Ev › şasi › Hangi cilt Napolyon'un imajını tanımlar. Kompozisyon "Savaş ve Barış" romanındaki Napolyon imajı

Hangi cilt Napolyon'un imajını tanımlar. Kompozisyon "Savaş ve Barış" romanındaki Napolyon imajı

L.N.'de Kutuzov ve Napolyon'un görüntüleri. Tolstoy "Savaş ve Barış"

Önemli bir stil özelliği kurgu L.N. Tolstoy zıt yan yana koyma tekniğidir. Yazarın yalanı gerçeğin karşıtıdır, güzelin karşıtı çirkindir. Antitez ilkesi, destansı roman "Savaş ve Barış" ın kompozisyonunun temelini oluşturur. Tolstoy burada savaş ve barışı, yanlış ve gerçek yaşam değerlerini, romanın iki kutup noktasını temsil eden iki kahramanı Kutuzov ve Napolyon'u karşılaştırır.

Yazar, roman üzerinde çalışırken, Napolyon'un bazı Rus tarihçilerinin sürekli ilgisini ve hatta hayranlığını uyandırmasına, Kutuzov'un onlar tarafından sıradan, önemsiz bir kişi olarak görülmesine şaşırdı. “Bu arada, faaliyetleri bu kadar değişmez ve sürekli olarak aynı amaca yönelik olacak tarihi bir kişiyi hayal etmek zor. Yazar, bundan daha değerli ve tüm halkın iradesine daha uygun bir hedef hayal etmek zor” diyor. Tolstoy, sanatçının doğasında var olan büyük içgörüsüyle, büyük komutanın bazı karakter özelliklerini doğru bir şekilde tahmin etti ve mükemmel bir şekilde yakaladı: derin vatansever duyguları, Rus halkına olan sevgisi ve düşmana olan nefreti, askere karşı hassas tavrı. Yazar, resmi tarihçiliğin görüşünün aksine Kutuzov'u bir fuarın başında gösteriyor. halk savaşı.

Kutuzov, Tolstoy tarafından Anavatan'ın kaderini içtenlikle önemseyen deneyimli bir komutan, bilge, açık sözlü ve cesur bir kişi olarak tasvir edilmiştir. nerede dış görünüş onunki sıradan, bir anlamda "sıradan". Yazar, portrede karakteristik detayları vurgular: "şişman boyun", "tombul yaşlı eller", "kambur sırt", "sızdıran beyaz göz". Ancak bu karakter okuyucular için çok çekici. Görünüşü, komutanın manevi gücüne ve aklına aykırıdır. “Meydana gelen fenomenler anlamındaki bu olağanüstü içgörü gücünün kaynağı, tüm saflığı ve gücüyle kendi içinde taşıdığı o popüler duyguda yatıyordu. Yalnızca ondaki bu duygunun tanınması, halkın, çarın halk savaşının temsilcisi olma iradesine karşı, onu, bu kadar garip şekillerde, gözden düşmüş yaşlı bir adamı seçmesine neden oldu ”diyor L.N. Tolstoy.

Kutuzov romanda ilk olarak 1805-1807 askeri seferinde ordulardan birinin komutanı olarak karşımıza çıkıyor. Ve zaten burada yazar, kahramanın karakterini özetliyor. Kutuzov Rusya'yı seviyor, askerlerle ilgileniyor, onlarla başa çıkmak kolay. Orduyu kurtarmaya çalışıyor, anlamsız askeri operasyonlara karşı çıkıyor.

Bu samimi, açık sözlü, cesur bir kişidir. Austerlitz savaşından önce, hükümdardan acil bir performans talebini duyan Kutuzov, çarın gösterişli incelemelere ve geçit törenlerine olan sevgisini ima etmekten korkmadı. Mikhail Illarionovich, "Sonuçta, Tsaritsyn Meadow'da değiliz," dedi. Austerlitz savaşının sonunu anladı. Ve Weyrother'in (Kutuzov bu askeri konseyde uyuyakaldı) tasarrufunu okurken askeri konseydeki sahnenin de kendi açıklaması var. Kutuzov bu plana katılmadı, ancak planın hükümdar tarafından çoktan onaylandığını ve savaştan kaçınılamayacağını anladı.

Napolyon ordusunun Rusya'ya saldırısının zor döneminde halk, "halk savaşının temsilcileri olarak çarın iradesine karşı" komutanı seçer. Ve yazar neler olduğunu şu şekilde açıklıyor: “Rusya sağlıklıyken, bir yabancı ona hizmet edebilirdi ve harika bir bakan vardı; ama o tehlikede olur olmaz seninkine ihtiyacın olur, yerli kişi". Ve Kutuzov böyle bir insan olur. Bu savaşta ortaya çıkıyor en iyi nitelikler seçkin komutan: vatanseverlik, bilgelik, sabır, içgörü ve içgörü, halka yakınlık.

Borodino sahasında, kahraman tüm ahlaki ve Fiziksel gücü, her şeyden önce korumaya önem veren biri olarak savaşçı ruh askerler. Fransız mareşalin yakalandığını öğrenen Kutuzov, bu mesajı birliklere iletir. Tersine, asker kitlesine olumsuz haberlerin sızmasını engellemeye çalışır. Kahraman, düşmana karşı kazanılan zafere kesin bir güven duyarak olan her şeyi yakından takip eder. “Uzun bir askeri deneyime sahip, bunak bir akılla, bir kişinin yüzbinlerce insanı ölümle savaştırmasının imkansız olduğunu biliyor ve anlıyordu ve savaşın kaderinin komutanın emirleriyle belirlenmediğini biliyordu. şef, birliklerin durduğu yere göre değil, topların sayısına ve öldürülen insanlara göre değil ve ordunun ruhu denen bu yakalanması zor güç ve bu gücü takip etti ve elinde olduğu sürece yönetti. güç, ”diye yazıyor Tolstoy. Kutuzov, Rus birliklerinin ahlaki zaferi haline gelen bu savaş olduğu için Borodino Savaşı'na büyük önem veriyor. Komutanı değerlendiren Andrei Bolkonsky, onun hakkında şöyle düşünüyor: “Kendine ait hiçbir şeyi olmayacak. Hiçbir şey icat etmeyecek, hiçbir şey üstlenmeyecek ama her şeyi dinleyecek, her şeyi hatırlayacak ve zararlı hiçbir şeye izin vermeyecek. İradesinden daha güçlü ve daha önemli bir şey olduğunu anlıyor - bu olayların kaçınılmaz gidişatı ve onları nasıl göreceğini biliyor, önemini nasıl anlayacağını biliyor ve bu önemi göz önünde bulundurarak katılımdan nasıl vazgeçeceğini biliyor. Bu olaylar, kendi şahsi iradesinden başkasına yöneliktir."

Napolyon ve Kutuzov'un Tolstoy'daki imajı zıttır. Napolyon her zaman seyirciye güvenir, konuşmalarında ve eylemlerinde etkilidir, başkalarının önünde büyük bir fatih kılığında görünmeye çalışır. Kutuzov ise tam tersine, büyük komutan hakkındaki geleneksel fikirlerimizden uzak. İletişim kurması kolaydır, davranışı doğaldır. Ve yazar, onu Moskova'nın teslim olmasından önce Fili'deki askeri konseyde tasvir ederek bu fikri vurguluyor. Rus generaller, başkomutanla birlikte basit bir köylü kulübesinde toplanır ve köylü kızı Malasha onları görür. Kutuzov burada Moskova'yı savaşmadan terk etmeye karar veriyor. Rusya'yı kurtarmak için Moskova'yı Napolyon'a teslim eder. Daha sonra Napolyon'un Moskova'dan ayrıldığını öğrendiğinde, duygularını dizginleyemez ve Rusya'nın kurtarıldığını anlayarak sevinçten ağlar.

Romanın L.N.'nin görüşlerini ortaya koyduğunu belirtmekte fayda var. Tarih üzerine Tolstoy askeri sanat. Yazar, "dünya olaylarının seyrinin yukarıdan önceden belirlendiğini, bu olaylara katılan insanların tüm keyfiliklerinin tesadüfüne bağlı olduğunu ve Napolyonların bu olayların gidişatı üzerindeki etkisinin yalnızca dışsal ve hayali olduğunu" iddia ediyor. Böylece Tolstoy, komutanın kişiliğinin bu savaştaki rolünü, askeri dehasını reddediyor. Romandaki Kutuzov, yalnızca "ordunun ruhuna" önem vererek askeri bilimin rolünü de hafife alıyor.

Komutan Kutuzov, Napolyon Bonapart'ın romanında karşı çıkıyor. Yazar, en başından beri Napolyon'u çürüterek görünüşündeki küçük ve önemsiz her şeyi vurguluyor: o "küçük bir adam", "küçük elleri olan" ve "şişmiş ve sarı yüzünde" "nahoş bir şekilde şekerli bir gülümseme". Yazar inatla Napolyon'un "bedenselliğini" vurguluyor: "şişman omuzlar", "kalın sırt", "şişman göğüsle büyümüş". Bu "bedensellik" özellikle sabah tuvaleti sahnesinde vurgulanır. Yazar, kahramanını olduğu gibi soyarak Napolyon'u kaidesinden kaldırır, onu yere serer, maneviyat eksikliğini vurgular.

Napolyon Tolstoy şöhret ve güce susamış bir kumarbaz, narsist, despotik bir adamdır. “Kutuzov sadelik ve alçakgönüllülükle karakterize ediliyorsa, o zaman Napolyon dünyanın hükümdarı rolünü oynayan bir aktör gibidir. Teatral olarak yanlış, Rus askeri Lazarev'in Fransız Onur Nişanı ile ödüllendirilmesi sırasında Tilsit'teki davranışıdır. Napolyon, Borodino savaşından önce ... saray mensupları ona oğlunun bir portresini sunduğunda ve o sevgi dolu bir baba gibi davrandığında, daha az doğal olmayan davranmaz.

Borodino savaşının arifesinde imparator şöyle der: "Satranç hazır, oyun yarın başlayacak." Ancak buradaki "oyun", insanların yenilgisine, kanına, acısına dönüşür. Borodino Muharebesi gününde, "savaş alanının korkunç manzarası onu yendi. akıl sağlığı liyakatine ve büyüklüğüne inandığı yer. “Sarı, şiş, ağır, gözleri bulutlu, kırmızı burunlu ve kısık sesli, katlanır bir sandalyeye oturdu, istemeden ateş seslerini dinledi ve gözlerini kaldırmadı ... Gördüğü acıya ve ölüme katlandı. savaş alanında. Başının ve göğsünün ağırlığı ona acı çekme ve kendisi için de ölüm olasılığını hatırlattı. O anda kendisi için ne Moskova, ne zafer ne de zafer istemiyordu. Tolstoy, "Ve asla," diye yazıyor Tolstoy, "hayatının sonuna kadar ne iyiliği, ne güzelliği, ne gerçeği ne de iyiliğe ve gerçeğe çok zıt, insani her şeyden çok uzak eylemlerinin önemini anlayamadı. ... ".

Tolstoy, bir sahnede Napolyon'u kesinlikle çürütüyor Poklonnaya Tepesi Moskova'ya girmeden önce. Napolyon, Moskova'dan bir heyet beklerken kendisi için böylesine muhteşem bir anda Rusların karşısına nasıl çıkacağını düşünür. Tecrübeli bir oyuncu olarak "boyarlarla" buluşmanın tüm sahnesini zihinsel olarak canlandırdı ve onlara cömertlik konuşmasını besteledi. kullanma sanatsal teknik Kahramanın "iç" monologu olan Tolstoy, Fransız imparatorunda oyuncunun küçük kibrini, önemsizliğini, duruşunu ortaya koyuyor. “İşte bu başkent; ayağımın dibinde yatıyor, kaderini bekliyor ... Ve bu an tuhaf ve görkemli! “... Bir sözüm, elimin bir hareketi ve bu eski başkent... Burada ayaklarımda yatıyor, güneş ışınlarında altın kubbeler ve haçlarla oynuyor ve titriyor. Bu monologun ikinci kısmı, birinci kısmıyla keskin bir tezat oluşturuyor. “Napolyon'a Moskova'nın boş olduğu ihtiyatla duyurulduğunda, bunu haber verene öfkeyle baktı ve arkasını dönerek sessizce yürümeye devam etti ... “Moskova boş. Ne inanılmaz bir olay!” dedi kendi kendine. Şehre gitmedi, ancak Dorogomilovsky banliyösündeki bir handa durdu. Ve burada Tolstoy, ifadenin tiyatro performansı başarısız oldu - "halkların kaderini belirleyen güç, fatihlerde yatmıyor." Böylece Tolstoy, Bonapartizmi "insan aklına ve tüm insan doğasına aykırı" büyük bir sosyal kötülük olarak kınar.

Yazarın, Napolyon'un askeri yeteneğinin nesnel bir değerlendirmesini yapmaya çalışması karakteristiktir. Böylece, Austerlitz Savaşı'ndan önce Bonaparte askeri durumu doğru bir şekilde değerlendirebildi: "varsayımlarının doğru olduğu ortaya çıktı." Ama yine de Tolstoy'a göre, "tarihsel olaylarda büyük insanlar yalnızca olaya bir isim veren etiketlerdir ..." Yazar, "Napolyon", "faaliyetinin tüm bu süresi boyunca bir çocuk gibiydi. arabanın içine bağlanmış kurdelelere tutunmak, onun hükmettiğini hayal ediyor."

Yani ana itici güç Tolstoy'a göre tarih insandır. Ve yazarın gerçekten büyük kişilikleri basit, doğal, "insan duygularının" taşıyıcılarıdır. Romanda böyle bir kişi Kutuzov olarak görünür. Ve "basitliğin, iyiliğin ve gerçeğin olmadığı yerde büyüklük yoktur", bu nedenle Tolstoy'un Napolyon'u aşırı bireyciliğin, saldırganlığın, maneviyat eksikliğinin somutlaşmış hali olarak görünür.

Burada arandı:

Savaş ve Barış romanında Kutuzov ve Napolyon'un görüntüleri
Savaş ve Barış romanında Napolyon ve Kutuzov'un imajı
Kutuzov ve Napolyon'un görüntüsü

Leo Nikolayevich Tolstoy, 1867'de "Savaş ve Barış" adlı romanı üzerindeki çalışmalarını tamamladı. 1805 ve 1812 olayları ile Fransa ile Rusya arasındaki çatışmada yer alan askeri figürler eserin ana temasını oluşturur.

Barışsever herhangi bir kişi gibi, Lev Nikolaevich de silahlı çatışmaları kınadı. Askeri operasyonlarda "dehşetin güzelliğini" bulanlarla tartıştı. Yazar, 1805 olaylarını anlatırken pasifist bir yazar olarak konuşuyor. Bununla birlikte, 1812 savaşından bahseden Lev Nikolaevich, şimdiden vatanseverlik konumuna geçiyor.

Napolyon ve Kutuzov'un görüntüsü

Romanda yaratılan Napolyon ve Kutuzov'un görüntüleri, Tolstoy'un tarihi figürleri tasvir ederken kullandığı ilkelerin canlı bir örneğidir. Kahramanların örtüştüğü her şeyden uzak gerçek prototipler. Lev Nikolaevich, "Savaş ve Barış" romanını yaratırken bu figürlerin güvenilir belgesel portrelerini çizmeye çalışmadı. Napolyon, Kutuzov ve diğer kahramanlar, öncelikle fikir taşıyıcıları olarak hareket ederler. Çalışmada ihmal edilen birçok bilinen gerçekler. Her iki komutanın bazı nitelikleri abartılıyor (örneğin, Kutuzov'un pasifliği ve eskimişliği, Napolyon'un duruşu ve narsisizmi). Fransız ve Rus başkomutanlarının yanı sıra diğer tarihi figürleri değerlendiren Lev Nikolayevich, onlara katı ahlaki kriterler uyguluyor. Napolyon'un "Savaş ve Barış" romanındaki görüntüsü bu makalenin konusudur.

Fransız imparatoru, Kutuzov'un antitezidir. Mihail İllarionoviç düşünülebilirse tatlım o zamanlar, o zamanlar Tolstoy'un suretinde Napolyon, "Savaş ve Barış" çalışmasındaki ana anti-kahramandır.

Napolyon'un portresi

Lev Nikolaevich, bu komutanın tüm sözlerinde, jestlerinde ve eylemlerinde kendini gösteren sınırlılığını ve özgüvenini vurguluyor. Napolyon'un portresi ironiktir. "Kısa", "şişman" bir figürü, "şişman kalçaları", telaşlı, aceleci yürüyüşü, "dolgun beyaz boynu", "yuvarlak göbeği", "kalın omuzları" var. Bu, "Savaş ve Barış" romanındaki Napolyon'un imajıdır. Fransız imparatorunun Borodino savaşından önceki sabah tuvaletini anlatan Lev Nikolaevich, açıklayıcı bir karakter. portre özellikleri, başlangıçta eserde verilen, geliştirir. İmparatorun "bakımlı bir vücudu", "büyümüş şişman göğsü", "sarı" vardır ve Bu ayrıntılar, Napolyon Bonapart'ın ("Savaş ve Barış") çalışma hayatından uzak ve halk köklerine yabancı bir adam olduğunu göstermektedir. Fransızların lideri, tüm evrenin iradesine itaat ettiğini düşünen narsist bir egoist olarak gösterilir. Onun için insanlar ilgi çekici değildir.

Napolyon'un davranışları, konuşma tarzı

Napolyon'un "Savaş ve Barış" romanındaki imajı, yalnızca görünüşünün tasviriyle ortaya çıkmaz. Konuşma ve davranışlarında narsisizm ve dar görüşlülük de kendini gösterir. Kendi dehasına ve büyüklüğüne ikna olmuştur. Tolstoy'un belirttiği gibi iyi, aslında iyi olan değil, aklına gelendir. Romanda bu karakterin her görünüşüne yazarın acımasız yorumu eşlik eder. Örneğin, üçüncü ciltte (birinci bölüm, altıncı bölüm), Lev Nikolaevich, bu kişiden yalnızca ruhunda olup bitenlerin onu ilgilendirdiğinin açık olduğunu yazıyor.

"Savaş ve Barış" çalışmasında Napolyon'un karakterizasyonu da aşağıdaki ayrıntılarla işaretlenmiştir. Yazar, bazen alaycılığa dönüşen ince bir ironiyle, Bonaparte'ın dünya hakimiyeti iddialarını ve oyunculuğunu, tarih için aralıksız poz vermesini ifşa ediyor. Fransız imparatoru oynadığı süre boyunca, sözlerinde ve davranışlarında doğal ve basit hiçbir şey yoktu. Bu, Lev Nikolaevich tarafından oğlunun portresine hayran kaldığı sahnede çok anlamlı bir şekilde gösterilmiştir. İçinde, Napolyon'un "Savaş ve Barış" romanındaki imajı çok şey kazanıyor. önemli detaylar. Bu sahneyi kısaca anlatalım.

Napolyon'un oğlunun portresini içeren bölüm

Napolyon, şimdi yapacağı ve söyleyeceği şeyin "tarih" olduğunu hissederek tabloya yaklaştı. Portre, dünyayı bilbock'ta oynayan imparatorun oğlunu tasvir ediyordu. Bu, Fransız liderinin büyüklüğünü ifade etti, ancak Napolyon "baba şefkati" göstermek istedi. tabii ki öyleydi Temiz su oyunculuk Napolyon burada herhangi bir samimi duygu ifade etmedi, sadece harekete geçti, tarih için poz verdi. Bu sahne, Moskova'nın fethiyle tüm Rusya'nın boyun eğdirileceğine ve böylece tüm dünyaya hakim olma planlarının gerçekleşeceğine inanan bir adamı göstermektedir.

Napolyon - aktör ve oyuncu

Ve birkaç başka bölümde, Napolyon'un ("Savaş ve Barış") tanımı onun bir aktör ve oyuncu olduğunu gösteriyor. Borodino Savaşı arifesinde satrancın çoktan kurulduğunu, oyunun yarın başlayacağını söylüyor. Savaş günü, Lev Nikolaevich top atışlarından sonra şöyle diyor: "Oyun başladı." Ayrıca yazar, bunun on binlerce insanın hayatına mal olduğunu gösteriyor. Prens Andrei, savaşın bir oyun değil, sadece acımasız bir gereklilik olduğunu düşünüyor. Temelde farklı bir yaklaşım, "Savaş ve Barış" çalışmasının ana karakterlerinden birinin bu düşüncesindeydi. Napolyon'un imajı bu sözle yola çıkıyor. Prens Andrei, anavatanlarının üzerinde köleleştirme tehdidi olduğu için istisnai koşullar altında silahlanmaya zorlanan barışçıl insanların görüşlerini dile getirdi.

Fransız imparatoru tarafından üretilen komik efekt

Napolyon için kendi dışında ne olduğu önemli değildi, çünkü ona dünyadaki her şeyin yalnızca iradesine bağlı olduğu görülüyordu. Tolstoy, Balashev ile görüşmesinin ("Savaş ve Barış") bölümünde böyle bir açıklama yapıyor. İçindeki Napolyon imajı yeni detaylarla tamamlanıyor. Lev Nikolayevich, imparatorun önemsizliği ile aynı anda ortaya çıkan komik çatışması arasındaki zıtlığı vurguluyor - bu, görkemli ve güçlü gibi davranan bu kişinin boşluğunun ve acizliğinin en iyi kanıtı.

Napolyon'un manevi dünyası

Tolstoy'a göre ruhsal dünya Fransızların lideri, "büyüklükteki hayaletlerin" yaşadığı "yapay bir dünyadır" (üçüncü cilt, ikinci kısım, bölüm 38). Aslında, Napolyon canlı kanıtı"kral tarihin kölesidir" şeklindeki eski bir gerçek (üçüncü cilt, birinci kısım, 1. bölüm). Bu tarihi şahsiyet, kendi iradesini yerine getirdiği düşünüldüğünde, yalnızca kendisine biçilen "ağır", "üzücü" ve "acımasız" "insanlık dışı rolü" oynuyordu. Bu kişinin vicdanı ve zihni kararmış olmasaydı (üçüncü cilt, ikinci kısım, bölüm 38) buna dayanamayacaktı. Yazar, bu başkomutanın zihnindeki belirsizliği, gerçek büyüklük ve cesaret olarak aldığı ruhsal duygusuzluğu kendi içinde bilinçli olarak geliştirmesinde görüyor.

Bu nedenle, örneğin üçüncü ciltte (ikinci bölüm, bölüm 38), yaralıları ve öldürülenleri incelemeyi sevdiği ve böylece ruhsal gücünü test ettiği söylenir (Napolyon'un kendisinin de inandığı gibi). Polonyalı mızraklı süvarilerden oluşan bir filonun yüzerek karşıya geçtiği ve emir subayının imparatorun dikkatini Polonyalıların bağlılığına gözlerinin önünde çekmesine izin verdiği bölümde, Napolyon Bertier'i ona çağırdı ve onunla birlikte kıyı boyunca yürümeye başladı. emirler veriyor ve ara sıra dikkatini çeken boğulan mızraklılara hoşnutsuzlukla bakıyordu. Onun için ölüm sıkıcı ve tanıdık bir manzaradır. Napolyon, kendi askerlerinin özverili bağlılığını doğal karşılıyor.

Napolyon son derece mutsuz bir insandır.

Tolstoy, bu adamın derinden mutsuz olduğunu, ancak bunu yalnızca en azından bazı ahlaki duyguların olmaması nedeniyle fark etmediğini vurguluyor. "Büyük" Napolyon, "Avrupalı kahraman" ahlaki açıdan kördür. Leo Tolstoy'un belirttiği gibi, "iyiliğe ve gerçeğe zıt", "insan olan her şeyden uzak" olan kendi eylemlerinin ne güzelliğini, ne iyiliğini, ne gerçeği ne de anlamını anlayamaz. Napolyon, yaptıklarının anlamını bir türlü anlayamıyordu (üçüncü cilt, ikinci kısım, 38. bölüm). Yazara göre doğruya ve iyiye ulaşmak, ancak kişinin kişiliğinin hayali büyüklüğünden vazgeçmesiyle mümkündür. Ancak Napolyon, böylesine "kahramanca" bir eylemde bulunmaya hiç muktedir değildir.

Napolyon'un yaptıklarının sorumluluğu

Tolstoy, tarihte olumsuz bir rol oynamaya mahkum olmasına rağmen, bu adamın yaptığı her şey için ahlaki sorumluluğunu hiçbir şekilde azaltmaz. Birçok insanın celladının "özgür olmayan", "üzücü" rolüne mahkum olan Napolyon'un, yine de eylemlerinin amacının onların iyiliği olduğuna ve birçok insanın kaderini kontrol edip yönetebileceğine dair kendine güvence verdiğini yazıyor. iyilik gücüyle yap. Napolyon, Rusya ile savaşın kendi isteğiyle gerçekleştiğini, olanların dehşetinin ruhunu etkilemediğini hayal etti (üçüncü cilt, ikinci kısım, bölüm 38).

İşin kahramanlarının Napolyon nitelikleri

İşin diğer kahramanlarında Lev Nikolaevich, Napolyon niteliklerini karakterlerde (örneğin Helen) ahlaki duygu eksikliğiyle veya onların trajik sanrılarıyla birleştirir. Böylece, gençliğinde Fransız imparatorunun fikirlerine düşkün olan Pierre Bezukhov, onu öldürmek ve böylece "insanlığın kurtarıcısı" olmak için Moskova'da kaldı. Manevi yaşamının ilk aşamalarında Andrei Bolkonsky, sevdiklerini ve ailesini feda etmeyi gerektirse bile diğer insanların üzerine çıkmayı hayal etti. Lev Nikolaevich'in imajında \u200b\u200bNapolyonizm, insanları bölen tehlikeli bir hastalıktır. Onları manevi "arazi" de körü körüne dolaştırıyor.

Napolyon ve Kutuzov'un tarihçiler tarafından görüntüsü

Tolstoy, tarihçilerin Napolyon'u büyük bir komutan olduğunu düşünerek övdüklerini ve Kutuzov'un aşırı pasiflik ve askeri başarısızlıklarla suçlandığını belirtiyor. Aslında, Fransız imparatoru 1812'de fırtınalı bir faaliyet geliştirdi. Telaşlandı, kendisine ve çevresindekilere parlak görünen emirler verdi. Tek kelimeyle, bu adam "büyük bir komutan" olması gerektiği gibi davrandı. Kutuzov'un Lev Nikolayevich'in imajı, o dönemde kabul edilen bir dehanın fikirlerine uymuyor. Yazar bilinçli olarak eskimişliğini abartıyor. Bu nedenle, askeri konsey sırasında Kutuzov, "mizacını hor görmek" için değil, sadece uyumak istediği için uykuya dalar (birinci cilt, üçüncü bölüm, bölüm 12). Bu başkomutan emir vermez. Sadece makul gördüğü şeyleri onaylar ve mantıksız olan her şeyi reddeder. Mihail Illarionovich savaş aramıyor, hiçbir şey üstlenmiyor. Dışarıdan sakinliğini korurken, kendisine büyük bir zihinsel ıstıraba mal olan Moskova'dan ayrılma kararı veren Kutuzov'du.

Tolstoy'a göre kişiliğin gerçek ölçeğini ne belirler?

Napolyon neredeyse tüm savaşları kazanırken, Kutuzov neredeyse her şeyi kaybetti. Rus ordusu, Berezina ve Krasnoe yakınlarında gerileme yaşadı. Ancak, sonunda savaşta "parlak komutan" komutasındaki orduyu yenen oydu. Tolstoy, Napolyon'a bağlı tarihçilerin bunun tam olarak olduğuna inandıklarını vurgular. harika biri, kahraman. Onların görüşüne göre, bu büyüklükte bir insan için kötü ve iyi olamaz. Napolyon'un edebiyattaki imajı genellikle bu açıdan sunulur. dıştan ahlaki kriterler, çeşitli yazarlara göre, büyük bir adamın eylemleridir. Hatta bu tarihçiler ve yazarlar, Fransız imparatorunun ordudan utanç verici kaçışını bile görkemli bir hareket olarak değerlendiriyorlar. Lev Nikolaevich'e göre, bir kişinin gerçek ölçeği, çeşitli tarihçilerin "yanlış formülleri" ile ölçülmez. Büyük tarihsel yalan, Napolyon ("Savaş ve Barış") gibi bir kişinin büyüklüğü olarak ortaya çıkıyor. Alıntıladığımız eserden alıntılar bunu kanıtlamaktadır. Tolstoy, mütevazı bir tarih işçisi olan Kutuzov Mihail Illarionovich'te gerçek büyüklüğü buldu.

Napolyon'un portresi

Lev Nikolaevich, bu komutanın tüm sözlerinde, jestlerinde ve eylemlerinde kendini gösteren sınırlılığını ve özgüvenini vurguluyor. Napolyon'un portresi ironiktir. "Kısa", "şişman" bir figürü, "şişman kalçaları", telaşlı, aceleci yürüyüşü, "dolgun beyaz boynu", "yuvarlak göbeği", "kalın omuzları" var. Bu, "Savaş ve Barış" romanındaki Napolyon'un imajıdır. Fransız imparatorunun Borodino savaşından önceki sabah tuvaletini anlatan Lev Nikolaevich, eserde orijinal olarak verilen portre karakterizasyonunun açıklayıcı doğasını güçlendiriyor. İmparatorun "bakımlı bir vücudu", "büyümüş yağlı göğüsleri", "sarı" ve "şişmiş" bir yüzü vardır. Bu ayrıntılar, Napolyon Bonapart'ın ("Savaş ve Barış") çalışma hayatından uzak ve halk köklerine yabancı bir adam olduğunu gösteriyor. Fransızların lideri, tüm evrenin iradesine itaat ettiğini düşünen narsist bir egoist olarak gösterilir. Onun için insanlar ilgi çekici değildir.

Napolyon'un davranışları, konuşma tarzı

"Savaş ve Barış" çalışmasında Napolyon'un karakterizasyonu da aşağıdaki ayrıntılarla işaretlenmiştir. Yazar, bazen alaycılığa dönüşen ince bir ironiyle, Bonaparte'ın dünya hakimiyeti iddialarını ve oyunculuğunu, tarih için aralıksız poz vermesini ifşa ediyor. Fransız imparatoru oynadığı süre boyunca, sözlerinde ve davranışlarında doğal ve basit hiçbir şey yoktu. Bu, Borodino sahasında oğlunun portresine hayran kaldığı sahnede Lev Nikolaevich tarafından çok anlamlı bir şekilde gösteriliyor. İçinde, Napolyon'un "Savaş ve Barış" romanındaki imajı çok önemli bazı ayrıntılar kazanıyor. Bu sahneyi kısaca anlatalım.

Napolyon'un oğlunun portresini içeren bölüm

Napolyon, şimdi yapacağı ve söyleyeceği şeyin "tarih" olduğunu hissederek tabloya yaklaştı. Portre, dünyayı bilbock'ta oynayan imparatorun oğlunu tasvir ediyordu. Bu, Fransız liderinin büyüklüğünü ifade etti, ancak Napolyon "baba şefkati" göstermek istedi. Tabii ki, saf oyunculuktu. Napolyon burada herhangi bir samimi duygu ifade etmedi, sadece harekete geçti, tarih için poz verdi. Bu sahne, Moskova'nın fethiyle tüm Rusya'nın boyun eğdirileceğine ve böylece tüm dünyaya hakim olma planlarının gerçekleşeceğine inanan bu adamın kibrini göstermektedir.

Napolyon - aktör ve oyuncu

Fransız imparatoru tarafından üretilen komik efekt

Napolyon için kendi dışında ne olduğu önemli değildi, çünkü ona dünyadaki her şeyin yalnızca iradesine bağlı olduğu görülüyordu. Tolstoy, Balashev ile görüşmesinin ("Savaş ve Barış") bölümünde böyle bir açıklama yapıyor. İçindeki Napolyon imajı yeni detaylarla tamamlanıyor. Lev Nikolaevich, imparatorun önemsizliği ile şişirilmiş öz saygısı arasındaki zıtlığı vurguluyor. Bundan doğan gülünç çatışma, bu düşüncenin boşluğunun ve güçsüzlüğünün en iyi kanıtıdır. tarihsel figür görkemli ve güçlü gibi davranan.

Napolyon'un manevi dünyası

Tolstoy'un anlayışına göre, Fransız liderinin ruhani dünyası, "biraz büyüklüğün hayaletlerinin" yaşadığı "yapay bir dünyadır" (üçüncü cilt, ikinci kısım, bölüm 38). Aslında Napolyon, "kral tarihin kölesidir" (üçüncü cilt, birinci kısım, 1. bölüm) şeklindeki eski bir gerçeğin canlı bir kanıtıdır. Bu tarihi şahsiyet, kendi iradesini yerine getirdiği düşünüldüğünde, yalnızca kendisine biçilen "ağır", "üzücü" ve "acımasız" "insanlık dışı rolü" oynuyordu. Bu kişinin vicdanı ve zihni kararmış olmasaydı (üçüncü cilt, ikinci kısım, bölüm 38) buna dayanamayacaktı. Yazar, bu başkomutanın zihnindeki belirsizliği, gerçek büyüklük ve cesaret olarak aldığı ruhsal duygusuzluğu kendi içinde bilinçli olarak geliştirmesinde görüyor.

Bu nedenle, örneğin üçüncü ciltte (ikinci bölüm, bölüm 38), yaralıları ve öldürülenleri incelemeyi sevdiği ve böylece ruhsal gücünü test ettiği söylenir (Napolyon'un kendisinin de inandığı gibi). Polonyalı süvarilerden oluşan bir filonun Neman Nehri'ni yüzerek geçtiği ve emir subayının gözlerinin önünde imparatorun dikkatini Polonyalıların bağlılığına çekmesine izin verdiği bir bölümde, Napolyon Bertier'i ona çağırdı ve kıyı boyunca yürümeye başladı. onunla birlikte, ona emirler veriyor ve ara sıra dikkatini çeken boğulmuş mızraklılara hoşnutsuzlukla bakıyor. Onun için ölüm sıkıcı ve tanıdık bir manzaradır. Napolyon, kendi askerlerinin özverili bağlılığını doğal karşılıyor.

Napolyon son derece mutsuz bir insandır.

Napolyon'un yaptıklarının sorumluluğu

İşin kahramanlarının Napolyon nitelikleri

arasında önemli bir yer aktörler L.N.'nin romanı Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı eseri Napolyon tarafından işgal edildi. Rus topraklarında bir işgalci olarak, çağdaşlarının birçoğunun idolünden negatif karakter. Romanda ilk kez görüntü, Anna Pavlovna Scherer'in salonuna gelen ziyaretçilerin Fransız toplumunun yakında entrika ve şiddetle yok edileceğini not ettikleri sohbetlerinde ortaya çıkıyor. Böylece, romanın ilk sayfalarından Napolyon iki şekilde tasvir edilir: o parlak bir komutan ve güçlü adam saygıyı hak ediyor ama aynı zamanda bir despot ve tiran, sadece diğer insanlar için değil, her şeyden önce kendi ülkesi için tehlikeli.

Bonaparte, oğlunun portresini görünce gözlerinde baba şefkatini tasvir ediyor ama okuyucu bu duyguların doğal değil, taklit olduğunu anlıyor. Tıpkı incelikli bir psikolog gibi, Napolyon, hassasiyeti tasvir etmenin en başarılı olduğu anın geldiğine karar verdi. Tolstoy, Bonaparte'ın kendi içinde görünmek istediği kadar büyük ve olağanüstü olmadığını gösteriyor.

Napolyon halkı adına savaşa asker gönderir, ancak okuyucu onun mesajının samimiyetine inanmakta güçlük çeker. Fransız imparatoru en çok ilgileniyor güzel sözler kiminle tarihe geçecek. Austerlitz yakınlarındaki savaş alanında Prens Andrei'yi gören Bonaparte acınası bir şekilde, "İşte güzel bir ölüm," diye haykırıyor. Kazananın yüzü mutluluk ve gönül rahatlığıyla parlıyor. Gösterişli bir hümanizm sergilerken, kişisel doktoruna yaralıları muayene etmesini nezaketle emreder. Bununla birlikte, yüksek gökyüzünün arka planına karşı, Napolyon, Bolkonsky'ye küçük ve önemsiz görünüyor, çünkü imparatorun bakışları başkalarının talihsizliğinden mutlu.

Tolstoy, Napolyon'u Rus Çarı 1. Aleksandr ile karşılaştırır ve her ikisinin de kendi gösterişlerinin ve kişisel hırslarının kölesi olduklarını vurgular. Yazar, Bonaparte hakkında şöyle yazıyor: "Kendi iradesiyle Rusya ile bir savaş olduğunu ve olanların dehşetinin ruhuna çarpmadığını hayal etti." Zaferlerle kör olan Fransız imparatoru, insanları ahlaki ve fiziksel olarak sakat bırakan savaşın sayısız kurbanını görmüyor ve görmek istemiyor. kazanmış bile büyük Rusya, hoş olmayan sahte bir gülümsemeyle küçük bir adam olarak kalacak. Borodino Savaşı sahnesinde, hepsi çevreleyen doğa sanki Napolyon'un saldırgan planlarına direniyormuş gibi: güneş gözlerini kör ediyor, sis düşmanın mevzilerini gizliyor. Komutanlar tarafından yapılan raporlar anında geçerliliğini yitirir ve savaşın gerçek gidişatı hakkında bilgi vermezken, mareşaller ve generaller en yüksek komuta sormadan emir verirler. Bu nedenle, olayların gidişatı, Napolyon'un askeri becerilerini kullanmasına izin vermiyor. Moskova'ya giren Napolyon, içinde düzeni sağlamaya çalışır, ancak soygunları durduramaz ve disiplini yeniden sağlayamaz. Ne Moskova sakinlerine yaptığı çağrı, ne de parlamenterlerin Kutuzov kampına barış önerileri içeren mesajları herhangi bir sonuç getirmedi. Şehre galip olarak giren Fransız birlikleri, bir ticaret dükkanından biraz önemsiz şeyler çalan önemsiz hırsızlar gibi, hâlâ onu terk etmek ve ganimetle utanç verici bir şekilde kaçmak zorunda kalıyor. Napolyon kendisi kızağa biner ve ordusunu liderliksiz bırakarak ayrılır. Böylece dünyanın hükümdarından fetheden tiran, bir anda sefil, alçak ve aciz bir yaratığa dönüşür. Tarih yazabileceğine inanmak isteyen bu adamın işlediği birçok kanlı zulmün cezası işte böyle geliyor. Çok sayıda tarihçi, "büyük imparatorun parlak ordudan ayrılışını" akıllıca sunmaya çalıştı. stratejik karar komutan. Tolstoy ise Bonaparte'ın biyografisinin bu gerçeğini iğneleyici bir ironiyle yazıyor ve bunun kötü, iradesiz bir eylem olduğunu, tüm alçaklığı ve anlamsızlığı geçmiş hiçbir büyüklükle örtülemeyecek kadar vurguluyor.

Sonsözde Tolstoy, Napolyon'un tarihsel olaylardaki tesadüfi rolünü vurgular. Yenilginin ardından, eski müttefiklerinin bile nefret ettiği, sefil ve kötü biri olarak çizilir.

Napolyon'un "Savaş ve Barış" romanındaki görüntüsü (sürüm 2)

Napolyon'un "Savaş ve Barış" daki imajı, parlaklardan biridir. sanatsal keşifler L. N. Tolstoy. Romanda Fransız imparatoru, bir burjuva devrimcisinden bir despot ve fatihe dönüştüğü dönemi işler. Günlük girişleri Tolstoy, "Savaş ve Barış" üzerine çalıştığı dönemde, bilinçli bir niyeti izlediğini gösteriyor - sahte büyüklük halesini Napolyon'dan sökmek.

Napolyon'un idolü şan, büyüklük, yani diğer insanların onun hakkındaki görüşleridir. Sözleri ve dış görünüşü ile insanlar üzerinde belirli bir izlenim bırakmaya çalışması doğaldır. Bu nedenle duruş ve ifade tutkusu. Napolyon'un kişiliğinin nitelikleri kadar değiller. gerekli özellikler"harika" bir adam olarak konumu. Oyunculuk, "temel ilgi alanları olan sağlık, hastalık, çalışma, dinlenme ... düşünce, bilim, şiir, müzik, aşk, dostluk, nefret, tutkularla" gerçek, gerçek hayattan vazgeçer.

Napolyon'un dünyada oynadığı rol gerektirmez üstün nitelikler aksine ancak kendi içindeki insandan vazgeçenler için mümkündür. “İyi bir komutanın sadece dehaya ve herhangi bir özel niteliğe ihtiyacı yoktur, aksine, en yüksek ve en iyi insani niteliklerin - aşk, şiir, şefkat, felsefi, meraklı şüphe - yokluğuna ihtiyacı vardır. Tolstoy için Napolyon büyük bir insan değil, aşağılık, kusurlu bir insandır. Napolyon - "halkların cellatı". Tolstoy'a göre kötülük, gerçek hayatın zevklerini bilmeyen talihsiz bir kişi tarafından insanlara getirilir.

Yazar, okuyucularına yalnızca kendisi ve dünya hakkında gerçek bir fikrini kaybetmiş bir kişinin tüm zulümleri ve savaş suçlarını haklı çıkarabileceği fikrini aşılamak istiyor. Napolyon böyleydi. Tolstoy'un yazdığı gibi, cesetlerle dolu bir savaş alanı olan Borodino Muharebesi savaş alanını ilk kez burada incelediğinde, "Kişisel bir insani duygu, o kadar uzun süredir hizmet ettiği o yapay yaşam hayaletine kısa bir an için galip geldi. . Savaş alanında gördüğü acılara ve ölüme katlandı. Başının ve göğsünün ağırlığı ona acı çekme ve kendisi için de ölüm olasılığını hatırlattı.”

Ancak bu duygu, diye yazıyor Tolstoy, kısa ve anlıktı. Napolyon, taklit etmek için yaşayan bir insani duygunun yokluğunu gizlemek zorundadır. Eşinden hediye olarak oğlunun portresini alan, küçük çoçuk, “portreye yaklaştı ve düşünceli bir şefkat havası verdi. Şimdi söyleyeceği ve yapacağı şeyin tarih olacağını hissetti. Ve ona öyle geliyordu ki, şimdi yapabileceği en iyi şey, büyüklüğüyle ... bu büyüklüğün aksine, en basit baba şefkatini göstermesiydi.

Napolyon, diğer insanların deneyimlerini anlayabiliyor (ve Tolstoy için bu, kendini bir insan gibi hissetmemekle aynı şey). Bu, Napolyon'u "... kendisi için tasarlanan o zalim, üzücü ve zor, insanlık dışı rolü oynamaya" hazır hale getiriyor. Bu arada Tolstoy'a göre kişi ve toplum tam da "kişisel insani duygu" ile yaşıyor. Casusluk yaptığından şüphelenilen Pierre Bezukhov, sorgulanmak üzere Mareşal Dava'ya getirildiğinde "kişisel insani duygu" kurtarıyor. Ölüm cezasına çarptırıldığına inanan Pierre şöyle düşünüyor: “Sonunda kim idam etti, öldürdü, canını aldı - Pierre, tüm anıları, özlemleri, umutları, düşünceleriyle?

Yazar haklı olarak, bir fenomeni değerlendiren bir kişinin kendisini değerlendirdiğine, mutlaka kendisine şu veya bu anlamı verdiğine inanıyor. Bir kişi, kendisiyle, yaşamıyla, duygularıyla hiçbir şekilde orantılı olmayan ve hatta kişisel yaşamında sevdiği ve takdir ettiği her şeye düşman olan bir şeyi büyük olarak kabul ederse, o zaman önemsizliğini kabul eder. Seni hor gören ve inkar edene değer vermek kendine değer vermemektir.

L. N. Tolstoy, tarihin akışının bireyler tarafından belirlendiği fikrine katılmaz. Bu görüşü "... sadece yanlış, mantıksız değil, aynı zamanda tüm insanlığa aykırı" olarak görüyor.

Napolyon'un "Savaş ve Barış" romanındaki görüntüsü (3. seçenek)

Epik roman "Savaş ve Barış" hem kurgusal hem de gerçek karakterlerle doludur. tarihi figürler. Aralarında önemli bir yer Napolyon figürü tarafından işgal edilmiştir - imajının eserin ilk sayfalarından sonsöze kadar mevcut olması tesadüf değildir.

Tolstoy neden Bonaparte'a bu kadar ilgi gösterdi? Bu figür ile en önemli felsefi ve ahlaki konuları birbirine bağlar, her şeyden önce rolü anlar. önemli şahsiyetler tarihte.

Yazar, Fransız imparatorunun imajını iki projeksiyonda inşa ediyor: Napolyon - komutan ve Napolyon - adam.

Austerlitz Savaşı'nı ve Borodino Savaşı'nı anlatan Tolstoy, komutan Napolyon'un mutlak deneyimine, yeteneğine ve askeri bilgisine dikkat çekiyor. Ama aynı zamanda çok daha fazlası yakın ilgi imparatorun sosyo-psikolojik portresine odaklanır.

İlk iki ciltte Napolyon, kahramanların gözünden gösteriliyor - Pierre Bezukhov, Prens Andrei Bolkonsky. Kahramanın romantik havası, çağdaşlarının zihinlerini heyecanlandırdı. Bu, idollerini gören Fransız birliklerinin sevinci ve Pierre'in Anna Scherer'in salonunda "devrimin üzerine çıkmayı başaran büyük bir adam" olan Napolyon'u savunan tutkulu konuşmasıyla kanıtlanıyor.

Yazar, "büyük adam"ın görünüşünü anlatırken bile "küçük", "şişman kalçalar" tanımlarını defalarca tekrarlayarak imparatorun imajını temel alır ve onun sıradanlığını vurgular.

Tolstoy, özellikle Napolyon imajının kinizmini gösterir ve olumsuz özellikler. Aynı zamanda, bu kişinin davranış tarzı kadar kişisel nitelikleri de değildir - "pozisyon zorunludur".

Bonaparte'ın kendisi, diğer insanların kaderini belirleyen bir "süpermen" olduğuna pratik olarak inanıyordu. Yaptığı her şey, hatta sol baldırının titremesi bile "tarih". Davranışların ve konuşmanın kendini beğenmişliği, kendine güvenen soğuk ifade, sürekli tavırlar bu yüzdendir. Napolyon, bir kahraman imajına karşılık gelip gelmediği, başkalarının gözünde nasıl göründüğü ile her zaman meşguldür. Jestleri bile dikkat çekmek için tasarlanmış - başlaması için bir işaret veriyor. austerlitz savaşıçıkarılan eldivenin bir dalgasıyla. Benmerkezci bir kişiliğin tüm bu karakter özellikleri - kibir, narsisizm, kibir, oyunculuk - hiçbir şekilde büyüklükle birleştirilmez.

Aslında Tolstoy, Napolyon'u son derece kusurlu bir insan olarak gösteriyor çünkü o ahlaki açıdan fakir, hayatın zevklerini bilmiyor, onda "aşk, şiir, şefkat" yok. Fransız imparatoru bile insan duygularını taklit ediyor. Karısından oğlunun bir portresini aldıktan sonra, "düşünceli bir şefkat görüntüsü verdi." Tolstoy, Bonaparte'ı aşağılayıcı bir şekilde nitelendirerek şöyle yazıyor: "... asla, hayatının sonuna kadar ne iyiliği, ne güzelliği, ne gerçeği ne de iyiliğe ve gerçeğe çok zıt olan eylemlerinin anlamını anlayamadı. ...".

Napolyon, diğer insanların kaderine derinden kayıtsızdır: onlar sadece piyondur. büyük oyun"güç ve kudret" olarak adlandırılır ve savaş, satranç taşlarının tahtadaki hareketi gibidir. Hayatta, "insanların ötesine bakar" - hem savaştan sonra cesetlerle dolu Austerlitz tarlasını dolaştı hem de Viliya Nehri'ni geçerken kayıtsızca Polonyalı uhlanlardan uzaklaştı. Bolkonsky, Napolyon hakkında "başkalarının talihsizliğinden mutlu olduğunu" söylüyor. Savaştan sonra Borodino sahasının korkunç resmini gören Fransa imparatoru "sevinmek için nedenler buldu." Kaybedilen hayatlar, Napolyon'un mutluluğunun temelidir.

Tüm ahlaki yasaları ayaklar altına alan, "Kazananlar yargılanmaz" ilkesini savunan Napolyon, kelimenin tam anlamıyla cesetlerin üzerinden güç, zafer ve iktidara geçer.

Napolyon'un iradesiyle "korkunç bir şey" gerçekleşir - savaş. Bu nedenle Tolstoy, "dahi ve kötülüğün uyumsuz olduğuna" inanarak Puşkin'in ardından Napolyon'un büyüklüğünü reddediyor.

Napolyon ve popüler duygu Napolyon'un romanında karşı çıktı. Tolstoy, bu komutanı ve olağanüstü tarihsel figürü çürütüyor. Romanın yazarı, Napolyon'un görünüşünü çizerek, bunun " küçük adam” yüzünde “hoş olmayan sahte bir gülümseme”, “şişman göğüs”, “yuvarlak göbek” ve “kısa bacakların şişman kalçaları” ile. Tolstoy, Napolyon'u Fransa'nın narsist ve kibirli, başarı sarhoşu, şöhretten gözü kör olmuş, kişiliğine savaşın gidişatında itici bir rol atfeden bir hükümdar olarak gösterir. tarihi olaylar. Küçük sahnelerde bile, en küçük jestlerde bile, Tolstoy'a göre Napolyon'un çılgın gururu, oyunculuğu, elinin her hareketinin mutluluk saçtığına veya keder ektiğine inanmaya alışmış bir kişinin kendini beğenmişliği hissedilebilir. binlerce insan arasında. Etrafındakilerin köleliği onu öyle bir yüksekliğe yükseltti ki, tarihin akışını değiştirme ve halkların kaderini etkileme yeteneğine gerçekten inandı.

Kişisel iradesine belirleyici bir önem vermeyen Kutuzov'un aksine, Napolyon kendini, kişiliğini her şeyden önce koyar, kendisini bir süpermen olarak görür. “Sadece ruhunda olup bitenler onu ilgilendiriyordu. Onun dışında olan her şey onun için önemli değildi, çünkü dünyadaki her şey, ona göründüğü gibi, yalnızca iradesine bağlıydı. "Ben" kelimesi favori kelime Napolyon. Napolyon'da egoizm, bireycilik ve akılcılık vurgulanır - kendi ihtişamını değil, anavatanın ihtişamını ve özgürlüğünü düşünen halkın komutanı Kutuzov'da olmayan özellikler.

L. N. Tolstoy'un “Savaş ve Barış” destanı, dünya edebiyatının en önemli eserlerinden biri haline geldi. Ahlaki meseleler ve bir bireyin hayatının anlamı ile ilgili bu kadar önemli tarihsel ve felsefi sorulara cevaplar vermek ...

Tolstoy, Rostov ve Bolkonsky ailelerini büyük bir sempatiyle tasvir ediyor, çünkü: onlar tarihi olayların katılımcıları, vatanseverler; kariyercilik ve kâr onları cezbetmez; Rus halkına yakınlar. Rostov Bolkonsky 1'in karakteristik özellikleri. Eski jenerasyon....

1867 L. M. Tolstoy, "Savaş ve Barış" adlı eserinin dönüm noktası romanı üzerindeki çalışmayı bitirdi. Yazar, "Savaş ve Barış" ta Rus halkının sadeliğini, nezaketini ve ahlakını şiirselleştirerek "halkın düşüncesini sevdiğini" kaydetti. L. Tolstoy'un bu "halk düşüncesi"...

Kutuzov, neredeyse hiç değişmeden tüm kitabı gözden geçiriyor: yaşlı bir adam"Kocaman kalın bir gövdede" gri bir kafa ile, "İsmail mermisinin kafasını deldiği yerde" yaranın temiz bir şekilde yıkanmış kıvrımları var. N incelemede rafların önünde "yavaş ve ağır ağır" dolaşıyor ...

Kategoride popüler: