Корінь вчення гіркий, а плід його. «Корінь вчення гіркий, та плід його солодкий

// Твір-міркування за прислів'ям «Корінь вчення гіркий, та плід його солодкий»

Скільки ж відкривається можливостей для людини у вивченні наук, скільки платформ для майбутніх відкриттів та невідчинених дверей, які приваблюють своєю невідомістю. Для цього потрібно вирішити для себе - чим ти хочеш займатися в цьому житті і вкласти всю свою завзятість і цілеспрямовано в цей напрямок.

Якщо ти вибрав літературу, пошук знань починається зі шкільної лави. Ти починаєш вивчати біографії поетів та письменників, осягати віки та тимчасові періоди, розбиратися у стилістиці твору та вміти робити аналіз. Своєю маленькою перемогою можна вважати участь у літературних конкурсах, написання віршів та прочитання їх на шкільних святах Сама висока нагородаЯк для учня, так і для вчителя - це високий бал по ЄДІ. Саме на цьому екзамені можна показати всі отримані знання.

Разом з отриманим результатом ти продовжуєш підкорювати літературний п'єдестал і вступаєш до педагогічного вузу. Безсонні ночі, заучування матеріалу, дослівний переказ - все це чекає важким шляхом навчання. Тим більше, це не просто отримані знання та досвід, а можливість переглянути свою професію та займатися улюбленою справою. І в майбутньому, не ти навчатимешся, а навчатимеш таких же пристрасних до пізнання учнів, яким і ти був, багато років тому.

Багато років потрібно людині, щоб освоїти предмет її цікавості. Багато часу та зусиль, боротьби з лінощами, безсонних ночей та перебудовування свого звичного сприйняття. Але яка нагорода! Бути фахівцем у питанні! Крім того, що ти будеш асом у певній галузі знань, ти ще й розшириш свій кругозір.

Усі науки та знання пов'язані між собою: історія, література, географія, суспільствознавство. Та й бути цікавою та інтелектуальною людиною, яка вміє підтримати розмову, висловити свою думку та аргументувати її - теж відмінна навичка.

Коли після десятка років, ти отримуєш визнання суспільства, тебе цінують, тобі всі раді - хіба це не солодкий смакперемоги?

Такий глибокий змістзакладено на прислів'ї: «Корінь теорії гіркий, і плід його солодкий». Корінь - це підстава дерева, на вигляд некрасивий, непривабливий, гіллястий, а плід, височіючи над коренем, привабливий і солодкий, так і в навчанні. Початок завжди складний, повний завдань і труднощів, а перемога над собою, як солодкий плід у того дерева. Недарма життєві прислів'я, які дійшли до нас з давніх-давен, актуальні досі.

Ознайомтеся з матеріалами теми.

Виконайте аналітичні завдання на основі тексту.

Прочитайте запропоновані матеріали творчого завдання №1 та

виконайте це завдання у робочому зошиті.

ТЕМА 2. Навчання правилам диспозиції (4 години).

· Поняття диспозиції та композиційна організація текстового матеріалу.

· Опис, оповідання як структурні моделі тексту. Моделювання тексту у заданих умовах.

· Міркування як структурна модель тексту.

· Сувора і вільна хрія, штучна хрія.

· Особливості структури мови-міркування: напад, парафразис, причина, неприємне, подібність, приклад, свідоцтво, висновок

· Моделювання тексту міркування у заданих умовах.

Аналітичні завдання з урахуванням тексту.

Текст №1

«Розташування є винайдених ідей з'єднання в пристойний порядок... Правила про винахід та прикрасу управляють міркування та розбір ідей; ватажок міркування є про розташування вчення; яке здобуткам красномовства дуже корисно і потрібно, бо що користі є у безлічі різних ідей, якщо вони розташовані належним чином?

Хороброго вождя мистецтво полягає в одному виборі добрих і мужніх воїнів, але не менше залежить від пристойного встановлення полків. І якщо в тілі людському якийсь член свихнуть, то не має він такої сили, якою діє у своєму місці» (М.В. Ломоносов. Короткий посібник до красномовства.)

Запитання до тексту

1. Як ви вважаєте, чому, говорячи про цю процедуру риторичного канону, М. В. Ломоносов використовує зіставлення з військовим мистецтвом? Обґрунтуйте свою відповідь.

2. Як ви прокоментуєте з погляду сучасної спільної риторики останній абзац тексту?

Текст №2

Корінь вчення гіркий, але плоди його солодкі

Вислів цей, що увійшов до прислів'я, належить Ісократу, який багато попрацював на користь науки і освіти та сказане перевірив власним досвідом.

Думка Ісократа виражена образно. Він порівнює вчення з плодовим деревом, розуміючи під корінням початок вчення, а під плодами набуте знання чи мистецтво. Отже, хто прагне знання, повинен, за словами Ісократа, перенести гіркоту праці та тягар утоми; перемігши все це, він набуває бажаних вигод і переваг.

Корінь, тобто початок уміння, пов'язаний з деякими неприємностями, тому що:

1. здібності початківця ще розгорнулися: розум не звик швидко і правильно схоплювати, а пам'ять – міцно і міцно утримувати викладане; воля ще неспроможна, щоб зосереджувати і зупиняти увагу цьому предметі до того часу, що він буде схоплений і засвоєний;

2. учень має справу з елементами науки або мистецтва, які складаються з дрібниць і подробиць, здебільшого нецікавих, часто не мають додатків до його поточного життя, і вимагають при освоєнні неослабного старанності, наполегливої ​​праці, частих повторень та тривалих вправ;

3. учень ще розуміє користі елементарних відомостей і ставиться до вчення ні з старанністю, ні з належної акуратністю і терпінням.

Хто переможе ці мізерні неприємності, той переконається, що плоди, тобто наслідки вчення, приємні, бо:

1. знання, вміння, освіту, власними силами, без будь-якого докладання практичного, повсякденного життя, доставляють людині, що володіє ними, висока насолода: просвітлюють його погляд світ, розширюють його світогляд, ставлять їх у належне ставлення до людей, державі, суспільству;

2. доставляють йому матеріальні вигоди та переваги у суспільстві та державі.

Хто не хоче піддаватися обмеженням, у кого не вистачить терпіння подолати труднощі вчення, без яких неможливо здобути освіту і досягти міцних знань, той не сміє розраховувати і на переваги та вигоди, які дістаються вченості, мистецтву та освіті в нагороду за працю.

Подивіться на хлібороба: скільки наполегливої ​​праці та зусиль витрачає він на отримання зі свого поля врожаю! І чим важча його праця, тим із задоволенням і радістю збирає він плоди; чим дбайливіше обробляє він своє поле, тим ряснішим буде врожай. Тим самим умовам схильні і вигоди освіти. Вони здобуваються лише після того, коли поруч безперервних зусиль свідомість приводиться до переконання, що чесною працею і невсипущою старанністю переможені всі перешкоди, що зустрілися.

Прикладів із того, якими наслідками увінчуються старанні, сумлінні заняття, в історії знаходимо багато. Ось недорікуваний, невідомий грек Демосфен, що вченням набув високого дару ораторського мистецтва і безсмертної слави; а ось і наш геніальний перетворювач Великий Петро, попередньо сам пройшов ту дорогу, якою потім повів своїх підданих!

Те саме, що Ісократ, говорить і Гесіод, стверджуючи, що дорога до чесноти спочатку стрімка і крута, але коли досягнеш вершини, йти по ній приємно. "Наука скорочує нам досвіди швидкоплинного життя" (Пушкін)

Про ви, на які очікує батьківщину від надр своїх! ... дерзайте ... «Раченням вашим показати, що може власних Платонов і швидких розумом Невтонів російська земля народжувати» (Ломоносов).

Стилістичні завдання для гімназії при Історико-філологічному інституті Санкт-Петербурга (уклад. І. Гаврилов. - 1874)

Одним звичайним, нудним вечором, після курсів, два брати Вася та Антон сиділи в кріслах і читали книги з кінології. Справа в тому, що брати хочуть стати ветеринарними лікарями та навчаються у ветеринарному інституті, а зараз готуються до завтрашнього іспиту (їм потрібно вивчити будову собак).
- Васю, а давай вчити не будемо, а просто шпаргалку напишемо, прямо як у школі! – раптом сказав Антон.
- Ну не знаю... як то ризиковано, а раптом засічуть? - Засумнівався Вася. - І до того ж, адже це все знати треба! Ми тільки зробимо собі гірше.
- Годі тобі! Не помітять! Раз, ну, будь ласка! - Наполягав на своєму Антон.
- Ех, ну що з тобою робити, - здався, нарешті, Вася, - але тільки один раз і, якщо що, ти винен!
- Чудово, - посміхнувся Антон. До нього підбіг пес Майкл, застрибнув на диван і ліг поряд. - Гарний песик!
Наступного дня хлопці, як і планували, написали шпаргалки, дістали та списали. Все пройшло успішно, і ніхто нічого не помітив.
І ось коли знову треба було вивчити матеріал, брати знову написали шпаргалки, потім ще раз, і ще... Рахунок вже загубився. Вони нічого не вчили і навіть не замислювалися про це, поки одного разу, не сталося:
Брати, як завжди, повернулися з курсів, приготували поїсти собі та Майклу.
- Майку, йди їсти! - покликав Вася собаку, але він не прийшов. Тоді він повторив спробу, - Майкл! Іди їсти!
У відповідь тиша. Брати знайшли Майкла в передпокої перед дверима, він лежав на килимку і важко дихав.
- Майкле, ти як? – спитав Антон. Пес підняв на господаря очі.
Брати одразу визначили, що з ним: цю хворобу вони нещодавно проходили, але брати нічого не пам'ятають, та й не вчили... Що ж тепер робити?
На щастя, у сусідній квартирі жив їхній викладач – Анатолій Євгенович. Він був дуже добрий і завжди допомагав, якщо Майкл мав проблеми. Ось хлопці й вирішили покликати його.
- Здрастуйте, Анатолію Євгеновичу! – Антон вирушив на це завдання, а Василь лишився з хворим.
- Привіт, Антоне! Якими долями до мене? – поцікавився викладач.
- У нас Майкл захворів, чи не могли б ви нам допомогти?
- Звичайно - викладач теж пам'ятав, що цю хворобу вони проходили і потім поцікавився, як вони здали, якщо не вчили? Тоді брати розповіли Анатолію Євгеновичу, як шпаргалки писали. Він пробачив їх, але сказав, щоб усі вивчили і пізніше перездали. Через тиждень пес уже здоровий, бігав вулицею і ходив по квартирі, а брати вивчили весь матеріал, і прийшли на перездачу. Надалі вони завжди все вчили.
- Запам'ятайте, - казав Анатолій Євгенович, - корінь вчення гіркий, та плід його солодкий. І я гадаю, ви самі в цьому переконалися.

langobard в Життя після мейнстриму пише:

"Суть найцікавішого і чи не головного питання для будь-якої сучасної соціальної філософії та філософії освіти, думаю, просіче будь-яка людина, далека про освіту. Чому ж так вийшло, що радикальне полегшення доступу до будь-якої інформації породило загальну малограмотність, а не загальну багатограмотність?"

Маю найпростішу відповідь на це запитання. Подолання бар'єрів у русі до знання (від розшуку інформації з поставленого питання у товстій книжці до елементарної підготовки до іспиту) залишає щось у головах. Немає бар'єрів – нічого й не залишається. Так уже людина влаштована. Без перебування у проблемній (=бар'єрній) ситуації – не змінюєшся. Не вчишся."

Ось тут я повністю згоден з langobard "Ом.

У цьому плані цікаво відзначити, що Святий Грааль іноді описується як Книга, що «впала з неба». У російських духовних віршах вона називається "Голубиною (іноді: Глибинною) Книгою". Остання називається ще «Тваринною книгою» (тобто «книгою життя»). Як писав поет Микола Заболоцький:

Лише далеко на океані-морі,
На білому камені, посередині вод,
Сяє книга в золотому уборі,
Променями упираючись у небосхил.
Та книга випала з якоїсь грізної хмари -
Усі літери в ній квітами проросли.
І в ній записана могутньою рукою
Вся правда потаємна землі.

Так ось, всі легенди про Святий Граал є описом пошуківцієї дивної Книги. Ці багатотрудніпошуки іноді призводять до шукачів Святого Грааля до диявола. Але цікаво, що всі ці спокуси ніби "вписані", "інкрустовані" у саму "оболонку" Святого Грааля. Просто так, аби як, його неможливо знайти. Грааль може дати в руки тільки найдосвідченішим, що пройшли "вогонь, воду і мідні трубиТобто тим, які цілком присвятили себе його пошукам, присвяченим. В принципі, ці важкі та небезпечні пошуки Святого Грааля нічим не відрізняються від ініціатичних випробуваньу традиційних суспільствах.

Є добре всім відомий латинський вислів Per aspera ad astra (« через терни до зірок»). Чому шлях до зірок проходить "через терни"? Чи не можна якось без "тернів" обійтися? Якось легше, без напруження, без проблем... Очевидно, не можна. Справа в тому, що поряд із еволюцією існує ще й інволюція. Якщо щось довго не використовується і не вживається, воно атрофується за непотрібністю. Як приклад інволюційної втрати ознак можна навести гельмінтів - ці, як знаємо, немає ні рук, ні ніг. Але на стадії формування зародка вони все це присутні, а потім зникає. Гельмінт і є гельмінт!

В принципі, і людський розумтак само може атрофуватися, якщо його не вправляти, якщо не давати їжу для розуму. Випадки "мауглі" свідчать про те, що розум зовсім не притаманний людині від народження, як, скажімо, руки чи ноги. Люди можуть жити і без розуму. Історії відомі численні випадки деградації та окремих представників роду людського (іноді навіть коронованих) та цілих людських суспільств.

Індійські Веди стверджують, що багато колишніх людей стали харчуватися м'ясом своїх родичів, чого не було раніше: першолюди, за переказами, харчувалися амритою — напоєм богів. Деякі з них набули звички з'їдати інших на місці поєдинку, який вони влаштовували через бажання першості. А з-за зіткнень лобами ці люди набили шишки, які в деяких потім почали розгалужуватися і перетворилися на роги. Пальці їх зрослися і утворили тверді копита, щоб їм легше було бігати і скакати по землі. Головний мозок втратив здатність розсудливо міркувати, зате продовжився далі довжини тіла спинний мозок, таким чином у них з'явився хвіст.

Цікаво, що чорти незмінно видаються з рогами, копитами та хвостом.

Це точна картина майбутнього людства, якщо вона відмовиться від пошуків Святого Грааля. Ведучи розслаблений спосіб життя, воно деградує та звернеться до карикатури на самого себе.

Комфорт та сибаритство дуже небезпечні, бо вони розкладають і душу, і тіло. Щодо цього "совок" виглядав більш переважно.

"Горішок знань твердий,
Але все ж таки ми не звикли відступати
", -

без кінця повторювалося у дитячому кіножурналі "Хочу все знати". Незважаючи на всі недоліки та пороки радизму, в ньому була спрямованість "до зірок". Я пам'ятаю, у дитинстві найпопулярнішим чтивом у моїх ровесників була фантастика. Вона малювала картини інших світів, будила уяву, і сприяла пробудженню романтичного настрою, настільки необхідного для різноманітних пошуків, - як наукових, і духовних.

Сьогодні надто багато "споживського", і в цьому "споживання" тонуть усі паростки романтизму. Тому і з дітей-романтиків сміються в школі, обзиваючи їх "ботаніками", "ботанами". Хоча "ботани" найбільше схожі на лицарів, які шукають Святий Грааль. Сайт Луркомор'є іронізує: "Ботан ніколи не спілкується і не знайомиться з дівчатами, в більшості випадків незайманий." Ну так і Святий Грааль може знайти лише лицар-незайманий. І хлопчик Кай у палаці Снігова Королевавикладав з крижинок слово EWIGKEIT ("вічність") без Герди. І виклав би, і став би безсмертним, якби Герда не прийшла до нього.

Природа наділила людину розумом, здатним розвиватися і пізнавати, серцем, що схиляється на добре і зле, і волею, що вибирає цілі та способи прагнень. Закладені в основі нашої істоти ідеї говорять нам про те високе покликання, до якого призначено людину, і вони є головним двигуном усього духовного вдосконалення. Даремно ми стали б говорити проти того, що людина призначена для чогось вищого, ніж її земне життя. Ми не можемо довести достатні для цих думок докази, а якби й привели, то внутрішнє наше переконання, наше серце було б проти. Але та обставина, що ми маємо у своєму розпорядженні такі здібності, які не знає жодна жива істота, ще не означає, що поставлені нами цілі можна досягти одразу. Самі собою наші природні здібності, не зібрані в одне ціле і не спрямовані до одного, майже завжди втрачають своє значення і не приносять тієї користі, якої можна було б від них очікувати. Головна проблема духовного розвитку в тому і полягає, що з усієї маси людських прагнень і сил, даних для їх задоволення, потрібно вибирати тільки ті, які не суперечать моральним вимогам і відповідають нашій свідомості людської гідності. Трудний і довгий шлях, що веде до мудрості, тобто чесноти в поєднанні з розумом, але чим важче цей шлях, чим більше вдалося людині подолати перешкод, тим приємнішим стає для нього життя, тим більші на нього чекають нагороди. ( напад): Ця думка якнайкраще виражена грецьким ритором Ісократом, який, сам зазнавши труднощі «вчення» і пізнавши його користь, залишив нам свій вислів: «Корінь вчення гіркий, але плоди його солодкі». Воно так відповідало дійсності, так було справедливо, що з часом звернулося прямо в приказку. Живучість цього вислову цілком залежить від цього, що він, безумовно, істинно. Чому ж початок вчення завжди пов'язаний із такими труднощами, чому «корінь вчення» ніколи не буває солодким? (Частина ПарафразісВідсутнє).

(Причина): Розглядаючи це питання, ми повинні взяти до уваги, що «навчання» майже завжди починається нами ще в дитячому віці. Сили наші, з якими ми починаємо вивчати первісні предмети, далеко не відповідають серйозності (для дитячого, звичайно, розуму) цих останніх.

Учень, який раніше жив тільки простими сприйняттями ззовні, не обробляючи їх серйозно у своїй свідомості, тепер повинен проводити відповідні дії в розумі надсприйнятим, він зобов'язаний, при розумінні зв'язку між цими предметами, знаходити цю останню між іншими предметами, йому ще незнайомими. До початку вчення дитина без жодної шкоди для себе користується механічною пам'яттю, але на початку така пам'ять вже не грає настільки великої ролі. Тут, як то кажуть, потрібна кмітливість. А цієї кмітливості не вистачає у багатьох дітей, що завдає їм великих труднощів при навчанні.


Але якщо ми глибше проникаємо в психіку дитини, яка сидить у тісній кімнаті і важко розбирає слова, водячи пальцем по букварю, то нам ще ясніше стане причина неприємностей, пов'язаних з першими дослідами школяра. Розум його, як уже сказано вище, не звик мислити в власному значенніцього слова; кожному ж предмету у тому, щоб дитина його мислив, усвідомлював, треба, зрозуміло, увійти спочатку у свідомість, і це «входження» і є інша причина дуже численних страждань для дитини. Потрібен для вчення розум, який би міг правильно схоплювати чуте або прочитане, потрібна пам'ять, щоправда, і механічна, але найбільше розумова, бо тільки при готівці останньої можна ґрунтовно засвоїти численні науки, нарешті, потрібна воля, яка могла б змусити просидіти потрібний час за книгою та вивчити те, що належить. А який у дитини розум, яка воля? Доросла людина може примусити себе, зупинити увагу на відомому предметі, вибрати з нього все суттєве і запам'ятати; у дитини такої здібності немає, вона ще виробив тих прийомів, які необхідні щодо для кожного. Це недостатнє розвиток здібностей служить нерідко каменем спотикання для початкової освітидитини. Кожен із нас може пригадати не один випадок зі свого дитинства, коли якесь арифметичне правило чи якесь завдання служили для нас причиною численних сліз та неприємностей для наших батьків.

Нестача духовних сил, яка обумовлює собою «гіркоту» вчення, супроводжується ще однією обставиною, що набагато зі свого боку збільшує неприємності перших років розумової роботи дитини. Це саме – дріб'язковість і нецікавість одержуваних ним у першій школі відомостей та нерозуміння ним користі елементів науки та мистецтва. Що науки для дитини не можуть бути цікавими, це видно з того, що вона не може їх прикласти до свого життя. Трапляється, звичайно, що дитина цікавиться якими-небудь предметами в школі і сидить за книгою, знаходячи собі задоволення у заняттях, але це вже виняток; що правильно для людини талановитої від природи, то не завжди прикладається до всіх інших людей. Та й той, хто в ранньому вже дитинстві починає сам, без жодного примусу займатися науками, навряд чи може усвідомлювати всю користь посидючої праці, не кажучи вже про тих дітей, які нічим особливим не відрізняються. Як може бути приємне вчення дитині за таких обставин, коли замість веселих ігорна повітрі і ласка оточуючих рідних, йому доводиться зубрити невідомо навіщо нудні та незрозумілі правила, коли його так тягне побігати, повеселитись і залишити неприємну кімнату з важкими книгами та суворим наставником? Вчення ж непохитно вимагає свого: без старанності нічого очікувати знань, без повторення вони будуть слабкі, без вправ у тому дитина буде недосвідчений, без наполегливої ​​праці неспроможна розпочати інших, серйозніших наук. Багато хто навіть так і залишає вчення, тому що вони не в змозі змусити себе займатися. Здібності в них, безумовно, є, на що вказує прояв їх поза школою, але ці діти не мають старанності, не мають волі, щоб опанувати себе і змусити себе виконувати учнівські обов'язки. Усе це цілком ясно пояснює, чому початок вчення пов'язані з великими неприємностями і труднощами учня.

Але не завжди вчення завдає лише одні неприємності. По суті ці неприємності мізерні, бо вони тільки притаманні дитячого вікуі, якщо говорити про них, зважаючи на все взагалі, що доводиться людині випробувати в житті, то незначність їх стане ще більш ясною та зрозумілою. Людина, що подолала труднощі початку вчення і не витрачала для неї всієї своєї енергії, зрештою прийде до переконання, що «плоди вчення» приємні і корисні так, як каже приказка, яку ми розбираємо.

Залишаючи поки що осторонь всі матеріальні вигоди, які ми отримуємо від науки, звернемо увагу на той її бік, який доставляє нам внутрішнє задоволення і є головною причиною нашого духовного розвитку. Мета вивчення наук і переробки тих відомостей, які вони доставляють, є сформування в нас особистості, тобто сукупності таких ідей і переконань, які становили б невід'ємну приналежність нашого «я». Кожна людина є чимось незалежним і відособленим цілим. Бути цілісним, бути самостійною одиницею, тобто мати Своє справді своїм – ідеал освіченої людини. Але придбати переконання, які б утворили в нас особистість, можна лише шляхом тривалого та завзятого вивчення наук. Маючи свої переконання, ми стаємо у певні стосунки до оточуючих, до суспільства, до держави, і це вже має доставити нам велике задоволення. Так, крім того, чисте знання, без жодного вживання його на вироблення світогляду, вже воно одне служить для людини джерелом високих насолод. Але наука приносить «солодкі плоди» навіть таким людям, які за своєю короткозорістю не чекають від неї духовного задоволення. Багато хто при вивченні наук переслідує лише одні матеріальні вигоди та переваги, і в їх свідомості досягнення відомої «освіти» завжди поєднується з досягненням матеріальних успіхів. І тут «плоди вчення» ще очевидніші. Якщо людина досягла відомого становища в суспільстві, якщо вона забезпечила собі безбідне існування, то «солодкий плід» вчення стає для нього прямою реальною дійсністю. Можна нерідко зустріти таких людей, які, чи з власної вини, чи просто завдяки поганим умовам існування, не здобувши в молодості достатньої освіти, вступали в життя без будь-яких знань і підготовки для діяльності як корисний член суспільства. Ці люди, якщо вони не зазнали всіх труднощів перших років навчання за своєю лінощами і несамодіяльністю, завжди дорікають самим себе і починають «вчитися» вже в зрілих роках. До тих пір, поки не стануть освіченими, вони не можуть розраховувати на ті вигоди і ту користь, які інші люди отримують після багатьох років праці та поневірянь заради освіти.

Разом з тими, яким заважали раніше вчитися зовнішні обставини, вони, починаючи займатися, із задоволенням переносять усі труднощі вчення і думають разом із поетом, який, «занапастивши багато життя на різні забави», із жалем каже:

Сумно думати, що марно

Була нам молодість дана!

(Частина НеприємнеВідсутнє).

(Подібність): Вигоду освіти можна порівняти з урожаєм землі селянина. Провесною починає він свої польові роботи і працює все літо, незважаючи на страшенно виснажливу спеку на полі, де немає жодного дерева, яке б могло приховати його під свою тінь. Але селянина, що чесно попрацював, чекає задоволення відпочинку і повного задоволення на цілий рік.

Тяжкий і важкий посів перших старань учня, але майбутній урожай настільки привабливий, настільки він багато дає обіцянок, що «корінь вчення» всяким повинен переноситися з повним терпінням і сумлінністю.

(приклад): Прикладів того, як винагороджуються старанні заняття, в історії ми можемо знайти чимало. Освистанний своїми співгромадянами, недорікуваний грек Демосфен, який не подавав жодних надій, після завзятої праці і старань перетворюється на великого оратора Греції. Петро Великий, виховання якого мало чим відрізнялося від виховання попередніх йому московських царів, пізнавши необхідність «навчання», сам спочатку став такою людиною, якою хотів зробити своїх підданих. При ньому російське військо, випробувавши «гіркоту вчення» (воно майже все було перебито при Нарві), потиснуло і його «солодкі плоди» після Полтавської битви. Той, хто чуже всього іноземного і не бажає вчитися в інших, сучасний Китаймало чим відрізняється від колишнього Китаю, у той час як Японія, цілком віддана європеїзації, яка була часом так само важка для її жителів, як реформи Петра для росіян, пожинає тепер плоди свого вчення все більше і більше розвиваючись, як у культурному, так і у політичному відношенні.

(Свідоцтво): Один мислитель сказав: «Ніщо на світі не може так переконливо вплинути, як добровільно виражена вдячність». Який доказ може бути краще того, Яке є вислів авторитетної особи, на власному досвіді перевірив істинність своїх слів.

…Багато істини, які висловлені в прислів'ях, можна заперечувати. З них «корінь вчення гіркий, але плоди його солодкі» є та, яка найменше підлягає якомусь не було заперечення чи сумніву. ( Висновок): Звідси висновок один. Ми володіємо великими засобами до духовному розвитку; одним із цих засобів є наука. «Адже з розумом усі люди Геракліти», – сказав Карамзін. Обов'язок кожного – використовувати дані йому сили та здібності на користь освіти і наслідувати заклик нашого першого філософа та вченого Ломоносова, який 150 років тому сказав натхненними віршами сучасному йому юнацтву:

Дерзайте ...

Раченням вашим показати,

Що може власних Платонів

І швидких розумом Невтонов

Російська земля народжуватиме!

(Публікується за виданням: Михальська А.К. Основи риторики. М., 1996)

Якщо написання хрії викликає непереборні труднощі, студент може створити текст-міркування з опорою на наведені нижче схеми дедуктивного та індуктивного доказу обраної тези (Львів М.Р. Риторика.М., 1995).

Схема дедуктивного міркування

Схема індуктивного міркування

Як приклад нижче наведено тексти, побудовані за типом міркування, студентки ІІІ курсу філологічного факультету заочної форми навчання О. Гладких та студентки ІІ курсу магістратури хімічного факультету денної форми навчання К. Бортник (тексти публікуються в коректорській правці автора даного посібника).

А. Гладких

У нашій країні росте втрачене покоління(2004)

У телепередачі М. Швидкого « Культурна революція» була задана тема «У нашій країні росте втрачене покоління». Чи це так? А якщо й так, то як і коли це сталося? І хіба може бути так, що всі покоління змінювали одне одного, йшли своєю чергою, а одне покоління раптом загубилося?

Вже 13 років нинішнє покоління мешкає не в Радянському Союзі. Зміни, що відбулися в країні, перевернули уявлення про життя, багато цінностей втратили своє значення, змінилося мислення людини, а той, хто не зміг пристосуватися до нового життя, можна сказати, «залишився за бортом». У Росії, ризикну припустити, настало смутний час. Вся історія знову переосмислилася, біле стало чорним, чорне – білим.

Виявилося, що революція загальмувала розвиток нашої країни (це, можливо, і правильно), що було б краще, якби Другу світову війнувиграла Німеччина (з чим я докорінно не згодна) і що справжні герої є ті, хто їздить у чорних «мерседесах» із пістолетом за пазухою.

На волю вирвалося все, що наполегливо заборонялося в нашій державі. Виявилося, що секс у нашій країні таки є! Він заполонив усе: і книжкові прилавки, і телевізійні екрани, і розуми підростаючого покоління, які ще не зміцніли. З'ясувалося, що люди, які раніше називалися спекулянтами, тепер називаються бізнесменами, є кольором суспільства і героями нашого часу.

Всю історію радянського періоду«перекопали» і переглянули наново незашореним поглядом. Виявилося багато темних плям і трагічних подій. Особи, які раніше визнавалися великими, були відразу скинуті з п'єдесталів.

І в цьому хаосі росло ціле покоління! Коли вся країна була зайнята копанням у своєму минулому та ухваленням рішення, яким шляхом і під чиїм керівництвом піти, воно бачило все це. Яким воно мало стати, якщо держава про нього забула? У нашій країні дітей начебто не існує.

Що ми бачимо, перемикаючи телевізійні канали? Г. Явлинський якось зауважив: «Страшно залишити дитину віч-на-віч із телевізором». Якщо дитина змалку спостерігає, як дорослі, цілком симпатичні дядьки п'ють і розхвалюють пиво, то ми в результаті до його 16-17 років, найімовірніше, можемо отримати молодого алкоголіка. Пивний алкоголізм страшніший за горілчаний. Достатньо потрапити на якесь молодіжне свято, щоб помітити, що кожен другий без пляшки пива не обходиться.

Ю. Ентін одного разу сказав: «Я вже давно зрозумів, що у нашій країні дітей немає. Дитинство у них закінчується років о 10-11. Вірші мої їм не потрібні, їм більше подобаються вірші на кшталт «ням-ням-ням-ням, купуйте «Мікоян».

Дитина з самого раннього дитинстваповинен бачити, що його оточує гарний світ. То куди поділися наші гарні та добрі мультфільми? Чому, включаючи канал FOXKIDS, ми бачимо жахливих виродків зі спотвореними від злості обличчями? Куди подітись від засилля американщини? Часом складається враження, що нас хочуть знищити, повільно і приховано впливаючи на наш розум починаючи з дитинства, змушуючи дивитися подібне розважальне сміття. «Пригоди Електроніка» та «Гість із майбутнього» вже не захоплюють наших дітей. Гаррі Поттер – це герой!

Наші телеекрани заполонили третьосортні американські бойовики, герої яких – психічно нездорові люди, геть-чисто позбавлені почуття самозбереження. Що можна винести із перегляду таких фільмів? Що життя людське нічого не варте? Що дуже легко вбити людину, якщо ти вбиваєш, значить, ти – герой?

Ми загубилися як нація, ми перестали говорити нашим дітям, що живемо у великій країні. Ми із захопленням дивимося на американське життя, повністю відкидаючи і ганьблячи свою. А американці наївно вважають, що фашистів перемогли вони... Наше ж підростаюче покоління (хочеться сподіватися, що менша його частина) вже й не знає, що була війна і, що особливо важливо, цю війну виграли його предки. Багато сучасних молодих людей не знають, що таке Бухенвальд, Освенцім, Бабин Яр... Невже ми породили Іванов, які не пам'ятають спорідненості? У гонитві за грошима, благополуччям ми навчили їх цінувати лише матеріальні блага. Але як бути із душею? Моральність, духовність, чесність – хіба ці поняття втратили цінність?

Простеживши наш шлях розвитку (а можливо духовної деградації?) після 1991 року, невже ми дійдемо невтішного висновку, що сьогоднішнє покоління дійсно втрачене?

Нещодавно Ксенія Собчак виступила на захист свого покоління, сказавши, що зараз молодь має більше шансів пробитися в житті, досягти якихось висот. Можна з цим і погодитися, але вся проблема в тому й полягає, що, окрім перерахованого вище, молоді нічого іншого не треба. Адже говорячи про те, що в Росії росте втрачене покоління, ми розуміємо під цим не те, що йому подітися нікуди, а те, що воно втратило духовні орієнтири в цьому житті, забула своє коріння.

У своїй тетралогії «Брати і сестри» Ф. Абрамов сказав: «Головний будинок людина в душі в себе будує. І ця хата ні у вогні не горить, ні у воді не тоне. Міцніше за всі цегли та алмази».

Неможливо йти вперед, розірвавши всі зв'язки з минулим. Ми пов'язані з нашими предками, ми рухаємося вперед завдяки їхнім завоюванням, перемогам, поразкам та помилкам. У Росії зростає втрачене покоління. Лише як його знайти? Воно вже сформувало власні погляди життя під впливом зовнішніх факторів. Але як би не хотілося, щоб воно перетворилося на сина-манкурта, якому мати кричала: Чий ти? Як твоє ім'я? Згадай своє ім'я!..»

К. Бортник

Ми – не втрачене покоління! (2009)

Десятки передач та статей кричать про те, що в Росії виросло втрачене покоління. Якби не вік людей, які про це говорять, я вирішила б, що це новий віяння моди – викрити молодь у аморальності, ледарстві, тупості та інших пороках. Хоча ні, це не мода, це стара добра традиція. Так уже повелося, що покоління старше хулит молодше покоління, не бачачи його, не вникаючи в його проблеми, не намагаючись допомогти, але старанно розводячи руками і повторюючи: «Вони втрачені». Панове, може, це ви загубилися?

Я не знаю, якою мірою нас міряють, але для мене очевидний факт. Про наше покоління судять за масою нормальних людей, які цінують культуру, поважають пам'ять предків, віддають данину завзятість і праці, з допомогою яких можна чогось домогтися у житті. У нас хочуть бачити і бачать тільки вульгарну сіру жижу, що нічого не розуміє, звичайних травоїдних, які просто існують без орієнтирів, без коренів, без моралі, але з гламуром... «Вульгарність войовнича, вона помітніша», – писав класик (Чехов), хіба є бажання в цій сірій жижі бачити золотники? Молоді успішні, розумні, талановиті люди– це, мабуть, не про нас. Нам доводять, що ми гірші.

Я не противниця критики, аж ніяк, але не люблю брехню та усереднення. Це не крик мого юнацького максималізму, бо щодня я бачу навколо себе десятки розумних, цікавих та гідних людей. Ми знаємо нашу історію, можливо, не в датах, але в цілому точно; ми пов'язані з нашим корінням, нам важлива сім'я; ми любимо мистецтво; ми вміємо відрізняти американську трібуху від тих же американських шедеврів; ми не втрачали моральних орієнтирів та моралі. Згадуючи наше жахливе покоління, забувають сказати про молодих вчених, спортсменів, талановитих артистів, та просто про тих молодих людей, які живуть поруч, за яких не доводиться червоніти і віриться, що майбутнє з такими людьми буде точно не гіршим від нашого сьогодення. Наші переваги зменшують, згрібаючи всіх під одну гребінку.

Ви знаєте, хто виграв Всеросійські Олімпіадиз природничих наук? Ви знаєте, що таке «Студентська театральна весна»? Ви чули про успіхи наших юніорів? Чи чули ви прізвища та досягнення молодих вчених? Подібних питань можна поставити сотню, а відповіді на них знайти тільки на задвірках всюдисущого Інтернету.

Повірте, ми не порожнисті всеїдні і ми втомилися від того, що нам нав'язують протилежне. Підлітки та мої однолітки давно не дивимося «скриньки», бо там немає нічого цікавого. Я впевнена, що діти з радістю подивилися б і радянські казки, і мультфільми, і «Єралаш», але сьогодні це не популярно (так вирішили серйозні люди), саме в цьому я бачу причину того, що Гаррі Поттер – кумир. Це сталося не через захоплення іноземщиною, просто серед різанини на телеекрані з'явився хлопчик-чарівник з однією старою істиною новий лад: добро перемагає зло. Нам згодовують усілякі нісенітниці вітчизняного та закордонного виробництва: книги, фільми. Справжній шедеврросійського кінематографа за багато років, настільки глибокий, насичений змістом фільм «Острів» Павла Лунгіна показували двічі і обидва рази чомусь глибокої ночі… І таких прикладів можна навести безліч.

Зате на запити про молоде покоління в пошукових системах можна прочитати: «армія Базарових», «нероби», «їм нічого не треба» та інше, інше, інше. Безперечно, навіть найгучніший голос на підтримку молодих буде задушений шквалом негативу.

Перераховувати, які ми, безглуздо – нас треба бачити, причому дивитися без упередження. Набагато легше судити про все покоління, спостерігаючи за зграєю малолітніх алкоголіків у кіоску або лоботрясів, до яких немає і ніколи не було справи їхнім батькам; простіше читати кримінальні зведення та жахатися, ніж вийти на вулицю та озирнутися; набагато переконливіше звучать факти безликої статистики, ніж дії людей.

Важливі персони, стурбовані проблемами молоді, байдужі, бо за дискусіями та дебатами про нашу зниклу долю вони не готові і не хочуть ці проблеми вирішувати. Адже вони справді є і їх набагато більше, ніж озвучується! Свого часу батьки заплющували очі на цензуру, реформи культури та освіти, тоді вони тривогу не били, а тепер, коли ми пожинаємо плоди такого потурання, нам кажуть, що ми – сірість. Боротися з причинами сірості, мабуть, потрібно тільки тепер, коли «загубилося покоління». Парадокс, одним словом. А що було зроблено для того, щоб ми стали не такими, як нас бачать, не поглинали безглуздої відеопродукції, не читали дурних книг, не слухали того, про що «мужики не знають»? Я боюсь відповіді на це запитання. Найстрашніше те, що «віз і нині там».

У ситуації, що склалася, мені згадується чудовий твір Тургенєва «Батьки і діти»: «Справжні зіткнення – ті, в яких обидві сторони до певної міри мають рацію». Чому? Тому що Тургенєв висловив одну чудову істину: немає поколінь хороших і поганих, але є нездатність принципових і авторитетних (а часом зашорених, консервативних) Кірсанових зрозуміти молодих, гарячих Базарових, які зрештою не нігілісти, а люди з іншими поглядами.

Мені щиро хочеться вірити в те, що одного разу наші «батьки, що самоусунули» знімуть шори з очей, виймуть беруші і побачать у своїх дітях, які поки що посилають SOS в нікуди, соратників, а не експериментальний матеріал і цвіль. Можливо, тоді не буде втрачених дітей і батьків, які їх втратили. Тільки тоді виникне інша проблема: соратник буде готовий допомогти, готовий діяти, головне – не обдуритися, головне – щоб до реальних дійвстигли дорости наші батьки.


Top