Головна › Різне › Дитячі казки. Конспект театралізованої вистави за мотивами казки стукаючи "шурале" у старшій групі доу

Дитячі казки. Конспект театралізованої вистави за мотивами казки стукаючи "шурале" у старшій групі доу

1. Габдулла Тукай – Габдулла Мухамедгарифович Тукай (14 квітня 1886 року, село Кушлавич, Казанський повіт, Казанська губернія – 2 квітня 1913 року, Казань). Татарський народний поет, літературний критик, публіцист, громадський діячта перекладач.
20 квітня 1912 року Тукай приїжджає до Петербурга (пробив 13 днів), щоб зустрітися з Муллануром Вахітовим, згодом видним революціонером. (Див. докладніше про поїздку до Петербурга: глава 5 з книги книги І.З.Нурулліна "Тукай")
У житті та творчості Тукай виступив як виразник інтересів та сподівань народних мас, глашатай дружби народів та співак свободи. Тукай був зачинателем нової реалістичної татарської літератури та літературної критики. Перші вірші Тукая з'явилися у рукописному журналі «Аль-Гаср аль-джадід» (« Нове сторіччя») За 1904 рік. У цей час він перекладає на татарська мовабайки Крилова та пропонує їх до видання. ()

2. Поема "Шурале" - Поема татарського поета Габдулли Тукая. Написана у 1907 році за мотивами татарського фольклору. За сюжетом поеми створено балет «Шурале». 1987 року «Союзмультфільмом» знято мультиплікаційний фільм"Шурале".
Прообраз Шурале побутував у татарської міфології. У різних народівСибіру та Східної Європи(а також у китайців, корейців, персів, арабів та інших) існувала віра у так званих "половинників". Називалися вони по-різному, але їхня суть залишалася практично однаковою.
Це одноокі, однорукі істоти, яким приписувалися різні надприродні властивості. За якутськими та чуваськими повір'ями, половинники можуть змінювати розміри свого тіла. Майже у всіх народів вважається, що вони страшенно смішні - сміються до останнього подиху, а також люблять смішити й інших, часто лоскочуть худобу та людей до смерті. Половинникам приписувалися "сміються" голоси деяких птахів (загону совиних). Удмурти словом "шуралі" або "уралі" називають пугача. А марійці гукаючого нічного птаха називають "шур-лочо", що означає "половина-карлик". Злий лісовий дух, що має лише півдуші, міг вселятися в людей. У старочуваській мові утворилося слово "сурале" - людина, в яку вселився "сура" (біс-половинник). У північних говірках чуваської мовиі в марійському звук "с" іноді переходить у "ш" - цим пояснюється поява "шурел".
Образ Шурале був дуже поширений у татарської і башкирської міфології. Розповіді про Шурала мали безліч варіантів. Ще в наприкінці XIXстоліття їх було зафіксовано дослідниками. Слід назвати книгу угорського вченого Габора Балінта "Вивчення мови казанських татар", видану в 1875 році в Будапешті, роботу відомого татарського просвітителя Каюма Насирі "Повір'я та обряди казанських татар", опубліковану в 1880 році, а також збірник казок ве сабіят" 1900 видання. Один з цих варіантів (де найяскравіше показані винахідливість і сміливість татарського народу) ліг в основу знаменитого творуГабдулли Тукая. З легкої рукипоета Шурале зробив крок у сфері забобонів у світ татарської літератури та мистецтва. У примітці до поеми Р. Тукай писав: " Цю казку " Шурале " я написав, користуючись прикладом поетів А. Пушкіна і М. Лермонтова, обробляли сюжети народних казок, які розповідають народними оповідачами у селах " .
Казкова поема Габдулли Тукая мала величезний успіх. Вона була співзвучна своєму часу і відображала просвітницькі тенденції в літературі: у ній оспівувалась перемога людського розуму, знань, вправності над таємничими та сліпими силами природи. У ній позначилося і зростання національної самосвідомості: вперше у центрі літературного віршованого творувиявився не загальнотюркський чи ісламський сюжет, а саме татарська казка, що існувала в середовищі простого народу. Відрізнявся соковитістю, виразністю та доступністю мову поеми. Але не тільки в цьому є секрет її популярності.
Поет вклав у розповідь свої особисті почуття, спогади, переживання, зробивши його напрочуд ліричним. Не випадково дія розвивається в Кирлаї - селі, в якому Тукай провів свої найщасливіші дитячі роки і, за його власним зізнанням, "почав пам'ятати себе". Величезний, дивовижний світ, повний таємниць та загадок постає перед читачем у чистому та безпосередньому сприйнятті маленького хлопчика. Поет з величезною ніжністю та любов'ю оспівав і красу рідної природи, і народні звичаї, і спритність, силу, життєрадісність селян. Ці почуття розділяли та її читачі, сприйняли казку " Шурале " як глибоко національний твір, що по-справжньому яскраво і повно виражає саму душу татарського народу. Саме в цій поемі нечисть із дрімучого лісувперше отримала як негативну, а й позитивну оцінку: Шурале став хіба що невід'ємною частиною рідної землі, її незайманої квітучої природи, невичерпної народної фантазії. Не дивно, що цей яскравий образ, що запам'ятовується, потім багато років надихав письменників, художників, композиторів на створення значних і оригінальних творівмистецтва.

Є аул поблизу Казані під назвою Кирлай.
Навіть кури в тому Кирлаї співати вміють... Дивний край!
Хоч я родом не звідти, але любов до нього зберігав,
На землі його працював — сіяв, тиснув і боронив.
Він славиться великим аулом? Ні, навпаки, невеликий,
А річка, народу гордість, — просто маленьке джерело.
Ця сторона лісова завжди в пам'яті жива.
Оксамитовою ковдрою розстеляється трава.
Там ні холоду, ні спеки ніколи не знав народ:
В свою чергу повіє вітер, як і дощ піде.
Від малини, суниці все в лісі строкатим-строкатим,
Набираєш у мить єдиний ягід повне відро,
Часто на траві лежав і дивився на небеса.
Грізною раттю мені здавались безмежні ліси,
Точно воїни, стояли сосни, липи та дуби,
Під сосною – щавель та м'ята, під березою – гриби.
Скільки синіх, жовтих, червоних там квітів переплелося,
І від них пахощі в солодкому повітрі лилися,
Відлітали, прилітали і сідали метелики,
Наче з ними в суперечку вступали і мирилися пелюстки.
Пташиний щебет, дзвінкий лепет лунали в тиші
І пронизливими веселощами наповнювали душу мені.
Тут і музика, і танці, і співаки, і циркачі,
Тут бульвари, і театри, і борці, і скрипали!
Цей ліс запашний ширше за море, вище хмар,
Немов військо Чингіс-хана, багатошумний і могутній.
І вставала переді мною слава дідівських імен,
І жорстокість, і насильство, і усобиця племен.
Літній ліс зобразив я, - не заспівав ще мій вірш
Нашу осінь, нашу зиму та красунь молодих,
І веселощі наших свят, і весняний сабантуй...
О мій вірш, спогадом ти мені душу не хвилюй!
Але зажди, я замріявся... Ось папір на столі...
Адже я розповісти зібрався про витівки шурале.
Я зараз почну, читачу, на мене ти не нарікай:
Будь-який розум я втрачаю, тільки згадаю я Кирлай.
Зрозуміло, що в цьому дивовижному лісі
Зустрінеш вовка, і ведмедя, і підступну лисицю.
Тут мисливцям нерідко бачити білок довелося,
Те промчить сірий заєць, то майне рогатий лось.
Багато тут стежок таємних та скарбів, кажуть.
Багато тут звірів жахливих та потвор, кажуть.
Багато казок і повір'їв ходить по рідній землі
І про джини, і про пір, і про страшні шурали.
Чи це правда? Нескінченний, мов небо, древній ліс,
І не менше, ніж на небі, може бути у лісі чудес.
Про один із них почну я повість коротку свою,
І - такий мій звичай - я віршами запою.
Якось у ніч, коли, сяючи, у хмарах місяць ковзає,
З аула по дрова в ліс вирушив джигіт.
На арбі доїхав швидко, одразу взявся за сокиру,
Тук та тук, дерева рубає, а довкола – дрімучий бір.
Як буває часто влітку, ніч була свіжа, волога,
Через те, що птахи спали, наростала тиша.
Дроворуб роботою зайнятий, знай стукає собі, стукає,
На мить забув зачарований джигіт.
Чу! Якийсь жахливий крик лунає вдалині.
І сокира зупинилася в руці, що замахнулася.
І застиг від подиву наш спритний дроворуб.
Дивиться – і очам не вірить. Хто ж це? Людина?
Джин, розбійник чи привид цей скрючений виродок?
До чого він потворний, мимоволі страх бере.
Йос вигнутий на зразок рибальського гачка,
Руки, ноги - наче сучча, лякають і сміливі.
Злісно спалахують очі, у чорних западинах горять.
Навіть удень, не те що вночі, злякає цей погляд.
Він схожий на людину, дуже тонкий і голий,
Вузький лоб прикрашений рогом у палець наш завбільшки.
У нього ж у піваршина пальці на руках кривих, -
Десять пальців потворних, гострих, довгих та прямих.
І в очі виродку дивлячись, що запалилися, як два вогні,
Дроворуб спитав сміливо: "Що ти хочеш від мене?"
"Молодий джигіт, не бійся, не тягне мене розбій,
Але хоч я не розбійник – я не праведник святий.
Чому, побачивши тебе, я видав веселий крик?
Тому що я лоскотом вбивати людей звик.
Кожен палець пристосований, щоб зліше лоскотати,
Вбиваю людину, змушуючи реготати.
Ану пальцями своїми, братику мій, поворухнули,
Пограй зі мною в лоскоту і мене розвеселі!"
"Добре, я пограю, - дроворуб йому у відповідь -
Тільки за однієї умови... Ти згоден чи ні?
"Говори ж, чоловіче, будь, будь ласка, сміливішим,
Всі умови прийму я, але давай грати швидше!
"Якщо так - мене послухай, як вирішити -
мені все одно. Бачиш товсту, велику і важку колоду?
Дух лісовий! Давай спочатку попрацюємо вдвох,
На арбу з тобою разом ми колоду перенесемо.
Щілину велику ти помітив на іншому кінці колоди?
Там тримай міцну колоду, сила вся твоя потрібна!.."
На вказане місце покосився шурале.
І, джигіту не проти, погодився шурале.
Пальці довгі, прямі поклав ом у пащу колоди.
Мудреці! Проста хитрість дроворуба вам видно?
Клин, заздалегідь заткнутий, вибиває сокирою,
Вибиваючи, виконує спритний задум потай. -
Шурале не ворухнеться, не ворухне рукою,
Він стоїть, не розуміючи розумної вигадки людської.
Ось і вилетів зі свистом товстий клин, зник у темряві.
Прищемилися і залишилися в щілини шурале пальці.
Щурале обман побачив, шурале волає, репетує.
Він кличе на допомогу братів, він кличе лісовий народ.
З покаянною благанням він джигіту каже:
"Жаль, змилуйся наді мною! Відпусти мене, джигіт!"
Ні тебе, джигіт, ні сина не ображаю я повік.
Весь твій рід не чіпатиму ніколи, о людина!
Нікому не дам у образу! Хочеш, клятву принесу?
Всім скажу: "Я - друг джигіта. Нехай гуляє він у лісі!"
Пальцям боляче! Дай мені волю! Дай мені пожити
на землі! Що тобі, джигіт, за прибуток від мук шурале?
Плаче, кидається бідолаха, ниє, виє, сам не свій.
Дроворуб його не чує, збирається додому.
"Невже крик страждальця цю душу не пом'якшить?"
Хто ти, хто ти, безсердечний? Як звати тебе, джигіт?
Завтра, якщо я до зустрічі з нашою братів доживу,
На запитання: "Хто твій кривдник?" - Чиє я ім'я назву?"
"Так і бути, скажу я, братику. Це ім'я не забудь:
Прозваний я "Вгодуминувшем" ... а тепер - пора мені в дорогу".
Шурале кричить і виє, хоче силу показати,
Хоче вирватися з полону, дроворуба покарати.
"Я помру. Лісові духи, допоможіть мені швидше!"
Прищемив у минулому році, занапастив мене лиходій!"
А вранці прибігли шурале з усіх боків.
"Що з тобою? Ти збожеволів? Чим ти, дурню, засмучений?"
Заспокойся! Помовчи! Нам від крику нестерпний.
Прищемлений у минулому році, що ж ти в нинішньому ревеш?

Є аул поблизу Казані під назвою Кирлай.
Навіть кури в тому Кирлаї співати вміють… Дивний край!

Хоч я родом не звідти, але любов до нього зберігав,
На землі його працював – сіяв, тиснув і боронив.

Він славиться великим аулом? Ні, навпаки, невеликий,
А річка, народу гордість, - просто маленьке джерело.

Ця сторона лісова завжди в пам'яті жива.
Оксамитовою ковдрою розстеляється трава.

Там ні холоду, ні спеки ніколи не знав народ:
В свою чергу повіє вітер, як і дощ
піде.

Від малини, суниці все в лісі строкатим-строкатим,
Набираєш у мить єдину ягоду повне відро.

Часто на траві лежав і дивився на небеса.
Грізною раттю мені здавались безмежні ліси.

Точно воїни, стояли сосни, липи та дуби,
Під сосною – щавель та м'ята, під березою – гриби.

Скільки синіх, жовтих, червоних там квітів
переплелося,
І від них пахощі в солодкому повітрі лилися.

Відлітали, прилітали і сідали метелики,
Наче з ними в суперечку вступали і мирилися пелюстки.

Пташиний щебет, дзвінкий лепет лунали в тиші
І пронизливими веселощами наповнювали душу мені.

Тут і музика, і танці, і співаки, і циркачі,
Тут бульвари, і театри, і борці, і скрипали!

Цей ліс запашний ширше за море, вище хмар,
Немов військо Чингіс-хана, багатошумний і могутній.

І вставала переді мною слава дідівських імен,
І жорстокість, і насильство, і усобиця племен.

2
Літній ліс зобразив я, - не заспівав ще мій вірш
Нашу осінь, нашу зиму та красунь молодих,

І веселощі наших свят, і весняний сабантуй…
О мій вірш, спогадом ти мені душу не хвилюй!

Але стривай, я замріявся… Ось папір на столі…
Адже я розповісти зібрався про витівки шурале.

Я зараз почну, читачу, на мене ти не нарікай:
Будь-який розум я втрачаю, тільки згадаю я Кирлай.

Зрозуміло, що в цьому дивовижному лісі
Зустрінеш вовка, і ведмедя, і підступну лисицю.

Тут мисливцям нерідко бачити білок довелося,
То промчить сірий заєць, то майне рогатий лось.
Багато тут стежок таємних та скарбів, кажуть.
Багато тут звірів жахливих та потвор, кажуть.

Багато казок та повір'їв ходить рідною землею
І про джини, і про пір, і про страшні шурали.

Чи це правда? Нескінченний, мов небо, древній ліс,
І не менше, ніж на небі, може бути у лісі чудес.

Про один із них почну я повість коротку свою,
І - такий мій звичай - я віршами запою.

Якось у ніч, коли, сяючи, у хмарах місяць ковзає,
З аула по дрова в ліс вирушив джигіт.

На арбі доїхав швидко, одразу взявся за сокиру,
Тук та тук, дерева рубає, а довкола – дрімучий бір.
Як часто буває влітку, ніч була свіжа, волога.
Через те, що птахи спали, наростала тиша.
Дроворуб роботою зайнятий, знай стукає собі, стукає,
На мить забув зачарований джигіт.
Чу! Якийсь жахливий крик лунає вдалині.
І сокира зупинилася в руці, що замахнулася.

І застиг від подиву наш спритний дроворуб.
Дивиться – і очам не вірить. Хто ж це? Людина?
Джин, розбійник чи привид цей скрючений виродок?
До чого він потворний, мимоволі страх бере.
Ніс вигнутий на зразок рибальського гачка,
Руки, ноги - наче сучча, лякають і сміливі.
Злісно спалахують очі, у чорних западинах горять.
Навіть удень, не те що вночі, злякає цей погляд.

Він схожий на людину, дуже тонкий і голий,
Вузький лоб прикрашений рогом у палець наш завбільшки.
У нього ж у піваршина пальці на руках кривих,-
Десять пальців потворних, гострих, довгих
та прямих.

І в очі виродку дивлячись, що запалилися, як два вогні,
Дроворуб спитав сміливо: Що ти хочеш від мене?

«Молодий джигіт, не бійся, не тягне мене розбій,
Але хоч я не розбійник – я не праведник святий.

Чому, побачивши тебе, я видав веселий крик?
Тому що я лоскотом вбивати людей звик.

Кожен палець пристосований, щоб зліше лоскотати,
Вбиваю людину, змушуючи реготати.

Ану пальцями своїми, братику мій, поворухнули,
Пограй зі мною в лоскоту і мене розвеселі!»

«Добре, я пограю, - дроворуб йому у відповідь.
Тільки за однієї умови… Ти згоден чи ні?»

«Говори ж, чоловіче, будь, будь ласка, сміливішим,
Всі умови прийму я, але давай грати швидше!

«Якщо так – мене послухай, як вирішиш –
мені все одно.
Бачиш товсту, велику і важку колоду?
Дух лісовий! Давай спочатку попрацюємо вдвох,
На арбу з тобою разом ми колоду перенесемо.
Щілину велику ти помітив на іншому кінці колоди?
Там тримай міцну колоду, сила вся твоя потрібна!..»

На вказане місце покосився шурале.
І, джигіту не проти, погодився шурале.

Пальці довгі, прямі поклав він у пащу колоди.
Мудреці! Проста хитрість дроворуба вам видно?

Клин, заздалегідь заткнутий, вибиває сокирою,
Вибиваючи, виконує спритний задум потай.

Шурале не ворухнеться, не ворухне рукою,
Він стоїть, не розуміючи розумної вигадки людської.

Ось і вилетів зі свистом товстий клин, зник у темряві.
Прищемилися і залишилися в щілини шурале пальці.

Шурале обман побачив, шурале волає, репетує.
Він кличе на допомогу братів, він кличе лісовий народ.

З покаянною благанням він джигіту каже:
«Жаль, змилуйся наді мною! Відпусти мене, джигіт!

Ні тебе, джигіт, ні сина не ображаю я повік.
Весь твій рід не чіпатиму ніколи, о людина!

Нікому не дам у образу! Хочеш, клятву принесу?
Всім скажу: «Я – друг джигіта. Нехай він гуляє
в лісі!"

Пальцям боляче! Дай мені волю! Дай мені пожити
на землі!
Що тобі, джигіт, за прибуток від мук шурале?

Плаче, кидається бідолаха, ниє, виє, сам не свій.
Дроворуб його не чує, збирається додому.

«Невже крик страждальця цю душу не пом'якшить?
Хто ти, хто ти, безсердечний? Як звати тебе, джигіт?

Завтра, якщо я до зустрічі з нашою братів доживу,
На запитання: Хто твій кривдник? - Чиє я ім'я назву?»

«Так і бути, скажу я, братику. Це ім'я не забудь:
Прозваний я «Угоду минулому»... А тепер -
час мені в дорогу».

Шурале кричить і виє, хоче силу показати,
Хоче вирватися з полону, дроворуба покарати.

"Я помру. Лісові парфуми, допоможіть мені скоріше!
Прищемив Вгодуминувшему, загубив мене лиходій!»

А вранці прибігли шурале з усіх боків.
Що з тобою? Ти збожеволів? Чим ти, дурню, засмучений?

Заспокойся! Помовчи! Нам від крику нестерпний.
Прищемлений у минулому році, що ж ти в нинішньому
ревеш?»

- КІНЕЦЬ -

Татарська народна казказ малюнками. Ілюстрації: До Камалетдінов

Є аул поблизу Казані під назвою Кирлай.
Навіть кури в тому Кирлаї співати вміють... Дивний край!