Hangi hatalara onarılamaz, trajik denilebilir? Hangi kağıtlara değerli Egret deneyimi ve hataları denilebilir.

Son denemenin üçüncü aşamasının temaları.

"Akıl ve Duygu"

"Onur ve şerefsizlik"

"Zafer ve Yenilgi"

"Tecrübe ve Hatalar"

"Dostluk ve düşmanlık"

542. Bir insan neden arkadaşlara ihtiyaç duyar?

Merkez Federal Bölge, Güney Federal Bölgesi, Kuzeybatı Federal Bölgesi, Volga Federal Bölgesi, Kuzey Kafkasya Federal Bölgesi, Kırım Federal Bölgesi

145. Akıl ne zaman duygulardan daha güçlü olabilir?
252. Onursuz bir davranışta bulunan kişi mutlu olabilir mi?
350. Hangi rakip saygı duymaya değer?
441. Başka birinin deneyimi hata yapmamana yardım ediyor mu?
553. Arkadaş edinebilmek ne demektir?

Volga Federal Bölgesi

Udmurt Cumhuriyeti, Samara bölgesi

146. Duygu ve akıl arasındaki uyum elde edilebilir mi?
250. Eski Yunan filozofu Platon'un "Onurumuz en iyinin peşinden gitmektir" sözünü nasıl anlıyorsunuz?
343. Kendine karşı zafer ne anlama geliyor?
451. Hangi hatalar değerli olarak adlandırılabilir?
545. Arkadaşsız yaşamak mümkün mü?

Kuzeybatı Federal Bölgesi

Kaliningrad bölgesi

149. Duyguların ipucu ile aklın emirleri arasında ne zaman seçim yapmanız gerekir?
248. Onur ve vicdan: bu kavramlar nasıl ilişkilidir?
347. Yenilgi yaşamadan zafere ulaşmak mümkün müdür?
444. Kişinin hatalarını kabul edebilmesi neden önemlidir?
546. M.Yu'nun kahramanı Pechorin'in ifadesine katılıyor musunuz? Lermontov: "İki arkadaştan biri her zaman diğerinin kölesidir"?

Ural federal bölgesi

151. "Kendinize hükmetmeyi öğrenin..." talimatını takip etmek her zaman gerekli midir?
253. "Onuru genç yaştan korumak" neden gereklidir?
352. Kişi ne pahasına olursa olsun zafer için ne zaman çabalamalıdır?
446. için önemli mi? modern adamÖnceki nesillerin deneyimi?
548. Arkadaşlığa ne engel olabilir?

Sibirya Federal Bölgesi

Altay Bölgesi, Novosibirsk Bölgesi, Altay Cumhuriyeti, Tomsk Bölgesi, Krasnoyarsk Bölgesi, Tyva Cumhuriyeti, Khakassia Cumhuriyeti, Kemerovo Bölgesi

141. Duyguları dışa vurmak mümkün mü?
245. Bir kişinin zor bir durumda onurlandırmaya sadık kalmasına ne yardım eder? yaşam durumu?
341. Galip gelenin cömertliği nasıl ortaya çıkıyor?
449. Hatalarını "Hiçbir şey yapmayan hata yapmaz" atasözüyle haklı çıkarmak her zaman mümkün müdür?
543. Gerçek dostluk ile dostça ilişkiler arasındaki fark nedir?

Omsk bölgesi

142. Kişi her zaman aklın argümanlarına güvenmeli midir?
241. Kime onurlu denilebilir?
345. Antik Roma filozofu Cicero'nun şu sözlerini nasıl anlıyorsunuz: "Mutabakatın olduğu yerde zafer vardır"?
448. "Hatalarından tövbe etmeyen daha çok hata yapar" atasözüne katılıyor musunuz?
552. Arkadaşlık hangi koşullar altında test edilir?

Irkutsk bölgesi

143. Hayatta sadece aklın sesine itaat etmek mümkün mü?
246. Onur bir norm mu yoksa bireylerin ilkesi mi?
349. Kahraman F.M.'nin sözlerini nasıl anlıyorsunuz? Dostoyevski: "Bütün dünyayı fethetmek istiyorsan, kendini fethet" mi?
450. Başkalarının hatalarından ders almak mümkün mü?
542. Bir insan neden arkadaşlara ihtiyaç duyar?

Transbaikal bölgesi

147. Duygular ve akıl arasındaki bir çatışma hangi sonuçlara yol açabilir?
242. Onur kavramı modern bir insan için geçerli mi?
351. Kendi içinde ne fethedilebilir ve fethedilmelidir?
453. Geçmiş nesillerin sosyal deneyimi olarak gelenekleri korumak gerekli midir?
544. Arkadaş ve kanka arasındaki fark nedir?

Uzak Doğu Federal Bölgesi

Magadan Bölgesi

153. A.S. Puşkin, "ruhlara güzel dürtüler" diyebilir misin?
249. arasındaki fark nedir? dürüst adam ve onurlu bir adam?
344. Yenilgi bir kişinin karakterini ne zaman yumuşatır?
442. satın almak mümkün mü hayat deneyimi hata yapmadan?
547. Arkadaşlık bir insanda hangi nitelikleri ortaya çıkarır?

Yahudi Özerk Bölgesi, Primorsky Bölgesi, Habarovsk Bölgesi

152. Duygular, bir kişinin mantıklı davranmasını ne zaman engeller?
247. "Onur yolunda yürümek" ne demektir?
353. Yenilgi, yenilenler için her zaman bir trajedi midir?
447. Hangi hatalar onarılamaz olarak kabul edilebilir?
551. Gerçek dostluğu yanlıştan nasıl ayırt edebilirim?

Kamçatka Bölgesi, Çukotka Özerk Okrugu

148. Bir insanın hayatında duyguların oynadığı rol nedir?
244. "Onur" kelimesini nasıl anlıyorsunuz?
346. "Kazananlar yargılanmaz" ifadesine katılıyor musunuz?
452. Hangi hatalar olmadan yaşam yolunda ilerlemek imkansızdır?
541. Dostluk düşmanlığa dönüşebilir mi?

Hangi hatalara onarılamaz, trajik denilebilir?

Yaşam deneyimi, kişiliğin ana bileşenidir. Hayat tecrübesi nedir? Muhtemelen alınan kararlar, doğru ya da yanlış, bir kişinin söylediği sözlerden, davranışlarından. Çoğu zaman deneyim, bir kişinin hata yaparak vardığı sonuçlardır. Ancak düzeltilemeyecek hatalar var mı?

Ne yazık ki var ... Kendini zor bir yaşam durumunda bulan bir kişi bazen yanlış karar vererek yanlış eylemde bulunabilir. Çünkü trajik sonuçlara yol açabilecek tam da bu tür eylemlerdir. Kişi ancak daha sonra onarılamaz bir hata yaptığını anlayacak ve anlayacaktır.

Rus yazarların birçok eseri, telafisi mümkün olmayan bir iş yapmış kahramanları bize gösteriyor. Düşüncelerimi kanıtlamak için Konstantin Georgievich Paustovsky'nin "Telegram" hikayesine döneceğim. Hikayenin kahramanı - Katerina Petrovna'nın kızı Nastya dolu yaşıyor Yoğun yaşam yalnız, yaşlı bir anneden uzakta. Kızı o kadar meşgul ki eve mektup yazmayı tamamen unutuyor. Nastya için her şey önemli ve acil görünüyor, çünkü yaşlı annesinin hastalığını öğrendiğinde bile mektubu ve ona olan geziyi erteledi. Nastya köye vardığında artık Katerina Petrovna'yı canlı bulamadı. Anne çok sevdiği ve çok beklediği biricik kızını hiç beklememiş. Nastya, hayatının sonuna kadar yanında kalacak onarılamaz bir hata yaptığını fark eder.

Benim bakış açımı kanıtlayan bir başka örnek de Boris Petrovich Ekimov'un "Konuş anne, konuş ..." hikayesidir. Yaşlı Katerina bir çiftlikte, küçük evinde tek başına yaşıyor, küçük bir evi var ve kızı annesinden bin beş yüz mil uzakta bir şehirde yaşıyor. Bir kız annesini satın aldığında cep telefonu, annesiyle iletişim halinde olmak için yaşlı kadına aramaların pahalı olduğunu, bu nedenle sadece iş hakkında konuşmanız gerektiğini açıklarlar, ancak büyükanne Katerina kızına çok şey anlatmak ister, ancak para biriktirdiği için kızı sadece sağlık hakkında konuşmakla sınırlıdır. Kısa süre sonra kızı, annesinin sesini bir daha asla duyamayacağını fark eder, annesi Katerina'nın hayatındaki küçük şeyleri paylaşmanın ne kadar önemli olduğunu anlar ve kızı yaşlı annesine cep telefonundan sorar: "Konuş. , anne, konuş ..." . Katerina'nın kızı, hatasını zamanında anlayıp düzeltmeyi başardı ve böylece telafisi olmayan bir hatayı önledi.

Böylelikle, farklı kahramanların kaderi üzerine düşünerek, insanlara daha sonraki yaşamlarında onları düzeltme şansı verenin yapılan hatalar olduğunu anlayabiliyoruz, ancak artık düzeltemeyecekleri bir hata yaptıktan sonra, kişi ancak şansını kaçırdığını anlayarak onunla yaşa.

Bu hesap planına göre (No. 94n), menkul kıymetler"Finansal yatırımlar" olarak anılan hesap 58'de yansımaya tabidir. Bu hesabın 1 ve 2 numaralı alt hesaplarında menkul kıymetler yer almaktadır. Makalede muhasebede menkul kıymetlerin muhasebesi hakkında konuşacağız, ilan örnekleri vereceğiz.

Menkul kıymetler, her şeyden önce, hisse senetleri ve hisse senetleri, tahviller, bonolar, çekler ve ipoteklerdir. Bu terimlerin daha anlaşılır bir tanımı için, onlara aşağıdaki kısa tanımları verebiliriz:

• Hisse senetleri, bu kağıdın sahibinin şirketin kârının bir kısmını temettü şeklinde talep etme hakkını güvence altına alır.
• Tahvil, hamilinin değerini, sabit bir yüzdeyle olduğu kadar, nominal değerinden almasını talep etmesine olanak tanır.
• Hisse, sahibine işletmenin mülk nesnelerinin bir kısmını alma fırsatı verir.
• Senet, belirli bir kişinin (vatandaş veya kuruluş) ikinci bir kişiye belirli bir miktar ödemesi gerektiğini onaylayan bir kağıttır. Para sınırlı bir süre içinde.
• Çek, doğrudan bir bankaya bağlı bir kağıt parçasıdır. Çekin sahibi, tutarı belirtir ve bankaya bu tutarı belirli bir kişi veya kuruluşa ödemesi talimatını verir.

Senetler, 58 nolu hesabın 2. alt hesabını ifade etmekte ve "borçlanma senetleri" kategorisine dahil edilmektedir.

Senet içeren işlemler:

Tahvillerle ilgili işlemlerin hangi muhasebeye tabi tutulacağına ilişkin prosedür “borçlanma ve kredilerin muhasebeleştirilmesi” bölümünde ayrıntılı olarak açıklanmıştır. Bu tür menkul kıymetlerin sahibine olan borcu, kredi ve borçlanma borçları olarak yansıtılır. Yazışmaları derlemek için 66 ve 67 numaralı hesaplar alınır İstenen hesabın seçimi, kısa vadeli veya uzun vadeli olsun, borcun türüne bağlıdır. İlk durumda, puan 66, ikinci durumda - 67'dir.

Alınan fonların tahvilin nominal değerini aşması durumunda, tahvilin nominal değerini aşan tutar diğer gelirler hesabına dahil edilir.

Bu aynı zamanda tahvillere tahakkuk eden faiz şeklindeki harcamaları da içerir. Tipik tahvil muhasebesi girişlerine örnekler:

Hayır. p / p	Eylemin içeriği	borç	Kredi	işlem türü
1	Şirket tahvil aldı	76	51	3
2	İtfa edilebilir tahviller için alıcı borçluluğu tespit edildi	91.2	58.2	1
3	Tahvil itfa edildi	91	58.2	2
4	Orijinal tahvil değeri ile nominal değer arasındaki fark silinmiştir.	58.2	91	4
5	Tahviller için fon girişi gösteriliyor	51	62	3

Muhasebede payların muhasebeleştirilmesi

Hisselerin muhasebeleştirilmesinde en çok 58.1, 81 ve 76 numaralı girişler kullanılır Hisse senetlerinin muhasebesi, şirketin kendi hisselerinin ve üçüncü şahısların hisselerinin hareketini izlemek için yapılır. İşlemler, satın almaları, elden çıkarmaları, satışları ve hisselerle gerçekleşen diğer eylemleri gösterir. Hisse senetleri firmanın birincil mülkiyetidir ve bunlarla ilişkilidir. kayıtlı sermaye, 80'lik bir hesapla o kadar çok ilan yapılıyor ki.

İlk ihracın yanı sıra ek hisse ihracı da bulunmaktadır. Hisselerin iktisabı vergi dairesine bildirilmeli ve belgelere sabitlenmelidir. Muhasebeci, hisselerin satın alınmasını üç aylık bir rapora yansıtmayabilir, ancak satın alma sırasında bir belge hazırlayabilir. Ayrıca yazı diğer kişi veya kuruluşlarla pay satışına ilişkin sözleşmeler düzenlenir.

Hisselerin muhasebeleştirilmesi için standart muhasebe girişlerine örnekler:

Hayır. p / p	Eylemin içeriği	borç	Kredi	işlem türü
1	Şirket hisse satın aldı	58.1	76	3
2	Üzerlerindeki % tahakkuk gösterilir	76	91	2
3	Hisse satışı ile bağlantılı olarak emekli maliyeti yazıldı	91	58	4
4	Hisselerin amortismanı ile bağlantılı olarak oluşan rezervin silinmesi	59	91	4
5	Hisselerin denge kabulü dikkate alınır	58	60	3

Menkul kıymetler için muhasebe örneği

Bilgileri yukarıda sunulan menkul kıymetler, ana ve yardımcı olarak ayrılabilir. İlki, hisseleri ve hisseleri (hesap 58.1) ve yardımcı - kalan kağıtları (bonolar, çekler, bonolar vb.) (hesap 58.2) içerir. Menkul kıymetler ağırlıklı olarak iktisap, satış, elden çıkarma ve faiz tahakkuk süreçlerinde işgal edilmektedir. İÇİNDE bireysel vakalar bunların numaralandırılması ve silinmesi mümkündür.

Sıradan tüzel kişiler ve girişimciler ile bu tür menkul kıymetlerin profesyonel düzeyde hareketine katılan tüzel kişiler ve bireysel girişimciler, menkul kıymetlerin piyasadaki hareketine katılabilir. Muhasebede, çok sayıda girişi derlemenin ve belirli bir durumda gerçekleştirilen tüm işlemleri kesinlikle tanımlamanın gerekli olduğu belirli durumlar için tüm işlem kompozisyonları vardır. Menkul kıymetlerin katılımıyla bir örnek verelim.

En basit örnek: Bir şirket, hisselerin itibari değeri 1.000 ruble olmasına rağmen, banka hisselerini 1.500 ruble fiyatla satın aldı. Zorunlu olan tek gider ihraççıya yapılan ödemedir. Bu arada, tahvillerin maksimum vadesi sadece 2 yıldı. Tahvillerin getirisi altı ayda bir yıllık %40 oranında sahibine ödeniyordu. Ardından, bu durumda meydana gelen tüm işlemleri yazdığımız bir tablo hazırlıyoruz.

Hayır. p / p	Eylemin içeriği	borç	Kredi	İşlem tutarı
1	Tahvillerin değeri asıl sahibine (ihraççıya) ödenmiştir.	76	51	1500
2	Tahvillerin yansıtılan defter değeri	58.1	76	1500
3	Tahakkuk eden temettüler	76	91	300
4	Listelenen temettüler	51	76	300
5	Tahvil fiyatlarının düştüğü payı yansıtıyor	91	58

Benzer işlemler, hisse senetleri (çoğunlukla gerçekleşir), kambiyo senetleri ve diğer menkul kıymet türleri ile gerçekleşebilir. Bu örnek beş gönderi içerir, ancak çoğu zaman bu tür örneklerde gönderiler yirmiye ulaşabilir. Buradaki en önemli şey, tutarı ve borcu kredi ile doğru bir şekilde hesaplamaktır. Muhasebede menkul kıymetler defter değerinden yansıtılır.

Menkul Kıymetler Muhasebesinde Yaygın Hatalar

Muhasebenin hassas bir konu olduğu ve kimsenin hata yapamayacağı bir sır değil. En küçük hatanın bile sonuçları olacaktır. Aşağıda, muhasebecilerin menkul kıymetlerin muhasebesini yaparken yaptıkları en yaygın hataların bir listesi bulunmaktadır. İlk yaygın hata kambiyo senetleriyle ilgilidir. Yanlış tasarım yanlış kablolamaya yol açacaktır.

Bir sonraki hata, alıcının kendi faturasını muhasebeleştirmektir. 58 puanla yansıtılır. Ancak burada alıcının kambiyo senedini düzenleyip düzenlemediğini veya üçüncü şahıslara devrettiğini bilmek çok önemlidir. İlk durumda, fatura 62 hesabın (alıcılar ve müşterilerle yapılan ödemeler) borcuna yansıtılmalıdır. İkinci durumda ise, fatura borca ​​yansıtılmalı ve kısa vadeli borçlar hesabına atfedilmelidir.

Üçüncü hata yine kambiyo senetleriyle bağlantılıdır. Tedarikçiden (yükleniciden) bir fatura (ve diğer herhangi bir teminat) ücretsiz olarak alınabilir. Ve birçok firma yanlışlıkla bunun vergiye bildirilmeye değmeyeceğine inanıyor. Ancak bu böyle değildir, karşılıksız makbuzlar için bile, bir tüzel kişi Federal Vergi Servisi'ne rapor vermek zorundadır. Ve son yaygın hata- Menkul kıymetlerin satışına ilişkin giderler giderler kaleminde gösterilir. Bunu yapamazsınız, menkul kıymet satmanın maliyeti vergi ödemelerini düşürmeye yardımcı olmaz.

Sıkça sorulan sorular ve cevapları

1 numaralı soru Söz konusu menkul kıymetlerin elden çıkarılması için FIFO yöntemi nasıl doğru bir şekilde kullanılır?

Menkul kıymetler sahibinden ayrılırsa ve aynı zamanda elden çıkarma sürecini resmileştirmek için FIFO yönteminin uygulanmasına karar verilirse, bunların depolandığı yer ve iktisap amacı dikkate alınmalıdır. Bu, muhasebe politikası hedeflerine yansıtılmalıdır.

2 numaralı soru Tezgâh üstü piyasada satın alınan değerli türdeki menkul kıymetler nasıl yansıtılır?

Bu durumda, bu, diğer tedarikçilerden alınan değerli türden diğer menkul kıymetlerle aynı sırayla yansıtılmalıdır. Daha sonra değerleri ya bir banka hesabına aktarılır ya da başka bir gelirle sabitlenir.

3 numaralı soru. İhraççı, devrettiği temettülerden kişisel gelir vergisini kesmeli mi? tüzel kişilikŞahıslara ait kağıtlar için mi?

Kesin bir cevap verilemez. Ancak, muhasebe meslek mensupları yapmamaları gerektiği görüşündedirler.

4 numaralı soru İhraççı iflas ilan edilirse ne yapmalı?

Başlangıç ​​​​olarak, ihraççı ile iletişime geçilmeli ve önerileri sizin için dinlenmelidir. Ayrıca, makul teklifler gelmemişse, en kolay yol, diğer alacaklıların talebi üzerine ihraççının çağrılacağı duruşmayı beklemektir. Böyle bir durumla başa çıkmak için bir prosedürün olduğu bir iflas yasası da vardır.

Yön "Deneyim ve hatalar"

Konuyla ilgili bir makale örneği: “Deneyim, zor hataların oğludur”

Yaşam deneyimi… Nelerden oluşur? İşlenen fiillerin, söylenen sözlerin, alınan kararların hem doğru hem de yanlış. Genellikle deneyim, hatalar yaparak çıkardığımız sonuçlardır. Bir soru var: Hayat okuldan nasıl farklı? Cevap şöyle: hayat dersten önce bir sınav veriyor. Gerçekten de, bir kişi bazen beklenmedik bir şekilde kendini içinde bulur. zor durum ve yanlış karar verebilir, düşüncesizce hareket edebilir. Bazen eylemleri trajik sonuçlara yol açar. Ve ancak daha sonra hata yaptığını anlar ve hayatın ona öğrettiği dersi alır.

dönelim edebi örnekler. V. Oseeva'nın "Kırmızı kedi" hikayesinde, iki çocuğu görüyoruz. hayat dersi kendi hatamdan Yanlışlıkla bir camı kırdıktan sonra, yaşlı ve yalnız bir kadın olan hostesin kesinlikle ebeveynlerine şikayet edeceğinden ve ardından cezadan kaçınılamayacağından emindiler. İntikam için, kızıl kedi olan evcil hayvanını ondan çaldılar ve onu tanımadıkları yaşlı bir kadına verdiler. Ancak çocuklar çok geçmeden yaptıklarıyla Marya Pavlovna'yı tarif edilemez bir kedere boğduklarını anladılar, çünkü kedi, kadının erken ölen tek oğlunu hatırlatan tek şeydi. Nasıl acı çektiğini gören çocuklar ona sempati duydular, korkunç bir hata yaptıklarını anladılar ve onu düzeltmeye çalıştılar. Kediyi bulup sahibine teslim ettiler. Hikaye boyunca nasıl değiştiklerini görüyoruz. Hikayenin başında bencil güdüler, korku, sorumluluktan kaçınma arzusu onlara rehberlik ediyorsa, sonunda karakterler artık kendilerini düşünmezler, eylemleri şefkat ve yardım etme arzusu tarafından belirlenir. Hayat onlara önemli bir ders verdi ve çocuklar bunu öğrendi.

A. Mass'ın “Tuzak” hikayesini hatırlayalım. Valentina adında bir kızın davranışını anlatıyor. Kahraman, erkek kardeşinin karısı Rita'ya karşı bir hoşnutsuzluğa sahiptir. Bu duygu o kadar güçlü ki Valentina, gelini için bir tuzak kurmaya karar verir: bir çukur kazın ve onu gizleyin, böylece üzerine basan Rita düşecektir. Planını uygular ve Rita hazırlanmış bir tuzağa düşer. Ancak aniden, hamileliğinin beşinci ayında olduğu ve düşme sonucu bir çocuğunu kaybedebileceği ortaya çıktı. Valentina yaptığı şey karşısında dehşete düşer. Kimseyi, özellikle de bir çocuğu öldürmek istemiyordu! Şimdi kalıcı bir suçluluk duygusuyla yaşamak zorunda kalacak. Belki de telafisi mümkün olmayan bir hata yapan kahraman, acı da olsa, ancak gelecekte onu yanlış adımlardan kurtaracak, insanlara ve kendisine karşı tutumunu değiştirecek ve düşünmesini sağlayacak değerli bir yaşam deneyimi kazandı. eylemlerinin sonuçları.

Söylenenleri özetlemek gerekirse, çoğu zaman “zor hatalar” sonucu oluşan deneyimin bizim üzerimizde büyük etkisi olduğunu eklemek isterim. Daha sonra yaşam. Deneyimle birlikte birçok önemli gerçeğin anlaşılması gelir, dünya görüşü değişir, kararlarımız daha dengeli hale gelir. Ve bu onun ana değeridir.

(394 kelime)

Konuyla ilgili bir makale örneği: "Önceki nesillerin deneyimi bizim için önemli mi?"

Önceki nesillerin deneyimi bizim için önemli mi? Bu soruyu düşünerek, cevaba gelmemek imkansız: elbette, evet. Atalarımızın, dedelerimizin, tüm halkımızın tecrübesi şüphesiz bizim için önemlidir, çünkü yüzyıllar boyunca biriken bilgelik bize ileriye giden yolu gösterir, birçok hatadan kaçınmamıza yardımcı olur. Bu yüzden, Eski jenerasyon Ruslar, Büyük Vatanseverlik Savaşı sınavını geçti. Savaş, savaş günlerinin dehşetini kendi gözleriyle görme şansı bulanların kalplerinde silinmez bir iz bıraktı. Şimdiki nesil, onları sadece kulaktan dolma bilgilerle, kitaplardan ve filmlerden, gazilerin hikayelerinden bilseler de, daha kötüsü olmadığını ve olamayacağını da anlıyor. Zorlu savaş yıllarının acı deneyimi bize savaşın ne kadar keder ve ıstırap getirebileceğini unutmamayı öğretiyor. Trajedinin tekrar tekrar tekrar etmemesi için bunu hatırlamalıyız.

Savaş günlerinin korkunç denemeleri, Rus ve Rus eserlerinde canlı bir şekilde gösteriliyor. yabancı edebiyat. A. Likhanov'un "Generalim" romanını hatırlayalım. “Başka bir hikaye. Trompetçi Hakkında" yazar, kendini Büyük Savaş sırasında bir toplama kampına düşen bir adamdan bahsediyor. Vatanseverlik Savaşı. O bir trompetçiydi ve Almanlar onu diğer tutsak müzisyenlerle birlikte neşeli melodiler çalmaya zorladı ve insanlara "banya" ya kadar eşlik etti. Ancak bu hiç banyo değildi, mahkumların yakıldığı fırınlardı ve müzisyenler bunu biliyordu. Nazilerin zulmünü anlatan satırları ürpermeden okumak mümkün değil. Bu hikayenin kahramanının adı olan Nikolai, infazdan sonra mucizevi bir şekilde hayatta kaldı. Yazar, kahramanının başına gelen korkunç denemeleri gösteriyor. Kamptan serbest bırakıldı, ailesinin - karısı ve çocuğunun - bombalama sırasında ortadan kaybolduğunu öğrendi. Uzun süre sevdiklerini aradı ve sonra savaşın onları da yok ettiğini anladı. Likhanov, kahramanın ruhunun durumunu şu şekilde anlatıyor: “Sanki bir trompetçi ölmüş gibiydi. Canlı ama canlı değil. Yürür, yer, içer ama yürür gibi değil, yer, içer. Ve tamamen başka bir kişi. Savaştan önce en çok müziği severdi. Savaştan sonra duyamıyor." Okuyucu, savaşın bir kişiye verdiği yaranın asla sonuna kadar iyileşmeyeceğini anlar.

K.Simonov'un "Binbaşı çocuğu bir silahlı arabaya bindirdi" şiirinde de savaşın trajedisi anlatılır. Görürüz küçük çoçuk, babasının Brest Kalesi'nden çıkardığı. Çocuk bir oyuncağı göğsüne bastırıyor ve kendisi de gri saçlı. Okuyucu, kaderine hangi çocukça denemelerin düştüğünü anlıyor: annesi öldü ve sadece birkaç gün içinde kendisi o kadar korkunç gördü ki, kelimelere dökmek imkansız. Yazarın, "Ahirette ve bu dünyada on yıl boyunca, bu on gün ona sayılacaktır" demesine şaşmamalı. Savaşın kimseyi esirgemediğini görüyoruz: ne yetişkinleri ne de çocukları. Ve gelecek nesiller için bundan daha önemli bir ders yok: gezegende barışı korumalıyız, trajedinin tekrarlanmasına izin vermemeliyiz.

Söylenenleri özetleyerek şu sonuca varabiliriz: önceki nesillerin deneyimleri bize trajik hataları tekrar etmemeyi öğretir, yanlış kararlara karşı uyarır. Channel One gazetecileri tarafından yapılan deney gösterge niteliğindedir. Sokaktaki insanlara şu soruyla yaklaştılar: Amerika Birleşik Devletleri'ne önleyici bir saldırı başlatmak gerekli mi? Ve TÜM yanıtlayanlar kesin bir şekilde "hayır" yanıtını verdi. Deney gösterdi ki modern nesil Babalarının ve dedelerinin trajik deneyimlerini bilen Ruslar, savaşın sadece korku ve acı getirdiğini anlıyor ve bunun bir daha olmasını istemiyor.

(481 kelime)

Konuyla ilgili bir makale örneği: "Hangi hatalar onarılamaz olarak adlandırılabilir?"

Hayatı hata yapmadan yaşamak mümkün mü? Bence değil. Yaşam yolunda yürüyen bir kişi, yanlış bir adımdan muaf değildir. Bazen trajik sonuçlara yol açan şeyler yapar, yanlış kararların bedeli birinin hayatıdır. Ve kişi sonunda yanlış yaptığını anlasa da hiçbir şey değiştirilemez.

Masal N.D.'nin kahramanı tarafından onarılamaz bir hata yapılır. Teleshov "Beyaz Balıkçıl". Prenses Isolde, balıkçıl püskülü süslemesi de dahil olmak üzere sıra dışı bir gelinlik olmasını diledi. Bu arma uğruna balıkçılın öldürülmesi gerektiğini biliyordu ama bu prensesi durdurmadı. Sadece düşün, bir balıkçıl! Nasılsa er ya da geç ölecek. Isolde'nin bencil arzusunun en güçlüsü olduğu ortaya çıktı. Daha sonra güzel tepeli balıkçıllar uğruna binlerce balıkçılı öldürmeye başladıklarını ve sonunda onları tamamen yok ettiklerini öğrendi. Prenses, onun yüzünden tüm ailesinin yok edildiğini öğrenince şok oldu. Artık düzeltilemeyecek korkunç bir hata yaptığını fark etti. Aynı zamanda bu hikaye Isolde için acımasız bir ders oldu, eylemleri ve sonuçları hakkında düşünmesini sağladı. Kahraman, bir daha asla kimseye zarar vermeyeceğine, üstelik iyilik yapacağına, kendisi hakkında değil başkaları hakkında düşüneceğine karar verdi.

R. Bradbury'nin yazdığı "Mars'ta Tatiller" öyküsünü hatırlayın. Mars'a uçan bir aileyi anlatıyor. İlk başta bu bir zevk gezisi gibi görünse de daha sonra kahramanların Dünya'dan kaçmayı başaran birkaç kişiden biri olduğunu öğreniyoruz. İnsanlık telafisi mümkün olmayan korkunç bir hata yaptı: “Bilim çok hızlı ve çok ileri gitti ve insanlar makinelerin labirentinde kayboldu… Bunu yapmıyorlardı; nasıl yönetileceğini öğrenmek yerine, durmadan daha fazla yeni makine icat etti. Bunun yol açtığı trajik sonuçları görüyoruz. Bilimsel ve teknolojik ilerlemeye kapılan insanlar en önemli şeyi unuttular ve birbirlerini yok etmeye başladılar: "Savaşlar giderek daha yıkıcı hale geldi ve sonunda Dünya'yı yok etti ... Dünya öldü." İnsanlığın kendisi gezegenini, evini yok etti. Yazar, insanların yaptığı hatanın onarılamaz olduğunu gösteriyor. Ancak hayatta kalan bir avuç için acı bir ders olacak. Belki de Mars'ta yaşamaya devam eden insanlık, farklı bir gelişme yolu seçecek ve böyle bir trajedinin tekrarından kaçınacaktır.

Söylenenleri özetlemek gerekirse şunu eklemek isterim: İnsanların yaptığı bazı hatalar düzeltilemeyecek trajik sonuçlara yol açar. Ancak en acı deneyim bile dünyaya karşı tutumumuzu yeniden gözden geçirmemize yardımcı olan ve yanlış adımları tekrarlamamız konusunda uyarıda bulunan öğretmenimizdir.

Konuyla ilgili bir makale örneği: "Okuma deneyimini yaşam deneyimine ekleyen nedir?"

Okuyucu deneyimini yaşam deneyimine katan nedir? Bu soru üzerine düşünerek cevaba gelmemek mümkün değil: Kitap okuyarak nesillerin bilgeliğini çiziyoruz. İnsan önemli gerçekleri sadece kendi deneyimlerinden mi öğrenmeli? Tabii ki değil. Kitaplar ona kahramanların hatalarından ders alma, tüm insanlığın deneyimlerini kavrama fırsatı verir. Okunan eserlerden çıkarılan dersler, kişinin doğru kararlar vermesine yardımcı olur, hata yapmaması için uyarır.

Edebi örneklere dönelim. Yani, V. Oseeva'nın çalışmasında "Büyükanne", ailede hor görülen yaşlı bir kadından bahsediyor. Ailedeki ana karaktere saygı duyulmadı, sık sık kınandı, merhaba demeyi bile gerekli görmediler. Ona kaba davrandılar, hatta ona sadece "büyükanne" dediler. Kimse onun sevdikleri için yaptıklarını takdir etmiyordu ama yine de bütün gün temizlik yaptı, yıkandı ve yemek yaptı. Endişesi ailede bir minnettarlık duygusu uyandırmadı, hafife alındı. Yazar, büyükannenin çocukları ve torunu için özverili, bağışlayıcı sevgisini vurgular. Bork'un torununun, kendisinin ve ailesinin ona karşı nasıl yanıldığını anlamaya başlamasından çok zaman geçti, çünkü hiçbiri ona nazik bir söz söylemedi. İlk itici güç, ailesinde büyükannesinin herkesi büyüttüğü için en önemli olduğunu söyleyen bir arkadaşla yapılan konuşmaydı. Bu, Borka'nın kendi büyükannesine karşı tavrını düşünmesine neden oldu. Ancak Borka, ailesini ne kadar sevdiğini, onun için ne kadar çok şey yaptığını ancak ölümünden sonra anladı. Hataların farkındalığı, acı verici bir suçluluk duygusu ve gecikmiş pişmanlık ancak hiçbir şey düzeltilemediğinde geldi. Kahraman derin bir suçluluk duygusuna kapılır, ancak hiçbir şey değiştirilemez, büyükanne iade edilemez, bu da kişinin affetme ve gecikmiş şükran sözleri söyleyemeyeceği anlamına gelir. Bu hikaye bize yakın insanları etraftayken takdir etmeyi, onlara ilgi ve sevgi göstermeyi öğretiyor. Hiç şüphesiz insanın çok geç olmadan öğrenmesi gereken bu önemli gerçek, acı bir tecrübedir. edebi kahraman okuyucunun böyle bir hatadan kaçınmasına yardımcı olacaktır. Kendi hayatı.

A. Mass'ın "Zor Sınav" hikayesi, zorlukların üstesinden gelme deneyiminden bahsediyor. ana karakter- zor bir sınava dayanmayı başaran Anya Gorchakova adında bir kız. Kahraman bir oyuncu olmayı hayal etti, ailesinin gösteriye gelmesini istedi. Çocuk kampı, oyununu takdir etti. Çok uğraştı ama hayal kırıklığına uğradı: belirlenen günde ailesi hiç gelmedi. Çaresizlik duygusuyla bunalmış durumda, sahneye çıkmamaya karar verdi. Öğretmenin argümanları, duygularıyla başa çıkmasına yardımcı oldu. Anya, yoldaşlarını hayal kırıklığına uğratmaması gerektiğini anladı, ne olursa olsun kendini kontrol etmeyi ve görevini tamamlamayı öğrenmesi gerekiyordu. Ve öyle oldu, en iyisini oynadı. Kahramana kendini kontrol etmeyi öğreten bu olaydı. İlk zorlukların üstesinden gelme deneyimi, kızın hedefine ulaşmasına yardımcı oldu - daha sonra ünlü bir aktris oldu. Yazar bize bir ders vermek istiyor: Olumsuz duygular ne kadar güçlü olursa olsun, hayal kırıklıklarına ve başarısızlıklara rağmen onlarla başa çıkmalı ve hedefimize doğru ilerlemeliyiz. Hikayenin kahramanının deneyimi, okuyucunun kendi davranışları hakkında düşünmesine yardımcı olacaktır. zor durumlar sizi doğru yöne yönlendirecektir.

Böylece okuyucunun deneyiminin insan hayatında önemli bir rol oynadığını söyleyebiliriz: edebiyat bize önemli gerçekleri anlama fırsatı verir, dünya görüşümüzü şekillendirir. Kitaplar bizi aydınlatan bir ışık kaynağıdır. hayat yolu.

Konuyla ilgili bir makale örneği: "Yaşamın hangi olayları ve izlenimleri bir kişinin büyümesine, deneyim kazanmasına yardımcı olur?"

Hangi olaylar ve yaşam izlenimleri bir kişinin büyümesine, deneyim kazanmasına yardımcı olur? Bu soruyu yanıtlayarak, bunların çeşitli olaylar olabileceğini söyleyebiliriz.

Bir çocuğun en hızlı büyüdüğü an, kendisini zor bir durumda bulduğu zamandır, örneğin bir savaş sırasında. Savaş sevdiklerini alıp götürüyor, insanlar gözlerinin önünde ölüyor, dünya başına yıkılıyor. Keder ve ıstırap yaşayarak gerçeği farklı algılamaya başlar ve çocukluğu burada sona erer.

K. Simonov'un "Binbaşı çocuğu silahlı arabaya bindirdi" şiirine dönelim. Babasının Brest Kalesi'nden çıkardığı küçük bir çocuk görüyoruz. Çocuk bir oyuncağı göğsüne bastırıyor ve kendisi de gri saçlı. Okuyucu, kaderine hangi çocukça denemelerin düştüğünü anlıyor: annesi öldü ve sadece birkaç gün içinde kendisi o kadar korkunç gördü ki, kelimelere dökmek imkansız. Yazarın, "Ahirette ve bu dünyada on yıl boyunca, bu on gün ona sayılacaktır" demesine şaşmamalı. Savaş ruhu sakatlar, çocukluğu alır, vaktinden önce büyütür.

Ancak sadece acı çekmek büyümeye ivme kazandırmaz. Bir çocuk için kendi başına karar verdiğinde kazandığı deneyim, sadece kendisi için değil başkaları için de sorumlu olmayı öğrendiği, birileriyle ilgilenmeye başladığı zaman önemlidir.

Yani A. Aleksin'in "Bu arada bir yerlerde ..." öyküsünde ana karakter Sergei Emelyanov, yanlışlıkla babasına hitaben yazılmış bir mektubu okuyarak babasının varlığını öğrenir. eski eş. Kadın yardım ister. Görünüşe göre Sergei'nin evinde yapacak hiçbir şeyi yok ve ilk dürtüsü, mektubunu ona geri verip gitmek oldu. Ancak bir zamanlar kocası ve şimdi evlatlık oğlu tarafından terk edilen bu kadının kederine duyduğu sempati, ona farklı bir yol seçmesine neden olur. Serezha, Nina Georgievna'yı sürekli ziyaret etmeye, ona her konuda yardım etmeye, onu en korkunç talihsizlikten - yalnızlıktan kurtarmaya karar verir. Ve babası onu denize tatile davet ettiğinde, kahraman reddeder. Sonuçta, Nina Georgievna'ya onunla olacağına söz verdi ve onun yeni kaybı olamaz. Yazar, kahramanın bu yaşam deneyiminin onu daha olgun hale getirdiğini vurguluyor, Sergey'in kabul etmesi sebepsiz değil: “Belki de birinin koruyucusu, kurtarıcısı olma ihtiyacı, erkek yetişkinliğinin ilk çağrısı olarak bana geldi. Sana ihtiyacı olan ilk kişiyi unutamazsın."

Söylenenleri özetlersek, bir çocuğun hayatında hayatını kökten değiştiren dönüm noktaları geldiğinde büyüdüğü sonucuna varabiliriz.

(342 kelime)

Yön "Akıl ve duygular"

Konuyla ilgili bir makale örneği: "Akıl duygulara üstün gelmeli mi?"

Akıl duygulardan önce gelmeli mi? Bence bu sorunun tek bir cevabı yok. Bazı durumlarda mantığın sesini dinlemeli, bazı durumlarda ise tam tersine duygulara uygun hareket etmelisiniz. Birkaç örneğe bakalım.

Öyleyse, bir kişi olumsuz duygulara sahipse, onları dizginlemeli, aklın argümanlarını dinlemelidir. Örneğin, A. Mass "Zor Sınav", zor bir sınava dayanmayı başaran Anya Gorchakova adlı bir kızı ifade eder. Kahraman, oyuncu olmayı hayal etti, ailesinin çocuk kampındaki gösteriye gelmesini ve oyununu takdir etmesini istedi. Çok uğraştı ama hayal kırıklığına uğradı: belirlenen günde ailesi hiç gelmedi. Çaresizlik duygusuyla bunalmış durumda, sahneye çıkmamaya karar verdi. Öğretmenin makul argümanları, duygularıyla başa çıkmasına yardımcı oldu. Anya, yoldaşlarını hayal kırıklığına uğratmaması gerektiğini anladı, ne olursa olsun kendini kontrol etmeyi ve görevini tamamlamayı öğrenmesi gerekiyordu. Ve öyle oldu, en iyisini oynadı. Yazar bize bir ders vermek istiyor: Olumsuz duygular ne kadar güçlü olursa olsun, onlarla baş edebilmeli, bize doğru kararı veren zihni dinlemeliyiz.

Ancak akıl her zaman doğru tavsiyeyi vermez. Bazen rasyonel argümanlar tarafından dikte edilen eylemler, Olumsuz sonuçlar. A. Likhanov'un "Labirent" hikayesine dönelim. Ana karakter Tolik'in babası işine tutkuyla bağlıydı. Makine parçaları tasarlamaktan keyif aldı. Ondan bahsederken gözleri parlıyordu. Ama aynı zamanda çok az kazanıyordu ama kayınvalidesinin ona sürekli hatırlattığı gibi dükkana taşınıp daha yüksek maaş alabilirdi. Görünüşe göre bu daha makul bir karar, çünkü kahramanın bir ailesi var, bir oğlu var ve yaşlı bir kadının - kayınvalidesinin - emekli maaşına bağlı olmaması gerekiyor. Sonunda, ailenin baskısına boyun eğen kahraman, mantık uğruna duygularını feda etti: En sevdiği işi para kazanmak için terk etti. Neye yol açtı? Tolik'in babası derinden mutsuz hissetti: “Gözler hasta ve sanki arıyor. Sanki bir insan korkmuş gibi, ölümcül şekilde yaralanmış gibi yardım çağırırlar. Daha önce parlak bir neşe duygusu tarafından ele geçirilmişse, şimdi sağır bir özlemdir. Hayalini kurduğu hayat bu değildi. Yazar, ilk bakışta her zaman makul olmayan kararların doğru olduğunu, bazen aklın sesini dinleyerek kendimizi ahlaki acıya mahkum ettiğimizi gösteriyor.

Böylece şu sonuca varabiliriz: Bir kişi, akla veya duygulara göre hareket edip etmeyeceğine karar verirken, belirli bir durumun özelliklerini dikkate almalıdır.

Konuyla ilgili bir makale örneği: "Bir kişi duygulara itaat içinde yaşamalı mı?"

İnsan duygulara boyun eğerek mi yaşamalı? Bence bu sorunun tek bir cevabı yok. Bazı durumlarda kalbin sesini dinlemeli, bazı durumlarda ise tam tersine duygulara yenik düşmemeli, aklın argümanlarına kulak vermelidir. Birkaç örneğe bakalım.

Öyleyse, V. Rasputin'in "Fransızca Dersleri" hikayesinde, öğrencisinin içinde bulunduğu kötü duruma kayıtsız kalamayan öğretmen Lidia Mihaylovna hakkında söylenir. Çocuk açlıktan ölüyordu ve bir bardak süt için para kazanmak için oyun oynadı. kumar. Lidia Mihaylovna onu masaya davet etmeye çalıştı ve hatta ona yiyecek içeren bir paket gönderdi, ancak kahraman onun yardımını reddetti. Sonra aşırı önlemler almaya karar verdi: Kendisi onunla para için oynamaya başladı. Elbette mantığın sesi ona, öğretmen ve öğrenci arasındaki ilişkinin etik standartlarını ihlal ettiğini, izin verilen sınırları aştığını, bunun için kovulacağını söylemeden edemedi. Ancak şefkat duygusu galip geldi ve Lidia Mihaylovna, çocuğa yardım etmek için öğretmenin genel kabul görmüş davranış kurallarını ihlal etti. Yazar bize "iyi duyguların" makul normlardan daha önemli olduğu fikrini iletmek istiyor.

Bununla birlikte, bazen bir kişi olumsuz duygulara kapılır: öfke, kızgınlık. Onlardan bunalmış, taahhüt ediyor kötü işler, elbette, kötülük yaptığının farkında olmasına rağmen. Sonuçlar trajik olabilir. A. Mass'ın "Tuzak" hikayesi, Valentina adlı bir kızın rolünü anlatıyor. Kahraman, erkek kardeşinin karısı Rita'ya karşı bir hoşnutsuzluğa sahiptir. Bu duygu o kadar güçlü ki Valentina, gelini için bir tuzak kurmaya karar verir: bir çukur kazın ve onu gizleyin, böylece üzerine basan Rita düşecektir. Kız, kötü bir iş yaptığını anlamadan edemez ama onda duyguları mantıktan önce gelir. Planını uygular ve Rita hazırlanmış bir tuzağa düşer. Ancak aniden, hamileliğinin beşinci ayında olduğu ve düşme sonucu bir çocuğunu kaybedebileceği ortaya çıktı. Valentina yaptığı şey karşısında dehşete düşer. Kimseyi, özellikle de bir çocuğu öldürmek istemiyordu! "Nasıl yaşayabilirim?" diye sorar ve cevap bulamaz. Yazar bizi, olumsuz duyguların gücüne yenik düşmemesi gerektiği fikrine götürüyor, çünkü bunlar daha sonra acı bir şekilde pişmanlık duymak zorunda kalacak olan acımasız eylemlere neden oluyor.

Böylece şu sonuca varabiliriz: nazik, parlaksa duygulara itaat edebilirsiniz; olumsuz olanlar, aklın sesini dinleyerek dizginlenmelidir.

(344 kelime)

Konuyla ilgili bir makale örneği: "Akıl ve duygu arasındaki anlaşmazlık ..."

Akıl ve duygu arasındaki çekişme... Bu yüzleşme ebedidir. Bazen içimizde mantığın sesi daha güçlü çıkar ve bazen de duygunun emirlerini yerine getiririz. Bazı durumlarda doğru seçim yoktur. Duyguları dinleyen kişi günah işler ahlaki standartlar; mantığı dinlerse acı çekecektir. Durumun başarılı bir şekilde çözülmesine yol açacak bir yol olmayabilir.

Puşkin'in "Eugene Onegin" adlı romanında yazar, Tatyana'nın kaderini anlatıyor. Gençliğinde Onegin'e aşık olduğu için maalesef karşılıklılık bulamıyor. Tatyana, aşkını yıllar boyunca taşır ve sonunda Onegin ayaklarının altındadır, ona tutkuyla aşıktır. Görünüşe göre bunu hayal etmişti. Ancak Tatyana evlidir, bir eş olarak görevinin farkındadır, hem kendisinin hem de kocasının onurunu lekeleyemez. Akıl, içindeki duygularına üstün gelir ve Onegin'i reddeder. Kahraman, sevginin üstüne ahlaki görev, evlilik sadakati koyar, ancak hem kendisini hem de sevgilisini acı çekmeye mahkum eder. Farklı bir karar verirse kahramanlar mutlu olabilir mi? Zorlu. Bir Rus atasözü der ki: "Başka bir mutluluğunu talihsizlik üzerine inşa edemezsin." Kahramanın kaderinin trajedisi, onun durumunda akıl ve duygu arasındaki seçimin, seçimsiz bir seçim olması, herhangi bir kararın yalnızca acıya yol açmasıdır.

N.V.'nin çalışmalarına dönelim. Gogol "Taras Bulba". Yazar, kahramanlardan biri olan Andriy'nin hangi seçimle karşı karşıya kaldığını gösteriyor. Bir yanda güzel bir Polonyalı kadına aşık olur, diğer yanda şehri kuşatanlardan biri olan Kazaktır. Sevgili, kendisinin ve Andriy'nin birlikte olamayacağını anlar: "Ve senin görevin ve antlaşmanın ne olduğunu biliyorum: senin adın baba, yoldaşlar, vatan ve biz senin düşmanınız." Ancak Andriy'nin duyguları, aklın tüm argümanlarından önce gelir. Aşkı seçer, onun adına vatanına ve ailesine ihanet etmeye hazırdır: “Babam, yoldaşlar ve vatan benim için ne! .. Vatan, ruhumuzun aradığı, onun için en değerli olan şeydir. Vatanım sensin!.. Ve olan her şeyi böyle bir vatan için satarım, veririm, mahvederim! Yazar gösteriyor ki Harika bir his aşk bir insanı korkunç işlere itebilir: Andriy'nin, aralarında erkek kardeşi ve babasının da bulunduğu Kazaklara karşı savaştığı Polonyalılarla birlikte eski yoldaşlarına silah çevirdiğini görüyoruz. Öte yandan, kuşatma altındaki bir şehirde sevgilisini açlıktan ölüme terk edebilir mi, belki de yakalanması durumunda Kazakların zulmüne kurban olabilir mi? Bu durumda pek mümkün olmadığını görüyoruz. doğru seçim, herhangi bir yol trajik sonuçlara yol açar.

Söylenenleri özetleyerek, akıl ve duygu arasındaki tartışmayı düşünerek, hangisinin kazanacağını kesin olarak söylemenin imkansız olduğu sonucuna varabiliriz.

Konuyla ilgili bir makale örneği: "Harika bir insan, sadece zihnine değil, duygularına da teşekkür edebilir." (Theodore Dreiser)

Theodore Dreiser, "Harika bir insan, duyguları sayesinde de olabilir - sadece zihniyle değil," - savundu. Gerçekten de, sadece bir bilim adamı veya komutan harika olarak adlandırılamaz. Bir kişinin büyüklüğü, parlak düşüncelerle, iyilik yapma arzusuyla sonuçlanabilir. Merhamet, şefkat gibi duygular bizi harekete geçirebilir. asil işler. Duyguların sesini dinleyen insan, çevresindeki insanlara yardım eder, dünyayı daha güzel bir yer haline getirir ve kendisi de daha temiz hale gelir. Fikrimi edebi örneklerle desteklemeye çalışacağım.

B. Ekimov'un "Şifa Gecesi" adlı öyküsünde yazar, tatil için büyükannesine gelen Borka adlı çocuğu anlatır. Yaşlı kadın rüyalarında sık sık savaş kabusları görüyor ve bu onun geceleri çığlık atmasına neden oluyor. Anne, kahramana makul bir öğüt verir: "Ancak akşam konuşmaya başlayacak ve sen bağırıyorsun:" Sessiz ol! Duruyor. Biz denedik". Borka tam da bunu yapacak ama beklenmedik bir şey oluyor: "Çocuğun kalbi acıma ve acıyla doldu", büyükannesinin iniltilerini duyar duymaz. Artık makul tavsiyelere uyamaz, şefkat duygusu hakimdir. Borka, büyükanneyi huzur içinde uyuyana kadar yatıştırır. Ona şifa gelebilsin diye bunu her gece yapmaya razıdır. Yazar, kalbin sesini dinlemenin, ona göre hareket etmenin gerekliliğini bize iletmek istiyor. iyi hisler.

A. Aleksin, "Bu arada bir yerlerde ..." hikayesinde de aynı şeyi anlatıyor. Ana karakter Yanlışlıkla babasına hitaben yazılmış bir mektubu okuyan Sergei Emelyanov, eski karısının varlığını öğrenir. Kadın yardım ister. Görünüşe göre Sergei'nin evinde yapacak hiçbir şeyi yok ve aklı ona mektubunu ona geri verip gitmesini söylüyor. Ancak bir zamanlar kocası ve şimdi evlatlık oğlu tarafından terk edilen bu kadının kederine duyduğu sempati, onun mantıklı argümanları ihmal etmesine neden oluyor. Serezha, Nina Georgievna'yı sürekli ziyaret etmeye, ona her konuda yardım etmeye, onu en korkunç talihsizlikten - yalnızlıktan kurtarmaya karar verir. Ve babası onu denize tatile davet ettiğinde, kahraman reddeder. Evet, elbette deniz gezisi heyecan verici olmayı vaat ediyor. Evet, Nina Georgievna'ya yazabilir ve onu iyi olacağı erkeklerle birlikte kampa gitmesi gerektiğine ikna edebilirsiniz. Evet, kış tatillerinde ona geleceğine söz verebilirsin. Ancak onda bu düşüncelerin üzerinde bir şefkat ve sorumluluk duygusu önceliklidir. Sonuçta, Nina Georgievna'ya onunla olacağına söz verdi ve onun yeni kaybı olamaz. Sergei denize bir bilet verecek. Yazar, bazen bir merhamet duygusu tarafından dikte edilen eylemlerin bir kişiye yardımcı olabileceğini göstermektedir.

Böylece şu sonuca varıyoruz: büyük bir kalp tıpkı büyük bir zihnin bir insanı gerçek büyüklüğe götürebileceği gibi. İyi işler ve saf düşünceler ruhun büyüklüğüne tanıklık eder.

Konuyla ilgili bir makale örneği: "Zihnimiz bazen bize tutkularımızdan daha az keder getirmez." (Chamfort)

Chamfort, "Aklımız bazen bize tutkularımızdan daha az acı vermiyor," diye savundu. Ve gerçekten de akıldan bir keder vardır. İlk bakışta makul bir karar veren kişi hata yapabilir. Bu, zihin ve kalp uyum içinde olmadığında, tüm duyguları seçilen yola karşı çıktığında, zihnin argümanlarına göre hareket ettikten sonra kendini mutsuz hissettiğinde olur.

Edebi örneklere dönelim. A. Aleksin "Bu arada bir yerlerde ..." hikayesinde Sergey Emelyanov adında bir çocuktan bahsediyor. Kahraman, yanlışlıkla babasının eski karısının varlığını ve onun talihsizliğini öğrenir. Kocası onu terk ettiğinde ve bu kadın için ağır bir darbe oldu. Ama şimdi onu çok daha çetin bir sınav beklemektedir. Evlatlık oğul onu terk etmeye karar verdi. Biyolojik ebeveynlerini buldu ve onları seçti. Shurik, Nina Georgievna'yı çocukluğundan beri büyütmesine rağmen ona veda etmek bile istemiyor. Giderken bütün eşyalarını alıyor. Görünüşe göre makul düşünceler ona rehberlik ediyor: Üvey annesini veda ederek üzmek istemiyor, eşyalarının ona yalnızca kederini hatırlatacağına inanıyor. Bunun onun için zor olduğunu anlıyor, ancak yeni bulunan ailesiyle yaşamanın makul olduğunu düşünüyor. Aleksin, Shurik'in çok kasıtlı ve dengeli eylemleriyle kendisini özverili bir şekilde seven kadına acımasız bir darbe indirdiğini ve onun tarif edilemez acılarına neden olduğunu vurguluyor. Yazar bizi bazen şu fikre götürüyor: makul işler kedere neden olabilir.

A. Likhanov'un "Labirent" hikayesinde tamamen farklı bir durum anlatılıyor. Kahraman Tolik'in babası işine tutkuyla bağlıdır. Makine parçaları tasarlamaktan keyif alıyor. Ondan bahsederken gözleri parlıyor. Ama aynı zamanda az kazanıyor ama kayınvalidesinin ona sürekli hatırlattığı gibi dükkana taşınıp daha yüksek maaş alabiliyor. Görünüşe göre bu daha makul bir karar, çünkü kahramanın bir ailesi var, bir oğlu var ve yaşlı bir kadının - kayınvalidesinin - emekli maaşına bağlı olmaması gerekiyor. Sonunda, ailenin baskısına boyun eğen kahraman, mantık uğruna duygularını feda eder: En sevdiği işi para kazanmak için reddeder. Bu neye yol açar? Tolik'in babası derinden mutsuz hissediyor: “Gözler hasta ve sanki arıyor. Sanki bir insan korkmuş gibi, ölümcül şekilde yaralanmış gibi yardım çağırırlar. Daha önce parlak bir neşe duygusu tarafından ele geçirilmişse, şimdi sağır bir özlemdir. Hayal ettiği hayat bu değil. Yazar, ilk bakışta her zaman makul olmayan kararların doğru olduğunu, bazen aklın sesini dinleyerek kendimizi ahlaki acıya mahkum ettiğimizi gösteriyor.

Söylenenleri özetleyerek, aklın tavsiyesine uyan bir kişinin duyguların sesini unutmayacağını ummak isterim.

Konuyla ilgili bir makale örneği: "Dünyayı ne yönetiyor - akıl mı yoksa duygu mu?"

Dünyayı yöneten nedir - akıl mı yoksa duygu mu? İlk bakışta, aklın hakim olduğu görülüyor. O icat eder, planlar, kontrol eder. Bununla birlikte, insan sadece rasyonel bir varlık değil, aynı zamanda duygularla da donatılmıştır. Nefret eder ve sever, sevinir ve acı çeker. Ve onun mutlu ya da mutsuz hissetmesine izin veren duygulardır. Üstelik dünyayı yaratmasını, icat etmesini, değiştirmesini sağlayan duygulardır. Duygular olmasaydı, zihin olağanüstü yaratımlarını yaratamazdı.

J. London'ın "Martin Eden" adlı romanını hatırlayalım. Ana karakter çok çalıştı, oldu ünlü yazar. Ama onu gece gündüz kendi üzerinde çalışmaya, yorulmadan yaratmaya iten neydi? Cevap basit: aşk duygusudur. Martin'in kalbi sosyeteden bir kız olan Ruth Morse tarafından kazanıldı. Martin, onun gözüne girmek, onun kalbini kazanmak için yorulmadan kendini geliştirir, engelleri aşar, yazma yolunda ihtiyaçlara ve açlığa katlanır. Ona ilham veren, kendini bulmasına ve zirvelere ulaşmasına yardımcı olan aşktır. Bu duygu olmasaydı, yarı okuryazar basit bir denizci olarak kalırdı, seçkin eserlerini yazmazdı.

Başka bir örneğe dönelim. V. Kaverin'in romanı "İki Kaptan", ana karakter Sanya'nın kendisini Kaptan Tatarinov'un kayıp seferini aramaya nasıl adadığını anlatıyor. Kuzey Ülkesini keşfetme onuruna sahip olanın Ivan Lvovich olduğunu kanıtlamayı başardı. Sanya'yı yıllarca hedefine gitmeye iten ne oldu? Soğuk zihin mi? Hiç de bile. Bir adalet duygusuyla hareket ediyordu, çünkü yıllarca kaptanın kendi hatası nedeniyle öldüğüne inanılıyordu: "devlet malını dikkatsizce ele aldı." Aslında, gerçek suçlu Nikolai Antonovich'ti, çünkü ekipmanın çoğu kullanılamaz hale geldi. Kaptan Tatarinov'un karısına aşıktı ve onu kasten ölüme mahkum etti. Sanya bunu yanlışlıkla öğrendi ve en önemlisi adaletin hakim olmasını istedi. Kahramanı amansız bir arayışa sevk eden ve nihayetinde tarihi keşif.

Tüm söylenenleri özetleyerek şu sonuca varabiliriz: dünya duygular tarafından yönetilir. Kelimeleri ifade etmek ünlü ifade Turgenev, hayatı sadece onların tuttuğunu ve hareket ettirdiğini söyleyebiliriz. Duygular, zihnimizi yeni bir şey yaratmaya, keşifler yapmaya teşvik eder.

Konuyla ilgili bir makale örneği: "Akıl ve duygular: uyum mu yoksa yüzleşme mi?" (Chamfort)

Sebep ve duygular: uyum mu yoksa yüzleşme mi? Görünüşe göre bu sorunun tek bir cevabı yok. Elbette, zihin ve duyguların uyum içinde bir arada var olduğu da olur. Üstelik bu uyum olduğu sürece kendimize böyle sorular sormuyoruz. Hava gibidir: varken fark etmeyiz ama yetmezse... Ancak akıl ve duyguların çatıştığı durumlar vardır. Muhtemelen, hayatında en az bir kez her insan "aklının ve kalbinin uyumsuz olduğunu" hissetti. Bir iç mücadele ortaya çıkar ve neyin galip geleceğini hayal etmek zordur: akıl mı yoksa kalp mi?

Yani örneğin A. Aleksin'in "Bu arada bir yerlerde ..." hikayesinde akıl ve duyguların yüzleşmesini görüyoruz. Yanlışlıkla babasına hitaben yazılmış bir mektubu okuyan ana karakter Sergei Emelyanov, eski karısının varlığını öğrenir. Kadın yardım ister. Görünüşe göre Sergei'nin evinde yapacak hiçbir şeyi yok ve aklı ona mektubunu ona geri verip gitmesini söylüyor. Ancak bir zamanlar kocası ve şimdi evlatlık oğlu tarafından terk edilen bu kadının kederine duyduğu sempati, onun mantıklı argümanları ihmal etmesine neden oluyor. Serezha, Nina Georgievna'yı sürekli ziyaret etmeye, ona her konuda yardım etmeye, onu en korkunç talihsizlikten - yalnızlıktan kurtarmaya karar verir. Ve babası ona denize tatile gitmeyi teklif ettiğinde, kahraman reddeder. Evet, elbette deniz gezisi heyecan verici olmayı vaat ediyor. Evet, Nina Georgievna'ya yazabilir ve onu iyi olacağı erkeklerle birlikte kampa gitmesi gerektiğine ikna edebilirsiniz. Evet, kış tatillerinde ona geleceğine söz verebilirsin. Bütün bunlar oldukça makul. Ancak onda bu düşüncelerin üzerinde bir şefkat ve sorumluluk duygusu önceliklidir. Sonuçta, Nina Georgievna'ya onunla olacağına söz verdi ve onun yeni kaybı olamaz. Sergei denize bir bilet verecek. Yazar, şefkat duygusunun kazandığını gösteriyor.

A.S.'nin romanına dönelim. Puşkin "Eugene Onegin". Yazar, Tatyana'nın kaderini anlatıyor. Gençliğinde Onegin'e aşık olduğu için maalesef karşılıklılık bulamıyor. Tatyana, aşkını yıllar boyunca taşır ve sonunda Onegin ayaklarının altındadır, ona tutkuyla aşıktır. Görünüşe göre bunu hayal etmişti. Ancak Tatyana evlidir, bir eş olarak görevinin farkındadır, hem kendisinin hem de kocasının onurunu lekeleyemez. Akıl, içindeki duygularına üstün gelir ve Onegin'i reddeder. Kahraman, sevginin üstüne ahlaki görev, evlilik sadakati koyar.

Anlatılanları özetlemek gerekirse, varlığımızın temelinde akıl ve duyguların yattığını eklemek isterim. Birbirlerini dengelemelerini, kendimizle ve çevremizdeki dünyayla uyum içinde yaşamamıza izin vermelerini istiyorum.

Yön "Onur ve şerefsizlik"

Konuyla ilgili bir makale örneği: "" Onur "ve" onursuzluk "kelimelerini nasıl anlıyorsunuz?

Onur ve şerefsizlik ... Muhtemelen birçok kişi bu kelimelerin ne anlama geldiğini düşündü. Onur kendine saygıdır ahlaki prensipler bir kişinin her durumda, kendi hayatı pahasına bile olsa savunmaya hazır olduğu. Onursuzluğun özünde korkaklık, idealler için savaşmaya izin vermeyen, aşağılık işler yapmaya zorlayan karakter zayıflığı vardır. Bu kavramların her ikisi de, kural olarak, bir durumda ortaya çıkar. ahlaki seçim.

Birçok yazar şeref ve şerefsizlik temasını ele almıştır. Yani V. Bykov'un "Sotnikov" hikayesinde esir alınan iki partizandan bahsediliyor. Bunlardan biri, Sotnikov, işkenceye cesurca katlanıyor ama düşmanlarına hiçbir şey söylemiyor. Sabah idam edileceğini bilerek ölümü onurlu bir şekilde karşılamaya hazırlanır. Yazar, dikkatimizi kahramanın düşüncelerine odaklıyor: “Sotnikov, pozisyonunda basit ve tamamen mantıklı bir şey olarak, şimdi son kararı verdi: her şeyi kendi üzerine almak. Yarın müfettişe keşfe gittiğini, bir görevi olduğunu, bir çatışmada bir polisi yaraladığını, Kızıl Ordu komutanı ve faşizm karşıtı olduğunu söyleyecek, onu vursunlar. Diğerleri burada değil." Bir partizanın ölmeden önce kendisi hakkında değil, başkalarının kurtuluşu hakkında düşündüğü bir göstergedir. Ve girişimi başarıya ulaşmasa da görevini sonuna kadar yerine getirdi. Kahraman, ölümü cesurca karşılar, düşmana merhamet dilemek, hain olmak bir an bile aklına gelmez. Yazar, onur ve haysiyetin ölüm korkusunun üzerinde olduğu fikrini bize iletmek istiyor.

Yoldaş Sotnikova, Rybak oldukça farklı davranıyor. Ölüm korkusu tüm duygularını ele geçirmişti. Bodrumda otururken sadece kendi hayatını kurtarmayı düşünür. Polis ona onlardan biri olmasını teklif ettiğinde, gücenmedi, kızmadı, aksine, "acı ve neşeyle hissetti - yaşayacaktı! Yaşamak için bir fırsat vardı - asıl mesele bu. Diğer her şey - sonra. Elbette hain olmak istemiyor: "Onlardan kaçmanın kolay olmayacağını anlamasına rağmen, polise katılmak bir yana, onlara partizan sırları vermeye hiç niyeti yoktu." "Dışarı çıkacağını ve sonra kesinlikle bu piçlere borcunu ödeyeceğini ..." umuyor. İçinden bir ses Rybak'a onursuzluk yoluna girdiğini söyler. Ve sonra Rybak vicdanıyla bir uzlaşma bulmaya çalışır: “Bu oyuna hayatını kazanmak için gitti - bu en çaresiz oyun için bile yeterli değil mi? Ve sorgulamalar sırasında öldürülmeseler, işkence görmeseler orada görünür olacak. Keşke bu kafesten çıkmak için ve kendisine kötü bir şeye izin vermeyecek. O onun düşmanı mı? Bir seçimle karşı karşıya kaldığında, onur uğruna hayatını feda etmeye hazır değildir.

Yazar, Rybak'ın ahlaki çöküşünün birbirini izleyen aşamalarını gösteriyor. Burada düşmanın safına geçmeyi kabul eder ve aynı zamanda kendisini "onun büyük bir suçu olmadığına" ikna etmeye devam eder. Ona göre, “hayatta kalmak için daha fazla fırsatı vardı ve hile yaptı. Ama o bir hain değil. Her halükarda, bir Alman hizmetçisi olmayacaktı. Uygun bir anı yakalamak için beklemeye devam etti - belki şimdi, belki biraz sonra ve onu sadece onlar görecek ... "

Ve şimdi Rybak, Sotnikov'un infazına katılıyor. Bykov, Rybak'ın bile bu korkunç eyleme bahane bulmaya çalıştığının altını çiziyor: “Bununla ne ilgisi var? O mu? Bu kütüğü çıkardı. Ve sonra polisin emriyle. Ve sadece polis saflarında yürüyen Rybak, sonunda şunu anlıyor: "Artık bu saflardan kaçmanın bir yolu yoktu." V. Bykov, Rybak'ın seçtiği onursuzluk yolunun hiçbir yere varmayan bir yol olduğunu vurguluyor.

Söylenenleri özetleyerek, karşı karşıya olduğumuz ümidimizi ifade etmek isterim. zor seçim, en yüksek değerleri unutmayalım: onur, görev, cesaret.

Konuyla ilgili bir makale örneği: "Namus ve şerefsizlik kavramları hangi durumlarda ortaya çıkar?"

Namus ve şerefsizlik kavramları hangi durumlarda ortaya çıkar? Bu konu üzerinde düşünüldüğünde, bu kavramların her ikisinin de kural olarak ahlaki bir seçim durumunda ortaya çıktığı sonucuna varılamaz.

evet içinde savaş zamanı bir asker ölümle karşı karşıya kalabilir. Göreve sadık kalarak ve askeri şerefi lekelemeden ölümü onurlu bir şekilde kabul edebilir. Aynı zamanda ihanet yoluna girerek hayatını kurtarmaya çalışabilir.

V. Bykov'un "Sotnikov" hikayesine dönelim. Polis tarafından yakalanan iki partizanı görüyoruz. Bunlardan biri, Sotnikov cesurca davranır, ağır işkencelere katlanır, ancak düşmana hiçbir şey söylemez. Kendine saygısını koruyor ve infazdan önce ölümü onurla kabul ediyor. Yoldaşı Rybak ne pahasına olursa olsun kaçmaya çalışıyor. Anavatan savunucusunun onurunu ve görevini küçümsedi ve düşmanın tarafına geçti, polis oldu ve hatta Sotnikov'un infazına bizzat katılarak ayaklarının altından bir stand çıkardı. önümüzde olanı görüyoruz ölümcül tehlike insanların gerçek özelliklerini ortaya çıkarır. Burada şeref, göreve sadakattir ve şerefsizlik, korkaklık ve ihanetle eşanlamlıdır.

Namus ve şerefsizlik kavramları sadece savaş sırasında ortaya çıkmaz. Bir ahlaki güç testinden geçme ihtiyacı herkesin, hatta bir çocuğun önünde ortaya çıkabilir. Onuru korumak, kişinin haysiyetini ve gururunu korumaya çalışmak, onursuzluğu bilmek ise aşağılanmaya ve zorbalığa katlanmak, karşılık vermekten korkmak demektir.

V. Aksyonov bunu "Kırk üçüncü yılın kahvaltıları" hikayesinde anlatıyor. Anlatıcı, düzenli olarak ondan sadece kahvaltıları değil, aynı zamanda sevdikleri diğer şeyleri de alan daha güçlü sınıf arkadaşlarının kurbanıydı: “Onu benden aldı. Her şeyi aldı - O'nu ilgilendiren her şeyi. Ve sadece benim için değil, tüm sınıf için.” Kahraman sadece kayıp için üzülmedi, sürekli aşağılanma, kendi zayıflığının farkındalığı dayanılmazdı. Kendisi için ayağa kalkmaya, direnmeye karar verdi. Ve fiziksel olarak üç aşırı holiganı yenemese de, ahlaki zafer onun tarafındaydı. Sadece kahvaltını değil, onurunu da savunma, korkunu yenme çabası haline geldi. dönüm noktası büyürken, kişilik oluşumu. Yazar bizi şu sonuca getiriyor: kişi onurunu savunabilmelidir.

Söylenenleri özetleyerek, her durumda şeref ve haysiyeti hatırlayacağımız, manevi zayıflığın üstesinden geleceğimiz, ahlaki olarak düşmemize izin vermeyeceğimiz umudunu ifade etmek isterim.

(363 kelime)

Konuyla ilgili bir makale örneği: "Onur yolunda yürümek ne anlama geliyor?"

Onur yolunda yürümek ne demektir? dönelim açıklayıcı sözlük: "Onur, saygı ve gurur duymaya değer bir kişinin ahlaki nitelikleridir." Onur yolunda yürümek, ne olursa olsun ahlaki ilkelerinizin arkasında durmak demektir. Doğru yol, önemli bir şeyi kaybetme riskiyle dolu olabilir: iş, sağlık, hayatın kendisi. Onur yolunda ilerlerken, diğer insanlardan korkmayı ve zor koşulları aşmalı, bazen onurumuzu savunmak için çok şey feda etmeliyiz.

M.A.'nın hikayesine dönelim. Sholokhov "İnsanın Kaderi". Ana karakter Andrei Sokolov yakalandı. Dikkatsizce söylenen sözler için onu vuracaklardı. Merhamet dilenebilir, düşmanlarının önünde kendini küçük düşürebilirdi. Belki de zayıf fikirli biri tam da bunu yapardı. Ancak kahraman, bir askerin onurunu ölüm karşısında savunmaya hazırdır. Komutan Muller'in Alman silahlarının zaferi için içme teklifinde, işkenceden kurtulmak için yalnızca kendi ölümü için içmeyi reddediyor ve kabul ediyor. Sokolov, aç olmasına rağmen atıştırmalıkları reddederek kendinden emin ve sakin davranıyor. Davranışını şu şekilde açıklıyor: “Onlara, lanetlilere, açlıktan ölmeme rağmen, onların sadakalarıyla boğulmayacağımı, kendime ait bir Rus haysiyetim ve gururum olduğunu ve bunu göstermek istedim. denemedikleri gibi beni sığıra dönüştürmediler." Sokolov'un eylemi, düşmandan bile ona saygı uyandırdı. Alman komutan itiraf etti ahlaki zafer Sovyet askeri ve hayatını kurtardı. Yazar, ölüm karşısında bile onur ve haysiyetin korunması gerektiği fikrini okuyucuya aktarmak istemektedir.

Savaş zamanında şeref yolunu izlemesi gereken sadece bir asker değildir. Her birimiz zor durumlarda onurumuzu savunmaya hazır olmalıyız. Hemen hemen her sınıfta bir zorba vardır - diğer herkesi korku içinde tutan bir öğrenci. Fiziksel olarak güçlü ve acımasız, zayıflara işkence yapmaktan zevk alıyor. Sürekli aşağılanma ile karşı karşıya kalan birine ne yapmalı? Onursuzluğa katlanmak mı yoksa kendi haysiyetiniz için ayağa kalkmak mı? Bu soruların cevabı A. Likhanov tarafından "Temiz Çakıl Taşları" öyküsünde verilmektedir. Yazar, bir öğrenci olan Mihaska'dan bahsediyor. ilkokul. Birden çok kez Savvatey ve yakın arkadaşlarının kurbanı oldu. Holigan her sabah ilkokulda görev başındaydı ve çocukları soyarak sevdiği her şeyi elinden aldı. Üstelik kurbanını küçük düşürme fırsatını da kaçırmadı: “Bazen bir topuz yerine bir çantadan bir ders kitabı veya defter kaptı ve onu rüzgârla oluşan kar yığınına attı veya kendisine aldı, böylece birkaç adım sonra hareket ettikten sonra, ayağının altına at ve keçe çizmelerini üzerlerine sür.” Savvatei özellikle "bu okulda görev başındaydı, çünkü ilkokulda dördüncü sınıfa kadar okuyorlar ve erkeklerin hepsi küçük." Mikhaska, aşağılanmanın ne anlama geldiğini birçok kez deneyimledi: Savvatei, Mikhaska'nın babasına ait olan ve bu nedenle onun için özellikle değerli olan pulların olduğu bir albümü ondan aldığında, başka bir sefer bir holigan yeni ceketini ateşe verdi. Kurbanı küçük düşürme ilkesine sadık kalan Savvatei, yüzünde "kirli, terli bir pençe" gezdirdi. Yazar, Mikhaska'nın zorbalığa dayanamadığını ve önünde tüm okulun, hatta yetişkinlerin bile titrediği güçlü ve acımasız bir rakibe karşı savaşmaya karar verdiğini gösteriyor. Kahraman bir taş kaptı ve Savvatea'yı vurmaya hazırdı ama aniden geri çekildi. Geri çekildim çünkü hissettim manevi güç Mihaski, savunmaya hazır insan onuru. Yazar, Mikhaska'nın ahlaki bir zafer kazanmasına yardım eden şeyin kişinin onurunu savunma kararlılığı olduğu gerçeğine dikkatimizi çekiyor.

Onur yolunda yürümek, başkaları için ayağa kalkmak demektir. Pyotr Grinev, A.S.'nin romanında Puşkin " kaptanın kızı"Masha Mironova'nın onurunu savunan Shvabrin ile bir düello yaptı. Grinev ile yaptığı bir konuşmada reddedilen Shvabrin, kızı aşağılık imalarla gücendirmesine izin verdi. Grinev buna dayanamadı. İyi bir adam olarak düelloya gitti ve ölmeye hazırdı, ama kızın onurunu savunmak için.

Söylenenleri özetleyerek, her insanın onur yolunu seçme cesaretine sahip olacağı ümidini ifade etmek isterim.

(582 kelime)

Konuyla ilgili bir makale örneği: "Onur hayattan daha değerli"

Hayatta, genellikle bir seçimle karşı karşıya kaldığımızda durumlar ortaya çıkar: ahlaki kurallara göre hareket edin veya vicdanla bir anlaşma yapın, pes edin. ahlaki prensipler. Görünüşe göre herkes doğru yolu, şeref yolunu seçmek zorunda kalacak. Ama çoğu zaman o kadar kolay değil. Özellikle fiyat ise doğru karar- hayat. Onur ve görev adına ölüme gitmeye hazır mıyız?

A.S.'nin romanına dönelim. Puşkin "Kaptanın Kızı". Yazar yakalanma hakkında konuşuyor Belogorsk kalesi Pugaçev. Memurlar ya Pugachev'e bağlılık yemini ederek onu hükümdar olarak kabul etmek ya da darağacında hayatlarını sonlandırmak zorunda kaldılar. Yazar, kahramanlarının hangi seçimi yaptığını gösteriyor: Tıpkı kalenin komutanı ve Ivan Ignatievich gibi Pyotr Grinev cesaret gösterdi, ölmeye hazırdı, ancak üniformanın onurunu utandırmadı. Pugachev'in yüzüne onu hükümdar olarak tanıyamayacağını söyleme cesaretini buldu, askeri yeminini değiştirmeyi reddetti: "Hayır," diye sertçe cevapladım. - Ben doğal bir asileyim; İmparatoriçeye bağlılık yemini ettim: Sana hizmet edemem. Grinev tüm açık sözlülüğüyle Pugachev'e subayının görevini yerine getirerek ona karşı savaşabileceğini söyledi: “Biliyorsun, bu benim isteğim değil: bana sana karşı gelmemi söylüyorlar - gideceğim, yapacak bir şey yok. Artık patron sizsiniz; kendinizden itaat talep ediyorsunuz. Hizmetime ihtiyaç duyulduğunda hizmeti reddedersem nasıl olacak? Kahraman, dürüstlüğünün hayatına mal olabileceğini anlar, ancak onda uzun ve onur duygusu korkuya galip gelir. Kahramanın samimiyeti ve cesareti Pugachev'i o kadar etkiledi ki Grinev'in hayatını kurtardı ve gitmesine izin verdi.

Bazen bir kişi, kendi hayatını bile bağışlamadan, sadece onurunu değil, aynı zamanda sevdiklerinin, ailesinin onurunu da savunmaya hazırdır. Sosyal merdivende daha yüksek bir kişi tarafından yapılmış olsa bile, hakarete uysalca katlanmak imkansızdır. Her şeyden önce haysiyet ve şeref.

M.Yu. bunu anlatıyor. Lermontov, "Genç bir muhafız ve cüretkar bir tüccar Kalaşnikof olan Çar İvan Vasilyeviç hakkında şarkı" da. Korkunç Çar İvan'ın muhafızı, tüccar Kalaşnikof'un karısı Alena Dmitrievna'yı severdi. onun olduğunu bilmek evli kadın, Kiribeevich hala onun sevgisini talep etmesine izin veriyordu. Dargın kadın kocasından şefaat ister: "Bana izin verme, sadık karın / Kötü dolandırıcılar sitemde!" Yazar, tüccarın hangi kararı vermesi gerektiğinden bir an bile şüphe duymadığını vurguluyor. Elbette, kraliyet gözdesi ile yüzleşmenin onu neyle tehdit ettiğini anlıyor, ancak ailenin dürüst adı hayatın kendisinden bile daha değerli: Ve böyle bir hakarete ruh tarafından tahammül edilemez.
Evet, cesur bir yürek buna dayanamaz.
Yarın yumruk dövüşü nasıl olacak?
Çar'ın huzurunda Moskova Nehri'nde,
Ve sonra muhafıza gideceğim,
Ölümüne, son gücüme kadar savaşacağım...
Ve gerçekten de Kalaşnikof, Kiribeevich'e karşı savaşmak için dışarı çıkıyor. Onun için bu bir eğlence mücadelesi değil, bu bir onur ve haysiyet mücadelesi, yaşam için değil ölüm için bir savaş:
Şaka değil, insanları güldürme
Sana geldim aptalın oğlu, -
Korkunç bir savaşa, son savaşa gittim!
Gerçeğin kendi tarafında olduğunu biliyor ve bunun için ölmeye hazır:
Sonuna kadar gerçeği savunacağım!
Lermontov, tüccarın hakareti kanla yıkayarak Kiribeevich'i yendiğini gösteriyor. Ancak kader ona yeni bir sınav hazırlar: Korkunç İvan, evcil hayvanını öldürdüğü için Kalaşnikof'un idam edilmesini emreder. Tüccar kendini haklı çıkarabilir, krala muhafızı neden öldürdüğünü söyleyebilirdi ama bunu yapmadı. Ne de olsa bu, karısının dürüst adını alenen lekelemek anlamına gelirdi. Ailenin onurunu savunarak, ölümü haysiyetle kabul etmek için bloğa gitmeye hazır. Yazar, bir insan için haysiyetinden daha önemli hiçbir şeyin olmadığı ve ne olursa olsun onu korumanız gerektiği fikrini bize iletmek istiyor.

Söylenenleri özetleyerek şu sonuca varabiliriz: onur her şeyin üstündedir, hatta hayatın bile.

Konuyla ilgili bir makale örneği: "Başka birini onurdan mahrum etmek, kendi onurunu kaybetmek demektir"

şerefsizlik nedir? Bir yandan bu, haysiyet eksikliği, karakter zayıflığı, korkaklık, koşullardan veya insanlardan duyulan korkunun üstesinden gelememektir. Öte yandan, onursuzluk zahiren görüneni kendi üzerine getirir. güçlü adam, başkalarını karalamaya veya hatta daha zayıf olanlarla alay etmeye izin verirse, savunmasızları aşağılayın.

Bu yüzden, A.S.'nin romanında Puşkin "Kaptanın Kızı" Masha Mironova'dan ret alan Shvabrin, intikam almak için ona iftira atıyor, ona hakaret edici imalara izin veriyor. Bu nedenle, Pyotr Grinev ile yaptığı bir sohbette, ayetlerle Masha'nın iyiliğini aramanın gerekli olmadığını iddia ediyor, onun erişilebilirliğine dair ipuçları veriyor: “... Masha Mironova'nın alacakaranlıkta size gelmesini istiyorsanız, o zaman nazik tekerlemeler yerine, ona bir çift küpe ver. Kanım kaynadı.
- Onun hakkında neden böyle düşünüyorsun? diye sordum öfkemi güçlükle bastırarak.
"Çünkü," diye yanıtladı şeytani bir sırıtışla, "onun huyunu ve adetlerini deneyimlerimden biliyorum."
Shvabrin, karşılık vermediği için kızın onurunu tereddüt etmeden lekelemeye hazır. Yazar bizi, alçakça davranan bir kişinin lekesiz bir onurdan gurur duyamayacağı fikrine götürüyor.

Bir başka örnek de A. Likhanov'un "Temiz Çakıl Taşları" hikayesidir. Savvatey adlı bir karakter tüm okulu korku içinde tutar. Daha zayıf olanları aşağılamaktan zevk alır. Holigan öğrencileri düzenli olarak soyar, onlarla alay eder: “Bazen çantasından çörek yerine bir ders kitabı veya defter kaptı ve onu rüzgârla oluşan kar yığınına attı veya kendine aldı, böylece birkaç adım geri çekildikten sonra fırlattı. ayağının altına aldı ve keçe çizmelerini üzerlerine sildi.” En sevdiği teknik, kurbanın yüzüne "kirli, terli bir pençe" sürmekti. "Altılarını" bile sürekli küçük düşürür: "Savvatey adama öfkeyle baktı, onu burnundan tuttu ve sertçe çekti", "başına yaslanarak Sasha'nın yanında durdu." Diğer insanların onuruna ve haysiyetine tecavüz ederek, kendisi de şerefsizliğin kişileşmesi haline gelir.

Söylenenleri özetleyerek şu sonuca varabiliriz: haysiyetini küçük düşüren veya başkalarının iyi adını itibarsızlaştıran bir kişi, kendisini şereften mahrum eder, onu başkaları tarafından hor görmeye mahkum eder.