Gemi kasesi. Prishvin'in "Gemi çalılıkları" öyküsünün gözden geçirilmesi

Mihail Mihayloviç Priştine, hayatının elli yılı boyunca kapsamlı uzun vadeli günlükler bıraktı. Yazar, diğer eserlerinde olduğu gibi onları da aynı özenle çalışmıştır. Kısa bir günlük girişi, genellikle yeni bir çalışmanın doğuşu için malzemeydi, ancak aynı zamanda, bu kayıtların bağımsız bir sanatsal ve biyografik değeri var.

"Dünyanın Gözleri" kitabı 1946-1950 günlüklerinden oluşturuldu. Aforizma veya şiirsel figüratif biçimde sunulan bir düşünce koleksiyonudur.

Kitapta ayrıca "Gemi Çalılığı" adlı öykü masalı da yer alıyor.

Mihail Mihayloviç Priştine
Dünyanın gözleri. gemi çalılığı

dünyanın gözleri

Bütün yolum yalnızlıktan insanlaraydı.

Gereksiz her şeyden, arabadan, silahlardan, köpeklerden, fotoğraftan vazgeçmek ve sadece geçim sağlamakla uğraşmak, yani tüm günlüklerinizle kendiniz hakkında bir kitap yazmak düşüncesi yanıp söner.

Kendim için kendim hakkında konuşmuyorum: Diğer insanları ve doğayı kendim tanıyorum ve "Ben" koyarsam, o zaman bu benim hane halkım "Ben" değil, bir üretim "Ben", benim bireysel "Ben"imden daha az farklı değil ", "biz" dediğimden daha.

Günlükteki "ben"im, içindekiyle aynı olmalı Sanat eseri yani sonsuzluğun aynasına bakın, her zaman içinde bulunduğunuz zamanın galibi gibi davranın.

Samimi bir hayata sahip utanmaz maskaralıklara gelince, dünyada tam olarak ne olduğunu ve masada ne olduğunu ancak dışarıdan anlamak mümkündür. Bir de sanatçının bu sesi dışarıdan dinlememek gibi özel bir cesareti var. Örnek olarak JJ'i alayım. Rousseau: Bu sesi dinleseydi, "İtiraflarımız" olmayacaktı.

Bunun gibi sayısız örnek verebilirim.

arkadaşa giden yol

1946

Yuva yapacak yer aranıyor.

Porechye'de

Dün sabah kış, don ve rüzgarla koştu, aynı ılıman günlerin sakin değişimini bozdu. Ancak gün ortasında zengin bir güneş ortaya çıktı ve her şey evcilleştirildi.

Akşamları yine dondan sonra hava ve güneş buzullardaki yaz gibiydi.

Yarın Bilimler Akademisi'nin rekreasyon merkezi olan Zvenigorod yakınlarındaki Porechye'ye gidiyoruz.

Saat 9'da Moskova'dan ayrıldık ve hayal etmediğimiz gibi 11'e vardık. Bütün gün sessiz, ılık ve büyük kar yağdı.

Sabahları, güneşte, ağaçlar lüks bir kırağı ile kaplandı ve bu yaklaşık iki saat sürdü, sonra kırağı kayboldu, güneş kapandı ve gün sessizce, düşünceli, ortasında bir damla ile geçti. günün ve akşamları mis kokulu ay alacakaranlığının.

Gün parladı

Dün ne gün parladı! Sanki güzellik "göz kamaştırıcı güzellik" geldi. Sessizleştik, küçüldük ve gözlerimizi kırpıştırarak ayaklarımıza baktık. Sadece gölgedeki vadide, ağaçlar mavi gölgelerdeki tüm beyaza bakmaya cesaret etti.

Gece yıldızlıydı ve gün bulutlu geldi ve Tanrıya şükür, aksi takdirde ışıltılı Mart günüyle baş edemezsin, sen değil, ama o senin efendin olur.

huş ağaçları soğuktur

Rüzgar bütün gece şiddetlendi ve evde damlayan su sesi duyuldu. Ve sabah don gelmedi: sonra güneş dışarı bakardı, sonra bulutlar kapanır ve sanki bir torbadan geliyormuş gibi mısır gevreğini sallardı. Ve bulutlar çok hızlı hareket ediyor ve beyaz huş ağaçları çok soğuk, bu yüzden sallanıyorlar!

sessiz kar

Sessizlik hakkında derler ki: "Sudan daha sessiz, çimenden daha alçak." Ama yağan kardan daha sessiz ne olabilir! Dün bütün gün kar yağdı ve sanki cennetten sessizlik getirdi.

Mart ayının iffetli ışığındaki bu saf kar, çocuksu dolgunluğuyla, tüm canlıları ve ölüleri kucaklayan böyle bir sessizlik yarattı. Ve her ses sadece onu güçlendirdi: Horoz böğürdü, karga seslendi, ağaçkakan davul çaldı, alakarga tüm sesleriyle şarkı söyledi, ama tüm bunların yarattığı sessizlik büyüdü.

Ne sessizlik, ne zarafet, sanki yaşam anlayışınızın hayırlı büyümesini hissediyormuşsunuz gibi, rüzgarın olmadığı, sessizliğin geçmediği bir yüksekliğe dokunduğunuzda.

canlı ağaç

Yukarıdan kar ve kar, ancak güneş ışınlarından görünmez damlacıklar dalın karla temas noktasına kadar nüfuz etti. Bu su yıkanır, bir ladin pençesinden gelen kar diğerine düşer. Pençeden pençeye düşen damlacıklar parmaklarını hareket ettirir ve tüm Noel ağacı kardan ve damlalardan sanki canlı, çalkalanmış, hareket eder, parlar.

Güneşe karşı Noel ağacının arkasına bakmak özellikle iyidir.

kar altında nehir

Nehir o kadar beyaz, o kadar karla kaplı ki, kıyıları ancak çalılardan tanıyorsun. Ancak nehrin içinden geçen yol fark edilir ve bunun tek nedeni, gündüzleri, bir adam kar altında gıcırdarken, su izlerine aktığı, donduğu ve şimdi uzaktan farkedildiği ve yürüyüşün keskin ve gevrek olduğu için.

sıcak kayran

Ormana çekildiğinizde her şey nasıl sakinleşir ve nihayet rüzgardan korunan bir açıklıktaki güneş ışınları göndererek karı yumuşatır.

Ve huş ağaçlarının etrafında tüylü ve kestane var ve onların arasından yeni bir açık mavi gökyüzü ve beyaz şeffaf bulutlar, sanki biri sigara içiyor, duman halkaları üflemeye çalışıyor ve halkalarının hepsi başarısız oluyormuş gibi turkuaz gökyüzünde birbiri ardına koşuyor. .

sığırcıklar geldi

Sabah altın cam kadar berrak. Zaberezhi büyüyor ve buzun su üzerinde yattığı ve fark edilmeden göze yükseldiği zaten açık.

Dunin'deki ağaçlarda sığırcıklar var ve küçük kuşlar - step dansları uçtu, çok sayıda oturup şarkı söylüyorlar.

Nerede yuva kurabileceğimizi arıyoruz - bir yazlık ev satın alıyoruz ve cidden, gerçekten öyle görünüyor ve aynı zamanda kendi içinizde bir yerde gizlice düşünüyorsunuz: hayatım boyunca nereye inşa edeceğimi arıyordum bir yuva, her bahar bir yerden bir ev alırım ve bahar geçer ve kuşlar yumurtalarının üzerine oturur ve peri masalı kaybolur.

Ama öyle oluyor ki, bir kişi sürünerek geçti ve bu iz kalacak, artık kimse üzerinde yürümeyecek ve bir kar fırtınası onu o kadar çok fark edecek ki hiçbir iz kalmayacak.

Dünyadaki payımız bu: ve aynı şekilde çalışıyoruz ama mutluluk farklı.

memnun adam

Şafak bir bebeğin yanağından daha yumuşaktır ve sessizce düşer ve balkonda nadiren ve eşit bir şekilde şarkı söyler ... Ruhun derinliklerinden hayranlık uyandıran bir kişi yükselir ve uçan bir selamla çıkar. kuş: "Merhaba canım!" Ve ona cevap verir.

Herkese selam verir ama kuşun selâmını ancak hayran olan anlar.

huş ağacı suyu

Akşam sıcak ve sessiz ama çulluk yoktu. Şafak sesi yoğundu.

Artık özsuyunun akmaya başlayıp başlamadığını anlamak için huş ağacını kesmenize gerek yok. Kurbağalar zıplar, bu da huş ağacında meyve suyu olduğu anlamına gelir. Ayak, karda olduğu gibi yere batar - huş ağacında özsu vardır. İspinozlar şarkı söyler, tarla kuşları ve tüm şarkı ardıç kuşları ve sığırcıklar - huş ağacında özsu vardır.

Eski düşüncelerimin hepsi nehirdeki buz gibi kaçtı - huş ağacında özsu var.

Antonina FOMICHEVA,
okul numarası 585, Moskova

gerçeğin sözü

M.M.'nin masal hikayesinin incelenmesi. 9. sınıfta Prishvin "Gemi çalılığı"

Şiir ışınlarını her yöne savurur ve bunlardan biri hakikatin içinden geçerek onu içten aydınlatır. Böyle bir gerçek nadirdir, aydınlatıcılarla eşit düzeyde herkes için parlar ve böyle bir sanatçının sanatı onun kişisel davranışıdır.

MM. Priştine

1. "Gemi çalılığı" - yazarın son eseri.
2. Hikayenin iki baskısı.
3. M.M.'nin günlük kayıtları. Priştine.
4. Hikayenin altında yatan olgusal malzeme: Pinega'da bir yolculuk (1935), "Berendeeva Çalılığı" ("Kuzey Ormanı") denemeleri.
5. Fikrin sanatsal düzenlemesi "Gemi çalılığı" nda.

İlk ders

P ovest-masal "Gemi çalılığı" (1954) - M.M.'nin son çalışması. Priştine. Yazarın yaratıcılığın geç döneminde gelişen felsefi anlayışını ifade eder. (Orijinal başlık - "Gerçeğin Sözü" - de buna tanıklık ediyor.) Hikaye tematik olarak ilk kitap olan "Korkusuz Kuşlar Ülkesinde" ile bağlantılı. Yazar, yaratıcı yolunun en başında olduğu gibi, yine sevdiği Rus Kuzeyine döner.

Korkusuz kuşların diyarı, ölçülmemiş ormanlar, Berendeyeva ve Gemi Çalılıkları - muhteşem bir başlangıcı taşıyan görüntülerin çok gerçek bir temeli var. Tüm hayatı boyunca yaratıcı bir davranış olarak, tüm sanatıyla Mihail Mihayloviç, bir peri masalı gerçekleştirme olasılığını gösterdi. Hayatının son gününe kadar hem kendisi hem de başkaları için benzeri görülmemiş olanı keşfetti - mutlu bir yaşlılık ve değerli bir sonun ender bir örneği.

Yazar, öyküsüne "Gerçeğin Sözü" adını verdi, ancak "Yeni Dünya" dergisinin yazı işleri ofisinde adı "Gemi Çalılığı" olarak değiştirildi. Mihail Mihayloviç, bu değiştirme nedeniyle "okuyucunun işaret parmağından mahrum kalacağından" korkuyordu. Bu korkular yersiz değildi: 1954'te yayınlanan metin (yazarın ölümünden kısa bir süre sonra) editör revizyonuna tabi tutuldu ve pratikte hikayenin ikinci - dergi versiyonu. 8 Temmuz 1953'te Prishvin şöyle yazdı: “Her şeyi yaptım, olduğum gibi kendimi bu hikayeye koydum ve kötü çıkarsa, bu benim kötü olduğum anlamına gelir.

Her şey kötü olabilir ama bunu önlemek için her şeyi yaptım ve vicdanım tamamen sakin. Ne kadar iyi!"

Bir düşünelim... Hak sözü. Gerçek, insanın ruhundan ve zihninden geçen ve onun tarafından hayata geçirilen saf, bulutsuz bir ışıktır. Hikayede ışığın sembolü belirleyicidir. Priştine, yaşamak zorunda olduğu dönemi düşünerek, gerçeğin müjde anlayışına gelir. İşte günlük kayıtlarından biri, 1 Şubat 1953: “<...>"Doğruluk", insanlarda savaşa neden olan temel ilke (genelleme) ile aynı değil midir? gerçeğin sözü kılıç değil dünya nasıl göstermek istiyorum”.

Matta İncili'nde şöyle okuruz: "Yeryüzüne barış getirmeye geldiğimi sanmayın, barış değil kılıç getirmeye geldim" (10, 34).

Çağdaş M.M. Dunaev, "Kurtarıcı'nın bu dünyaya getirdiği ruhani kılıç Tanrı'nın sözüdür ... herkesi yargılayacak, doğruları günahkarlardan ayıracak iki ucu keskin bir kılıçtır" diyor.

Gerçeğin nasıl "zarar gördüğünü" görelim. Birinci grubun öğrencileri, öykünün iki baskısını - Toplu Eserler'in beşinci cildinde yayınlanan günlük baskısını (M.: Khudozhestvennaya Literatura, 1957) ve yazarın Toplu Çalışmalar'ın altıncı cildinde yayınlanan baskısını karşılaştırdı. (M.: Khudozhestvennaya Edebiyatı, 1984).

Bölüm 2

Priştine'den:

"- Ve sen," diye sordu Vasya, "oraya gittin mi, neden her ağacın düz bir yolu olduğunu ve tüm düğümlerin eğri olduğunu biliyor musun?

Hayır, - diye yanıtladı Antipych, - büyük olasılıkla buna da ulaşamadım. Ne de olsa biz ve insanlar hepimiz sahtekar orospular gibiyiz, hepimiz tek kelimeyle söylüyoruz: gerçek ve gerçek ve konuya geldiğimizde, o zaman kimse doğruya sahip değil, hepimiz sahtekar orospular gibiyiz.

Nesin sen, nesin Antipych! diye haykırdı Vasya, son derece şaşırmıştı. - Unutma, bana uzun zaman önce gerçek gerçeği bildiğini ve öldüğünde kulağıma fısıldayacağını söylemiştin.<...>

Akılda herkesin kendi doğrusu vardır ama etrafa bakarsanız dünyada gerçek diye bir şey yoktur.”

Editör revizyonundan sonra:

“- Nesin sen, nesin Antipych! - son derece sıkıntılı olan Vasya'yı haykırdı.<...>- Hepimiz aynı şekilde çarpık mıyız? Ve sürtükler hakkında yalan konuşuyorsun! - dedi çocuk, kollarını iki yana açarak ve onlarla birlikte Noel ağacına sarılarak. - Bak, düğümler yuvarlak bükülür, eğri değil ve her biri birbirini tutar ve her birinin uçları da bir gövde gibi güneşi işaret eder.

Antipych sessizdi ve keskin küçük gözü, tüylü kaşlarının altından merakla ve kaba bir şekilde parlıyordu.

Ve aniden Vasya bu yeni Antipych'ten korkmaya başladı. "Kaçmak? Onu bu kütüğün üzerinde sonsuza kadar ormanda mı bırakacaksın?

Ancak Vasya, anlaşılmaz bir korku ve tiksintinin üstesinden geldi ve eski Antipych'e hitaben şunları söyledi:

Hatırlıyor musun<...>”

son cümle- "Akılda herkesin kendi gerçeği vardır ..." - metne dahil edilmemiştir.

Bölüm 3

Priştine'den:

“Antipych'iniz aferin! Fokin karşı koyamadı. - Ama onunla gerçeği nasıl konuştun?

Böylece yavaş yavaş oraya vardık. Bu Noel ağacını gölgeden kurtardık ve bizimle birlikte güzelleşmeye başladı. Bir keresinde bu ağaç gövdesinin neden düz ve dalların neden yanlış olduğu hakkında bir konuşma yapmıştık.

Sonra Antipych bana insan gerçeğini, gerçek gerçeğin de tek bir düz çizgi olduğunu ve her birimizin kendi zihnine sahip olduğunu ve dünyada kaç kişinin olduğunu, dünyada o kadar çok gerçek olduğunu ve insanların gerçeğe sahip olduğunu gösterdi. , güneşi olan ağaçlar gibi: herkes ışığa yaklaşmak ister ve bu yüzden ağaçların gölgesi vardır, ama bizim bir yalanımız var.

Bu paragrafın tamamı, ayrıca çocukla öğretmen arasındaki aşağıdaki konuşma ve Fokine'nin düşünceleri çıkarılmıştır.

"- HAYIR! dedi sonunda öğretmen. - Gerçeğe dair söz bir şekilde tutmuyor.

Bu Antipych, - yanıtladı Vasya, - ayrıca şöyle bir şey söyledi: gerçeğin sözü yok.

Doğru, Vasya, sözlerle değil, eylemlerle. Dünyada tek bir gerçek vardır - gerçek doğrudur, ancak herkes onu farklı ve kendi tarzında yapar. Siz ve Antipych'in örnek olarak bir ağaç seçmesi hoşuma gitti - sonuçta o da canlıdır, bu da hayatın gerçeğini içerdiği anlamına gelir.<...>

Gerçek doğru, - dedi, - sonuçta, elbette güneşten çok daha yüksek mi?

Gerçek gerçek, - yanıtladı Fokin, - Evreni ve hatta Evrenin ötesinde ve sonu olmayan her şeyi kucaklar. Ve aynı zamanda, şimdi burada bizimle kanepede.

Ve yine Vasya, gerçeğin şimdi burada, onlarla aynı kanepede oturduğunu hissetti.

İvan İvanoviç hem yüzyıllarımızda hem de bizden uzak zamanlarda uçtu. Ona belirsiz görünüyordu - büyük olasılıkla, gerçeği Belinsky'den aramalıydı.

Ve böylece dolabına gider, kitapları masaya aktarır, gözden geçirir, sayfaları karıştırır ...

HAYIR! diyor yüksek sesle. - Görünüşe göre bu Chernyshevsky'de oldu.

Aynı şey daha sonra Lenin'de de oldu: Öğretmene, Lenin'in gerçeğe en yakın olduğu ve onun gerçeğinin, özel bir mesele gibi, bir Rus insanının kalbinde, birleşik nesiller tarafından hissedildiği görüldü. O eski insanların geçmişe ait daha büyük anıtları var, ama bizim gerçeğimiz var.<...>bizim gerçeğimizi anlamış ve kendi fiziği gibi bilmiş ama buna bir kelime bulamamıştı. Öyleyse, sonuçta şu soru kalır: "Hakikatin sadece amellerde kalması ve hakikatin bir sözü olamaz mı?"

Ve işte "düzeltilmiş" metin. Ve Vasya, Ivan Ivanovich'e Antipych hakkında her şeyi anlattı.

“Burada Vasya, bizim türümüz İvan İvanoviç'ten beklenemeyecek bir şey gördü - öğretmen tamamen öfkeyle ateşlendi, yumruğunu masaya vurdu ve şöyle dedi:

Antipych'iniz kasten ruhunuzu karıştırıyor ve ben onu bu şekilde hayal kırıklığına uğratmayacağım. Eski günlerde kesinlikle bir gobline dönüşür ve ormana kaçardı.

Şaka mı yapıyorsun İvan İvanoviç?

Elbette cin hakkında şaka yapıyorum ama artık onu dinleme Vasya.

HAYIR! diyor yüksek sesle. Bu daha önce olmuş gibi...

Sonunda eline bir cilt Lenin aldı ve her şey aydınlandı: onun gerçeği, özel bir mesele gibi, bir Rus insanının yüreğiyle aşikar, nesilleri birbirine bağladı ... "

Sonuç olarak: "düzeltilmiş" metinde, hikayenin kahramanları farklı görünüyor - öğretmen ve Antipych. Her ikisinin de "eklenen" kötü duyguları var, ancak Prishvin'de buna sahip değil. Hikaye fikri bir bütün olarak basitleştirildi, temanın alaka düzeyi susturuldu.

Mikhail Prishvin, 20. yüzyılın Rus klasik yazarları ve Rus düşünürleri arasında onurlu bir yere sahiptir. Felsefi anlayışı, yaratıcılığı ve estetik görüşleri, kişisel yaşamının bir devamı, en yüksek sentezidir. Totaliter rejimin baskısının üstesinden gelebildi, parlak bir dünya görüşünün kaynağını bulabildi, etrafındaki dünyayı Yaradan'ın yarattığı şekilde bozulmamış saflık ve bütünlük içinde gördü. Priştine, insanlara "ışık pınarı", "korkusuz kuşların ülkesi", unutulmuş, birçok çocukluk ülkesi tarafından kaybedilmiş, olmanın sevincinin taştığı bir yer açtı. Yazar, hayatın çelişkilerinden uzaklaşıyor gibi görünebilir. Hayır, tam tersine, hayatın trajedisinin üstesinden geldi ve bu üstesinden gelme gücünden yeni bir güç aldı. Hakikat arayışını sanatla ifade etmiştir. Prishvin, değerler hiyerarşisini ihlal etmeden, doğada ve doğal bir varlık olarak insanda ortak olanı en derin temellere kadar araştırdı, ancak yukarıdan akıl ve irade ile yetenekli.

“Ayağa kalkıyorum ve büyüyorum - Ben bir bitkiyim.

Ayağa kalkıyorum, büyüyorum ve yürüyorum - ben bir hayvanım.

Ayağa kalkıyorum, büyüyorum, yürüyorum ve düşünüyorum - ben bir erkeğim.

Ayağa kalkıyorum ve hissediyorum: dünya ayaklarımın altında, tüm dünya.

Yere yaslanarak yükseliyorum: ve üzerimde gökyüzü var, tüm gökyüzü benim. Ve Beethoven senfonisi başlar ve teması - tüm gökyüzü benimdir ”(1951).

Burada insan doğanın kralıdır, merhametli ve cömerttir, yaratıcı bir şekilde yeteneklidir.

İkinci ders

Doğa ve insan arasında sadece fiziksel değil, aynı zamanda daha güçlü, anlaşılmaz bir bağlantı vardır. Bu bağlantı koptuğunda, insanlar korunan alanları yok etmeye başladığında ne olur? Yazarın günlükleriyle çalışan bir grup öğrenci ( Priştine M. Günlükler. Moskova: Pravda, 1990; Mihail Priştine. Geleceğin dünyasını yaratın. M .: Young Guard, 1989), bu soruya bir cevap hazırladı.

"Vahşi hayvanların doğadaki son sığınaklarını yok ederek, insanın en derin düşüncelerinin kaynaklarını da kurutmuş oluyoruz (içinden büyük nehirlerin fışkırdığı bataklıkları kurutamazsınız, doğanın korunan köşelerini yok edemezsiniz, çünkü insanın en derin nehirleri düşünceler onlarla gizemli bir şekilde bağlantılıdır)” (27 Mayıs 1921 tarihli kayıt).

Yazar ayrıca insanda "hayvan" ilkesinin ortaya çıkışını doğanın yok edilmesiyle ilişkilendirir. “Doğada 'korkunç' dediğimiz hiçbir şey yoktur. Doğadaki canavar yargılanmaz, göründüğü gibi hem iyi hem de kötü olabilir. Ama doğada öldürülmüş, insan ruhuna giriyor gibi görünüyor ve ancak o zaman gerçekten korkunç ve fethedilemez olan o "canavar" oluyor. Sen, dostum, doğayı fethet ve kendi içinde adı lejyon olan benzeri görülmemiş bir canavar yetiştir” (1921).

Priştine günlüklerinde toplumda meydana gelen en önemli olayların tümüne yanıt verir.

“1948, 12 Ağustos. Müzikten sonra dağ biyolojiye düştü. Lysenko, özgür düşüncenin uygulayıcısı rolünü üstlendi. Maddenin özünü anlamak için biyolojik teorileri çok fazla anlamak gerekmez. Michurin'in bayrağı, Tanrı'da değil, kendi içinde, doğanın kralı değil, diktatör olan ilk kişi anlamına gelir.

15 Eylül. Doğadan kopuk makineleşme, ölü yaşamı, yani ölü varlıkların hareketini yaratır (bürokrasi, ölü varlıkların hareketidir, ancak insanda, yalnızca yaşayan insanda yaratıcılık kalır).

1951 17 Haziran Pelevin, Michurin teorisinin zaferiyle bağlantılı olarak, doğadaki tüm rezervlerin kapatılması sorusunun ortaya çıktığını söyledi: dönüştürülmesi gerekiyorsa bakir doğayı neden koruyalım? Bu anlamda, Çocuk Ansiklopedisi'ndeki çalışmanın sona ermesiyle ilgili soru gündeme geldi, çünkü içindeki doğa yalnızca Michurin ışığında gösterilmedi.

Priştine, "Pass" edebiyat örgütüne ait olmakla (23 Nisan 1932 tarihli Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Merkez Komitesi'nin kararından sonra, örgütün varlığı sona erdi), "biyolojizm", "apolitiklik" ile suçlandı. ". Resmi ideolojiye bağlı değildi ve asla sipariş üzerine yazmadı. Ve politik şeyler de yazmadı. Çalışmaları, yaşamın daha derin bir katmanına değindi ve mitolojik, bazen de dini bir başlangıç ​​​​taşıdı: "Kashcheev'in Zinciri", "Yaşamın Kökü", "Zamanımızın Hikayesi", "Hükümdarın Yolu" (son iki eser değildi. yazarın yaşamı boyunca yayınlanan), "The Word Truth" ("Gemi çalılığı"), çok sayıda editoryal düzeltme ile yayınlandı.

Pek çok açıdan yazarı tatmin etmeyen, uzun soluklu, tamamlanmamış bir çalışma olan "Egemen Yol" romanı hakkında birkaç söz söyleyelim. Yazar çok acı verici bir konuya döndü - ilk kitapta hakkında yazdığı eski Peter'ın "egemen" yolunun bulunduğu yerde Beyaz Deniz-Baltık Kanalı'nın inşası. Yorucu işi üstlendi: “Yani, ben tek başıma yola çıkıyorum. Ve ne kadar taşlı bir yol ve yalınayak yürümek ne kadar acı verici. Ama yıldızların söylediğini duyuyorum ve gidiyorum.” Fikir gerçekleştirilmedi. Muhtemelen sanatın imkanları, yazarın kendisine biçtiği görevi yerine getirmekte yetersiz kalmıştır. Ancak, "ruhtaki bir dönüm noktası gibi", daha önce basılmamış bir kitabe kalır: "Cehenneme gidersem ve sen oradasın."

Prishvin'in hayatı sakin değildi. Eserlerini yazdı ve onları bitirmek için zamanı olup olmayacağını bilmiyordu. “Pogrom bölgesine düşüp ortadan kaybolmazsam, arkamda harika bir çocuk kitabı, belki de tüm hayatımı haklı çıkarmak için aşk sözü bırakacağım” (1930).

"Gemi çalılığı", yazar zaten sonun yaklaştığını hissettiğinde bir aşk dalgasıydı. Hikaye üzerinde çalışırken Mihail Mihayloviç'in tavrını daha iyi anlamak için 1950'lerin günlüklerine dönelim.

Her şeyden önce, Priştine'nin ruhunda yaşayan ve özellikle güçlü bir şekilde kendini gösteren sonsuzluk, ölümsüzlük hissini not etmek gerekir. son yıllar. "Gemi Çalılığı" üzerinde çalışmak, yazara manevi neşe ve teselli getirdi: İnsanlara hakikat sözünü anlatmak için zamana ihtiyacı vardı. Bu, onun dünyevi yaşamının tamamlanması ve sonsuz yaşama hazırlanmasıydı.

Günlüklerle çalışan öğrenci cevaplar. Yazarın ruhundaki ölümsüzlük duygusuna tanıklık eden kayıtları seçti.

13 Aralık 1951“İçsel ruh hali kağıt üzerinde sözlü biçimde belirlendiğinde, bu düzenleme yazarın kendisine görünür.<...>bir tür mucize, kendisinin ötesinde ve benzeri görülmemiş bir şeyin tezahürü.

Bu, yaratıcılığın cazibesidir: Görünüşe göre bunu tek başına yapmamışsın da birisi sana yardım etmiş.”

30 Aralık 1951 “<...>80 yılım hiçbir yere gitmiyor<...>“rol yapman” ve gitmeyeceğini, yaşamayı öğrenmen gerekiyor. Ancak olması gerektiği gibi: Farklı bir şekilde de olsa yaşayacağım ve ölmeyeceğim, ama gerçekten, hayatım boyunca istediğim ve şimdi ve her zaman beklediğim gibi. Tanrım! Bana sadece sağlık ver ki gücümü desteklesin, böylece yaşlı bir adam değil, genç bir adam yeni bir hayata girsin ve orada elimden gelenin en iyisi yerini bulsun ve gelişsin.

1952, 15 Ocak. “<...>"Ölmeyeceğim" kesinliğimin, ölüme tabi olmayan, içimde önemli bir şey olarak ruhumun ölümsüzlüğü hissi olabileceğini düşünmeye başladım.

Tanrısız, ateist bir devlette Ortodoks bayramları kutlanmıyordu. Ve bu arka plana karşı, Mesih'in Doğuşuna adanan şarkı benzetmesi dikkat çekicidir.

1952, 7 Ocak."Gökyüzündeki ateşi göremeyebilirsin ama yine de hissedersin: bulutların arkasında ateş var ve hangi yönde olduğunu biliyorsun. Daha fazla, daha fazla ve şimdiden beyaz ağaçlar parlıyor, ancak gökyüzünde hala güneşin parlaklığı yok. Ardından, ışık ve gölge arasındaki mücadelenin gökyüzünün neresinde, hangi yerinde gerçekleştiği açıkça tanımlandı. Ve gökyüzünün daha ilerisinde, bulutlar bu mücadeleden korkmuş gibiydi ve dağılmaya başlayarak mavi bir gökyüzü ortaya çıkardı. Ve bir süre sonra güneş<...>sadece mavi oldu. İşte o zaman Noel ormanda yanıyordu, ne Noel gördüm!”

Yazar, etrafındaki dünyaya, yaşlılığa kadar ruhunda tutmayı başardığı bir çocuğun gözünden baktı. Belki de neşeli yaşam algısının kaynağı budur. "Altın çocukluk" geçmişte değil ama bunlar bizim şu andaki en içteki fırsatlarımız" dedi. Zamanının en zor sorularını ortaya koyan yazar, dünyanın ahlaki merkezi olarak anlatının merkezine bir çocuk imajını koydu: Kurymuşka ("Kashcheev'in Zinciri"), Nastya ve Mitrasha ("Güneşin Kileri", "Gemi Çalılığı"), kuşatılmış Leningrad'dan ("Leningrad Çocukları") çocuklar, Zuyok ("Hükümdarın Yolu"). Priştine'nin müjde emrini nasıl organik ve doğal bir şekilde yerine getirdiğini görüyoruz: “... dönüp çocuklar gibi olmazsan, Cennetin Krallığına giremezsin.

Bu nedenle, bu çocuk gibi kendini alçaltan kişi, Cennetin Krallığında daha büyüktür.

Ve kim benim adıma böyle bir çocuk alırsa, Beni kabul etmiş olur” (Matta 18:3-5).

Hikaye-masal için gerçek malzeme, M.M.'nin yolculuğuydu. Pinega'ya (1935) göre oğlu Peter ile Priştine ve aynı yıl yazılan "Kuzey Ormanı" ("Berende'nin Çalılığı") makaleleri.

Denemelerin ilk bölümünün adı "Halk Komiserliği Nişanı".

“Ormancılık Endüstrisi Halk Komiserliği adına yazar M.M. Prishvin, 1935'i orman teması üzerinde çalışmaya adadı. Halk Komiserliği bu çalışmaya büyük bir kültürel önem atfediyor.<...>Yazar, siparişi yaratıcı görevini yerine getirmek için kullandı ve kendisine verilen görevi yalnızca makalelerin son sayfasında "hatırladı".

Priştine'nin sorunu nasıl çözdüğünü gözlemleme fırsatımız var: yazar ve totaliter rejim, yazar ve toplum. Temanın ruhuyla uyumlu olduğu ortaya çıktı ve sanatçının ruhunun ve düşüncesinin parladığı özgün bir eser yaratıyor. “Bütün araştırmam kendimden başlıyor: Konumu boş bir kova gibi kuyuma indiriyorum ve kova boşsa bu konuyu ölü olarak atıyorum. Ve eğer kuyudan su gelirse, uyuyan maddeyi bu canlı suyla serpiyorum ve sonra nedense kendimi unutuyorum.

Prishvin, doğa ile temastan, insana en başından beri verilen ve insanların büyük ölçüde kaybettiği neşeyi alıyor. "Ve şimdi herhangi bir kuşun şarkısını anladığımı fark ettiğim için ne kadar mutluyum.<...>ve bu bilgiden, orman büyüsünde sadece hiçbir şey yok edilmekle kalmadı, aynı zamanda o kadar güçlü, yoğun hale geldi ki, doğal varlığımın en iyileriyle birleşti ve sanki tüm bunları sonsuza dek bir hediye olarak almışım gibi. benim sonsuz varlığım

Doğada, insan toplumunda meydana gelen her şeyi gözlemledi: iyi ve kötü arasındaki mücadele, bencillik ve aldatma, ışık ve gölge. “Güzel bir huş ağacı büyüdü ve koruması altında dondan saklanan ladin gerildi. Işığı seven, cömert huş ağacı, ladinlerin ihanetinden şüphelenmeden büyüdü ve ancak kendisininkinin yanında zirvesini görünce durumunun dehşetini anladı: ışığı seven huş ağacı yakında ladin altında ölecekti. gölge.

Prishvin için Doğa, insan ruhu hakkında özgürce okuyup bilgi aldığı açık bir kitaptır. “Bu gürültülü, sonsuz derecede temiz sabah, mutluydum ve uzun süre dolaştım.<...>fakir toprakta, ışığı seven öncü bir ağaçta, çam öyle bir güç alır ki her şeyin üzerinde durur. Ve kendim hakkında düşünmeye başladım, aslında hayatımda da kimseyi baştan çıkarmayacak bir malzeme üzerinde çalışmak ve bir çam ağacı gibi derine kök salmak zorunda kaldım. ışığı seven ağaç<...>gölge kayayı çıkarır. Çamı bu yüzden seviyorum, himayeye ihtiyacı yok, kimsenin yetişemeyeceği yerde yetişir.”

Yazarın ruhu eserin sanatsal alanını doldurur ve yaratıcı yolu tamamlayan hikâye-masalda söylenecek hakikat sözü şimdiden sezilir. Priştine, insan yaşamından ayrılamaz olan doğa yaşamının derin bir kavrayışıyla, İncil'deki gerçeklerin anlaşılmasına gelir. Ve bu içsel hareketi her eserinde, her minyatüründe görüyoruz.

"Berendeeva Korusu" denemelerinin teması, kuzey ormanının ilkbahar su seline raftingidir. Yazar, hikayesini fotoğraflarla tamamlayarak tüm çalışma dizisini gösterir.

Öğrenciler "Güneşin Kileri"nde ve "Gemi Çalılığı"nda sanatsal olarak tamamlanacak resimler bulurlar. Yazarın baş karakterlerinden biri olan Antipych, ilk kez Pravda denemesinde karşımıza çıkar ve onunla ilişkilendirilen ana fikir ana hatlarıyla belirtilir.

Avlanma birimini iki arkadaş temsil ediyor: biri kör, diğeri sağır. Hikayede bunlar kardeşler - Paul ve Peter. "Süzem Kanunları" adlı makalesinde (Suzem, köylerin olmadığı, sadece av kulübelerinin bulunduğu yoğun bir ormandır), ayrılmış çalılıktan bahsedilir. “Orada üç yüz yıllık bir çam ağacı var, ağaçtan ağaca, orada bir pankart kesemezsin! Ve böyle düzgün ağaçlar ve çok sık!” Yazar duygularını şöyle aktarıyor: “Burada herkesin bahsettiği Çalılığın bu keşfi beni çok mutlu etti. Tüm seyahatlerimin deneyiminden, şimdi yolculuğumun boşuna olmayacağını biliyordum ve bulunmuş bir hazine, bazı değerli elmaslar gibi, bu Çalılığı kendime sakladım ve yanımda korumaya başladım ... "

Kuzeyin doğası insanları şaşırtmaktan ve memnun etmekten asla vazgeçmez, insan faaliyetini anlamaya, başlangıcını ve sonunu görmeye yardımcı olur: yuvarlak orman sondur, sondur. Çalılık - sınırsız alanın başlangıcı, bir peri masalının gerçekleşmesi, bir rüya. Ve bu, bir kişi kendisine yukarıdan verilen paha biçilmez bir hediye olan içsel özgürlüğe ulaştığında, yaratıcı bir yükseliş durumunda mümkündür. “<...>Büyü mesleğimin özelliği, beni her koşulda dış koşullardan bağımsız bırakmaktır ve şimdi her şey beni hala şaşırtıyor ve çoğu zaman hala kalemi elime aldığım saati kutsuyorum. Sevinç, yalnızca derinden hisseden ve düşünen bir kişinin ruhunda yaşamaz, neşe doğaya dökülür. Ve bu neşe insanı, doğayı ve Yaradan'ı birleştirir.

Yazarın ana fikirlerinden biri, yazar Dersu tarafından lakaplı Osip Aleksandroviç Romanov'un imajıyla bağlantılıdır: kişisel olarak nasıl birleştirilir İstek ve halka açık gerekli- özgürlük ve gereklilik. Prishvin, "Egemen Yol" üzerinde çalışma sürecinde bu soru üzerinde çok ve acı bir şekilde düşündü. Cevap, özgürlük ve gereklilik, peri masalları (rüyalar) ve gerçekliğin uyumlu birleşiminde "Gemi çalılığı" nda bulundu.

Denemelerde yer alan Firebird imgesi, hayatın zor, karanlık tarafının üstesinden gelen ve tamamen ışığa doğru çabalayan bir kişinin ruh halini daha iyi anlamaya yardımcı oluyor. Öğrenci pasajı okur:

“<...>Hayatımın en iyi anlarını hatırladığımda ve Firebird'de karar kıldığımda - bundan daha iyi bir şey bilmiyordum.

Çalılığa ulaşmak için denge yolculuğunun zor zamanlarına şu kadar zaman, bu kadar emek harcadık; sonunda Çalılığa geldiler ve sonra Firebird uçtu ve tüm ruhunu neşeyle doldurdu.<...>

Her şey tam olarak hakkında söylendiği gibi çıktı: Ağaçlar büyük mumlar gibi bire bir duruyordu ve elbette burada pankartı kesemezsiniz ve bir ağacın düşmesinin imkansız olduğu da doğru. Burada.<...>Kızılçamların altında yaban mersini büyüdü ve üzerlerinde çapraz ve kesik iki ağaç vardı. Bu kesikler, kesikler o kadar tazeydi ki, canlı ve ölü su hakkındaki bir peri masalından hatırladım: Canlı su serpmek istedim, böylece bir parça bir parça oluştursun ve Berendey çalılıklarının her iki güzel ağacı da yükselsin.

Mihail Mihayloviç ve oğlu Peter, bir karbas üzerinde Pinega boyunca yelken açtılar. Yolculuklarının bir kısmı Nastya ve Mitrosh'un hikayesinde tekrarlanacak.

“<...>Yüzüyorum, iyi yaşıyorum ve kendi Berendey çalılığımı yaratıyorum.

Prishvin bu dünyayı sevinçle kabul ediyor, düşmüş dünyayı kabul ediyor çünkü onda onun gerçek anlamını görüyor ve gerçek anlam. Kelime aracılığıyla okuyucuya duygularını iletir. canlılık ve yaşam enerjisi.

üçüncü ders

Gemi Çalılığı'nın üçüncü bölümü, öykünün anlamsal ve ritmik yapısını tanımlayan bir benzetmeyle başlar.

Öğrenci okur:

“Güneş herkesin üzerinde eşit olarak parlıyor - hem insan, hem canavar hem de ağaç. Ancak bir canlının kaderi, çoğu zaman ona diğerinden düşen gölge tarafından belirlenir.<...>her birimiz birbirimize farklı bir gölge düşürüyoruz<...>Gölge güneşten değil, topraktan ve kendimizden doğar.”

İyinin, annenin gölgesinde bir canlı kurtulur, kötünün gölgesinde ölür veya zarar görür.

Hikayedeki karakterler son derece semboliktir. Güneş ışığı, fiziksel doğasını kaybetmeden Ebedi Işık ile birleşir. Sözler bir nakarat gibi geliyor: "Işık harika, arzulanan ve korkunç..."

Hikaye birkaç katmanda anlatılıyor. Öğrenciler, arsanın “Güneşin Kileri” masalının devamına dayandığını belirtiyorlar: savaş sırasında öksüz kalan çocuklar, hayatta olduğu ortaya çıkan ve hastane kuzeyde çalışmaya gönderildikten sonra babalarını arıyorlar. havacılık için kontrplak yapmak için ormanlar.

Kesişen bir tema - gerçeğin sözü - çoğu zaman bir benzetmeyle çerçevelenen sembolik resimlerde ve resimlerde ortaya çıkar.

Hikayenin sanatsal alanı ışıkla doludur.

"Dünyada tek bir gerçek vardır, yalnızca gerçek.

O nerede?

İnsanın aklında ve kalbinde.

Görüyorsun Vasya, - dedi (öğretmen Fokin), - doğru, o öyle biri ki herkesin onu aklında tutması gerekiyor ama onun hakkında konuşmak zor ... Birincisi, o işler içinde olduğu için zor ve sadece kelimelerle değil ” .

Müjde gerçeğini hatırlayalım: “Size koyun kılığında gelen sahte peygamberlerden sakının, ama onlar içlerinde yırtıcı kurtlardır. Onları meyvelerinden tanıyacaksınız. Bu nedenle her iyi ağaç iyi meyve verir, kötü ağaç ise kötü meyve verir” (Matta 7:15-17).

Prishvin'de genellikle "doğanın tanımı" denen şey yoktur. Dikkatini çevreleyen dünyadaki herhangi bir fenomene odaklayarak, onu bir insanın hayatıyla, toplumun hayatıyla ilişkilendirir. Belirli resim - ayrılmış orman, anlatım sırasında daha yüksek bir anlam kazanır, bir sembol haline gelir - bu, insanlar tarafından yüzyıllarca tutulan bir türbedir ve korunması, ölümden kurtarılması gerekir. Aksi takdirde, insanların ruhunda değerli bir şey yok olacaktır.

Hikayenin tüm kahramanlarının ve yazarın kendisinin kalpleri daha çok Korabelnaya'ya yöneliktir. Yazar, doğanın yaşamını alışılmadık derecede zengin sanatsal araçlarla aktarır: tasvir edilen nesne, tüm çeşitli seslerde, kokularda, renklerde, hareket halinde görünür ve yaşayan bir insan düşüncesi, yaşayan bir duygu tarafından kutsanmıştır. (Öğrenciler örnekler verir.)

“Büyük, arzu edilen ve korkunç ışık, ormanın gölgesindeki deliğe koştu ve açıklıktaki ormanın içindeki her şeyi, bazılarına mutluluk, bazılarına ölüm için değiştirmeye başladı. Altın ışık okları yorulmadan uçtu, sürekli olarak orman kovasının dibine - ışığı seven çimenlerin üzerine düştü. Ve bunun için gözü olan hepimiz, bitkilerin gözlerinin güneş gibi beyaz, mavi, kırmızı ve her türlü ışınlarla nasıl açıldığını gördük.

Hakikat teması, yeni içerikle zenginleştirilerek giderek büyüyor.

(Öğrenciler alıntı yapar.)

“Herkesin aklında kendi doğruları vardır ama etrafına bakarsan dünyada gerçek diye bir şey yoktur.<...>hakikate sahip insanlar, güneşi olan ağaçlar gibidir: herkes ışığa yaklaşmak ister ve bu yüzden ağaçların gölgesi vardır ve bizim bir yalanımız var."

Ancak özenli bir kişi, "orman açıklığında bir çiçeğin göründüğü gibi, bir çocuğun ruhundan" bakan bir çocuğun gözlerindeki gerçeği görecektir. Bütün kâinattaki hakikatleri, ilâhî aşkın bir tecellisi olarak görecektir. Bu fikri bir alıntıyla destekleyebilir misiniz?

Evet. Öğretmen Vasya'ya şöyle der: “Gerçek gerçek, Evreni ve hatta daha da ötesini, Evrenin ötesinde ve sonu olmayan her şeyi kucaklar. Aynı zamanda şimdi burada, bizimle kanepede oturuyor.”

Öğrencilerden biri, savaş sırasında yetim kalan Nastya ve Mitrasha'nın kaderini anlatıyor.

Yazar, çocuk fikrini tüm insanımıza aktarıyor. Acı teması tanıtıldı. Ve burada yine Prishvin, acıyı bir zorunluluk, mükemmelliğe, ruhsal aydınlanmaya ve yüce neşeye giden yolda bir aşama olarak görüyor.

Metinde bir alıntı bulun.

“Hatta bu öksüzlük döneminin sona erdiğini ve toprak anaya karşı özverili bir sevgi duygusu ve babasına karşı büyük bir anlayışla yeni bir insanın tarihe girdiğini düşünebilirsiniz.<...>eski yuvarlak yetim tüm dünya için bazı yeni gerçekler taşıyor<...>bu gerçek bizimle, yetimlerle kalacak ve bizim için en hayırlı olan kişiye açıklanmayı bekliyor.”

“... Yetimlik zamanı sona eriyor…” - bu sözler şimdi bile modern seslerini kaybetmedi. Halkımız, onlarca yıllık ateizm ve tanrısızlıktan sonra Cennetteki Baba'yı bulur, edinir, O'nun himayesi ve koruması altına girer.

Yetimler, mutluluklarını aramak için bilinmeyen mesafelere yelken açıyor.

"Yüz, yüz, insan gerçeğimizin alevi, aşk için çetin mücadelemiz." Bu gerçeğe - gerçek, insanların aşk için asırlık şiddetli mücadelesidir - yazar "Güneşin Kilerine" geldi, burada fikrini doğruluyor.

Nazik hikaye anlatıcısı Manuilo, Nastya ve Mitrasha yolunda tanışır. Manuila'nın imajı, Antipych'in imajı gibi, bir dereceye kadar otobiyografiktir. Zaten Priştine'nin ilk kitabında yer alıyor.

Kuzeyin sert ve güzel doğası, destansı destan bu hülyalı adamın ruhunu şekillendirdi. Dünyaya dair şiirsel algısında, kendi özel gerçeği parlıyor. Geminin Çalılığı'nda Manuilo, değişen bir sosyo-tarihsel ortamda gösterilir.

Peri masalı (rüya) ve kaderindeki gerçek, çözülmez bir çelişkiye dönüştü. “Beni putik'inle toplu çiftliğe götür” dedim. Kollektif çiftlik için herkesten daha fazla et ve kürk alacağım.

Beni kabul etmiyorlar ve ben bireysel çiftçilere gidiyorum.

kişisel bağlantı nasıl yapılır istiyorum ve halka açık gerekli? Görev, totaliter bir rejimde neredeyse imkansızdır. (Bu sorun The Sovereign's Road'da ortaya atıldı ve çözülmedi.)

Gemi Çalılığı'nda Prishvin'in kahramanları, kişisel ve kamusal özgürlük ve fedakarlığın sentezini gerçekleştirmeye başlar.

“<...>Herkesin gerçeğe giden kendi yolu vardır ve herkes bunun için ayakta durmalı ve savaşmalıdır. Gitmekte özgürsünüz!” - arkadaşı Vasily Veselkin, Manuil'e Kalinin'e gitmesini tavsiye ederek onu uyarır.

Yazar, özel kaderlerden - Veselkin ve Manuyla - ülkenin kaderine doğru ilerliyor ve büyük misyonunu görüyor. “<...>Ülkemiz dünyaya yeni bir kelime söyleyecek! Doğu ve Batı arasında, Rusya hem Doğu'dan hem de Batı'dan o kadar çok şeye katlandı ki, her şeye neden ve ne için katlandığını sonunda anlaması gerekiyor. Ve sonuçta bir kelime söylerse, bu gerçeğin sözü olacaktır.

Kutsal çalılık, hikayede saflığın ve kutsallığın bir simgesidir. Masal ve gerçek yaklaşıyor - önce bir kişinin zihninde ve kalbinde (Manuyla, Veselkin), sonra gerçekte (geminin çalılığını kurtarıyor).

Bir kişi, varlığın temel ilkesinin saf kaynaklarına dokunmak için bakir doğaya çekilir. Sözler tekrar tekrar kulağa bir nakarat gibi geliyor: "O zaman gerçeği bulmak için bir peri masalı."

Hikayenin ayrı bölümleri ayetlerle uyumludur. (Öğrenciler örnekler verir.)

“Evdeki birçok ışık alev aldı ve pencerelerde aşağıdan yukarıya her şey görünüyor.

Orada bembeyaz bir anne küçük çocuklarını yataklarına yatırıyor.

Orada yıkanırlar.

Ve orada şarap içiyorlar.

Ve daha da yüksek - ikisi böyle oturuyor ...

Ve her şey aşağıda görülebilir

ve sadece görünmez

pencerelerin kapatıldığı yer.

Bu müzikal ruh hali, M. Tsvetaeva'nın şiirlerinden esinlenmiştir. (Öğrenci bir şiir okur.)

işte yine pencere
Yine uyumadıkları yer.
Belki şarap içmek
belki öyle oturuyorlardır
Veya basitçe - eller
İki ayrılmayacak.
Her evde dostum,
Bir pencere var.
Ayrılığın ve buluşmanın çığlığı -
Gecenin penceresisin!
Belki yüzlerce mum
Belki üç mum...
Hayır ve akıl yok
Benimki barış.
ve benim evimde
Böyle başladı.
Dostum, uykusuz bir ev için dua et,
Ateşle pencereden dışarı!

“Işık pınarı” insan ruhunda baharı doğurur. Birçok sanatsal paralellik bundan bahsediyor. Onları bulun lütfen.

Burada, örneğin, yazarın parlak ses ve görsel araçlar kullandığı bir ardıç kuşu hakkında bir şarkı benzetmesi var: “Bir yerde, bir tepenin üzerinde bir yükseklikten, şarkı ardıç kuşu akşam şafağının belirtilerini ilk gören oldu ve ıslık çaldı. Robin bu sinyale cevap verdi ve boş daldan uçtu<...>yukarıdan da şafağı gördü ve ardıç şarkısının sinyaline sinyaliyle cevap verdi.

Bu kızılgerdan şarkı söylüyor, kızılgerdan şafağı övüyor ama şarkıları kimse tarafından duyulmuyor.<...>robin şafağı övmek için şarkı söyler, insanların önünde ünlü olmak için değil<...>insan bunu düşündüğü anda, kendisi için çok iyi olsun, şafağı yüceltsin ve kendisi şafakla ünlü olmasın, böylece kişinin baharı başlar.

Doğal dünyada bir düşünce önsezisi vardır, kelime. Ama sözü, rüyayı yerine getirmek için kime verilir?

Sadece bir kişiye. “<...>Her gece düşünceli gözlerde (garshnepa), tüm bataklıkların bir şeyi hatırlamaya yönelik eski ve boş çabası<...>tüm bu kuşlar ve bataklık tümsekleri oldukları gibi geçmişte kaldılar ve çocukluğumdan beri onlardan koptum ve benzeri görülmemiş olana doğru koştum.

Doğadaki her şeyi hareketlendiren güçlü, fırtınalı bir olay - nehirlerin taşması - yazarı her zaman cezbetmiştir. Renkler ve sesler, başka bir sanatsal bileşen olan koku ile tamamlanır. “Bataklık ilk kaynak suyunun güzel kokar, ama son kar onun üzerinde daha kötü kokmaz. Bu tür karın aromasında büyük bir neşe gücü var ve karanlıktaki bu neşe çocukları, kuzey ormanlarının ruhları gibi alışılmadık kuşların akın ettiği bilinmeyen diyarlara taşıdı.

Doğa ile temas halinde, bir kişide bilmediği yeni nitelikler keşfedilir, yaratıcı enerji fark edilir ve saklı çalılığını bulacağına inanmaya başlar. Yazar, yeryüzündeki tüm canlılara bir ilahi söylüyor: “<...>en ağır dağ en küçük canlı nehri ezemez.” Doğadaki hareket hayata benzer insan toplumu Canlı bir düşünceyi hiçbir şey yok edemez.

Prishvin'in çalışmasında kişisel mutluluk teması özel bir yer tutuyor. "Ginseng", "Orman Damlası", "Zamanımızın Masalı" nda bunu yansıtıyor. Gemi Çalılığı'nda mutluluk kavramı bir kadına duyulan aşkla bağlantılı değildir. Burada soru çözülmüş durumda: özgürlük ve gereklilik, kişisel ve kamusal nasıl ilişkilendirilir. Manuila'nın kaderinde bu iki ilke birleştirildi. Manuilo hayalini, masalını - "yolda kuşları yakalamak ve insanlara hayatın bir zevk olduğu şeklindeki inanılmaz gerçeği anlatmak" masalını zorunlulukla, ortak bir sebeple birleştirir ve mutluluğa ulaşır. “<...>Bir rüyada yolunda olan her şey, yeni bir anlamla büyük bir yola geçer ve Manuilo'nun kendisi, bir bebek gibi, karanlık annenin rahminden ışığa çıkar ... "

Çocukların kaderinde de her şey yolunda gitti: babalarını buldular.

Gemi Çalılığını ortak bir amaç için bağışlamak isteyen Vasily Veselkin ( gerekli- her şeyden önce), zamanın kendisi bu ihtiyaçtan kurtulur - savaş bitti ve artık böyle bir fedakarlığa gerek yok. M.I., bu büyük davada - Çalılığın kurtuluşu - aktif rol aldı. Kalinin. Yazarın dul eşi olarak V.D. Priştine, Kalinin ile görüşmenin tüm detayları Priştine'nin Kalinin ile kişisel görüşmesinden alınmıştır.

Son bölümlerde ise Gemi Çalılığı görüntüsü tüm ihtişamıyla karşımıza çıkıyor. Ateşli çizgiler doğar: “<...>hayat yaşamaya ve hatta acı çekmeye değer." Bu aforizma, şarkı benzetmesinde ortaya çıkar.

“Bu şarkı yeni değil ama onu yeni bir şekilde kendinize çekmek ve üzerine düşünmek için başlarında kırmızı bir ışıkla taçlandırılmış güzel kuşların şafakta kuzey ormanlarında güneşle nasıl buluştuğunu dinlemeniz gerekiyor. Ve pınarlar, ırmaklar, hiç fark edilmeden, yavaş yavaş seslerini canlılara iletmişler ve bu sesten bir ninni oluşturmuşlardır.

Ve aniden Mitrasha diğer taraftan, tüm aptallardan turnaların büyük, muzaffer çığlığını duydu:

İlk altın ışın, canlanan güneşten kırıldı.

Merhaba! - tokovik homurdandı.

Kurtarılan korunan ormanın tamamı ışıkla kaplıdır, bu "gölgede yetişen bitkiler için dayanılmaz" ışıkta, gerçek görülür, gerçeğin sözü yaşar.

Edebiyat

1. Priştine M.M. Ayık. cit.: 6 ciltte M.: Fiction, 1956, 1957. Cilt 2, 5.

2. Priştine M.M. Ayık. cit.: 8 t'de M .: Kurgu, 1984. T. 6.

3. Priştine M.M. Günlükler. Moskova: Pravda, 1990.

4. Mihail Priştine. Geleceğin dünyasını yaratın. M.: Genç Muhafız, 1989.

5. Priştine V.D. Yaşam döngüsü. M.: Roman, 1981.

En önemsiz başlangıçlardan başlayarak büyük icatlara gitmek ve ilk ve çocuksu görünümün altında harika sanatın gizlenebileceğini görmek - bu onlarca zihnin meselesi değil, yalnızca bir süpermen düşüncesinin gücüyle . Prishvin Mihail Mihayloviç, 4 Şubat 1873'te babası Kruşçev'in aile mülkünde doğdu. Yazarın babası Mihail Dmitriyeviç zengin bir tüccarın oğluydu. Kruşçev'i ve büyük bir miktarı miras alan Mihail Dmitrievich, nihayetinde mülk de dahil olmak üzere tüm servetin ödeme için taahhüt edildiği gerçeğine yol açan kağıt oynamakla ilgilenmeye başladı. kumar borcu. Priştine gemi çalılığının özeti Kaybına dayanamayan Mihail Dmitrievich ölür ve yedi çocuğu ve eşi Maria Ivanovna'yı zor bir mali durumda bırakır. Buna rağmen Maria Ivanovna çocuklarına iyi bir eğitim vermeyi başardı. Eğitimine 1882'de bir köy okulunda başlayan Priştine, bir yıl sonra Yelets spor salonuna transfer oldu. Geleceğin yazarları için bilim zordur. 6 yıllık eğitim için ikinci yılda kaldı, sadece 4 dersi bitirdi ve çocuğa coğrafya öğreten öğretmen Rozanov V.V. ile tartışması nedeniyle spor salonundan atıldı. Çalışmalarıma Tyumen Okulunda devam etmek zorunda kaldım. Mihail Mihayloviç, iki yıl boyunca (1900'den 1902'ye kadar) Almanya'da Leipzig Üniversitesi'nde okudu. Avrupa'da Priştine, Sorbonne'da öğrenci olan ve duygularına karşılık vermeyen Varvara Izmalkova'ya aşık olur. Bu karşılıksız aşk, tüm hayatı boyunca yaşadığı Mihail Mihayloviç için güçlü bir şok olur. Kısa süre sonra yazar, basit bir köylü kadınla evlenir - 30 yıl boyunca sadık arkadaşı olan Smogaleva Efrosinya Pavlovna, ardından Priştine ondan boşandı ve karısına bir ev bıraktı. 1940'ta ikinci eşi ve ilham perisi Valeria Liorko ile tanıştı. 1905'te Priştine başladı edebi yaratıcılık ve bir yıl sonra ilk olarak "Sashok" hikayesini yayınladı. Çok seyahat eden Mihail Mihayloviç, Karelya ve Norveç'in doğal güzellikleri ve sakinleri hakkında büyük bir gözlem "bagajı" aldı. Yazar bu gözlemlerini sonraki eserlerine (“Korkusuz kuşlar diyarında”, “Şanlı tefler” ve “Kara Arap”) yansıttı. Priştine, Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcından beri savaş muhabiri olarak çalışıyor ve ardından Kruşçev'e taşınıyor. 1921'den 1940'a kadar olan dönemde yazar yine kuzey bölgelerinde çok seyahat eder. Priştine gemi çalılığı özeti Aynı dönemde Priştine'nin "Berendey Pınarları", "Turna Vatanı", "Phacelia" ve diğer eserleri yayınlandı. 2. Dünya Savaşı yazarını Priştine'nin Usolye kasabasında bulur ve uzun yıllardır tuttuğu günlüklerinden birine onun hakkında yazacaktır. Savaşın bitiminden bir yıl sonra Mihail Mihayloviç, 8 yıl boyunca her bahar ve sonbaharı geçirdiği Moskova bölgesindeki köylerden birinde Dudino'da küçük bir ev satın alır. Priştine, Dudino'da “Egemen Yol”, “Dünyanın Gözleri” vb. Kitaplar üzerinde çalışıyor. “Söze Giden Yol”, “Yaşam Çemberi” vb.) 6 ciltlik koleksiyonda yer almaktadır. Yazar 1954 yılının Ocak ayında vefat etmiştir. Priştine'nin cenazesi Vvedensky mezarlığında gerçekleşti. Priştine gemisi çalılık özeti Herkes, arkadaşlarının arkasından ne söylediklerini birdenbire öğrenseydi, ne kadar samimi ve tarafsız olsalar da, ne kadar az arkadaşlık hayatta kalırdı.

Priştine M.M.

Masal

Bölüm Bir

VASİNA KÖMÜR AĞACI

BİRİNCİ BÖLÜM

Güneş herkese eşit olarak parlar - insana, canavara ve ağaca. Ancak bir canlının kaderine genellikle diğerinden düşen gölge karar verir.

Oldu. İlkbaharın başlarında, sıcak bir güneş ışını her şeyi aydınlattı ve hatta yaşlı ladin üzerindeki tohum konisine bile dokundu. Paraşütü üzerinde dönen tohum yavaşça aşağı uçtu ve eriyen karın üzerine düştü. Kısa süre sonra kar, suyla dağıldı ve yerdeki tohumu aydınlattı.

Bu tohumdan bir ağaç doğdu - Vasya'nın Noel ağacı.

Evet, tabii ki güneş herkesin üzerine eşit parlar ve gölge bizden doğar. Ve biz, hayvanlar, ağaçlar ve dünyadaki her şey farklı bir gölge verir - hem iyi hem de kötü ve hatta bazen dünyanın kendisi bile gölgesiyle başka bir gezegeni kaplar.

Ve böylece Noel ağacının tohumu, elbette, birinin nazik gölgesi altında ormana düştü.

Vasily Veselkin'in kendisi doğmadan yıllar önce, Pereslavl-Zalessky şehri yakınlarındaki Usolye köyündeydi. En yaşlı ormancımız Antipych bile o zamanlar henüz dünyada değildi. Bu ağacın ilk yıllarındaki yaşamına hiç kimse şahit olmamıştır. Kendi kendine doğdu ve büyüdü ve çok sonra “Vasya” oldu, öyle ki bu Vasya dünyada olmasaydı Noel ağacı da olmayacaktı.

Vasya'nın doğumundan neredeyse yüz yıl önce bir Noel ağacı vardı.

Kaynak suyuyla toplanan tohumu, aynı tohumların çoğuyla birlikte yüzdü ve Vederki'nin orman yoluna atıldı.

Eski zamanlarda büyük bir çam ormanı vardı. Kimse hatırlamıyor, ama kökeni şu şekilde anlaşılıyor: burada burada büyük, daha da eski eski ormandan, tek tek tohum ağaçları kaldı ve yaşlılıktan kurudu ve düştü; düşen her ağaç, yanındaki birçok genç yeni ağacı yok etti ve bu nedenle, yoğun yoğun ormanda her seferinde parlak bir açıklık vardı; açıklığı çevreleyen genç ağaçlar yukarı doğru uzandı, yaşlı ağaçların taçlarına yakalandı ve yakalandıktan sonra ormanın tüm gölgesiyle birleşti.

Yukarıdaki ağaçlar kapandığında, orman açıklığı yeşil dipli uzun bir kova gibi oldu. Bu nedenle Vederki'nin orman yolu ortaya çıktı çünkü yeni ormandaki eski ormanın her bir ağacından bir kova çıktı.

Bu varsayım doğruydu: çok eski zamanlardan dev çamlar bazı yerlerde günümüze kadar hayatta kaldı. İşte o zaman böyle büyük bir ağacın gölgesi altında, köstebeklerin sürdüğü toprağa köknar ağaçlarının tohumları atıldı ve aralarında Vasya'nın Noel ağacının tohumu da vardı.

Ladin ağacı türleri bazen ilk başta bir gölgeye bile ihtiyaç duyar. Noel ağacı, uzun bir ana ağacın gölgesi tarafından değil, kendi küçük kardeşlerinin küçük bir gölgesi tarafından yok edilir.

Tohum, ulu çamın gölgesine düştüğü için mutluydu: böyle bir ilk annenin gölgesi, filizleri dondan ve güneş yanıklarından korur.

İlk annenin gölgesiydi.

Her zaman olduğu gibi, birçok tohum vardı, Vasya'nın Noel ağacı, eşit bir filiz kunduzunda ayırt edilemezdi. Hatta kibar bir insan, sanki köpek arkadaşının kürküymüş gibi eliyle böyle bir ladin ormanını okşamak ister. Ama çok uzakta, şans oyunuyla serbest bırakılan, köstebekler tarafından sürülerek ışık için kendi aralarında savaşan evsiz yaratıkların bu hayatı insandan işte bu kadar uzakta.

Evet, elbette güneş bize sadece ışık ve sıcaklık verir, ama gölge aramızda nereden geliyor?

Gölgeler için güneşin suçlanmadığını düşünmek gerekir: ışık güneşten gelir ve gölge dünyada yaşayan hepimizden çıkar.

Bu, elbette, güneşin tüm ağaçlara, tüm köknarlara ve tüm hayvanlara ve her insan için aynı şekilde parladığı gerçeğidir, ancak hepimiz yeryüzünde farklıyız ve her birinden farklı bir gölge düşüyor. bizi diğerine .. .

Küçük ağaçlar birbirini gölgelemekle kalmadı. Hareketin gücüyle sarmallarını basitçe sıkıştırdılar ve şekillerini bozdular: her biri diğerinden önce güneşe doğru hareket etmek istedi. Bu yüzden herkesten herkesin üzerine bir gölge düştü.

Ve sonra başka bir talihsizlik çıktı: geyik uzanmaya ve bu Noel ağaçlarına sırtını kaşımaya karar verdi.

Yavaş yavaş, ağır geyiğin ardından buruşuk küçük ağaçlar yükseldi, ancak Vasya'nın Noel ağacının herkesin arkasında yükselecek zamanı olmadı ve gölgede kaldı. Yani, geyiğin böğrünü kaşımak zorunda kalması onun için kesin bir ölüm gibiydi.

Ayrıca bir nedenden ötürü gök gürültüsü en uzun ağaca - tüm bu ormanın öncüsü olan büyük çamımıza - değil, yanında, uzun süredir ona yetişen köknar ağacına çarptı. Bu ağacın düşmesinden sonra, tüm ladin kunduzumuzdan sadece Vasya'nın Noel ağacı kaldı ve onun üzerinde bir başkası onu gölgeleyerek ışığı karanlığa kadar uzaklaştırdı.

O zamandan bu yana yüz yıldan fazla zaman geçti. Bu süre zarfında yaşlı ormancımız Antipych doğdu, büyüdü ve yaşlandı. Herkese tekrarlamaktan hoşlandığı şey buydu ve ondan güneşin herkesin üzerine eşit şekilde parladığı ve güneş ışığının herkese yeteceği sözlerini alıyoruz, ama işte buradayız, dünyevi sakinler, farklıyız ve bazen güneş ışığını birbirimizden engelliyoruz. .

Ve ne yüzünden, - Antipych sık sık sordu, - ışığı kapatıyor muyuz?

Ve muhatabına eziyet ettikten sonra kendisi cevap verdi:

Hepimiz birer birer mutluluğumuzun peşinden koştuğumuz için.

Muhatap daha sonra mutluluk için araya girmeye çalıştı:

Bu mutluluk olmadan ne bir insan ne bir hayvan, hatta bir ağaç yaşayamaz.

HAYIR! - Antipych dedi. - Bir canavar ve bir ağaç için imkansızdır, ancak bir insan için mümkündür: Bir kişinin kendi mutluluğu vardır ve bu gerçektedir.

Ve sonra gölge ve ışık hakkındaki tartışmasına başladığı için her şeyi ortaya koydu.

Mutluluk için hayvanlar gibi teker teker kovalamayın, birlikte hakikatin peşinden koşun.

Ve küçük Vasya muhtemelen gerçekle ilgili bu sözleri duydu ve büyük olasılıkla her şey bu sözlerden başladı.

Almanlarla ilk savaş sırasındaydı.

Antipych bir keresinde büyük çam ağacına geldi ve yanında Vasya Veselkin adlı bir çocuk vardı. Vasya ilk kez burada Noel ağacıyla tanıştı.

Taçlarla kapatılmış ağaçların gölgesi altında temiz havayı derin bir nefes almak herkesin neşesi. nadir kişi, temiz havadan memnun, solgun, elini kaldırmış bir adamın boyundan daha uzun olmayan bir ağaca dikkat edecek. Bu ağacın iğneleri sıska, solgun, budakları tamamen likenle kaplıdır. Gövde insan elinden daha kalın değil, kökler yüzeysel.

Güçlü bir adam kolayca bir ağacı çekip atabilir ve bu arada, bu yetim ormanın yanında bir köknar ağacı durur, onun yaşında, güçlü bir yüz yaşında ağaç. Bu şanslı kadının gölgesinde, yaşının küçüğü iyileşiyor, yüz yaşında elini kaldırmış bir erkek boyuna kavuşmuş.

Antipych bu sefil, gereksiz hayata son vermek için baltasını kaldırmak üzereydi ama Vasya onu durdurdu.

TAMAM! Antipych kabul etti.

Ve bir an için, sanki şaşırmış gibi, çocuğun iri gri ciddi gözlerine baktı.

Ormanda gerçekten hayret edilecek bir şeydi: dünyadaki tüm ormanların tüm yaşamında, bir insandan başka birinin zayıflara aracılık edebileceği böyle bir durum yoktu. Ve bu ne tür bir insan - Vasya Veselkin, aniden, sebepsiz yere, kendi insanını tüm orman yasalarına karşı koymak!

Öte yandan, şunu da düşüneceksiniz: Çok eski zamanlardan beri bir kişi ormanda ağaç toplamaya, onları evinin yanına dikmeye, sulamaya, gübrelemeye, bakmaya ve - dahası, neden bu yasayı koymasın? ! - savaşa gitmek, sonra onları sevdikleriyle birlikte ruhuna ve evinin, çamının veya Noel ağacının yakınındaki yerli huş ağacının hatırasına götürün.

Antipych baltayı Vasya'nın köknar ağacının üzerine kaldırdığında, muhtemelen bu evrensel insani duygumuz çocuğun ruhunda parladı ve ağaca geçti.

Pekala, ”Antipych, kısmen, elbette, çocuğun kaprisini anlayarak cevap verdi: Sonuçta, biz yaşlılar da erkektik.

Bu sefer Antipych, Vederka'nın ormanlık bölümündeki bir sonraki dolambaçlı yolu değildi. Ormancılıkta kontrplak için malzeme bulma emri alındı. Çam, en az dört çevre kalınlığında ve beş metre yüksekliğe kadar tek bir düğüm olmadan gerekliydi. Tüm Vederkas'ta böyle bir ağaç vardı. Antipych şimdi bu ağacın arkasına geldi.

Kalınlığı ölçecek hiçbir şey yoktu: gözle görülebiliyordu - ağaç dörtten fazla kolan. Ve beş metre yukarıda düğüm olmadan neler var - çok daha fazlası! Ve görülecek hiçbir şey yoktu.

Ama nedense Antipych sürekli yukarı bakıyor, başını gittikçe geriye atıyordu. Vasya da onun için çok zorlaşana kadar ona baktı. Sonra ikisi, yaşlı olan ve küçük olan ağaçtan biraz daha uzaklaştı ve herkes baktı ve baktı. Ve herhangi bir iş olmadan, herhangi bir ihtiyaç olmadan oldu.

Bu, temiz bir ormandaki herkesin başına gelir: Temiz gövdelerin yukarı, güneşe doğru hareketi kişiyi kaldırır ve güneşe ulaşmak için bir ağaç gibi oraya çıkmak ister.

Baş kısa sürede yükseklikten yorulur, kişi yere dönmek zorunda kalır. Antipych oturdu, keçi bacağını büktü ve şöyle dedi:

Vederki'de bu son ağaç olacak. Düşecek - ve Kovalarımızdaki son kova bir hatıra olarak kalacak. Artık yenileri olmayacak.

Dünyada bunun gibi başka bir yer var mı? Vasya sordu.

Evet, - yanıtladı Antipych. - Babam kuzeyde gevezelik etti, bu yüzden kışın biz çocuklara çok şey anlatırdı. Bir yerlerde korunan bir Gemi çalılığı var: onu orada kesmiyorlar, ama ona bir türbe gibi değer veriyorlar.

Yani bu çam çalılığı üçüncü dağda yüksekte duruyor ve içinde fazladan tek bir ağaç yok, hiçbir yerde pankart kesemezsiniz. Ağaçlar böyledir: kes - düşmez, canlı bir şey gibi diğerlerinin arasında ayakta kalır.

Her ağaç öyle ki iki kişi birbirini kovalayacak ve asla birbirini görmeyecek. Her ağaç düz ve bir mum gibi yüksekte duruyor. Ve aşağıda beyaz ren geyiği yosunu var, kuru ve temiz.

Bir mum kadar yüksek mi? Vasya tekrarladı. - Yani tepede tek bir düğüm yok mu?

Sürekli şakacı Antipych bu soruyu bir şakayla yanıtladı.

Orada, - dedi, - bütün yelede bir ağaç var ve içine bir düğüm düştü. Ama o zaman bile sarı bir kızılgerdan kuşu bu çukura çöp sürüklemiş ve orada kendine yuva yapmış.

Bu bir peri masalı mı? Vasya sordu.

Çocuğun gözlerinde öyle bir endişe vardı ki! Görünüşe göre, ayrılmış çalılığın sadece bir peri masalı olmamasını istedi!

Bu bir peri masalı mı? o tekrarladı. Antipych şaka yapmayı bıraktı.

Kuş hakkında, - cevap verdi, - Onu kendim icat ettim ve ben neyim! Her ormanda dalı boş bir ağaç vardır ve delikte sarı bir kuş yaşar. Ve babam ayrılmış çalılığı kendi gözleriyle gördü: gerçek gerçek bu.

Doğru, - tekrarladı Vasya, - ve dünyadaki gerçek başka ne var?

Gerçeğin dışında mı? - Antipych'e sordu.

Ve yine yanakları mızıka şeklinde toplanmaya, atmaca burnu bıyığına doğru çökmeye başladı. Ama sonra tekrar Vasya'nın gözlerine bakan Antipych şaka yapmayı bıraktı ve şöyle dedi:

Dünyada tek bir gerçek vardır, yalnızca gerçek.

O nerede?

İnsanın aklında ve kalbinde.

Ve sen sahipsin?

Kesinlikle.

Söyle bana Antipych, o nedir, bu gerçek gerçek mi? Antipych güldü, kancalı burnu ona doğru döndü.

Görüyorsun Vasya, - dedi, - doğru, öyle biri ki herkesin onu aklında tutması gerekiyor ama onun hakkında söylemek zor.

Neden zor?

Birincisi, sadece sözlerde değil, eylemlerde olduğu için zordur. İkincisi, çünkü yapacak bir şeyiniz yoksa, o zaman dediğiniz gibi, size de hiçbir şey kalmaz.

Bana bir tane söyle!

Sana söyleyeceğim, - kabul etti Antipych, - şimdi değil. Burada öleceğim - bu arada, o zamana kadar büyüyeceksin, biraz daha akıllı olacaksın - o zaman bana gel, ben de sana kulağına söyleyeceğim. İyi?

Tamam iyi! Vasya kabul etti. - O zaman bana ne söyleyeceğini sadece ben biliyorum.

Biliyor musunuz? - Antipych şaşırdı.

Ama henüz büyüyüp akıllanmamış olsam da biliyorum. Diyeceksiniz ki tek tek mutluluğu kovalamayın, birlikte gerçeğin peşinden koşun.

Vasya'nın sözlerinden sonra Antipych şaşkınlıkla durdu ve düşündükten sonra şöyle dedi:

Pekala, bir hafızan var Vasya!

Bu sözlerden sonra Antipych keçi bacağını tükürdü, baltayı aldı, ulu çamın yanına gitti, gri gövdede beyaz bir yer açtı ve mor bir kalemle beyazın üzerine dikkatlice "F" (kontrplak) harfini çizdi.

İKİNCİ BÖLÜM

Bir zamanlar orman bilim adamları, huş ağacı veya çam gibi ışığı seven bitkiler olduğunu ve Noel ağacı gibi gölgeyi seven bitkiler olduğunu düşünüyorlardı.

Böylece anladılar: bazı bitkiler ışığı sever, bazıları karanlığı sever.

Öğrenilmiş insanlar, kendileri bilmeden, düşüncelerini insan ilişkilerinden ağaçlara aktarmışlardır. O zamanlar, 18. yüzyılda, efendilerin konumu yüksek bir konum olarak görülüyordu ve Fransa'nın bir kralına "Güneş Kralı" bile deniyordu ve bir kölenin konumu düşük bir konumdu, ancak yukarıdan öyle görünüyordu. köle düşük konumunu sever ...

İnsan toplumundan ormancılar bunu ağaçlara aktardılar ve onları çam ve huş ağacı gibi ışığı sevenler ve Noel ağacı gibi gölgeyi sevenler olarak ayırdılar.

İnsan ilişkileri değiştiğinde, ormancıların gözünden de perde düştü: Noel ağacının ışığı usta ağaçlardan daha az sevmediği, ancak ışıkta don yanıklarından korktuğu ve bu nedenle gölgede saklandığı ortaya çıktı.

İnsanlar ve ağaçlar arasındaki bu yakınlaşmanın özel bir yanı yok. Kişinin yalnızca bir ağaç gövdesini kesmesi, kesimdeki yıllık büyüme dairelerini sayması yeterlidir ve genellikle bir ağacın büyümesi için uygun bir yılın insanlar için verimli olduğu ve bir ağaç için zayıf bir yılın aç olduğu ortaya çıkar. insanlar: güneş için her şey aynıdır, o ağaçlar, o insanlar - her ikisi de güneş için aynı doğaya sahiptir.

Bir diğeri, insanlar doğaya onda olmayan bir şeyi aktardığında ortaya çıkar: eşitsizlik, sanki en yüksek kuruluşmuş gibi.

Bu nedenle, büyük olasılıkla Antipych, çocukluğumuzdan beri bize sürekli olarak güneşin herkes için aynı şekilde parladığını söyledi.

Antipych'e soruldu:

gölge nereden

Ders kitapları gölgenin kökeni hakkında çok az şey söylese bile Antipych nasıl doğru cevap verebilirdi? Ve ders kitaplarında olmadığı için, o zaman kendi başıma yaşlıların bilgeliğini dinlemek zorunda kaldım.

Antipych bize gölgenin bizden alındığını açıkladı. Her birimiz, - dedi, - insanlar, bitkiler veya hayvanlar fark etmez - güneş ışığına değer veriyoruz ve acelemiz var: herkes güneşte sıcak bir yere diğerinin önüne geçmek istiyor. Bu yüzden bu mutlu olandan diğerine bir gölge düşer: bizden bir gölge gelir ve güneş herkesi eşit olarak sever.

Ormandaki köy bilgelerimiz komikti ama biz okul çocukları daha iyi değildik. Cevapladık:

Ve eğer güneş bizi seviyorsa, o zaman favorileri de olmalı: hepsini ama birini daha çok seviyor.

Güneş herkesi eşit şekilde sever, - diye tekrarladı Antipych, - sevdiği kimse yok, ama her birimiz güneşin herkesi eşit şekilde sevdiğini ve yalnızca kendisini daha çok sevdiğini düşünüyor ve bu nedenle öne tırmanıyor. Bu nedenle, bir yer için yapılan anlaşmazlıkta bir gölge doğar.

Ve doğrudur, ancak bir kör adam ormandaki ağaçların ve her türden bitkinin mücadelesinin en önemlisi sadece ışık kaynağına olan yerleri için olduğunu görmez. Ve bu özellikle oduncular Antipych ile dev çamın durduğu yere geldiğinde fark edildi.

Ormanın tepesinden düşen son çam ağacının, geçmiş zamanların son tanığı olduğu gün hâlâ hafızamızdaydı.

Dağlarda birden fazla heyelan duyduk ama nedense bu heyelanlar, her seferinde ormanda bir insanın elinin altından koskoca bir ağaç düştüğünde olduğu gibi yüreğimizi sızlatmadı.

Dağlarda insanlık dışı bir gürültü var ve bir ağaç düşüyor - her zaman kendi kendinize anlarsınız: böylece siz, bir erkek, ses çıkarabilir, etraftaki her şeyi sallayabilir ve sonsuza kadar sessiz kalabilirsiniz.

Devin düşmesiyle birçok ağaç ve çalı kırılmıştı ve sürekli gölgeli gölgelik deliklerle doluydu. Doğrudan ve büyük ışığın orman açıklığına aktığı yer bu deliğin içindeydi.

Orman yolunun neden Vederki olarak adlandırıldığını daha önce hiçbirimiz düşünmemiştik. Ve antik çam düştüğünde, ormandaki yuvarlak açıklık, büyük bir orman kovasına çok benzer hale geldi. Ve herkes anladı: Kovalar bu yüzden oldu çünkü eski çamlar çok eski zamanlardan beri birbiri ardına düştü.

Yüzlerce yıldır ulu çamın durduğu yerde her şey değişmemiş ama çam devrildiğinde her şey hızla değişmeye başlamış. Büyük, arzulanan ve korkunç ışık, orman gölgesindeki deliğe koştu ve açıklıktaki ormanın içindeki her şeyi, bazılarına mutluluk, bazılarına ölüm için değiştirmeye başladı.

Altın ışık okları yorulmadan uçtu, sürekli olarak orman kovasının dibine - ışığı seven çimenlerin üzerine düştü. Ve bunun için gözü olan hepimiz, bitkilerin gözlerinin güneş gibi beyaz, mavi, kırmızı ve her türlü ışınlarla nasıl açıldığını gördük.

Vasya'nın yüz yaşında ve küçük, çirkin, soluk yeşil likenlerle kaplı Noel ağacı, tüm büyük güneş ışığına açıldı ve içinde neler olup bittiğini anlamak imkansızdı. Bu Noel ağacı, yalnızca, kişisel olarak tanıdığımız, aniden istemeden hak edilmemiş bir servete sahip olan ve nadiren kimseye fayda sağlayan insanlar fikrini önerdi. Noel ağacına bakan herkes insan mutluluğunu düşündü ama kocaman bir ışığın etkisi altında kimse onun içinde neler olup bittiğini göremedi.

Bölgemizin tüm orman bölgesinde, yalnızca öğretmenimiz Ivan Ivanovich Fokin'den bilimsel sorular sormak mümkündü ve bizim için kitaplarda, aniden parlak ışığa maruz kalan bir ağacın gölgesini yeniden düzenlediği bilgisini bulan oydu. Işığa toleranslı hücreler dayanıklıdır ve bundan bir süreliğine kör olur.

Bu nedenle, bir süredir yeni bir yaşam mücadelesi veren Noel ağacımız da büyük olasılıkla kör oldu.

Her ağaç böyle bir mücadeleye dayanamaz ve bir zamanlar likenlerdeki bazı düğümler o kadar çok düşmeye başladı ki, sanki likenler tam orada ışıktaymış ve üzerinde oturdukları düğümleri kemiriyormuş gibi. Ve daha da kötüsü, diğer bazı düğümlerin sararmaya başlaması ve üzerlerindeki iğnelerin ufalanmasıydı.

Böylece Antipych ve Vasya, bu taahhüdün sona erdiğini ve Noel ağacının yakında kaçınılmaz olarak öleceğini düşündüler.

Yıllar geçtikçe ayrıldılar ve bir zamanlar Vederki'de son kovanın dibinde fark edilen ağaç unutulmaya başlandı. Orman yollarında, mantarlar için rastgele baskınlarda, meyveler için, Noel ağacını fark etmeden geçmeye başladılar.

insanlara geldi Büyük Devrim. Bu sırada Vasya Veselkin bir okul çocuğuydu ve burada kutlamak için bir zamanlar kurtardığı ağacı hatırladı.

Antipsik! - dedi. - Sizinle gidelim ve Noel ağacımızın nasıl olduğunu görelim: tamamen kurudu mu veya belki iyileşiyor mu? Turlarınız sırasında nasıl farketmediniz?

Hayır, - diye yanıtladı Antipych, - yanından geçti, ama gözlerine bir şey görünmedi: büyük olasılıkla ağaç ufalanıyordu, bu yüzden görünmüyor. Ama bakmak için - neden bakmıyorsunuz, hadi gidelim, sadece şaftları oraya götürmem gerekiyor.

Bu yüzden gittik.

Ve bu bazen şaşırtıcıdır: Orada, açıklıkta artık hiçbir şey olmadığından emin olduklarını düşündüler, sadece yüz yıllık bir Noel ağacının iskeletinin yanında büyük bir ağacın kütüğü, yüksekliği elini kaldırmış bir adam. Yaklaştıklarında, uzaktan yemek masası kadar büyük bir kütüğün yanında bir ağaç gördüler, ancak elbette büyük olmasa da oldukça taze ve yeşildi.

Bakmak! - şaşırmış Antipych haykırdı.

Ve iyice yaklaştıklarında, şaşkınlıkla kendi sözünü tekrarladı:

Ve ağacın düğümlerini işaret etti: hepsi soluk yeşil likenlerden arınmıştı, hepsi koyu yeşil iğnelerle kaplıydı ve her dal keskin bir şekilde açık sarı, hafif yeşil bir uzantıyla, neşeli ve güçlü bir şekilde sona eriyordu.

Bu yeni bir büyüme! - Antipych işaret etti.

Nedir? Vanya sordu.

Bu, - diye yanıtladı Antipych, - ağacın yola çıktığı anlamına geliyor.

Ağacın yolu nedir?

Peki ya, - cevapladı Antipych, - ağacın yolu düz, en doğrudan - güneşe.

Ve orman kovasındaki düz gövdeleri işaret etti ve hepsi bir arada, doğrudan dünyadan ve güneşe doğru.

Bundan sonra Antipych dallara da işaret etti, gövde dediği her kamçının kesinlikle birçok dalı olduğunu ve her dalın da yukarı doğru büyüdüğünü, ancak her birinin kesinlikle kendi yönünde büküldüğünü.

Bu Antipych bir eksantrik! Onu hatırladığın sürece hep ya şakayla konuşurdu ya da kendi sözleriyle bir şeyleri işaret ederdi... Burada da kamçıların hepsinin aynı, düz, onları besleyen dalların hepsinin aynı olduğunu belirtmeyi üstlendi. kesinlikle farklı

Antipych daha önce aklını göstermeyi kafasına almış bile olabilir. önemli kişi- bir okul çocuğu.

anladın mı - O sordu.

Hayır, - Vasya şaşkınlıkla cevapladı ve basitçe, - Hiçbir şey anlamadım.

Buyurun, dedi. - Bunu anlıyorsunuz, ağacın doğrudan güneşe giden bir yolu olduğunu ve tek yönlü olduğunu ve büyük dalların beklediğini, her şeyin baştan kaybolduğunu, her şeyin buharlaştığını anlıyorsunuz. Ve bariz bir aptal gibi görünmemek için, o zaman başka bir şey isteyeceksiniz ve bu nedenle yalan söyleyeceksiniz. Ve bu çabadan ısıya, tere ve boyaya atılacak.

Bu tür başarısızlıklardan sonra Vasya, böyle bir şeyi düşünmemeye ve unutmaya kendi kendine bile yemin etti. Ancak Vasya'nın ruhunda bir tür tırnağı vardı: İvan İvanoviç'e aynı şeyi tekrar sormak isteyene kadar keskinleştiriyor ve keskinleştiriyor.

Solucan, o hayattayken ve her şeyi tüketene kadar ağacı keskinleştirir. Ve zihindeki bu çivi, başlarsa durmaz ve sonuna kadar keskinleşir. Böylece Vasya'nın bu girişimi sona erdi ...

Sınıfa girdikten sonra çok gürültülüydü ve hatta arka sıralarda kavga çıktı; sanki tüm sınıf rüzgarlı bir günde yaprak döken bir ağacın tacı gibiydi: her yaprak, her esnek dal havalanmak, itaatsizlik etmek ve uçup gitmek istiyordu.

Ve aniden biri ayak sesleri duydu ve bağırdı:

Bir anda sınıftaki her şey sessizleşti ve kendisi için, sadece kendisi için istediği gibi yaşamak isteyen herkes, herkesin tüm sınıf için yapması gereken şeyi yapmaya başladı.

Herkes sorununu çözmek için koştu.

öğretmen girdi. Sınıfta ölüm sessizliği vardı. Ormanda, ağaçlar yeşile döndüğünde ve sıcak ışığın sıcaklığında her saat her şey değiştiğinde böyle canlı bir sessizlik olur.

Vasya zor bir sorunu hızla çözdü ve öğretmeni beklemeye oturdu: Fokin, kime yardım ettiği, kime aklına getirdiği, kime kızdığı, kime sevindiği sırayla herkesi dolaştı.

Vasya kalemini bırakarak masasına oturdu, bekledi ve dinledi. Bir problemi çözen bir öğrenci yüksek sesle fısıldayarak şunları söyledi:

Akılda iki!

Bir diğeri, "beş yedi" diye fısıldayarak tekrarladı:

Akılda üç!

Yani "akılda dört" ve "akılda beş" idi ve tüm sınıf aynı şeyi tekrarladı: akılda ve akılda.

Bu tekrar, Vasya'ya aklındaki gerçek sorusunu açıkça hatırlattı ve İvan İvanoviç gelip yapılan mükemmel işten çok memnun kaldığında, Vasya birden cesaretini topladı ve kararlı bir şekilde şöyle dedi:

İvan İvanoviç! Şunu sormak istedi:

“Doğrunun sadece çarpmada bir sayı olarak yaşadığını ve gerçeğin kendisinin dünyada hiç bulunmadığını söylüyorlar. Ya da belki o aramızda ve yaşıyor, bu doğru mu?

Vasya, yaşlarında elbette belirsiz sorusunu şimdi söylediğimiz gibi kelimelere dökemedi ama bunu kendimizden de biliyoruz, Vasya'nın kafasında böyle bir soru vardı ve bir soru gelirse nasıl olur? Fokin sevindi!

Ancak Vasya öğretmeni adıyla arayıp gerçeği sormak istediğinde, İvan İvanoviç sınıfta bir şey fark etti ve elini Vasya'nın omzuna koydu.

Bir dakika bekle! - dedi.

Öğretmenlerin sınıfta yaptıkları budur: orada durmaları, burada beklemeleri gerekir.

Ve görevi bir başkasından yazmak isteyen o kötü çocuğu utandıran Ivan Ivanovich, Vasya'ya döndü ve sordu:

Vasya, sormak istediğin bir şey mi var?

Ivan Ivanovich! .. - Vasya başladı.

Ve aniden her tarafı kızardı ve hiçbir şey söyleyemedi. Öğretmen başını okşadı.

Sen, - dedi, - büyük bir şey mi sormak istiyorsun?

Evet, diye yanıtladı Vasya.

Yemekten sonra yanıma gel, konuşuruz' dedi Fokine ciddi ciddi.

Ve Vasya sakinleşti.

Akşam yemeğinden sonra, Ivan Ivanovich kendisi için yaşadığı en mutlu saati yaşadı. Tabii ki işini seviyordu ve onun için her şey yolunda gidiyordu, ama hepsi gelecek içindi, çocuklar büyüdüğünde, gelecekteki vatandaşlar onu hala iyi hatırladığında: o zaman kendisi belki de olmayacaktı. Dünyada.

Vasya böyle bir saatte gelip kapıda durduğunda, İvan İvanoviç parmağıyla onu yanına çağırdı, kanepeye oturttu ve sordu:

Sen, Vasya, sınıfta bana bir şey söylemek istedin, herkesin önünde böyle bir şey sormak zor. Bunu sizinle gizlice tartışalım ve sonra belki sohbetimizi sınıfa taşımak faydalı olur. Benimle hiçbir şeyden korkma, törene katılma, on yıl içinde belki sen de öğretmen olacaksın.

Vasya Fokin çok düşkündü.

Elbette Vasya'nın gerçekle ilgili bu soruyla günahı vardı. Öğretmenin onu ayırt ettiği gerçeğine çoktan alışmaya başlamıştı ve şimdi bu soruyla, gizlice, gerçek onu İvan İvanoviç'i şaşırtmak istediği kadar kendine çekmedi. Muhtemelen bu yüzden bu kadar endişeliydi.

Ama şimdi, öğretmenin sakin, sevecen sözleriyle tüm numara geçmişti ve Vasya içinden öğretmene tüm gerçeği soracaktı:

Ve şunu anlayacağız: Akıllı bir kedi yavrusu gibi samimi gerçeğin kendisi, bir çiçeğin orman açıklığında göründüğü gibi, bir çocuğun ruhundan baktı.

Bilmek isterim, İvan İvanoviç, - dedi Vasya oldukça sakin bir şekilde, - dünyada herkes için tek bir gerçek olduğu doğru mu - gerçek gerçek?

inkar edilemez! - öğretmene cevap verdi.

Antipych ayrıca bana dünyada tek bir gerçek olması gerektiğini söyledi ve onu rahatsız edip gerçeği göstermesini istediğimde, her insanın kendi gerçeği olduğunu ve dünyada kaç kişi olursa olsun cevabını verdi. , çok farklı gerçekler var.

İyi, iyi, duyarlı insanlar köy öğretmenleri arasında! Oğlan gerçekle ilgili bir şey sordu - ve çok mutlu olmalısın!

İvan İvanoviç kanepeden fırladı ve hızla odada bir aşağı bir yukarı yürüdü. Chagall ve gerçeği düşündü, düşündü ve düşündü, ama Vasya'yı tamamen unutmuş gibiydi.

Ne düşünüyordu?

Zamanında Rus hakikatinin yollarını birleştiren Vissarion Belinsky'yi düşündü. Bu adamın kişiliği, onun için gerçeğin vücut bulmuş haliydi. Ama Vasya, Belinsky hakkında hiçbir şey bilmiyordu, Vasya hakkında hiçbir şey söyleyemezsiniz.

Aniden Fokine yürümeyi bıraktı ve sordu:

Söyle bana Vasya, seninki nasıldı, bu soruya nasıl başladın, çok çalış, hatırla.

Çalışacak hiçbir şeyim yok, dedi Vasya, uzun zaman önce başladı, okulda bile değildim. Antipych bana ormanda bir adamın boyunda küçük bir Noel ağacı gösterdi ve şöyle dedi: “Bu Noel ağacı yüz yaşın üzerinde ve bir başkası tarafından gölgelendiği için büyümüyor. Güneş parlıyor, - dedi Antipych, - herkes için aynı, ama hepimiz farklıyız: herkes dünyadaki sıcak küçük bir yere yaklaşmak istiyor. Güneş herkesi sever ama herkes kendisini daha çok sevdiğini düşünür ve bu yüzden bir gölge doğar.

Antipych'iniz aferin! - Fokin dayanamadı - Ama onunla gerçekleri nasıl konuştun?

Böylece yavaş yavaş oraya vardık. Bu Noel ağacını gölgeden kurtardık ve bizimle birlikte güzelleşmeye başladı. Bir keresinde bu ağaç gövdesinin neden düz ve dalların neden yanlış olduğu hakkında bir konuşma yapmıştık.

Ve Vasya, Ivan Ivanovich'e Antipych hakkında her şeyi anlattı.

Sonra Vasya, bizim iyi İvan'ımızdan beklenemeyecek bir şey gördü. İvanoviç - öğretmen hepsi öfkeyle yandı, yumruğunu masaya vurdu ve şöyle dedi:

Antipych'iniz kasıtlı olarak ruhunuzu karıştırıyor ve ben onu bu şekilde hayal kırıklığına uğratmayacağım! Eski günlerde kesinlikle bir gobline dönüşür ve ormana kaçardı.

Şaka mı yapıyorsun İvan İvanoviç?

Elbette cin hakkında şaka yapıyorum ama artık onu dinleme Vasya. Şimdi birlikte oturup düşünelim.

Böylece öğrenci ve öğretmen yan yana kanepeye oturdular ve ikisi de gerçeği düşündüler...

Önemsiz şeylere ne kadar zaman harcanması ve katlanması gerektiğini Ivan Ivanovich'ten daha iyi kimse bilemezdi, ta ki nihayet, kendimizi havada tutmak için herhangi bir numaraya ve yönteme ihtiyacımız olmadığında böylesine kanatlı bir saat gelene kadar.

Dışarıdan birine, öğretmenin, öğrencisinin ayrılmasından sonra, bir köşeden bir köşeye düşünerek yürüdüğü görünebilir. Aslında, İvan İvanoviç yürümedi, ancak eylemle tamamen uyumlu olacak ve gerçek gerçeğin sözü olacak bir kelime aramak için bir ülkeden diğerine uçtu.

İvan İvanoviç hem yüzyıllarımızda hem de bizden uzak zamanlarda uçtu. Ona belirsiz görünüyordu - büyük olasılıkla gerçeği Belinsky'den aramalıydı.

Ve böylece dolabına gider, kitapları masaya aktarır, gözden geçirir, sayfaları karıştırır ...

HAYIR! - diyor yüksek sesle - Görünüşe göre bu çoktan olmuş ... - Sonunda eline bir cilt Lenin aldı ve her şey aydınlandı: onun gerçeği, özel bir mesele gibi, bir Rus insanının kalbinde hissedildi , birleşmiş nesiller...

BÖLÜM DÖRT

Ağaçlar ne kadar kalabalık olursa olsun, ama her zaman, isterseniz, kendiniz için parlak bir nokta bulacaksınız ve bununla birlikte, kampanyada sıkıcı olan karanlıktan hızlı bir çıkış umudu geliyor.

Yani gidiyorsun, gidiyorsun, parlak bir nokta arıyorsun ve ormandan hızlı bir şekilde çıkmayı umuyorsun. Ama çoğunlukla, bu ışığa çıkmak değil, sadece ağaçların arasından gökyüzünü göstermek.

Bir süre umutsuzca gidersiniz ve istemeden kuzey ağacının - Noel ağacının doğasını derinlemesine anlamayı öğrenirsiniz. Bu ağaç gölgede, onu gölgeleyen ağaçların gölgesi altında bütün bir yüzyıl boyunca solabilir ve ışıkla ilk temasta tüm gizli gücünü açığa çıkarabilir.

Çoğu zaman, hayatınız boyunca üzerinde çalıştığınız şeye, yavaş yavaş, biraz kendiniz gibi olursunuz.

Öyleyse, belki de eski Slav'ımız, gölgelik altındaki bir Noel ağacı gibi, uzun yıllar yaşadı, ormandan ışığa doğru kesildi ve her ışık zerresini ışık için aldı, umut etti ve umudunu kaybetti ve her şey kesildi ve kesmek

Ve bayıldığında, kazananın kendisi bir şekilde bir ağaç gibi oldu, ışığa çıkma umudunu asla kaybetmedi.

Belki de Vasya'nın ağacını, Vasya'yı daha iyi anlamak istediğimiz için beğendik.

Şimdiye kadar, kuzey ormanlarına yukarıdan bakarsanız, ormanın Moskova'dan kuzey denizlerine kadar sürekli olduğu görülüyor. Ormanın arasında burada burada parlak bir benek parlayacak ve tarlalarla birlikte bu benek, kuzey ormanındaki bir kişinin tüm mutluluğudur ve bu mutluluğu baltasıyla keserek kendisi için yaratmıştır.

Böylesine parlak bir tarla noktasının çevresinde, kuzey ormanı, insanın işlerinde gökyüzünde dar bir testere gibi görünüyor. Kuzeyli adam ormanın doğasını kendisi anladı, düşmanı, onu bir baltayla tehdit etti ve eski zamanlardan beri tekrarladı: "Orman bir iblis!"

Ve orman da durmuş ve gergin bir şekilde gözlerini kısarak, insan tarafından kendileri için sürülmüş ve gübrelenmiş bu tarlaları kaplamak için bir fırsat bekliyordu.

Küçük bir savaş ve erkek nüfus köyleri terk ediyor - orman hemen hareket etmeye başlıyor. Kenarında bunun için her zaman hazır bir bekçi bulunur. Orman zeminde kenarlarla hareket eder: işte savaşçıları - tohum ağaçları ve onlardan gelen rüzgar tohumları insan tarlalarına fırlatır.

Savaş biraz uzadı - ve oluklarda ve köstebek yuvalarında huş ağaçları çoktan yeşile dönüyor ve huş ağaçlarının altında, gölgelerinde dondan kaçıyor, köknar ağaçları geçiyor ve böylece orman, güç topluyor. kalabalık, yer boyunca gider ve çoğu zaman eski adamın ona karşı mücadelesinden hiçbir iz bırakmaz.

İşte ipucu ve cevabın gizlendiği yer ve kuzeyli adamı yakınına nadiren ağaç diktiği için suçlayan insanlara cevap.

Senin kulüben. Ormanını henüz evinin yakınına ağaç dikmek isteyecek kadar kesmediğini görecek kadar yaşamamıştı.

Böylece, olduğu gibi, tüm dünyada bir tür yasa çıkıyor: vahşi ormanı kendi içinde kireçlemek ve sonra onu yeniden dikmek ve tek bir ağacı sevmek.

Bunu neden dünyanın her yerinde yapıyorlar: sizi dışarı çıkaracaklar - ve tekrar tekrar?

Bunu yapmayacağız!

Tabii ki, burada, Usolye'de, insanın ormana karşı mücadeledeki bu vahşi alışkanlığı tamamen bozulmadan kaldı: ormana çok az baktılar ve herkes oradan yiyecek için çilek ve mantar, yakacak odun, inşaat için ağaç getirdi. Bir insanda olduğu gibi ağaçları ayrı ayrı işlemek, dikmek, gübrelemek, sulamak - öğretmenimiz Fokin İvan İvanoviç'in bizimle başladığı ilk şey buydu.

Tüm büyük okul arazisine çift sıra ıhlamur ağacı dikmeyi kafasına ilk koyan oydu ve en önemlisi, öğrencilerini on yaşında ormanda bu ıhlamur ağaçlarını bulmaya, kazmaya zorladı. onları yukarı kaldırın, hareket ettirin, çukur kazın, gübreleyin, dikin, sulayın. Ve birisi tarafından dikilen her ağaç, onu dikenin özelliklerini mutlaka korumuştur. Bazen bir insan ağaç dikmemiş, kendini yandan görmüş gibi görünüyordu ve özellikle iyi olan şey: kendini iyi yönden gördü!

Fokin hocamız Usolye'de böyle derdi.

Bu ıhlamur dikimi olmasaydı, Vasya Veselkin belki de ormandaki Noel ağacını çocukluk gerçeğiyle birlikte unutacaktı? Büyük olasılıkla, onu unutacaktım ve daha sonra kaçırdığımda, ormanda, belki de dev çamın durduğu o kovayı ve filtrelenmiş ışığında Noel'ini ezen dolu ve mutlu Noel ağacını bile bulamayacaktım. ağaç derin bir gölge gibi duruyordu.

Ayrıca belki de kişinin kendi bilincinde vahşi ormandan dikili ormana geçiş böyle gerçekleşir: Ağacı diken kişi de herkes gibi kendi emeğinin kıymetini bilmeye ve bu sayede takdir etmeye ve takdir etmeye başlar. ağacın kendisini seviyor musun?

Ve emek ağacından vahşi olana yayılacak ve karşılıksız vahşi ormanların da korunması gerektiğini düşünecek.

Yani Vasya ile oldu. Kendisine baskı yapan büyük, iyi beslenmiş bir Noel ağacını kesmeye zorlamak için Anti-Pych ile ne kadar mücadele ettiğini hatırladı.

O sırada Antipych hala hayattaydı, onunla birlikte orman kovasına geldiler, burada şimdi yeşil yosun, guguklu keten, otlar, çiçekler, mantarlar büyük bir ağacın kütüğünü gömdü - son öncü ve Vederki'deki Mohican.

Vasya'nın Noel ağacı ilk bakışta hala ezilmiş bir ağaçtı, ormanda çalılık denilen özel bir ormanı oluşturan pek çok ezilen ağaçtan hiçbir farkı yoktu.

Ancak yaşlı ormancı Antipych'in deneyimli gözü için birçok değişiklik oldu. Bu değişiklikleri anlamak için bir Noel ağacının hayatı hakkında çok şey bilmek gerekiyordu.

Yaprak döken bir ağaç da ayak uyduramaz Kısa bir zaman kendilerine bir form geliştirmek için yapraklarının ömrü - Yaprak döken ağaçşekilsiz, taranmamış bir kafa gibi ve köknar ağacında dal, ince dal haline getirilmiş ve dallar hep birlikte bizim için iyi bilinen bir biçim oluşturuyor.

Nedense geceleri gözlerimiz kapalıyken ormandaki ağaçların tek bir düzenli şekli varmış gibi geliyor bize. Ama Yeni Yıla kadar kendinize bir Noel ağacı bulmak için baltayla ormana gittiğinizde, kısa sürede doğru olanı bulamayacaksınız ve bir ağaçla karşılaşırsanız, o zaman “yine de doğru olanın olması gerekiyor. düzeltildi.

Sonra ormanda bir ağacın doğduğu anlaşılır. düzensiz şekil, ama insan onun şeklini ışık için bir çaba olarak anladı ve bu yolda her şeyi düzeltir ve yönlendirir.

Yıllar geçti ve ışıkta hücrelerini yeniden inşa eden Noel ağacı, yıldan yıla dallarının şeklini değiştirdi. Ve tabii ki Vasya, diğer herkes gibi ona baktı ve doğru formu doldurmasını bekledi.

Bir Komsomol üyesi, birkaç yıl sonra, dallarının çoğunu eller gibi kaldırmaya başladığında Noel ağacını buldu. Bunun nedeni, her bir alt dalın bir üsttekinin gölgesinden çıkmaya çalışmasıydı. Ve onu yakaladıktan sonra, alt dal yükseldi, yukarı doğru eğildi, her dal yükselirken gölgeden ışığa çıktı.

Bundan, her dal bir boynuzla çıktı, aşağıdan daha uzun, yukarıdan daha kısa ve daha kısa.

Zamanı geldi, Vasya okuldan mezun oldu, ağacın boyu çok büyük değildi ama aşağıdan tanınmaz bir şekilde genişledi. Sadece en alttaki dallar nedense herkes gibi yükselmedi, aşağıda kaldı.

Okuldan sonra Vasya, merhum Antipych'in yerine ormancı oldu ve günlük turları sırasında Noel ağacıyla tanıştı ve her gün ona bakarak değişiklikleri fark etmeyi bıraktı.

Böylece evlendi ve burada genç karısı Liza ile birlikteydi, ona büyük çam ağacından bahsediyor, ona gitgide çiçeklerle büyümüş kütüğü gösteriyordu. Sonra karısının ağacını işaret ederek aniden büyük bir değişiklik fark etti.

Noel ağacının geçmişini bilmeyen Lisa, ağaca olduğu gibi hayran kalmaya başlayınca, Vasya birden Noel ağacının neden bu kadar hızlı ve doğru büyüdüğünü anlamaya başladı.

Bir şey fark etti mi? Hayır, ilk başta hiçbir şey fark etmedi, neden böyle oldu. Ama bu herkesin başına gelir: önce bir şey kendini bir değişiklikle gösterir ve sonra neden böyle göründüğünü kendiniz anlamaya başlarsınız.

Şimdi ayakta duran narin Noel ağacı değil, tüm mutlu nefesindeki güzellikti ...

Ama neden böyleydi, nasıl bir değişiklik olmuştu, böyle olmuştu, Vasya bilmiyordu.

Ama neden alt dalları yükselmiyor? diye sordu.

Ve Vasya ona hiçbir şey söyleyemedi.

Bundan sonra, yine her gün orman yolunda çam ağacıyla karşılaştı ve ona özel bir ilgi göstermedi.

Sonra çocukları Mitrasha ve Nastya onunla ilk kez orman kovasına geldiklerinde, eski Noel ağacının büyük dünyada ne kadar doğru ve lüks bir şekilde oluştuğunu bir kez daha fark etti.

Mitrasha, annesi Lisa gibi, hemen yerde yatan alt dallara dikkat çekti. O zamandan beri, bir dal yükseltmeye başladığı Noel ağacıyla tanışmaya başladı. Ve onu kaldırdığında, onun köklerini saldığını ve yere tutunduğunu gördü. Dalı kuvvetle çekip kopardı. Bu dal çadıra giriş kapısı oldu.

Oraya, çadıra girdi, Nastya'yı aradı ve annesine evde cevap verdi, bunun için alt dallar yere tutundu ve ışığa yükselmedi: böylece o ve Nastya en sevdikleri çadıra mantar, çilek koyabilirdi. ani yağmurdan kaçın veya sadece oturun.

Ağacın altındaki mantarlar gibi mi? diye sordu anne. Ama Mitrasha nedense gücendi ve cevap verdi:

Mantarlar sadece ağacın altında oturmazlar...

Neden orada oturuyorlar? diye sordu.

Orada büyüyorlar, - diye cevapladı Mitrasha kaşlarını çatarak.

Pekala, büyüyün ve siz çocuklar! - Lisa'ya cevap verdi ve nedense endişeyle içini çekti.

Çocuklar - Mitrasha dokuz, Nastya on bir, savaş başladığında ve babaları Vasily Veselkin ayrıldı ...

Ormancının ayrılmadan önce bilerek veda etmek için çam ağacına geldiğini söylemek mümkün değil: insanlarımız bu tür duygulardan utanıyor ve göstermiyor ... Kimse hakkında da söylemek imkansız, bu yüzden dik bir çamın üzerinde özgürce büyüyen bir sevgilinin ya da memleketinin yakınındaki neşeli bir huş ağacının ya da Vasina gibi bir Noel ağacının hatırasının ruhta kaldığını ...

Büyük olasılıkla, anavatanın koruyucusu olarak kaldı, ancak kendisini yalnızca büyük bir belada gösterdi.

Yani Vasily ile oldu. Ayrılmadan önce Noel ağacının durduğu açıklığa gitti. Gördüğü ilk şey, ulu çamın kütüğünün tamamen yosun ve çiçeklerle kaplı olduğuydu. Sonra Antipych gömüldüğünde akrabalarının tabutuna kır çiçekleri koyduklarını ve mezarına da çiçekler diktiklerini hatırladı.

Çiçeklerle kaplı büyük çam kütüğüne bakan Vasily şöyle düşündü:

"İşte oradan geldi. insanları ölülerin çiçekleriyle temizleyin.

Ve sonra Noel ağacına baktığında, doğanın ölülerinin mezarlarını çiçeklerle temizlediği ve insanların bunu doğadan aldığı fikrini sonsuza dek kaybetti.

Noel ağacında, üstteki dalın gölgesinden bir boynuzla çıkan her bir dalın birkaç küçük kan renkli koniyi tuttuğunu ve sanki ciddiyetle kendi üzerine kaldırdığını gördü.

Bu Noel ağacında doğru biçimini oluşturmak için ne kadar zaman, ne kadar farkedilemez emek harcandı - ve şimdi son geldi: herhangi bir dalın her kıvrımı kendisi için bir bahane ve ödül buldu, geleceğin bayrağını tuttu. - kanlı renkli küçük bir şişlik.

Diğer dallardan altın polenler büyük bir kütle halinde bu kırmızı kozalaklara doğru uçtu. Noel ağacının çiftleşme zamanı geldi: tohum yılları.

Vasily, elbette, şimdi her şeyden sonra söylediğimiz gibi, Noel ağacının yeni, bitmiş formunun, ışığa yönelik fırtınalı çabaların kucaklaşması olduğunu söyleyemezdi. Tüm bu hareket, tek bir üst parmağın güneşi işaret ettiği bir üst tur ile sona erdi.

Öyle oldu ki, bu parmak kırılsa, milyonlarca düğüm ve iğneden oluşan tüm kombinasyon anlamını yitirecekti.

Vasily Veselkin'in hala kan rengi konilerdeki Noel ağacını altın polen yağmuruna tuttuğunu söylemek - hayır, bunu hiç düşünmedi. Ama bir gün oldu, savaş bizim lehimize kararlaştırılırken, Çavuş Veselkin siperden ayrıldı ve askerlerine saldırı emri verdi.

Görünüşe göre etrafındaki her şey sıradan ve basitti, ama aniden bir ışık, güneşten daha büyük bir ışık, belki de en gerçek gerçeğin ışığı önünde parladı ve ona açık gözlerle bakabildi! Tarlada doğru biçimde bir Noel ağacı gördü ve üzerindeki her dal, üzerindeki her dal, geleceğin bayrağını gölgelerden ışığa çıkardı, kanlı renkli bir yumru şeklinde katlandı ve tümseğin üzerinde altın polen uçuştu. her taraftan.

Yani bu bir erkek içindi ve bazen onun başına geliyor ve insanlar en sıradan şeyi, savaşta her gün gördüklerini gördüler: Çavuş Veselkin düştü.

üçüncü bölüm

SEKİZİNCİ BÖLÜM

Sabah kalkan hemşire Claudia Nikitina, güne takviminin bir sayfasını masanın üzerine yırtarak başlamaya alıştı ve kağıdı bükerek yatakta bir süre düşüncelerini topladı.

Genç değildi ama yaşlı bir kız olduğu da söylenemez. Belki de bu yüzden her sabah düşünceleri bir yelpaze gibi uçup gidiyordu ve her sabah bağlanmak zorunda kalıyordu.

Bu yüzden her sabah bir yaprağı bir tüpe büktü ve iş gününün net bir planı şekillenene kadar her şeyi büktü ve büktü.

Düşüncelerini toplayan kız kardeş giyindi, yıkandı, jimnastik yaptı ve aynı zamanda yırtma takviminin tüp şeklinde bükülmüş yaprağını bırakmadı.

Eskiden yıkama veya jimnastik sırasında yakın bir yere bir tüp koyardı ve sonra kesinlikle onu bulur ve her şeyi büker ve bükerdi, şimdi büyük olasılıkla hiç düşünmeden, ancak yalnızca alışkanlıktan.

Bu talihsiz alışkanlık onu öyle bir noktaya getirdi ki, çaydan sonra bile işe piposunu götürür, hastadan hastaya giderdi. Tabii ki, ciddi bir hastanın yanında, tüpü unutacak. Yani insanın alışkanlığı böyle eline geçer ki, bir iş kadını hemen oyuncağını aramaya başlar.

Ne arıyorsun Klava? - abla Makhova'ya sorar.

Ablana yırtmaçlı bir takvim yaprağından bükülmüş tüpünü arıyor diye cevap veremezsin. Claudia cevap verecek: cımbızı, maşayı veya bandajı kaybetmiş.

Klavdia bu sefer sabahları hastaların arasında dolaşırken Çavuş Veselkin'in evinde yastıkları düzeltmek zorunda kaldı. Ve sonra onun yatağında gazetesini kaybetti. Daha sonra ıskalayıp piposunu almak için Veselkin'e döndüğünde, çavuş piposunu çoktan bulmuş, sağlam sol eliyle piposunu çevirmiş ve okumuştu.

Claudia seve seve çavuşa gider ve onunla sohbet ederdi. Genç bir kız olmaktan çok uzaktı ama bir kuş olarak kaldı, bir genç kız gibi uçtu ve cıvıldadı. Makhov'un ablası, bir kadınla büyük aile Claudia'nın kollarında konuştu:

Kuş bir şey hakkında rüya görüyor!

Ve tam kuş çavuşa uçtuğunda, Makhova aniden buluşur ve sorar:

Yine bir şey mi arıyorsunuz?

Klava tek kelime etmeden döndü ve Veselkin takvim sayfasının sahibi oldu.

Çoğu zaman, bütün bir kitap bile kütüphanedeki bir rafta durur ve insanlar onu atlar. Ancak gerçek okuyucusu yanlışlıkla ona dikkat eder ve kitap canlanır.

Böylece aptal bir tüpe kıvrılmış bu takvim yaprağı şimdi onu bekleyenin eline düştü.

Açılmamış kağıda Belinsky'nin bir portresi basılmıştı ve altında Veselkin, biz Rusların tüm dünyaya yeni bir kelime söylemeye, yeni bir düşünce vermeye çağrıldığımız şeklindeki ünlü sözlerini okudu.

İnsanlar arasında her zaman olur: Bir düşünce, rüzgardaki kanatlı bir tohum gibi, insandan insana uçmak ve dostunu bulmak için kendi yolunu bulur, yüz yıl ve binlerce mil öteden sonra bile.

Ve bu kez söz kendi adamını bulmuş ve kendi canı olmuştur.

Kim bilir, bu hiç de tesadüf olmayabilir, eğer bu kişinin hayatını tüm aklınız ve kalbinizle araştırırsanız, belki de yüzlerce insanın neden aynı kelimeye kör gözlerle baktığını tüm detaylarıyla anlayın ve ilk bin baktı ve anladı.

Veselkin baktı ve gözlerine takılan kelime içine işledi.

Veselkin anladı.

Ve şimdi, Belinsky'nin düşüncesinin, kanatlı bir tohum gibi, yüz yıl sonra başka bir kişiye uçtuğu ve tıpkı kuru, ısıtılmış bir toprağa düşen bir yağmur damlası gibi onun üzerine düştüğü ortaya çıktı.

Öyle olur!

Veselkin, çocukken öğretmeni Fokin ile bir zamanlar hakikat sorununa nasıl karar verdiğini hemen hatırladı.

Ama nasıl olur da gerçek ayrı, çıplak gibi, yalnızca eylemlerde yaşar ve bununla ilgili söz, giysiler gibi, bir ipte yanlarda bir yerde asılı kalır ve sallanır?

Ancak Belinsky, tüm eylemimizin gerçeğinin kelimelere çevrilmesi gerektiğini söylüyor. Ve bu yeni kelime tüm dünyaya yeni bir yol gösterecek.

Sayfayı diğer tarafa çeviren Veselkin, büyük demokratın 1811'de doğduğunu ve 1848'de öldüğünü okudu. Belinsky'nin geçen yüzyılın ilk yarısında yeni bir fikir öngördüğü ortaya çıktı.

"Nasıl olur da," diye sordu Veselkin kendi kendine, "Belinski devrimimizden çok önce bu kadar cesurca ve kararlı bir şekilde söylemiş olabilir?"

Eski günlerde, sağlıklıyken, Veselkin boş sorularla uğraşmazdı. Fokine'i hatırlar, anladığını dener ve kendisine şöyle cevap verirdi:

"Her birimiz biraz ileriyi düşünüyoruz ve her birimizden gelen bu, harika bir insanın geldiği, her şeyi bir araya getirdiği ve karar verdiği tek bir yer oluşturuyor."

Şimdi, kolundaki ağrıdan dolayı hareket edemiyordu ve yapacak hiçbir şeyi olmayan kafası, daha önce kendisine sorulan bir soruyla meşguldü.

Boşta.

Çavuş düşünürken gözlerini pencereye çevirdi. Onun olduğu yerden gökyüzü görünmüyordu. Ancak ışık kaynağının başlangıcıyla dolu taşkın yatağı çayırı, uzun, neredeyse ayrılmaz gecelerden sonra ışık büyük bir yaşam sevinci gibi geldiğinde.

Bu, yalnızca işletme yöneticilerinin baharı düşündüğü ve en küçük siyah pirelerin büyük bir kalabalıkta ortaya çıkıp karda oturup beklediği ışık baharının zamanıdır.

Bilerek hazırlanmış kış yolunda, atlar - "buzlu geceler" ormandan bahar raftingi için karaya çıkarıldı, tenleri sarı "kırbaçlar".

Gün güneşliydi ve beyaz karda kademeli kamçıların gölgeleri maviydi. Ve böylece Veselkin gökyüzünü görmeden, taşkın yatağını karın üzerinden geçen büyük mavi gölgelerin bulutlardan geldiğini tahmin etti.

"Burada," diye düşündü, düşüncesine geri dönerek, "gökyüzünü bile görmüyorum, ama bu taşkın yatağından bulutları ve rüzgarın artık özgür olduğunu ve çok güçlü olmadığını anlıyorum: gölgeler sakince geçiyor. Bu yüzden, belki de Belinsky, memleketinin bir gün tüm dünya için yeni bir kelime söyleyeceğini tahmin etti. Aramızda doğacak ama gerçeğin sözü herkes için olmak zorunda.

Ona, bir yerlerde, tüm insanlığın görünmez gökyüzünde, yüzyıllar boyunca biriken büyük düşüncelerin dolaştığı, bulutlar gibi gölgeler düşürdüğü ve bu gölgeler arasından özellikle hassas insanların düşünceleri tahmin edip anladığı görüldü ...

Bir kez daha Belinsky hakkında okudu ve ancak şimdi dikkatini son sözler: ".... nedir bu söz, nedir bu düşünce, daha çok erken bu konuyu kafamıza takmak için..."

Belinsky'nin bu sözlerine Veselkin, "Sovyetler Birliği'ne hizmet ediyorum," diye yanıtladı kendi kendine, "Bu benim hakikat sebebim."

Yaralı savaşçının saf vicdanında, görünmez gökyüzünden geçen bulutlar ve karda görünen mavi gölgeler bir araya gelip tartışmasız durdu ve her şey şuna dönüştü: Ne düşünürseniz düşünün, her şey hemen anlaşmaya varıyor.

Ruhta sessizleşti, kafada berraklaştı ve sonra akla ezilen Noel ağacı geldi, yüz yıldır elini kaldırmış bir adamın boyunu kazanmıştı. Ama bir rıza anında, böyle talihsiz bir ağaç bile birden yeşerdi.

Büyük, arzulanan, kudretli ve korkunç ışık ezilen varlığa koştu, ancak bu korkunç ışık hemen alındı, ölçüldü, düzenlendi, hayat kazandı - ve ağaç altın polen içinde kırmızı kan çiçekleriyle kaplandı.

Veselkin, bu Noel ağacını, kendisini ve tüm ezilen Rus halkını ve bunu 270 neşeyle düşündü.

Ölçülemez, arzu edilir ve korkunç gerçeğin ışığının hepimize hücum etmesi...

Veselkin, "Basit bir Noel ağacı bile," diye düşündü, "bunca yıl acıtmak ve gölge iğnelerini güneşli iğnelere dönüştürmek zorunda kaldıysa, o zaman Rus insanı bu kadar büyük ve korkunç bir şeye katlanmak için neyin üstesinden gelmek, kendini yeniden yapmak zorunda kaldı? ışık!"

İyi olan her şey geldi, her şey yolunda gitti, her şey ayarlandı, yani yaralı bir savaşçının saf vicdanında her şey yolunda.

Yoksa bu şekilde mi iyileşti? Büyük ihtimalle öyle, yoksa neden sağlıklı sol el belli ki koparılmış bir takvimden bir keçi bacağını bükmeye mi çalışıyorsun? Ve bir hasta sigara içmek istediğinde, bu iyileşmenin en kesin işaretidir.

DOKUZUNCU BÖLÜM

Kuzeydeki bahar günü, karlarda, karanlık dünyanın üzerinde güneyde parladığından çok daha parlak parladı. Gün, Veselkin'den çok uzak olmayan bir yerde yatan başka bir hastanın neşesiyle parladı.

Bu adam o kadar büyüktü ki ranzanın uzunluğu ona yetmiyordu ve dönüşümlü olarak bacaklarını katladı, sonra uzanarak demir yatağın arkasına yerleştirdi.

Çok büyük adam ve altmış yaşlarında orta yaşlı bir adam, görünüşe göre çok güçlü, güçlü, şimdi dikkatle bir noktaya baktı ve oldukça çocuksu ve berrak, bazen iri insanlarda görülen gözleri boş zamanlarında çocukça bir şeye gülümsedi.

Ve Veselkin'in sağlıklı sol eliyle takvim sayfasından bir şeyi bükmeye başladığını uzun zamandır fark etmişti. Sıradan bir insan, bir komşunun iyi düşüncelerini kolayca tahmin edebilirdi çünkü yavaş yavaş bükmenin amacı onun için netleşti: sağlıklı bir elin parmakları bir keçi bacağı yaptı.

"Sigara içmek istedim!" - iri adamı anladı ve o zaman parlak bir göz ve çocuksu bir gülümsemeyle parmaklarını takip etmeye başladı.

Bir hasta sigara içmek istediğinde bunun onun yaşamak istediği şeyle aynı anlama geldiğini kim bilmez.

İri adam komşusuna sempati duydu. Görünüşe göre, hasta komşunun keçi bacağını çevirmesini ve belki de bir şekilde icat edip sigara içmesini içtenlikle istiyordu.

Evet ve muhtemelen kendisi de sigara içmek ve bir komşusuyla konuşmak istiyordu.

Ancak tek elle sigara sarmak o kadar kolay değildi. Yaralı adam, bir şey düşünüyor, sağlıklı bir eli, beyaz, kansız parmakları olan, beyaz bir bandajın altından mavi tırnakları çıkmış bandajlı bir ele bir kağıt parçası getiriyor. Sargılı elin üç parmağı: başparmak, orta ve işaret parmağı hareket etti ve sağlam elin keçinin bacağını bükmesine yardım etti.

O zaman, komşusunun işlerinin düzeldiğinden emin olan iri adam ona döndü:

Yoldaş canım! Keçi bacağını burktuğunu görüyorum. Belki sen ve benim nerede tütün ve sigara bulabileceğimizi biliyorsundur?

Veselkin, komşusunun yüzünü görmek için arkasına dönemedi. Ama sesle bir arkadaş hissetti ve ona cevap verdi:

Sigara içmek isterdim ama mümkün mü? Sigara içmek aklımın ucundan bile geçmemişti. Tamamen farklı bir şey düşünüyordum. Ve el onu büktü. Görülebilir, olmalı ve elinde de bir tür küçük zihin yaşıyor.

Koca adam bu sözleri çok beğenmiş. Güldü ve her zaman olduğu gibi yoldaki veya yabancı bir ülkedeki tüm insanlara sordu:

Kendin misin yoldaş otkuleshny?

Çavuş isteyerek ve sadece sesinden heyecanlanan dostça bir duyguyla cevap verdi:

Ben uzaktan, Pereslavl-Zalessky şehrinin altındayım.

Sonra diğer soruları ve bu şehrin nerede olduğunu ve insanların bu şehirde ne yaptığını yanıtlayarak tüm bunları anlattı. Ve bir şey daha, şehrin kendisinde değil, Usolye köyünde yaşadığı ve karısının Elizaveta olduğu ve onun hayatta olup olmadığından ve çocukları olduğundan emin olmadığı ve ayrıca ikisinin hayatta olup olmadığı bilinmiyor.

O zamana kadar Veselkin, komşusu için her şey netleşene kadar cevap vermek zorunda kaldı. Ve çavuş onun yakın arkadaşı oldu.

Ancak bu uzun sorgulamadan sonra Veselkin de komşusunun kim olduğunu öğrenmek istedi.

Nereden geldiğine dair ilk soruya komşu isteyerek cevap verdi:

Biz pipiyiz.

Veselkin'e o kadar garip geldi ki neredeyse kendini unuttu ve başını "pinzhak" yönüne çevirmek için hareket etti.

Bu bir komşu tarafından fark edildi ve soruyu önceden tahmin ederek kendisi açıkladı: - Kaynıyoruz, tüm kuzey nehirleri boyunca köpürüyoruz ve sanki Pinega'lıyız, herkes bize "pinzhaki" diyor.

Pinega'dan mı? diye tekrarladı Veselkin.

Ve bunun çok iyi olduğunu ve hatta güzelliğin hafızasında bu kelimeyle bağlantılı olduğunu zorlukla hatırlamaya başladı.

Pinega Nehri Kuzey Dvina'ya akıyor, dedi.

Dvina'ya, - komşusu ondan sonra tekrarladı - Ve iki nehrimiz Pinega'ya, iki kız kardeş - Koda ve Loda'ya akıyor.

Bir şey, - dedi Veselkin, - yerleriniz hakkında çok güzel şeyler duydum, dünyada daha iyisi yok ...

Komşu cevap vermiş:

Dünyada Koda ve Loda'nın ve aralarında Zhuravli köyünün olduğu daha güzel bir yer yok.

Ve kendini ranzanın üzerine kaldırdı ve bacaklarını indirdi ve heyecanla konuşmaya başladı, bir sarkaç gibi hafifçe yana doğru sallandı, ama o kadar büyük bir sarkaç ki, fazla sallanmasına gerek yok ve yönü sadece hafifçe ima ediyor küçük sarkacın sallanması gereken yer.

Bizim Pinega'mızdan daha güzel bir şey yok! - diye tekrarladı komşu. Ve biraz sallandı.

Uçurumlar ve kayalar!

Ve diğer tarafı ima etti:

Kırmızı ve beyaz dağlar! Ve yine bir ipucu:

Ve dağda bir manastır var. On beş verst alamayacaksın - Ve bu çok açık.

Ve on beş mil ilerleyeceksin - Ve bu açık.

Su yüksek kıyının altından gider, Ve karbas yerin altına iner, Cana yardım!

Bu noktada Veselkin komşusunu durdurup sordu:

Ve nedir bu: yaşayan yardım?

Bilmiyorum, diye yanıtladı komşu, çok daha yükseğe çıktığınızda veya çok daha aşağı indiğinizde veya çok sıcak veya çok soğuk veya korkutucu veya harika olduğunda pinzhakların hep söylediği şey bu, yoksa canavar saldıracak, ya da şeytanı bacağından tut.

Bu kadar! - Veselkin merak etti - Demek bir hikaye anlatıcısısın?

Hayır, - komşu cevap verdi, - peri masallarıyla bizi benzeri görülmemiş bir şeye çekiyorlar ve ben sadece aramızda olanı söylüyorum: Sadece gerçeği söylüyorum ve hiçbir yere çekmiyorum. Diyorum ki: Dünyada Koda ve Lod nehirlerinin aktığı daha güzel bir yer yok.

Adın ne?

Benim adım Manuilo ve hepsi şöyle düşünüyor: Nasıl çağırılacağını bildiğim için bana Manuilo dediler. Ve ben sadece doğruları söylüyorum, o kadar çok yalan söylüyorlar ki, benim gerçeğimi peri masalı sanıp beni dinlemeye gidiyorlar. Doğruları söylemeyi çok seviyorum! Geliyorlar ve üzerlerine bir semaver koyuyorum.

Ve onlar kim? - Veselkin'e sordu.

Kollektif çiftçilerimiz, - yanıtladı Manuilo, - benimle aynı pinzhaklar. Ancak şimdi yerde oturuyorlar ve ben mırıldanıp yoluma devam ediyorum.

Ne tür bir yol? Veselkin'e sordu.

Yolu bilmiyor musun? diye sordu Manuilo, “Bu konuda söylenecek çok şey var. Koda ve Loda iki kız kardeş dedim ve köyümüz Zhuravli onların arasında duruyor.

Eskiden Zhuravli'deki tüm pinzhaklar mırıldanır ve putik avlardı.

Ancak tüm insanlar farklı olduğu için burada da kişi içindi: “Bazıları daha çok mırıldanıyordu, diğerleri daha çok putik avlıyordu.

Tatlı yaşayıp yaşamadığımıza gelince, size cevap vereceğim: çok tatlı değil ama çok acı olduğu da söylenemez.

Yoksulluktan homurdanıp avlanmıyoruz, ormanlarda ve nehirler arasında yaşadığımızı.

Ve kollektif çiftliğimiz "Bednyak", yoksulluktan değil, aptallıktan dolayı seçildi.

Yoksulluklarıyla övünmeyi ve kendilerine acıma uyandırmayı düşündüler.

Ve böylece şimdi oldu: Eyalette "Müreffeh yaşam" bayrağı duruyor ve pinzhaklar yoksullukla övünüyor.

Görünüşe göre Manuilo, "Bednyak" kolektif çiftliğiyle olan anlaşmazlığından çok rahatsız olmuştu. Tekrar yatağın üzerine çıktı, bacaklarını indirdi ve yine hafif fark edilir bir sallanma ile konuşmasına yardım etmeye başladı.

Arkadaşım kamp kulübesi büyük büyükbabam Dorofei tarafından yaptırılmıştı.

Büyük büyükbabam Dorotheus tek gömlekle sancağını kamp kulübesindeki ilk ağaca dikti. Yoldaki bu sancak Kurt Dişi'ydi.

Büyük büyükbabam bir patikada yürüdü ve dokuz ağacın arasından öğlen, gün doğumu ve gün batımında sancağını kuzeye dikti. Bayrağını dikti ve şöyle dedi:

Canlı yardım!

Bu da büyük büyükbabam demekti:

“Sen, başka biri, yoluma ne gün doğumundan, ne gün batımından, ne kuzeyden ne de öğlen gitme.

Canlı yardım!

Ve sen kuzgun, oyunumu gagalamaya cesaret etme.

Canlı yardım!

Büyük büyükbabam bu şekilde yoluna devam ediyor, proles-lavaboları temizliyor, kuş yuvalarını süpürüyor, purzhal'ı düzeltiyor, ilmekler, kuvvetler koyuyor ve sürekli şöyle diyor:

Canlı yardım!

Yolun sonunda, çok uzakta, Suzem'de, büyük büyükbabam bir edoma "kulübesi kurdu: geceyi içinde geçirdi, av hayvanları yığdı, kürkleri astı.

Büyükbabam Timothy, babası Dorotheus'tan o putiği miras aldı ve Dorothea'nın mezarına ahşap bir anıt dikti ve üzerine bir balta ile bayrağımızı - Kurt Dişi'ni çıkardı.

Anıt hala ayakta.

Ben de babamdan miras olarak bir putik aldığım için mezarına ahşap bir anıt koydum ve üzerine aile bayrağımızı baltayla - Kurt Dişi getirdim.

Bu anıt bugün hala duruyor.

Mezarlıkta farklı pankartlar var: karga topuğu - üç allık, saksağan kanadı - dört rubysha, ​​sancakımız - Kurt dişi - tek gömlekle yapılır.

Kollektif çiftliğe olan kızgınlığım, kollektif çiftlikler başladığında benden talep etmelerinden kaynaklanıyordu: Putikimi kolhoza kendi özgür irademle verirdim.

Ben de putiğimi seviyordum ve putiğimden vazgeçmek istemiyordum. Benim yolumdan yürüdüğüm gibi kimse benim yolumdan yürüyemez.

Dedim ki: “Putik'inle beni kollektif çiftliğe götür. Kollektif çiftlik için herkesten daha fazla et ve kürk alacağım. Onlara yüz kez sordum, dua ettim: "Beni putik'inle toplu çiftliğe götür."

Beni kabul etmediler ve ben bireysel çiftçilere gidiyorum.

Kollektif çiftliklerine "Zavallı Adam" diyorlar ve her yerde "Müreffeh Yaşam" pankartı her yerde.

1 Edomnoy kulübesi, ilk kampın aksine, ormandaki bir yolun sonunda hizmet kulübesi olarak adlandırılır.

Beni putikleriyle kabul etmek istemiyorlar, ben de şahıs şirketi olmak istemiyorum.

Ne yapalım?

Ormanda bir çöplükte çalıştım ve kamçıların kabuğunu soymada, kabuğu soymada ve ihracatta çalıştım.

Ruhumda hasta hissettim: bir ağaç düşüyordu, onu bırakmak istemedim. Acelem yoktu - ve bir ağacın altına düştüm.

Manuilo, suçunu dile getirdikten sonra sallanmayı bıraktı ve basitçe sordu:

Söyle bana dostum Vasya, bizimle kim doğru: ben mi onlar mı?

Elbette, - çavuş hiç tereddüt etmeden cevapladı, - gerçek senin tarafında. Kollektif çiftlik için iyilik istiyorsun, onlara gerçeği söylüyorsun ama onlar senin gerçeğini bir peri masalı olarak alıyorlar ve korkuyorlar - putik'inle onları kandıracaksın.

Arkadaş, - dedi Manuilo, - bana tavsiye ver, şimdi gerçeğimi nasıl bulabilirim: sonuçta, ormanımızı yeni terk etti, kimse bizim putikov'umuzu anlamıyor, kimse bir şey anlamayacak.

Ve sen doğruca Kalinin'e git, - dedi Veselkin, - o halledecek.

Ne diyorsun: putik'inle Kalinin'e mi gidiyorsun?

Bu iyi olacak. Putiğinle geleceksin, orada sana yardım edecekler; iyileşir iyileşmez, o kadar düz - Moskova'ya ve ormanlarda rafting yapmak için bahara dönmek için zamanınız olacak.

Manuilo, derin düşünceler içinde, dirseklerini dizlerinin üzerine koydu, yanakları bir tür çalı ve kıllı siğillerle kaplı, başını avuç içlerine koydu. Ama şimdi ne saf, ne berrak mavi çocuk gözleri düşünceli bir şekilde uzaklara bakıyordu!

Ve dev tekrarladı:

Moskova'ya git! Putik'inle Kalinin'e git! Canlı yardım!

Neden gitmiyorsun, - iyi yoldaş ona cevap verdi - Gerçeğini hissettiğin için, onun için ayağa kalkmalı ve savaşmalısın. İnsanlar, Angara'dan, Yenisey'den bile gerçek için Kalinin'e giderler.

Angara'dan, Yenisey'den, - diye yanıtladı Manuilo, - insanlar iş için gidiyor. Ve kendi yoluma gideceğim!

Kendi yolunuzla değil, gerçekle gideceksiniz: herkesin gerçeğe giden kendi yolu vardır ve herkes onun için ayakta durmalı ve savaşmalıdır. Gitmekten çekinmeyin!

Bundan sonra, Manuilo biraz uzağa baktı, ya orada iyi bir şey gördü, bir şeyden gözle görülür bir şekilde memnun kaldı, buraya yerine döndü ve neşeyle ve kesin bir şekilde şöyle dedi: - Doğru, gerçeğe giden yolda her insanın kendi ahbabı vardır. utanılacak bir şey yok. Teşekkürler Vasya, Kalinin'e gidiyorum!

ONUNCU BÖLÜM

Herkesin anavatanında o kadar değerli, o kadar değerli bir şeyi vardır ki, insan bunu tüm dünyaya yüksek sesle söylemek ister ama nedense söylemekten utanır.

Yani evet, bunu söylemek ayıp! Ayrılmış bir ormanı kesmekle aynı görünüyor.

Bu neden?

Her yabancının bir vatanı olduğundan ve herkes kendi vatanının en iyisi olduğunu düşündüğünden ve her birimiz birbirimizden önce vatanımızla övünürsek, o zaman anlaşmazlık boşuna olmaz mı?

Şimdi memleketimizin bu en pahalı şeyinden övünmek için değil 231 numaralı hastanedeki bu iki hastayı anlamak için bahsediyoruz.

Bu hastanede öyle bir durum vardı ki, muhatabına bakamayan, ruhunu sadece sesinden tanıyan yaralı çavuş Veselkin, birdenbire ruhunu o çok sevdiğim, konuşmak istemediğim sevgili ile birleştirdi. hakkında yüksek sesle ve muhtemelen bu ve konuşmak zorunda değilsiniz.

Bu vatandaki en kıymetli şeydir ve o da şu ki, hangi gecekonduda olursan ol, memleketinin hiçbir yerinde yalnız olmayacaksın, gurbette olduğun gibi, her yerde seni anlayan bir dost var ve öyle görünüyor ki. sonra, samimi bir sohbet sırasında, tüm asırlık yaşamıyla koca bir ülke olan tüm vatanın şimdi iki yüzü beliriyor: bir tarafın temsilcisi olarak siz ve diğerinin temsilcisi olan arkadaşınız ve danışıyorsunuz onunla.

Ve böylece hepsi - Sovyet Rus'.

Bizim için en değerli olan budur: Vatanımız, dostumuzun yurdudur.

Yani, elbette öyle: ülkemizin ana zenginliği bu arkadaş duygusunda yatıyor.

Ve öyleydi: yaralı bir adam savaş alanından hastaneye getirildi, diğeri bir ağaç tarafından yaralanmış olarak getirilip yanına yatırıldı.

Ve ikisi de ayrı ayrı sessizce aynı şeyi düşünmeye başladı: "Bana ne oldu?"

Veselkin kendi tarzında, Manuilo - kendi tarzında, her ikisine de yakın bir şey düşündü; biri bir taraftaki herkesi temsil ediyordu, diğeri - aynı zamanda diğer taraftaki herkes için, ikisi de kendinden emin - bir araya gelirse, o zaman bu doğru olacak.

Ve ancak putik'inizle Kalinin'e gitmenin gerçeği aramak anlamına geldiği sohbetten aniden ortaya çıktığında, Veselkin buna dayanamadı, sert bir şekilde döndü ...

Hiçbir şey göremedi: gözlerinde acıdan her şey bulanıklaştı ve bir çığlık kaçtı.

Tam o sırada Klava geçti. Bir inilti duyan rahibe, hasta çavuşun omzundaki sargıyı çözmeye başladı.

Kız kardeş acele etmiş ve yanlış bir şey yapmış olmalı.

Ne yapıyorsun? yaşlı doktor onu durdurdu.

Bu nazik insanlar, yaşlı, taşra doktorları sert bir tavırla yumuşatıldı ve şimdi, elbette, ses, kız kardeşin aklını başına toplayacak şekilde geliyordu.

Bandajın kuruduğunu nasıl göremezsin! Hemşire, bana burada ıslanman gerektiğini söyle ve sonra bandajı çıkar.

Hepiniz hayal kuruyorsunuz, her şeyi araştırıp unutuyorsunuz ama yakınınızda hiçbir şey görmüyorsunuz...

Utanan Klava bandajı ıslattı ve kolayca çıkardı.

Yarayı inceledikten sonra doktor yüzünü buruşturdu ve hasta büyük olasılıkla elini çekmesi gerektiğini anladı. Pek çok hasta gibi o da elbette doktorların ne bildiğini bilmiyordu ama aynı zamanda doktorların bilemeyeceği bir şey de hissediyordu: örneğin artık elinin canlı olduğunu, ölmediğini ve yine de işe yarayabileceğini hissediyordu. .

Yalvarırım doktor," dedi, "bu eli benden çekmeyin: ne de olsa bu benim sağ elim ve bir işe yarayacak.

Sen ne diyorsun! - doktor cevap verdi - Sana ne iyi geliyor? Ve alıp götüreceğiz, tamamen duyarsız olacağız.
- Buradaki duygular nelerdir! - hastaya cevap verdi.

Bu sözlerden doktor, başına geldiği gibi, aniden dikkatini hastalığa değil, hastanın kendisine yöneltti.

Onlarla böyle olur.

Mantıklı ol çavuş, - dedi, - böyle bırakırsan, o zaman her zaman sadece bunu yapman ve eline dikkat etmen gerekecek. Hiçbir şey yapamayacaksın.

"Yapmak!" Veselkin kendi kendine tekrarladı.

Ve bir anda, kafasında çok iyi bir şey parladı, az önce, tam bu dakikada yaşadı. Ve bu iyi şey hemen belirlendi: Doğruyu söylemek gerekirse, kendisine çoktan veda etmişti ve bir şekilde eli için üzülmedi. Ama ondan önce düşünecek güzel bir şeyi vardı: Milyonlarca canlı insanın kaybı kendine bir bahane bulduysa, orada ne tür bir el var: ülkemiz dünyaya yeni bir söz söyledi!

Bir anda her şey aklına geldi ve doktorun sağ eli olmadan hiçbir şey yapamayacağı sözlerine şu yanıtı verdi:

Hepsi aynı değil doktor, yap ve yap ...

Bağımsız düşünce belirtileri olan bir hasta bulduğu için çok memnun olan doktor gülümsedi ve sordu:

Peki, bir sakat oturur ve hiçbir şey yapmazsanız geriye ne kalır?

Düşünebilirsin, - diye yanıtladı Veselkin. - Az önce bir ayırma takvimi okudum: Rusya bunun için o kadar çok katlandı ki, sonunda tüm dünyaya yeni bir kelime söylemek zorunda kaldı. - Cevap verdi ve bir şeye gülümsedi. Doktor hastaya soran gözlerle baktı. Veselkin dedi ki:

Nedense, çoğu zaman olur, tamamen bir şey düşünürsünüz ve tam orada, elinizin altından küçük bir şey gösterilir. Eldeki sadece iki parmak çalışabilseydi, o zaman bir sigara sarmak mümkün olurdu diye düşündüm.

Ve sağ elinin bu iki parmağıyla takvim kağıdından keçi bacağını nasıl çevirdiğini doktora gösterdi.

Doktor çok utanmıştı: Yırtık koltuk altı ve kırık omuz eklemleri ile parmakların hala çalışabileceğini hiç düşünmemişti.

Düşünürken keçinin bacağını açtı ve Belinsky'nin bir portresini gördü ve altında Rusya'nın tüm dünyaya yeni bir kelime söyleyeceği sözlerini okudu.

Veselkin doktora içtenlikle bir şeyler söylemeyi çok isterdi, ama nedense birdenbire utandı ve kendini gereksiz sözlerden kaçınmaya zorladı.

Ve insan gerçeğinin büyük ışığını sadece Belinsky'den öğrenmediğini nasıl da söylemek isterdi. Bunda, "Sovyetler Birliği'ne hizmet ediyorum" sözlerinin anlamını ortaya çıkarmak istiyor. Ve sonra ezilen Noel ağacını, ona nasıl büyük, arzu edilen ve korkunç ışığın koştuğunu, bu ışıkta nasıl körleştiğini ve uzun süre hareketsiz kaldığını, tüm dünyada olduğu kadar uzun kaldığını anlatmak istiyorum. elini kaldırmış bir adam. Ve sonra nasıl kırmızı-mor çiçek kozalaklarıyla çiçek açtı, altın polen yağmuruna tuttu. Ve şimdi, Belinsky'yi okuduktan sonra, tüm vatanını büyük, arzu edilen ve korkunç bir ışıkla hatırladı.

Vasily bunu doktora kendi sözleriyle söylemeye karar vermiş olsaydı ve tüm hayatını halkın hizmetine adamış eski zemstvo doktoru kendini bu Noel ağacında tanısaydı, nasıl hemen yapardı bu askere sarıldı!

Oğluna öyle sarılma!

Ama nedense her yerde var iyi insanlar en önemli şey hakkında söylemek utanç verici.

Broşürü okuyan doktor özenle düzeltti ve hastaya geri verdi.

Yeni bir muayeneden sonra Veselkin'in sağ eli soldu ve doktor sağlıklı sol elini canı gönülden sıktı.

ON BİRİNCİ BÖLÜM

Veselkin, hafızasında Pinega ile ilişkilendirdiği güzel şeyleri hatırlamaya çalışarak gözleri kapalı saatlerce yattı. Ve sonra bir gün, hafızasında uzak geçmişi sıralayarak, Antipych'in bir dağda, üçüncüsü nehir kıyısından bir tür korumalı Gemi çalılığı hakkındaki hikayelerini hatırladı.

Sonra şimşek gibi çaktı:

"Bu Gemi Çalılıkları, Pinega'nın ötesinde bir yerdeydi."

Bunu hafızasından çıkaran Veselkin hemen kendi hafızasına döndü, şimdi sevgili yoldaş ve ona sordu:

Burada, Manuilo, çocukluğumda, ormancılar bana Pinega'nın ötesinde bazı harika Gemi çalılıklarından bahsettiler ve sanki bu çam çalılığında ağaçtan ağaca o kadar sık ​​\u200b\u200bduruyor ki, eskisinin düşecek hiçbir yeri yok: düşüyor, yakındaki bir ağaca yaslanıyor ve canlı gibi duruyor.

Bu çalılığın hangi nehirde olduğunu hatırlamıyorum, ama bunu sadece şu şekilde anlıyorum: bu nehirde kıyı üç dağ halinde yükseliyor, ilk dağda orman ikinci ladin kayasına baskı yapıyor ve ikinci dağda biraz bir tür orman - hatırlamıyorum, huş ağacı gibi görünüyor - ve üçüncü dağda Gemi Çalılığı duruyor.

Ve bunda daha sık - pankartı kesemezsiniz ve yosun bir masa örtüsü gibi beyazdır, yalan söyler. Bu çalılıkta ağaçlar sizi tüm dünyayla birlikte yukarı kaldırıyor ve size doğruca güneşe doğru uçuyormuşsunuz gibi geliyor.

Söyle bana Manuilo, bu hikayeyi hiç duydun mu?

Bu bir peri masalı değil, - diye yanıtladı Manuilo, - Gemi çalılıkları, Pinega'nın yüz mil ötesinde, dar, ölçülmemiş ormanlarda duruyor. Bu bir peri masalı değil.

Pinega'nın ötesinde hala ölçülmemiş ormanlar var mı? Veselkin'e sordu.

Burada çok az var ama orada, Komi bölgesinde hala bu tür ormanlar var ve Gemi Çalılığı hiç de bir peri masalı değil: Gemi Çalılığı tamamen doğru.

Eskiden yaşlılar çağırmaya başlardı, yani sen hala küçük olduğunu düşünüyorsun - bizi Komi krallığına çekiyorlar.

Onlara göre Koda ve Loda nehirlerinin orada, Komi krallığında başladığı iddia ediliyor. Ve orada büyük bir nehir akıyordu, oradaki tüm nehirler, Mezen.

Ve bunların hiçbiri olmadığını düşündük: ne Gemi Çalılıkları, ne de Komi.

Bazen dinlersin, dinlersin ve sorarsın:

Ve burası nerede, Komi krallığı? Büyükanne her zaman buna cevap verir:

Ölçülmemiş ormanlarda, çocuğum.

Ama soruyorsunuz, ölçülmemiş ormanlar var mı?

Komi'de tüm ormanlar ölçülmez.

Bu yüzden çocukluktan beri düşündük - dünyada Komi krallığı yok ve ölçülmemiş ormanlar ve Mezen Nehri yok ve tüm bunlar biz küçükler için sadece peri masallarına dayanıyor, ama gerçekte bunun hiçbiri yok, hatta Mezen Nehri yok ama sadece Kodamız ve Lodamız var.

Ayrıca bize belirli bir krallık ve bir kral Bezelye yönetimindeki bir devlet hakkında da bilgi verdiler.

Ve aniden bir gün, orada Komi ve ölçülemez ormanlar olduğu ve nehrin yakınındaki üçüncü dağda Gemi Çalılıkları olduğu ortaya çıktı.

Öyleyse neden, peri masallarındaki her şeyi karıştırmanız gerektiğini düşünüyorum, eğer doğruyu söyleyebilirseniz ve o da yapacaktır. peri masallarından daha iyi? Bundan dolayı peri masallarında gerçeği aramaya başladım ve bu iş benim için hızlı gitti, insanlar beni dinlemek için bana gelmeye başladı.

İnsanlar için masallarımda semaverimde ne kadar su buharlaştırdım!

Bir zamanlar - ben zaten ormanı ağaçlandırmaya başlamıştım - biz ormancılar uzak bir ticaretten geldik ...

Herkes gibiydi: Kürklerimizi temizledik, kadınlar temizlendi, masaya her türlü yiyecek ve şarabı koyduk. Sonra arkadaşım Kuzma çantasından bir sopa çıkardı ve sincap derilerini düzeltip kuruttuğumuz harikaydı. Kulaklık bizim işimiz değildi ve Kuzma, büyük olasılıkla çocukları eğlendirmek için yakaladı.

Kuzma bir uşkalo çıkarıp masaya koyarken kimliği belirsiz biri kapımızı çaldı ve bizden gecelememizi istedi.

Kuzey geleneğimize göre misafir içeri alınır, kendilerinden biri gibi kabul edilir ve isim bile sormadan masaya otururlar.

Ve kısa bir süre sonra kendisi hakkında şunları söylüyor:

Komi'den geliyorum.

Ocaktaki çocuklar kıpırdandı. Onları kendi deneyimlerimden anlıyorum: Ayrıca uzun süre Komi'nin peri masallarında olduğunu ve Komi'de ormanların ölçülmediğini ve insan ırkının düşmanı olan arazi etüt zincirinin olmadığını düşündüm. dokun o ormanlara

Bu hikayeler düşman hakkında insan ırkı- Deccal - yaşlı kadınlar tarafından nesilden nesile aktarıldı.

Ve burada! Bu muhteşem ölçülmemiş ormanlardan yaşayan bir insan çıkıyor!

Çocuklar başlarını kaldırdılar, dirseklerine yaslandılar ve donup kaldılar.

Misafir yaşlı değildi, açık renk sakallı, berrak, açık mavi, gök rengi gözlüydü.

Rusça konuştu, bizim konuştuğumuz gibi, ancak onun bir Rus değil, yerel biri olduğunu anlamak hala mümkündü: Komi'den. Uzun süre şarabı reddetti ve ormancıların balıkçılıktan getirdiği sopadan gözlerini ayırmadı.

Çok benzerdi - misafir bu asayı soracaktı ya da alacaktı, ama her şeye karar verilmedi. Önümüzde şarabı reddetmek onun için utanç verici hale geldiğinde ve dökülen bardağını içtiğinde, cüret etti, elini çubuğa uzattı, inceledi ve özellikle saygılı ve çekingen bir şekilde sordu:

Ve sevgili ev sahiplerim, bu ushkalo'yu nerede bulduğunuzu sorabilir miyim?

Gitti, cevap veriyorum, bizim işimiz değil, sadece siz böyle yapın, çocuklarımıza göstermek için sizin bölgenizden getirdik.

Burada misafir bir şeye ikna oldu ve tedirgin oldu.

Bu, - diyor - kulağım, kendi ellerimle! kestim Söyle bana onu nerede buldun?

Süzem'de, - diyorum - buldular ve hayret ettiler. Ve konuğa nasıl uşkala yaptığımızı gösterdi.

Bunu biliyorum, - diyor konuk, - nasıl yapıyorsun. Onu hangi sulemde bulduğunu bilmek isterim: bizim suzamın ne olduğunu sen kendin biliyorsun.

Evet, diyorum, darlığın harika.

Harika harika, - diyor konuk, - ama o hassas. Bir insan, bir hayvan, hatta bir kuş uçacak, oldu - ve sonra hassas bir şekilde. Darlığımız deniz gibidir, bir kişi geçer - ve ondan dört bir yana haberler gelir. On yıl önce, susemdeki bu küçük şeyi kaybettim ve sen gelip onu gördün. Helezonumu tam olarak nerede bulduğunuzu bile size söyleyeceğim: onu Crow's Heel yolundaki ölçülmemiş ormanlarımızda buldunuz.

Sonra ocaktaki çocuklar dayanamadı ve oradaki herkes fısıldadı:

Ölçülmemiş ormanlarda!

Sana söyleyeceğim Vasya, ben bile çekingenim ve alışkanlıktan şunu söylüyorum:

Canlı yardım! Ama ushkalo'nuzu nerede bulduğumuzu nereden biliyorsunuz?

Karga topuğu, - dedi konuk, - bu bizim atalarımızın yolu ve büyük büyükbabamızdan aldık ve büyük büyükbabamız bayrağımızı her yerde kesti - iki kısa gömlek, bunlar karga topuğunun iki parmağı, bir uzun rou-bysh'de üçüncü parmak ve ayak. Ve kendi yolunuza ne tür bir afiş koyuyorsunuz, söyleyebilir miyim?

Ama neden olmasın - diyoruz ki - elbette yapabilirsiniz. Afişimiz - Kurt dişi - bir gömlekle koyduk.

Kurt dişi, - diyor, - Onu çocukluğumdan beri tanıyorum ve tanıyorum. Pekala, şimdi size ushkalo'mu tam olarak nerede bulduğunuzu söyleyeceğim.

Burada ormancılarımızın hepsi sakinleşti: Onları anlıyorum, bir yabancıdan korkuyorlar.

Her şey, sana her şeyi anlatacağım - konuk diyor ki - senin için nasıl oldu?

Endüstride. Yolda şanssızsınız: oyun karşınıza çıkar ama bir ayı tarafından soyulur.

Canlı yardım! - Diyorum. - Ama bunu nereden bildin?

Bu ayı, diyor, büyük olasılıkla bir şeyden korktun, ama sonra ayı daha da kötüleşti: kuzgun seni aştı.

Canlı yardım! Evet nasıl bildin? - Soruyorum. Ve gülüyor ve diyor ki:

Ve neden tüm "yaşayan yardımını" benim doğru sözlerime tekrar ediyorsun? Ben büyücü değilim.

Ve bizim yolumuza geçti.

Ve ben, Vasya, büyücülere inanmıyorum, sadece babalar, büyükbabalar, büyük büyükbabalar bununla ormanlarda kendilerini savundular ve onlara her zaman alışkanlık dışı söylüyorum: canlı yardım. Ve yardım ediyor gibi görünüyor.

Bu harika adama şunu söylüyorum:

Senin adın bizim mi, Christian?

Adım, - cevaplar, - Sidor.

Söyle bana, Sidor, nasıl olur da bütün yollarımızı bilirsin?

Bekle, Manuilo, - bana cevap veriyor, - Seni daha da şaşırtacağım ve o zaman senin yollarını nasıl anladığımı kendin anlayacaksın. Ayıyı uzaklaştırdın ve sonra kuzgun yüzünden iskeleni terk ettin ve ölçülemeyen iskelelerimize geçtin.

Yani, - diyoruz - tam olarak öyleydi.

Ormanlarınızın sınırında ve bizim ölçüsüzlüğümüzde eski, unutulmuş bir şapel duruyor, tamamen yeşil yosun içinde, tamamen yeşil. Üzerinde haç yoktur ve haç yerine kuş evi vardır. Bu şapeli gördünüz mü?

Gördük - tüm ormancılarımız cevap veriyor.

Gördün mü, - sorar, - sığırcık yavrusu delikten nasıl çıkar ve kütlesine hizmet etmeye başlar, şişer, mırıldanır, - gördün mü?

Orman sakinleri güler: Hepsi bunu görmüş ve o yerdeki sığırcıklara hayret etmişler ve çok gülmüşler.

Bu şapelden, - diye devam ediyor Sidor, - ortak bir yol boyunca uzun süre yürüdünüz ve şimdi görüyorsunuz: ortak yoldan bir yol geçiyor, benim yolum Karga Topuğu. Burada gördünüz: av ekonomisi çoktan terk edildi, döngüler bozuldu, oyun uzun süredir kargalar ve ayılar tarafından seçildi. Daha sonra işe koyulmaya ve şansınızı Crow's Heel'de denemeye karar verdiniz.

Doğru, diye cevap veriyorum, böyleydi: kimseyi gücendirmedik.

Biçmek istemediler - görüyoruz, her şey terk edilmiş, kamp kulübesine gitmek için yola çıktılar.

Güvenli mi, - misafir sorar, - kamp kulübem?

Her şey - diyorum - orada sağlam, bir kulübe ve bir çardak: biri oturmak için sırtınızı diğerine yaslamak için iki kütük. Burada bir gölet kazılmış, su berrak, guguk keteni etrafta büyüyor ve keten ketenin içinde yatıyor.

Bu benim kendi tabağım, - diyor konuk. Her çakıl taşı, diyorum, göletin dibinde görünür,

Ve iki balık çakılların yanında toplanmış.

Loach ve sazan? - misafir sordu ve ona kendi gözlerimizle gördüğümüzü cevapladığımızda: çoprabalığı ve havuz sazanı, - bize neşeyle şunu söylüyor:

Pekala dostlarım, burada, göletin yakınında bir yerde ushkalo'mu buldunuz.

Burada hepimiz sevindik, herkes eski ustaya doğru yola çıktığımızı ve bunda büyücülük olmadığını anladı. Burada yoldaşlar ve arkadaşlar olarak sadece şarap içmek ve bir şeyler atıştırmak için başladık. Konuk artık hiçbir şeyden utanmıyordu, kendisininki gibiydi, ancak bu yalnızca fark edilebilirdi: içmesine rağmen hiç sarhoş olmadı.

Bir şey mi saklıyorsun? - sonunda konuğa açık sözlü bir avcı dedi.

Ve misafir ona cevap vermiş: - Doğru söyledin: Eriyorum.

Böyle bir cevaptan sonra, sanki herkes hemen ayıldı ve misafir kendini toplayarak alçak sesle sordu:

Loda'nın yer altına indiği ve Koda'nın tek başına koştuğu yere ulaştınız mı?

Burada sahil yüksek bir dağ gibi bir duvar gibi yükseliyor ve ağaçlar bu duvara deyim yerindeyse rüzgarla çivileniyor ve bu duvarda geri çekilerek ikinci duvar duruyor. Oraya gittin mi?

Yukarı çıktık.

Ve yükselip biraz yürüdüğünüzde göreceksiniz - üçüncü nehir duvarı her şeyden önce bir dağ gibi yükseliyor, oraya da tırmandınız ve orada ne gördünüz ya da görmediniz?

Orada gördük - diyorum ki - bir çam çalılığı - ormanlarımızda büyük bir mucize: her ağacın dört çevresi vardır ve tepeye kadar temizdir ve tek bir düğüm bile yoktur. Bir ağaç genellikle bir ağacın yanında durur - bir pankartı kesemezsiniz ve bir ağacı keserseniz, - Pekala dostlarım, - dedi konuk, - bu çam çalılıklarını ölçülmemiş ormanlarda saklıyoruz ve bütün insanlarımız saklanıyor. Ve size soruyorum - bu ormanı yetkililerden kimseye göstermeyin: Komi'de biz bu sırla büyüyoruz.

Duyduk, diye cevap verdim.

Bu sözlerden sonra her şeyi anladım, neşelendim ve herkese bir bardak doldurdum.

Niye gülüyorsun? misafir bana sordu.

Gülmüyorum, cevap veriyorum ama sana acıyorum. Kim, her yerde, her dilediğine dua etmek isterse kalbini çevirebilir. Bunun için neden bir orman atayın? Ormanda ne kadar dua ederseniz edin, er ya da geç, bir solucandan veya ateşten insanlara fayda sağlamadan yok olacaktır.

Avcılar bu sefer başka bir şey söylemedi ve herkes yattı. Sabah misafirden ayrılırken sordum:

Adınızı bize mi bırakacaksınız yoksa öyle mi ayrılacaksınız?

Evet, dün söyledim, - konuğu cevapladı, - benim adım. İşte o zaman bu adamın yüzü eskisi gibi değildi, içine kendisine ait olmayan bir şey geldi. Ben de bunu fark ettim ve dedim ki:

Hayır, bu doğru değil, senin adın Sidor değil.

Ve sanki içimde bir şey bulmuş gibi derin derin bana baktı. Ve gülümsedi.

Sen," dedi, "Manuilo, açık sözlü bir adam, sana inanıyorum ve sana açacağım: Ben Sidor değilim, gerçek adım Oni-sim.

Sonra bu adama sordum:

Söyle bana Onesimus, neden kendin hakkında yalan söyledin?

Kendisi hakkında, - yanıtladı Onesimus, - çoğu zaman gerçek gerçek uğruna, bir kişinin yalan söylemesi gerekir, bunu bilmiyor muydunuz? Bir kişinin hayatını kurtarmak için genellikle ormanlarımızda saklanması gerekir.

Bu yüzden bu adamla iyi ayrıldık.

Gerçeğe benzeyen kaç peri masalı ve bir peri masalına benzeyen ne kadar çok gerçek, bahardan önce su ağır bir buzlu battaniyenin altında uyurken, askerle ormancı arasında koştu!

Öyleyse gerçekten doğru mu, - diye sordu Veselkin, - söylediğiniz yerde çam çalılarının hala durduğu? Onun hakkında eski ormancı Antipych'ten tamamen aynı ve aynı sözlerle duydum. Çalılık çam, ağaçların dört çevresi var ve ağaçlar neden düşemeyecek kadar sık ​​duruyor?

Böyle bir çalılığa nasıl düşebilirler?

Ve sadece devler olduğunu ve aralarında bir pankart kesemeyeceğinizi mi?

Sadece beyaz yosun!

Veselkin, çalılığa giderken eski bir şapelin olduğu ve içinde bir sığırcık oyununun olduğu gerçekten doğru mu?

Kendi gözlerimle gördüm.

Ve nasıl olur da çoprabalığı ve havuz sazanı bunca yıldır aynı su birikintisinde arkadaş olabilir? Belki hala oradalar?

Ve orada ne yapıyorlar - insanlar ortak yoldan geliyorlar, göletin yanında bir bank var, herkes burada dinleniyor, herkes çok şey duydu, herkes gözleriyle bakıyor, çoprabalığı nerede, havuz balığı nerede . Herkes görür - herkes sevinir. Ne yapacaklar? Eh, Vasya, anlıyorum ve sen de herkes gibi benim gerçeğimi bir peri masalı olarak almak istiyorsun, ama ben sadece gerçeği düşünüyorum.

HAYIR! - Vasily kararlı bir şekilde cevap verdi - Sana her şeye inanıyorum, ancak kısa sürede kendimden emin olamam: bir şekilde, öyle görünüyor ki, her şey birlikte olmuyor: bir çam çalılığı ve bir diyakoz için bir sığırcık ve bir çoprabalığı ve havuz balığı ...

Her şey olabilir! - dedi dev, yeni arkadaşından ayrılarak ve onu sevgiyle okşayarak - Ve oldu ve oldu! Ve neyin olup olmadığı - sen ve ben, bunu asla çözemeyeceğiz.

Doğru olan tek bir şey var ki, sen ve ben, iki eksantrik, henüz bu dünyaya gelmedik.

Böylece Manuilo hastaneden gerçeği aramak için doğruca Kalinin'e gitti ve bundan çok kısa bir süre sonra Veselkin kesin bir kararlılıkla Gemi Çalılıklarını bulmak için dışarı çıktı.

Çavuş bu savaşta zafere giden yolda bir tür engel olabileceği hiç aklına gelmemiş, Gemi Çalılığı'nı koruyan insanların onu ilk sözlerinden anlayıp hazinelerini davaya vereceklerinden bir an bile şüphe etmemişti. vatanı kurtarmaktır.

Artık ne kadar kaliteli kontrplağa ihtiyaç duyulduğunu keşfettiği anda herkesin onu takip edeceğinden emindi.

Büyük güçlükle, sol eliyle eve kendisi hakkında bir mektup yazdı, aceleyle ilçedeki randevusunu şekillendirdi ve hepsi, tüm dünya için yeni bir Söz hakkındaki büyük düşüncesiyle iyileşme yolunda bulundu. askeri görevini yerine getirmeye yöneldi: Sovyetler Birliği'ne hizmet etmek.

onuncu bölüm

SENİN YOLUN

BÖLÜM OTUZ BİR

Bazıları mutluluk olmadığını ve dünyada olamayacağını söylüyor.

Herkes hayatından ayrılmak zorunda kalsa bile, bir insanın hayatında ne tür bir mutluluk olabilir derler?

Öyleyse bu insanlarla konuşun! Konuşuyoruz:

İyi elma! Cevap veriyorlar:

Bir hafta uzanıp sopreet yaparsa neden iyidir? itiraz ediyoruz:

Ve sen onu bırakma, pencereden al ve ye.

Ama nasıl, - diyor, - Başkasının penceresindeyse alırım!

Öyleyse, böyle insanlarla konuşun, kıkırdayın, belki de tüm sorun bu garip pencereye iner.

Şu soruya geldik: "Dünyada kim iyi yaşamalı?" - sadeliğimizde cevap veriyoruz:

Kendi işiyle meşgul olanın kendisi için hayırlıdır ve bu onun en sevdiği iştir ve diğer insanlara faydalıdır.

Ama bu kadar basit ve net bir karara bile, başkasının penceresinde elma olan insanlar şunu söyleyecektir:

Favori iş! Devam et ve istediğini yap. Yararlı iş! Git insanlarda biraz tanınırlık kazan.

Bundan sonra beyaz boğa ya da başkasının penceresindeki elma hakkındaki peri masalı yeniden başlar.

Ve tüm bunlar, mutluluğunuza bir adım atmak istemediğiniz ve hayatı kendi ellerinize alma çabası zor göründüğü için.

Neden hala bunun hakkında konuşuyoruz?

Ve sonra elimizde olanı söylüyoruz iyi örnek: Manuilo'muz tam da böyle bir çaba sarf etti, doğruca mutluluğuna adım attı ve gerçekten mutluydu: Ne de olsa yoluna girdi.

Daha sonra, insanlarda nadiren görülen bir durum olan, kişinin kendi sevdiği bir eserinin genel kabul görmesi hakkında konuşuruz.

Bu nedenle, Manuila'nın mutluluğumuza doğru attığı tüm adımları şimdi hatırlıyoruz.

Çıta kırıldığında ve onun tarafından organize edilen kirişler karbasa koştuğunda, bazıları kayığa koştuğunda, bazıları doğrudan derenin üzerinde durduğunda ve elinde bir kancayla bir kütük üzerinde uçuruma koştuğunda onu bıraktık.

Kirişler, Yukarı Toima'nın karşısındaki Dvina'daki derisi yüzülmüş ormanı çevrelerken, bu ormanın bir kısmı zaten Dvina boyunca Aşağı Toima'ya doğru ilerliyordu ve yukarı çıkan Bystrov buharlı gemisiyle karşılaştı. Kendisi de pinzhakov'dan bir mavna taşıyıcısı olan Bystrov'un kaptanı, kirişlerin daha yukarılarda ormanı çevrelediğini hemen fark etti ve bu, ellerinin altından kaçtı ve bu nedenle, hemen kendilerinin etrafını sarmaları gerekiyor. Tüm mürettebat teknelere koştu ve ardından ormanı çevreleyen denizciler, tüm seyahat şeyleriyle birlikte kütüklerdeki çocukları fark ettiler. Hemen Nizhnyaya Toyma'ya götürüldüler.

Manuilo, Yukarı Toima'sında çocuklar hakkında hiçbir şey bilmiyordu, onları düşünmüyordu bile, onların çoktan Vologda'ya çoktan döndüklerinden emindi.

O gece odun topladıktan sonra, üç gün daha ayırdı ve nakliye işlerini bitirdikten sonra, saf bir yürekle, devlete ait bir "buz" ata binerek yüz mil boyunca memleketi Zhuravli'ye doğru yola çıktı. .

İşte o zaman, Cranes'te hak ettiği mutluluğu parlak bir ateşle alevlendi.

"Bednyak" kollektif çiftliğinin köylülerinin Manuyla'yı nasıl kabul ettiğini söylemeye gerek yok. Manuila'nın "Zavallı Adam" adının modası geçmiş olduğuna ve şimdi hiçbir şeye yol açmadığına dair gerçek sözleri, ayrıldıktan kısa bir süre sonra haklı çıktı: her yerden müreffeh bir yaşam haberi gelmeye başladı ve gazetelerde, en küçüğünde bile başladı. ekonominin yeni idealini her şekilde tekrar edin: müreffeh yaşam. Ve böylece, çevredeki tüm kollektif çiftlikler ve hatta tüm bireysel çiftçiler “Bednyak” kollektif çiftliğine gülmeye başladıklarında, Manuilo, Kalinin'den isimle ilgili talimatlarla geldi ve avcılara kollektif çiftlik için çalışma fırsatı verildi. onların putikleri.

Peki ne diyeceksin, - toplantıda Manuilo sordu, - kollektif çiftliği ararsak ...

Ve tereddüt etti.

Oh iyi! - başkan ısrar etti onu - Zaman değişiyor ve biz kendimiz zamanla değişiyoruz. Artık eskisi kadar aptal değiliz. Cesurca konuşun: Ka-Boldly'ye gittiniz mi? - Manuilo sordu - Cesurca istiyorsanız, kollektif çiftliğe "Zengin" diyelim. Fakir adam bizimle zengin olursa bunda yanlış bir şey yok.

Birisi itiraz etti:

Nasıl oluyor da zenginler kovuldu da şimdi bu ismi kendimize alıyoruz?

Başkan cevap verdi:

Bu yüzden, bu adı kişisel olarak değil, kollektif çiftlikte alıyoruz: her şeyden önce, kişisel olarak zengin olmak değil, kollektif çiftliğin zengin olması için kollektif çiftliğe fayda sağlamak istiyoruz.

Neden kişisel olarak değil? - Manuilo'ya sordu - Kollektif çiftlik zenginse, o zaman biz şahsen zengin olacağız ve kollektif çiftliğe iyilik yaparsam ve kollektif çiftlik karşılığında beni ödüllendirirse neden kötü olsun?

O zaman, muhtemelen, birinin aklına Manuil'in kollektif çiftliğe sadece macunuyla kabul edilmesi değil, aynı zamanda bir şeyle ödüllendirilmesi gerektiği de geldi.

Düşüncelerini her yöne yayan pinzhaklar, zengin bir kollektif çiftlikten herkesin daha iyi durumda olacağını ve "Zengin Adam" adının çok iyi ve akıllı olduğunu net bir şekilde anladılar.

- "Zengin adam" yani "Zengin adam"! - diye karar verdi başkan neşeyle. - Bilinç hiçbir şeye karışmaz!

Bu toplantıda, Manuilo oybirliğiyle putiğiyle kollektif çiftliğe kabul edildi, ancak dahası, Manuilo'ya ilk başta putiğine yerleşebilmesi için iki çuval çavdar unu verilmesi sorunu gündeme geldi.

Böylece Manuilo mutluluğuna kavuştu: kollektif çiftliği için en sevdiği yolda çalışmak.

Ve mutluydu.

BÖLÜM OTUZ İKİ

Yolda mutluluk arayışı içinde olan Manuilo, neredeyse orada bir ağacın altında ölüyordu ve tanındığında ve hatta unla ödüllendirildiğinde - lütfen, bu unu omuzlarınıza yolunuza teslim edin!

Temiz Pi-nega nehri boyunca talaş üzerinde un taşımak güzeldi, nehir temizken de Pinega'ya akan Koda nehri boyunca yukarı çıkmak fena değil. Ama tepede tıkanmalar başlayınca işler daha da zorlaşıyor. Yukarıda ağaçlar birbirine dolanmış, suya yer yok ve sanki yüreklerde kuvvetli kaynak suyu ağaçları yıkıyor ve köprüler gibi birbiri ardına kıyıdan kıyıya uzanıyorlar. Burada, talaşları kürekle suya doğru hareket ettirmek için değil, ek olarak talaşların arasından bir balta ile bir yol kesmek için zaten güç gereklidir.

Yani, belki ve her zaman olur ki kişinin mutluluğunu bulması zordur, ama onu taşımak da kolay değildir, o kadar zordur ki gerçek mutlu insan aramızda ve algılanamaz bir şekilde.

Manuila için mutluluk kolay değildi, ama gerçek şu ki Manuilo, mutluluğunu elde etmek için harcanan gücün kaydını tutmadı. Ve bunu babalarından, büyükbabasından ve büyük büyükbabasından miras aldı - gücünü iyilik için esirgemeyin ve saymayın.

Bizimki nerede yok olmasın!

Nehirde o kadar ilerlediğinde, ilerlemekten çok sadece ağaçları kesmek olduğu ortaya çıktığında, Manuilo susem'de bir yol gördü ve omuzlarında un parçalarını ve diğer malzemeleri yolundaki kamp kulübesine taşımaya başladı. Kurt Dişi bayrağı.

Yolda kamp kulübesine sürüklenip sürüklendi ve kuvvetlerinin harcamalarını saymadı ve yönetmedi.

Bizim bakacağımız bir şey yok bu kamp kulübesi: böyle bir kulübe bir kişi tarafından kısa sürede yapılır. Ormanda daha sık olduğu bir yer seçer, böylece ağaçları kestikten sonra kırbaçları tek bir yerde toplaması zor olmaz. Bu kamp kulübesini kendisi için yaptıktan sonra, yemek ve kürk depolamak için başka bir küçük kulübe daha yapar. Bu kulübe fareyi kandırmak için özel ayaklar üzerine yerleştirilmiştir. İlk başta, fare sanki bir duvardaymış gibi bu bacaklar boyunca yükselir, ancak aniden yiyeceklerle dolu sandığa giderken bir çıkıntı vardır, sanki bizim için bu çıkıntı bir tavanmış gibi. Fare baş aşağı olamaz ve geri döner veya düşer.

Hem sandalyelerin hem de masaların tüm ayakları bu mantardan yapılmıştır ve büyük olasılıkla böyle bir fikre bakarak, eski hikaye anlatıcısı bizim için "tavuk budu kulübesini" yaratmıştır.

Manuilo, iki çuvalın içinde, merdivenlerden yukarı çıkarken, değerli ununu yüksek ayaklar üzerindeki bu sandığa koydu. Yukarıdan, her iki yönde yağmur için bir makara ve eğimli bir tahta çatılı bir çatı koydu.

Tüm bunları ekonomik ve avlanma sevinciyle ayarlayan Manuilo, en sevdiği işe başladı: bir silah, balta, bıçak ve orman oyunu için halkalar için bir demet at kılı ile yola çıktı. Hesabı öyleydi ki, akşama kadar yolun sonundaki yedomnaya kulübesi denen başka bir kulübeye ulaşacak, geceyi orada geçirecek ve ertesi gün istasyon kulübesine dönecekti.

Daha sonra, sonbaharda, en sevdiği ticarete yeni bir şekilde başlayabilmek için, kaçırılan zaman için yoldaki her türlü kusuru düzeltmek istedi.

Pekala, arzulanan hayat başlamıştır: Avcı, suzem'de yoluna koyulur. Uzakta kimse yok ve şimdi komşu ağaç gibi oluyor yerli kişi. İlk kez ağaçların aynı şeyi yaşadığını anlıyorsunuz ve sadece onlar güneşe giden düz bir yolda yaşıyorlar ve aralarından ve yanlarından gidebilirsiniz: onlar duruyor ve siz aralarında yürüyorsunuz ve bir kirpi yanınızdan geçer ve eski yapraklarda hışırdayan bir fare ve bir yerlerde bir geyik ve bir yerde bir ayı ve başka kim olduğunu asla bilemezsiniz ...

İşte buradalar, çocukluktan tanıdık iki Noel ağacı, yolda yan yana duruyor: aralarından yalnızca bir kişi geçebilir.

Doğrudan yola büyük bir dal uzatan bir ağaç, diğerine yol vermek ister, durur ve onu bir dalla davet ederek geçmesine izin verir:

El ile tıpatıp aynı dala sahip başka bir ağaç kendini teslim etmek ister ve ayrıca:

Böylece uzun süre hareketsiz dururlar ve hareket etmezler ve törende dururken aralarından bir adam, bir ayı ve bir geyik geçecek, bir tavşan topallayacak ve bir tilki yanlarından geçecek.

Bu ağacın hemen yanında, yoldaki kamp kulübesinden giderseniz, sağ tarafta genç bir ağaç var, kızı. Bu kızın boyu iki kişiden fazla değil, üst tur için bir pay var. Az önce, bu Noel ağacında yeni ısırılmış bir ayı vardı.

Burada, yeni bir ısırık fark eden Manuilo durdu ve iyice düşündü...

Evet, bir düşünün!

Ve görünüşte ve avcılar arasında ayı ısırıkları hakkında bilinen her şeyde, ayı sonbaharda ine uzandığında böyle bir not aldı.

Manuilo, ilkbaharda kendini ölçmek ve kışın ne kadar büyüdüğünü öğrenmek için ayının en yakın Noel ağacında ne yaptığını bu şekilde anlar. Ancak ilk başta bahar onun için zor olabilir: mantarı hemen atmayı her zaman başaramaz. Bunun arkasında

Hoş olmayan bir olayla, ilkbaharda kendini ölçmesi gerektiğini unutur.

Sonunda mantarı düşürdüğünde, bahar herkes için öyle bir neşeye gelir ki, ayı bile geçmişi hatırlamaya ve inde yatarak ne kadar büyüyeceğini merak etmeye hazır değildir.

Böylece ayı baharda kederi ve kaygıyı unutur, yani her şey ve her şey yenidir!

Ancak genç bir köknar ağacında bir sonbahar ayının onu öldürdüğünü gören Manuilo utandı...

Evet ve yoldaki ayı en tehlikeli komşu ise nasıl utanmamalı. Kuzgun, yakalanan oyunu gagalamaya başlarsa elbette tehlikelidir, ancak kuzgunu öldürmek zor değildir ve ayı yolda av toplama alışkanlığı kazanır, o zaman kendisi hiçbir şey alamayacaktır.

Şimdi tehlikeli bir komşudan nasıl kurtulurum?

Bu yüzden, Manuila'nın yolundaki ilk adımlardan itibaren düşünmesi gerekiyordu.

Elbette bir ayıyı öldürebilirsin. Ancak bu, muhtemelen Manuila'ya atalarından gelen kanla aktarıldı, böylece mümkünse yolda ayıyla gerçekten tartışmak ve onu bir şapka ile durdurmak değil, peygamberlik bir sözle durdurmak için.

Ve herkes kaba komşuyu düşünerek ve tüm orman yaşamına canlı bir gözle katılan avcı, ataları tarafından oyulmuş antik yol boyunca daha da ileri gitti.

BÖLÜM OTUZ ÜÇ

Manuilo, yolun sonundaki edoma kulübesine ancak akşama doğru geldi.

Sobayı ısıtıp kulübeyi siyah dumanla dolduran yorgun avcı, aniden duvarın arkasından küçük bir öksürük sessizce öksürdüğünde, siyah duman battaniyesinin altında kendini unutmak istedi.

Suzem'de avcılar, sincap gibi çizgili bir hayvan öksürürse, bunun "havadan" önce, yani fırtına, kar veya yağmurdan önce gerçekleştiğine dair bir alâmet olduğunu düşünürler.

Kötü hava artık Manuila'yı korkutmuyordu, ancak hayvanın öksürüğüyle ilişkili bu nahoş, aniden kafasında nahoş bir anı uyandırdı, kamp kulübesinden çıkarken merdiveni kafesten çıkarmayı unuttu. bacaklarda.

Ne de olsa sandık, ortasında bir "mantar" bulunan özel yüksek ayakların üzerine yerleştirildi, eğer wolverine yiyeceğe ulaşamayacak şekilde değilse ve o, sanki kasıtlı olarak, şimdi onun için bir merdiven dikti. .

Manuilo, wolverine'nin insan elinden korkacağı ve bir insanı koklayarak merdivenlerden çıkmayacağı konusunda güvence verdi.

Ve şimdi bununla uykuya dalmak için, aniden koloni tekrar öksürdü ve Manuila ayının ısırığını hatırladı: Ayı merdivenlere yaklaşırsa, insan elinden korkmayacak ve sonra toplu çiftlik unu olacak iyi olmayın: ayı unu sever.

"Korkmak!" diye düşündü Manuilo.

Ve sakinleşmek için koloni tekrar öksürdü.

Ve sabah hava her zamankinden daha iyi geldi: bahar su birikintileri sabah ayazının tüm dantelleriyle çevriliydi ve bu donda güneş doğdu ve bir tür yumuşak, koyu kırmızı değil, neşeli, açık altın rengi; güneş, tıpkı bir iş adamının sağlam bir zihin ve hafızayla doğması gibi yükseldi.

Görünüşe göre bir adam da şimdi neşeyle kalkmalı, ancak Manuilo ayağa kalkar kalkmaz yüzüne sadece soğuk su çarptı, lanet olası alay yine öksürdü.

Canlı yardım! diye fısıldadı Manuilo.

Ve kaba bir tavırla kamp kulübesine doğru yola çıktı.

Bu yüzden, büyük olasılıkla Manuila'nın yolunda sıkıştığını ve bu yüzden ruhunun batıl inançlara tepki verdiğini düşünüyoruz.

Manuilo'nun yaşlı bir kadın gibi hurafelere teslim olduğunu doğrudan söylemek elbette mümkün değil. Ama hayatı boyunca yolunda yürüdüğü gibi yürümedi: şimdi, sanki bu eski baba yolu artık kendisine ait değilmiş gibi, sanki bir hata yapmış ve yanlış yere gelmiş gibi hissediyordu. çok istediği yerde.
İşte bu yüzden yolunda bir şekilde sıkışık hissetti ve her şeyin bir şekilde hareketsiz durması ve değişmemesi tatsız.

İşte yine buradalar, aynı iki kalıcı ağaç, yerlerinde duruyorlar, birbirlerine yol veriyorlar, numara yapıyorlar ama hepsi duruyor ve duruyor.

Ama bu ne?

Manuilo ürkütücü bir şaşkınlıkla donakaldı.

Ağaçların arasında iki beyaz nokta vardı, sanki bir adam sırtında bir çuval unla ve kancayla yürüyormuş gibi.

Parmağını tükürükle ıslatan Manuilo, bir ağaçtan beyaz bir şey aldı, denedi ve un olduğu ortaya çıktı.

Ağaçların arasında, büyük ayak izleriyle biraz ezilmiş, sıcak bir çizmeye dönüşen bir yaban mersini ve kış boyunca karın altında yatan koyu yeşil yaprakların üzerinde yapraktan yaprağa kıvrılmış beyaz bir yılan vardı.

Manuilo da burada biraz beyaz topladı ve denedi.

Canlı yardım!

İsveç kirazında da un vardı.

Şimdi her şey ortaya çıktı: ayı, iki arka ayak üzerinde bir adam gibi yürüdü, kollarında bir çuval un taşıyordu ve muhtemelen aynı ayının pençesinin delindiği bir delikten un, yaban mersini üzerinde ince bir dere halinde akıyordu. , sallamada daha fazla, düzgün çalışmada daha az.

Un koştu ve koştu, toplu çiftlik unu, hak edilmiş un!

Manuilo, un peşinden oraya koşmak üzereydi ve atış yüküne çoktan bir mermi indirmiş ve bir ramrodla vurmuştu, ancak aniden tüm hızlı planı değişti ve hatta putikinden atladı.

Ayak izinizi silemezsiniz.

Sadece etrafta dolaşıp patikaya daha yakından bakmak zorunda kaldım: Bir kez kaba bir komşu geçti mi, yoksa bir çantayı sürükledikten sonra birbiri ardına geri döndü ve tekrar geçti.

İz gösterdi - ayı bir kez geçti ve yalnızca bir çanta taşıdı, aynı anda iki tane yakalayamadı.

Şimdi her şey netleşti: Ayı çantayı çok uzak olmayan bir yere götürdü, istediği kadar yedi ve yedek olarak yosuna gömdü. Ve geceleri ikinci çanta için kendi izinden dönecek ve sonra onunla depoda buluşmanız gerekiyor ve beyaz un izlerinin kaldığı ağaçların arasında, her ihtimale karşı yumuşak telden bir ilmek yapmanız gerekiyor.

Böylece Manuilo, bir komşunun izini atlayarak kamp kulübesine döndü.

Belki de sadece kendi yerinde değil, ama susem'de, tüm büyük susem, her şey rüzgar gibi, kişiden kişiye en uzak zamanlardan, büyük büyükbabalardan ve büyük-büyük-büyükbabalardan hafızaya geçti.

Doğru, hatırladığınız gibi: ne, ne olmadı!

Hatta kaba bir kişinin kürklü bir kafese tırmandığı ve her şeyi yanına aldığı bile oldu. Ama duyarlı hükümdar, kanunsuz olana ihanet etti ve tam orada, peşinde idam edildi. Hassas bir hükümdarda, bu korkunç eylem öğrenildi ve insanlar ortak yoldan geçtiklerinde, idam edilenin vücudunun üzerinde korkunç bir anıt gibi devrilmiş büyük kokora'yı işaret ederek etraflarına baktılar.

Rüzgarın savurduğu bir ağaçtan çıkan bu kokora, bir zamanlar kenarda durmuş, zaman zaman yosunlanmış ve arka ayakları üzerinde patilerini kaldırmış kocaman bir ayıya benziyordu. Ortak yolun yolunda kökleri ve aralarında büyük bir toprak parçası olan çok sayıda devrilmiş ağaç vardı, ancak böylesine büyük bir ayı yoktu ve herkes onu tanıyordu. Aniden, bu göze çarpan hindistancevizi devrildi ve kesilmiş kurumuş ağaç yerde yatarak kaldı.

Elbette yoldan geçen herkes bu ağacı kimin gördüğünü, kokorayı kimin devirdiğini ve neden devirdiğini sordu.

Duyarlı bir hükümdar, herkese bunun suzam kanunu olduğunu söyledi: Kokora'nın altında bir başkasının emeğine el koyan kişi yatar. Ve böyle bir suzema yasasına aykırı hareket eden herkes için de değişmeyen bir kader olacaktır, bu yüzden deri altına yatın.

Yüzyıllardır susem'de olmayan bir şey, ama bir ayının insan merdiveni ile kafese tırmanması ve bir çuval unu kucaklayarak inine taşıması, sanki suzam'da hiç yaşanmamış gibi bir şey. .

Alayın bütün gece öksürmesi boşuna değildi: Eğimli çatının tamamı parça parça söküldü, rulo da atıldı. Ama Manuila'yı en çok inciten şey, kendisinin merdiveni kaldırmayı unutmuş olması ama ayının unutmamış olmasıydı. Komşunun bir erkekten daha akıllı olduğu ortaya çıktı ve sadece merdiveni devirmekle kalmadı, aynı zamanda kenara çekip kırdı.

Artık ona ihtiyacı yoktu: ikinci çanta, çıplak bir çalının altındaydı. O zaman kaba komşu biraz özledi: ini terk ettiğinden beri ağaçların zaten böyle giyinmesi gerektiğini düşündü. Öyle oldu ki, beyaz çanta çıplak çalıların arasında çok uzaklarda göründü.

Bir ayının zengin bir bulgudan aptallaşması affedilebilirdi, ancak bir avcının, arkasındaki merdiveni temizlemeyi unutması ve kendisini canavardan daha aptal olarak anlaması dayanılmazdı.

Manuila'nın mutluluğu yolundan kaçmış gibiydi ve herhangi bir hayvandan daha öfkeli hale geldi.

BÖLÜM OTUZ BEŞ

Manuila, hayatında bir ilmikle bir ayıyı yoluna çıkaran ilk kişi değildi. Ama burnunun tamamı ve gözlerine kadar un içinde kalacak kadar ayı olmamıştır.

Bu sefer Manuilo ayıya çok kızdı ve bu nedenle görünüşe göre ona talimat vermek ve kendini haklı çıkarmak için sözlerini ayıya okumaya başladı. Ona, aç bir ayı yemek için yolda biraz avlanırsa tek bir ormancının tek kelime etmeyeceğini söyledi. İyi bir komşunun hala nazik olduğunu söyledi - ister erkek ister ayı, ama kollektif çiftlik tarafından bağışlanan unun cüretkar hırsızlığı için bir ayıyı nasıl affedebilirsin?

Manuilo, ona hiçbir şekilde dokunmak istemediğini ve bir ayıyla tartışma başlatmanın amacının ne olduğunu hatırlatmayı unutmadı: derisi ucuz ve ucuz bir deri alarak kendinizinkini kaybedebilirsiniz.

Öyleyse neden, - kararlı bir şekilde Manuilo'ya sordu, - kafemi alıp kırdın?

İpte ölü olan ayı cevap veremedi. Manuilo ona dikkatle ve derin düşüncelerle baktı ve ayının burnunun beyaz olduğunu, gözlerine kadar unla kaplı olduğunu bir kez daha fark etti.

Bu, farklı bir avcı ile olur: Sık sık bir çalı tarafından gözden korunarak canavara doğru rüzgara karşı sürünür. Canavar bir açıklıkta oturuyor ve bundan önce onun için sıkıcı hale geleceği hiçbir şey duymuyor veya görmüyor: hayatın çivisi kalıyor, ama o, bir erkek gibi, onu alacak ve can sıkıntısından esnecek.

Büyük olasılıkla, bir kişi onu kendi başına anladığında canavara acıma doğar.

Bu, muhtemelen Manuila'nın kafasını biraz karıştırdı, canavarın onu ziyarete gelmesi, sahibini bulamaması, insan unu ziyafeti çekmeyi kafasına koyması: bu ne tür bir suç?

Ve görünüşü bu kadar iyi huyluyken ve bu yüzden bir hiç uğruna ve sanki beyaz burnu gülümsüyormuş gibi öldüğünde ona neden canavar deniyor?

Manuilo düşüncelerinde acıma ve zayıflık noktasına mı ulaştı yoksa başka bir şey mi kafasını karıştırdı?

Biraz acıma olduğunu anlıyoruz, ancak zayıflık yoktu ve konuk Timofey gelip ayıyı kendisine almayı reddettiğinde, Manuilo bıçağı iyice çevirdi, her zamanki eliyle deriyi çıkardı, kuruması için gerdi , tüm yağları eritti, kış uykusundan sonra ne kadar kaldı, jambon füme.

İşten sonra, yoldaki kulübesinde uykuya dalma zamanı gelmişti, ancak Manuilo bir yandan diğer yana ne kadar dönerse dönsün, nasıl dar bir sıraya yerleşirse otursun, uyku yoktu ve hatta tam tersi: görünüyordu. ona hayatı boyunca uyuyakaldığını ve şimdi uyandığını ve bir rüyayı hatırladığını söyledi. Ve böylece ona bir rüyada kendi yolunda yürüyormuş gibi geldi ve yolundaki bir rüyada onunla olan her şey akıllıca ve doğru bir şekilde büyük, gerçek insan yoluna yerleştirildi.

Ya da belki bu tamamen yeni bir şey Manuila'ya zayıflıktan değil, tam tersine, her adımda kendini koruyan bir anne onu karanlık rahminde taşıdığında bir bebeğe olduğu gibi güçten geldi? Tabi bebek annesiyle arası iyi, çocuk büyüdükçe kalabalıklaşıyor ve doğuyor.

Böylece Manuilo yaşadı ve ona her zaman dünyada yolunuza çıkan kuşları yakalamaktan ve insanlara hayatın neşe olduğuna dair tüm şaşırtıcı gerçeği anlatmaktan daha fazla mutluluk yokmuş gibi geldi.

Ve aniden, nedense uyuyamaz ve yolundaki rüyadaki her şey yeni bir anlamla büyük bir yola geçer ve Manuilo'nun kendisi, bir bebek gibi, karanlık annenin rahminden doğar. ışık ...

Her şeyden önce, çocukların lama ve ardından nehir kumu üzerindeki ayak izlerini hatırladı: bir yol dümdüz gitti, diğeri şişmiş tomurcukları olan kuş üzümü yönünde döndü. Kızın frenküzümü dalını kırıp önde yürüyen çocuğa verdiği daha o zaman belliydi, o da dalı fırlattı. Şimdi birdenbire bu erkek ve kızın ne olduğu anlaşıldı. Bunlar, Krasnaya Griva'daki nehirlerin selinde bıraktığı aynı Mitrasha ve Nastya'ydı: geri dönmediler, ondan ayrıldılar ve şimdi onlardı. Ve nereye gittikleri de belli oldu: arkadaşı Veselkin'in çocuklarıydılar ve Gemi Çalılığındaki babalarına gidiyorlardı.

Sanki gözlerini kaplayan siyah bir sis aniden dağıldı ve gittiği yolda her şey netleşti ve hatta aynı çocukların yolunda olduğu bile açıktı - ve onları görmedi, ama şimdi , kendisi geniş bir yolda durduğunda, yeni bir anlamda, yeni varsayımlarda kendilerine dikkat çekin. Daha önce kendisine düşünmeyi yasakladığı "devlet sırrı" için de aynı şey geçerliydi. Aniden, ancak şimdi kendini düşünmeyi yasaklamanın kesinlikle imkansız olduğu ve bunun düşüncesi kimseyi rahatsız etmediği anlaşıldı.

Aynı sır, Mihail İvanoviç Kalinin'in ofisinde önünde olağanüstü bir kapı açıldığı sırada onu ele geçirdi. Kremlin'de basit bir insanın fark edebileceği çok az şey vardı ve elbette Manuilo da tüm bunları fark etti ama en çok dikkatini bu kapıya çevirdi.

Bu kapı, en kalın ahır kapılarının bazılarından on kat, hatta yirmi kat daha kalındı, ancak menteşeleri üzerinde kolayca ve gıcırdamadan açıldı ve yürüdü. Ormancının böyle bir kapıyı gördüğündeki ilk aptalca düşüncesi, bir devlet sırrı hakkındaydı: kimse tarafından hiçbir şey duyulamayacak bir kapı. Manuila'yı inciten bu devlet sırları fikriydi. Ve bu onun başına geldi: Bir şeyi kendine yasaklamak gerekirse, oldu, o zaman Manuilo kendi kendine bunun imkansız olduğunu kesin bir şekilde söyleyebilir ve kafası bunu düşünmeyi bırakırdı. Manuilo, aramızda müthiş bir yasağı nasıl koruyacağını bilen tek kişi değil ve bu çok şaşırtıcı! Git ve akan suyun taş sahili yıkamasını yasakla ve kişi kendine bir şeyi yasaklar ve artık bunu düşünmez ve düşünmez ...

Tabii ki - kim bilir? - belki de kendi özel tarzında düşünüyor, ama kendisi hiçbir şey bilmiyorsa bu konuda ne söylenebilir?

Böylece, bu kapıyı, devlet sırları hakkında bir uyarı olarak Manuila'nın ruhuna koydu ve gerçekten öyleydi ki, o zaman tüm düşünceler, Manuila'nın tüm hikayeleri, yaklaşmakta olan ağacı atlayarak ormandaki kar gibi uçtu. Böylece bütün gevezeliklerinde bir devlet sırrını önceden hissetmiş ve bütün sözlerini örtmüştür.

Şimdi, büyük bir yolda yolundan ayrıldığında, Kremlin'de Kalinin ile görüşmeyi düşünme yasağı aniden düştü. Neden, doğru, burada, hiçbir yerin ortasında, kendi kendine ve kendi yolunda, özellikle Kalinin'in ofisinde söylenen her şeyi düşünmemek, çünkü ağır kapı arkasından hafif bir hızla kapanıyor?

Bu ofiste her şey çok basit görünüyordu ve Manuilo şaşırmadı: Manuilo çocukluğundan beri kuzeyde ne asil insanlar ne de lüks tanıyordu. Ve Kalinin'de basit olan her yerde aynı ve olması gerektiği gibi. Büyük odadan uzakta, arka duvarın önünde, basamaklarda yüksek bir masa duruyordu ve arkasında, gazetelerde sürekli olarak basıldığı gibi, küçük Mihail İvanoviç oturuyordu. Manuila'nın girdiğini görünce ayağa kalktı ama bu onu daha uzun yapmadı. Kimin geldiğini hemen anlayan Kalinin, evrak işlerinin bir kısmını ayakta bitirdi, bir şeyi katladı, bir evrak çantasına koydu, çapraz bir iple bağladı ve merdivenden inmeye başladı. Mihail İvanoviç hastaydı ve muhtemelen o gün işten men edildi ve alt katta, başka bir masada bütün gün yemek için bir elma vazosu vardı. Bu elma günü büyük ihtimalle başkanın ormancıyla uzun bir konuşma yaparak dinlenebileceğini açıklıyordu.

Kalinin misafiriyle tanışmak için merdivenlerden inmeye başladığında, Manuilo yolun ortasında durdu ve onu elmaların durduğu masaya çağıran Kalinin, sanki harman yerinde bir yerdeymiş gibi basitçe şöyle dedi:

Git, Manuilo, çekinme!

Ve elini vererek onu elmaların karşısına oturttu, kendisi de elmaların arkasına oturdu.

Şaşırdım Manuilo, - dedi Mihail İvanoviç, - eyaletimizin her yerinde müreffeh bir yaşam bir bayrak haline geldi ve kollektif çiftliğinize "Yoksul" deniyor. Pin-jack'ler gurur duyacak bir şey buldular, yoksullukları. Bunun hakkında ne söyleyeceksin?

Yegor İvanoviç'e her şeyi anlattım, - diye yanıtladı Manuilo, - ve o her şeyi yazdı. Yoksulluk, dedim, kendiliğinden gelir; çantayı ve hapishaneyi reddetmeyin. Ama yoksullukla övünmek, bunu bir pankart gibi asmak - bence bu hiç iyi değil.” - "Ama diyorlar ki, kendi putiğin var, kendini iyi hissediyorsun, putik'ini kollektif çiftliğe ver ve fakirleri anlayacaksın." - “Putik'ten aldığım kollektif çiftliğe her şeyi vereceğim diyorum ama veremem, kimse putik'imi kaldıramaz, büyükbabam, büyük büyükbabam bana bunu öğretti, putik benim içimdir.”

Tebrikler! - Mihail İvanoviç'e cevap verdi. - Ben de öyleyim ve kollektif çiftliğimize putik'imle de girdim.

Burada peri masallarına alışmış olan Manuilo, Mihail İvanoviç'in kendisi hakkında şu benzetmeyi söylediğini hemen anladı: o, herhangi bir kişi gibi, hizmete eli boş değil, bir şeyle gitti.

Bunu kendi kendine düşünen Manuilo kendini o kadar unutmuştu ki cebinden bir avuç dolusu bir şey çıkardı ve aniden daha iyi düşünerek geri koymak istedi. Ancak Mihail İvanoviç fark etti.

Nesin sen, - sordu, - Pinega'dan tohum getirdin mi?

Hayır, - Manuilo utanarak cevapladı, - Onu burada, Moskova'da, pazardan satın aldım.

Hadi, - neşeyle gülümseyerek, dedi başkan, - bana davran!

İçeriden! Ama kendi elmalarını tedavi etmedi, ama kendisi de elmalarını tedavi etmedi. Manuilo gücendi ama sonra düşüncesi başka bir şeye yöneldi.

"Nasıl yani? - diye düşündü Manuilo - Yoluyla ilgili bu benzetme neye yol açıyor?

Ve sadece bunu sormak istedim, aniden Mihail İvanoviç kendisine sordu:

Söyle bana Manuilo, kuzeyde nasıl yaşıyorsun, ne tür ormanlar var, ormanlarda çok kuş ve hayvan var mı?

Canavar, - diye yanıtladı Manuilo, - yeterince ormanda yürüyor ve kuş çıngırdıyor, sadece ormanlar ve insanlar savaştan kötü: orman çöplerle dolu ve testere sıkıştı.

Manuila'nın başına öyle bir mutluluk geldi ki, Mihail İvanoviç onunla sohbet ederken dinlenmeyi kafasına aldı. Manuilo, eski oduncunun kuzeydeki ustanın ne olduğu hakkında uzun bir hikaye başlattı. Büyük usta tüm hayatını bir balta becerisine adamış olan, günde yüz metreküp çöp atabilir ve çalışabilir. Ama sonra Pinega'da bir testere belirdi ve hiçbir özel görünüşü olmayan iki bilgisiz kadın, bir günde yetmiş beş kişiyi başından savabilir. Ve şimdi asla bilemezsiniz, savaş yüzünden özgür kadınlar ortaya çıktı. Ayrıca başladıklarını da hesaba katmak gerekir. iyi çalışanlar erkeklerden ve kadınlardan ödüllendirmek için: bir köylüyü ödüllendirirler - bazen kötüleşir, bir kadını ödüllendirirler - daha da iyi çalışır. Böylece baltanın tüm maharetini gördüm ve yedim.

Peki, testere yüzünden orman neden kötü? - Mihail İvanoviç'e sordu.

O kadar kötü ki her şey aynı, erkekler ve kadınlar, balta ve testere aceleleri var, sadece kırbaçları seçiyorlar ve üstleri atıyorlar. Bu çöp çürür, saplar sağlıklı ağaçları yer.

Ne yapmalı? - Mihail İvanoviç sordu.

Sen daha iyi bilirsin Mihail İvanoviç," diye yanıtladı Manuilo, "mümkünse söyle bana, biliyorsun.

Evet, biliyorum, - dedi Kalinin, - savaş bitmeli! Bu sözleri duyan Manuilo titreyerek arkasına baktı.

Ve Mihail İvanoviç, farkına vararak sıradan adam tüm "devlet sırlarıyla", tam da hangi sesle sıradan insanlar bu sırlardan bahsederken sessizce şunları söyledi:

Bir süre dilini tut... Ve alçak sesle "sır" dedi.

Bu nedenle Manuilo, Kremlin'deki toplantısını düşünmeyi kendine yasakladı. İyi biliyordu: Düşünceye özgürlük verirseniz, kaçınılmaz olarak bir peri masalına dönüşecek ve orada kesinlikle birdenbire ortaya çıkacak, yalnızca dünyada her şeyin söylenebileceği ve sonra peri masalı tutulamaz. kendi içinde

Mihail İvanoviç tek bir şey söyledi, bir ay içinde savaşın biteceğini ve sonunda Almanları yeneceğimizi ve o zaman ormanların korunmasının tamamen farklı bir sesle tartışılacağını söyledi.

Sen, Manuilo, - diye sordu Mihail İvanoviç, - söyle bana, yerlerinde henüz balta görmedikleri ormanlar var mı? Ben kendim ormanlarda büyüdüm, ama ne Tver ormanlarımız! Hayatımın yarısını hapishanede geçiriyorum, hayatımın yarısını iş hayatında yönetiyorum ve bir dahaki sefere bir yere, benzeri görülmemiş bir ormana, öyle bir ormana çekiyor ki, canavar korkusuzca yürüyor ve kuş özgürce çıngırdıyor.

Bir dakika bekle! - Mihail İvanoviç'i durdurdu.

Ve telefonu alarak çay ve yemek olmasını emretti. Manuilo yine yan yan kapıya, nasıl açılıp kapandığına baktı - böyle bir kapı!

Gemi Çalılığı dedin, ama bana nasıl gireceğimi ve nasıl bir yer olduğunu söyle? Ye dostum, istediğin kadar anlat.

Ve devlet kapısını tamamen unutan Manuilo, her zamanki gibi, ölçülü bir şekilde sallanarak daha doğru bir şekilde çıkması için anlatmaya başladı.

Manuilo uzaktan başladı:

Kara Nehir ve Beyaz Nehir iki kız kardeştir, Kara Nehir daha çok Pinega'ya akar,

İşte bu yüzden Beyaz kız kardeşin acelesi var.

Kuzeyde küçük bir kuş var ve kuşun küçük pençeleri var.

Kara Nehir kıyısında bir kuş koşar,

Nehir akıyor ve pençelerden kumda bir çizgi kalıyor,

Kara Nehir kıyısında bütün bir gün boyunca, koca bir sayfa.

Ve Beyaz Nehir'de su gelir ve bir kuş da koşar.

Ama Belaya'daki her hat sular altında kalıyor.

Ve hepsi Kara Kız Kardeş'in acelesi olduğu için.

Ve Belaya daha da acele eder ve kız kardeşini geçmek ister.

Çok iyi, - diye yanıtladı Kalinin, - Onu çok seviyorum. Sen, Manuilo, bir şairsin! Sadece söyle bana nereye gidiyorsun?

Ben önderlik ediyorum, - diye yanıtladı Manuilo, - önce Pinega'ya. Patika üzerinde bir manastır var.

On beş mil gidemezsin -

Ve on beş mil ilerleyeceksin -

Her şey görünür!

Su yüksek bankanın altına giriyor,

Ve yerin altında karbasy gidin,

Ve yeşil biçmenin üstünde,

İnsanlar orak makinelerini biçiyor, -

Ne yüksek bir kıyı!

Uçurumlar ve kayalar!

Kırmızı ve beyaz yeleler:

Kireç beyazdan yanmış

Kırmızıdan - çocuklar için ıslık.

Ve suda bir sürü balık var,

Ve bir enayi balık var, enayi havyarı büyüktür.

Dinliyor musun Mihail İvanoviç?

Canım, - cevap verdi Mihail İvanoviç, - ısrar ediyorsun

Vay hikaye anlatıcısı!

Manuilo bu övgüden biraz utandı ve şöyle dedi:

Hayır, Mihail İvanoviç, yanılıyorsunuz, benim için böyle çıkıyor, ama ben kendim gerçek gerçeği tüm kalbimle söylemek istiyorum, bunun için dinlesinler ve inansınlar diye konuşuyorum.

Gerçek gerçek, - diye tekrarladı Mihail İvanoviç, - bunun gerçek gerçek olduğunu biliyor musunuz?

Biliyorum, - diye yanıtladı Manuilo, - kelime bu.

Ve Mihail İvanoviç'in ne kadar şaşırdığını görünce, Veselkin ile revirde nasıl yattığını ve Veselkin'in geçen yüzyılda orada tahmin edilenleri ayırma takviminde nasıl okuduğunu ayrıntılı olarak anlatmaya başladı: Rusya yeni bir kelime söyleyecek tüm dünya ve bu söz doğru olacak.

Bu kadar! Mihail İvanoviç bir şeye sevindi, "Siz kendiniz," diye sordu, "bu kelimeyi biliyor musunuz?"

Hayır, - diye yanıtladı Manuilo, - nereden bileyim? Ve teşebbüs işkence değil: birdenbire, bir şekilde yapmak zorundayım - ve söyleyeceğim. Biliyor musunuz?

Bir şey bilmek, belki biliyorum, - diye yanıtladı Mihail İvanoviç, - ve her taraftan duyuyorum: her şey buna doğru ilerliyor, her şey tüm dünyada barıştan bahsediyor.

Bu gerçeğin sözü mü?

Bütün gerçek bu değil - her yerde ve tüm dünyada dünya barışından bahsediyorlar - savaş. Gerçek hayat geliştiğinde sözümüz gelecek.

Gerçek nedir?

komünizm! - cevapladı Mihail İvanoviç - Ama buna daha sonra döneceğiz. Ve şimdi bana canavarın yürüdüğü ve kuşların şıngırdadığı Gemi çalılığından bahset.

-: Kim bilir! - Manuilo utanmıştı - Şimdi, belki de gemi çalılığı yok ve bunun için kendimi suçluyorum.

Nasıl oluyor?

Ve öyle oldu ki, bu Veselkin sağ eli olmayan bir adam ve ruhu ateşle yanıyor, davamıza eli olmadan hizmet etmek istiyor ve ona ölçülemez ormanlardaki bu korudan bahsettim ve oradaki insanların ona saygı duyduğunu söyledim. bir türbe Kimin Tanrı'ya dua etmesi gerekiyorsa her yerde dua edebileceğini, ancak ağacın yine de bir solucandan veya ateşten kaybolacağını söyledi. Bu yüzden aklına şunu aldı: böyle bir ağaç, diyor, kontrplağa çok ihtiyacımız var.

Ah sen! Kaçırıldı, Manuilo! Zamanımızda, bu tür ayrılmış çalılıklar korunmalı ve ormanların olmadığı yerlerde dikilmelidir, ancak bizde kontrplak için ne bulunabileceğini asla bilemezsiniz! Söylesene, bu Gemi Çalılığı neden özellikle iyi?

Ne iyi? - dedi Manuilo - Ve işte ne var. İnsanlar, kişinin ladin ormanında çalışması gerektiğini, huş ağacı ormanında eğlenmesi gerektiğini ve Çam ormanı- Allah'a dua et.

Ne olmuş?

Ve bu, Geminin çalılıklarında olan şeydir, ağaçlar genellikle orada durur, pankartı bile kesemezsiniz. Bir ağaç bir ve her şey altın gibi: en tepeye kadar tek bir dal görmeyeceksiniz, her şey yukarıda ve bir nedenden dolayı siz de çekiliyorsunuz, keşke toplanmanıza izin verseler ve siz uçup gidecekti. Ve aşağıda beyaz-beyaz geyik yosunu ve çok temiz, temiz. Eller uçmak için yukarı kalkar ve bacaklar yol verir. Ve beyaz halının üzerinde dizlerinin üzerinde nasıl da kuru-kuru duruyorsun! Ve yosun bile çatırdar. Dizlerinin üzerinde duruyorsun ve yeryüzü sanki avucunun içindeymiş gibi seni kaldırıyor.

Eh, Manuilo, - Mihail İvanoviç başını salladı, - neden Veselkin'e bundan bahsettin?

Az önce dedim ki: Uçmak istiyorum ama diz çökmem gerekiyor. Veselkin'e kendin baksaydın direnmezdin, o kadar doğruyu soluyor. Ben kendim en çok oraya, bu Çalılığa gitmek istiyorum. Ve Veselkin'i duyduğum gibi Çalılık benim için bir peri masalı gibi oldu. Ve çalılığımı gerçek için verdim ve sen, Mihail İvanoviç, onu da verirdin.

Benim hakkımda söylenecek hiçbir şey yok, - dedi Mihail İvanoviç, - Seninle yaptığın gibi hayatım pahasına davrandım Daha sık: Yarısını hapiste, yarısını işte geçirdim. Ama yine de geç değilse Veselkin'i bul ve ona benden fısılda...

Kelime? diye sordu Manuilo.

Düşündüğün gibi değil ama yakın. "Dünyada barış" diyoruz. Burada savaş bitecek ve bu söz tüm dünyayı fethetmeye başlayacak. Henüz beni tam olarak anlamıyorsun, ama şimdi anlayacaksın. Yollarınızda her ormancı sancağını keser. Babanız çıktığı yolculukta size hangi bayrağı bıraktı?

Bayrağımız Kurt Dişi.

Öyleyse, tüm insan yoluna Kurt dişi değil, "Bütün dünyada barış" pankartı koyun ve bu, tüm Birliğimizin bayrağı olacak.

Manuilo, konuşmanın orada biteceğini fark etti: Mihail İvanoviç başka bir şey düşünmeye başladı. Ama ayrılırken sormak için zaten kendinize kestiğiniz için nasıl ayrılacaksınız? Ve Manuilo sordu:

Konuşmamız hakkında Mihail İvanoviç, hayatım boyunca düşünecek yeterince şeyim var. Ama sana sadece sormaya cüret ediyorum, o zaman senin putik hakkında nasıl dedin: bu bir benzetme mi, yoksa eski günlerinde orman işçileri de putik avladılar mı?

Bir benzetme, - cevapladı Mihail İvanoviç ayağa kalkarak. - Ben bir köylü çocuğuydum, efendinin adamlarıyla arkadaş oldum: onlar iyi adamlardı, popülistlerdi ve hepsi de gerçek hakkında konuştular, yollarını arıyorlardı. Hakikati yaşıyorlar, halbuki onlar malikanede oturuyorlar ve hakkı tartışıyorlar. Onları çok sevdim ama onların gerçekleri bir şekilde benimkiyle yakınlaşmadı. Bütün köy erkeklerimizin kendileri kadar iyi kitap okuyabilmelerini, boş zamanlarında gerçekler hakkında tartışabilmelerini istedim. Bu yüzden bir erkek için bu en basit yolu seçtim ve bu yolu hayatım boyunca sürdürdüm: Hayatımın yarısını hapiste, hayatımın yarısını ticarette geçirdim. Ve bana putiğinizi savunmak için Moskova'ya geldiğinizi öğrendiğimde, bu pozisyonumu hatırladım.

Böylece, kamp kulübesinde, kalın bir siyah duman gölgesi altındaki bir bankta, Manuila'nın saati gelmişti. Her şey hatırlandı ve hemen eyleme dönüştürüldü: Hemen Gemi Çalılığını kurtarmaya gitmeli, yol boyunca küçük insanlar bulup onları babalarına teslim etmeliyiz.

Mihail Mihayloviç Priştine

Dünyanın gözleri. gemi çalılığı

dünyanın gözleri

(önsöz yerine)

Günlükteki itiraflarımın kırıntılarından, sonunda “Bir Arkadaşa Giden Yol” (bir yazarın günlüğü) kitabı çıkmalı.

Bütün yolum yalnızlıktan insanlaraydı.

Gereksiz her şeyden, arabadan, silahlardan, köpeklerden, fotoğraftan vazgeçmek ve sadece geçim sağlamakla uğraşmak, yani tüm günlüklerinizle kendiniz hakkında bir kitap yazmak düşüncesi yanıp söner.

Kendi adıma kendimden bahsetmiyorum: Diğer insanları kendimden ve doğadan tanıyorum ve "Ben" koyarsam, o zaman bu benim günlük "Ben" değil, bir üretim "Ben", kişiliğimden daha az farklı değil " Ben”, “biz” dediğimden daha fazla.

Günlükteki "ben"im, bir sanat eserindekiyle aynı olmalı, yani sonsuzluk aynasına bakmalı, her zaman şimdiki zamanın galibi olarak hareket etmeli.

Samimi bir hayata sahip utanmaz maskaralıklara gelince, dünyada tam olarak ne olduğunu ve masada ne olduğunu ancak dışarıdan anlamak mümkündür. Bir de sanatçının bu sesi dışarıdan dinlememek gibi özel bir cesareti var. Örnek olarak JJ'i alayım. Rousseau: Bu sesi dinleseydi, "İtiraf" olmazdı.

Bunun gibi sayısız örnek verebilirim.

arkadaşa giden yol

Yuva yapacak yer aranıyor.

Porechye'de

Dün sabah kış, don ve rüzgarla koştu, aynı ılıman günlerin sakin değişimini bozdu. Ancak gün ortasında zengin bir güneş ortaya çıktı ve her şey evcilleştirildi.

Akşamları yine dondan sonra hava ve güneş buzullardaki yaz gibiydi.

Yarın Bilimler Akademisi'nin rekreasyon merkezi olan Zvenigorod yakınlarındaki Porechye'ye gidiyoruz.

Saat 9'da Moskova'dan ayrıldık ve hayal etmediğimiz gibi 11'e vardık. Bütün gün sessiz, ılık ve büyük kar yağdı.

Sabahları, güneşte, ağaçlar lüks bir kırağı ile kaplandı ve bu yaklaşık iki saat sürdü, sonra kırağı kayboldu, güneş kapandı ve gün sessizce, düşünceli, ortasında bir damla ile geçti. günün ve akşamları mis kokulu ay alacakaranlığının.

Gün parladı

Dün ne gün parladı! Sanki güzellik "göz kamaştırıcı güzellikten" gelmiş gibi. Sessizleştik, küçüldük ve gözlerimizi kırpıştırarak ayaklarımıza baktık. Sadece gölgedeki vadide, ağaçlar mavi gölgelerdeki tüm beyaza bakmaya cesaret etti.

Gece yıldızlıydı ve gün bulutlu geldi ve Tanrıya şükür, aksi takdirde ışıltılı Mart günüyle baş edemezsin, sen değil, ama o senin efendin olur.

huş ağaçları soğuktur

Rüzgar bütün gece şiddetlendi ve evde damlayan su sesi duyuldu. Ve sabah don gelmedi: sonra güneş dışarı bakardı, sonra bulutlar kapanır ve sanki bir torbadan geliyormuş gibi mısır gevreğini sallardı. Ve bulutlar çok hızlı hareket ediyor ve beyaz huş ağaçları çok soğuk, bu yüzden sallanıyorlar!

sessiz kar

Sessizlik hakkında derler ki: "Sudan daha sessiz, çimenden daha alçak." Ama yağan kardan daha sessiz ne olabilir! Dün bütün gün kar yağdı ve sanki cennetten sessizlik getirdi.

Mart ayının iffetli ışığındaki bu saf kar, çocuksu dolgunluğuyla, tüm canlıları ve ölüleri kucaklayan böyle bir sessizlik yarattı. Ve her ses sadece onu güçlendirdi: Horoz böğürdü, karga seslendi, ağaçkakan davul çaldı, alakarga tüm sesleriyle şarkı söyledi, ama tüm bunların yarattığı sessizlik büyüdü.

Ne sessizlik, ne zarafet, sanki yaşam anlayışınızın hayırlı büyümesini hissediyormuşsunuz gibi, rüzgarın olmadığı, sessizliğin geçmediği bir yüksekliğe dokunduğunuzda.

canlı ağaç

Yukarıdan kar ve kar, ancak güneş ışınlarından görünmez damlacıklar dalın karla temas noktasına kadar nüfuz etti. Bu su yıkanır, bir ladin pençesinden gelen kar diğerine düşer. Pençeden pençeye düşen damlacıklar parmaklarını hareket ettirir ve tüm Noel ağacı kardan ve damlalardan sanki canlı, çalkalanmış, hareket eder, parlar.

Güneşe karşı Noel ağacının arkasına bakmak özellikle iyidir.

kar altında nehir

Nehir o kadar beyaz, o kadar karla kaplı ki, kıyıları ancak çalılardan tanıyorsun. Ancak nehrin içinden geçen yol fark edilir ve bunun tek nedeni, gündüzleri, bir adam kar altında gıcırdarken, su izlerine aktığı, donduğu ve şimdi uzaktan farkedildiği ve yürüyüşün keskin ve gevrek olduğu için.

sıcak kayran

Ormana çekildiğinizde her şey nasıl sakinleşir ve nihayet rüzgardan korunan bir açıklıktaki güneş ışınları göndererek karı yumuşatır.

Ve huş ağaçlarının etrafında tüylü ve kestane var ve onların arasından yeni bir açık mavi gökyüzü ve beyaz şeffaf bulutlar, sanki biri sigara içiyor, duman halkaları üflemeye çalışıyor ve halkalarının hepsi başarısız oluyormuş gibi turkuaz gökyüzünde birbiri ardına koşuyor. .

sığırcıklar geldi

Sabah altın cam kadar berrak. Zaberezhi büyüyor ve buzun su üzerinde yattığı ve fark edilmeden göze yükseldiği zaten açık.

Dunin'deki ağaçlarda sığırcıklar var ve küçük kuşlar - step dansları uçtu, çok sayıda oturup şarkı söylüyorlar.

Nerede yuva kurabileceğimizi arıyoruz - bir yazlık ev satın alıyoruz ve cidden, gerçekten öyle görünüyor ve aynı zamanda kendi içinizde bir yerde gizlice düşünüyorsunuz: hayatım boyunca nereye inşa edeceğimi arıyordum bir yuva, her bahar bir yerden bir ev alırım ve bahar geçer ve kuşlar yumurtalarının üzerine oturur ve peri masalı kaybolur.

Gün ne kadar güzelse, doğa bizi o kadar ısrarla çağırır ve dalga geçer: gün güzel, ama sen nasılsın! Ve herkes yanıt verir - kim bilir nasıl.

Bunda en mutlu olanlar sanatçılardır.

<…>Büyük su bankalarından taşar ve uzağa yayılır. Ama küçük bir dere bile büyük sulara koşar ve hatta okyanusa ulaşır.

Sadece durgun su kendisi için ayakta kalır, söner ve yeşile döner.

İnsan sevgisi de öyledir: Bir büyüğü bütün dünyayı kucaklar, herkesi iyi hissettirir. Ve aynı güzel yönde akarsularda akan basit, aile sevgisi var.

Ve sadece kendine sevgi vardır ve onda kişi de durgun su gibidir.

Bir kişi derin karda sürünecek ve boşuna çalışmadığı anlaşılacaktır. Bir diğeri minnetle izini sürecek, sonra üçüncüsü, dördüncüsü ve orada zaten yeni bir yol öğrendiler ve böylece bir kişi sayesinde bütün kış için bir kış yolu belirlendi.

Ama öyle oluyor ki, bir kişi sürünerek geçti ve bu iz kalacak, artık kimse üzerinde yürümeyecek ve bir kar fırtınası onu o kadar çok fark edecek ki hiçbir iz kalmayacak.

Dünyadaki payımız bu: ve aynı şekilde çalışıyoruz ama mutluluk farklı.

memnun adam

Şafak bir bebeğin yanağından daha yumuşaktır ve sessizce düşer ve balkonda nadiren ve eşit bir şekilde şarkı söyler ... Ruhun derinliklerinden hayranlık uyandıran bir kişi yükselir ve uçan bir selamla çıkar. kuş: “Merhaba canım!” Ve ona cevap verir.

Herkese selam verir ama kuşun selâmını ancak hayran olan anlar.

huş ağacı suyu

Akşam sıcak ve sessiz ama çulluk yoktu. Şafak sesi yoğundu.

Artık özsuyunun akmaya başlayıp başlamadığını anlamak için huş ağacını kesmenize gerek yok. Kurbağalar zıplar, bu da huş ağacında meyve suyu olduğu anlamına gelir. Ayak, karda olduğu gibi yere batar - huş ağacında özsu vardır. İspinozlar şarkı söyler, tarla kuşları ve tüm şarkı ardıç kuşları ve sığırcıklar - huş ağacında özsu vardır.

Eski düşüncelerimin hepsi nehirdeki buz gibi kaçtı - huş ağacında özsu var.

Şanslı boyunduruk

Bir ev satın almak bugün sona eriyor. Podkolesin'in düğünü gibi bir şey! Ve bu sonsuzdur: karar ve eylem arasındaki aralıkta her yerde ve herkes kenara kaçmak, pencereden atlamak ister.

Kendimden memnun değilim: Tamamen havamdayım, cesaret yok, doğrudanlık yok, yeterince kurnazlık yok. Tanrım! nasıl yaşadım, nasıl yaşıyorum! Bir şey, tek bir şey doğru - bu benim yolum, yolum dolambaçlı, aldatıcı, kayboluyor ...

Akşam çayına doğru kızlar geldi: köy meclisi başkanı ve ziraat mühendisi. Hazırladığımız kağıda mühür vurdular ve iki aylık mücadele ve tereddüt sona erdi: kır evinin kalıntıları bizim mülkiyetimize geçti.