Ev › Yorumlar › Kahin - Bu ne anlama geliyor? Kahin bir nesne mi yoksa bir kişi mi? kehanet ne demek

Kahin - Bu ne anlama geliyor? Kahin bir nesne mi yoksa bir kişi mi? kehanet ne demek

KAHİN, -a, m.

1. Antik dünyada ve Eski Doğu halkları arasında: bir rahip, herhangi bir soruya tartışılmaz bir biçimde yanıt veren bir tanrının iradesinin kahinidir.

2. trans. Yargıları tartışılmaz gerçek (demir) olarak kabul edilen kişi hakkında.

| sıf. ~ gökyüzü, inci, inci.

Sİ. Özhegov, N.Yu. Shvedova Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü

KAHİN Nedir KAHİN, Kelimenin anlamı KAHİN, eşanlamlılar KAHİN, köken (etimoloji) KAHİN, KAHİN vurgu, diğer sözlüklerdeki sözcük biçimleri

+ KAHİN- T.F. Efremova yeni sözlük Rus Dili. açıklayıcı türetme

KAHİN

kehanet

işlem A Serin

1. M.

a) Bir tanrıdan geldiği iddia edilen ve bir rahip tarafından ilan edilen kehanet (eski Yunanlılar, Romalılar ve eski Doğu halkları arasında).

b) Kehanet için döndükleri yer, tapınak.

a) Kehanet kitabının adı.

b) Tahmin ettikleri konu.

2. M.

1) Kehanet tanrısı; bir tanrıdan geldiği varsayılan cevaplar, kehanetler veren bir rahip.

2) Tüm yargıları başkaları tarafından değişmez gerçek, vahiy olarak tanınan bir kişi.

+ KAHİN- Modern Sözlük ed. "Büyük Sovyet Ansiklopedisi»

KAHİN

(lat. oraculum, oro'dan - diyorum, soruyorum), eski Yunanlılar, Romalılar ve Doğu halkları arasında, bir tanrı adına rahipler tarafından sorgulayan inananlara iletilen bir tahmin ve tahminin yapıldığı bir yer duyruldu. İÇİNDE mecazi olarak- tüm yargıları tartışılmaz gerçek, vahiy olarak kabul edilen bir kişi.

+ KAHİN- Sözlük yabancı kelimeler

+ KAHİN- Rus dilinin küçük akademik sözlüğü

KAHİN

kehanet

A, M.

1. Antik dünyada:

rahiplerin bir tanrı adına kehanet ettikleri bir yer, bir tapınak, aynı zamanda bir ilahi tanrı.

Delphi kehaneti.

İskender, Sivakh'ın kehanetine ve tapınağına gitti. Bunin, İskender Mısır'da.

2. trans. Kitap.

Yargıları tartışılmaz gerçek, vahiy olarak kabul edilen bir kişi.

- Başkasının davasında yargıç olmak zor ---. Mümkünse, beni utanç verici kahin rolünden kurtarın ve kendiniz karar verin. Chernyshevsky, Teori ve pratik.

3. Modası geçmiş

Kehanet kitabı.

Evde "Yeni Tam Kahin ---" belirdi. Ve Nastasya Petrovna akşamları gözlüğünü taktı, balmumundan bir top yuvarladı ve onu kehanetin halkalarına fırlatmaya başladı. Bunin, Köy.

(Latince kehanet)

+ KAHİN- Rus dilinin yabancı kelimelerin derlenmiş sözlüğü

KAHİN

kehanet

KAHİN

(lat. kehanet, orare - konuşmak, sormak). 1) kahin; esrarengiz söz, reddedilemez bir şekilde ifade edildi. 2) tanrıların sözleri. 3) kehanet gibi bir şey konuşan, sözlerine özel bir inanç verilen bir kişi.

(Kaynak: "Rus dilinde yer alan yabancı kelimeler sözlüğü." Chudinov A.N., 1910)

KAHİN

lat. kehanet, orare'den, konuşmak, sormak. a) bir kahin; kehanet b) Görüşlerine özel önem verilen kişi. c) Gizemli söz.

Buna kehanet denir. Daha geniş anlamda, kehanet bir kahin olarak anlaşıldı - tahminin duyurulduğu yer ve tahminin metni. İÇİNDE modern dil bir kehanet, geleceğin bir tahmincisi olduğu kadar, tüm yargıları tartışılmaz bir gerçek, bir vahiy olarak kabul edilen bir kişi olarak anlaşılır.

Menşei

Diğer kehanetler gibi, Pythia da kesin olarak tanımlanmış günlerde tahminler verdi - yalnızca ayın yedinci gününde, ayrıca kutsal alan kış için kapatıldı. Pythia'nın lütfunu garanti altına almak için, sorgulayıcılar Delphi'de bol miktarda fedakarlık yapmak zorunda kaldılar. Bu nedenle daha basit insanlar Pythia'ya değil, gezgin kahinlere yöneldiler. Delphi kehaneti, 393 yılında Hıristiyan imparator Büyük Theodosius'un emriyle paganizmin kalesi olarak kapatıldı.

Sybils ve Mantika

Kahinlerin benzersizliği, tanrı ile doğrudan iletişim kurabilecekleri, ona sorular sorabilecekleri bir kapı olarak algılanmalarıydı. Helenizm çağında, kahinler sibillerle rekabet etmeye başladı - varoşlara dağılmış kahinler Yunan dünyası. Kahinlerin aksine, kendilerine yöneltilen isteklere cevap vermiyorlardı, ancak ecstasy içinde insanların başına gelecek felaketleri kehanet ediyorlardı. Sibillerin sözleri, eski Roma'da yalnızca senatonun özel izniyle erişilen özel kitaplara kaydedildi.

Kahinlerin aksine, sibiller tüm Hint-Avrupa halklarının ortak mirasını temsil edebilir - bu tür tahminciler Keltler arasında bilinir, Ramayana ve Mahabharata'da tanımlanırlar, Slavlar arasında kehanet büyücüleri Almanlar arasında aynı işlevi yerine getirir - Velva ve Veleda.

Mantikle uğraşan rahipler, tanrılar tarafından gönderilen işaretlerin yorumlanması olan kehanetlerden ve sibillerden ayırt edilmelidir. Antik Roma'da bunlar, kuşların davranışlarını yorumlayan augurları ve kurbanlık hayvanların içinden tahminde bulunan haruspices'i içeriyordu.

Ayrıca bakınız

"Oracle" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Bağlantılar

notlar

Edebiyat

E. V. Prikhodko. // Bağlamda kader kavramı farklı kültürler. M.: 1994. S. 191-197.

Kehanet yöntemleri

Klasik

Diğer

Ulusal

Oracle'ı karakterize eden alıntı

“Kimse hakkında kötü şeyler düşünmüyorum: Herkesi seviyorum ve herkes için üzülüyorum. Ama ben ne yapacağım?
Sonya, Natasha'nın ona hitap ettiği nazik ses tonundan vazgeçmedi. Natasha'nın ifadesi ne kadar yumuşak ve araştırıcıysa, Sonya'nın yüzü de o kadar ciddi ve sertti.
"Natasha," dedi, "benden seninle konuşmamamı istedin, konuşmadım, şimdi kendin başladın. Natasha, ona inanmıyorum. Neden bu sır?
- Tekrar tekrar! Nataşa sözünü kesti.
- Natasha, senin için korkuyorum.
- Neyden korkmalı?
Korkarım kendini mahvedeceksin, dedi Sonya kararlı bir şekilde, söylediklerinden kendisi de korkmuştu.
Natasha'nın yüzü yine öfke ifade etti.
“Ve yok edeceğim, yok edeceğim, kendimi bir an önce yok edeceğim. Sizi ilgilendirmez. Sana değil ama bana göre kötü olacak. Bırak, bırak beni. Senden nefret ediyorum.
- Nataşa! Sonya korkuyla seslendi.
- Nefret ediyorum, nefret ediyorum! Ve sen benim sonsuza dek düşmanımsın!
Natasha odadan çıktı.
Natasha artık Sonya ile konuşmadı ve ondan kaçındı. Aynı heyecanlı şaşkınlık ve suçluluk ifadesiyle, önce bu işe, sonra başka bir mesleğe başlayıp hemen terk ederek odaları arşınladı.
Sonya için ne kadar zor olursa olsun, gözünü arkadaşından ayırmadı.
Sayının geri dönmesi gereken günün arifesinde Sonya, Natasha'nın bütün sabah oturma odası penceresinde sanki bir şey bekliyormuş gibi oturduğunu ve geçen askere bir tür işaret yaptığını fark etti. Sonya'nın Anatole zannettiği.
Sonya, arkadaşını daha dikkatli gözlemlemeye başladı ve Natasha'nın akşam yemeği ve akşam boyunca tuhaf ve doğal olmayan bir durumda olduğunu fark etti (ona sorulan sorulara uygunsuz yanıt verdi, sözlere başladı ve bitirmedi, her şeye güldü).
Çaydan sonra Sonya, Natasha'nın kapısında onu bekleyen ürkek bir hizmetçi gördü. Geçmesine izin verdi ve kapıya kulak misafiri olarak mektubun tekrar teslim edildiğini öğrendi. Ve aniden Sonya, Natasha'nın bu akşam için korkunç bir planı olduğunu anladı. Sonya kapısını çaldı. Natasha onu içeri almadı.
“Onunla kaçacak! diye düşündü Sonya. O her şeye kadirdir. Bugün yüzünde özellikle acıklı ve kararlı bir şey vardı. Sonya, amcasına veda ederek gözyaşlarına boğulduğunu hatırladı. Evet, doğru, onunla koşuyor - ama ne yapmalıyım? diye düşündü Sonya, şimdi Natasha'nın neden korkunç bir niyeti olduğunu açıkça kanıtlayan işaretleri hatırlıyordu. "Sayı yok. Ne yapmalıyım, ondan bir açıklama talep ederek Kuragin'e yazmalı mıyım? Ama ona cevap vermesini kim söyledi? Prens Andrei'nin bir kaza durumunda sorduğu gibi Pierre'e yaz? ... Ama belki de aslında Bolkonsky'yi çoktan reddetmişti (dün Prenses Marya'ya bir mektup gönderdi). Amca yok!” Natasha'ya çok inanan Marya Dmitrievna'ya söylemek Sonya'ya korkunç geldi. Ama öyle ya da böyle, diye düşündü Sonya karanlık bir koridorda dururken: şimdi ya da asla ailelerinin iyi işlerini hatırladığımı ve Nicolas'ı sevdiğimi kanıtlamanın zamanı gelmedi. Hayır, en az üç gece uyumayacağım ama bu koridordan ayrılmayacağım ve onu zorla içeri almayacağım ve ailelerini utandırmayacağım ”diye düşündü.

Anatol Son zamanlarda Dolokhov'a taşındı. Rostova'yı kaçırma planı, Dolokhov tarafından birkaç gündür düşünülmüş ve hazırlanmıştı ve Natasha'yı kapıda duyan Sonya'nın onu korumaya karar verdiği gün, bu plan gerçekleştirilecekti. Natasha, akşam saat onda arka verandadaki Kuragin'e çıkacağına söz verdi. Kuragin'in onu hazırlanmış bir troykaya koyması ve Moskova'dan 60 mil uzakta, kendileriyle evlenmesi gereken kesilmiş bir rahibin hazırlandığı Kamenka köyüne götürmesi gerekiyordu. Kamenka'da, onları Varshavskaya yoluna götürmesi gereken bir kurulum hazırdı ve orada posta ücreti ile yurtdışına çıkmaları gerekiyordu.
Anatole'un bir pasaportu, bir yolcusu ve kız kardeşinden on bin parası ve Dolokhov'dan ödünç aldığı on bin parası vardı.
İki tanık - Dolokhov ve Makarin'in oyun oynadığı eski katip, emekli hafif süvari eri, Kuragin'e sınırsız sevgi besleyen iyi huylu ve zayıf bir adam olan Khvostikov - çay içmek için ilk odada oturuyorlardı.
Dolokhov'un duvardan tavana İran halıları, ayı postları ve silahlarla dekore edilmiş büyük ofisinde, Dolokhov gezici bir beshmet'te oturuyordu ve üzerinde faturaların ve tomar paraların olduğu açık bir yazı masasının önünde botları vardı. Anatole, düğmeleri açık üniformasıyla, tanıkların oturduğu odadan, çalışma odasından geçerek, Fransız uşağı ve diğerlerinin son eşyalarını topladıkları arka odaya yürüdü. Dolokhov parayı saydı ve yazdı.
"Pekala," dedi, "Khvostikov'a iki bin verilmeli.
- İzin ver, - dedi Anatole.
- Makarka (Makarina dedikleri şey buydu), bu sizin için ilgisizce ateşten ve suya. Puanlar bitti, - dedi Dolokhov ona bir not göstererek. - Bu yüzden?
"Evet, tabii ki böyle," dedi Anatole, görünüşe göre Dolokhov'u dinlemeden ve yüzünü terk etmeyen bir gülümsemeyle önüne bakarak.

Sözlük Ushakov

kehanet

ya da havalı kehanet, koca. (lat. kehanet).

1. Antik dünyada - rahiplerin bir tanrı adına tahminler için döndükleri bir tapınak ( ist.). Delphi kehaneti.

2. İlahi tanrının kendisi ist.). “Aniden - ah mucize, ayıp! - kahin saçma sapan konuştu, beceriksizce ve saçma bir şekilde cevap vermeye başladı. Krylov.

| trans. kahin, geleceğin habercisi kitabın. modası geçmiş).

3. Eski günlerde - bir falcılık kitabı.

Siyaset Bilimi: Sözlük-Referans

kehanet

(lat. kehanet, oro'dan diyorum, lütfen)

eski Yunanlılar, Romalılar ve Doğu halkları arasında, bir tanrı adına rahipler tarafından soran inananlara iletilen bir kehanet, ayrıca kehanetin duyurulduğu bir yer. Mecazi anlamda, tüm yargıları tartışılmaz bir gerçek, bir vahiy olarak kabul edilen bir kişi.

Kültüroloji. sözlük referansı

kehanet

(lat. oraculum, oro - diyorum, soruyorum) - eski Yunanlılar, Romalılar ve Doğu halkları arasında, iddiaya göre bir tanrıdan gelen ve rahipler tarafından sorgulayan inananlara iletilen bir tahmin ve tahminin duyurulduğu yer. Peren. - kahin, tüm yargıları tartışılmaz bir gerçek, bir vahiy olarak kabul edilen bir kişidir.

Antik dünya. sözlük referansı

kehanet

ilahi kehanetlerin ve tanrılara sorulan soruların cevaplarının alındığı bir yer (genellikle bir tapınakta). Cevap işaretler, rüyalar, kuralar, sözler vb. Şeklinde alındı. En ünlüsü, Delphi'deki siyasi ve dini soruları yanıtlayan, saygısızlık için ceza atayan ve kan döken O. Apollo idi. İLE. Delphi kehaneti rahibe-kâhin (Pythia) seslendi. Bir transa girdi ve bir tanrının iradesi olarak yorumlanan tutarsız sözler haykırdı.

(Mitolojik Sözlük / G.V. Shcheglov, V. Archer - M.: ACT: Astrel: Transitbook, 2006)

Mısır tanrılarından bazıları, özellikle Yeni Krallık ve geç dönem rahiplerin gücünün maksimumda olduğu zaman. Theban tapınağındaki Amon-Ra'nın kehaneti örneği özellikle önemlidir, burada tanrı heykeli görünmez bir el tarafından harekete geçirilerek hareket ettirilebilir.

(Mısır Mitolojisi: Ansiklopedi. 2004)

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Terimler, isimler ve başlıklar açısından antik dünya: Tarih ve kültür üzerine sözlük-referans kitabı Antik Yunan ve Roma / Bilimsel. ed. A.I. Nemirovski. - 3. baskı - Minsk: Beyaz Rusya, 2001)

18-19. Yüzyılların unutulmuş ve zor kelimeleri sözlüğü

kehanet

, A , M.

1. kahin; rahiplerin tanrı adına kehanette bulunduğu bir yer, bir tapınak.

* Çağların Kahinleri! İşte sana soruyorum! Görkemli yalnızlıkta, neşeli sesin daha çok duyulur. // Puşkin. şiirler // *

2. Yargıları tartışılmaz gerçek olarak kabul edilen bir kişi ( taşınabilir, kitap.).

* BEN Seni tanıdım, kehanetim! Bu imzasız karalamaların desenli alacalılığından değil, Neşeli nüktedanlığından.. // Puşkin. şiirler //; Bir idol olmak, evde bir kahin olmak, emirlere, aile dedikodularına ve kavgalara müdahale etmek - bu gerçekten bir erkeğe layık mı?// Turgenev. Kural //; Oğul, yaşlı adamı yavaş yavaş ahlaksızlıklardan, meraktan ve dakika dakika gevezelikten uzaklaştırdı ve sonunda onu her şeyde bir kahin gibi dinlediği ve ağzını açmaya cesaret edemediği noktaya getirdi. izin.. // Dostoyevski. Fakir insanlar //* *

3. Kehanet yöntemi.

* ...Ayrıca şeker biletlerinden bir kehanet yaptı: kırmızı bakireler şeker biletlerinden talipleri tahmin ediyor ve o -yarın yenilecek mi yenmeyecek mi. // Pomiyalovski. Bursa Üzerine Yazılar //*. *

Mitoloji sözlüğü M. Ladygin.

kehanet

kehanet-V antik yunan mitolojisi tanrıların iradesini insanlara kehanet eden bir yer ve bir rahip.

kaynaklar:

● M.B. Ladygin, Ö.M. Ladygina Kısa Bir Mitolojik Sözlük - M .: NOU Yayınevi " kutup Yıldızı", 2003.

A'dan Z'ye Antik Çağ. Sözlük referans kitabı

kehanet

antik konsept tanrının cevabını aldıkları yeri belirten soru soruldu. Farklı şekillerde verildiler: sözler şeklinde kura, işaretler, rüyalar yardımıyla. Kahinlerin varlığı, en önemli kehanet tanrısı olan Apollon'un dininden kaynaklanmaktadır. Hristiyanlığın yayılmasıyla birlikte kehanetler yasaklandı.

ansiklopedik sözlük

kehanet

(lat. oraculum, oro'dan - diyorum, soruyorum), eski Yunanlılar, Romalılar ve Doğu halkları arasında, bir tanrı adına rahipler tarafından sorgulayan inananlara iletilen bir tahmin ve tahminin yapıldığı bir yer duyruldu. Mecazi anlamda, tüm yargıları tartışılmaz bir gerçek, bir vahiy olarak kabul edilen bir kişi.

Ozhegov'un sözlüğü

VEYA A Serin, A, M.

1. Antik dünyada ve Eski Doğu halkları arasında: bir rahip, herhangi bir soruya tartışılmaz bir biçimde yanıt veren bir tanrının iradesinin kahinidir.

2. trans. Yargıları tartışılmaz gerçek (demir) olarak kabul edilen kişi hakkında.

| sıf. kehanet, ah ah

Efremova Sözlüğü

kehanet

M.
1. :
  1. Bir tanrıdan geldiği ve bir rahip tarafından duyurulduğu iddia edilen kehanet (eski Yunanlılar, Romalılar ve eski Doğu halkları arasında).
  2. Kehanet için döndükleri bir yer, bir tapınak.
2. :
  1. Kehanet kitabının adı.
  2. Tahmin ettikleri konu.
M.
1. İlahi tanrı; bir tanrıdan geldiği varsayılan cevaplar, kehanetler veren bir rahip.
2. Tüm yargıları başkaları tarafından değişmez gerçek, vahiy olarak tanınan bir kişi.

Brockhaus ve Efron Ansiklopedisi

kehanet

(lat. kehanet) - eski zamanlarda, bir kişinin tanrı ile doğrudan iletişime geçmeye çalıştığı yollardan biri. O.'nun sözleri bir tanrının vahiyleri olarak kabul edildi; sorgulayıcılar tarafından belirli bir yerde, tanınmış aracılar, çoğunlukla belirli bir ilahın rahipleri ve aynı zamanda alınan vahyin tercümanları aracılığıyla alındı. Tüm O. üç kategori altında özetlenebilir: tahminler ya özdeyişler biçiminde ya da semboller biçiminde ya da rüyalar biçiminde elde edildi. Tüm O.'ların en ünlüsünde - Delphic - bir kaya yarığından çıkan sersemletici buharlar, peygamberi bir basiret durumuna götürdü; Dodona'da tanrının iradesi, kutsal meşe üzerindeki yaprakların hareketleriyle, metal kaplardan çıkan seslerle, kutsal pınarın mırıltısıyla, Delos'ta defne hışırtısını takip ederek, O'da yargılandı. Libya'da Ammonlu Zeus - için bilinen fenomenler değerli taşlardan oluşan bir tanrı imgesinde; Roma'da senatonun emriyle ve yargıcın huzurunda Sibylline kitapları açıldı. Rahiplerin vahiylerin doğruluğuna ne kadar ikna olduklarını yargılamak zordur; her halükarda, O.'da yalnızca rahiplerin bilinçli bir aldatmacasını görmek, tek taraflı bir yargı olur ve tarihsel perspektiften yoksun olur. Özellikle Delphic O.'nun özelliği olan belirsiz yanıt biçimleri bile, kendi başına bilinçli bir aldatmacayı göstermez, ancak rahiplerin yanılmazlıklarını genellikle her duruma uygun belirsiz yanıtlarla sağladıkları inkar edilemez. O.'nun bu yerin ortaya çıkışı, ya Yunan düşüncesinin genellikle bir tanrının yakınlığını ilişkilendirdiği yararlı bir kaynaktan ya da bir yüceltme durumuna neden olan doğal olaylardan (kaplıcadan gelen buhar vb.) Kaynaklandı. O., bazı ünlü kahin kalıntılarının dinlendiği alanlarda ortaya çıktı. İkinci durumda, sorgulayıcılar genellikle kişisel olarak tanrının ruhsallaştırma eylemine maruz kalıyorlardı; bu nedenle, örneğin, O. Amphiaraia'da, sorgulayıcı, üç günlük şaraptan uzak durduktan ve bir günlük oruç tuttuktan sonra, tanrının iradesinin kendisine açıklanması için tapınakta uykuya dalmak zorunda kaldı. rüya. O.'nun atanması sadece geleceği ortaya çıkarmak için değil, aynı zamanda insan bilgeliğinin savunulamaz olduğu istisnai durumlarda tanrı adına halkın hayatını yönlendirmek içindi. Devlet yetkilileri, kişisel yetkileri şu veya bu tedbiri gerçekleştirmek için yetersiz kaldığında da O.'ya başvurdu. Bilinen dönemler için Yunan tarihi O. bu nedenle siyasi kurumların önemini kabul edin. Tüm önemli girişimlerde tavsiyesi aranan O., dağınık Yunanlılar arasında ulusal birlik bilincinin korunmasına ve tüm Yunan girişimlerinin uygulanmasına büyük katkıda bulundu. Mısır'daki Meroe'deki O., tüm O.'ların en eskisi olarak kabul edildi ve onu hemen Mısır Thebes'te O. ve Ammonlu O. Zeus izledi. Yunanistan'da O., Dodona'da ve daha sonra O. Delphi'de en büyük otoriteye sahipti. Ayrıca Zeus, O.'unu Elis, Pisa ve Girit'te, Apollon'da - Colophon yakınlarındaki Claros'ta ve Delos'ta geri aldı. Milet'teki O. Branchhidov, Apollon ve Artemis'e ithaf edilmiştir. O. kahramanlar, Oropos'ta O. Amphiaraia, Achaia'da Tempest'te O. Tryphonius ve Herkül idi. O., ayrılanların ruhlarının çağrılması ile Heraclea Pontica'da ve Avernus Gölü'nde vardı. O.'ya dahil edilmeli ve sözde sözler. sibyls (bkz.), özellikle Eritre ve (İtalya'da) Kumean. Romalılar, Prenest, O. Palikov'da O. Faun ve Fortune'a sahipti; ancak isteyerek hem Yunan hem de Mısırlı O'ya döndüler. Yunanistan'da O., ancak Yunanlıların özgürlük ve bağımsızlığının tamamen düşmesinden sonra önemini yitirdi, ancak o zaman bile, herhangi bir yetkiden yoksun bırakılarak, saltanat dönemine kadar varlıklarını sürdürdüler. Theodosius, nihayet kapatıldığında. evlenmek FA Wolf, "Vermischte Schriften" (Halle, 1802); Wirkemann, "De variis oraculorum generibus" (Marb., 1835); Döhler, "Die Orakel" (D., 1872); Karapanos, "Dodone et ses harabeleri" (P., 1878); Hendess, "Oracula graeca" (Galle, 1877); Bouché-Leclercq, "Histoire de la kehanet dans l"antiquité" (P., 1879-91); Buresch, "Klaros" (Lpts., 1889); Diels, "Sibyllinisch e Blä tter" (D., 1890) .

Bir kehanet, geleceği, geçmişi ve bugünü hem dünya çapında genel ölçekte kendi durumunda görebilen hem de bir kişinin hayatını tam olarak görebilen - geleceğini, geçmişini ve bugününü - görebilen bir durugörüdür. Antik çağda, kehanet, her insanın geleceğine ve geçmişine ayrı ayrı bakmasına yardımcı olan ilahi güçlere her zaman kapıyı açık tutan bir rehber olarak şüphe içinde ele alındı! Kahinler antik Yunanistan'da yaşadılar, basiret yetenekleri sayesinde belayı görebiliyor ve nasıl önlenebileceğini önerebiliyorlardı! Askeri işlerde, o zamanın komutanına tavsiyelerde bulunabilir ve harekatın onlar için daha başarılı ve karlı olması için eylemlerini ayarlayabilirler!

Kahinlerin kendi dinleri, kendi tanrıları vardı, her gün taptılar ve onlara bir tür fedakarlık veya hediye getirdiler, böylece bu dünyayı daha iyi anlamalarına ve anlamalarına yardımcı oldular ve aynı zamanda belirli bir alana nüfuz ettiler. onlara mevcut olmayan özel bilgiler verdi insan zihni! Ama aynı zamanda, çoğu zaman bu bilgiyi gizli tuttular ve miras yoluyla aktardılar! Bu dünyanın bu doğasının farkındalığı ve evrenle, dünyayla, ruhlar dünyasıyla, karanlık güçlerle ve ayrıca ışık güçleriyle birleşebilme yeteneği sayesinde, ek olarak, sadece birleşmekle kalmadılar. atmosferle, doğayla ama kontrollü! Yeryüzünde uzun süre kuraklık varsa insanlar kehanete yönelir ve sonra kehanetler en güçlü meditasyona girerler ve yeryüzüne yağmur yağarsa tam tersi, sel olduğu durumlarda ise yine fal durumuna girerler. otoyol ve yağmur yeryüzünde durdu!

Kahinler her zaman özel bir yerde yaşamaya çalıştılar - büyük bir enerji akışının yayıldığı, büyük bir enerji akışının, çoğu zaman, daha önce olduğu gibi ve şu anda, yer kabuğunun kırıldığı yerlerde şüpheli olduğu yerde. molada orada yerkabuğuözel bir yer arıyorlardı - en güçlüsü, çok güçlü bir enerjinin özel bir sürekli akışının yayıldığı, bu enerjiyle ve hatta en güçlüsüyle temasa geçtiler ve sağlıklı adam orada uzun süre kalamadı ve oracles orada yaşadı, orada özel bir güç aldı, ama aynı zamanda vücutları bile böylesine özel bir enerji akışına dayanamadığı için sürekli hastalandı.

Çoğu zaman, Kahinler münzevi olarak yaşadılar. Çok düzgün ve temiz olmayan giysiler içinde, sadece insanların getirdiklerini veya insanlardan veya krallardan getirilen bazı hediyeleri yerlerdi, kendilerine pek bakmazlar, temiz değillerdi, kirliydiler ve özel bir yalama görünümü vardı - biraz bulanık, ama aynı zamanda her şey konsantre, insanların özünün derinliklerine, ruhunun derinliklerine ve bu dünyanın farkındalığına kadar nüfuz edebiliyor. Çok alışılmadık bir görünüme sahiplerdi - akıllarında evrenin kozmosuna bağlanarak sık sık seyahat ettikleri için, farklı yerlerde, bazen aynı anda iki yerde olabilirlerdi, ancak seçilenlerin nasıl yapılacağını bildiği şey buydu. sadece bizim dünyamızda değil, onun ötesine de geçtik, seyahat ettik Paralel Dünyalar, diğer galaksilere ve evrenimizde bulunan gezegenlere. Orada her yerde özel bilgi, özel güçler, enerji, bazen insanlara aktardıkları beceriler aldılar ve sadece değil.

Ayrıca gezegenimizi dolaştılar, dünyamızda yaşayan, insan gözüyle görülmeyen diğer canlılarla iletişim kurdular, bazen bu yaratıklarla bir tür iletişim kurdular ve hatta nadir durumlarda savaştılar, ama aynı zamanda her zaman denediler. ince dünya her zaman çok dikkatli davranır ve diğer dünyanın ve ince dünyanın sakinlerini rahatsız etmez.

Zamanımızda kahinler büyücülerle, bazı süper yeteneklere sahip, sıradan insanlardan biraz daha derin gören insanlarla vs. karşılaştırılabilir.

ya da havalı kehanet, koca. (lat. kehanet).

1. Antik dünyada - rahiplerin bir tanrı adına tahminler için döndükleri bir tapınak ( ist.). Delphi kehaneti.

2. İlahi tanrının kendisi ist.). “Aniden - ah mucize, ayıp! - kahin saçma sapan konuştu, beceriksizce ve saçma bir şekilde cevap vermeye başladı. Krylov.

| trans. kahin, geleceğin habercisi kitabın. modası geçmiş).

3. Eski günlerde - bir falcılık kitabı.

Siyaset Bilimi: Sözlük-Referans

(lat. kehanet, oro'dan diyorum, lütfen)

eski Yunanlılar, Romalılar ve Doğu halkları arasında, tahmin

Kültüroloji. sözlük referansı

(lat. kehanet, oro - diyorum, soruyorum) - eski Yunanlılar, Romalılar ve Doğu halkları arasında, iddiaya göre bir tanrıdan gelen ve rahipler tarafından sorgulayan inananlara iletilen bir tahmin ve tahminin duyurulduğu yer . Peren. - kahin, tüm yargıları tartışılmaz bir gerçek, bir vahiy olarak kabul edilen bir kişidir.

Antik dünya. sözlük referansı

ilahi kehanetlerin ve tanrılara sorulan soruların cevaplarının alındığı bir yer (genellikle bir tapınakta). Cevap işaretler, rüyalar, kuralar, sözler vb. Şeklinde alındı. En ünlüsü, Delphi'deki siyasi ve dini soruları yanıtlayan, saygısızlık için ceza atayan ve kan döken O. Apollo idi. Bir rahibe-kâhin (Pythia) Delphoi kahinine seslendi. Bir transa girdi ve bir tanrının iradesi olarak yorumlanan tutarsız sözler haykırdı.

(Mitolojik Sözlük / G.V. Shcheglov, V. Archer - M.: ACT: Astrel: Transitbook, 2006)

Mısır tanrılarından bazıları, özellikle Yeni Krallık ve Geç Dönem'de, rahiplerin gücünün maksimumda olduğu zamanlarda, kehanet işlevlerini yerine getirdiler. Theban tapınağındaki Amon-Ra'nın kehaneti örneği özellikle önemlidir, burada tanrı heykeli görünmez bir el tarafından harekete geçirilerek hareket ettirilebilir.

(Mısır Mitolojisi: Ansiklopedi. 2004)

Mantika'ya bakın.

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Terimler, isimler ve başlıklar açısından antik dünya: Antik Yunan ve Roma tarihi ve kültürü üzerine sözlük-referans kitabı / Scientific ed. A.I. Nemirovsky. - 3. baskı - Minsk: Beyaz Rusya, 2001)

18-19. Yüzyılların unutulmuş ve zor kelimeleri sözlüğü

, A , M.

1. kahin; rahiplerin tanrı adına kehanette bulunduğu bir yer, bir tapınak.

* Çağların Kahinleri! İşte sana soruyorum! Görkemli yalnızlıkta, neşeli sesin daha çok duyulur. // Puşkin. şiirler // *

2. Yargıları tartışılmaz gerçek olarak kabul edilen bir kişi ( taşınabilir, kitap.).

3. Kehanet yöntemi.

A'dan Z'ye Antik Çağ. Sözlük referans kitabı

bir tanrının bir soruya cevabının alındığı bir yeri ifade eden eski bir kavram. Farklı şekillerde verildiler: sözler şeklinde kura, işaretler, rüyalar yardımıyla. Kahinlerin varlığı, en önemli kehanet tanrısı olan Apollon'un dininden kaynaklanmaktadır. Hristiyanlığın yayılmasıyla birlikte kehanetler yasaklandı.

ansiklopedik sözlük

(lat. oraculum, oro'dan - diyorum, soruyorum), eski Yunanlılar, Romalılar ve Doğu halkları arasında, rahipler tarafından tanrı adına sorgulayan inananlara ve ayrıca yerin bulunduğu yere iletilen bir tahmin tahmin açıklandı. Mecazi anlamda, tüm yargıları tartışılmaz bir gerçek, bir vahiy olarak kabul edilen bir kişi.

Ozhegov'un sözlüğü

VEYA A Serin, A, M.

1. Antik dünyada ve Eski Doğu halkları arasında: bir rahip, herhangi bir soruya tartışılmaz bir biçimde yanıt veren bir tanrının iradesinin kahinidir.

2. trans. Yargıları tartışılmaz gerçek (demir) olarak kabul edilen kişi hakkında.

| sıf. kehanet, ah ah

Efremova Sözlüğü

Brockhaus ve Efron Ansiklopedisi

(lat. kehanet) - eski zamanlarda, bir kişinin tanrı ile doğrudan iletişime geçmeye çalıştığı yollardan biri. O.'nun sözleri bir tanrının vahiyleri olarak kabul edildi; sorgulayıcılar tarafından belirli bir yerde, tanınmış aracılar, çoğunlukla belirli bir ilahın rahipleri ve aynı zamanda alınan vahyin tercümanları aracılığıyla alındı. Tüm O. üç kategori altında özetlenebilir: tahminler ya özdeyişler biçiminde ya da semboller biçiminde ya da rüyalar biçiminde elde edildi. Tüm O.'ların en ünlüsünde - Delphic - bir kaya yarığından çıkan sersemletici buharlar, peygamberi bir basiret durumuna götürdü; Dodona'da tanrının iradesi, kutsal meşe üzerindeki yaprakların hareketleriyle, metal kaplardan çıkan seslerle, kutsal pınarın mırıltısıyla yargılanıyordu, Delos'ta defnenin hışırtısını, değerli taşları; Roma'da senatonun emriyle ve yargıcın huzurunda Sibylline kitapları açıldı. Rahiplerin vahiylerin doğruluğuna ne kadar ikna olduklarını yargılamak zordur; her halükarda, O.'da yalnızca rahiplerin bilinçli bir aldatmacasını görmek, tek taraflı bir yargı olur ve tarihsel perspektiften yoksun olur. Özellikle Delphic O.'nun özelliği olan belirsiz yanıt biçimleri bile, kendi başına bilinçli bir aldatmacayı göstermez, ancak rahiplerin yanılmazlıklarını genellikle her duruma uygun belirsiz yanıtlarla sağladıkları inkar edilemez. O.'nun bu yerin ortaya çıkışı, ya Yunan düşüncesinin genellikle bir tanrının yakınlığını ilişkilendirdiği yararlı bir kaynaktan ya da bir yüceltme durumuna neden olan doğal olaylardan (kaplıcadan gelen buhar vb.) Kaynaklandı. O., bazı ünlü kahin kalıntılarının dinlendiği alanlarda ortaya çıktı. İkinci durumda, sorgulayıcılar genellikle kişisel olarak tanrının ruhsallaştırma eylemine maruz kalıyorlardı; bu nedenle, örneğin, O. Amphiaraia'da, sorgulayıcı, üç günlük şaraptan uzak durduktan ve bir günlük oruç tuttuktan sonra, tanrının iradesinin kendisine açıklanması için tapınakta uykuya dalmak zorunda kaldı. rüya. O.'nun atanması sadece geleceği ortaya çıkarmak için değil, aynı zamanda insan bilgeliğinin savunulamaz olduğu istisnai durumlarda tanrı adına halkın hayatını yönlendirmek içindi. Devlet yetkilileri, kişisel yetkileri şu veya bu tedbiri gerçekleştirmek için yetersiz kaldığında da O.'ya başvurdu. Yunan tarihinin belirli dönemleri için O. bu nedenle siyasi kurumların önemini kavrarlar. Tüm önemli girişimlerde tavsiyesi aranan O., dağınık Yunanlılar arasında ulusal birlik bilincinin korunmasına ve tüm Yunan girişimlerinin uygulanmasına büyük katkıda bulundu. Mısır'daki Meroe'deki O., tüm O.'ların en eskisi olarak kabul edildi ve onu hemen Mısır Thebes'te O. ve Ammonlu O. Zeus izledi. Yunanistan'da O., Dodona'da ve daha sonra O. Delphi'de en büyük otoriteye sahipti. Ayrıca Zeus, O.'unu Elis, Pisa ve Girit'te, Apollon'da - Colophon yakınlarındaki Claros'ta ve Delos'ta geri aldı. Milet'teki O. Branchhidov, Apollon ve Artemis'e ithaf edilmiştir. O. kahramanlar, Oropos'ta O. Amphiaraia, Achaia'da Tempest'te O. Tryphonius ve Herkül idi. O., ayrılanların ruhlarının çağrılması ile Heraclea Pontica'da ve Avernus Gölü'nde vardı. O.'ya dahil edilmeli ve sözde sözler. sibyls (bkz.), özellikle Eritre ve (İtalya'da) Kumean. Romalılar, Prenest, O. Palikov'da O. Faun ve Fortune'a sahipti; ancak isteyerek hem Yunan hem de Mısırlı O'ya döndüler. Yunanistan'da O., ancak Yunanlıların özgürlük ve bağımsızlığının tamamen düşmesinden sonra önemini yitirdi, ancak o zaman bile, herhangi bir yetkiden yoksun bırakılarak, saltanat dönemine kadar varlıklarını sürdürdüler. Theodosius, nihayet kapatıldığında. evlenmek FA Wolf, "Vermischte Schriften" (Halle, 1802); Wirkemann, "De variis oraculorum generibus" (Marb., 1835); Döhler, "Die Orakel" (D., 1872); Karapanos, "Dodone et ses harabeleri" (P., 1878); Hendess, "Oracula graeca" (Galle, 1877); Bouché-Leclercq, "Histoire de la kehanet dans l"antiquité" (P., 1879-91); Buresch, "Klaros" (Lpts., 1889); Diels, "Sibyllinisch e Blä tter" (D., 1890) .

Kategoride popüler: