Як правильно поховати порох після кремації? Жахи крематоріїв: правда і вигадка Небіжчики в крематорії махають руками.

: «Я б радив не перебільшувати складності, пов'язані з переданням землі»

– Отче Владиславе, чому Російська Православна Церква не схвалює кремацію?

- Негативне ставлення Російської Православної Церквидо кремації пояснюється, насамперед, тим, що такий спосіб поховання розходиться із церковною традицією. Тут є ще й якась богословська проблема, тому що подібний спосіб поховання не відповідає християнському вченню про Воскресіння з мертвих. Не в тому, звичайно, справа, що Господь не в силах воскресити кремованих. Але з боку людської спільноти очікується поважне відношеннядо останків покійного.

– Церква категорично не забороняє кремацію під загрозою відлучення від Причастя тих близьких, які вирішили не зраджувати землі, а кремувати останки своїх рідних. Справа в тому, що бувають різні обставини. Бувають труднощі. Наприклад, у Японії. Це, звичайно, випадок не для Росії, але в Японії також є православні люди, що належать до Російської православної церкви. А там законодавчо заборонено зраджувати тіло землі. Там є єдиний спосіб, якщо так можна сказати, поховання – це кремація. Лише цей спосіб дозволено законами країни.

– Які, на вашу думку, причини зростання популярності кремації сьогодні в Росії?

– Я гадаю, що є спільна причина. Вона пов'язана з тим, що залишаються та забуваються традиції. Адже в радянський часяк віруючих, і невіруючих таки ховали, зазвичай, традиційним способом, тобто зраджували землі. Хоча, звісно, ​​існувала кремація. Вона рекламувалася. Традиції сьогодні залишаються. Відіграє роль урбанізація. Сільських жителів, які зазвичай найбільш віддані традиціям, стає дедалі менше. Якщо 50 років тому міських жителів була половина, то зараз зв'язок із селом значної більшості співвітчизників уже відносний, віддалений. Вже дідуся, бабусі у другому, третьому поколінні – городяни. Але, з іншого боку, здавалося б, відновлення нормального церковного життя мало б витіснити кремацію. Проте ми спостерігаємо те, що спостерігаємо.

– Отче Владиславе, які можуть бути контраргументи, які б дозволили людині не приймати поспішного рішення кремувати свого родича?

– Насамперед, необхідно нагадувати про церковне вчення, про тілесне воскресіння з мертвих та про церковні традиції та обряди. Про те, що подібний спосіб поховання хоч Церквою і допускається, у тому сенсі, що не зазнає припущень: не відмовляють у відспівуванні тим, хто сам захотів, щоб його кремували, але Церква не благословляє такий спосіб поховання. Ми можемо звертатися до церковної та православної совісті.

– Часто прихильники кремації в Росії наводять як приклад цивілізовану Європу з чистими доглянутими та акуратними цвинтарями, де немає місця сумним спогадам. Багато хто не хоче думати про погане на цвинтарі.

Цвинтар має бути місцем нагадування про найважливіше: про смерть, про тлінність людського життяпро вічність

- Чим цвинтар чистіший і охайніший, тим, звичайно, краще. Але це не означає, що цвинтар не повинен бути місцем нагадування про смерть, про тлінність людського життя, про вічність. Воно покликане бути місцем нагадування про найважливіше. Хтось із російських мислителів початку XX століття сказав, що цвинтар – це школа філософії.

Це все-таки різні речі. Так, насправді, і дороги, і тротуари в багатьох західних містах (я б не сказав, що у всіх, наприклад, Південна Італія зовсім не така вже чиста) акуратніше, чистіше і охайніше, особливо в Північній і Центральній Європі. Так само і цвинтарі там чистіші і охайніші. Але я не думаю, що там переважає кремація. Я думаю, що все ще й там частіше зраджують землі рештки покійних. Кремація зовсім не пов'язана з чистотою та охайністю цвинтарів. Яким би чистим і охайним не було цвинтар, воно все одно має залишатися нагадуванням про смертність людини та вічність.

– Як можна поставитися до позиції людини, яка підтримує кремацію виключно через фінансові міркування?

– Якщо це людина нерелігійна, то що їй можна сказати?! Тільки те, що в цьому випадку він ще й байдуже ставиться до традицій. Все ж таки безрелігійні люди здатні традиції поважати. Якщо вона людина церковна, то все, про що ми вже говорили, має бути для неї авторитетною і переконливою.

– Батьку Владиславу, можливо, зараз ваші слова чують наші читачі, які втратили свого близького і рідної людини, але які не можуть зробити вибір між традиційним похорономта кремацією. Що б ви порадили людям, які опинилися у такій непростій ситуації?

Потрібно зробити все можливе, щоб церковні норми, церковні традиції були дотримані

– Я б їм радив не перебільшувати складнощів, пов'язаних із переданням тіла землі традиційним способом поховання. І нагадав би про те, що вони мають борг перед своїми близькими померлими. І цей обов'язок таки найбільше стосується турботи про порятунок своїх близьких і померлих. Звичайно, ми зовсім не стверджуємо, що він, порятунок, недоступний тим, кого кремували. Зовсім не так. Але ми, зі свого боку, маємо зробити все можливе, щоб церковні норми, церковні традиції були дотримані.

– Бувають випадки, коли вже подорослішали та воцерковлені християни дізнаються, що когось із родичів кремували. І багато хто починає переживати з цього приводу. Вони турбуються про посмертну долю близьких. Як їх можна заспокоїти?

– Їм не варто турбуватися, бо взагалі будь-яке звернення назад, жаль про те, що треба було зробити щось інакше, ніж було зроблено, непродуктивне. Вони повинні лише посилено. На них не лежить провини, якщо проти їхньої волі так вчинили з ними. А якщо вони самі цього захотіли… Ну що ж, то були гріховні думки й річ. Треба молитись Богові про прощення гріхів.

В ногу з часом?

Ідеологи більшовизму сьогодні могли б стоячи аплодувати тими даними, які оприлюднив пан Павло Кодиш, президент Союзу похоронних організацій та крематоріїв Росії. Ще раз процитуємо його коментар «Російській службі новин»: «У Москві та Санкт-Петербурзі кремують 60% померлих». Сьогодні немає транспарантів, які закликають до кремації, ніхто обов'язково з високої трибуни не змушує спалювати тіло після смерті.

Єдина стримуюча сила, що відкрито виступає проти будівництва нових крематоріїв, – Російська Православна Церква. Так, митрополит Іжевський та Удмуртський Вікторин у липні 2015 року направив голові Удмуртської Республіки Олександру Соловйову звернення про неприпустимість будівництва крематорію в Іжевську:

«З глибоким сумом я сприйняв звістку про будівництво в Іжевську крематорію. Це не мій особистий занепокоєння, а занепокоєння всіх православних жителів Удмуртської Республіки», – зазначив митрополит Вікторин.

Тим, хто вважає, що Церква має піти на поступки в даному питанні, нагадаємо слова Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила з цього приводу:

«Звичайно, йдеться тут лише про те, бо і поховане в землі людське тіло також перетворюється на порох, але Бог силою Своєю з пороху і тління відновить тіло кожного. Кремація, тобто свідоме руйнування тіла покійного, виглядає як відмова від віри у загальне Воскресіння. Звичайно, багато хто, хто вірить у загальне Воскресіння, з практичних міркувань все-таки кремує померлих. У разі смерті близької вам людини ви зможете її відспівати, але якщо є можливість переконати його не наполягати на кремації, то спробуйте зробити це!».

Наведемо слова з офіційного документа «Про християнське поховання померлих», затвердженого Священним Синодом РПЦ 5 травня 2015 року:

«Церква вірить, що Господь має воскресити будь-яке тіло і з будь-якої стихії (Об'явл. 20: 13). “Ми не боїмося жодної шкоди за будь-якого способу поховання, але дотримуємося старого та кращого звичаю зраджувати тіло землі”, – писав ранньохристиянський автор Марк Мінуцій Фелікс».

Російська Православна Церква і сьогодні вважає кремацію явищем небажаним та не схвалює її.

Відношення до кремації в РПЦЗ

РПЦЗ безкомпромісна у питанні про кремацію, забороняючи своїм чадам спалювати тіла померлих у крематоріях.

Будь-яка людина, яка ознайомиться з підсумковим документом Архієрейського Собору РПЦЗ, побачить, що рішення Синоду є принциповими і не допускають різних тлумачень. Документ вирізняє безкомпромісність щодо кремації тіл покійних.

«Прибічники кремації – атеїсти та вороги Церкви. Грецька та Сербська Церкви також негативно відреагували на цю практику. Кремація тіл померлих суперечить тому, що було встановлено у християнській Церкві із самого початку», – йдеться у документі.

«На підставі всіх розглянутих фактів Архієрейський Собор забороняє чадам Руської Православної Церкви Закордоном спалювати тіла померлих у крематоріях. Священики зобов'язані пояснювати своїм прихожанам нехристиянський характер такого похорону. Вони не повинні служити церковній панахиді за тими, чиї тіла призначені для кремації. Імена таких померлих християн можуть згадуватись тільки на Проскомідії».

У документі детально розглянуто питання, як можуть ставитися християни до волі родича, який захотів, щоб після смерті його кремували:

«Може статися, що якийсь віруючий православний за своїм невіглаством заповідає близьким родичам кремувати своє тіло і потім вмирає, не отримавши благословення і не покаявшись у своєму намірі… Якщо близькі обіцяли покійному кремувати його тіло, то вони можуть бути звільнені Церквою від цього нерозсудливого. обіцянки шляхом встановленої для таких випадків молитви. Душа покійного після смерті, бачачи дурість свого бажання кремації тіла, буде лише вдячна своїм близьким за таке рішення».

Архієрейський Собор Російської Православної Церкви Закордоном на сесії від 20 серпня / 2 вересня 1932 року щодо кремації тіл померлих вирішив: «Принципове спалення тіл православних християн у крематоріях не дозволяється через те, що цей звичай вводиться безбожниками і ворогами Церкви. У всіх приватних випадках надати рішення єпархіальному архієрею».

Відношення до кремації Елладської Православної Церкви

Священний Синод Елладської Православної Церкви у жовтні 2014 року заявив, що Церква не відспівуватиме тих, хто заповідав себе кремувати. Також Церква вважає своїм обов'язком повідомити клір і благочестивий народ про ті канонічні наслідки, які несе кремація тіл померлих.

• Кремація не узгоджується з практикою та Переданням Церкви з богословських, канонічних та антропологічних причин.
• Щоб не впасти в богословську і канонічну оману, необхідна повага до релігійних переконань і уточнення власної волі померлого, а не дотримання волі його близьких.

Якщо встановлено факт, що померлий дозволив кремацію свого тіла, то наслідування над ним не відбувається.

Чому спалення – наруга?

Святитель Микола Сербський: "Спалення тіла померлого - це насильство"

Деякі православні продовжують щиро сумніватися і дивуватися, що поганого в спаленні тіл, адже душа незрівнянно важливіша за тіло. Наприклад, коментар Анни, нашої читачки, обуреної тим, що кремацію ставлять під сумнів:

«Здається, що все зводиться лише до думки священиків про те, що до судини життя треба ставитися благоговійно. А спалити тіло – це хіба наруга? Адже й старі рвані книги спалюють, і навіть ікони, що зовсім вийшли з вжитку. У чому тут осквернення? На мою думку, це все “оціджування комара та ковтання верблюда”».

На ці запитання можна відповісти словами святителя Миколи Сербського:

«Ви запитуєте мене: чому християнська церкваобурюється спалюванням померлих? По-перше, тому, що вона вважає це насильством. Серби до сьогоднішнього дняжахаються злочину Сінан-паші, який спалив мертветіло святого Сави на Врачарі. Чи спалюють чи люди мертвихконей, собак, кішок чи мавп? Я не чув про це, але бачив, як їх закопують. Навіщо тоді здійснювати насильство над мертвими тілами людей – повелителів всього тваринного світу землі? Та хіба спалювання загиблих тварин, особливо в великих містах, може бути виправданням спалювання померлих людей?

По-друге, тому, що цей язичницький та варварський звичай був витіснений з Європи християнською культуроюмайже 2000 років тому. Хто хоче оновити цей звичай, той хоче привнести не щось культурне, сучасне, нове, а навпаки, повернути старе, що давно віджило. В Америці я бачив могили великих президентів: Вільсона, Рузвельта, Лінкольна та багатьох інших знаменитих людей. Ніхто з них не спалено».

Старець Паїсій Святогорець про ставлення до останків

Складно знайти висловлювання святих отців перших століть християнства про кремацію через те, що в той час писали, що називається, «на злобу дня»: теми їх праць стосувалися питань появи різноманітних єресей і лжевчень, суперечки про кремацію померлих тоді ще не набули такого розмаху, що ми спостерігаємо сьогодні. Але ми можемо дізнатися, що думали шановні сучасні духоносні старці, багато з яких прославлені в лику святих.

Афонському старцю Паїсію Святогорцю розповіли про те, що в Греції «з міркувань гігієни та для економії земних площ» збираються спалювати мертвих. Його відповідь була простою і зрозумілою:

Старець Паїсій Святогорець: "Те, що всю атмосферу загадили, то це нічого, а кісточки їм, бачите, завадили!"

«З міркувань гігієни? Та ти тільки послухай! І чи не соромно їм таке говорити? Те, що всю атмосферу загадили, то це нічого, а кісточки їм, бачите, завадили! А щодо «економії землі»… Невже не можна в цілій Греції з усіма її лісами знайти місце для цвинтарів? Як так: для сміття знаходять стільки місця, а для священних останків не знаходять. Чи землі дефіцит? А скільки мощей святих може бути на цвинтарях? Про це вони не подумали?

У Європі спалюють мертвих не тому, що їх нема де ховати, а тому, що кремацію вважають справою прогресивною. Замість того, щоб вирубати якийсь лісок і звільнити місце для мертвих, скоріше звільнять місце від них самих, спалюючи і перетворюючи їх на попел. Мертвих спалюють тому, що нігілісти хочуть розкласти все – включаючи людину. Вони хочуть зробити так, щоб не залишилося нічого, що нагадувало б людині про його батьків, про його діда, про життя його предків. Вони хочуть відірвати людей від Священного Передання, хочуть змусити їх забути про життя вічне і прив'язати до життя цього тимчасового».

Замість епілогу

Нещодавно я спеціально зайшов на Донський цвинтар. Подивився закритий колумбарій. Він знаходиться ліворуч від храму преподобного Серафима Саровського. У будівлі було зовсім тихо. Із живих людей нікого не побачив. Впіймав себе на думці, що я взагалі не звик до того, що ось так може виглядати могила: рожева стіна, пластмасові квіти, які ніколи не втратить своєї форми, а на висоті трьох метрів табличка з прізвищем та ім'ям. І таких табличок сотні. Звернув увагу на нову стінку: щось на зразок потужного стелажу зі скляними дверцятами. Мабуть, новий, оскільки багато осередків поки що пустують. Мені вони нагадали – прошу пробачити мені за таке, можливо, недоречне порівняння – осередки в супермаркеті, куди можна поставити сумку. Це був мій перший похід у колумбарій. І сподіваюсь, що останній.

До кремації церква завжди ставилася як до справи блюзнірського і богопротивного. Але настав 1917 рік і більшовики, що прийшли до влади, розсудили інакше.

Вони почали активно пропагувати цей «ідеологічно правильний» спосіб поховання, який, на їхній погляд, зрівнює всіх після смерті.

1920 - в Росії оголосили конкурс на проект першого крематорію, який проходив під гаслом «Крематорій - кафедра безбожжя». Хто має рацію - церква чи атеїсти, показав унікальний експеримент пітерських учених.

Вогняний похорон

Звичай спалювати покійників у Європі, з'явився в етрусків, а потім його перейняли греки та римляни. З приходом християнства кремацію було заборонено. Однак згодом постала проблема - нестача місць на цвинтарях. Були змушені ховати покійників у загальних могилах, які не закопували по кілька днів, доки не наповняться. І звичайно, це спричинило поширення різних захворювань.

Тоді у XVI столітті у Європі почали організовувати похоронні багаття, але вони не вирішували проблему. Минуло кілька століть, поки в 1874 німецький інженер Сіменс винайшов регенеративну піч, в якій кремація відбувалася в струмені розпеченого повітря. Через 2 роки в Мілані почав працювати крематорій, схожий на сучасні, яких зараз у світі налічується близько 14 тисяч.

Перший, що відкрився в 1920 році, крематорій у Росії, знаходився у будівлі лазень на Василівському острові у Петрограді. Слід зазначити, пропрацював він недовго, трохи більше року, а потім був закритий «за відсутністю дров». Але за рік із невеликим там встигли кремувати 379 тіл.

1927 - в Москві, в Донському монастирі, в церкві Серафима Саровського була запущена та сама «кафедра безбожжя». До речі, печі для цього крематорію радянський уряд замовив у німецької фірми, яка згодом почала постачати їх до Освенціму та інших таборів смерті.

Пізніше крематорії з'явилися по всій країні, і «вогняний похорон» став звичайною справою.

Дивний експеримент

1996 - по пітерському телебаченню була показана передача, що не залишила байдужими всіх, хто зміг її бачити (показ був в робочий час, повторів був). Пітерські вчені одного з НДІ провели у крематорії унікальний експеримент та зняли його на відео.

До голови покійника, що лежить у труні, підготовленій до відправки в піч, прикріпили кілька датчиків електроенцефалографа, приладу для досліджень біоелектричної активності мозку. У живої людини за енцефалограмою можна визначити функціональний стан головного мозку та різні його захворювання.

Зрозуміло, що в цьому випадку прилад залишався у спокої, оскільки випробуваний помер 4 дні тому. Труну з небіжчиком помістили на спеціальну ескалаторну стрічку, яка мала відправити її в піч для кремації. І ескалатор рушив. Перо приладу, як і раніше, не рухалося.

У міру наближення труни до печі перо почало тремтіти, «ожило» і почало ледь помітно викреслювати на стрічці приладу ламані криві. Потім ці криві перейшли у високі зубці. Весь жах полягав у тому, що мозок цієї людини був уже мертвий. Виходить, що перед небезпекою він знову почав функціонувати!

Після розшифрування показань приладу стало зрозумілим, що сигнали, що подаються мозком померлого, ідентичні сигналам мозку дуже переляканої людини. Небіжчик не хотів кремації, він боявся, як би дивно і безглуздо це не звучало.

Зрозуміло, всім хотілося б почути коментарі учасників експерименту до такого феномену, але, незважаючи на обіцянки надати їх у наступній передачі, продовження не було. Комусь, мабуть, було вигідно закрити цю тему.

А якщо немає офіційних коментарів, з'являються припущення. Ось одна з них. порушується цілісність організму, але клітини ще деякий час продовжують жити своїм життям, доки не вичерпають резерв – за аналогією з втраченими кінцівками чи пересадкою органів. І, як і будь-який живий організм, клітини реагують на небезпеку. Саме такий сплеск залишку енергії як крик про небезпеку та зафіксував прилад.

Обриси над трубою крематорію

Микола С. – доктор пітерської лікарні ім. Мечникова розповів зовсім неймовірну історію. З одного боку, побачене ним, не піддається ніякому поясненню і виглядає вигадкою або галюцинацією, з іншого боку, лікар все ж таки, швидше за все, людина матеріальних поглядів. Микола запевняв, що його розповідь – чиста правда.

Того лютневого вечора він повертався додому після добового чергування. Надворі в цей час було вже темно. Побачивши на зупинці автобус, до того ж порожній, чоловік поспішив у нього сісти. І там у теплі задрімав. Розбудив його на кінцевій зупинці кондуктор. З'ясувалося, що в темряві та від втоми Микола сів не в свій автобус. Кінцева цього автобусу була якраз навпроти крематорію.

Поки він чекав зворотного рейсу, відчув якийсь неприємний запах. З труб крематорію йшов дим, отже, там спалювали трупи. Всім відомий якийсь цинізм лікарів, і Микола не був винятком. Від нічого робити він почав рахувати, скільки спалять покійників, поки прийде автобус. І ось нарешті з труби з'явилася порція диму. Яким же було здивування лікаря, коли крізь кіптяву почав проглядатися людський силует.

Пропустивши свій автобус, Микола вирішив дочекатися наступної кремації. І знову побачив контури людської фігури. Потім раптом дим почав йти без перерви, і наш лікар нарахував шість силуетів. Раптом на його очах поряд із трубою крематорію утворився якийсь темний потік, який Миколай спочатку прийняв за дим. Але цей потік почав поглинати димні силуети.

Навіть багато лікарю, що побачив за своє життя, стало не по собі. Він би промовчав про цю історію, але сподівався, що, можливо, ще хтось ще бачив подібне.

З точки зору езотериків (до речі, багато вчених це також визнають), у кожного організму існує енергетична оболонка, інакше кажучи, астральне або ментальне тіло. Це тіло притягує себе мікроскопічні складові диму, таким чином формуючи видимий силует. Не дуже переконливо, але на безриб'ї.

Не поспішайте спалювати

Пригадаємо росіяни народні казки, в яких лиходіїв (Кощія Безсмертного, Солов'я-розбійника) не просто вбивали, а й спалювали, а попіл розвіювали за вітром. Робили так, щоб повністю стерти їх сліди з лиця землі. Тобто за допомогою вогню позбавлялися від негативної енергії. Якщо це так, то кремація – гарантована дорога до раю. Але де гарантія, що разом із негативною енергієюЧи не загине у вогні і те позитивне, накопичене за ціле життя?

Ось і проповідує буддизм. На Сході небіжчиків спалювали завжди, щоб при перевтіленні була чиста, як білий лист, позбавлена ​​всього накопиченого в минулого життя.

А ось православ'я вважає інакше. Людина створена з тієї ж матерії, що й земля. Тому після смерті повинен повернути їй свою фізичну оболонку, не тільки зберігши дану йому від народження енергетику, а й примноживши отриману за все своє життя інформацію. Крім цього, уповільнення цього процесу (бальзамування) або його прискорення (кремація) вважаються гріхом, який лягає на родичів чи тих, хто це зробив.

Це все, зрозуміло, як спірно, а й немає доказів. Тому кожен вирішує сам, як вчинити.

На думку служителів церкви, кремація людини – дійство блюзнірське і неугодне богу. З приходом до влади в результаті революції більшовиків ситуація почала змінюватися.

Цей метод поховання, з погляду нової ідеології, був правильним і найкращим. Після смерті всі, хто живе, зрівнювалися. На початку тридцятих років було оголошено тендер на розробку першого в країні крематорію. Гаслом даного проектустав вислів: «крематорій – кафедра безбожжя».

Вогняне поховання

Першими європейцями, які практикували спалювання померлих, були представники етрускових племен. Далі традицію перейняли стародавні греки та римляни. Після поширення християнства, традиція поступово була заборонена.

В умовах перенаселеності, середньовічної Європигостро стояла проблема нестачі місць для поховання. Часто бідних людей доводилося ховати у спільних могилах, які могли залишатися не закопаними по кілька днів. Це спричиняло поширення захворювань. У Парижі останки людей з багатьох кладовищ переносили в катакомби під містом. В результаті утворювалися цілі галереї з кісток.

З приходом до Європи страшної напасті – чорної смерті – чуми, знову було відновлено практику спалювання на вогнищах. Але цього виявлялося замало припинення поширення хвороби.

Кремаційна піч сучасного зразкабула винайдена інженером з Німеччини у 1874 році. Пристрій мав регенеративну камеру, де відбувалося спалювання. Робочий процес відбувався під впливом потоку розпеченого повітря. Дещо пізніше, в Мілані був побудований перший крематорій. У сучасному світіналічується понад 14 тис. стаціонарних камер такого типу. Також є пересувні пристрої.

Перший у Росії крематорій було відкрито тридцятих роках, на Василівському острові у приміщенні лазні, Петербурзі. Хоча заклад пропрацював менше двох років, у ньому було кремовано 379 тіл. Крематорій припинив свою діяльність через відсутність твердого палива.

Пізніше практика спалювання покійників поширилася по всій країні. "Останній вогненний шлях" став звичайним явищем.

Незвичний експеримент

У пост перебудовні роки. в Росії стали широко поширюватися екстрасенсорні практики. Багато екстрасенсів проводили незвичайні експерименти, спрямовані на вивчення аномальних явищ та потойбічного світу.

У 1996 році, в робочий час, на місцевому телебаченні, в Петербурзі була показана досить дивна передача. Було показано унікальний у своєму роді експеримент, пов'язаний із кремацією.

Для відстеження посмертної активності небіжчика застосовувався електроенцефалограф - прилад дослідження мозкової активності. У випадку з живою людиною прилад здатний діагностувати різні захворювання та стани головного мозку.

З'єднаний з головою померлого, за допомогою електродів, прилад, звичайно, не подавав жодних сигналів. На момент проведення досліджень йшов уже четвертий день після смерті. Труна з тілом була поміщена на транспортер, графічний пристрій показував пряму лінію.

Поступово, з наближенням труни до камери згоряння, самописець почав викреслювати спочатку слабкі, а пізніше зубці з високою амплітудою. Здивуванню та жаху вчених не було меж. Мозок покійника перед обличчям полум'я знову став подавати ознаки життя.

Розшифровка запису показала відповідність сигналів, що подаються станом сильного страху. З усього, що сталося, виходило, що з якихось причин небіжчик боявся кремації. Коментарів події не було. Після проведення ефіру телевізійний проект був швидко згорнутий, а тема забута.

Зважаючи на відсутність офіційної заяви, найправдоподібнішою є версія. Після смерті клітини організму ще якийсь час зберігають свої функції. Завдяки цьому, можлива пересадка органів та кінцівок. Перед лицем небезпеки активізується останній резерв сил у клітинах, який і був зафіксований приладом.

Знаки над трубами крематорію

Існує чимало свідчень про прояви потойбічних сил поблизу крематоріїв. Лікар лікарні ім. Мечникова Микола С. розповідав історію зі своєї практики. Рід занять і життєва — матеріальна позиція медика дає підстави довіряти його розповіді.

За словами лікаря, те, що йому вдалося побачити лютневим увечері на шляху додому, після доби роботи не піддається логічне пояснення. Взимку темніє рано, і цього вечора було саме так. Втомлений працівник сів на зупинці в свій автобус і в теплі заснув. Прокинувшись на кінцевій зупинці, розбуджений кондуктором, він зрозумів, що сів не в той автобус. Як виявилося, лікар приїхав до крематорію.

У повітрі стояв виразний неприємний запах, що свідчить про те, що в Наразівідбувається у крематорії. В очікуванні зворотного рейсу, Микола, з цинізмом лікаря, почав рахувати скільки разів із труби піде дим – скільки покійних спалять. Коли з труби з'явилася чергова хмара, лікар був шокований. У повітрі, неподалік труби крематорію, повис виразний силует людини.

Заінтригований Микола пропустив свій автобус в очікуванні наступної кремації. Як і очікувалося, він знову зміг побачити контури фігури людини. Очевидно, далі процес прискорився, і в повітрі утворилося вже кілька обрисів покійників. Те, що сталося далі, ввело доктора, що бачив види, в ступор. З труби з'явилася величезна хмара, яка планомірно поглинула всі силуети.

Навіщо спалюють покійників

У багатьох оповідях народів світу, прийнято спалювати тіла лиходіїв і пускати порох за вітром. Вважається, що таким чином знищується вся негативна енергетика, накопичена злочинцем за життя. Можна було б припустити, що спалення відкриває пряму дорогу до раю. Але немає гарантій, що в процесі кремації, не постраждає весь корисний досвід, накопичений за життя.

У віруванні буддистів спалювання очищає тіло від усіх гріхів. Душа перероджується без багажу минулого життя, починаючи все спочатку.

У православ'ї інша думка. Вважається, що людина створена з матерії землі. Після смерті він повинен повернути не тільки свою фізичну оболонку землі, але досвід і енергію, накопичену за життя. При цьому перешкоджання даному процесу шляхом бальзамування або кремації, лягає гріхом на людину, яка це зробила та її родичів.

Наукового підтвердження цим гіпотезам поки що не існує. Тому, рішення, як піти в останній путь, Цілком лежить на плечах кожної людини.

Кореспондент «КП» дізналася, чим гримують покійних і скільки коштує найдорожча труна

Тим, кому на нещастя довелося побувати в Барнаульському крематорії, відома лише його зовнішня сторона - прощальні та поминальні зали, ритуальний магазин, невеликий храм та колумбарій. У кремаційний цех та інші підсобні приміщення стороннім вхід категорично заборонено. Але лише не кореспондентам «КП»!

Директор крематорію Андрій Чумаченковлаштував для «Комсомолки» цілу екскурсію траурним закладом.

Андрій зізнався, що з десятого класу мріяв працювати у ритуальному бізнесі. І коли йому запропонували посаду директора, не замислюючись, переїхав із Новосибірська до Барнаула.

Багато суперечок щодо кремації. Особисто я вважаю, що кремація - гуманніший спосіб, ніж поховання в землю, - сказав наш герой.

У крайовій столиці крематорій відкрили у травні 2015 року. З того моменту тут кремували близько 200 людей.

Розбіг цін на комплекс послуг крематорію - від

19,5 до 45,2 тисячі рублів. У магазині, який знаходиться при закладі, великий вибір трун, похоронної білизни, покійного одягу та іншого.

Найдорожча труна тут - лакований саркофаг із кедра вартістю 124 тисячі рублів.

Такий купували минулого року співробітнику ДІБДР, який у вересні загинув під час виконання службових обов'язків, - зазначив Андрій.

У такій труні кремувати не можна, тільки ховати (до речі, крематорій надає послуги поховання - Прим. ред.). Через великі розміри, він у піч не увійде. За словами директора, переважно беруть дерев'яні труни. Їхня вартість - від 2,5 тисяч рублів.

Похоронна білизна тут на будь-який смак та колір.

Є бюджетні простирадла - хебешні та атласні - за 700 рублів, і дорожчі варіанти - за 3,6 тисячі рублів, - розповів Андрій.

Мені в очі кинулися дві маленькі подушечки, що лежали поруч.

Це – дитячі, – пояснив оповідач. – Дітей у нас теж кремують, на щастя, рідко. Бувало, зверталися, до нас батьки мертвонароджених малюків. Але через відсутність певних документів поки що ми їх не можемо кремувати.

У крематорії є два прощальні зали. Запах тут специфічний, певне, просочений людським горем. Під час церемонії труна стоїть посередині, з боків вона - м'які зручні диванчики для родичів, є й інші - по периметру зали.

Незабаром тут ми встановимо прожектор, який світлом виділятиме зону зі покійним, - розповів Андрій.

Під час прощання світло приглушене тихо звучить музика, як правило, вибирають класику. На стіні встановлено плазмовий телевізор, де можна переглянути фільм про покійного. За словами Андрія, цією послугою поки що ніхто не користувався.

Натомість замовляли відео з похорону. У померлого родичі у Німеччині були. Ось ми їм робили нарізку. У майбутньому збираємося зробити можливість дивитися похорон у режимі онлайн, – пояснив директор крематорію.

Щоб уникнути пліток про те, що перед тим, як відправити тіло в піч, з покійного знімають коштовності, в крематорії є послуга - перегляд початку кремації. Це займає 30 хвилин часу. Родичі перебувають за склом і спостерігають, як труну з тілом машиніст відправляє у піч.

Скло - броньоване, самі розумієте, смерть - це завжди горе, тому люди можуть поводитися неадекватно, у тому числі битися об скло. У нас таке було, – поділився оповідач.

Андрій розповів, що якось кремували покійного, до якого родичі з Бурятії приїхали з шаманом.

Так вони під час перегляду початку кремації свої обряди проводили: лампади запалювали, молитви читали, - згадав директор.

Кремаційну піч сюди привезли із Чехії. Ціна – близько 18 мільйонів рублів. Керує оператором. За температури 1100 градусів людське тіло повністю згоряє за 1-1,5 години. Весь цей час оператор контролює процес через невелике скляне віконце у печі.

До речі, є речі, які не можна класти в труну кремації.

З досвіду колег із Новосибірська знаю, що й телефони кладуть, та інші речі. Тому перед тим, як тіло відправлять у піч, танатопрактик оглядає труну, щоби там не було зайвого. Бувало, що кардіостимулятори з «сердечників» виймали – оскільки це теж заборонені предмети, – повідомив Чумаченко. - Адже вони мають батарейки, які у вогні можуть вибухнути та пошкодити піч.

Після печі останки тіла покійного (як правило, це дрібні кісточки – Прим. ред.) поміщають у кремуляторну. Там у кульовому млині їх перемелюють у дрібну однорідну масу.

Потім оператор зсипає весь порох у капсулу (її можна поховати в землю) або в спеціальний мішечок, який потім поміщають в урну.

Урну родичі обирають наперед. Найдорожча тут коштує 33 тисячі рублів. Зроблено її з цілісного каменю.

Якщо у приміщенні з піччю завжди тепло, то в морзі вічний холод. Навіть двері тут термонепроникні.

Підготовка тіла для поховання в землю і кремації мало чим відрізняється. Тільки за кремації небіжчиків зазвичай не бальзамують, - пояснив Чумаченко.

Померлих жінок у крематорії можуть зачесати, нафарбувати. Для цього є цілий набір косметики: тональний крем, рум'яна, тіні, туш, помада та інше.

На території крематорію збудували храм. У нього заходять, щоб поставити свічку на згадку про покійного. Сьогодні тут горіла одна свічка.

За храмом закріплений батюшка. З волі родичів він може відспівати померлого.

На алеї пам'яті встановлено дзвін. Після процедури прощання близькі та родичі померлого дзвонять до нього, тим самим віддають данину пам'яті покійному.

За ним встановлено сімейний склеп засновників крематорію. Велика територіякрематорію, в 2,5 га, дозволяє й інші склепи встановити.

Поруч височить колумбарій. Він розрахований на 9 тисяч урн. Поки що тут багато вільних місць. Проте, є – зарезервовані. Ці люди наперед подбали про те, щоб їх кремували.

Можна за життя скласти договір, він коштує 1,4 тисячі рублів, сплатити комплекс послуг і призначити душоприказника, який простежить за його виконанням, - пояснив оповідач.

Після смерті замовника нічого доплачувати за його кремацію не доведеться.

Так до нас чоловік прийшов, каже: «За два тижні у мене складна операція, боюся, що не виживу». Уклали договір на кремацію.

Окрема будівля відведена для кремації тварин та біовідходів. Тут встановлені дві печі.

Привозять кішечок, собачок, кроликів і навіть хом'ячків, – поділився Андрій.

Вартість кремації тварини залежить від ваги. Мінімальна ціна – 2,5 тисячі рублів.

Для тварин також є скриньки. Мені вони видалися досить веселими. Хоча, за словами директора ТОВ «Ветрітуалс» Михайла СердюковаІноді за померлими тваринами господарі вбиваються сильніше, ніж по людях.

Багато років тому мій дядько володів похоронним бюро, і влітку я працював у нього в крематорії неповний робочий день. Робота, звичайно, не найвеселіша, але за неї добре платили, і будучи бідним студентом, я безперечно потребував грошей. Працювати з трупами спочатку було дуже моторошно, але через кілька днів я начебто до всього звик... начебто...

Одного ранку я підмітав підлогу крематорію, коли чорний катафалк під'їхав до паркування біля будівлі. З нього вийшов чоловік у чорному костюмі, і мій дядько підійшов до нього, щоб поговорити.

Через деякий час він покликав мене і сказав, щоб я допоміг йому занести труну до крематорію. Я подумав, що це дивно, бо зазвичай труну спочатку заносили в будівлю похоронного бюро по сусідству, але зайвих питань я не ставив.

Ми поставили труну на підлогу, і мій дядько почав готувати піч до кремації. На кілька хвилин я залишився наодинці з людиною в чорному костюмі. Стояло незручне мовчання. Я не знав, що сказати. Я припустив, що це був родич покійного, який лежав у труні, але надто засмучений чоловік мені не здався.

Коли піч була готова, мій дядько разом зі мною підняли труну і поклали її на металеву лаву. Ми зняли кришку труни, і я побачив, що труп усередині належав чоловікові, якому на вигляд було не більше 30 років. Зазвичай трупи були дуже бліді, але в цього на обличчі здавався рум'янець.

Мій дядько розпалив вогонь, потім натиснув кнопку, увімкнувши конвеєрну стрічку. Труна повільно поїхала в піч. Коли він опинився всередині, мій дядько зачинив дверцята, а я просто стояв поруч і чекав. Перш ніж весь вміст печі згорить вщент, зазвичай минає близько години. Після цього до моїх обов'язків входив зібрати попел і покласти його в урну, щоб потім передати сім'ї померлого.

Мій дядько та чоловік у чорному костюмі попрямували до похоронного бюро. Я припустив, що вони пішли заповнити необхідні документи. У крематорії я залишився один і продовжив підмітати.

Приблизно через 10 хвилин я почув дивний шум у печі. Це було схоже на слабкий стукіт. Спочатку я подумав, що у мене просто розігралася уява, але потім стукіт почав звучати досить голосно. Я намагався переконати себе, що це просто метал деформується від жару.

БАХ! БАХ! БАХ! БАХ!

Це точно були стуки когось, хто відчайдушно намагався вибратися назовні.

Холод пробіг моєю спиною і мітла випала з моїх рук. Я був упевнений, що людина всередині була ще жива. Злякавшись, я побіг у похоронне бюро і, безконтрольно тремтячи, розповів дядькові про те, що почув. Повернувшись із ними назад до крематорію, я сказав їм, щоб вони слухали.

БАХ! БАХ! БАХ! БАХ!

"Я нічого не чую", - сказав мій дядько.

БАХ! БАХ! БАХ! БАХ!

"Я теж", - сказав чоловік у чорному костюмі.

Я дивився на них, вражений і приголомшений. Я навіть почав сумніватися у своїй власній свідомості. Дядько і чоловік у чорному костюмі знизали плечима і повернулися до похоронного бюро. А я просто залишився стояти посеред крематорію і слухав.

Я не знав, як безпечно відчинити двері печі, але навіть, якби мені це вдалося, мені було страшно від того, що я міг знайти всередині. Хіба може хтось залишитись живим, провівши 10-15 хвилин у печі крематорію?

Поступово шум почав звучати все слабше й слабше, поки нарешті не зник зовсім. Все, що я міг почути, було лише шипіння та тріск полум'я. Більше ніхто не стукався.

За годину повернувся мій дядько, щоб вимкнути піч. Разом ми зібрали попіл і висипали його в урну. Чоловік у чорному костюмі забрав її і з широкою усмішкою на обличчі повернувся до своєї машини і поїхав.