanlardır. Fotoğraf: Kişisel arşivden

Artık gelenekleri yeniden canlandırma zamanı geldi: ibadet yerlerini, eskiden her köyün sahip olduğu kutsal koruları restore ediyoruz. Ayrıca ailece ibadet edilebilecek yerler de bulunmaktadır. Yaşlılar, Büyük Beyaz Tanrı Oş Kugo Yumo'nun hasadı için nasıl dua ettiklerini hatırlıyorlar. Ve hasat festivalinde de hava çok güzeldi.

Bu yılın Ekim ayında Pazar mağazamızı açtık. ulusal okul Izhevsk'te bir Mari grubu oluşturmak istiyoruz çocuk Yuvası. Genç ebeveynler bu durumdan memnun. Ve biz, eski nesil, torunlarımızın bize Mari kelimeleri sorması, bizden onlar için ulusal kostümler dikmemizi istemeleri ve halk festivallerinde bizimle birlikte sahneye çıkmaya hazır olmaları hoşumuza gidiyor. Bu, küçük ama kendine özgü bir halkın bir geleceği olduğu anlamına gelir.

Giorgoba Udmurtya'ya gelecek

"Gürcü Topluluğu" Udmurtya'da dört yıldır varlığını sürdürüyor ve bu yaz resmi sunumu gerçekleşti.

Diasporamız küçük; diasporamızın başkanı David Bramidze, yaklaşık 200 kişinin yaşadığını söylüyor. - Tataristan ve Çuvaşistan'daki harika topluluklarla iletişim kuruyoruz. Rusya'da giderek daha az Gürcü olmasına rağmen: siyasi durum çok zor ve 2006'dan beri Rusya ile Gürcistan arasında hiçbir ilişki yok. Ancak biz sadece son onyılların olaylarını değil, aynı zamanda halklarımızın ve ülkelerimizin asırlık dostluğunun tarihini de hatırlıyoruz. Gürcistan ve Rusya tek bir inançla birleşiyor: aynı Ortodoks geleneklerine sahibiz, tüm kanunlar örtüşüyor, haç alayı kabul ediliyor - Rusya'daki Gürcülerin din sayesinde asimilasyonunun gerçekleşmesi sebepsiz değil çok çabuk. Bu doğru mu, ortodoks kiliseleri sahibiz farklı mimari ancak bu ulusal mimari geleneklerden etkilenir.

Gürcü kilisesi. Fotoğraf: Kişisel arşivden

Öyle oldu ki Udmurtya'da farklı Kafkas halkları. Görünüşe göre Kafkasya'da son zamanlarda yaşanan çatışmalar nedeniyle aramızda çatışmalar mümkün. Ve yine yakın tarihle bölünüyoruz, asırlık tarihle birleşiyoruz: Göçmenler ve Abhazlar bunda ayrılamaz.

Ekim ayında Tiflis kutlanır - Tiflis Şehir Günü ve tüm Gürcistan için büyük bir tatil. Moskova'da düzenli ve görkemli bir şekilde kutlanmaktadır. 23 Kasım ve 23 Nisan'da Giorgoba, Gürcistan'ın koruyucu azizi Aziz George Günü olarak kutlanır. Bu aziz özellikle Rusya'da saygı görüyor. Kasım ayında Giorgoba sadece Ortodoks bayramı olarak değil, aynı zamanda son hasadın şerefine bir kutlama olarak da gerçekleşiyor. Gelecek yıl onu Izhevsk'in merkez meydanında düzenlemek ve Kazan ve Moskova'dan profesyonel Gürcü dansçıları davet etmek istiyoruz. Rus-Gürcü merkezi “İzhevsk - Moskova - Tiflis”in açılışı yakında gerçekleşecek. Amacı açıktır: halklarımız arasındaki dostane ilişkilerin güçlendirilmesine yardımcı olmak. Yalnızca barış ve uyum, herhangi bir kişiye güvenli ve mutlu yaşama fırsatını verir.

Tüm dinlerin buluştuğu yer

Sokakta pembe mermerden yapılmış yüksek, sade bir bina. 10 Yıl Ekim, birkaç yıldır Izhevsk sakinlerinin dikkatini çekiyor. Bu arada bu tür mermer sadece Ermenistan'da bulunabilir! Ama insanları birleştiren büyük Hayal için farklı milliyetler, hiçbir şey imkansız değildir! Bu nedenle Ermeni Ulusal-Kültür Derneği'nin birçok dostunun yardımıyla Ermeni Apostolik Kilisesi adım adım inşa ediliyor.

Bir avlu tam bir kopya Sevan Gölü ve Ağrı Dağı. Ve her akşam işlerini bitiren insanlar inşaat halindeki kiliseye gelir, ceketlerini ve kravatlarını çıkarır, kollarını sıvar ve beton kesmeye, planyalamaya, karıştırmaya başlarlar.

Gregoryen inancı sevinç ve sevgiye dayanır. Fotoğraf: Kişisel arşivden

Ermenilerin inandığı Gregoryen inancı öncelikle neşeye dayanmaktadır. Sevgi üzerine. Kişinin komşusuna koşulsuz güvenmesi üzerine. Ermeniler Rus kardeşleriyle el ele inşa etmeye, şarkı söylemeye, dans etmeye ve çalışmaya hazır. Hatta sokakta tanımadıklarına “kardeş”, “kız kardeş” diye hitap ediyorlar. Nasıl çalışacaklarını ve nasıl dinleneceklerini biliyorlar. Masadan kalkıp araya giriyorlar erkekler konuşur eve bir kadın girerse Dünyanın her yerindeki çocuklara karşı koşulsuz bir sevgileri var.

Ermeni kilisesinin kapıları her zaman açıktır. Beyaz duvarlar, güneş ışığının parladığı tavandan tabana geniş pencereler, ortada bankların arasında sunağa geçiş var. Çocuklar kilisenin etrafında gülerek koşuyorlar. En iyi elbiseli kadınlar mutlu bir şekilde bir şeyler tartışıyorlar. Erkekler kenarda kendi meseleleri hakkında konuşurlar. Burası her zaman farklı milletlerden insanları ağırlayacaktır. Paskalya'da, sahipleri büyük ve cömert bir masa hazırladılar. Sıcak bir yaz gününde konuğa kutsal su dökülecek ve üzerine gül yaprakları serpilecektir. Nisan ayında herkes bir temizlik etkinliğine davet edilecek ve ev tarzı yemek ikram edilecek. “Çünkü Tanrı birdir. Ve yüksek bir dağın üzerinde yer alıyor! - Ermeniler sık ​​sık söylerler. "Ve her din kendi yolunda Tanrı'ya gider!"

Kazak Çemberi kutsal bir davadır!

Onlar, arkadaşlarına içtenlikle sevinen, kadınlarla ilgilenen ve çocuklara Anavatanlarını sevmeyi ve savunmayı öğreten o ender nesilden geliyorlar. Bunlar son derece zeki insanlardır, güzellik ve maneviyatın bir karışımıdır. Eski Rus tarzında diyorlar ki: "Neden felsefe yapalım?" Ve bir konuda hemfikir olduklarında hep birlikte cevap verirler: "Onu seviyorum!"

Kazak demokrasisinin zirvesi, bugün Kazakların hayatın kendilerine sunduğu tüm sorunlara karar verdiği Askeri Çemberdir. Bir daire içinde toplanmanın geleneksel biçimi eski çağlardan beri bize geldi ve Kazaklar tarafından en kutsal şey olarak saygı görüyor. Kazak Çemberi denizde (teknelerle birbirlerine doğru yelken açtıklarında), yolda (bir araya gelirlerse atlarının başlarını merkeze doğru çevirirlerdi) kampanyalar yürütüyordu. Bir daire içinde toplanmanın amacı her katılımcının yoldaşlarının yüzlerini görmesidir. Ve burada hile yapmak ya da bocalamak kesinlikle imkansız!

Ataman her yıl verir en iyi hediyeler. Fotoğraf: Kişisel arşivden

Birliklerin Atamanının yanı sıra önemli konular İhtiyarlar Konseyi tarafından karara bağlanır. "Yaşlılar Çember'in vicdanıdır!" - Kazaklar söyle. 60 yaş ve üzeri en saygın savaşçılar burada seçiliyor. Ve her yıl, raporlama ve seçim çemberinde ataman, en iyi savaşçıları ve büyüyen Kazakları kırbaçlar, kırbaçlar, haçlar ve sertifikalarla ödüllendiriyor. Ve Tanrı onlara aynı cesareti, gücü ve Anavatan'a olan sonsuz sevgiyi versin!

Hedeflerin asaleti

Başkan, Udmurtya'da 870 Tacik uyruklu Rus vatandaşının yaşadığını ve bunların 2.000'den fazlasının buraya gelip çalıştığını ve oturma izni aldığını söyledi. Udmurtya'nın Tacik halk merkezi “Orien-Taj” (“Soylular”) Mirzo Umarov. - Udmurtya'daki hükümet akıllıdır: farklı milletlerden temsilcilerin kendilerini dezavantajlı hissetmemesi için her şeyi yapar. Halkların Dostluk Evi tüm etkinliklerimize açık, bize tüm çalışma koşullarının sağlandığı ücretsiz bir ofis sağlandı - bu, devletin çok değer verdiği ilgisidir. Biz de kaynaklarımızla cumhuriyet hayatını daha ilgi çekici hale getirmeye çalışıyoruz.

Sadece bu yıl birçok büyük ölçekli etkinlik düzenledik. Zavyalovsky bölgesi Oktyabrsky köyündeki tatilin adı "Doğu Güzeli" idi: Ulusal danslar vardı ve tabii ki köy sakinlerine gerçek oryantal pilav ikram ettik. Demiryolu İşçileri Kültür Sarayı'nda Büyük Savaş gazilerini onurlandırdık Vatanseverlik Savaşı- SSCB'de yaşayan herkes bu nesil muzaffer askerleri sevmeli ve takdir etmelidir. Ve bu harika yaşlıları doğu mutfağından zengin bir sofrada topladık. Büyük bir coşkuyla kutladığımız Nevruz bayramı merkezimizi pek çok kişi biliyor ve Spor müsabakaları. Geçtiğimiz günlerde ulusal federasyonları dama ve voleybol müsabakalarına davet ettik. Biz ancak spor sahalarında mücadele edebiliriz ve bu “savaşlar” bizi barışa, dostluğa götürür.

Ulakh: hadi birlikte eğlenelim

Udmurtya'da çok fazla Çuvaş yok; sadece 2.780 kişi var diyor Çuvaş Ulusal Merkezi Başkanı Anatoly Igolkin. - Ancak cumhuriyetin hemen hemen tüm bölgelerinde ve en yoğun olarak Grakhovsky bölgesinde yaşıyorlar; çok uzun zaman önce Blagodatnoye köyündeki okulda Çuvaş dilini öğrenmenin mümkün olduğu yer. Günümüzde yerel kültürü korumak kolay değil: İnsanlar şehre dağılmış durumda, karma evlilikler giderek artıyor, şehirdeki temas çemberi daralıyor. anadil. Ve iyi bir koruma aracı Ulusal kültür ve gelenekler tatildir. İnsanları her zaman bir araya getirir, birbirlerini daha iyi anlamalarına ve birlikte güzel vakit geçirmelerine yardımcı olurlar. Aynı Blagodatnoye köyünde ulah toplantıları hâlâ yapılıyor.

Gelenekleri korumanın iyi bir yolu tatillerdir. Fotoğraf: Kişisel arşivden

Ula... eski gelenek, sonbahar ve kış aylarında gençlerin her gece buluşmasıdır. Bu uzun gecelerde oğlanlar ve kızlar hamamda toplanır, birlikte vakit geçirirlerdi. Kızlar iplik örüyor, çorap ve eldiven örüyor ve nakış işliyorlardı. Adamlar sak ayakkabı ördüler ve bazı müzik aletleri getirdiler. Çalıştıktan sonra oyunlara, şakalara, şarkılara ve danslara başladılar - bu ulah. Bugün ulakh aynı zamanda olgun insanlar tarafından da düzenleniyor ve onların toplantıları (özellikle diğer bölgelerden misafirlerin - Çuvaşların - gelmesiyle birlikte) deneyimlerin paylaşılması, yarışmalar, Çuvaşistan'daki tatil ve toplantı videolarının izlenmesi için etkinliklere dönüşüyor.

Eski günlerde Çuvaş gençliğinin bir başkası daha vardı kış tatili- surkhuri. Yakın geçmişte, karanlıkta bir ahırda koyunları elleriyle bacaklarından yakaladıklarında buna özel bir falcılık eşlik ediyordu. Daha önce Aziz Nicholas Günü'nden sonraki üçüncü Cuma günü kutlanırdı ve daha sonra farklı yerlerde surkhuri farklı şekilde anılmaya başlandı: Noelden Önceki Gece, Yeni Yıldan Önceki Gece, Epifaniden Önceki Gece. Bu tatil, zamanla Rus Noeli ve falcılıklarıyla Noel Bayramı ile aynı zamana denk geliyordu ve zaten Çuvaş ve Rus tatillerinin bir karışımını temsil ediyordu.

Artık tatiller değişiyor ve karışıyor ama asıl önemli olan sonraki nesillerde de yaşamaya devam etmeleri. Çuvaşların bu konuda haklı olduğu bir nokta var iyi atasözü: “Arkadaşından ayrılırsan bir yıl ağlarsın, ailenden ayrılırsan on yıl, insanlardan ayrılırsan ömrünün sonuna kadar ağlarsın.”

Cennetsel Çinin Melodisi
Udmurt efsanesi

Bir zamanlar yoğun bir ormanda eski bir bilge ladin yaşardı. Onun adı Mudor-Kuz- Les'in annesi. Ormanın onunla ve belki de Dünya'nın kendisiyle başladığını söylüyorlar. Güneş dallarına yaslandı. Köklerinin altından, daha sonra güçlü Beyaz Kama'ya dönüşen ürkek bir bahar doğdu.

İnsanlar ibadet etmek için çok uzaklardan geldiler Mudor-Kuz. Ama bir gün Güneş'in üvey annesi Şeytani Şimşek korkunç bir ateşle kavruldu. Mudor-Kuz. El öldü.

Fakat bir adam gelip onu diriltti. Gusli'yi bundan kurtardı Kreuz ve onların içine kendisininkini koydu insan ruhu. İnsanlar böyle oldu Bydzym Krez- Harika Gusli. Sesler duyulduğunda Güneş onları dinlemek için Dünya'ya yaklaştı. Şarkı söylediklerinde Invu Utchan Gur" - "Göksel Çinin Melodisi", Gökyüzü yağmurla ağladı.

Dünya nasıl yaratıldı?
Dünyanın yaratılışı efsanesi

O kadar uzun zaman önceydi ki kimse ne zaman olduğunu hatırlamıyordu bile. Bütün dünyada toprak yok, insan yok: yalnızca gökyüzü, su ve güneş. Gökyüzünün efendisi gökyüzünde yaşadı Inmar. İsmi “in” ve “mar” kelimelerinden oluşuyor. Udmurt dilini anlamayı öğrenen herkes "içeri" harfinin gökyüzü, "mar" harfinin de ne olduğunu anlayacaktır. Gökyüzünde olan Inmar'dır.

Ve suyun sahibi suda yaşıyordu Vukuzo. Gökyüzü açık, berrak, kar gibi, beyaz, huş ağacı gibi beyazdı. Suya o kadar yakın asılıydı ki Inmar Aşağı inmeden uzun saplı altın bir kepçeyle su alıp bulutları güneşten kurumasınlar diye suladı. Gökyüzünün sahibi umursamadı. Ve Vkuzyo hiçbir iş bilmiyordu, bütün gün boyunca yaptığı tek şey yeşil sakalını kurutmaktı: Sakalının ucunu bir bulutun üzerine astı ve suyun üzerine uzanıp orada yatıp uyukladı.

Her ne kadar sakallı Vukuzo daha uzundu Inmar aralarında yaşlı sayılırdı ve bu nedenle suyun sahibi ona itaat etmek zorundaydı. Böylece yüzyıllarca mahallede yaşadılar. Biri bulutlarla ilgileniyor, diğeri sakalını kurutuyor ve zaman zaman suyu bulandırıyordu.

Bir keresinde üzgün hissettim Inmaru ve mesleğini değiştirmek aklına geldi. Kepçeyi her zaman elinin altında bulundurduğu en sevdiği bulutun üzerine astı, sakalını çıkardı Vukuzo buluttan ve ona daha derine dalmasını - dünyayı alttan almasını emretti.

Beğenmedi Vukuzo, Ne Inmar sakalını kurutmasını ve dilediğince güneşin tadını çıkarmasını engelledi, ancak yaşlıya karşı çıkmaya cesaret edemedi. İtaat etti, itaat etti ama kin besliyordu. "Bak, o zamandan beri Inmar tekrar(Udmurt - ağabey), sonra ısrar ediyor! - dibe batarak düşündü. - Ona biraz toprak ver, hatta bir tahıl bile ver. Onun için her şey ama benim için onu çıkaracağım(Udmurt - küçük erkek kardeş), - hiçbir şey yok mu? Alttan iki avuç dolusu toprak aldı ve bunu Inmar'dan saklamak için yanağının arkasına bir miktar toprak koyup dışarı çıktı.

Inmar Teslim edilen toprağı dikkatle alıp avucuna koydu, düzeltti, kurumasını bekledi ve ardından dört yöne üflemeye başladı. Güneşin ve Inmar'ın nefesinin ısıttığı suya düşen dünya şişmeye ve büyümeye başladı. Giderek daha da arttı, o kadar ki görünürde sonu yoktu. Uzaktan görülebilmesine rağmen: dünyanın bir tava gibi pürüzsüz, pürüzsüz olduğu ortaya çıktı - dağ yok, tepe yok, dağ geçidi yok, bataklık yok.

Arazi olan Vukuzo yanağının arkasına saklandı. Büyüdü, büyüdü ve kafamı uçurmak üzereydi. Tahmin etmeseydin muhtemelen böyle olurdu. Vukuzo tükürebildiğin kadar tükür. Ve farklı yönlere dağılmış olan bu topraklar, dağlar ve bataklıklar, tümsekler ve vadilerdeki düz Inmar topraklarına düşüyordu. Hile yapmayın, itaatsizlik etmeyin Vukuzö Inmaraİnsanlar tepeler ve ovalar, dağlar ve bataklıklar olmayan tamamen düz bir araziye sahip olacaklardı.

Beklenmedik bir fikrin gerçekleşmesinden memnun olan Inmar, dünyanın başına gelen değişikliğin farkına bile varmadı. Vukuzo. Zaten her zamanki mesleğine başlamıştı: Bulutları bir yerden bir yere taşımaya başladı. Az önce iyi çırpmadıklarını, çok kıvrılmadıklarını fark ettim, artık üzerlerine biraz su dökmenin zamanı geldi. Onu aldı Inmar uzun saplı bir kepçe, su çekilmesine engel olmasınlar diye bulutları uzaklaştırdı. Ancak o zaman yeryüzüne ne olduğunu anladım, ancak o zaman bulutların neden buruştuğunu ve yırtıldığını anladım: dağlar karınlarını çizdi, ezdi ve parçaladı. Kimin numarası olduğunu tahmin etmeye gerek yoktu: Dünyada sadece iki kişi yaşıyordu. “Eh, seni tembel, peki, seni aylak aylak! Sadece bekle!" - ilk defa sinirlendim Inmar. Yaptığı her şeyi bıraktı ve ona kesin olarak nasıl bir ders verebileceğini düşünmeye başladı. Vukuzo böylece izinsiz hareket etmek caydırıcı olur.