Köyün mevcut durumunun açıklaması. Köyde doğanın bileşimi Köyün ve tarlanın güzel açıklaması

Anneannemle köyde vakit geçirmekten gerçekten keyif alıyorum. Her zaman sıcak bir şekilde karşılandığım harika bir küçük evi var. Hatta kış zamanı Yıllardır bu yerde kendimi harika hissediyorum! Neden? Cevap basit! Bu harika sessiz bir yer. Köyün girişinde sadece köpeklerin havlaması sessiz doğanın huzurunu bozuyor. Güzel bir avluya gidiyorum. bana şefkatle bakıyor eski bir ev. Ahşap pencereler kırağı ile kaplıdır, bu da bu yere özel bir masal cazibesi verir.Eşikten itibaren turtaların kokusunu alıyorum. Büyükanne ağırlıyor

Bana oturma odasına kadar eşlik ediyor. Burası çok rahat! Ocaktaki ateşin sıcaklığı, büyükannenin hikayeleri ve peri masallarıyla pekiştirilen hoş bir atmosferle çevriliyim. Odanın girişinin sağında büyük bir gardırop yaşlı adam var. İçinde duran olağandışı nesnelerin yanı sıra çok şey gördü. Bunlar eski vazolar, porselen kapaklı küçük bir enfiye kutusu, çeşitli figürinler. Ama en önemlisi kitaplar. Görünüşe göre her şey bu dolapta toplanmış. uzun Hikaye bizim gezegenimiz. İşte çocuk kitapları ve öğretici-felsefi ve lirik eserler farklı yıllar. İsteyenler hakkında çok şey anlatmaya hazır ansiklopediler de var. Bu nadir devin tam karşısında, tüm sokağın mükemmel bir şekilde görülebildiği büyük bir pencere var. Camın arkasına kar yoğun bir şekilde yağıyor ve ben bir fincan çay ile rahat bir koltukta oturmuş doğanın güzelliğini izliyorum. Ortada bir masa var, yiyecek yüklü ama bu yükten kurtulmak ve okumak veya diğer eşit derecede önemli şeyler için bir yer sağlamak için her an hazır. Bu sakin köydeki büyükannenin evi, geçmişin canlandığı büyülü bir yerdir. Çok daha sık ziyaret ederdim ama ne yazık ki sadece hafta sonları şem şehrinden bu gizemli sessizliğe kaçmak çıkıyor. İyi şanlar!

(Henüz derecelendirme yok)

Konularla ilgili makaleler:

1. Bir kişi doğayı çok sever ve pratik olarak onsuz yaşayamaz. Unutmazsan, bunda şaşırtıcı bir şey yok ...
2. Benim yerli avlum bir avlu yüksek katlı bina. Orta boy ve oldukça rahattır. Evimiz dokuz katlı ve...
3. Kış, tüm mevsimlerin en soğuğudur. Ancak, birçoğu dört gözle bekliyor. Keskin donlar nehirleri dondurarak...

Kırsal alan sosyolojisi için önemli metodolojik hükümler, ilk olarak, tarımsal üretimin ulusal ekonomik organizmanın bütünlüğünü sağlayan ve onsuz diğer endüstrilerin işleyişinin imkansız olduğu bir alan olmasıdır; ikincisi, çok sayıda insanın kırsal kesimde çalışmaya, hayata katılımı - 1989'da Rusya'da kırsal kesimde yaşayanların sayısı 39 milyon kişiye veya toplam nüfusun% 26'sına ulaştı.

Devrimden önce, köy küçük üreticilerden oluştuğunda, daha da fazla izolasyon ve parçalanma eğilimi olan, oldukça güçlü, istikrarlı muhafazakar bir birimdi. Kolektif yönetim biçimlerinin varlığının ilk aşamalarında, köy ve ana sosyal kurumlar- kollektif çiftlik, devlet çiftliği - temelde birbiriyle çakıştı. Daha sonra, 1950'ler ve 1960'lardan başlayarak, tarımsal üretimin yoğunlaşmasına, uzmanlaşmasına ve konsolidasyonuna odaklanma yoğunlaştığında, üretim birliği ve insan yaşamının bölgesel yönleri olarak köy yeniden parçalandı, ancak şimdi farklı bir temelde, hayatın gösterdiği gibi, büyük ekonomik ve sosyal yanlış hesaplamalara dönüştü. Bu boşluk, özellikle kollektif çiftliklerin ve devlet çiftliklerinin sayısı ile kırsal kesimin oranında açıkça görülmektedir. Yerleşmeler: zaten 1980'de, bir tarım işletmesi ortalama 10 yerleşim yeri oluşturuyordu.

1980'lerin ortalarına gelindiğinde, tarımdaki durum, tarım politikasının yol açtığı krizi tam olarak gösterdi. Köyün çehresi, az sayıdaki gelişmiş kollektif çiftlikler ve devlet çiftlikleri tarafından değil, zamanın gerçek ihtiyaçlarının giderek daha fazla gerisinde kalan kütleleri tarafından belirlendi ve kollektifleştirme sürecinin 2000'lerde yol açtığı çıkmaza işaret etti. köyün harabeye dönüşmesi, kitlesel göçler ve işin prestijinin azalması zeminde. Ve tüm bunların özü, 60'ların başından beri ülkemize ekmek ithalatıdır.

Kırsal kesimdeki ekonomik krize, ekonomideki geniş kapsamlı değişiklikler eşlik etti. sosyal hayat. Kırsal kesimde, öncelikle göç süreçlerinin yoğunlaşmasında kendini gösteren çok zor bir sosyo-demografik durum gelişmiştir. Kırsal nüfustaki azalma, esas olarak Avrupa kısmının merkezi, Kuzey ve Sibirya'dan (T.I. Zaslavskaya) kaynaklanıyordu.

Teknolojik ilerleme, iyileştirme girişimleri örgütsel biçimler yönetim verimliliğe ve yeni bir emek kalitesine yol açmadı, bu da arazi kullanım biçimlerinin değiştirilmesi, istihdamın niteliksel yapısı ve emek verimliliğini radikal bir şekilde artırabilecek işçilerin eğitimi gibi acil konuları gündeme getirdi.

Kırsal hayata başka bir açıdan bakmak önemlidir. Köylülerin maddi refahını iyileştirmeye yönelik tekrarlanan girişimlere rağmen (örneğin, 1970'den 1989'a kadar bir devlet çiftlik işçisinin maaşı 98,5'ten 196 rubleye yükseldi), kollektif çiftçilerin ve devlet çiftlik işçilerinin gerçek gelir seviyesi ciddi şekilde arttı. şehirlerde bu göstergeden daha düşük. Ve ücretlerdeki farklılık açısından değil, daha çok kırsal kesimdeki işçilerin şehirlerde yaşayan işçilerin barınma, kamu hizmetleri ve ulaşım ağında sahip olduğu karmaşık faydalardan yararlanmadıkları gerçeğiyle.

Nüfusun manevi ihtiyaçlarının karşılanmasıyla ilgili hala birçok sorun var. Her ne kadar sosyal ve kültürel gelişme ilk bakışta iyileşmiş (konut stokunun büyüklüğü, kulüp sayısı ve film enstalasyonları), yoksulluğunu fark etmemek mümkün değil. kitap fonu, sadece birçok köy ve şehirde değil, ilçe merkezlerinde bile kulüp ve kültür evlerinin olmaması (1986'da yaklaşık 400 ilçe merkezinde kültür evi yoktu). Genel olarak, kırdaki kültürel hizmetler, zamanın ihtiyaçlarını, kır işçilerinin taleplerini karşılamamaktadır.

Ancak yine de asıl mesele, köylülüğün bilincinin ve davranışının kökten, stratejik olarak değişmiş olmasıdır, bu da onlarda özel bir yaşam tarzı biçimi ve toplumda meydana gelen süreçlere özel bir tepki geliştirmiştir. Kollektifleştirmenin başlangıcında, 1930'larda, kollektif çiftlik ile aile hane halkı arasındaki ilişkiler, kollektif çiftlik, köylü aile çiftliğinin bir tür kolu gibi hareket edecek şekilde gelişti. Bu, köylünün kollektif çiftlikte, herhangi bir maliyet, zaman ne olursa olsun, kendi bireysel çiftliğinde çalıştığı kadar inatla, özverili ve ısrarla çalıştığı gerçeğinde kendini gösterdi. Bununla birlikte, 1950'lerde ve 1960'larda, V. G. Vinogradsky'ye göre, biçim olarak kollektif çiftliklerin konsolidasyonu, taviz vermeyen köylerin kapatılması anlamına gelen ve aslında radikal bir hareket gerçekleştiren bir “sessiz kolektifleştirme” süreci yaşandı. köylü hayatı: şimdi avlu kollektif çiftliğin bir şubesine dönüştü. Avlu endişelerin merkezine kondu köylü, yedi, geliştirdi, kollektif çiftlik pahasına var oldu, kollektif çiftliklerin ve devlet çiftliklerinin mali ve kaynak potansiyeline hızlı, sistematik ve bilinçli bir şekilde bağlanmaya başladı ve ünlü atasözünü tam olarak somutlaştırdı: "Etraftaki her şey kollektif çiftliktir. , etraftaki her şey benim."

Avlu ve kollektif çiftlik (devlet çiftliği) - karşılıklı şubeler, karşılıklı "filtreler" ve ortak "topraklar" - aynı zamanda 90'ların başında amaçlanan aceleci neoliberal tarım politikasına karşı şiddetli direnişi de açıkladığında tam da bu durumdur. köylülere onların bilgisi ve arzuları olmadan "fayda vermek".

Ve aynı zamanda köyün entelektüel ortamında bir dağılma olduğunu hesaba katarsak, tüm bunlar köylünün konumunun ciddi şekilde istikrarsızlaştığı, köylüden uzaklaşma sürecinin devam ettiği, köylülerin kaybettiği sonucuna varmamızı sağlar. birçok bakımdan toprakla gerekli manevi topluluk. Köy halkının emeğe ve sonuçlarına yabancılaşması vardı, bu da ekonomik ve sosyal verimliliği etkileyemezdi. Tarım genel olarak (P.I. Simush).

Köylülüğün toplumsal bilinci, başka hiçbir grubun olmadığı kadar çelişkili bir tablo sergiliyor. Ve en önemlisi, hem eski hem de şimdiki köylülerin bir kısmında ortaya çıkan, efendinin toprağa karşı tutumunun yeniden canlanmasının filizleri bile, aslında yeni köylülerin mantıksız tarım politikası tarafından mahvoldu. politikacılar Rusya.

Bunin, 1897'de "Köyde" adlı eseri yazdı. Bu, yazarın kırsal manzaraya karşı olağanüstü bir aşkla dolu en şiirsel öykülerinden biridir.

Bunin, köye birkaç hikaye ve roman adadı. Bu konunun yüzyılın başında birçok yazar için oldukça alakalı olduğunu söylemeye değer. O zamanlar Rus köylülüğünün kaderi sorunu çok şiddetliydi. Eğer on dokuzuncu yüzyılda birçok Sanat Eserleri fazladan bir pastorallik var, o zaman yirminci yüzyılın başında nesir yazarları kırsal yaşamı zaten süslemeden tasvir etmeye başladılar.

Bunin'in çalışmalarının özellikleri

"Köyde", iyimser notların hala mevcut olduğu bir hikaye. Yazar, köylülüğün yoksulluğundan sadece geçerken bahseder. Hikaye birinci kişi ağzından anlatılıyor küçük çoçuk. Yazar, çocukluğundan bahseder. Bunin'in "Köyde" adlı eserinin bir özetini sunmak kolay değil. Bu son derece şiirsel çalışma, çok az olay gösterir.

Plan

Bunin'in "Köyde" bölümünü bölüm bölüm yeniden anlatırsanız, aşağıdaki plana uymanız gerekir:

1. Tatil beklentisiyle.
2. Evin yolu.
3. Şehre dön.

Yukarıda sunulan plandan da görebileceğimiz gibi, hikayede böyle bir olay örgüsü yok. İşin çoğu yola ayrılmıştır. Oğlan önce babasıyla birlikte memleketine gider, sonra şehre döner. Noel tatillerinin nasıl geçtiği hakkında hiçbir şey söylenmiyor.

Esas olarak Bunin'in çalışmalarında köy var. Yazar bunu ona adadı kısa hikaye. Ve evini özleyen ve babasını gördüğüne sevinen bir çocuğun hikayesi, muhtemelen kırsal manzara hakkında şarkı söylemek için bir bahanedir - güzelliğini takdir edemeyen biri için gri ve çirkin, yazar ve karakterleri için güzel.

tatili bekliyorum

Oğlan şehir spor salonunda okuyor, ailesinden uzakta yaşıyor. Ev sadece tatillerde. Ivan Bunin'in "Köyde" adlı eseri, Noel tatili arifesinde meydana gelen olayları anlatıyor. Baba çocuğu almaya gelir ve onu iki hafta geçireceği köye götürür.

Anlatıcıya çocuklukta Noel tatillerinden sonra bahar geliyormuş gibi geldi. Noel zamanını dört gözle bekliyordu ve spor salonuna giderken, çoktan bir sürü zarif Noel süsünün asıldığı vitrinlere baktı. Oğlan, gerçek, sert ve gri kışın sona erdiğinden emindi. Ne de olsa, baban yakında burada olacak. Onu nadiren, sadece tatillerde görürdü.

Sonunda, bu gün geldi. Çocuğun yaşadığı apartmanda zil çaldı. Babaydı. Okul çocuğu bütün akşam onu ​​terk etmedi ve yatmadan önce memleketinde nasıl vakit geçireceğini hayal etti. Sabah yola çıktılar.

Evin yolu

Noel öncesi günlerde her şey onu mutlu ederdi. Ve karla kaplı bir yolda eve giden uzun bir yol. Ve arabacı tehditkar bir şekilde kırbacını şaklatarak ata bağırdı. Ve yerli evin sundurmasının altında büyük kar yığınları.

Hikayede "bahar" kelimesi sık sık geçer. Yılın bu zamanının Ocak tatilleriyle ne ilgisi var? Ama sonunda eve gelen bir çocuğu ziyaret eden bahar havası değil mi? Yine de, belki de kahraman onu evle ilişkilendirdiği için bahardan bahsediliyor.

Köyde

Ertesi gün çocuk erkenden uyanmış, gözlüklerin üzerindeki tuhaf çizimleri uzun süre incelemiş ve ardından babasından tepede gezintiye çıkmasını istemiş. Sert donlar onu korkutmadı. Ve hala baharın çok yakın olduğuna inanıyordu. Bahçeden çıkmak istemiyordu. Her şey memnun. İneklerin uyukladığı, koyunların koşturduğu ve kışın daha da zayıflamış olan atların dolaştığı avluya girdi. Burada saman ve kar karışımı kokuyordu. Ve bunlar kısa hayatının en mutlu anlarıydı.

Mutlu insan zamanın farkına varmaz. Griboyedov bir keresinde benzer bir şey söylemişti. Mutlu rüyalarda boğulan çocuk, tatillerin nasıl geçtiğini fark etmedi. Şehre dönme zamanı. Babası onu yolculuk için donattı ve talimat verdi. Ve biraz neşelenmek için bahara kadar bir aygır almaya söz verdi. Önümüzdeki birkaç ay boyunca, çocuk nasıl ata bineceğini ve babasıyla ava çıkacağını hayal edecek. Ayrıldığına çok üzülür yerli ev. Ama babasıyla aynı fikirde: bahar çok yakında gelecek.

şehre dön

İş, kırsal manzaralara olan sevgiyle doludur. Yolda baba köyden, insanların burada yaşamanın neden sıkıcı olduğunu düşündüğünden bahsediyor. Zaten kahramanın birkaç cümlesinden okuyucu, bu adamın çok bilge olduğunu anlıyor. Adam köyün hiç sıkıcı olmadığını ama burada gerçekten çok fazla yoksulluk olduğunu söylüyor. Olmaması için çok çalışmalısın. Ve sonra köyde iyi bir hayat. Sonuçta, sadece burada gerçek baharın ne olduğunu anlayabilirsiniz. Şehirde kişi çözülmenin güzelliğini tam olarak fark etmez. Orada parlak işaretlere daha fazla önem veriyor. Doğa sadece köyde sevilebilir - bu belki de ana fikir Bunin'in hikayesi.

Şehre giderken çocuk yine manzaraya hayran kalır. Bu büyük kar yığınlarının yakında eriyeceğini ve zavallı siyah kulübelerin bile görünüşlerini değiştireceğini düşünüyor - neşeli ve temiz olacaklar. Köy evlerini, özellikle zengin köylülere ait olan tuğla evleri sever. Bu tür kulübelerde her zaman taze pişmiş ekmek kokusu vardır, yerde ıslak samanlar vardır, bir sürü insan vardır ve herkes iş başındadır.

Köyü terk ederler. Her yerde sonsuz alanlar. Arkada siyah köylü kulübeleri...

Yazma tarihinden

20. yüzyılın başında Bunin, kırsal yaşama adanmış bir dizi eser üzerinde çalışmaya başladı. Ancak bu koleksiyondaki asıl eser, yukarıda özeti sunulan hikaye değil, tamamen farklı bir çalışmaydı. Basitçe denir - "Köy".

Yazar, bu eseri yazarken kendisine şu görevi koydu: varlığının umutsuzluğunu vurgularken, süslemesiz basit bir Rus köylüsünü göstermek. Yüzyılın başında Rusya'da oldukça trajik olaylar kırsal nüfusun en çok zarar gördüğü yer. Ancak "Köy" hikayesinde Bunin, yoksulluğu manevi kadar maddi değil gösterdi. Aynı zamanda, oldukça gerçekçi bir şekilde kırsal yoksulluğun resmini çizdi.

Yazar, köylülere tüm kalbiyle sempati duydu. Çok çalışmaktan bitkin düştüler, hayatları boyunca aşağılanmaya, umutsuz yoksulluğa maruz kaldılar. Ancak, oldukça üzücü geçmişe rağmen, Bunin'in kahramanlarının kendiliğindenliğe, çocuksu saflığa ve inanılmaz yaşam sevgisine sahip olduğunu söylemeye değer.

Köye ithaf edilen bu iki eser birbirinden tamamen farklıdır. Bu makalede içeriği aktarılan birincisinde, Konuşuyoruz bilge bir köylü hakkında. Kahramanın babası yoksulluktan muzdarip değil. Köylülerden biri diyor ki lise öğrencisi - şef kahraman - "efendi", ama şefkatle, kötülük ve kıskançlık olmadan. Çocuğun babası çok çalışmaya alışmış, memleketini çok seviyor ve bu sevgiyi küçük oğluna aşılıyor. Bu kahraman, belki de Bunin'in anlayışına göre doğru bir köylü örneğidir.

"Köy" hikayesinde perişanlığı gösterir. ruhsal dünya eski bir serfin torunları. Bu eserin karakterleri, kendisi için konuşan Durnovo adlı bir köyde yaşıyor.

Bunin'in hikayesinde manzara

Bu yazarın nesri son derece şiirseldir. Aşka adanmış eserler yaratmakta gerçek bir ustalık elde etti elbette. Bunin en iyi küçük yazar olarak bilinir. romantik hikayeler Dark Alleys koleksiyonunda yer alan hikayeler gibi. Ancak aşkla ilgili ünlü hikayeler çok sonra, zaten sürgünde yazıldı. Görünüşe göre Rusya'da yazar için köyün teması çok daha önemliydi - fakir, gri, bazen kasvetli ama çok son Rus klasiği tarafından sevilen.

Peyzajın rolünün ne kadar önemli olduğunu anlamak için edebi eser, Ivan Bunin'in hikayelerinden birini okumalısın. Ve her şeyden önce, bugünün makalesinde bahsettiğimiz şey. Bunin'in imgelerinin dünyasına daldığınızda, sanki kendinizi başka bir zamanda buluyorsunuz. "Köyde" hikayesinin kahramanını çok memnun eden saman ve kar kokularının o harika karışımını hissediyorsunuz. Sonsuz kar beyazı tarlalar ve uzakta - siyah köylü kulübeleri görüyorsunuz. Özet Bunin dilinin zenginliğini aktarmaz. Kıymetini bilmek için eserin aslından okunması gerekir.

1905-1907 devriminden sonraki ilk yıllar. toplumsal gerçekliği inceleme arzusuydu. Bu yılların çalışmaları bizi Rusya tarihi, halkı ve Rus devriminin kaderi hakkında derin düşüncelere götürüyor. Ulusal, tarihsel, tefekkür-felsefi düşüncenin iç içe geçtiği gözlemlenir.

"Köy"ün genel özellikleri

1910'da yaratılan "Köy" hikayesi, dışarıdan geleneksel bir gündelik görünümde çok karmaşık bir içeriğe sahiptir. Bu ilklerden biri büyük işler Düzyazı ile yazılmış Ivan Alekseevich. Yazar, 1900'de çalışmaya başlayarak 10 yıl boyunca yaratılışı üzerinde çalıştı.

V. V. Voronovsky, Bunin'in çalışmasındaki köy döngüsünü açan bu çalışmayı "unutulmaz başarısızlıkların" (yani devrimin yenilgisinin nedenleri) nedenlerinin incelenmesi olarak tanımladı. Ancak hikayenin anlamsal içeriği bununla sınırlı değil. "Köy" de verilen Rus taşrasının kıyametiyle ilgili hikaye, modern zamanların tarihindeki ataerkil sistemin kaderinin en yetenekli tasvirlerinden biridir. Genelleştirilmiş bir imaj var: köy, ölüm ve açlığın diyarıdır.

Yazarın kendisine koyduğu görev, Rus halkını idealleştirmeden tasvir etmektir. Bu nedenle, Ivan Alekseevich acımasız bir psikolojik analiz ("Köy") yürütür. Bunin, yazara tanıdığı hayatın verdiği zengin malzemeye sahipti. gündelik Yaşam ve Rus taşrasının psikolojisi. Sefil, yoksul bir yaşam, insanların görünümüne uygun - eylemsizlik, pasiflik, acımasız gelenekler - tüm bunlar yazar tarafından gözlemlendi, sonuçlar çıkardı ve kapsamlı bir analiz yaptı.

"Köy" (Bunin): işin ideolojik temeli

Hikayenin ideolojik temeli, "Kim suçlanacak?" Sorusunun karmaşıklığı ve sorunlu doğası üzerine bir yansımadır. Ana karakterlerden biri olan Kuzma Krasov, bu sorunu çözmek için sancılı bir mücadele veriyor. Talihsiz insanlardan ve kardeşi Tikhon Krasov'dan alınacak hiçbir şey olmadığına, bu durumdan köylülerin kendilerinin sorumlu olduğuna inanıyor.

Yukarıda bahsedilen iki karakter bu eserin ana karakterleridir. Tikhon Krasov, yeni bir köy ustasının ve bir halk entelektüeli olan Kuzma'nın görünüşünü kişileştiriyor. Bunin, talihsizliklerden halkın kendilerinin sorumlu olduğuna inanıyor, ancak ne yapılması gerektiği sorusuna net bir cevap vermiyor.

"Köy" (Bunin) hikayesi: eserin kompozisyonu

Hikayenin aksiyonu, uzun süredir acı çeken köyün toplu bir görüntüsü olan Durnovka köyünde geçiyor. Bu başlıkta hayatının aptallığının bir göstergesi var.

Kompozisyon üç bölüme ayrılmıştır. İlk bölümde Tikhon merkezde, ikinci bölümde - Kuzma, üçüncü bölümde her iki kardeşin de hayatı özetleniyor. Kaderlerine göre Rus köyünün sorunları gösterilir. Kuzma ve Tikhon'un görüntüleri birçok yönden zıttır.

Zengin olmayı ve bir mülkün sahibi olmayı başaran serflerin soyundan gelen Tikhon, paranın dünyadaki en güvenilir şey olduğundan emin. Bu çalışkan, anlayışlı ve iradeli adam tüm hayatını zenginlik arayışına adar. Kuzma Krasov, hakikat aşığı ve halk şairi, halkın yoksulluğunu ve köylülüğün geri kalmışlığını yaşayan Rusya'nın kaderini yansıtıyor.

Kuzma ve Tikhon'un görüntüleri

Bunin, Kuzma örneğini kullanarak yeni bir halk psikolojisinin ortaya çıkan özelliklerini gösterir, Kuzma, halkın vahşeti ve tembelliği üzerine düşünür, bunun sebeplerinin sadece köylülerin içine düştüğü zor koşullar değil, aynı zamanda kendilerindedir. Bu kahramanın karakterinin aksine, Ivan Bunin ("Köy") Tikhon'u ihtiyatlı ve bencil olarak tasvir ediyor. Sermayeyi kademeli olarak artırır ve güç ve refah yolunda hiçbir şekilde durmaz. Ancak seçilen yöne rağmen, ülkenin geleceğine bakmakla doğrudan ilgili olan ve daha da acımasız ve yıkıcı bir devrimin resimlerini açan umutsuzluk ve boşluk hissediyor.

Yazar, kardeşlerin kendisi ve anavatanı hakkındaki anlaşmazlıkları, düşünceleri, sonuçları aracılığıyla parlak ve karanlık taraflar köylülerin yaşamları, düşüşün derinliğini gözler önüne seriyor köylü dünyası analiz ederek. "Köy" (Bunin), yazarın köylü ortamında yaratılan içler acısı durum hakkındaki derin bir yansımasıdır.

Çalışmanın üçüncü bölümü, kriz anındaki kardeşlerin imajına ayrılmıştır - özetle hayat yolu"Köy" (Bunin) eserinin ana karakterleri. Bu kahramanlar hayattan memnun değiller: Kuzma melankoli ve umutsuz yalnızlık tarafından tüketiliyor, Tikhon kişisel bir trajedi (çocuk eksikliği) ve köyün günlük yaşamının temellerinin yıkılmasıyla meşgul. Kardeşler kendilerini içinde buldukları durumun umutsuzluğunun farkındadır. Karakterlerindeki ve özlemlerindeki tüm farklılıklara rağmen, bu iki kahramanın kaderi büyük ölçüde benzerdir: aydınlanmaya ve refaha rağmen, sosyal konum ikisini de gereksiz kılar, gereksiz kılar.

Yazarın devrim değerlendirmesi

"Köy" (Bunin) hikayesi, yazarın hayatı boyunca Rusya'nın açık, samimi ve doğru bir değerlendirmesidir. "Asi" olanların kabalık ve kültürsüzlük içinde büyümüş boş ve aptal insanlar olduğunu ve protestolarının yalnızca başarısızlığa mahkum bir şeyi değiştirme girişimi olduğunu gösteriyor. Ancak, yazarın analizinin de gösterdiği gibi, umutsuz ve kemikli kalan kendi bilinçlerinde bir devrim yaratamazlar. Bunin köyü üzücü bir manzara.

Köylülüğün tasviri

Erkekler tüm çirkinlikleriyle okuyucunun karşısına çıkıyor: çocukları ve eşleri dövmek, vahşi sarhoşluk, hayvanlara işkence etmek. Pek çok Durnovlu, etraflarında neler olup bittiğini anlamıyor. Bu yüzden, işçi Koshel bir keresinde Kafkasya'yı ziyaret etti, ancak onun hakkında "dağda dağ" olması dışında hiçbir şey söyleyemez. Zihni "zayıf", anlaşılmaz, yeni olan her şeyi itiyor, ancak son zamanlarda gerçek bir cadı gördüğüne inanıyor.

Bir asker, en sıradan görünen köylü olan Durnovka'da öğretmen olarak çalışıyor, ancak o kadar saçma sapan konuşuyordu ki, ancak "elleriyle çarpıtılabilirdi." Eğitim ona katı ordu disiplinine alışmak olarak sunuldu.

"Köy" (Bunin) çalışması bize başka bir canlı görüntü veriyor - köylü Gray. Çok toprağı olmasına rağmen köyün en fakiriydi. Gray yeni bir kulübe inşa ettiğinde, ancak kışın ısıtılması gerekiyordu, bu yüzden önce çatıyı yaktı ve ardından kulübeyi de sattı. Bu kahraman çalışmayı reddediyor, ısıtılmamış bir evde boşta oturuyor ve çocuklar karanlıkta yaşamaya alıştıkları için meşaleden korkuyorlar.

Köy, Rusya'nın tamamıdır, bu nedenle tüm ülkenin kaderi esere yansır. Bunin, köylülerin yalnızca kendiliğinden ve anlamsız isyanlar yapabileceğine inanıyordu. Hikaye, bir gün ilçe genelinde nasıl isyan ettiklerini anlatıyor. Köylülerin "ve sessiz kaldılar" diye bağırarak birkaç mülkü yakmasıyla sona erdi.

Çözüm

Ivan Alekseevich, köyü bilmeden insanlardan nefret etmekle suçlandı. Ancak yazar, "Köy" çalışmasında da görülebileceği gibi, vatanına ve köylülerine tüm kalbiyle sahip çıkmasaydı, asla bu kadar dokunaklı bir hikaye yaratamazdı. Bunin, hikayesinin içeriğiyle insanların ve ülkenin gelişmesini engelleyen vahşi, karanlık her şeyi göstermek istedi.