Doktor Faust - o kim? Mitolojik ansiklopedi: Mitlerin ve efsanelerin kahramanları: Johannes Faust'un tabuttaki konumu.
J. W. Goethe'nin "Faust" trajedisi 1774 - 1831'de yazılmıştır ve edebi yön romantizm. Eser, yazarın neredeyse tüm hayatı boyunca üzerinde çalıştığı ana eseridir. Trajedinin konusu, 16. yüzyılın ünlü büyücüsü Alman Faust Efsanesine dayanmaktadır. Trajedinin kompozisyonuna özellikle dikkat çekiliyor. "Faust" un iki bölümü birbiriyle çelişiyor: İlki, doktorun ruhen saf kız Margarita ile ilişkisini gösteriyor, ikincisi Faust'un mahkemedeki faaliyetlerini ve eski kahraman Elena ile evliliğini gösteriyor.
Ana karakterler
Heinrich Faust- bir doktor, yaşamdan ve bilimden hayal kırıklığına uğramış bir bilim adamı. Mephistopheles ile bir anlaşma yaptı.
mefistofeles– kötü ruh, şeytan, Faust'un ruhunu alabileceğine dair Rab ile iddiaya girdi.
Gretchen (Margarita) - sevgili Faust Heinrich'e olan sevgisinden yanlışlıkla annesini öldüren ve sonra delirerek kızını boğan masum bir kız. hapishanede öldü.
Diğer karakterler
Wagner- Homunculus'u yaratan Faust'un öğrencisi.
Elena- oğlu Euphorion'un doğduğu, Faust'un sevgilisi olan eski bir Yunan kahramanı. Evlilikleri, eski ve romantik başlangıçların birleşiminin bir simgesidir.
öfori - Faust ve Helen'in oğlu, romantik bir Byronic kahramanının özelliklerine sahipti.
martha- Margarita'nın komşusu, dul.
sevgili- Faust tarafından öldürülen asker, kardeş Gretchen.
Tiyatro Yönetmeni, Şair
homunculus
özveri
teatral giriş
Tiyatronun yönetmeni Şairden kesinlikle herkesin ilgisini çekecek ve tiyatrolarına daha fazla izleyici çekecek eğlenceli bir eser yaratmasını ister. Ancak Şair, "kaba sözler söylemenin büyük bir kötülük olduğuna", "yeteneksiz dolandırıcıların bir zanaat olduğuna" inanıyor.
Tiyatronun yönetmeni ona alışılmış tarzdan uzaklaşmasını ve daha kararlı bir şekilde şiirle "kendince" işine başlamasını tavsiye ediyor, o zaman eserleri insanlar için gerçekten ilginç olacak. Yönetmen, Şair ve Oyuncuya tiyatronun tüm olanaklarını şu amaçlarla sağlar:
“Bu tahta kaldırımda - bir kabin
Evrende olduğu gibi,
Tüm katmanları arka arkaya geçtikten sonra,
Cennetten dünyadan cehenneme inin.
gökyüzündeki prolog
Mephistopheles kabul için Rab'be gelir. Şeytan, "Tanrı'nın kıvılcımıyla aydınlanan" insanların hayvanlar gibi yaşamaya devam ettiğini savunuyor. Rab, Faust'u tanıyıp tanımadığını sorar. Mephistopheles, Faust'un Tanrı'ya hizmet ederek "savaşa koşan ve engelleri aşmayı seven" bir bilim adamı olduğunu hatırlıyor. Şeytan, Lord Faust'u "döveceğine" ve onu kabul ettiği her türlü ayartmaya maruz bırakacağına bahse girmeyi teklif eder. Tanrı, bilim adamının içgüdüsünün onu çıkmazdan çıkaracağından emindir.
Bölüm Bir
Gece
Sıkışık gotik oda. Faust uyanık oturmuş kitap okumaktadır. Doktor şöyle düşünür:
"Teolojide ustalaştım,
Felsefeye daldım,
içtihat içi boş
Ve tıp okudu.
Ancak aynı zamanda ben
Ben bir aptaldım ve hala da aptalım.
Ve büyüye döndüm,
Böylece çağrıdaki ruh bana görünür
Ve varlığın sırrını keşfetti.
Doktorun düşünceleri aniden odaya giren öğrencisi Wagner tarafından bölünür. Faust, bir öğrenciyle yaptığı konuşmada şöyle açıklıyor: İnsanlar gerçekten antik çağ hakkında hiçbir şey bilmiyorlar. Doktor, Wagner'in, insanın evrenin tüm sırlarını bilecek kadar büyüdüğü şeklindeki kibirli, aptalca düşüncelerine öfkelenir.
Wagner gittiğinde, doktor kendisini Tanrı'ya eşit gördüğünü yansıtır, ancak bu öyle değildir: "Ben kör bir solucanım, ben doğanın üvey oğluyum." Faust, hayatının "toz içinde geçtiğini" anlar ve zehir içerek intihar etmek üzeredir. Ancak bir bardak zehri dudaklarına götürdüğü anda bir zil sesi duyulur ve koro şarkısı- melekler Mesih'in Dirilişi hakkında şarkı söylüyor. Faust niyetinden vazgeçer.
Kapıda
Wagner ve Faust da dahil olmak üzere yürüyen insan kalabalığı. Yaşlı çiftçi, şehirdeki "vebadan kurtulmaya" yardım ettikleri için doktora ve rahmetli babasına teşekkür eder. Ancak Faust, tıbbi uygulaması sırasında deneyler uğruna insanlara zehir veren - bazılarını tedavi ederken diğerlerini öldüren babasından utanıyor. Siyah bir kaniş, doktor ve Wagner'e doğru koşar. Faust'a öyle geliyor ki, köpeğin arkasında "açıklık diyarında bir alev kıvrılıyor."
Faust'un çalışma odası
Faust kanişi yanına aldı. Doktor Yeni Ahit'i Almanca'ya çevirmek için oturur. Kutsal kitabın ilk cümlesi üzerine düşünen Faust, bunun "Başlangıçta Söz vardı" değil, "Başlangıçta Eylem vardı" olarak çevrildiği sonucuna varır. Kaniş etrafta oynamaya başlar ve işten dikkati dağılan doktor, köpeğin nasıl Mephistopheles'e dönüştüğünü görür. Şeytan, Faust'a gezgin bir öğrenci kılığında görünür. Doktor onun kim olduğunu sorar ve Mephistopheles şu cevabı verir:
"Sayısız olanın gücünün bir parçası
İyilik yapar, her şeye kötülük ister.
Mephistopheles, Faust'a hangi düşüncelerin eziyet ettiğini biliyormuş gibi, insanın zayıflıklarına kıkırdar. Yakında Şeytan gitmek üzeredir, ancak Faust'un çizdiği pentagram onu içeri almaz. Şeytan, ruhların yardımıyla doktoru uyutur ve o uyurken ortadan kaybolur.
Mephistopheles ikinci kez Faust'a zengin giysiler içinde göründü: omuzlarında bir pelerin ve şapkasında bir horoz tüyü olan bir karamzin kaşkorse içinde. Şeytan, doktoru ofisin duvarlarını terk etmeye ve onunla gitmeye ikna eder:
"Burada benimle rahat edeceksin.
Herhangi bir hevesi yerine getireceğim."
Faust anlaşmayı kanla kabul eder ve imzalar. Şeytan'ın büyülü pelerini üzerinde havada dosdoğru uçarak bir yolculuğa çıkarlar.
Leipzig'deki Auerbach mahzeni
Mephistopheles ve Faust, neşeli eğlence düşkünlerinin arasına katılır. Şarap içene şeytan davranır. Eğlence düşkünlerinden biri yere bir içki döker ve şarap alev alır. Adam bunun cehennem ateşi olduğunu haykırıyor. Orada bulunanlar bıçaklarla Şeytan'a koşarlar, ancak o onlara bir "uyuşturucu" verir - insanlara güzel bir ülkedeymiş gibi görünmeye başlar. Bu sırada Mephistopheles ve Faust ortadan kaybolur.
cadı mutfağı
Faust ve Mephistopheles cadıyı bekliyor. Faust, Mephistopheles'e üzücü düşüncelerle işkence gördüğünden şikayet eder. Şeytan, herhangi bir düşünceden basit bir yolla - sıradan bir hane halkının davranışıyla - dikkatini dağıtabileceğini söyler. Ancak Faust, "kapsamsız yaşamaya" hazır değil. Cadı, Şeytan'ın isteği üzerine Faust için bir iksir hazırlar, ardından doktorun vücudu "ısı kazanır" ve kayıp gençlik ona geri döner.
Sokak
Sokakta Marguerite'i (Gretchen) gören Faust, onun güzelliğinden etkilenir. Doktor, Mephistopheles'ten kendisine tuzak kurmasını ister. Şeytan, onun itirafına kulak misafiri olduğunu söyler - o masumdur, çünkü Küçük çocuk, bu nedenle, kötü ruhların onun üzerinde hiçbir gücü yoktur. Faust bir koşul koyar: Ya Mephistopheles randevularını bugün ayarlar ya da sözleşmelerini fesheder.
Akşam
Margarita, tanıştığı adamın kim olduğunu öğrenmek için çok şey vereceğini düşünüyor. Kız odasından çıkarken Faust ve Mephistopheles ona bir hediye bırakır - bir mücevher kutusu.
Yürüyüşte
Margarita'nın annesi, kötü ruhlardan bir hediye olduğunu anlayınca bağışlanan mücevherleri rahibe götürdü. Faust, Gretchen'a başka bir şey vermesini emreder.
Komşunun evi
Margarita, komşusu Marta'ya ikinci bir mücevher kutusu bulduğunu söyler. Komşu, yavaş yavaş mücevher takmaya başlayarak annenin bulunması hakkında hiçbir şey söylememeyi tavsiye ediyor.
Mephistopheles, Martha'ya gelir ve karısına hiçbir şey bırakmayan kocasının hayali ölümünü bildirir. Marta, kocasının ölümünü doğrulayan bir belge almanın mümkün olup olmadığını sorar. Mephistopheles, yakında bir arkadaşıyla ölüm hakkında tanıklık etmek için döneceğini söyler ve arkadaşı "mükemmel bir adam" olduğu için Margarita'dan da kalmasını ister.
Bahçe
Faust ile yürüyen Margarita, annesiyle yaşadığını, babası ve kız kardeşinin öldüğünü ve erkek kardeşinin askerde olduğunu söyler. Kız bir papatya tahmin eder ve "Seviyor" cevabını alır. Faust, Marguerite'e aşkını itiraf eder.
orman mağarası
Faust herkesten saklanıyor. Mephistopheles, doktora Margarita'nın onu çok özlediğini ve Heinrich'in ona soğuk davranmasından korktuğunu söyler. Şeytan, Faust'un kızdan bu kadar kolay vazgeçmesine şaşırır.
Martha'nın Bahçesi
Margarita, Mephistopheles'ten gerçekten hoşlanmadığını Faust ile paylaşır. Kız onlara ihanet edebileceğini düşünüyor. Faust, önünde Şeytan'ın güçsüz olduğu Margarita'nın masumiyetine dikkat çekiyor: "Ah, meleksel tahminlerin hassasiyeti!" .
Faust, Marguerite'e annesini uyutabilmesi için bir uyku hapı verir ve bir dahaki sefere daha uzun süre yalnız kalmayı başarırlar.
Gece. Gretchen'ın evinin önündeki sokak
Gretchen'ın erkek kardeşi Valentine, kızın sevgilisiyle anlaşmaya karar verir. Genç adam, evlilik dışı bir ilişkiyle kendini utandırdığı için üzgün. Faust'u gören Valentine, onu düelloya davet eder. Doktor genci öldürür. Fark edilene kadar Mephistopheles ve Faust saklanır, şehri terk eder. Ölümünden önce Valentine, Margarita'ya kızın onurunu koruması gerektiğini söyleyerek talimat verir.
Katedral
Gretchen bir kilise ayinine katılır. Kızın arkasında, kötü bir ruh ona, annesinin (uyku hapından uyanmamış) ve erkek kardeşinin ölümünden Gretchen'ın sorumlu olduğunu fısıldar. Ayrıca bir kızın kalbinin altında bir çocuk taşıdığını herkes bilir. Saplantılı düşüncelere dayanamayan Gretchen bayılır.
Walpurgis gecesi
Faust ve Mephistopheles cadılar ve büyücüler meclisini izliyor. Ateşlerin yanında yürürken bir general, bir bakan, zengin bir iş adamı, bir yazar, bir hurda cadı, Lilith, Medusa ve diğerleri ile tanışırlar. Aniden, gölgelerden biri Faust Margaret'i hatırlattı, doktor kızın kafasının kesildiğini hayal etti.
Kötü bir gün. Alan
Mephistopheles, Faust'a Gretchen'in uzun süredir yalvardığını ve şimdi hapiste olduğunu söyler. Doktor çaresizlik içinde, olanlar için Şeytan'ı suçlar ve kızı kurtarmasını ister. Mephistopheles, Marguerite'i mahvedenin kendisi değil, Faust'un kendisi olduğunu fark eder. Ancak düşündükten sonra yardım etmeyi kabul eder - Şeytan bekçiyi uyutur ve sonra onları götürür. Faust'un kendisi anahtarları ele geçirmek ve Margarita'yı zindandan çıkarmak zorunda kalacak.
Hapishane
Faust, Marguerite'in oturduğu zindana garip şarkılar söyleyerek girer. Aklını kaçırdı. Doktoru cellat sanan kız, cezayı sabaha ertelemesini ister. Faust, sevgilisinin önünde olduğunu ve acele etmeleri gerektiğini anlatır. Kız memnundur, ancak ona kollarında soğuduğunu söyleyerek zaman alır. Margarita, annesini nasıl uyutarak öldürdüğünü ve kızını bir gölette boğduğunu anlatıyor. Kız hayal görüyor ve Faust'tan kendisi, annesi ve erkek kardeşi için mezar kazmasını istiyor. Margarita, ölümünden önce Tanrı'dan kurtuluş ister. Mephistopheles, işkenceye mahkum edildiğini söylüyor ama sonra yukarıdan bir ses duyuluyor: "Kurtuldu!" . Kız ölüyor.
Bölüm iki
birinci perde
İmparatorluk sarayı. maskeli balo
Bir şakacı şeklindeki Mephistopheles, imparatorun önünde belirir. Danıştay taht odasında başlar. Şansölye, ülkenin düşüşte olduğunu, devletin yeterli parasının olmadığını bildirdi.
yürüyüş bahçesi
Şeytan, bir aldatmaca çevirerek devletin parasızlık sorununu çözmesine yardımcı oldu. Mephistopheles, teminatı dünyanın bağırsaklarında bulunan altın olan menkul kıymetleri dolaşıma soktu. Hazine bir gün bulunacak ve tüm masrafları karşılayacak ama şimdiye kadar kandırılanlar hisselerle ödeme yapıyor.
karanlık galeri
Mahkemeye sihirbaz olarak çıkan Faust, Mephistopheles'e imparatora göstereceğine söz verdiğini bildirir. antik kahramanlar Paris ve Elena. Doktor, Şeytan'dan kendisine yardım etmesini ister. Mephistopheles, Faust'a doktorun pagan tanrıların ve kahramanların dünyasına girmesine yardımcı olacak bir yön anahtarı verir.
Şövalye Salonu
Saraylılar, Paris ve Helen'in ortaya çıkmasını bekliyor. Eski bir Yunan kahramanı ortaya çıktığında, bayanlar onun eksikliklerini tartışmaya başlarlar, ancak Faust, kızdan büyülenir. "Helen'in Paris tarafından kaçırılması" sahnesi seyirciler önünde oynanır. Soğukkanlılığını kaybeden Faust, kızı kurtarmaya ve elinde tutmaya çalışır, ancak kahramanların ruhları aniden buharlaşır.
ikinci perde
gotik oda
Faust eski odasında hareketsiz yatıyor. Öğrenci Famulus, Mephistopheles'e artık ünlü bilim adamı Wagner'in hala öğretmeni Faust'un dönüşünü beklediğini ve şimdi büyük bir keşfin eşiğinde olduğunu söyler.
Ortaçağ laboratuvarı
Mephistopheles, beceriksiz enstrümanlar başında olan Wagner'e gelir. Bilim adamı konuğa bir insan yaratmak istediğini söyler, çünkü ona göre "eski çocukların hayatta kalması bizim için arşive teslim edilen bir saçmalıktır." Wagner Homunculus'u yaratır.
Homunculus, Mephistopheles'e Faust'u Walpurgis Gecesi festivaline götürmesini tavsiye eder ve ardından Wagner'i bırakarak doktor ve Şeytan ile uçup gider.
Klasik Walpurgis Gecesi
Mephistopheles, Faust'u yere indirir ve sonunda aklı başına gelir. Doktor, Elena'yı aramaya çıkar.
üçüncü perde
Sparta'daki Menelaus sarayının önünde
Sparta kıyılarına inen Elena, kahya Phorkiada'dan Kral Menelaus'un (Helen'in kocası) onu buraya kurban olarak gönderdiğini öğrenir. Kahya, yakındaki bir kaleye kaçmasına yardım ederek kahramanın ölümden kaçmasına yardım eder.
Kale avlusu
Helen, Faust'un şatosuna getirilir. Kraliçenin artık kalesindeki her şeyin sahibi olduğunu bildiriyor. Faust, üzerine savaşla gelen, intikam almak isteyen Menelaus'a karşı birliklerini gönderir ve yer altı dünyasında Elena'ya sığınır.
Yakında Faust ve Helen'in bir oğlu olur, Euphorion. Oğlan, "yanlışlıkla tek bir dokunuşla gökyüzüne ulaşmak" için zıplamayı hayal ediyor. Faust, oğlunu beladan korumaya çalışır, ancak yalnız bırakılmasını ister. Yüksek bir kayaya tırmanan Euphorion, ondan atlar ve ailesinin ayaklarının dibine düşerek ölür. Kederli Elena, Faust'a şunları söyler: "Eski söz benim için gerçek oluyor, Mutluluğun güzellikle bağdaşmadığı" ve "al beni, Ey Persephone, bir çocukla!" Faust'a sarılır. Kadının bedeni kaybolur ve erkeğin elinde sadece elbisesi ve duvağı kalır. Elena'nın kıyafetleri bulutlara dönüşür ve Faust'u uzaklaştırır.
hareket dört
dağ manzarası
Daha önce yeraltı dünyasının dibi olan kayalık sırta, Faust bir bulutun üzerinde yüzer. Bir adam, aşk anılarıyla birlikte tüm saflığının ve "en iyi özün" kaybolduğu gerçeğini düşünür. Kısa süre sonra, yedi fersahlık botlarla Mephistopheles kayaya uçar. Faust, Mephistopheles'e en büyük arzusunun deniz üzerine bir baraj inşa etmek olduğunu söyler ve
"Her ne pahasına olursa olsun uçurumda
Bir toprak parçasını geri alın."
Faust, Mephistopheles'ten yardım ister. Birden savaş sesleri duyulur. Şeytan, daha önce yardım ettikleri imparatorun menkul kıymetler dolandırıcılığını ifşa ettikten sonra zor durumda olduğunu açıklar. Mephistopheles, Faust'a hükümdarın ödül olarak bir deniz kıyısı alabileceği tahta geri dönmesine yardım etmesini tavsiye eder. Doktor ve Şeytan, İmparator'un büyük bir zafer kazanmasına yardım eder.
hareket beş
açık alan
Sevgi dolu yaşlılara evli çift Baucis ve Philemon bir yabancı tarafından ziyaret edilir. Bir zamanlar yaşlılar ona çok minnettar olduğu için ona yardım etmişti. Baucis ve Philemon deniz kenarında yaşıyor, yakınlarda bir çan kulesi ve bir ıhlamurluk var.
Kale
Yaşlı Faust öfkelidir - Baucis ve Philemon, fikrini gerçekleştirebilmesi için deniz kıyısını terk etmeyi kabul etmez. Evleri tam da şimdi doktora ait olan yerde. Mephistopheles yaşlılarla ilgileneceğine söz verir.
Derin gece
Baucis ve Philemon'un evi ve onunla birlikte ıhlamurluk ve çan kulesi yandı. Mephistopheles, Faust'a yaşlıları evden çıkarmaya çalıştıklarını, ancak korkudan öldüklerini ve direnen misafirin hizmetkarlar tarafından öldürüldüğünü söyledi. Ev yanlışlıkla bir kıvılcımdan alev aldı. Faust, şiddet ve soygun değil, adil bir takas istediği için Mephistopheles'i ve hizmetkarları sözlerine sağır oldukları için lanetler.
Sarayın önündeki geniş avlu
Mephistopheles, lemurlara (mezar hayaletlerine) Faust için bir mezar kazmalarını emreder. Kör Faust, kürek seslerini duyar ve hayalini gerçekleştirenin işçiler olduğuna karar verir:
"Sörfün öfkesine bir sınır koyun
Ve yeryüzü kendisiyle barışır gibi,
Dikiyorlar, surlar ve bentler onarılıyor.
Faust, Mephistopheles'e sürekli olarak işin ilerleyişi hakkında kendisine rapor vererek "buraya işçileri saymadan işe almasını" emreder. Doktor, özgür insanların özgür topraklarda çalıştığı günleri görmek istediğini düşünür, o zaman şöyle haykırabilir: “Bir dakika! Ah, ne kadar güzelsin, bekle biraz!” . Faust, "Ve bu zaferi tahmin ederek, şimdi en yüksek anı yaşıyorum" sözleriyle ölür.
Tabuttaki pozisyon
Mephistopheles, Faust'un kan destekli anlaşmasını ona sunabilmek için ruhunun bedeninden ayrılmasını bekliyor. Ancak melekler ortaya çıkar ve iblisleri doktorun mezarından uzaklaştırarak Faust'un ölümsüz özünü gökyüzüne taşır.
Çözüm
Trajedi I. Goethe'nin "Faust" adlı eserinde, yazarın dünyadaki ve iyiyle kötünün insanındaki ebedi yüzleşme teması üzerine düşündüğü, insanın dünyanın sırları hakkındaki bilgisi, kendini bilmesi gibi soruları ortaya koyduğu felsefi bir eserdir. güç, aşk, namus, adalet ve her zaman önemli olan birçok konuya değiniyor. Bugün, "Faust" Alman sanatının doruklarından biri olarak kabul ediliyor. klasik şiir. Trajedi dünyanın önde gelen tiyatrolarının repertuarında yer almış ve birçok kez filme alınmıştır.
Sanat testi
Okuduktan sonra kısa versiyon trajediler - testi geçmeye çalışın:
Yeniden satma derecesi
Ortalama puanı: 4.8. Alınan toplam puan: 1523.
Tarihsel Faust'un hayatı hakkında bilgi son derece azdır. Görünüşe göre 1480 civarında Knittlingen şehrinde, 1508'de Franz von Sickingen aracılığıyla doğdu. Kreuznach'ta bir öğretmenlik işi aldı, ancak yurttaşlarına yönelik zulüm nedeniyle oradan kaçmak zorunda kaldı. Bir büyücü ve astrolog olarak, büyük bir bilim adamı kılığına girerek Avrupa'yı dolaştı, İsa Mesih'in tüm mucizelerini gerçekleştirebileceği veya "eğer öldülerse, Platon ve Aristoteles'in tüm eserlerini bilgisinin derinliklerinden yeniden yaratabileceğiyle övündü. insanlık” ( bilgili başrahip Trithemius'un bir mektubundan, 1507).
1539'da izi kaybolur.
Rönesans'ta, büyüye ve mucizevi olana olan inanç hala canlıyken ve öte yandan, skolastik bağlardan kurtulan bilim, birçok kişi tarafından cüretkar bir zihnin kötülükle birliğinin meyvesi olarak tasvir edilen olağanüstü zaferler kazandı. ruhlar, Dr. Faust'un figürü hızla efsanevi ana hatlar ve geniş bir popülerlik kazandı. 1587'de Almanya'da, Faust efsanesinin ilk edebi uyarlaması olan Spies'ın baskısında, Faust hakkında sözde "halk kitabı" çıktı: "Historia von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler vb.” (Ünlü büyücü ve büyücü Dr. Faust'un hikayesi). Kitap, bir zamanlar çeşitli büyücülere (Büyücü Simon, Büyük Albert, vb.) Tarihlenen ve içinde Faust ile ilgili bölümlerle örülmüştür. Sözlü efsanelere ek olarak, kitabın kaynağı büyücülük ve "gizli" bilgi üzerine modern yazılardı (Melanchthon'un öğrencisi olan ilahiyatçı Lerheimer'in kitapları: "Ein Christlich Bedencken und Erinnerung von Zauberey", 1585; I. Vir kitabı , Agrippa Nettesheim'ın öğrencisi: "De praestigiis daemonum", 1563, Almanca çeviri 1567, vb.). Görünüşe göre Lutherci bir din adamı olan yazar, Faust'u büyük bilgi ve güç elde etmek için şeytanla ittifak kuran cüretkar, dinsiz bir adam olarak tasvir ediyor ("Faust kendisi için kartal kanatları büyüttü ve cennetin ve dünyanın tüm temellerine girip incelemek istedi. "Kibir, umutsuzluk, küstahlık ve cesaretten başka, şairlerin bahsettiği, dağları dağlara yığarak Allah'a karşı savaşmak istedikleri titanlara veya Allah'a karşı çıkan ve onun için devrilen kötü bir meleğe benzer. kibirli ve kibirli olarak Allah tarafından"). Kitabın son bölümü, Faust'un "korkunç ve ürkütücü sonunu" anlatıyor: O, iblisler tarafından parçalanıyor ve ruhu cehenneme gidiyor. Faust'a bir hümanistin özelliklerinin verilmesi aynı zamanda karakteristiktir. Bu özellikler, 1589 baskısında fark edilir şekilde geliştirilmiştir.
1603'te Pierre Caille yayınlar Fransızca çeviri Faust hakkında halk kitabı.
Faust, Erfurt Üniversitesi'nde Homer üzerine dersler veriyor, öğrencilerin talebi üzerine klasik antik çağın kahramanlarının gölgelerini çağırıyor vb. güzel Elena. Bununla birlikte, yazarın Faust'u tanrısızlığı, gururu ve cüretkarlığı nedeniyle kınama arzusuna rağmen, Faust imajı hala belirli bir kahramanlıkla körükleniyor; tüm Rönesans dönemi, sınırsız bilgiye olan içsel susuzluğu, bireyin sınırsız olasılıkları kültü, ortaçağ sessizliğine karşı güçlü bir isyan, harap olmuş kilise-feodal normlar ve temellerle yüzüne yansır.
Faust hakkındaki halk kitabını kullandım İngiliz oyun yazarı 16'ncı yüzyıl Efsanenin ilk dramatik yorumunu yazan Christopher Marlo. Trajedisi "Doktor Faustus'un yaşamının ve ölümünün trajik tarihi" (ed. 1604, 4. baskı, 1616) (Doktor Faust'un trajik öyküsü, K. D. Balmont'un Rusça çevirisi, Moskova, 1912, derginin başlarında " Life", 1899, Temmuz ve Ağustos) Faust'u bilgi, zenginlik ve güce susamış bir titan olarak tasvir eder. Marlo, efsanenin kahramanca özelliklerini güçlendirerek Faust'u Avrupa Rönesansının kahramanlık unsurlarının bir taşıyıcısına dönüştürür. Halk kitabından Marlo, ciddi ve komik bölümlerin değişimini ve Faust efsanesinin trajik sonunu öğrenir - Faust'un kınanması teması ve cüretkar dürtüleriyle bağlantılı olan son.
Görünüşe göre içinde erken XVII yüzyılda, Marlo'nun trajedisi, İngiliz gezgin komedyenler tarafından Almanya'ya getirildi ve burada önemli bir dağıtım kazanan bir kukla komediye dönüştürüldü (bu arada, Goethe, Faust'unu yaratırken ona çok şey borçludur). Halk kitabı aynı zamanda G. R. Widman'ın 1598'de Hamburg'da yayınlanan Faust üzerine uzun çalışmasının da temelini oluşturur (Widman, Wahrhaftige Historie, vb.). Onun için Faust'un hikayesi, her şeyden önce, ünlü büyücünün "korkunç ve iğrenç günahlarının ve kabahatlerinin" hikayesidir; Faust efsanesine ilişkin açıklamasını, genel "talimat ve uyarıya" hizmet etmesi gereken "gerekli hatırlatmalar ve mükemmel örnekler" ile bilgiççe donatıyor.
Widmann'ın izinden giden Pfitzer (Pfitzer), 1674'te Faust hakkındaki halk kitabının kendi versiyonunu yayınladı.
Faust teması, 18. yüzyılın ikinci yarısında Almanya'da olağanüstü bir popülerlik kazandı. Sturm und Drang döneminin yazarları arasında [Lessing - gerçekleşmemiş bir oyunun parçaları, ressam Müller - "Fausts Leben dramatisiert" trajedisi (Faust'un Hayatı, 1778), Klinger - "Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt" romanı ( Yaşam, işler ve ölüm Faust, 1791, A. Luther'in Rusça çevirisi, Moskova, 1913), Goethe - "Faust" trajedisi (1774-1831), N. Kholodkovsky'nin Rusça çevirisi (1878), A. Fet (1882-) 1883), V. Bryusov ( 1928), vb.]. Faust, cüretkar titanizmi ve geleneksel normlara asi tecavüzü ile yazar-fırtınacıları cezbeder. Kalemlerinin altında, sınırsız bireysel haklar adına çevredeki dünyanın yasalarını ihlal eden "fırtınalı bir deha" özellikleri kazanır. Stürmer'lar, efsanenin mantıksız unsuru olan "Gotik" tadından da etkilenmişlerdi. Aynı zamanda, tökezleyenler, özellikle Klinger, Faust temasını feodal-mutlakiyetçi düzenin keskin eleştirisiyle birleştirir (örneğin, Klinger'in romanındaki eski dünyanın zulmünün resmi: feodal lordun keyfiliği, hükümdarların ve din adamlarının suçları, yönetici sınıfların ahlaksızlığı, XI. Louis, Alexander Borgia'nın portreleri vb.) .
Ana madde: Faust (Goethe'nin trajedisi)
Dr. Faust Faust teması en güçlü sanatsal ifadesine Goethe'nin trajedisinde ulaşır. Trajedi, Goethe'nin tüm çok yönlülüğünü, edebi, felsefi ve bilimsel araştırmalarının tüm derinliğini büyük bir rahatlama ile yansıtıyordu: gerçekçi bir dünya görüşü için mücadelesi, hümanizmi vb.
Prafaust'ta (1774-1775) trajedi hala parça parça ise, o zaman Cennette önsözün ortaya çıkmasıyla (1797'de yazılmış, 1808'de yayınlanmıştır), bir tür hümanist gizemin görkemli ana hatlarını kazanır, sayısız bölümü sanatsal tasarımın birliği ile birleştirilir. Faust, devasa bir figüre dönüşüyor. O, insanlığın olasılıklarının ve kaderinin bir sembolüdür. Sessizliğe, inkar ruhuna ve feci boşluğa (Mephistopheles) karşı kazandığı zafer, insanlığın yaratıcı güçlerinin, onun yok edilemez canlılığının ve yaratıcı gücünün zaferini işaret ediyor. Ancak zafere giden yolda, Faust'un kaderinde bir dizi "eğitici" adım vardır. Kasabalı gündelik hayatın "küçük dünyası"ndan " Büyük dünya"Estetik ve yurttaşlık ilgi alanları, faaliyet alanının sınırları genişliyor, Faust'un arayış yaratıcı ruhunun yaratıcı güçlerle birleştiği son sahnelerin kozmik genişlikleri Faust'tan önce ortaya çıkana kadar, giderek daha fazla yeni alanı içeriyor. evrenin. Trajedi, yaratıcılığın acımasızlığıyla doludur. Burada donmuş, sarsılmaz hiçbir şey yok, buradaki her şey hareket, gelişme, sürekli "büyüme", kendini her zamankinden daha yüksek seviyelerde yeniden üreten güçlü bir yaratıcı süreç.
Bu bağlamda, Faust'un imajı önemlidir - "doğru yolu" yorulmak bilmeyen bir arayıcı, hareketsiz barışa dalma arzusuna yabancı; alamet-i farika Faust'un karakteri, onu sonsuza dek amansız eylem yoluna iten "hoşnutsuzluktur" (Unzufriedenheit). Faust, kendisi için kartal kanatları yetiştirirken Gretchen'ı mahvetti ve onu havasız belediye odasının dışına çıkardılar; kendini sanat ve mükemmel güzellik dünyasına kapatmaz, çünkü klasik Helen dünyası sonunda sadece estetik bir görünüm olarak ortaya çıkar. Faust, somut ve verimli büyük bir amacın özlemini çeker ve refahını özgür bir toprakta inşa eden, doğadan mutluluk hakkını kazanan özgür bir halkın lideri olarak hayatını sonlandırır. Cehennem, Faust üzerindeki gücünü kaybeder. "Doğru yolu" bulan yorulmak bilmeyen aktif Faust, kozmik bir apotheosis ile onurlandırılır. Böylece Faust hakkındaki eski efsane, Goethe'nin kalemi altında son derece hümanist bir karaktere bürünür. Faust'un kapanış sahnelerinin genç Avrupa kapitalizminin hızlı yükseliş döneminde yazıldığı ve kısmen kapitalist ilerlemenin başarılarını yansıttığı belirtilmelidir. Bununla birlikte, Goethe'nin büyüklüğü, yeni dünyanın karanlık tarafını çoktan görmüş olması gerçeğinde yatmaktadır. Halkla ilişkiler ve şiirinde onların üzerine yükselmeye çalıştı.
İÇİNDE erken XIX V. Faust'un imajı, gotik hatlarıyla romantikleri cezbetti. Faust, 16. yüzyılın gezgin bir şarlatanıdır. - Arnim'in "Die Kronenwächter" adlı romanında geçiyor, I Bd., 1817 (Tacın Koruyucuları). Faust efsanesi Grabbe (“Don Juan und Faust”, 1829, I. Kholodkovsky'nin “Vek” dergisinde Rusça çevirisi, 1862), Lenau (“Faust”, 1835-1836, Rusça çevirisi A. Anyutin) tarafından geliştirilmiştir. [A. V. Lunacharsky], St. Petersburg, 1904, aynı, N. A-nsky tarafından çevrilmiş, St. Petersburg, 1892), Heine ["Faust" (dans için tasarlanmış bir şiir, "Der Doctor Faust". Ein Tanzpoem ..., 1851) vb.]. Goethe'den bu yana Faust temasının en önemli gelişiminin yazarı olan Lenau, Faust'u kararsız, kararsız, mahkum bir asi olarak tasvir ediyor.
Faust Lenau, "dünyayı, Tanrı'yı ve kendisini birbirine bağlamanın" boşuna hayalini kurarak, Mephistopheles'in şeytani güçlerin ve yıpratıcı şüpheciliğin somutlaştığı entrikalarının kurbanı olur ve onu Goethe'nin Mephistopheles'iyle ilişkilendirir. İnkar ve şüphe ruhu, dürtülerinin kanatsız ve değersiz olduğu ortaya çıkan asi üzerinde zafer kazanır. Lenau'nun şiiri, insancıl efsane kavramının çöküşünün başlangıcına işaret ediyor. Olgun kapitalizm koşulları altında, Faust'un Rönesans-hümanist yorumundaki teması artık tam teşekküllü bir somutlaştırma alamazdı. "Faust ruhu" burjuva kültüründen uçup gitti ve 19. ve 20. yüzyılların sonunda olması tesadüf değil. Faust efsanesinin sanatsal açıdan önemli uyarlamalarına sahip değiliz.
Rusya'da A. S. Puşkin, Faust'tan harika Sahnesinde Faust efsanesine saygılarını sundu. Goethe'nin "Faust"unun yankılarıyla, A. K. Tolstoy'un "Don Giovanni"sinde (önsöz, Don Giovanni'nin Faustian özellikleri, hayatın çözümü üzerinde zayıflayan - Goethe'den doğrudan anılar) ve "Faust" mektuplarındaki hikayede buluşuyoruz. JS Turgenev tarafından.
XX yüzyılda. en ilginç gelişme Faust ile ilgili temalar A. V. Lunacharsky tarafından okuma draması Faust and the City'de verildi (1908, 1916'da yazılmış, Narkompros, P. tarafından 1918'de yayınlandı). Goethe'nin trajedisinin ikinci bölümünün son sahnelerinden yola çıkan Lunacharsky, Faust'u denizden fethettiği ülkeye hükmeden aydınlanmış bir hükümdar olarak çiziyor. Bununla birlikte, Faust tarafından korunan insanlar, otokrasinin bağlarından kurtulmak için çoktan olgunlaştı, devrimci bir ayaklanma yaşanıyor ve Faust, uzun süredir devam eden özgür bir halkın özgür bir halk hayallerinin gerçekleşmesini görerek olanları memnuniyetle karşılıyor. kara. Oyun, yeni bir tarihsel çağın başlangıcı olan toplumsal bir karışıklığın önsezisini yansıtıyor. Faust efsanesinin motifleri, Goethe'nin Faust'unun (1928'de yayınlanan 1. bölüm) tam bir çevirisini bırakan V. Ya. Bryusov'u cezbetti, hikaye " Ateş meleği"(1907-1908) ve "Klassische Walpurgisnacht" (1920) şiiri.
eserlerin listesi
Historia von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler vb. (Ünlü sihirbaz ve büyücü Dr. Faust'un hikayesi), (1587)
GR Widman, Wahrhaftige Historie vb., (1598)
Achim von Arnim "Die Kronenwächter" (Taç Muhafızları), (1817)
Heinrich Heine: Faust (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem), dansa atanan bir şiir (1851)
Theodor Storm: Pole Poppenspäler, kısa öykü (1875)
Heinrich Mann: Öğretmen Gnus (Profesör Unrat), (1904)
Thomas Mann: Doktor Faustus (1947)
Roman Möhlmann: Faust und die Tragödie der Menschheit (2007)
Roger Zelazny & Robert Sheckley: "Faust'ta başarılı olamazsanız" (1993)
Bir insanda mistik olan her şeye olan sevginin kaybolması pek olası değildir. İnanç konusunu dikkate almasak bile, kendi içlerinde gizem hikayeleri son derece ilginç Yeryüzündeki yaşamın asırlık varlığına dair bu tür pek çok hikaye vardır ve bunlardan biri Johann Wolfgang Goethe tarafından yazılan Faust'tur. Bunun özeti ünlü trajedi size hikayenin bir özetini verecektir.
Eser, şairin artık hayatta olmayan tüm arkadaşlarını, akrabalarını ve yakınlarını minnetle andığı lirik bir ithafla başlar. Bunu, üç kişinin - Çizgi Roman Oyuncusu, Şair ve Tiyatro Yönetmeni - sanat hakkında tartıştığı teatral bir giriş izler. Ve son olarak, "Faust" trajedisinin en başına geliyoruz. "Cennette Giriş" adlı sahnenin özeti, Tanrı ve Mephistopheles'in insanlar arasında iyi ve kötü hakkında nasıl tartıştıklarını anlatır. Tanrı, rakibini yeryüzündeki her şeyin güzel ve harika olduğuna, tüm insanların dindar ve teslimiyetçi olduğuna ikna etmeye çalışıyor. Ancak Mephistopheles buna katılmıyor. Tanrı ona, bilgili bir adam ve onun çalışkan, kusursuz kölesi olan Faust'un ruhu hakkında bir tartışma sunar. Mephistopheles, herhangi birinin, hatta en kutsal ruhun bile, ayartmalara yenik düşebileceğini gerçekten Rab'be kanıtlamak istediğini kabul eder.
Böylece bahis yapılır ve gökten yeryüzüne inen Mephistopheles siyah bir kanişe dönüşür ve yardımcısı Wagner ile şehirde dolaşan Faust'un peşine düşer. Bilim adamı köpeği evine götürerek günlük rutinine devam eder, ancak kaniş aniden "kabarcık gibi şişmeye" başladı ve tekrar Mephistopheles'e dönüştü. Faust (özet, tüm detayların açıklanmasına izin vermez) bir kayıpta, ancak Davetsiz misafir ona kim olduğunu ve ne amaçla geldiğini anlatır. Aesculapius'u hayatın çeşitli zevkleriyle mümkün olan her şekilde baştan çıkarmaya başlar, ancak kararlı kalır. Bununla birlikte, kurnaz Mephistopheles, Faust'un nefesini keseceği kadar zevkler göstermeyi vaat ediyor. Hiçbir şeyin onu şaşırtmayacağından emin olan bilim adamı, anı durdurmasını istediği anda Mephistopheles'e ruhunu vermeyi taahhüt ettiği bir anlaşma imzalamayı kabul eder. Mephistopheles, bu anlaşmaya göre bilim adamına mümkün olan her şekilde hizmet etmek, her arzusunu yerine getirmek ve söylediği her şeyi söylediği ana kadar yapmakla yükümlüdür. değerli sözler: "Dur, bir dakika, iyisin!"
Anlaşma kanla imzalandı. Ayrıca, Faust'un özeti, bilim adamının Gretchen ile tanışmasında durur. Mephistopheles sayesinde Aesculapius 30 yaş gençleşti ve bu nedenle 15 yaşındaki kız ona kesinlikle içtenlikle aşık oldu. Faust da ona tutkuyla yanıyordu, ancak daha fazla trajediye yol açan bu aşktı. Gretchen, sevgilisiyle özgürce randevulara çıkabilmek için her gece annesini uyutur. Ancak bu bile kızı utançtan kurtarmaz: Şehirde ağabeyinin kulaklarına ulaşan söylentiler dolaşıyor.
Faust (bir özet, unutmayın, yalnızca ana olay örgüsünü ortaya çıkarır), kız kardeşinin onurunu lekelediği için onu öldürmek için ona koşan Valentine'ı bıçaklar. Ama şimdi kendisi ölümcül bir misillemeyi bekliyor ve şehirden kaçıyor. Gretchen yanlışlıkla annesini uyku iksiri ile zehirler. İnsanların dedikodusunu yapmamak için Faust'tan doğan kızını nehirde boğar. Ancak insanlar uzun zamandır her şeyi biliyorlar ve fahişe ve katil olarak damgalanan kız hapishaneye düşüyor, burada Faust onu bulup serbest bırakıyor, ancak Gretchen onunla kaçmak istemiyor. Yaptıklarından dolayı kendini affedemez ve böyle bir zihinsel yükle yaşamaktansa acı içinde ölmeyi tercih eder. Böyle bir karar için Tanrı onu affeder ve ruhunu cennete götürür.
İÇİNDE son bölüm Faust (özet, tüm duyguları tam olarak aktaramaz) yeniden yaşlı bir adam olur ve yakında öleceğini hisseder. Üstelik kör. Ama böyle bir saatte bile, mutlu, müreffeh bir devlet kuracağı bir kara parçasını denizden ayıracak bir baraj inşa etmek istiyor. Bu ülkeyi açıkça hayal ediyor ve ölümcül bir cümle haykırarak hemen ölüyor. Ancak Mephistopheles onun ruhunu almayı başaramadı: melekler gökten uçtu ve onu iblislerden geri aldı.
Gerçekten de, bu mistik ve gotik trajedi, dünyanın dört bir yanında hayran kitleleri buldu ve kahramanların isimleri, ev isimleri haline geldi. Rusya'da yaklaşık 60 yıldır yaratılan büyücü hakkındaki eserin çevirisi Nikolai Kholodkovsky ve edebi diasporanın diğer temsilcileri tarafından yapıldı.
Ek olarak, "Faust" trajedisi, "Usta ve Margarita" yı yaratmak için önemsiz olmayan bir olay örgüsünü ödünç alan favori bir kitaptı. "The Heart of a Dog" kitabının yazarı prototipi olmadığını söylese de, araştırmacılar Şeytan'ın "her zaman kötülük isteyen ve her zaman iyilik yapan bu gücün bir parçasına" delice benzediği konusunda hemfikirdirler.
yaratılış tarihi
Büyük Alman şair Johann Wolfgang Goethe neredeyse tüm hayatı boyunca beyin çocuğu "Faust" üzerinde çalıştı, bu nedenle okuyucular, "Fırtına ve Hücum" ile başlayıp romantizmle biten eserinde dönemin boyunduruğu altında şairin dünya görüşündeki değişikliğin izini sürüyor. .
Goethe'ye şöhret getiren bu eser, yazar tarafından 22-23 yaşlarında tasarlanmış ve ölümünden hemen önce bitirmiştir. Elbette yazarın edebi mirası oluşturan başka değerli eserleri de var ama Alman şiirinin zirvesi haline gelen Faust'du.
Sözün ustası eski folklordan ilham almış; efsaneye göre Faust'un 16. yüzyılın ilk yarısında yaşayan bir prototipi vardı. Gerçek Johann Georg Faust, biyografisi edebi yazılar için yakıcı bir konu haline gelen yarı efsanevi gezgin bir doktor ve büyücüdür.
Bu nedenle, Goethe hiç de yenilikçi değil, çünkü 1587'de “Ünlü büyücü ve büyücü Dr. Johann Faust Hakkında Hikayeler” adlı bir çalışma yayınlandı. Ek olarak, Jacob Michael Lenz, Friedrich Maximilian Klinger ve diğer yazarlar bir şarlatan imajına güvendiler ve tiyatro figürleri bu kahramanı genellikle pandomim ve pandomim için kullandılar. kukla gösterileri.
Efsaneye göre, genç Faust ilahiyat alanında lisans derecesi aldı ve ardından Krakow Üniversitesi'nde "pratik büyü" okumaya başladı. Johann "bilimin unsurlarını" kavradıktan sonra dünyayı dolaşmaya gitti ve burada şok olmuş bir halkın gözleri önünde bir sihirbaz gibi davrandı ve mucizeler yaratabildiğini ve eserlerini restore edebildiğini söyledi. kendi bilinçaltının derinliklerinden eski filozoflar veya.
Yoldan geçenlere her türlü saçmalığı aşılayan Johann'ın maceralarını yetkililerin beğenmemesi oldukça doğal. Bu nedenle, Faust kısa süre sonra Ingolstadt'tan kovuldu ve ardından Nürnberg'den sorumlu yüksek makamlar, "büyük sodomit ve büyücü Dr. Faust" un şehre girmesini yasakladı. Goethe yardım edemedi ama böylesine renkli bir karakterden ilham aldı, ancak edebi sayfalarda ana karaktere adaşının adını değil, Heinrich adını verdi.
1774'ten 1775'e kadar olan dönemde Goethe, ana karakteri evrenin sırlarını kavramak isteyen inatçı bir asi olarak okuyucuya sunan Prafaust adlı eseri yazdı. 1790'da kitapçı müdavimleri Faust'tan bir alıntı gördü ve ilk bölüm 1808'e kadar yayınlanmadı. Trajedinin ilk bölümü, parçalı ve kendi kendine yeten sahnelerle karakterize edilirken, ikinci bölümün kompozisyonu tek bir bütündür.
Goethe trajedinin ikinci bölümüne 17 yıl sonra başladı. Hazırlıksız bir okuyucunun algılamasının zor olduğunu söylemeye değer, çünkü Goethe edebiyat severleri yalnızca abartılı bir olay örgüsüne değil, aynı zamanda felsefi düşüncelere, mistik çağrışımlara ve çözülmemiş bilmecelere de sürüklüyor. Şair, "izleyicilere" çağdaş toplumunun yaşamını gösterir. Böylece kitap sahibi, bugün ile geçmiş arasındaki kopmaz bağı hisseder.
1799'da tasarlanan "Helen" bölümü şair tarafından 1826'da tamamlandı ve dört yıl sonra Goethe "Klasik Walpurgis Gecesi" ni yazmak için oturdu. Yazar, 1831 yazının ortasında, kendi ölümünden kısa bir süre önce ufuk açıcı çalışmasını tamamladı. Dahası, eşsiz deha, yaratımı bir zarfa koydu ve ancak ölümünden sonra yayınlaması için miras bıraktı: Faust'un ikinci bölümü 1832'de Toplu Eserler'in 41. cildinde yayınlandı.
Görüntü ve arsa
Kurgusal Faust'un biyografisi bir gizem havasıyla örtülüyor. Tüm yaşamının amansız bir arayış olduğu bilinmektedir. Kahramanın babası, çocuğuna sınırsız bir bilim sevgisi aşılayan bir doktordu.
İyileşmenin inceliklerine rağmen, Faust'un ebeveyni tüm hastaları kurtaramadı. Veba sırasında her gün binlerce hasta ölüyordu. Sonra Faust, Tanrı'nın ölüm akışını durdurması için dua ederek cennete döndü. Ancak genç adam yardım beklemediği için dini reddetti ve kendini bilime kaptırmaya başladı. Faust'un çalışma odasına bakarsanız bir lamba, cam şişeler, test tüpleri, kitaplar ve kimyasallar görebilirsiniz.
Yazar, eserin ilk sayfalarında okurlarını Faust ile tanıştırır. Goethe, okuyucuları insanlığın değerleri hakkındaki bir tartışmaya hemen felsefeye sokar ve "cennet, dünya ve cehennem" sorunsallarını ele alır. İlk sahnede başmelekler, Mephistopheles ve Tanrı kitap kurtlarının gözleri önünde belirirler. İyi ve kötünün farklı örneklerinin temsilcileri arasında, Faust'un adının ilk kez geçtiği bir diyalog ortaya çıkar.
Cennetin hükümdarı, ayartıcıya doktorun sadık bir köle olduğuna dair güvence verir ve Mephistopheles, kahramanın çelişkili doğasını fark ederek ona şu karakterizasyonu verir:
"Ve savaşa koşar, engelleri aşmayı sever ve uzakta kendisini çağıran bir hedef görür ve ödül olarak gökten yıldızlar ve dünyadan en iyi zevkleri ister."
Sonra Tanrı, genç adamın sezgisinin onu herhangi bir çıkmazdan kurtaracağına inanarak Mephistopheles'e Faust'u baştan çıkarma fırsatı verdi. Baştan çıkarıcının, zorlu yaşam yolundan çoktan geçtiğinde doktorla tanışması dikkat çekicidir.
Kötü ruh, intiharı düşünürken Faust'a göründü, çünkü çabalarından hayal kırıklığına uğradı. Woland gibi Mephistopheles'in de saf halk efsanelerinden bir şeytan gibi olmadığına dikkat edilmelidir. Örneğin, Noelden Önceki Gece'de boynuzların ve toynakların sahibi hızlı bir zekayla parlamazken, cehennemin hükümdarı şeytani bir şekilde zekidir ve okuyuculara kötülüğün istisnai bir düzenlemesi olarak görünmez.
İddiadan galip çıkmak isteyen Mephistopheles, Faust'u kötü işlere iter, ancak beklenmedik bir şekilde, "deneme anlarında" başkahraman olumlu yönler keşfeder. Tartışmacının yeni tanıdığına önerdiği ilk şey, bir öğrenci ziyafeti için yerel bir tavernaya gitmektir. Şeytan, Faust'un sert içkiler eşliğinde zamanını boş yere geçirip araştırmasını unutacağını umar, ancak Faust'u kırmak o kadar kolay değildir çünkü bu kahraman alkol severler toplumunu kabul etmez.
Sonra kullanarak büyücülük büyülerişeytan gençliği Faust'a geri verir umuduyla ana karakter romantik duygulara yenik düşmek. Nitekim doktor güzel Margarita'ya aşık olur, ancak burada bile Mephistopheles yenildi, çünkü bilim adamının bu tutkusunun yerini daha sonra gerçek aşk alır.
Ekran uyarlamaları
İyiyle kötü arasındaki mücadeleyle ilgili trajedi, yönetmenlerin favori konusu haline geldi, bu nedenle hevesli sinemaseverler, ünlü Faust'un birden fazla uyarlamasını izlediler. Bunların en popülerlerini listeliyoruz.
"Faust" (1926)
Alman film yönetmeni Friedrich Wilhelm Murnau, Alman efsanesinden esinlenerek aynı isimli sessiz filmi seyirciye sundu. Filmin konusu ölümsüz orijinalinden pek farklı değil: Yeryüzündeki her ölümlüyü baştan çıkarabileceğiyle övünen Başmelek Mikail ve Şeytan, konusu ünlü simyacı Faust olan bir iddiaya giriyor.
Film yapımcısının sadece Goethe'nin eserlerine değil, başka bir yazarın, İngiliz şair Christopher Marlo'nun eserlerine de dayanması dikkat çekicidir. Başroller oyuncular Jöst Ekman Sr. (Faust) ve Emil Jannings'e (Mephistopheles) gitti.
"Şeytanın Güzelliği" (1950)
Fransız Rene Clair, Goethe'nin trajedisine dayanan bir film yaptı ve orijinal olay örgüsünü ücretsiz bir yorumla tatlandırdı. Resim, kurnaz Mephistopheles'in Profesör Faust'a gençliği ve güzelliği elde etmesi için nasıl teklif ettiğini anlatıyor ve o da tereddüt etmeden kabul ediyor. Şimdi Mephistopheles'in asıl amacı, hastasının ruhunu hızla ele geçirmektir.
Gerard Philip genç Faust olarak Muhteşem oyuncu kadrosunda Michel Simon, Gerard Philip, Paolo Stoppa, Gaston Modo ve diğerleri vardı.
"Faust" (2011)
Rus yönetmen de trendleri takip ederek Faust vizyonuyla sinemaseverleri kendine hayran bıraktı ve filmin yaratıcısı, eseriyle 68. Venedik Film Festivali'nde Altın Aslan ödülünü aldı.
Arsa, şiirsel çalışmanın ilk bölümü etrafında dönüyor ve seyirci eğleniyor. Aşk çizgisi Faust ve Marguerite arasında. Alexander Sokurov, Johannes Zeiler, Anton Adasinsky, Isolde Dyuhauk ve Hanna Schigulla gibi oyuncuların unutulmaz görüntüler üzerinde denemelerine izin verdi.
Alıntılar
"Kendini yönet, bir karar ver,
En azından yıkım pahasına."
“Bilinen hiçbir işe yaramaz,
Bir bilinmeyene ihtiyaç var.
"Ama yine irade eksikliği ve düşüş,
Ve düşüncelerde uyuşukluk ve kafa karışıklığı.
Bu karışıklık ne sıklıkta
Aydınlanma geliyor!”
"Bütün yüzyıl değişsin
Mutlu rock ve kötü rock.
Her zaman yorulmadan
İnsan kendini bulur.
“Dürüstçe başarılı olmayı öğrenin
Ve zihin sayesinde çekin.
Ve bir yankı gibi gürleyen ıvır zıvırlar,
Bu bir sahte ve kimse onu istemiyor."
En büyük Alman şair, bilim adamı, düşünür Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) tamamlar Avrupa Aydınlanması. Yeteneklerinin çok yönlülüğü açısından Goethe, Rönesans titanlarının yanında duruyor. Zaten genç Goethe'nin çağdaşları, kişiliğinin herhangi bir tezahürünün dehası hakkında koro halinde konuştular ve eski Goethe ile ilgili olarak "Olimpiyat" tanımı oluşturuldu.
Frankfurt am Main'in aristokrat-burgher ailesinden gelen Goethe, evinde beşeri bilimler alanında mükemmel bir eğitim aldı, Leipzig ve Strasbourg üniversitelerinde okudu. Başlat edebi etkinlik oluşturmak zorunda kaldı Alman edebiyatı başında durduğu Sturm und Drang hareketi. Genç Werther'in Acıları (1774) adlı romanın yayınlanmasıyla ünü Almanya'nın ötesine yayıldı. "Faust" trajedisinin ilk eskizleri de fırtına dönemine aittir.
1775'te Goethe, kendisine hayran olan genç Saxe-Weimar Dükü'nün daveti üzerine Weimar'a taşındı ve yaratıcı susuzluğunu toplumun yararına pratik faaliyetlerde gerçekleştirmek isteyerek kendini bu küçük devletin işlerine adadı. Birinci bakanlık da dahil olmak üzere on yıllık idari faaliyeti, edebi yaratıcılığa yer bırakmadı ve onu hayal kırıklığına uğrattı. Alman gerçekliğinin ataletine daha yakından aşina olan yazar H. Wieland, Goethe'nin bakanlık kariyerinin en başından itibaren şöyle demişti: "Goethe, yapmaktan memnuniyet duyacağı şeyin yüzde birini bile yapamayacak." 1786'da Goethe, onu iki yıllığına İtalya'ya gitmeye zorlayan ciddi bir zihinsel krize yakalandı ve burada kendi sözleriyle "dirildi".
İtalya'da, "Weimar klasisizm" adı verilen olgun yönteminin eklenmesi başlar; İtalya'da o geri döner edebi yaratıcılık, kaleminden "Iphigenia in Taurida", "Egmont", "Torquato Tasso" dramaları çıkıyor. İtalya'dan Weimar'a döndükten sonra Goethe, yalnızca Kültür Bakanı ve Weimar Tiyatrosu Direktörü görevini elinde tutuyor. Elbette dükün kişisel bir arkadaşı olmaya devam ediyor ve en önemli siyasi konularda tavsiyelerde bulunuyor. 1790'larda Goethe'nin Friedrich Schiller ile kültür tarihinde eşi benzeri olmayan bir dostluk ve iki eşit derecede büyük şair arasındaki yaratıcı işbirliği başladı. Birlikte Weimar klasisizminin ilkelerini geliştirdiler ve birbirlerini yeni eserler yaratmaya teşvik ettiler. 1790'larda Goethe, "Reinecke Lis", "Roman Elegies", "Wilhelm Meister'in Öğretim Yılları" romanı, hexameters "Hermann ve Dorothea" daki burgher idil, baladlar yazdı. Schiller, Goethe'nin Faust üzerinde çalışmaya devam etmesi konusunda ısrar etti, ancak trajedinin ilk bölümü olan Faust, Schiller'in ölümünden sonra tamamlandı ve 1806'da yayınlandı. Goethe bu plana geri dönmeyi düşünmüyordu ama evine sekreter olarak yerleşen yazar I. P. Eckerman, Conversations with Goethe'nin yazarı, Goethe'yi trajediyi tamamlamaya çağırdı. Faust'un ikinci bölümü üzerindeki çalışmalar ağırlıklı olarak yirmili yıllarda devam etti ve ölümünden sonra Goethe'nin istekleri doğrultusunda yayınlandı. Böylece "Faust" üzerine çalışma altmış yıldan fazla sürdü, Goethe'nin tüm yaratıcı yaşamını kapsıyor ve gelişiminin tüm dönemlerini özümsüyordu.
tıpkı içinde olduğu gibi felsefi hikayeler Voltaire, "Faust"ta lider taraf felsefi fikir, sadece Voltaire ile karşılaştırıldığında, trajedinin ilk bölümünün saf, canlı imgelerinde vücut bulmuştu. Tür "Faust" felsefi trajedi ve Goethe'nin burada ele aldığı genel felsefi problemler, özel bir aydınlanma rengi kazanıyor.
Faust'un konusu, Goethe tarafından modern Alman edebiyatında birçok kez kullanıldı ve kendisi onunla ilk kez eski bir Alman efsanesini canlandıran bir halk kukla tiyatrosu performansında beş yaşında bir çocukken tanıştı. Ancak bu efsanenin tarihi kökler. Johann-Georg Faust gezici bir şifacı, büyücü, kahin, astrolog ve simyacıydı. Paracelsus gibi çağdaş bilim adamları ondan bir şarlatan sahtekar olarak söz ettiler; öğrencilerinin bakış açısından (Faust bir zamanlar üniversitede profesörlük yaptı), korkusuz bir bilgi ve yasak yol arayıcısıydı. Martin Luther'in (1583-1546) takipçileri, onu şeytanın yardımıyla hayali ve tehlikeli mucizeler gerçekleştiren kötü bir adam olarak gördüler. 1540'taki ani ve gizemli ölümünün ardından Faust'un hayatı efsanelerle doldu.
Kitapçı Johann Spies sözlü geleneği ilk olarak halk kitabı Faust hakkında (1587, Frankfurt am Main). Bu, eğitici bir kitaptı, "şeytanın bedeni ve ruhu mahvetme cazibesinin harika bir örneği." Casusların da şeytanla 24 yıllık bir anlaşması vardır ve şeytanın kendisi Faust'un hizmetkarına dönüşen bir köpek kılığında, Elena (aynı şeytan), ünlü Wagner ile evlenir, korkunç ölüm Faust.
Arsa, yazarın literatürü tarafından hızla alındı. Shakespeare'in parlak çağdaşı İngiliz K. Marlo (1564-1593), ilk tiyatro uyarlamasını " trajik tarih Faust'un yaşamı ve ölümü" (1594'te prömiyeri yapıldı). kukla tiyatroları. 18. yüzyılın ikinci yarısının birçok Alman yazarı bu olay örgüsünü kullandı. G. E. Lessing'in draması "Faust" (1775) yarım kaldı, J. Lenz "Faust" (1777) adlı dramatik pasajda Faust'u cehennemde canlandırdı, F. Klinger "Faust'un Hayatı, İşleri ve Ölümü" ( 1791) romanını yazdı. Goethe efsaneyi yepyeni bir seviyeye taşıdı.
Faust üzerine altmış yıllık çalışma boyunca Goethe, hacim olarak Homeros destanıyla karşılaştırılabilir bir çalışma yarattı (Faust'un 12.111 mısrasına karşı Odysseia'nın 12.200 mısrası). kucaklayan deneyim tüm hayat, insanlık tarihinin tüm dönemlerini parlak bir şekilde kavrama deneyimi, Goethe'nin eseri, kabul edilenlerden uzak düşünme biçimlerine ve sanatsal tekniklere dayanmaktadır. çağdaş edebiyat, Bu yüzden En iyi yol ona yaklaşmak yavaş yavaş yorumlanan bir okumadır. Burada sadece trajedinin olay örgüsünü ana karakterin evrimi açısından özetleyeceğiz.
Cennetteki Önsöz'de Rab, şeytan Mephistopheles ile insan doğası hakkında bir bahse girer; Lord, deneyin amacı olarak "kölesi" Dr. Faust'u seçer.
Trajedinin açılış sahnelerinde Faust, bilime adadığı hayatında derin bir hayal kırıklığı yaşıyor. Gerçeği bilmekten ümidini kesti ve şimdi intiharın eşiğinde duruyor ve bundan Paskalya çanlarının çalmasıyla kurtuluyor. Mephistopheles, Faust'a siyah bir kaniş kılığında girer, gerçek görünümünü alır ve Faust ile bir anlaşma yapar - ölümsüz ruhu karşılığında arzularından herhangi birinin yerine getirilmesi. İlk günaha - Auerbach'ın Leipzig'deki mahzenindeki şarap - Faust reddediyor; cadı mutfağında büyülü bir gençleşmenin ardından Faust, genç kasabalı kadın Marguerite'e aşık olur ve Mephistopheles'in yardımıyla onu baştan çıkarır. Mephistopheles'in verdiği zehirden Gretchen'in annesi ölür, Faust kardeşini öldürür ve şehirden kaçar. Walpurgis Gecesi sahnesinde, cadıların sebt gününün zirvesinde Faust, Marguerite'in hayaletini görür, onda vicdanı uyanır ve Mephistopheles'ten bebeği öldürdüğü için hapse atılan Gretchen'ı kurtarmasını ister. Doğurdu. Ancak Margarita, ölümü tercih ederek Faust ile kaçmayı reddediyor ve trajedinin ilk kısmı yukarıdan gelen bir sesin sözleriyle bitiyor: "Kurtuldu!" Böylece, şartlı Alman Orta Çağ'ında gelişen ilk bölümde, ilk hayatında münzevi bir bilim adamı olan Faust, hayat deneyimiözel kişi.
İkinci bölümde aksiyon geniş bir alana aktarılıyor. Dış dünya: imparatorun sarayına, Faust'un geçmişe, Hıristiyanlık öncesi döneme daldığı ve oradan Güzel Elena'yı getirdiği gizemli Anneler mağarasına. Onunla kısa bir evlilik, eski ve Hıristiyan ideallerinin bir sentezinin imkansızlığını simgeleyen oğulları Euphorion'un ölümüyle sona erer. İmparatordan kıyı topraklarını alan eski Faust, nihayet hayatın anlamını bulur: denizden geri alınan topraklarda, evrensel bir mutluluk ütopyası, özgür bir toprakta özgür emeğin uyumu görür. Kör yaşlı adam kürek sesleriyle son monologunu söyler: "Şimdi en yüksek anı yaşıyorum" ve anlaşmanın şartlarına göre ölür. Sahnenin ironisi, Faust'un Mephistopheles'in yandaşlarını inşaatçı olarak alıp mezarını kazması ve Faust'un bölgeyi düzenleme konusundaki tüm çalışmalarının bir sel tarafından yok edilmesidir. Bununla birlikte, Mephistopheles, Faust'un ruhunu almaz: Gretchen'in ruhu, Tanrı'nın Annesinin önünde onun için ayağa kalkar ve Faust cehennemden kaçar.
Faust felsefi bir trajedidir; merkezinde varlığın ana soruları var, hem olay örgüsünü hem de görüntü sistemini belirliyorlar ve sanat sistemi genel olarak. Kural olarak, bir edebi eserin içeriğinde felsefi bir unsurun varlığı, içeriğinde artan bir gelenekçilik derecesi anlamına gelir. Sanat formu Voltaire'in felsefi öyküsünde zaten gösterildiği gibi.
"Faust" un fantastik konusu, kahramanı farklı ülkelerden ve medeniyet çağlarından geçiriyor. Faust, insanlığın evrensel temsilcisi olduğu için, tüm dünya alanı ve tarihin tüm derinliği onun eyleminin alanı haline gelir. Bu nedenle trajedide toplumsal yaşam koşullarının tasviri, ancak tarihsel efsaneye dayandığı ölçüde mevcuttur. İlk bölümde hala halk yaşamının tür eskizleri var (Faust ve Wagner'in gittiği halk festivalleri sahnesi); felsefi olarak daha karmaşık olan ikinci bölümde, okuyucuya insanlık tarihindeki ana dönemlerin genelleştirilmiş-soyut bir incelemesi verilmektedir.
Trajedinin ana imgesi - Faust - Rönesans'tan Yeni Çağ'a geçişte doğan bireycilerin büyük "ebedi imgelerinin" sonuncusu. Her biri insan ruhunun gelişiminin bir ucunu temsil eden Don Kişot, Hamlet, Don Juan'ın yanına yerleştirilmelidir. Faust, Don Juan'la en çok benzerlik anlarını ortaya koyuyor: her ikisi de okült bilginin ve cinsel sırların yasak alemlerine girmeye çalışıyor, her ikisi de öldürmeden önce durmuyor, arzuların önlenemezliği, her ikisini de cehennem güçleriyle temasa geçiriyor. Ancak arayışı tamamen dünyevi bir düzlemde olan Don Juan'ın aksine, Faust hayatın doluluğu arayışını somutlaştırır. Faust'un alanı sınırsız bilgidir. Don Juan'ın uşağı Sganarelle tarafından ve Don Kişot'un Sancho Panza tarafından tamamlanması gibi, Faust da ebedi yoldaşı Mephistopheles ile tamamlanır. Goethe'deki şeytan, bir titan ve bir Tanrı savaşçısı olan Şeytan'ın ihtişamını kaybeder - bu, daha demokratik zamanların şeytanıdır ve Faust'la, ruhunu alma umuduyla değil, dostça şefkatle bağlantılıdır.
Faust'un hikayesi, Goethe'nin Aydınlanma felsefesinin temel meselelerine yeni ve eleştirel bir yaklaşım getirmesine olanak tanır. Dinin eleştirisi ve Tanrı fikrinin Aydınlanma ideolojisinin siniri olduğunu hatırlayalım. Goethe'de Tanrı, trajedi eyleminin üzerinde durur. "Cennette Önsöz"ün Efendisi, yaşamın olumlu başlangıçlarının, gerçek insanlığın bir simgesidir. Önceki Hıristiyan geleneğinin aksine, Goethe'nin Tanrısı sert değildir ve kötülükle bile savaşmaz, aksine şeytanla iletişim kurar ve ona insan hayatının anlamını tamamen inkar etme pozisyonunun beyhudeliğini kanıtlamayı taahhüt eder. Mephistopheles, bir insanı vahşi bir hayvana ya da mızmız bir böceğe benzettiğinde, Tanrı ona şunu sorar:
Faust'u tanıyor musun?
- O bir doktor?
- O benim kölem.
Mephistopheles, Faust'u bir bilim doktoru olarak bilir, yani onu yalnızca bilim adamlarıyla olan profesyonel ilişkisiyle algılar, çünkü Lord Faust onun kölesidir, yani ilahi kıvılcımın taşıyıcısıdır ve Mephistopheles'e bir bahis teklif ederek, Lord sonuçtan önceden emin:
Bir bahçıvan ağaç diktiğinde
Meyve bahçıvan tarafından önceden bilinir.
Tanrı insana inanır, bu yüzden Mephistopheles'in dünyevi hayatı boyunca Faust'u baştan çıkarmasına izin verir. Goethe için, Rab'bin başka bir deneye müdahale etmesine gerek yoktur, çünkü bir kişinin doğası gereği iyi olduğunu bilir ve dünyevi arayışları ancak nihayetinde onun gelişimine, yüceltilmesine katkıda bulunur.
Faust, trajedideki eylemin başlangıcında, yalnızca Tanrı'ya değil, hayatını verdiği bilime de inancını kaybetmişti. Faust'un ilk monologları, yaşadığı bilime adanmış hayattaki derin hayal kırıklığından bahseder. Ne Orta Çağ'ın skolastik bilimi ne de büyü, ona hayatın anlamı hakkında tatmin edici cevaplar vermiyor. Ancak Faust'un monologları Aydınlanma'nın sonunda yaratıldı ve tarihsel Faust yalnızca ortaçağ bilimini bilebilirse, Goethe'nin Faust'unun konuşmalarında olasılıklara ilişkin Aydınlanma iyimserliğine yönelik eleştiriler var. bilimsel bilgi ve teknik ilerleme, bilim ve bilginin her şeye gücü yettiği tezinin eleştirisi. Goethe'nin kendisi rasyonalizmin ve mekanik rasyonalizmin aşırılıklarına güvenmedi, gençliğinde simya ve sihirle çok ilgilendi ve sihirli işaretlerin yardımıyla Faust, oyunun başında dünyevi doğanın sırlarını anlamayı umuyor. Dünyanın Ruhu ile buluşması, Faust'a ilk kez insanın her şeye kadir olmadığını, etrafındaki dünyayla karşılaştırıldığında ihmal edilebilir olduğunu gösterir. Bu, Faust'un kendi özünü ve onun kendini sınırlamasını bilme yolundaki ilk adımıdır - trajedinin konusu, bu düşüncenin sanatsal gelişiminde yatmaktadır.
Goethe, 1790'dan başlayarak "Faust" u parçalar halinde yayınladı ve bu, çağdaşlarının eseri değerlendirmesini zorlaştırdı. İlk ifadelerden ikisi, trajediyle ilgili sonraki tüm yargılara damgasını vuran dikkatleri kendilerine çekiyor. İlki romantizmin kurucusu F. Schlegel'e ait: "Çalışma tamamlandığında dünya tarihinin ruhunu somutlaştıracak, insanlık yaşamının, geçmişinin, bugününün ve geleceğinin gerçek bir yansıması olacak. Faust ideal olarak tasvir ediyor. tüm insanlık, insanlığın vücut bulmuş hali olacak."
Romantik felsefenin yaratıcısı F. Schelling, "Sanat Felsefesi" adlı eserinde şöyle yazmıştır: "... bugün bilgide ortaya çıkan tuhaf mücadele nedeniyle, bu çalışma bilimsel bir renk aldı, böylece herhangi bir şiir denilebilirse felsefi, o zaman bu sadece Goethe'nin "Faust" u için geçerlidir. Bir filozofun derinliğini seçkin bir şairin gücüyle birleştiren parlak bir zihin, bu şiirde bize ebediyen taze bir bilgi kaynağı verdi ... "İlginç yorumlar trajedi I. S. Turgenev ("Faust" makalesi, bir trajedi, " 1855), Amerikalı filozof R. W. Emerson ("Yazar Olarak Goethe", 1850) tarafından bırakıldı.
En büyük Rus Almancı V. M. Zhirmunsky, Faust'un gücünü, iyimserliğini, asi bireyciliğini vurguladı, yolunun yorumuna romantik karamsarlık ruhuyla itiraz etti: "Trajedinin genel planında, Faust'un [ilk sahnelerdeki] hayal kırıklığı yalnızca bir şüphelerinde gerekli aşama ve gerçeği arama" (" yaratıcı tarih Goethe'nin "Faust"u, 1940).
Aynı dizinin diğer edebi kahramanlarının adlarında olduğu gibi Faust adından da aynı kavramın oluşması önemlidir. Don Kişotçuluk, Hamletçilik, Don Juanizm üzerine bütün araştırmalar var. "Faustian insanı" kavramı, O. Spengler'in "Avrupa'nın Çöküşü" (1923) adlı kitabının yayınlanmasıyla kültürel araştırmalara girdi. Spengler için Faust iki sonsuzdan biridir insan türleri, Apollo tipi ile birlikte. Son maçlar Antik kültür ve Faust ruhu için "pra-sembol saf sınırsız boşluktur ve" beden "doğumla aynı anda Elbe ve Tajo arasındaki kuzey ovalarda gelişen Batı kültürüdür. Romanesk tarzı 10. yüzyılda ... Faustian - Beatrice Dante'den Faust'un ikinci bölümünün son sahnesine kadar Galileo'nun dinamikleri, Katolik Protestan dogması, Lear'ın kaderi ve Madonna'nın ideali.
İÇİNDE son on yıl araştırmacıların dikkati, Faust'un Alman profesör K. O. Konradi'ye göre "kahramanın, oyuncunun kişiliğiyle birleşmeyen çeşitli roller oynadığı" ikinci bölümüne odaklandı. icracı onu tamamen alegorik bir figüre dönüştürüyor."
"Faust" tüm dünya edebiyatı üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Goethe'nin görkemli çalışması, J. Byron'ın yazdığı "Manfred" (1817), A. S. Puşkin'in yazdığı "Faust"tan Bir Sahne (1825), H. D. Juan" (1828) ve "Faust" un ilk bölümünün birçok devamı. Avusturyalı şair N. Lenau, "Faust" u 1836'da, G. Heine - 1851'de yarattı. Goethe'nin 20. yüzyıl Alman edebiyatındaki halefi T. Mann, 1949'da başyapıtı "Doktor Faustus" u yarattı.
Rusya'da "Faust" tutkusu, I. S. Turgenev'in "Faust" (1855) öyküsünde, F. M. Dostoyevski'nin "Karamazov Kardeşler" (1880) romanında İvan'ın şeytanla konuşmasında, M. A. Bulgakov "Usta ve Margarita" (1940). Goethe'nin "Faust"u Aydınlanma düşüncesini özetleyen ve Aydınlanma edebiyatının ötesine geçen, 19. yüzyıl edebiyatının gelecekteki gelişiminin yolunu açan bir eserdir.
