Допомога у підготовці до ЄДІ. Честь та безчестя
Припустимо тебе і пересадили в бізнес за твої літературні досягненняза гарний голос, за приємну зовнішність.
Припустимо. Сам у цьому не брав участі. До Владивостока мій літак не долітає, а з Владивостока до Москви тим більше не долетить.
Припустимо. Навіщо про це розповідати всім? Політ у бізнесі як досягнення. Досягнення? Хіба? Визнання Ваших заслуг? Сумніваюсь.
Виклянчити місце вдалося, хтось повівся на ваші вмовляння, порушуючи інструкцію, під здивовані погляди реальних пасажирів бізнес-класу, які заплатили свої кревні; і сталося перетворення, з того, хто просить і благає ще хвилину тому ви перетворилися на пасажира бізнес класу. Треба якнайшвидше про це повідомити всім. Бізнес уже знає. Економ здогадується. Інші про це дізнаються негайно:
Вже через кілька хвилин повідомлення видалено та посилання в твіттер порожнє:
https://twitter.com/dzhigurda12/status/259736374935166976
За запитом https://twitter.com/dzhigurda12/status/259736374935166976 нічого не знайдено
Навіщо у twitter згадувати мене якщо у повідомленні до фотографії у instagram згадується тільки Аерофлот?:
Почалися відмазки:
"Торгуючи честю, не розбагатієш", - сказав великий російський письменник Федір Михайлович Достоєвський у XIX столітті. Нині ж XXI століття, але актуальність цього висловлювання очевидна: й у нашому столітті зустрічаються люди, котрим слово «честь» - порожній звук. На щастя, є й ті, хто «береже честь змолоду», обираючи шлях правди та справедливості, розуміючи, що шлях безчестя – це дорога в нікуди. У правильності такої точки зору мене переконує художня література. (68 слів) Впевнена, державні службовці, наділені владою, як ніхто інший, повинні дотримуватися кодексу честі. Адже вони – слуги народу. На жаль, часом цього немає. Згадаймо комедію Миколи Васильовича Гоголя «Ревізор». Багато сучасних чиновників своїми вчинками та поведінкою схожі на гоголівських героїв. Так, городничий Антон Антонович Сквозник-Дмухановський - це хабарник, який почав службу з нижчих чинів, але зміг піднятися на посаду городничого. Він уміє пристосовуватися до будь-якого становища («перехід від страху до радості, від грубості до зарозумілості досить швидкий») і з усього мати вигоду для себе. Для нього не має значення, як насправді йдуть справи в місті. На першому місці – особиста вигода, а також хороша думка начальства, адже городничий – «людина розумна і не любить пропускати того, що пливе до рук». Герой знає, що його слово – останнє, що буде так, як він скаже. До підлеглих Сквозник-Дмухановський ставиться згори, з ними він часто грубий і часто несправедливий. Зате з вищими Антон Антонович – сама люб'язність та уважність. Для цієї людини слово "честь" - нічого не означає. Погодьтеся, в Антоні Антоновичу легко впізнаються риси деяких наших градоначальників... На щастя, не бажають торгувати честю ті, хто щиро любить свою Батьківщину, навколишню природу, хто готовий життя віддати за те, щоб у світі запанувала гармонія. Я думаю, що всі знають Єгора Полушкіна, героя повісті Бориса Васильєва «Не стріляйте у білих лебедів». Він закоханий у ліс, у річку, у природу загалом. Йому властива поетичність почуттів, здатність співпереживати. Єгор напрочуд сприйнятливий до всього прекрасного, всяку роботу він звик виконувати сумлінно. Він не вміє, та й не хоче хитрувати, ловити, отримувати з усього свою вигоду. Єгор зрозумів, що він має боротися за збереження природної краси, за пробудження глухих до цієї краси людських душ. Він намагається розбудити в людях потяг до доброго і прекрасного, отже, і дрімаючу в деяких совість. Своє моральне кредо Єгор викладає так: «Ми з вами при добрій справі перебуваємо, а добра справа радості просить, а не похмурості. Злість зло плодить, це ми часто згадуємо, а ось що від добра добро народиться, це не дуже. Адже це і є головне!» Такі люди, як Єгор, ніколи не торгуватимуть честю! (342 слова) І на закінчення мені б хотілося сказати, що в поняття «честь» закладено прагнення до моральному ідеалу. На жаль, багато людей розучилися бачити різницю між словами «честь» та «безчестя». Потрібно розуміти: втрата честі веде до негативних наслідків: або людина розчаровується сама в собі, або стає ізгоєм у суспільстві і шкодить людям Але поки жива людина, жива і честь. Про це дуже точно сказав відомий американський філософ Бенджамін Франклін: «Справжня честь – це рішення робити за всіх обставин те, що корисно більшості людей».(494 слова) Ангеліна Ященко, 11 клас
«Честь та безчестя»
Офіційний коментар:
В основі напряму лежать полярні поняття, пов'язані з вибором людини: бути вірним голосу совісті, слідувати моральним принципамабо йти шляхом зради, брехні та лицемірства. Багато письменників зосереджували увагу на зображенні різних проявів людини: від вірності моральним правиламдо різних формкомпромісу із совістю, аж до глибокого морального падіння особистості.
Честь – це та висока духовна сила, яка утримує людину від підлості, зради, брехні та боягузтва. Це стрижень, який зміцнює особистість у виборі вчинку, ситуація, коли суддею є совість. Життя часто відчуває людей, ставлячи їх перед вибором - вчинити по честі і прийняти удар на себе або смалодушничать і піти проти совісті, щоб отримати вигоду і уникнути неприємностей, можливо, смерті. Вибір у людини є завжди, і від неї моральних принципівзалежить, як він чинитиме. Трудний шлях честі, але відступ від нього, втрата честі ще болючіша. Будучи істотою суспільною, розумною і свідомою, людина не може не замислюватися над тим, як ставляться до неї оточуючі, що вони про неї думають, які оцінки даються її вчинкам і всьому її життю. Водночас він не може не думати про своє місце серед інших людей. Цей духовний зв'язок людини з суспільством і виявляється у поняттях Честі та Гідності. «Честь - життя моє, - писав Шекспір, - вони зрослися в одне, і честь втратити - для мене дорівнює втраті життя». Моральне розкладання, падіння моральних підвалин веде до краху як окремої особистості, і цілого народу. Тому так велике значення великої російської класичної літератури, що є моральним фундаментом для багатьох поколінь людей.
Афоризми та висловлювання відомих людей:
· Ні марнославством, ні красою одягу чи коней, ні окрасою не здобуй честі, але мужністю і мудрістю. Теофраст
· Кожна мужня, кожна правдива людина приносить честь своїй батьківщині. Р.Роллан
· Сором і честь - як сукня: що більше пошарпані, то безтурботніше до них ставишся. Апулей
· Справжня честь не може терпіти неправду. Г.Філдінг
· Цінність і гідність людини укладені в її серці та в її волі; саме тут – основа його справжньої честі. Мішель де Монтень
· Не залишайте ніколи дороги боргу та честі – це єдине, в чому ми почерпнемо щастя. Жорж Луї Леклерк
Слово «честь» у час вживається нечасто. А "безчестя" - так вже зовсім рідко. Однак значення цих слів відомі кожній людині. Одні люди можуть говорити про честь годинами, тоді як інші це слово вживають лише в цитатах. Але є одна риса, яка в цьому питанні поєднує абсолютно всіх, чи то селянин, солдат чи злочинець – кожен із них сприймає її по-своєму. Вчинок, доблесний для одних, стає аморальним для інших. На цьому моральному кордоні і народжується роздоріжжя між честю і безчестю.
Шлях честі та безчестя – самостійний вибір кожної людини. Розставляючи життєві пріоритети, ми визначаємо, що для нас чесно, а що ні. По суті, ми вибираємо своє сумління, адже совість – це сукупність принципів, за якими живе людина.
Достоєвський писав: «Продаючи честь, не розбагатієш».
Зраджуючи свої принципи, людина показує іншим людям свою здатність брехати. Таких людей цураються, і повернути «добре ім'я» часом дуже непросто. Давайте не ходитимемо далеко за прикладом і розглянемо роман Федора Михайловича Достоєвського «Злочин і кара». Тут Соня Мармеладова продає свою честь у самому буквальному сенсі. Вона зневажається всіма, крім своїх рідних та Раскольникова. Її «ремесло» аморально, проте її вчинки спрямовані на благо своєї сім'ї. Тому честі в ній набагато більше, ніж, наприклад, у Лужині, чия філософія була замкнута на власній персони, що й спричинило його ганьбу та безчестя.
У повісті « Капітанська донька» Олександр Сергійович Пушкін вимовляє чудову в рамках нашої теми фразу: «Бережи сукню знову, а честь - змолоду». У самій повісті цей принцип демонструється повсюдно – від початку пригод головного героя, молодого сержанта Петра Гриньова, де він чесно віддає програні у більярд гроші до фінальних сцен твору. Моральний конфлікт Швабрина і Гриньова відмінно показує, наскільки сильно можуть відрізнятися погляди двох різних людей. Їхніми суддями були самі різні люди: Маша, за чию прихильність вони боролися, капітан Миронов з дружиною, Пугачов.
Порівняємо наших чесних, на думку авторів, людей: Соня, яка отримала «жовтий квиток» заради своїх близьких, і Гриньов, який відстоює свою любов до Маші протягом більшої половини повісті. У них чимало загальних рис: стійкість характеру, доброта, чесність, віра у власну правоту. Мабуть, саме ці риси характеру допомагали нашим героям чинити сумління. Отже, вони допоможуть чинити так і справжнім людям.
Аргументи для підсумкового твору.
1. А. Пушкін«Капітанська донька» (Як відомо, А. С. Пушкін загинув на дуелі, борючись за честь своєї дружини. М. Лермонтов у своєму вірші назвав поета "невільником честі". Сварка, причиною якої була ображена честь О. Пушкіна, призвела до загибелі найбільшого письменника. Проте Олександр Сергійович зберіг у пам'яті людей свою честь і добре ім'я.
У своїй повісті "Капітанська дочка" Пушкін зображує Петрушу Гриньова з високими моральними якостями. Честь свою Петро не заплямував навіть у тих випадках, коли за неї можна було поплатитись головою. Це був гідний поваги та гордості високоморальна людина. Він не міг залишити безкарним наговор Швабрина на Машу, тому викликав його на дуель. Гриньов зберіг свою честь навіть під страхом смерті).
2. М.Шолохов«Доля людини» (В невеликому оповіданніШолохов торкнувся теми честі. Андрій Соколов - простий російський чоловік, мав сім'ю, кохану дружину, діти, свій будинок. Все звалилося в одну мить, а виною тому виявилася війна. Але нічого не змогло зламати справжнього російського духу. Соколов зумів винести всі тяготи війни з гордо піднятою головою. Одним з головних епізодів, що розкривають силу та стійкий характер людини, є сцена допиту Андрія Мюллера. Слабкий, голодний солдат перевершив фашиста за силою духу. Відмова від пропозиції випити за перемогу німецької зброї стала для німців несподіваною: "Та щоб я, російський солдат пив за перемогу німецької зброї?" Відвагу російського солдата фашисти оцінили, сказавши: "Ти хоробрий солдат. Я теж солдат і поважаю гідних супротивників". Твердість характеру Соколова викликала повагу німців і вони вирішили, що ця людина заслуговує на життя. Андрій Соколов уособлює честь та гідність. За них він готовий віддати навіть своє життя.))
3. М. Лермонотов. Роман "Герой нашого часу" (Печорін знав про наміри Грушницького, але тим не менш не бажав йому зла. Вчинок, гідний поваги. Грушницький навпаки, зробив безчесний вчинок, запропонувавши Печорину на дуелі незаряджену зброю).
4. М. Лермонотов«Пісня про царя Івана Васильовича…». (Лермонтов оповідає про вседозволеність людей, які стоять при владі. Таким є Кирибеєвич, який покусився на заміжню дружину. Для нього закони не писані, він нічого не боїться, його навіть цар Іван Грозний підтримує, тому він погоджується на бій із купцем Калашниковим. Купець Степан Парамонович Калашніков людина правди, вірний чоловікі люблячий батько. І навіть незважаючи на ризик програти Кирибєєвичу, він за честь своєї дружини Олени викликав його на кулачний бій. Вбивши опричника, Купець Калашніков викликав гнів царя, який наказав його до повішення. Звичайно, Степан Парамонович міг би поступитися цареві, уникнути своєї смерті, але для нього честь сім'ї виявилася дорожчою. Приклад цього героя Лермонтов показав справжній російський характер простої людиничесті - сильного духом, непохитного, чесного та благородного.)
5. Н. Гоголь"Тарас Бульба". (Остап гідно прийняв смерть).
6. В.Распутін"Уроки французької". (Хлопчик Вова з честю витримує всі випробування заради того, щоб здобути освіту, стати людиною)
6. А.Пушкін"Капітанська донька". (Швабрін - яскравий прикладлюдини, яка втратила гідність. Він повна протилежність Гриньову. Це людина, для якої поняття честі та шляхетності зовсім не існує. Він йшов по головах інших, переступаючи через себе в угоду своїм миттєвим бажанням. Народна поголоска говорить: "бережи сукню знову, а честь змолоду". Одного разу заплямувавши честь, ти навряд чи колись зможеш відновити своє добре ім'я.)
7. Ф.М.Достоєвський"Злочин і покарання" (Раскольников - вбивця, але безчесний вчинок ґрунтувався на чистих помислах. Що це: честь чи безчестя?)
8. Ф.М.Достоєвський"Злочин і кара". (Соня Мармеладова продавала себе, але робила це заради сім'ї. Що це: честь чи безчестя?)
9. Ф.М.Достоєвський"Злочин і кара". (Дуню обмовили. Але її честь була відновлена. Честь легко втратити.)
10. Л.Н.Толстой"Війна і мир" (Ставши володарем великої спадщини, Безухов з його чесністю і вірою в доброту людей потрапляє в мережі, розставлені князем Курагіним. Його спроби заволодіти спадщиною провалилися, тоді він вирішив отримати гроші іншим способом. Він одружив юнака на своїй доньці Елен У добродушному і миролюбному П'єрі, який дізнався про зраду Елен з Долоховим, закипів гнів і він викликав Федора на битву.Дуель показала хоробрість П'єра. пошана А жалюгідні інтриги князя Курагіна, Елен і Долохова принесли їм тільки страждання.
Вовенарг Люк де Клап'є де (1715-1747 рр.), французький письменникмораліст.
Чи бідна людина, чи багата, повік їй не стати доброчесним і щасливим, якщо волею удачі він виявиться не на своєму місці.
Добробут створює небагато друзів та багато ворогів.
Будьте обережні з людиною, яка уважно входить у всі ваші справи, але про свої справи мовчить.
Бувають люди, чиї таланти ніколи б не виявилися, якби не мали ще й недоліків.
У дружбі, шлюбі, любові, словом, у будь-яких людських відносинах ми хочемо завжди бути у виграші, а оскільки відносини між друзями, коханцями, братами, родичами тощо особливо тісні і різноманітні, не слід дивуватися, що в них чекає нас найбільше невдячності та несправедливості.
У здорових совість самовпевнена, у слабких і нещасних - боязка, у нерішучих - неспокійна і т. д. Це голос, що кориться почуттю, яке панує над нами, і думкам, що керують нами.
У будь-якій справі так звані порядні люди виграють не менше за всіх інших.
У думці, від початку розрахованої на оприлюднення, завжди є відтінок фальші.
У наші дні під поганим складом багато людей розуміють просте, без жартів, дотепів і прикрас виклад істини.
У старості не збільшується кількість друзів: усі втрати тоді безповоротні.
Теоретично немає нічого простішого рівності; насправді ж немає нічого нездійсненніше за нього і химерніше.
Великі люди бувають великими іноді навіть у дрібницях.
Великі людські претензії, а цілі – нікчемні.
Великі філософи – генії у сфері розуму.
Великою державною людиною буває та, після якої залишаються великі та корисні для людства пам'ятники.
У всі часи бували недоумки, змушені шукати слави єдиним доступним їм шляхом – заперечуючи чужу славу, але коли люди такого сорту починають задавати тон, це означає, що вік вироджується, бо подібні речі можуть відбуватися лише там, де вивелися великі люди.
Усі люди народяться щирими та вмирають брехунами.
Все, що несправедливо, ображає нас, якщо не приносить нам прямої вигоди.
Усього більше помилокроблять люди, які діють із зрілого роздуму.
Висока посада позбавляє іноді необхідності мати ще й обдарування.
Геніальність не підробиш.
Головні обов'язки людей засновані на їхній беззахисності один перед одним.
Дурень, у якого велика пам'ять, Сповнений думок і фактів, але він не вміє робити висновків та висновків – а в цьому вся суть.
Нерозумно пестити себе надією, ніби ми здатні переконати інших у тому, чому й самі не віримо.
Гордість – утішниця слабких.
Навіть у молодої жінки менше шанувальників, ніж у багатія, який славиться добрим столом.
Дводушні люди легко змінюють свої правила.
Для високопоставленої людини немає нічого легшого, ніж надавати собі знання оточуючих.
Для того щоб стати спритним, потрібно менше зусиль, ніж для того, щоб їм здаватися.
Досить часом невеликого жарту, щоб збити велику пиху.
Переваги людини є дорогоцінне камінняякі красивіше грають в оправі скромності.
Дурнів менше, ніж думають: люди просто не розуміють один одного.
Якщо навіть передбачливість не може зробити наше життя щасливим, то що вже казати про безтурботність!
Якщо поради пристрасті сміливіші, ніж поради розуму, то й сил для виконання їх пристрасть дає більше, ніж розум.
Якщо хочете висловлювати серйозні думки, відучитесь спершу бовтати нісенітницю.
Якщо людина вже не подобається жінкам і знає це, вона швидко виліковується від бажання подобатися.
Є люди, які ставляться до моральності, як і деякі архітектори до будинків: першому плані ставиться зручність.
Є люди, які читають лише для того, щоб знаходити у письменника помилки.
Жінці не слід претендувати на розум, королю – на красномовство чи поетичний дар, воїну – на тонкість почуттів чи ввічливість – такий загальний суд; невміння бачити далі власного носа множить ці правила та закони, бо чим обмеженіший розум, тим більше він прагне всьому поставити межі. Але натура сміється з наших дитячих вимог, вона виривається з тіснин забобонів і творить вчених жінок і королів поетів, незважаючи на всі зведені нами перепони.
Жінки та молоді люди вміють цінувати лише тих, до кого мають схильність.
Жінки нездатні збагнути, що існують чоловіки, до них байдужі.
Найжорсткішим є той, хто м'який з користі.
Жвавість розуму залежить від швидкості його операцій. Вона не обов'язково пов'язана із винахідливістю. Тяжкий розум буває винахідливим, а живий розум - безплідним.
Живість розуму не надто фарбує людину, якщо їй не супроводжує вірність суджень. Не ті години хороші, що ходять швидко, а ті, що показують точний час.
Заздрість не вміє таїтися: вона звинувачує та засуджує без доказів, роздмухує недоліки, зводить у злочин незначну помилку. Вона з тупою люттю накидається на найбезперечніші переваги.
З цих двох почуттів, тобто свідомості своєї сили і свідомості своєї нікчемності, народяться найбільші пристрасті; свідомість своєї нікчемності спонукає нас вирватися за межі власної особистості, а почуття своєї сили заохочує в цьому і підбадьорює надією.
Винахідливість якраз і полягає в умінні зіставляти речі та розпізнавати їхній зв'язок.
Дехто живе щасливо, сам того не знає.
Інші образи краще проковтнути мовчки, щоб не покрити себе безчестям.
Мистецтво подобається, мистецтво мислити, мистецтво любити, мистецтво говорити! Скільки прекрасних правил і як мало від них користі, якщо вони не викладені самою природою!
Мистецтво подобається – це вміння обманювати.
Істина – сонце розуму.
Справжні політики краще знають людей, аніж присяжні філософи; я хочу сказати, що вони великі філософи.
Як знати, можливо, саме пристрастям зобов'язаний розум найблискучішими своїми завоюваннями.
Як мало корисні найкращі порадиякщо навіть власний досвід так рідко вчить нас.
Яке це дивовижне видовище – спостерігати, як люди, потай пориваючись шкодити один одному, проте допомагають один одному всупереч своїм нахилам і намірам!
Якої б ніжності ми не мали до своїх друзів чи близьких, ніколи не буває, щоб щастя іншого виявилося достатньо для того, щоб зробити і нас щасливими.
Коли я бачу людину, яка звеличує розум, я готовий тримати парі, що він нерозумний.
Промовистий той, хто навіть мимоволі заражає своєю вірою чи пристрастю розум і серце ближнього.
Красномовство, мабуть, найрідкісніший, як і найвитонченіший з усіх талантів.
Хто шукає слави на шляху чесноти, той лише вимагає нагороди за заслуги.
Хто не знає ціни часу, той не народжений для слави.
Хто нездатний вигадувати небилиці, той має вихід – розповідати були.
Хто нездатний до великих звершень, той зневажає великі задуми.
Хто зневажає людей, той зазвичай вважає себе великою людиною.
Хто здатний все зазнати, тому дано на все наважитися.
Хто поважає себе, вселяє повагу іншим.
Легковажні люди схильні до двоєдушності.
Легковажність – відсутність порядку та глибини в думках.
Найлегше знищити ту партію, в основі якої лежать докази розсудливості.
Легше навести на себе лиск всезнайства, ніж набути небагатьох, але міцних знань.
Легше малюватись багатьма знаннями, ніж добре володіти небагатьма.
Ліниві завжди збираються щось зробити.
Брехень - людина, яка не вміє обманювати, підлабузник - той, хто обманює зазвичай лише дурнів.
Обличчя людини висловлює її характер, і темперамент. Дурне висловлює лише Фізичні властивості- Наприклад міцне здоров'я і т. д. І все ж таки не можна судити про людину по її обличчі, бо фізіономії людей, так само як манера тримати себе, відрізняються переплетенням таких різних рис, що тут дуже легко впасти в оману, не кажучи вже про нещасні обставини , які спотворюють природні риси і не дозволяють душі відбитися в них, - наприклад, оспини, хворобливий скот і ін.
Лише дрібні люди вічно зважують, що слід поважати, а що любити. Людина істинно великої душі, не замислюючись, любить усе, що варте поваги.
Найкраща опора в нещастя не розум, а мужність.
Будь-яка пристрасть, що володіє людиною, ніби відкриває прямий доступ до нього.
Любовний порив – перший творець людського роду.
Любов сильніша за самолюбство: жінку можна любити, навіть коли вона зневажає вас.
Любляча жінка чи раба, чи деспот.
Люди завжди ненавидять тих, кому завдають зло.
Люди дрібного розуму чутливі до дрібних образ; люди великого розуму всі помічають і ні на що не ображаються.
Люди не в змозі встояти перед лестощами, і навіть розуміючи, що їм лестять, все одно трапляються на цю вудку.
Люди зазвичай мучать своїх ближніх під приводом, що бажають їм добра.
Люди від природи настільки схильні підкорятися, що їм мало законів, які керують ними в їхній слабкості, їм недостатньо повелителів, даних долею, - їм подавай ще й моду, яка наказує людині навіть фасон черевиків.
Люди зневажають літературу тому, що судять про неї як про ремесло – з точки зору корисності її для успіху в житті.
Люди рідко примиряються з приниженням, що спіткало їх: вони просто забувають про нього.
Люди з палким характером рідко бувають постійні у дружбі.
Мало буває нещасть безвихідних; розпач більш оманливий, ніж надія.
Мало кому вдавалося зробити велике діяння за чужою підказкою.
Меланхоліки палкі, боязкі, неспокійні, і в більшості випадків лише честолюбство та гордість рятують їх від марнославства.
Мрії про велике оманливі, зате розважають нас.
Молоді люди менше страждають через свої помилки, ніж від розсудливості старих.
Молоді люди погано знають, що таке краса: їм знайома лише пристрасть.
Мужність допомагає у нещастях більше, ніж розум.
Мужність – світоч у жахливій долі.
Ми сприйнятливі до дружби, справедливості, людяності, співчуття та розуму. Чи не це чеснота, друзі мої?
Ми знаємо непотрібних речей більше, ніж необхідні.
Ми куди старанніше помічаємо у письменника протиріччя, часто уявні, та інші промахи, ніж користуємося з його суджень, як вірних, і помилкових.
Ми не довіряємо навіть найрозумнішим людям, коли вони радять, як поводитися, але не сумніваємося у непогрішності власних порад.
Ми вважаємо, що маємо право ощасливлювати людину за її власний рахунок і не бажаємо, щоб вона була щаслива сама по собі.
Ми так хочемо заслужити повагу, що часом і справді стаємо гідними її.
Надія – єдине благо, яким не можна пересититися.
Надія – найкорисніше чи згубне з усіх життєвих благ.
Найбільш ненависний рід невдячності, але водночас найпростіший і найбільш споконвічний – це невдячність дітей стосовно батькам.
Наївність краще дає себе зрозуміти, ніж точність: це мова почуття, вона краща за мову уяви і розуму, тому вона прекрасна і загальнозрозуміла.
Насолода є плід праці та нагорода за нього.
Насмішка – дітище задоволеної зневаги.
Насмішка – гарне випробування для самолюбства.
Наш розум швидше проникливий, ніж послідовний, і охоплює більше, ніж може осягнути.
Наші помилки та розбіжності в області моралі відбуваються тому, що ми дивимося на людей, ніби вони могли бути абсолютно поганими або зовсім хорошими.
Не прийматимемо на віру ходячу думку, ніби всі закладені в природі речей задоволення порочні. Що ні вік, що ні народ, то новий набір уявних вад і чеснот.
Не мати жодної гідності так само неможливо, як не мати жодного недоліку.
Не слід висміювати загальноприйняті погляди – це лише дратує, але не бентежить їх захисників.
Невдячність наймерзенніша, але водночас і сама споконвічна – це невдячність дітей до батьків.
Невелика перевага – мати живий розум, якщо не маєш вірності судження: досконалість годинника не в швидкому, а в правильному ході.
Постійна скнарість у похвалах – вічна ознака посереднього розуму.
Не можна бути справедливим, не будучи людяним.
Небагато великих справ можна зробити за порадою.
Ненависть слабких менш небезпечна, ніж їхня дружба.
Необхідність позбавляє нас труднощів вибору.
Невимушена розмова – найкраща школадля розуму.
Недосконалість наших знань аж ніяк не більш очевидна, ніж їхня справжність, і якщо їх недостатньо для доказу за допомогою розуму, цей недолік з лишком заповнюється чуттям.
Несправедливість завжди ображає наші почуття – хіба вона приносить нам пряму вигоду.
Немає нічого кориснішого за доброго імені і ніщо не створює його так міцно, як гідність.
Немає покровителів надійніше, ніж наші власні здібності.
Немає правил мінливіших, ніж правила, навіяні совістю.
Немає втрати болючішої і короткочаснішої, ніж втрата коханої жінки.
Немає людини настільки дотепної, щоб ніколи не бути нудною.
Невченість не є недоліком розуму, а знання не є ознакою генія.
Низький душею той, хто соромиться своєї дружби з людьми, чиї вади стали всім відомі.
Ніщо не може заспокоїти заздрісника.
Ніщо так не принижує людину, не робить її таким жалюгідним, як марнославство; воно - найяскравіша прикмета посередності.
Новизна – єдина незаперечна прикмета генія.
Про людей треба судити не тому, чого вони не знають, а тому, що знають, і наскільки глибоко.
Про інших людей краще промовчати, ніж похвалити їх за заслугами.
Обійти високопоставлену людину за допомогою лестощів неважко, але ще легше звабити себе надії на неї: надія обманює частіше, ніж хитрість.
Звичайна дурість удачників - уявляти себе вправними розумниками.
Самотність для розуму – те, що голодна дієта для тіла: часом воно необхідне, але не повинно бути занадто тривалим.
Одна мода виключає іншу: людський розум надто вузький, щоб водночас цінувати багато чого.
Остерігайтеся боязких.
Досвід, який показує, наскільки обмежений наш розум, вчить нас підкорюватися забобонам.
Відсутність серця заповнюється самозадоволенням.
Розпач довершує не лише наші невдачі, а й нашу слабкість.
Розпач є найбільшим з наших помилок.
Зміни, необхідні державі, зазвичай відбуваються незалежно від чиєїсь волі.
Помилковим шляхом йдуть жінки, які обрали своєю зброєю кокетство. Вони мало в кому здатні запалити велику пристрасть, і не тому, що вони, як вважають, легковажні, а тому, що ніхто не хоче залишатися в дурнях.
За твердженням одного письменника, жінка, впевнена у вишуканості своєї манери одягатися, навіть не підозрює, що колись над її вбранням підсміюватимуться, як над зачіскою Катерини Медічі: всі наші улюблені моди застаріють ще раніше, можливо, чим ми самі і навіть чим так званий добрий тон.
Користь чесноти настільки очевидна, що навіть погані люди роблять доброчесно заради вигоди.
Користь, що приносить пороки, завжди змішана з великою шкодою.
Часом наші слабкості прив'язують нас один до одного анітрохи не менше, ніж наші чесноти.
Постійність – це повсякчасна мрія кохання.
Повчання старих подібні до зимового сонця: вони світять, але не гріють.
Правила моральності, як і люди, змінюються з кожним поколінням: вони підказані чеснотою, то пороком.
Святість більш стомлює, ніж працю.
Межа хитрощів – керувати без сили.
Перш ніж ополчитися на зло, зважте, чи здатні ви усунути причини, що його породили.
Звичка – все, навіть у коханні.
Палке честолюбство з самої юності виганяє з нашого життя будь-яку радість: воно хоче правити єдиновладно.
Рабство принижує людину до того, що вона починає любити свої пута.
Розум вводить нас в обман частіше, ніж наше єство.
Розум і почуття один одному радять та взаємно себе доповнюють. Хто звертається лише до одного з них і відмовляється від іншого, той необдумано позбавляє себе допомоги, наданої нам для керівництва.
Робість можна визначити як страх осуду, сором – як впевненість, що воно неминуче.
Найновіша і самобутня книга – та, яка змушує любити старі істини.
Найвищі думки нагадує нам серце.
Найкращі корисні поради- Ті, яким легко слідувати.
Найкращими міністрами були ті люди, які волею доль найдалі стояли від міністерств.
Сила чи слабкість нашої віри залежить скоріше від мужності, ніж від розуму. Той, хто сміється з прикмет, не завжди розумніший за техто вірить їм.
Трапляється також, що можновладці нехтують дуже обдарованими людьми, оскільки ті не придатні для дрібних посад, а великі їм давати не бажають. При звичайних можливостях висунутися куди легше: їх власникам скрізь знайдеться місце.
Дотримання цнотливості ставиться в закон жінкам, тим часом у чоловіках вони найбільше цінують розбещеність. Ну, чи не кумедно?
Свідомість плідності праці є одним із найкращих задоволень.
Здатність проникати, як і винахідливість, і всякий інший людський талант, не буває при нас постійно: ми не завжди схильні вникати в думку іншого.
Пристрастям ми зобов'язані, можливо, найбільшими перемогами розуму.
Страх і надія можуть переконати людину в чому завгодно.
Страх перед людьми – ось джерело любові до законів.
Суворість закону говорить про його людинолюбство, а суворість людини – про його вузькість і жорстокосердя.
Твердий характер має поєднуватися з гнучкістю розуму.
Ті, чиї заняття гидкі, - злодії, наприклад, або занепалі жінки - хизуються своїми ницими справами і кожну порядну людину тримають за дурня.
Терпіння – це мистецтво сподіватися.
Те, що ми називаємо блискучою думкою, зазвичай є лише спритною, але брехливою фразою; будучи присмаченою малою часткою істини, вона стверджує нас в омані, якій ми самі дивуємося.
Тільки жінкам можна пробачити слабкості, властиві любові, бо їй самій зобов'язані вони своєю владою.
Тільки той здатний на великі діяння, хто живе так, наче він безсмертний.
Торгівля – це школа обману.
Торгуючи честю, не розбагатієш.
Той, хто здатний все винести, може зважитися на все.
Той, хто вимагає плати за свою чесність, найчастіше продає свою честь.
Витрачати красномовство на співчуття, коли свідомо відомо, що горе удавано, значить безсоромно ламати комедію.
Боягуз доводиться ковтати менше образ, ніж тому, хто честолюбний.
Марнославство є природне властивість людей, і водночас воно те й позбавляє людей природності.
Марнославні люди – погані дипломати: вони не вміють мовчати.
Тяжкі приниження рідко знаходять собі втіху: вони просто забуваються.
У жінок зазвичай більше марнославства, ніж темпераменту, і більше темпераменту, ніж чесноти.
У завзятих дотепників є постійне місцеу хорошому суспільстві – і завжди останнє.
У посередніх писак більше шанувальників, ніж заздрісників.
Повазі, як і кохання, теж приходить кінець.
Удача, шанована всюди настільки всемогутньої, майже безсила там, де немає природних обдарувань.
Дізнатися, наскільки спритна людина, – ось іноді і вся користь, яку можна отримати з призначення на високу посаду.
Розум більшості вчених правильніше за все, мабуть, уподібнити людині ненажерливій, але з поганим травленням.
Розум досягає великого лише поривами.
Розум не рятує нас від дурниць, що чиняться під впливом настрою.
Розум потрібний дипломату, ніж міністру: висока посада позбавляє іноді необхідності мати ще й обдарування.
Розум – око душі, але не сила її, сила душі – у серці, тобто у пристрастях. Розум – найосвіченіший – не дає сили діяти та бажати. Хіба достатньо мати хороший зірходити? Чи не потрібно, крім того, мати ноги, а також бажання і здатність пересувати їх?
Розум людський більш проникливий, ніж послідовний, і охоплює більше, що може зв'язати.
Помірність у великих людей обмежує лише їхні вади.
Помірність у слабких – це посередність.
Розумні люди були б самотні, якби дурні не зараховували до них і себе.
Розумі лише поривами дано злітати до вершин великого.
Розум нині в такій низькій ціні лише з однієї причини - розвелося занадто багато розумників.
Керувати однією людиною іноді набагато важче, ніж цілим народом.
Успіх приносить мало друзів.
Холоднокровна людина схожа на того, хто занадто багато пообідав і після цього дивиться вже з огидою на найтонше блюдо; хто тут винен – страви чи його шлунок?
Хочете підкорити собі інших – починайте із себе.
Людина не настільки цінує собі подібних, щоб визнавати іншими здатність відправляти високу посаду. Визнати посмертно заслуги того, хто з нею успішно справлявся, – ось і все, на що ми здатні.
Людина, від якої нікому немає користі, мимоволі чесна.
Людина наче народжена для того, щоб дурити інших і самому залишатися в дурнях.
Людину називають безхарактерною, якщо душа її слабка, легковажна, непостійна, але навіть ці недоліки все одно утворюють характер.
Людинолюбство – ось найперша з чеснот.
Чим більше в людині сильних, але суперечливих пристрастей, тим менше вона здатна бути першою в будь-чому.
Чим розумніша людина, тим більше він схильний до незрозумілої нерозсудливості.
Честолюбство – прикмета обдарування, мужність – мудрості, пристрасть – розуму, а розум – знань, чи навпаки, тому що від випадку чи обставин будь-яке явище то добре, то погано, то корисно, то шкідливо.
Надмірна обачність не менш згубна, ніж її протилежність: мало користі від людей тому, хто вічно боїться, як би його не надули.
Що одним здається широтою розуму, то для інших лише хороша пам'ять і верхоглядство.
Чужа дотепність швидко набридає.
Жарт у філософів настільки поміркований, що його не відрізниш від серйозного міркування.
я завжди знаходив смішними спробифілософів вигадати чесноту, несумісну з природою людини, а вигадавши її, холодно оголосити, що чесноти зовсім не існує.
Я проводжу дуже серйозну різницю між безглуздями і безумствами: посередність може творити безумств, але неодмінно робить багато дурниць.
Мова і думка обмежені, істина ж безмежна.
Ясність – ось найкраща вправаглибокої думки.
