Казки татарською мовою читати короткі. Картотека (підготовча група) на тему: Татарські народні казки та ігри

Зробив та надіслав Кайдалов Анатолій.
_______________ ЗМІСТ

Про цю книгу
ЗОЛОТЕ ПЕРЕ. Переклад та обробка М. Булатова
КАМИР-БАТИР. Переклад Г. Шарапової
ОДИННАДЦЯТИЙ СИН АХМЕТ. Переклад та обробка М. Булатова
СОЛОМТОРХАН. Переклад та обробка М. Булатова
ЗІЛЯН. Переклад та обробка М. Булатова
ТАН-БАТИР. Переклад та обробка М. Булатова
САРАН І ЮМАРТ. Переклад Г. Шаріпової
ГУДЬЧЕЧОК. Переклад Г. Шарапової
МУДРИЙ СТАРИЙ. Переклад Г. Шарапової
ЯК ТАЗ РОЗКАЗУВ ПАДІШАХУ НЕБИЛИЦІ. Переклад Г. Шарапової
РОЗУМНА ДІВЧИНА. Переклад Г. Шарапової
КАЗКА ПРО ДРУЖИНУ ПАДИШАХА І АЛТИНЧЕЧ. Переклад та обробка М. Булатова
ГУЛЬНАЗІК. Переклад Г. Шарапової
ЗОЛОТИЙ ПТАХ. Переклад та обробка М. Булатова
ПІДЧЕРКА. Переклад Г. Шарапової
БІДНЯК І ДВА БАЯ. Переклад Г. Шарапової
ВОВК І ПОРТНИЙ. Переклад Г. Шарапової
АЛПАМША І СМІЛА САНДУГАЧ. Переклад Г. Шарапової
КОЛИ ЗОЗУЛЯ ЗАКУКУЄ. Переклад Г. Шарапової
ЯК БІДНЯК ГУСЯ ДІЛИВ. Переклад Г. Шарапової
ЗНАННЯ ВСЬОГО ДОРОЖЧЕ. Переклад та обробка М. Булатова
ПРО КРИВУ БЕРЕЗУ. Переклад Г. Шарапової
РОБОТНИК ХРИТОН. Переклад Г. Шарапової
ШУР НО. Переклад Г. Шарапової
КАЗКА ПРО ШАЙТАН І ЙОГО ДОЧКИ. Переклад Г. Шарапової
ЗНАХОДЧИВИЙ ДЖИГІТ. Переклад Г. Шарапової
ПОРТНИЙ, БІСЯ І ВЕДМЕДЬ. Переклад та обробка М. Булатова

ПРО ЦЮ КНИГУ
Ось ми читаємо казки. У них відбуваються дивовижні пригоди, повчальні історії, смішні випадки. Разом з героями казок подумки переносимося ми в тог казковий світ, де мешкають ці герої. Чудовий світ казок, створений багатою уявою наших предків, допомагає нам випробувати багато людської радості, щастя перемоги, відчути прикрощі втрати, допомагає впізнавати велику силудружби та любові між людьми, захоплюватися розумом та кмітливістю людини.
А люди, які колись створили ці казки, жили на тій же землі, на якій живемо ми. Але це було дуже давно. Тоді люди все добували власними руками, і тому добре знали, що під силу людині, а що поки що залишається мрією.
Наприклад, усім добре відомо, що як би людина не намагалася, вона не може бачити нескінченно далеко. У ті давні часи люди годували себе полюванням, а луком і стрілою людина не могла дістати звіра чи дичину на великій відстані. І він почав думати про те, як зробити далеке близьким. І ось у казці він створив такого героя, який своєю стрілою може прострілити ліве око мухи за шістдесят верст (казка «Камир-батир»).
Нашим далеким предкамжилося дуже важко. Навколо було багато незрозумілого та страшного. На їхні голови раз у раз обрушувалися грізні лиха: лісові пожежі, повені, землетруси, мор тварин, якісь нещадні хвороби, які забирали багато людських життів. Як хотілося все це розгадати та перемогти! Адже від цього залежало життя сім'ї та роду, навіть існування цілого племені та народності.
І людина намагалася знайти в природі такі зілля, лікувальні трави та інші ліки, які виліковують від хвороб та рятують навіть від самої смерті. До того ж, що він знаходив сам, що міг сам зробити, він придумував на допомогу собі такі казкові істоти, як джини, діви, аждаха, шурале, гіфрити тощо. буд. З допомогою допомоги людина у казках підкорює могутні сили природи , приборкує грізні прояви незрозумілої йому стихії, виліковує будь-які хвороби Так, у казках хвора чи слабка людина, пірнувши в котел із киплячим молоком, виходить звідти здоровим, гарним, молодим джигітом.
Цікаво, що це нагадує сучасні цілющі ванни на курортах нашої країни, де лікують різні хвороби.
Але ці надприродні істоти жили тільки в уяві людини, і коли в казках йдеться про чаклунів, джинів або див, то відчувається лукава усмішка. Людина злегка кепкує з них, насміхається і створює їх трохи тупуватими чи придуркуватими.
Татарський народ, який створив ці чудові казки, до Великої Жовтневої революціїсильно бідував. Де б не жили татари: у колишній Казанській губернії чи десь у оренбурзьких чи астрй-ханських степах, у Сибіру чи за річкою В'яткою, землі у них скрізь було мало. Хоч би як старалися, трудящі люди жили дуже погано, голодували, недоїдали. У пошуках хліба та кращого життя татари йшли блукати в далекі краї. Це відбилося й у народних казках. Раз у раз читаємо про те, що «джигіт вирушив мандрувати в далекі країни...», «старший син зібрався на заробітки», «Хрітон три роки пропрацював у бою...», «жилося їм так важко, так важко, що батьку хоч-не-хоч довелося відправити сина з ранніх років на заробітки...» і т.д.
Хоча жилося дуже важко і радості в житті, як і в сусідніх народів, було мало, народ думав не лише про шматок хліба. Талановиті людиз народу, що створювали дивовижні за влучністю вирази, за глибиною змісту розумні прислів'я, приказки, загадки, казки, що складали чудові пісні та байти, глибоко замислювалися над майбутнім, мріяли.
Таємницю створення цих чудових витворів народу ми. можливо, ніколи повністю не розгадаємо. Але одне зрозуміло: їх створювали люди дуже талановиті, з глибоким знанням життя народу, навчені великим досвідом.
Струнка сюжету казок, їх захоплюючість, дотепні думки, виражені в них, не перестають захоплювати не тільки дітей, а й дорослих. Такі незабутні народні образи, як Камир-батир, Шумбай, Соломторхан, Тан-батир та інші, живуть у пам'яті народу віками.
Цілком зрозуміло й інше: казки давались взнаки не заради забави. Зовсім ні! Будь-які захоплюючі, часто неймовірні пригоди, цікаві пригоди, забавні історії джигітів ніжні були оповідачам для того, щоб передати людям щось хороше, розумне і той дорогоцінний життєвий досвід, без якого важко у світі жити. У казках про це прямо й не йдеться. Але без настирливості та повчання читач розуміє, що добре, що погано, що таке добро і що таке зло. Творці казок своїх улюблених героїв наділяли кращими рисаминародного характеру: вони чесні, працьовиті, хоробри, товариські і дружелюбні щодо інших народів.
У давні-давні часи, коли друкованих книг ще не було і близько, а рукописні були великою рідкістю і простим людямдістати їх було надзвичайно важко, казки служили людям замість цьогорічної художньої літератури. Як і література, вони воспі-
тивали в людях повагу до доброти і справедливості, прищеплювали їм любов до праці, неприязнь до ледарів, брехунів і дармоїдів, особливо до тих, хто прагнув розбагатіти за рахунок чужої праці.
Хоча народ жив у постійній злиднях, він не падав духом і в своє майбутнє дивився з надією. Як би не утискали його хани, царі та їхні прислужники - всякі чиновники та баї, він не втрачав надії на найкраще життя. Люди завжди вірили, що якщо не їм самим, то хоч би їхнім нащадкам неодмінно світитиме сонце радості. Ці свої думи і мрії про хороше життя народ із доброю усмішкою, іноді напівжартома, напівсерйозно, але завжди талановито та щиро розповідав у своїх незліченних казках.
Але щастя ніколи не приходить саме. За нього треба виборювати. І ось хоробри сини народу - батири сміливо вриваються в підземні палаци дивів, орлами здіймаються в захмарні висоти, забираються в нетрі дрімучих лісіві кидаються в бій зі страшними чудовиськами. Вони рятують людей від загибелі, звільняють їх від вічного полону, карають лиходіїв, здобувають людям свободу та щастя.
Багато чого з того, про що в давнину мріяв у казках народ, у наш час збувається. Все, що відбувається на землі Радянської Татарії, за останнє півстоліття багато в чому схоже також на казку. Перетворилася раніше безплідна земля, яка не в силах була прогодувати навіть своїх синів. Вона дає зараз рясні врожаї. А головне, змінилися люди. Праправнуки тих, хто з надією на майбутнє складав чудові казки, до тієї ж землі стали ставитись зовсім по-іншому. Озброївшись розумними машинами та приладами, які справді бачать крізь землю, вони разом із синами інших братніх народів відкрили в землі та під землею комори з безцінними скарбами. Виявилося, що в одній із своїх комор природа сховала запаси нафти, яку назвали «чорним золотом». І ось – чи не казка?! Волею сучасних чарівників ця нафта як би сама собою викидається з-під землі і прямо потрапляє до «срібних» чанів. А потім через гори та ліси, через річки та степи нескінченною чорною річкою тече і до Сибіру, ​​і за Волгу, і до самого центру Європи – до дружніх соціалістичних країн. І це не проста річка. Це нескінченний потік світла, тепла та енергії. Найказковіше полягає в тому, що посилає цей безцінний потік і колишнє бідне татарське село Міннібаєве, в якому раніше не було навіть кер, осика, де люди вечорами в хатах для освітлення палили лучину.
І що дивно, щоб дістати перший мільярд тонн нафти, царської Росії знадобилося близько 90 років. А другий мільярд тонн нафти в нашій країні Радянський Татарстан здобув один за якихось чверть століття! Чи це не схоже на казку!
Ще одна сторінка дивовижного. У казках часто говориться, як на порожньому місці за короткий часгіфрити-чарівники будують місто із золотими та срібними палацами. Так само казково швидко зростає нині на Камі місто та завод вантажних автомобілів. Але цей
місто роблять не джини або інші надприродні істоти, а наші сучасники, справжнісінькі сміливі джигіти - майстерні майстри своєї справи, розумні вчені-чарівники, що зібралися з усіх кінців нашої величезної Батьківщини. І незабаром настане день, коли із заводських воріт вийде автомобіль-богатир. Якби така машина могла з'явитися в давнину, вона одна замінила б цілий табун у тисячу коней! А одвірок машин, випущений КамАЗом за один тільки день, потягнув би за собою всі візки, бойові колісниці, фаетони з усіма пожитками та багатством цілої стародавньої держави! І таких машин КамАЗ випускатиме за рік цілих сто п'ятдесят тисяч!
Так справджуються казки. Є!даром оповідачі захоплювалися батирами з народу. Вони не обманювали себе, вони вірили у непереможну силу народу. Історія багатовікової боротьби татарського народу за свободу та рівність, за владу Рад після Великої Жовтневої революції підтвердила це. І у великих битвах проти фашистських варварів татарський народхоробро бився пліч-о-пліч з іншими братніми народами нашої країни і дав Країні Рад понад двісті Героїв. Радянського Союзу. А хто не знає безсмертного подвигу радянського батира, поета-комуніста Муси Джаліля!
Казки говорять ще про те, що народ, що їх створив, дуже талановитий і поетично обдарований. У нього своя давня багатовікова культура, багата мова та добрі традиції.
Татарські народні казкибагато разів видавались на рідною мовоюу Казані, а також неодноразово виходили російською мовою.
Народні казки татар збирали та вивчали багато письменників та науковців. Це були російські М. Васильєв і В. Радлов, угорець Балінт, татарські вчені Г. Яхін, А. Фаезханов, К-Насиров, X. Бадигий та ін. філологічних наук X. Ярмухаметов. Він багато разів керував фольклорними експедиціями, збирав та вивчав народні казки, байти, прислів'я, загадки, пісні та написав про усне”. народну творчістьбагато наукових праць. Він брав також активну участь у підготовці молодих вчених-фольклористів.
X. Ярмухаметов зібрав і підготував і цей збірник. З величезної кількості казок до книги увійшла лише невелика частина, відібрана для школярів молодшого віку. Юний читач зможе познайомитись із зразками різних казок: чарівних, сатиричних, побутових та казок про тварин. Що б не розповідалося в казках, у них добро невпинно бореться зі злом і перемагає його. Головний
сенс казок у цьому полягає.
Гумер Баширов

Жили-були три брати. Старші брати були розумні, а молодший – дурень.
Постарів їхній батько і помер. Розумні брати поділили між собою спадщину, а молодшому нічого не дали і вигнали з дому.
- Для того, щоб мати багатство, треба бути розумним, - сказали вони.
"Отже, я знайду собі розум", - вирішив молодший брат і вирушив у дорогу. Чи довго йшов, чи коротко, нарешті прийшов до якогось селища.
Постукався він у перший-ліпший будинок і попросив взяти його в працівники.

мультфільм Як дурень розум шукав

Цілий рік пропрацював дурень, а коли настав час розраховуватися, господар і питає:
- Що тобі більше потрібно – розум чи багатство?
- Не потрібне мені багатство, дай мені розуму, - відповідає дурень.
- Що ж, ось тобі нагорода за роботу: тепер ти розумітимеш мову різних предметів, - сказав господар і відпустив працівника.
Іде дурень і бачить високий стовп без жодного сучка.
- Цікаво, з якого дерева зроблено цей чудовий стовп? - промовив дурень.
- Я був високою стрункою сосною, - відповів стовп.
Зрозумів дурень, що господар не обдурив його, зрадів і пішов далі.
Став дурень розуміти мову різних предметів.
Чи довго він ішов, чи коротко, ніхто не знає - і ось досяг невідомої країни.
А в старого царя в тій країні зникла улюблена люлька. Тому, хто її знайде, цар обіцяв віддати за дружину красуню дочку. Багато хто намагався знайти трубку, та все марно. Прийшов дурень до царя і каже:
- Я знайду твою слухавку.
Вийшов він у двір і голосно крикнув:
- Трубка, де ти, відгукнуся!
- Я лежу під великим каменем у долині.
- Як ти туди потрапила?
- Цар упустив мене.
Приніс молодший брат люльку. Зрадів старий цар, віддав йому за дружину красуню дочку, а на додачу - коня із золотою збруєю та багатий одяг.
Коли не вірите, спитайте у дружини старшого брата. Правда, я не знаю, де вона живе, та дізнатися не важко - будь-яка її сусідка вам скаже.

Татарська народна казка

Татарські казки Як дурень розум шукав

У давнину-давні часи жив один падиш. У нього було три дочки - одна красивіша за іншу. Якось дочки падишаха пішли гуляти у полі. Гуляли вони, гуляли, і раптом підвівся сильний вітер, підхопив їх і забрав кудись.

Засмучувався падишах. Розіслав він людей у ​​різні кінці, наказав будь-що-будь розшукати його дочок. Шукали день, шукали ніч, обнишпорили всі ліси у володіннях цього падишаха, облазили всі річки та озера, не залишили жодного містечка, а дочок падишаха так і не знайшли.

На околиці того ж міста в маленькій хатці жили чоловік із дружиною – бідні-переможні люди. У них було троє синів. Старшого звали Кіч-батир – вечір-богатир, середнього – Тен-батир – ніч-богатир, а наймолодшого – – зоря-богатир. А звали їх так тому, що старший народився ввечері, середній – уночі, а молодший – вранці, на зорі.

слухати онлайн татарську казку Тан батир

Росли сини щодня місяць, місяць місяць і дуже скоро стали справжніми джигітами.

Коли вони виходили на вулицю грати, серед джигітів-однолітків не було рівних їм по силі. Кого штовхнуть, той з ніг валиться; кого схоплять, той пищить; почнуть боротися – неодмінно поборють супротивника.

Один старий побачив, що брати не знають, куди прикласти свою силу, і сказав їм:

Чим тинятися без діла і без потреби штовхати та хапати людей, вирушили б краще на пошуки дочок падишаха. Отоді б ми й довідалися, які ви батири!

Прибігли три брати додому і стали просити батьків:

Відпустіть нас шукати дочок падишаха!

Не хотілося батькам відпускати їх. Сказали вони:

О синочки, як же нам жити без вас! Якщо ви підете, хто ж доглядатиме нас, хто годуватиме нас?

Сини відповіли:

О батько та мати! Ми ж вирушаємо у справах падишаха, він і годуватиме вас і допомагатиме вам.

Батьки заплакали та й сказали:

Ні, синки, від падишаха нам не дочекатися ні допомоги, ні подяки!

Довго просили три батири своїх батьків, довго їх благали і нарешті отримали згоду. Тоді пішли вони до падишаха і сказали:

Ось ми вирушаємо шукати твоїх дочок. Але в нас нічого немає на дорогу: наші батьки живуть дуже бідно і нічого не можуть нам дати.

Падишах наказав спорядити їх та дати їм їжі на дорогу.

Попрощалися три джигіти з батьком і матір'ю і вирушили в дорогу.

Ідуть вони тиждень, ідуть місяць і опинилися нарешті в дрімучому лісі. Чим далі йшли вони лісом, тим усе більше ставала дорога, поки, нарешті, не перетворилася на вузьку стежку.

Ідуть батири цією стежкою, йдуть довго і раптом виходять на берег великого, красивого озера.

На той час усі запаси в них скінчилися і їсти їм не було чого.

Тан-батир мав голку. Цю голку перед відправленням у дорогу дала йому мати і сказала: «У дорозі знадобиться». Тан-батир розпалив багаття, розжарив голку, зігнув і зробив з неї гачок. Потім спустився до води і почав ловити рибу.

Надвечір він наловив багато риби, зварив її і досхочу нагодував своїх братів. Коли всі наситилися, Тан-батир сказав своїм старшим братам:

З того часу, як ми вирушили в дорогу, минуло вже дуже багато часу, а ми навіть не знаємо, де ми ходимо, і нічого поки не бачили.

Брати йому нічого не відповіли. Тоді Тан-батир заліз на високе-високе дерево і став дивитися на всі боки. Раптом здійнявся буйний вітер. Дерева загомоніли, захиталися, багато товстих дерев вітер вирвав із корінням.

«Можливо, це і є той самий вітер, який забрав дочок падишаха?» - подумав Тан-батир.

А вітер скоро перетворився на страшний вихор, став крутитися, крутитися, зупинився на високій горіі прийняв образ потворного, жахливого дива. Цей див спустився до гори і розтік у величезній печері.

Тан-батир швидко зліз з дерева і розшукав печеру, куди зник див. Тут він знайшов великий, важкий камінь, підкотив його до печери та заклав вхід. Потім він побіг до братів. Брати його спокійно спали. Тан-батир розштовхав їх і почав звати. А старші брати й не думають поспішати: потягнулися вони, позявали спросонок, піднялися і знову почали варити рибу, яку наловив Тан-батир. Зварили, наїлися досхочу і тільки після цього пішли до печери, в якій зник див.

Тан-батир каже:

Див зник у цій печері. Щоб потрапити до неї, треба відсунути камінь, яким закладено вхід.

Кіч-батир спробував відсунути камінь – навіть із місця його не зрушив. Взявся за камінь Тьон-батир - теж нічого не міг вдіяти.

Тоді Тан-батир схопив камінь, підняв над головою та й кинув. Полетів камінь із гуркотом під гору.

Після цього Тан-батир каже братам:

Комусь із нас треба спуститися в цю печеру і розшукати дива - може, це він поцупив дочок падишаха.

Так нам у цю печеру не спуститися, – відповідають брати. - Це ж глибока прірва! Треба вірьовку.

Пішли вони в ліс, стали лико дерти. Багато надрали. Принесли до печери і почали вити з лика мотузку.

Вили вони три дні і три ночі і звили довгу-довгу мотузку. Один кінець цієї мотузки прив'язали до пояса Кіч-Батира і спустили його до печери. Спускали його до самого вечора, і тільки пізно ввечері Кіч-батир почав смикати мотузку: підніміть мене!

Підняли його. Він говорить:

Не міг я спуститися до дна - мотузок виявився дуже коротким.

Знову сіли брати й почали вити мотузку. Цілий день і цілу ніч вили.

Тепер прив'язали мотузку до пояса Тен-Батира і спустили його до печери. Чекають вони, чекають, а знизу немає і немає жодних звісток. І тільки коли минув день і ще ніч, Тен-батир почав смикати мотузку: піднімайте!

Витягли його брати. Тен-батир і каже їм:

Дуже глибока печера! Так я і не досяг дна - мотузка наша короткою виявилася.

Брати знову надерли лика, куди більше, ніж учора, посідали, почали вити мотузку. В'ють два дні та дві ночі. Після цього прив'язують кінець мотузки до пояса Тан-Батира.

Перш ніж спуститися в печеру, Тан-батир каже своїм братам:

Якщо не буде від мене жодних звісток, не уникайте печери, чекайте мене рівно рік. Якщо ж я не повернуся через рік, більше не чекайте, йдіть.

Сказав це Тан-батир, попрощався з братами і спустився до печери.

Залишимо поки що старших братів нагорі і разом із Тан-батиром спустимося в печеру.

Довго спускався Тан-батир. Померкло сонячне світло, настала густа темрява, а вона все спускається, все не може досягти дна: знову мотузка виявилася короткою. Що робити? Не хочеться Тан-батир підніматися нагору. Дістав він свій меч, перерубав мотузку і полетів униз.

Довго летів Тан-батир, доки не впав на дно печери. Лежить він, не може ні рукою, ні ногою посунути, ні слова вимовити. Три дні і три ночі не міг прийти до тями Тан-батир. Нарешті він прийшов до тями, повільно підвівся і пішов.

Ішов він, ішов і раптом побачив мишу. Глянула на нього миша, струснулась і обернулася людиною.

Спустився я сюди, щоб знайти страшного дива, та тільки не знаю, куди тепер іти.

Миша - людина каже:

Важко тобі буде знайти цього дива! Коли твій старший брат спускався в цю печеру, див дізнався про це і опустив її дно.

Тепер ти знаходишся на такій глибині, що без моєї допомоги і не виберешся звідси.

Що мені робити тепер? - Запитує Тан-батир.

Миша-людина каже:

Дам я тобі чотири полки моїх мишачих солдатів. Вони будуть підривати землю навколо стін печери, вона обсипатиметься, а ти втоптатимеш цю землю і підніматимешся. Так піднімешся ти до однієї бічної печери. Підеш ти по цій печері в повній темряві і йтимеш сім днів і сім ночей. Іди і не бійся! Прийдеш ти до семи чавунних воріт, що закривають цю печеру. Якщо зможеш розбити цю браму, вийдеш на біле світло. Якщо не зможеш розбити, тобі буде дуже погано. Коли ти вийдеш на біле світло, побачиш стежку і підеш по ній. Ітимеш знову сім днів і сім ночей і побачиш палац. А там уже сам зрозумієш, що робити.

Сказав ці слова миша - людина, струснулась, перетворилася знову на сіру мишу і зникла.

І тієї ж миті прибігли до Тан-батиру чотири полки мишачих солдатів і почали копати землю навколо стін печери. Миші копають, а Тан-батир утоптує і потроху піднімається і піднімається.

Довго копали миші, довго утоптував землю Тан-батир; нарешті досяг він бічної печери, про яку говорив йому миша - людина, і пішов нею. Сім днів і сім ночей йшов у повній темряві Тан-батир і дістався нарешті чавунних воріт.

Вийшов Тан-батир на біле світло і побачив вузьку стежку. Пішов він цією стежкою. Що далі йде, то світліше стає.

Через сім днів та сім ночей Тан-батир побачив щось червоне та блискуче. Підійшов він і бачить: блищить мідний палац, а біля палацу верхи на мідному коні і в мідному обладунку їздить воїн. Побачив цей воїн Тан-Батира і каже йому:

О людина, скоріше йди звідси! Ти, мабуть, помилково потрапив сюди. Повернеться падишах - див і з'їсть тебе!

Тан-батир каже:

Ще невідомо, хто кого здолає: чи він мене, чи я його. А зараз мені дуже хочеться їсти. Принеси мені чогось!

Воїн каже:

Я не маю нічого, щоб нагодувати тебе. Ось для дівки до його повернення приготовлена ​​грудинка бика, та одна пекти хлібів, та одна бочка хмільного меду, а більше нічого немає. - Добре, - каже Тан-батир, - мені поки що достатньо і цього.

А твоєму владиці - диву більше вже ніколи не доведеться їсти.

Тоді воїн зійшов з коня, зняв свій мідний одяг, і Тан-батир побачив, що то була гарна дівчина.

Хто ти? - Запитує її Тан-батир.

Я старша дочкападишаха, - сказала дівчина. - Вже давно мене і моїх сестер забрав цей страшний див. З того часу ми живемо у його підземному володінні. Коли див дивиться, він наказує мені охороняти його палац. Тан-батир сказав:

А я і мої два брати вирушили розшукувати вас - ось навіщо я потрапив сюди!

Від радості дочка падишаха стала сама не своя. Вона принесла їжі для Тан-Батира; він з'їв все без залишку і став укладатися спати. Перед сном він спитав у дівчини:

Коли повернеться див?

Він повернеться завтра вранці і поїде ось цим мідним мостом, - сказала дівчина.

Тан-батир подав їй шило і сказав:

Ось тобі шило. Коли побачиш, що див повертається, уколи мене, щоб я прокинувся.

Сказав він ці слова і зараз міцно заснув.

Вранці дівчина почала будити батира. Спить Тан-батир, не прокидається. Розштовхує його дівчина – ніяк не може розштовхати. А шилом колоти його не наважується – не хоче зробити йому боляче. Довго вона будила його. Нарешті Тан-батир прокинувся і сказав:

Я ж наказав тобі бити мене шилом! Від болю я і прокинувся б швидше, і в бою з дивом був би злішим!

Після цього Тан-батир сховався під мідний міст, яким мав їхати див.

Раптом підвівся вітер, заревла буря: наближається див до мідного мосту. Першою підбігає до моста його собака. Доїждала вона до мосту і зупинилася: боїться на міст ступити. Заскулив собака і побіг назад до дива.

Замахнувся див батогом, хльоснув собаку і під'їхав на коні до мосту. Але й кінь його зупинився - не хоче ступити на міст. Розлютився в люті бити коня батогом з боків. Б'є і кричить:

Ей ти! Чого злякався? Чи ти думаєш – Тан-батир сюди прийшов? Та він ще й не народився, мабуть!

Не встиг див промовити ці слова, як з-під мідного мосту вибіг Тан-батир і закричав:

Тан-батир і народився, і до тебе вже встиг прийти!

Оглянув його див, посміхнувся і каже:

А ти, виявляється, не такий уже велетень, як я гадав! Навпіл перекусити, відразу проковтнути - тебе й не буде!

Тан-батир каже:

Дивись, як би я з шпильками не опинився та в тебе в горлі не застряг!

Див каже:

Досить розмовляти, слова даремно витрачати! Говори: боротимешся чи здасишся?,

Нехай твій брат здається, - каже Тан-батир, - а я боротимусь!

І вони стали боротися. Довго вони боролися, та жодного іншого не можуть побороти. Всю землю вони довкола перекопали чоботами - глибокі ями навколо з'явилися, а жоден, ні другий не здаються.

Нарешті, сили почали залишати дива. Перестав він нападати на Тан-батира, тільки вивертається від ударів та відступає. Тут Тан-батир підскочив до нього, підняв його в повітря і кинув на землю. Потім вихопив меч, розрубав діва на дрібні шматки і склав їх у купу. Після того сів він на коня діва і поїхав до палацу.

Вибігла йому назустріч дівчина і сказала:

Тан-батир каже:

Не можу взяти тебе з собою! За обіцянкою падишаха, ти маєш стати дружиною мого старшого брата. Почекай мене у цьому мідному палаці. Як звільню твоїх сестер по дорозі назад повернуся сюди, тоді й візьму тебе з собою.

Три дні та три ночі відпочивав Тан-батир. А потім зібрався в дорогу і спитав у дочки падишаха:

Де твої сестри, як їх знайти?

Дівчина сказала:

Див нікуди не випускав мене звідси, і я не знаю, де вони. Тільки знаю, що живуть вони десь далеко і йти до них треба не менше семи днів і семи ночей.

Тан-батир побажав дівчині здоров'я та благополуччя та вирушив у дорогу.

Йшов він довго – і через скелясті гориі через бурхливі річки - і наприкінці сьомого дня дійшов до срібного палацу. Стоїть цей палац на горі, весь так і сяє, так і світиться. Виїхав назустріч Тан-батиру воїн на срібному коні, у срібних обладунках і сказав:

О людина, ти, мабуть, потрапив сюди помилково! Поки живий і цілий, іди звідси! Якщо приїде мій владика-див, він з'їсть тебе.

Тан-батир каже:

Скоріше приїхав би твій владика! Ще невідомо, хто кого здолає: чи він мене з'їсть, чи я його прикінчу! А ти краще спочатку нагодуй мене - я сім днів нічого не їв.

У мене немає нічого, щоб нагодувати тебе, - каже воїн у срібних обладунках. - Для мого господаря-діва приготовлені дві грудинки бугаїв, дві печі хлібів та дві бочки хмільного меду. Більше я нічого не маю.

Гаразд, - каже Тан-батир, - поки що й цього достатньо!

Що ж я скажу моєму володарю, якщо ти все з'їси? - Запитує воїн.

Не бійся, - каже Тан-батир, - твоєму господареві вже не захочеться їсти!

Тоді воїн у срібних обладунках почав годувати Тан-Батира. Наївся, напився Тан-батир і спитав:

Чи скоро приїде твій володар?

Він має повернутися завтра.

А якою дорогою він повертатиметься?

Воїн каже:

За цим срібним палацом тече річка, а через річку перекинуть срібний міст. Див завжди повертається цим мостом.

Тан-батир дістав із кишені шило і каже:

Зараз я ляжу спати. Коли див буде наближатися до палацу, ти мене розбуди. Якщо я не прокидатимуся, кільни мене цим шилом у скроню.

З цими словами він ліг і зараз же міцно заснув.

Цілу ніч та цілий день спав Тан-батир без просипу. Ось уже настав час, коли див повинен був приїхати. Став воїн будити Тан-батир. А Тан-батир спить, нічого не відчуває. Став воїн плакати. Тут Тан-батир прокинувся.

Вставай швидше! - каже йому воїн у срібних обладунках. - Див ось-ось приїде - він тоді нас обох погубить.

Тан-батир швидко схопився, взяв свій меч, пішов до срібного мосту та сховався під ним. І в ту ж мить піднялася сильна буря - див додому повертався.

Першою підбіг до мосту його собака, а на міст ступити не посмілив: заскулив, підібгав хвіст і побіг назад до господаря. Див дуже розлютився на неї, вдарив батогом і поскакав на коні до мосту.

Кінь доскакав до середини мосту та. зупинився як укопаний. Див давай бити його батогом. А кінь уперед не йде, назад задкує.

Став див лаяти коня.

Може, каже, ти думаєш, що Тан-батир сюди прийшов? Так знай: Тан-батир ще й не народився!

Не встиг див промовити ці слова, як з-під срібного мосту вискочив Тан-батир і закричав:

Тан-батир не тільки встиг народитись, а встиг, як сам ти бачиш, і сюди прийти!

Дуже добре, що прийшов, - каже див. - Я тебе перекушу навпіл і відразу проковтну!

Не проковтнеш - кістки у мене тверді! - Відповідає Тан-батир. Боротися зі мною будеш чи одразу здасишся? - Запитує див.

Нехай твій брат здається, а я битися! – каже Тан-батир.

Схопилися вони і почали битися. Довго вони билися. Тан-батир сильний, і див не слабкий. Тільки в дива сили слабшати стали - не міг він здолати Тан-батир. А Тан-батир зловчився, схопив діва, підняв його над своєю головою і кинув з розмаху на землю. У діва всі кістки розсипалися. Тоді Тан-батир склав його кістки в купу, сів верхи на його коня і повернувся до срібного палацу.

Вибігла до нього назустріч дівчина-красуня і каже:

Добре, – каже Тан-батир, – не залишишся тут одна. Будеш дружиною мого середнього брата. І розповів їй, що вирушив зі своїми братами розшукувати її та її сестер. Тепер, - каже, - залишилося знайти та виручити твою молодшу сестру. Почекай мене в цьому срібному палаці. Як звільню її, приїду за тобою. А зараз скажи мені: де твоя молодша сестраживе? Чи далеко звідси?

Якщо поїдеш прямо на цьому срібному коні, то за сім днів і сім ночей доїдеш до неї, - каже дівчина.

Сів Тан-батир верхи на срібного коня і вирушив у дорогу.

На сьомий день він доскакав до золотого палацу. Бачить Тан-батир: оточений цей золотий палац високою товстою стіною. Перед брамою на золотому коні, в золотих обладунках сидить зовсім молодий воїн.

Як тільки Тан-батир під'їхав до воріт, цей воїн сказав:

О людина, навіщо ти сюди приїхав? Див, господар цього золотого палацу, з'їсть тебе.

Ще невідомо, - відповідає Тан-батир, - хто кого здолає: чи він мене з'їсть; я його прикінчу. А зараз мені дуже хочеться їсти. Нагодуй мене!

Воїн у золотих обладунках каже:

Приготовлена ​​їжа тільки для мого владики: три грудинки бугаїв, три печі хлібів та три бочки хмільного меду. Більше я нічого не маю.

Мені й цього достатньо, – каже джигіт.

Якщо так, - каже воїн, - відчини ці ворота, увійди, і тоді я нагодую тебе.

Одним ударом Тан-батир збив товсту, міцну браму і увійшов до золотого палацу.

Здивувався воїн його незвичайній силі, приніс їжу та почав частувати.

Коли Тан-батир наситився, почав питати воїна:

Куди поїхав твій володар і коли він повернеться?

Куди він поїхав, я не знаю, а повертатиметься завтра з боку геть того дрімучого лісу. Там тече глибока річка, а через неї перекинутий золотий міст. Цим мостом див і буде їхати на своєму золотому коні.

Добре, – каже джигіт. - Я зараз ляжу відпочивати. Коли настане час, ти мене розбудиш. Якщо не прокинуся, уколи мене ось цим шилом.

І подав молодому воїнові шило.

Як ліг Тан-батир, так одразу й заснув міцно. Цілий день і всю ніч він спав без просипу. Як настав термін повертатися діву, став воїн його будити. А джигіт спить, не прокидається, не ворухнеться навіть. Тоді воїн узяв шило і що було сили кольнув його у стегно.

Дякую тобі, що вчасно розбудив!

Воїн приніс повний ківш води, подав батиру і каже:

Випий цієї води – вона сили надає!

Взяв батир ківш і за один ковток осушив його. Тоді воїн каже йому:

Іди за мною!

Привів він Тан-Батира до кімнати, де стояли дві великі бочки, і сказав:

Ти бачиш ці бочки? В одній із них вода, яка забирає силу, в іншій – вода, яка надає силу. Перестав ці бочки, щоб див не знав, у якій із них яка вода.

Тан-батир переставив бочки і пішов до золотого мосту. Сховався під мостом і почав чекати на дива.

Раптом загриміло, загуркотіло навколо: їде див на своєму золотому коні, попереду біжить великий пес.

Добіг собака до мосту, а на міст ступити боїться. Підібгав хвіст, заскулив і побіг назад до господаря. Див розлютився на пса і з усього розмаху вдарив його батогом. В'їхав див на міст, доїхав до середини. Тут його кінь став як укопаний. Див і понукав коня, і лаяв його, і батогом стьобав - не їде кінь далі, упирається, не хоче й кроку ступити. Розлютився див, крикнув на коня:

Чого ти боїшся? Чи думаєш, що Тан-батир прийшов сюди? То цей Тан-батир ще й на світ не народився! Не встиг він промовити ці слова, Тан-батир вискочив з-під моста і крикнув:

Тан-батир і народитись встиг, і сюди вже прийшов! Оглянув його див, посміхнувся і каже:

Я думав, що ти ростом великий, здоровий та сильний, а ти, виявляється, он якийсь маленький! Мені тебе тільки навпіл перекусити та враз проковтнути, а більше з тобою робити нічого!

Не поспішай ковтати - поперхнешся! – каже Тан-батир.

Ну, - питає див, - говори швидше: боротись будеш чи одразу здасишся?

Нехай батько твій здається, - відповідає Тан-батир, - а тобі доведеться боротися зі мною. Я вже обох братів твоїх; вбив.

І ось почали вони боротися. Борються, борються – ніяк не можуть подолати один одного. Сили у них виявилися рівними. Після довгої битви сили діва зменшилися.

Бачить див не здолати йому супротивника. Пустився він тоді на хитрість і каже Тан-батиру:

Підемо до мене до палацу, поїмо, підкріпимося і тоді знову битимемося!

Добре, - відповідає Тан-батир, - ходімо.

Прийшли вони до палацу, почали пити, їсти. Див каже:

Вип'ємо ще по ковшу води!

Зачерпнув ківш води, що забирає силу, і сам випив; зачерпнув ківш води, що надає сили, і Тан-батир подав. Не знав, що бочки Тан-батир переставив.

Після цього вийшли вони з палацу і вирушили на галявину до золотого мосту. Див запитує:

Боротимешся чи відразу здасишся? Боротимуся, якщо в тебе сміливість залишилася, - відповідає Тан-батир.

Кинули вони жереб комусь першому вдарити. Випало жереб диву. Зрадів див, розмахнувся, ударив Тан-батира, до щиколоток забив його в землю.

Тепер моя черга, - каже Тан-батир. Розмахнувся він, ударив діва і вбив його в землю по коліна. Вибрався див з землі, вдарив Тан-батира - увігнав його по коліна в землю. Вдарив Тан-батир увігнав діва до пояса в землю. Ледве вибрався див з землі.

Ну, - кричить, - зараз я битиму!

І так сильно він ударив Тан-батира, що той по самий пояс у землю пішов. Став він із землі вибиратися, а див стоїть, насміхається з нього:

Вилізай, вилазь, блоха! Чого це ти так довго сидиш у землі?

Блоха вилізе! – каже Тан-батир. - Подивимося, як тобі вдасться вибратись!

Зібрав Тан-батир усі свої сили, натужився і вискочив із землі.

Ну, - каже, тепер стережись!

Став він перед дивом і з усього розмаху так його вдарив, що вбив у землю по саму товсту шию і каже йому:

Чи довго ти будеш у землі стирчати? Вилізай, битва не скінчена!

Скільки див не намагався, не міг вибратися з землі. Витяг Тан-батир діва з землі, відрубав йому голову, а тіло розрубав на дрібні шматки і склав у купу.

Після цього він повернувся до золотого палацу. А там його зустрічає дівчина, така вродлива, що другої такої ніде не знайти.

Тан-батир каже:

Це я знаю. Я та мої брати вирушили розшукувати вас. Двох твоїх сестер я вже звільнив, і вони погодилися вийти заміж за моїх старших братів. Якщо ти згодна, будеш моєю дружиною.

Дівчина з великою радістю погодилася.

Прожили вони кілька днів у золотому палаці. Тан-батир відпочив і став готуватися в дорогу назад. Коли вони збиралися йти, Тан-батир сказав:

Сіли вони верхи на коней і поїхали. Коли трохи від'їхали від палацу, дівчина повернулася до нього обличчям, дістала хустку і махнула. І в ту ж мить золотий палац перетворився на золоте яйце, А то яйце прикотилося прямо в руки до дівчини. Вона зав'язала яйце в хустку, подала Тан-батиру і сказала:

На, джигіт, бережи це яйце!

Їхали вони сім днів та сім ночей і доїхали до срібного палацу. Зустрілися сестри після довгої розлуки і так зраділи, що й розповісти не можна.

Три дні і три ночі гостювали вони в срібному палаці, а потім зібралися і знову вирушили в дорогу.

Коли від'їхали від палацу, молодша дочка падишаха повернулася обличчям до срібного палацу і змахнула хусткою. І зараз же палац перетворився на срібне яйце, а яйце прикотилося прямо до неї в руки.

Зав'язала дівчина яйце в хустку і подала Тан-батиру:

На, джигіт, і це яйце, бережи його!

Їхали вони, їхали і на сьомий день дісталися мідного палацу. Побачила старша дочка падишаха сестер і так зраділа, що неможливо передати. Почала вона пригощати їх і розпитувати про все.

Погостували вони в мідному палаці три дні і три ночі, зібралися і вирушили далі.

Коли від'їхали від палацу, старша сестра повернулася обличчям до мідного палацу і змахнула хусткою. Перетворився мідний палац на яйце, а яйце прикотилося прямо в руки до дівчини.

Зав'язала дівчина яйце в хустку та подала :

І це яйце ти бережи!

Поїхали вони після цього далі. Їхали довго і нарешті дісталися дна тієї печери, в яку спустився. Тут Тан-батир побачив, що дно печери піднялося і видно мотузку, на якій він спускався. Смикнув він за кінець мотузки - подав братам знак, щоб витягали його. Раніше за всіх прив'язали до мотузки старшу сестру. Її витягли. Як тільки з'явилася вона на землі, брати Тан-батира наче збожеволіли. Один кричить: "Моя!" Інший кричить: "Ні, моя!" А від криків перейшли вони до бійки і стали завдавати один одному ударів.

Тоді старша дочка падишаха сказала їм:

Даремно ви б'єтеся, батир! Я старша із трьох сестер. І вийду заміж за старшого з вас. За середнього вийде моя середня сестра. Потрібно тільки підняти її сюди з підземелля.

Опустили брати мотузок у печеру та підняли середню сестру. І знову між братами почалися лайка і бійка: кожному здавалося, що середня сестра красивіша за старшу. Тоді сестри сказали їм:

Не час зараз битися. У підземеллі знаходиться ваш брат Тан-Батир, який врятував нас від дивів, і наша молодша сестра. Потрібно їх підняти на землю.

Перестали брати битися, спустили мотузку до печери. Як тільки кінець мотузки досяг дна підземелля, молодша сестра сказала Тан-батиру:

Послухай, джигіт, що я тобі скажу: нехай твої брати спочатку витягнуть тебе. Так буде краще!

Дивись, джигіт, обом нам погано буде! Якщо брати тебе витягнуть, ти і мені допоможеш вибратися. А якщо витягнуть раніше за мене, вони можуть залишити тебе в цій печері.

Не послухався її Тан-батир.

Ні, - каже, - не можу я залишити тебе одну під землею, краще не проси! Спочатку піднімешся ти – тільки тоді можна буде подумати і про мене.

Зв'язав Тан-батир кінець мотузки петлею, посадив у цю петлю молодшу дівчинуі смикнув за мотузку: можна піднімати! Витягли брати молодшу дочку падишаха, побачили, яка вона красуня, і знову почали битися. Дівчина сказала:

Даремно ви б'єтеся. Я все одно не буду вашою. Я обіцяла Тан-батиру, що буду його дружиною, і цю обіцянку я нізащо не порушу!

Стали дівчата просити братів, щоб вони спустили мотузку до підземелля і витягли Тан-батира. Пошепталися брати і кажуть:

Добре, зробимо так, як ви просите.

Спустили вони мотузку до печери, дочекалися умовного знакувід Тан-Батира і стали піднімати його нагору. І коли він був біля самого виходу, брати перерубали мотузку, і Тан-батир стрімголов полетів на дно прірви.

Дівчата гірко заплакали, але брати пригрозили їм мечами, наказали замовкнути і збиратися в дорогу.

Залишимо братів і повернемося до Тан-батиру.

Впав він на дно прірви і втратив пам'ять. Довго він лежав без руху і тільки через три дні і три ночі ледве підвівся на ноги і побрів сам не знаючи куди. Довго він брехав і знову зустрівся з сірою мишею. Струшилася сіра миша, перетворилася на людину і сказала:

Тан-батир каже:

Алейкум селям, миша-людина! Така справа трапилася, що й говорити про неї не хочеться... Шукаю я тепер виходу на поверхню землі, та ніяк не можу знайти.

Звідси так просто не виберешся, – каже миша. - Спробуй знайти те місце, де ти бився з останнім дивом. Звідти ти підеш золотим мостом і побачиш високу гору. На тій горі пасуться два цапи: один - білий, другий - чорний. Козли ці дуже швидко бігають. Злови білого козла і сядь на нього верхи. Якщо тобі це вдасться, то білий козел винесе тебе на землю. Якщо ж ти сядеш верхи на чорного козла, тобі буде погано: він тебе або вб'є, або завезе ще глибше під землю. Запам'ятай це!

Тан-батир подякував сірій миші і вирушив знайомою дорогою. Довго він ішов і нарешті дістався високої гори. Дивиться батир: пасуться на горі два цапи - білий і чорний.

Став він ловити білого цапа. Погнався за ним, хотів схопити, а чорний козел заважає, сам у руки лізе. Тан-батир віджене його і знову біжить за білим цапом. А чорний знову тут як тут – так і лізе до рук.

Довго бігав Тан-батир за білим цапом, довго відганяв чорного, нарешті вдалося йому схопити за роги білого цапа і схопитися до нього на спину. Тоді козел запитав Тан-батира:

Ну, батир, зумів ти мене спіймати – твоє щастя! Говори тепер, що тобі треба.

Хочу я, – каже Тан-батир, – щоб ти виніс мене на землю. Більше мені від тебе нічого не потрібне.

Білий козел каже:

На землю я не зможу тебе винести, але донесу до такого місця, звідки ти й сам вийдеш на біле світло.

А чи довго нам доведеться їхати? - Запитує Тан-батир.

Довго, – відповідає білий козел. - Тримайся міцніше за мої роги, заплющи очі і не відкривай їх, поки я не скажу.

Чи багато, чи мало минуло часу - невідомо, що було - невідомо, тільки козел раптом сказав:

Розплющ очі, батир!

Розплющив Тан-батир очі і бачить: навколо світло-світло. Зрадів Тан-батир, а козел каже йому:

Ти бачиш ту гору? Біля тієї гори пролягає дорога. Іди цією дорогою - вийдеш на біле світло!

Сказав козел ці слова і зник.

Пішов Тан-батир цією дорогою.

Іде він, іде і підходить до згаслого багаття. Розрив він золу, знайшов під золою великий коржик. А на коржі написано: «Тан-батиру».

«Ага, думає Тан-батир, значить, я йду за братами, йду в бік будинку!»

З'їв він цей хліб, ліг, відпочив і подався далі.

Чи багато він йшов, чи мало, тільки через деякий час знову підійшов до згаслого багаття. Розрив золу і тут знайшов коржик, а на коржику побачив напис: «Тан-батиру». «Кожа ця була гаряча і ще недопечена. З'їв Тан-батир цей коржик і навіть не затримався на відпочинок - вирушив далі в дорогу.

Йде він, іде і підходить до місця, де зовсім недавно зупинялися люди, розпалювали багаття та готували їжу.

Розрив Тан-батир гарячу золу, а в золі лежить коржик, ще зовсім сирий, навіть і коржом назвати його не можна - тісто.

«Ага, думає Тан-батир, мабуть, я наздоганяю моїх братів!»

Іде він уперед швидким кроком і навіть утоми не відчуває.

Небагато часу минуло, досяг він галявини біля дрімучого лісу. Тут він побачив своїх братів та трьох дочок падишаха. Вони щойно зупинилися на відпочинок, і брати будували з гілок курінь.

Побачили брати Тан-батира - злякалися, від страху заніміли, не знають, що й казати. А дівчата заплакали від радості, почали його пригощати, доглядати його.

Коли настала ніч, лягли всі спати в куренях. Тан-батир як ліг, так і заснув. А брати стали потай від дівчат змовлятися.

Старший брат каже:

Ми Тан-батиру зробили дуже багато зла, він цього не простить – мститиме нам!

Середній брат каже:

Від нього тепер нічого доброго не чекай. Треба нам якось позбутися його.

Поговорили вони, поговорили і вирішили:

Прив'яжемо до входу в курінь, де спить Тан-батир, меч. Сказали – і зробили. Опівночі брати закричали дикими голосами:

Рятуйтесь, рятуйтесь, розбійники напали!

Тан-батир схопився і хотів вибігти з куреня, та натрапив на меч. І відрізало йому гострим мечем обидві ноги по коліна.

Впав Тан-батир на землю, не може від болю навіть ворухнутися.

А старші брати швидко зібралися, взяли свої речі, схопили дівчат і пішли, як ні в чому не бувало. Наречена Тан-батир просила їх, благала, щоб вони залишили її тут, але вони і слухати її не стали, потягли з собою. Нехай вони йдуть своєю дорогою, а ми залишимося з Тан-батиром.

Отямився Тан-батир, підповз до багаття, яке розклали брати. Чи стане вогнище загасати - він відповзе вбік, набере гілок і підкине в багаття: згасне вогнище, тоді зовсім погано буде - прийдуть хижі звірі, розшматують його.

Вранці Тан-батир побачив недалеко від свого куреня людину. Бігає ця людина за дикими козами. Бігає він за ними, наздоганяє їх, а зловити ніяк не може. А до ніг цієї людини прив'язані важкі млинові жорна.

Тан-батир покликав людину до себе і питає:

А навіщо це ти, джигіт, прив'язав до ніг жорна?

Якби я не прив'язав їх, не міг би втриматись на місці: так швидко я бігаю.

Познайомилися Тан-батир із бігуном, потоваришували та вирішили жити разом.

Через три дні з'явився у куреня третя людина. То був молодий, міцний джигіт, тільки він був безрукий.

Де ти втратив свої руки? - Запитав його Тан-батир.

І джигіт розповів йому:

Був я найсильнішою людиною, ніхто не міг зрівнятися зі мною в силі. Мої старші брати заздрили мені і, коли я міцно спав, відрубали обидві руки.

І стали вони жити втрьох у великій дружбі. Сліпий з безруким добувають їжу, а Тан-батир готує її.

Якось вони поговорили між собою і вирішили: - Треба нам знайти справжню куховарство, а Тан-батиру інша справа знайдеться.

Вирушили вони в дорогу. Тан-батир сів на плечі безрукого джигіта, і той поніс його, а сліпий ішов слідом. Коли безрукий втомлювався, сліпий брав Тан-батир на свої плечі, а безрукий ішов поруч і вказував шлях. Так йшли вони дуже довго, минули багато лісів, гір, полів та ярів і нарешті прийшли до одного міста.

Усі мешканці міста збіглися подивитися на них. Всі дивуються, показують на них один одному: такі гарні, гарні джигіти та такі нещасні! Виявилася серед мешканців і дочка тутешнього падишаха. Сподобалася вона нашим джигітам, і вирішили вони забрати її. Схопили та побігли. Сліпий несе дівчину, безрукий - Тан-батир. Погналися було за ними жителі міста, та куди там – незабаром усі відстали і слід їх загубили.

А джигіти прийшли на те місце, де стояли їхні курені, і кажуть дівчині:

Не бійся нас, ми тобі нічого поганого не зробимо. Будеш ти нам за сестру, будеш варити нам їжу та стежити за багаттям, щоб він не погас.

Втішилася дівчина, почала жити з джигітами, почала готувати їм їжу, доглядати за ними.

А джигіти ходили на полювання утрьох. Вони підуть, а дівчина зварить їжу, полагодить їх одяг, прибере в курені і чекає на них. Якось вона все приготувала, сіла чекати трьох джигітів та й задрімала. А багаття і згас.

Прокинулася дівчина, побачила, що вогонь погас, і дуже злякалася.

"Що тепер робити? – думає. Прийдуть брати, що їм скажу?»

Забралася вона на високе дерево і стала озиратися. І побачила вона: далеко-далеко блищить вогник з мишаче вічко.

Пішла дівчина до цього вогню. Прийшла і бачить: стоїть маленька хатинка. Відчинила двері, увійшла. Сидить у хатці стара.

А це була відьма – Убирли Карчик. Дівчина вклонилася їй і сказала:

О бабусю, у мене вогонь погас! Ось я вийшла шукати вогонь і прийшла до тебе.

Ну що ж, дочко моя, – каже Убирли Карчик, – я тобі дам вогню.

Розпитала стара дівчина про все, дала їй вогню і сказала:

Живу я зовсім одна в цій хатинці, нікого в мене немає, нема з ким і словом перемовитися. Завтра прийду до тебе в гості, сиджу в тебе, поговорю з тобою.

Добре, бабусю, – каже дівчина. - А як же ти знайдеш нас?

А ось я дам тобі відро золи. Ти йди і потроху висип за собою золу. Тому я і знайду ваше житло! Дівчина так і зробила. Принесла вона вогонь, розклала багаття, зварила їжу. А тут і джигіт з полювання повернулися. Наїлися вони, напилися, проспали ніч, а рано-вранці знову вирушили на полювання.

Як тільки вони пішли, з'явилася Убирла Карчик. Посиділа вона, поговорила з дівчиною, потім почала просити:

Ану, доню, розчеши моє волосся, самій мені важко це робити!

Поклала вона голову на коліна дівчині. Стала дівчина розчісувати їй волосся. А Убирли Карчик почала висмоктувати її кров.

Дівчина й не помітила цього. Наситилася стара і каже:

Ну, дочко моя, мені додому час! - І пішла. Після цього Убирли Карчик щодня, як тільки джигіти йшли в ліс, приходила до дівчини і висмоктувала її кров. Висмоктує, а сама лякає дівчину:

Якщо скажеш джигітам, то зовсім тебе погублю!

Дівчина з кожним днем ​​стала худнути, сохнути, залишилися в неї одні кістки та шкіра.

Стривожилися джигіти і запитують її:

Що з тобою, сестро? Чому ти так худнеш? Може, ти нудьгуєш по дому або тяжко хворієш, та не хочеш нам сказати?

І не нудьгую я, і не хвораю, - відповідає їм дівчина, - так просто худну, а чому й сама не знаю.

Приховала вона правду від братів, бо боялася старої.

Незабаром дівчина так послабшала, що не могла вже й ходити. Тільки тоді вона відкрила братам всю правду.

Коли, - каже, - погас у мене вогонь, пішла я за вогнем до хатинки якоїсь старої. Ця стара почала ходити до мене щодня, коли вас нема. Прийде, нап'ється моєї крові і йде.

Треба спіймати та вбити цю стару! кажуть джигіти.

Наступного дня двоє пішли на полювання, а сліпого залишили вдома – чатувати на дівчину.

Незабаром прийшла стара, побачила сліпого джигіта, засміялася і сказала:

А-а-а! Видно, цей сліпий залишився, щоб мене підстерегти!

Видерла вона у себе з голови волосся і зв'язала ними міцно-міцно руки та ноги сліпому джигіту. Лежить він, не може ворухнути ні ногою, ні рукою. А стара напилася дівчининою крові і пішла. Другого дня залишився біля дівчини безрукий джигіт.

Прийшла відьма, зв'язала його своїм волоссям, напилася дівчининою крові і пішла.

Третього дня біля дівчини залишився сам Тан-батир. Він сховався під нари, на яких лежала дівчина, і сказав:

Якщо стара прийде і спитає, хто сьогодні залишився вдома, скажи: «Нікого ні, вони злякалися тебе». А коли стара почне пити твою кров, ти непомітно спусти пасмо її волосся під нари.

Хто сьогодні лишився вдома?

Нікого немає, – відповідає дівчина. - Вони злякалися тебе і пішли.

Поклала стара голову на коліна дівчини, почала висмоктувати її кров. А дівчина обережно спустила пасмо її волосся у щілину під нари. Схопив Тан-батир старухи волосся, натягнув його, міцно прив'язав до поперечної дошки і вибрався з-під нар. Хотіла стара бігти, та не тут було! Почав Тан-батир бити Убирли Карчик. Кричить вона, виривається, та нічого не може вдіяти. А тут повернулися і ще два джигіти. Стали й вони бити стару. До того часу били, поки вона не попросила пощади. Почала вона плакати, просити джигітів:

Не вбивайте мене! Відпустіть! Я зроблю сліпого зрячим, безрукий знову стане з руками! У безногого знову будуть ноги! Дівчину зроблю здоровою та міцною! Тільки не вбивайте мене!

Поклянися, що зробиш, як обіцяла! кажуть брати.

Поклялася стара і каже:

Кого з вас зцілити спочатку?

Зціли дівчину!

Роззявила стара паща і проковтнула дівчину. Стривожилися були джигіти, а стара знову відкрила пащу, і дівчина вийшла з неї; і такою вона стала гарною і рум'яною, якою й раніше не була.

Після цього проковтнула Убирли Карчик сліпого. Вийшов сліпий з її рота зрячим. Проковтнула стара безрука. Вийшов він із її рота з обома руками.

Настала черга Тан-батиру. Він говорить:

Дивіться, браття, будьте напоготові! Проковтнути вона мене проковтне, а назад, можливо, і не випустить. Поки не з'явлюся живим, здоровим, не відпускайте її!

Проковтнула Убирли Карчик Тан-Батира.

Чи скоро він вийде? - Запитують джигіти.

Ніколи не вийде! - Відповідає стара.

Почали джигіти бити стару. Скільки не били, не випустила вона Тан-Батира. Тоді взяли вони свої мечі та розрубали відьму на шматки. А Тан-батир так і не знайшли. І раптом помітили вони, що відьма не вистачає на руці великого пальця. Почали шукати цей палець.

Бачать, біжить відьомий палець до її хатинки. Спіймали його, розрізали, і вийшов звідти Тан-батир, здоровий, гарний, ще краще, ніж колись був.

Зраділи джигіти, влаштували на радощах бенкет, а потім вирішили вирушити своїми будинками, кожен у свою країну. Тан-батир каже:

Давайте проводимо спочатку додому дівчину. Багато вона для нас добра зробила.

Зібрали вони для дівчат різних подарунків, посадили на плечі до швидконогого. Він миттєво доставив її додому до батьків і повернувся назад.

Після цього джигіти попрощалися, умовилися ніколи не забувати один одного, і кожен вирушив до своєї країни.

Тан-батир пройшов багато країн, багато річок і дійшов нарешті своєї рідної країни. Підійшов до міста, але не з'явився ні батькам, ні падишаху. Знайшов він бідний будиночок на околиці міста, де жили дідусь зі старою, і попросив притулити його. Старий цей був шевцем. Став Тан-батир розпитувати старого:

Чи повернулися батири, які їздили шукати дочок падишаху?

Старий каже:

Батири повернулися і дочок падишаха привезли, тільки один із них загинув, не повернувся.

А чи справили весілля батири? - Запитує Тан-батир.

Ні, не справили ще, – відповідає старий. - Та вже тепер недовго чекати: кажуть, весілля буде за день.

Тоді Тан-батир написав на воротах: «Можу пошити до весілля для дочок падишаха м'які чобітки – чітек».

Навіщо ти це зробив? - Запитує старий.

Скоро сам дізнаєшся, – каже Тан-батир.

Прочитали люди цей напис, розповіли дочкам падишаха.

Прийшли старша та середня дочки, наказали пошити їм завтра до ранку три пари читок.

Дві, – кажуть, – для нас, а третю для нашої молодшої сестри.

Нема чого робити старому - погодився він. А сам став дорікати Тан-батиру:

Дивись, буде біда! Хіба встигну я пошити до ранку три пари читок?

Сів старий за роботу, а сам все бурчить, лає Тан-батира.

Каже йому Тан-батир:

Не бійся, бабай, все добре буде! Ти лягай і спи спокійно, я сам читаю пошию!

Влягли старий зі старою спати.

Коли настала опівночі, Тан-батир вийшов із дому, вийняв із кишені три яйця, покотив їх по землі і сказав:

Нехай з'являться три пари читок!

І одразу ж з'явилися три пари читок – одні золоті, інші срібні, треті мідні. Взяв їх Тан-батир, приніс хатинку і поставив на стіл.

Вранці, коли старий підвівся, Тан-батир йому каже:

Ось, бабай, я пошив три пари чіток, не обдурив тебе! Коли прийдуть дочки падишаха, віддай їм, та не кажи, хто пошив. А якщо питатимуть, скажи: «Сам пошив». А про мене – жодного слова!

Незабаром до хати шевця прийшли дочки падишаха, викликали його на ганок і питають:

Чи зшив, бабай, для нас читок?

Пошив, - каже шевець.

Виніс він усі три пари, подав їм.

Ось, подивіться – чи подобається вам?

Взяли дочки падишаха чітек, почали їх роздивлятися.

Хто їх пошив? питають.

Як хто? - каже старий. - Я сам.

Розплатилися дочці падишаха з шевцем, дали йому багато грошей і знову питають:

Скажи правду, бабай: хто пошив читок?

А старий на своєму стоїть:

Сам пошив, і все тут! Не повірили йому дочки падишаха:

Вправний ти майстер, бабай! Ми твоєю роботою дуже задоволені. Підемо зараз до батька, попросимо його відкласти весілля на один день, а ти нам за цей день зшила три сукні без швів. Дивися, щоб учасно були готові!

Нема чого робити старому - погодився він.

Добре, - каже, - пошию.

А сам повернувся у хатинку, почав вимовляти Тан-батиру:

Ти довів мене до біди! Хіба зможу я пошити три сукні для дочок падишаха?

А Тан-батир втішає його:

Ти не журись, бабай, лягай і спи спокійно: будуть у тебе в потрібний термін три сукні!

Коли настала опівночі, Тан-батир вийшов на околицю міста, покотив по землі три яйця і промовив:

Нехай з'являться три сукні без швів для дочок падишаху!

І в ту ж мить з'явилися три сукні без швів - одна золота, інша срібна, третя мідна.

Приніс він ці сукні у хатинку, повісив на гачок. Вранці прийшли дочки падишаха, викликали старого:

Готові, бабай, сукні?

Виніс їм старий сукні, подав. Дівчата прямо скам'янілі від подиву:

Хто пошив ці сукні?

Як хто? Я сам і пошив!

Розплатилися щедро дочці падишаха зі старим і кажуть:

Якщо ти такий майстерний майстер, виконай і ще один наш наказ! Старому робити нічого - хочеш не хочеш треба погоджуватися.

Гаразд, - каже, - наказуйте.

Старша дочка падишаха сказала:

Завтра до ранку збудуй мені на околиці міста мідний палац!

Середня сказала:

Завтра до ранку збудуй мені на околиці міста срібний палац!

А молодша наказала:

А для мене збудуй завтра золотий палац!

Злякався старий, хотів відмовитися, та сподівався на джигіта, який і чіток і сукні без швів пошив.

Добре, – каже, – постараюся!

Як тільки дочки падишаха пішли, старий почав дорікати Тан-батиру:

Ти довів мене до загибелі! Пропав тепер я... Де це бачено, щоб одна людина за ніч три палаци збудувала!

А сам весь тремтить, плаче. І стара плаче:

Загинули ми! Кінець наш прийшов!

Став Тан-батир втішати їх:

Не бійся, бабай, лягай і спи спокійно, а палаци я якось і один побудую!

Опівночі вийшов він на околицю міста, покотив три яйця в три боки і промовив:

З'явитеся три палаци: мідний, срібний та золотий!

І тільки-но вимовив, з'явилися три палаци небаченої краси.

Вранці Тан-батир розбудив старого:

Сходи, бабай, на околицю міста, подивися, чи гарні палаци я збудував!

Пішов старий, глянув. Прибіг додому радісний, веселий.

Ну, - каже, - тепер не страчують нас!

Трохи згодом приїхали дочки падишаха. Повів старий їх до палаців. Подивилися вони на палаци і кажуть між собою:

Мабуть, Тан-батир повернувся. Крім нього, ніхто не міг би збудувати ці палаци! Підкликали вони старого і питають:

Хоч цього разу скажи правду, бабай: хто ці палаци збудував?

Старий пам'ятає наказ Тан-батиру нікому не говорити про нього і своє твердить:

Сам я збудував, сам! Бо хто ж ще?

Засміялися дочки падишаха, почали смикати старого за бороду: може, ця борода підроблена? Може, це Тан-батир бороду вдягнув? Ні, не підроблена борода, і старий справжній.

Тоді дівчата стали просити старого:

Виконай, бабай, наше останнє прохання: покажи нам джигіта, який збудував ці палаци!

Хочеш не хочеш – треба показати. Привів старий дочок падишаха до своєї хатинки, гукнув джигіта:

Виходь сюди!

І вийшов із хатинки сам Тан-батир. Побачили його дівчата, кинулися до нього, заплакали від радості, почали розпитувати його, де він був, як знову став здоровим.

Побігли вони до падишаха і сказали:

Батьку, повернувся батир, який врятував нас від дива!

А брати його - ганебні обманщики і злодії: вони хотіли занапастити свого брата, а нас погрожували вбити, якщо ми розповімо правду!

Розгнівався падишах на ошуканців і сказав Тан-батиру:

Що хочеш робити з цими підступними лиходіями, те й роби!

Тан-батир звелів привести братів і сказав їм:

Ви зробили багато зла, і за це треба було б страчувати вас. Але карати вас я не хочу. Ідіть із цього міста і ніколи більше не показуйтесь мені на очі!

Опустили голови шахраї і пішли.

А Тан-батир наказав знайти своїх друзів, з якими жив у лісі, і привести до нього.

Тепер, каже, можна і весілля справляти!

Тан-батир одружився з молодшою ​​дочкою падишаха, швидконогий - з середньою, а силач - з старшою. Влаштували багатий бенкет і бенкетували сорок днів і сорок ночей. Після цього взяв до своїх батьків, і стали вони жити разом.

Дуже добре вони мешкають. Сьогодні я до них ходив, учора прийшов. З медом чай у них пив!

Татарська народна казка Тан батир

У давнину-давні часи в одному далекому місті жила одна бідна жінка. І був у неї єдиний син, який змолоду навчився з лука влучно стріляти. Років у п'ятнадцять почав він ходити в ліси та в луги: підстрелить дичину і принесе додому. Так вони й перебивалися.

слухати онлайн Силу-краса - срібна коса

Жили вони, як і всі бідняки, на околиці міста. А в центрі міста, поряд із палацом падишаха, було, кажуть, досить велике озеро. І одного разу син цієї жінки вирішив сходити на полювання до того самого озера, що біля палацу хлюпається. «Мене ж не повісять за це, – думав він. - А якщо навіть повісять, - втрачати нічого». Дорога неблизька була. Поки він дістався озера, сонце вже за зеніт перевалило. Сів джигіт у очеретах, приладнав стрілу, натягнув тятиву, став чекати. Раптом з високих очеретів качка випурхнула і полетіла над головою мисливця. Та не проста качка, а качка - перлове пір'я. Не розгубився джигіт, спустив тятиву, і впала качка - перлове пір'я до його ніг. Подумав джигіт, подумав і вирішив віднести цю качку падишаху. Як вирішив, так і вчинив. Падишах почув, який подарунок йому несуть, наказав пропустити джигіта до нього. А побачивши качку - перлове пір'я, так зрадів, що велів дати мисливцеві мішок грошей.

Клікнув падишах кравців, і вони пошили йому з перлівного пуху та перлинного пір'я таку шапку, про яку ніхто з падишахів і мріяти не смів.

А заздрісним візирам, хоч і багаті вони були, стало шкода, що мішок грошей їм не дістався. І причаїли вони злість на джигіта, вирішили занапастити його.

Про падиші, - сказали вони своєму повелителю, - перлова шапка - це добре, але що означає перлова шапка, якщо немає перлинної шуби?

Купив джигіт коня найкращого, приторочив до сідла провіанту, взяв свій лук та стріли, вирушив у дорогу.

Довго він їхав, рахунок днями втратив. І привела його дорога до темного лісу до маленької хатинки. Постукав він у двері, увійшов, а там старенька - сива, горбата, а очі добрі. Привітався джигіт із господинею, розповів про своє лихо. Бабуся йому й каже:

Ти, синку, відпочинь у мене, переночуй, і хоча сама я тобі нічим допомогти не можу, але покажу дорогу до своєї сестри. Вона тобі й допоможе.

Переночував джигіт у доброї бабусі, подякував їй, скочив на коня і поїхав далі.

Їде він по вказаній доріжці день, їде ніч, доскакав нарешті до чорного курного поля. Стоїть посеред поля стара хатинка, і веде до неї стежка.

Постукав джигіт у двері, увійшов, а там старенька - така старенька, така сивенька, вся нахилилася, а очі добрі. Привітався з нею джигіт, про життя-буття розпитав, і відповіла вона йому:

Видно, недарма, синку, прийшов ти в таку далечінь. Мабуть, справа в тебе важка. Аж надто рідко хто сюди заходить. Ти не таїся. Якщо зможу, то я тобі допоможу.

Зітхнув джигіт і каже:

Так, бабусю, важка справа впала на мою бідну голову. Далеко звідси те місто, де я народився, де зараз моя матінка. Батько мій помер, коли мені й року не виповнилося, і виростила мене матінка одна: баям їжу варила, їх одяг прала, їх удома прибирала. А я, трохи виріс, став мисливцем. Підстрелив я одного разу качку - перлове пір'я, подарував її падишаху. А тепер йому знадобилося ягня - перлова шерстка. «І така, каже, моя мова – принесеш чи голову з плечей». Ось і шукаю я цього ягняти - перлинна шерстка. Не жити мені без нього.

Е-е, синку, не засмучуйся, - каже бабуся, - вранці щось придумаємо. Відпочинь, переночуй. Раніше встанеш, веселіше подивишся, за чим підеш, те й знайдеш.

Так джигіт і зробив. Поїв, попив, переночував, раніше встав, веселіше став. Зібрався він у дорогу, подякував старенькій. А старенька каже йому на прощання:

Їдь, синку, он по тій доріжці. Там живе моя сестра. Поля у неї неоглядні, ліси неозорі, череди незлічені. Знайдеться у тих стадах ягня - перлинна шерстка, неодмінно знайдеться.

Вклонився джигіт добрій старенькій, сів на коня і поїхав. День їде, ніч їде... Раптом бачить - на зеленому лузі череда незліченна. Підвівся джигіт на стремена, помітив ягняти - перлову шерстку, схопив його, звалив на коня і поскакав у зворотний бік. Довго він їхав, рахунок днями втратив і дістався, нарешті, до рідного міста, подався прямо до палацу падишаха.

Як побачив падишах ягняти - перлову шерстку, так від радості щедро нагородив джигіта.

Повернувся джигіт додому, радісно зустріла його мати, і зажили вони приспівуючи.

А падишаху кравці пошили чудову шубу зі шкіри ягняти - перлинну шерстку, і він ще більше запишався своїм багатством і захотів похвалитися перед іншими падишахами. Запросив він себе падишахов всього краю. Падишахи втратили дар мови, побачивши не тільки шапку з качки - перлове пір'я, а й шубу зі шкіри ягняти - перлинна шерсть. Так прославив свого падишаха син бідної колись жінки, що не міг він не запросити й джигіта до себе на бенкет.

І зрозуміли жадібні візирі, що коли не зведуть вони джигіта, падишах може наблизити його до себе, а про них і думати забуде. Пішли візирі до падишаха і кажуть:

О, великий із великих, славний із славних і мудрий із мудрих! Падишахи всього краю з повагою ставляться до тебе, бояться тебе. Однак можна було б і примножити твою славу.

Та що мені робити для цього? - здивувався падишах.

Звичайно, - сказали візирі, - і шапка в тебе є з качки - перлове пір'я, і ​​шуба з ягняти: - перлова шерстка, але не вистачає тобі Найголовнішої Перлини. От була б у тебе вона, тоді б ти вдесятеро більше прославився, а то й у сто разів.

А що то за перлина така? І де її роздобути? - розсердився падишах.

О, падишах, - зраділи візирі, - ніхто не знає, що то за перлина така. Але, кажуть, є вона. Дізнатися про неї можна, тільки коли здобудеш її. Нехай роздобуде Саму Головну Перлину той, хто приніс тобі перлову шапку та перлову шубу.

Закликав до себе падишах джигіта і каже:

Слухай волю мою: ти приніс мені качку - перлове пір'я, здобув ягняти - перлинну шерстку, так дістань і найголовнішу Перлину. Грошей я тобі не пошкодую, але якщо вчасно ти мені її не дістанеш, не зносити тобі голови!

Пішов джигіт додому засмучений. Та робити нічого. Попрощався джигіт зі старенькою матір'ю і вирушив у дорогу, шукати Саму Головну Перлину.

Чи довго, чи коротко їхав він на коні, поки не привела його дорога знову до темного лісу до маленької хатинки, до горбатої бабусі. Зустріла вона як старого знайомого.

Розповів їй джигіт про своє лихо. Заспокоїла його бабуся:

Не журись, синку, їдь по знайомій дорозі до моєї сестри, вона тобі допоможе.

Переночував джигіт у доброї старенької, вклонився низько і поїхав далі.

Не журись, синку, - сказала старенька, - я тобі допоможу. Там, де знайшов ягня - перлинна шерстка, там ти знайдеш і найголовнішу перлину. Це – дівчина Силу-краса, срібна коса, перлинні зубки. Живе вона у нашої найстаршої сестри, найбагатшої сестри. Зберігає її сестра наша за сімоми парканами, за сімома запорами, за сімома стінами, за сімома дверима, під сімома дахами, під сімома стелями, за сімома вікнами. Живе там дівчина, не бачачи ні світла сонячного, ні променя місяця. Так ось що ти зроби: стражникам одяг подаруй, кістку, що лежить перед биком, віддай собаці, а сіно, що лежить перед собакою, віддай бику. Як тільки ти все це зробиш, всі закрепи спадуть, ворота і двері відчиняться, і потрапиш ти в темницю, там побачиш дівчину, Силу-красу, срібну косу, перлинні зубки, бери її за руки, виводь на світло, сади на коня і ганяй його, що є сили. А зараз їдь, синку, он по тій доріжці.

Вклонився джигіт добрій старенькій і поскакав. І день скакав, і ніч скакав. Доскакав до високого паркану, зустрічає його сторожа - весь у лахмітті, собака на сіно гавкає, а бик кістку бадить. Джигіт стражникам одяг дав, собаці кістку поклав, бику - сіно, і відчинилися перед ним усі ворота та двері. Вбіг джигіт у в'язницю, взяв за руки дівчину, а як глянув на неї, ледь не зомлів - така була красуня. Але тут же схаменувся, взяв красуню на руки, вискочив за ворота, схопився на коня і поскакав разом з дівчиною.

Нехай поки що їдуть джигіт і Силу-краса – срібна коса, а ми заглянемо до старої.

Прокинулася вранці стара й бачить: дівчата й слід застиг. Кинулася вона до стражників, а ті в новому одязі хизуються. Вона їх лає, а вони відповідають:

Ми тобі вірою-правдою служили, весь одяг зносили, а ти забула про нас. Ось ми й відчинили ворота тому, хто одягнув нас по-людськи.

Кинулася вона до собаки, почала її лаяти, а собака раптом відповідає людським голосом:

Ти переді мною сіно поклала і хочеш, щоб я стерегла тебе. А мені хороша людинакістку дав, та хіба я на нього гавкатиму?

Накинулася була господиня на бика, а він знай собі сіно жує, ні на що не звертає уваги.

Побігла тоді стара до своєї сестри, налетіла на неї з докорами:

Кому ти, така собі, таємницю видала про Силу-красу - срібну косу, перлинні зубки? Адже ніхто, окрім тебе, не знав про неї!

Не гнівайся, не гнівайся, - відповідає їй старенька, - ти мені від багатства твого і сірника не дала, а добрий джигіт і слово ласкаве сказав, і подарунки залишив. Не в темниці сидіти такій перлині, як Силу, а з хоробрим джигітом їхати до нього на батьківщину.

І пішла ні з чим зла жадібна стара.

А джигіт скакав із красунею до свого міста і всі розступалися, даючи йому дорогу. Як побачив падишах Силу-красу, трохи розуму не втратив, зрозумів, що вона справді найголовніша Перлина. Скликав він тут візирів своїх і оголосив їм своє рішення одружитися з нею.

Коли батько помер, старший син взяв сокиру і вирушив своє життя влаштовувати, вирішив він випробувати, чи зможе він своїм ремеслом і людям допомогти і себе прогодувати. От ішов він ішов і дійшов до незнайомого села, там жив один бай, збудував він собі новий будинок, А вікон у ньому немає темним темно всередині. Каже в цьому селі в жодному дворі жодної сокири не було, змусив тоді бай двох своїх працівників сонячне світло ситом у будинок носити. Ті носять носять, спітніли всі, а будинок сонячне світло занести не можуть. Здивувався всьому цьому старший син, підійшов до бою і питає:

Якщо я впущу в твою оселю сонячне світло, скільки грошей ти даси мене?

слухати онлайн татарську казку Спадщина бідняка

Якщо зможеш зробити так щоб сонячне світло входило в мій будинок на світанку, стояв у ньому цілий день і йшов на заході сонця дам тобі цілу тисячу рублів - відповів бай.

Взяв старший син батькову сокиру і з трьох боків байського дому прорубав по два вікна, та ще й засклив їх. Будинок вийшов світлий-світлий, у перші два вікна заходило сонце на світанку, у другі світило вдень, а в останні на заході сонця дивилося. Закінчив наш умілець роботу, подякував його бай і дав йому тисячу карбованців. Так повернувся кажуть додому старший син розбагатілим.

Середній син, побачивши яким багатим і задоволеним повернувся його старший брат, подумав: "Стривай, і мені напевно батько лопату не просто так залишив". Взяв він лопату і теж вирушив у дорогу. Ішов середній син так довго, що зима настала. Дійшов до одного села, бачить на березі річки біля самого берега лежить велика купа намолоченого зерна і всі жителі довкола неї зібралися.

У ті часи перед тим як скласти в комору зерно, люди віяли його, сушили підкидаючи в повітря поки воно не просохне, але біда, кажуть у цьому селі в жодному дворі жодної лопати не було і жителі віяли зерно голими руками. А день був холодний, вітряний, мерзли в них руки, і говорили вони один одному: "Добре, якщо ми це зерно за два тижні провіємо". Почув ці слова середній син і запитує цих людей:

Якщо я провію зерно за два дні, що ви дасте мені? Зерна було вдосталь, і жителі села обіцяли віддати йому половину. Взяв наш умілець лопату і за півтора дня впорався. Дуже зраділи люди, подякували йому та віддали половину. Так повернувся кажуть і середній син додому розбагатілим.

Молодший син побачивши якими задоволеними і розбагатілими повернулися обидва його брати, теж узяв заповіданий йому батьком моток мочала і не слова ні кажучи теж вирушив угору річкою. Ішов він ішов і зупинився поряд із великим озером, місцеві жителінавіть підходити до цього озера боялися, казали ніби живуть там нечисті водяні парфуми, хитрі пері. Сів молодший син на березі, розпустив свою мочалу і став із неї мотузку плести. Плете він плете і тут виринув з озера наймолодший пері і питає:

Навіщо ти плетеш цю мотузку агай?

Відповідає йому спокійно молодший син:

Хочу це озеро до небес підвісити.

Захвилювався молодший пері, пірнув у озеро і прямісінько до свого діда. "Бабай зникли ми, там нагорі одна людина, мотузку плете, каже що озеро наше до небес хоче підвісити."

Заспокоїв його дід пері, каже "Не бійся дурник, іди подивися чи довжина його мотузка, якщо довга тоді вже біжи з ним наввипередки, обженеш людину і доведеться йому кинути цю витівку."

Поки молодший пір'ї бігав до діда на дно озера, молодший син теж був ділом зайнятий. Сплев він обидва кінці своєї довгої мотузки так, що не зрозумієш, де вона починається, а де закінчується. Потім обернувся і помітив, як два зайці стрибнули один за одним і сховалися в одну нору. Тоді зняв він з себе сорочку, зав'язав два рукави і накрив нору зовні, а потім голосно крикнув "Туй". Обидва зайці з переляку вискочили і потрапили прямо в його сорочку. Зав'язав він міцно поділ сорочки, щоби зайці вистрибнути не змогли, а на себе кетмен одягнув.

У цей час і молодший пір наспів: "Дай-ка я подивлюся агай, чи довжина твоя мотузка?". Дав йому мотузку молодший син, і почав пір шукати її кінець, ковзають його руки по мотузці, а вона ніяк не закінчується. Тоді молодший каже:

Давай як агай побіжимо з тобою наввипередки, хто перший прибіжить, той і вирішуватиме що робити з озером.

Добре відповів молодший брат, тільки замість мене мій двомісячний син побіжить - і випустив він одного зайця з сорочки.

Торкнулися землі заячі лапи і припустився заєць з усіх сил. Не зміг його наздогнати молодший пері, а поки він бігав дістав молодший син із сорочки другого зайця. Повертається пері і бачить сидить молодший брат зайця погладжує і примовляє: "Стомився миленький, відпочинь квіточку мою".

Здивувався пері і швидше пірнув у озеро до діда. Розповів дідові про своє лихо і велів дід онукові йти боротися. Той знову піднявся на берег і каже:

Давай агай поборемося з тобою

Іди ка ти періон до того дерева, що впало, кинь туди камінь і крикни "Давай боротися". Там мій Старий дідлипу обдирає, спочатку з ним поборотися.

Кинув молодший пір камінь і крикнув. Потрапив камінь у голову величезному ведмедеві, розсердився клишоногий, підвівся з-під дерева і кинувся гарчати на кривдника. Ледве втік від нього молодший пір і швидше знову до діда.

Бабай, є у цієї людини старий беззубий дід, почали ми з ним боротися, навіть він мене поборов. Дід дав йому свій сорока пудову залізну палицю і каже:

Нехай кожен із вас метне цей палицю, хто вище закине той і вирішуватиме, що робити з нашим озером.

Почали змагання, першим кинув палицю молодший пері. Закинув так високо, що той ззовні зник, а через деякий час назад упав. А молодший син навіть не ворухнеться, стоїть, як стояв.

Чого ти чекаєш? - Запитує його пери - Вже, чи не наша перемога?

Татарська народна казка Спадщина бідняка

ТАТАРИ- це народ, що у Росії, є основним населенням Татарстану (2 млн. чол). Татари живуть також у Башкирії, Удмуртії, Оренбурзькій, Пермській, Самарській, Ульянівській, Свердловській, Тюменській, Челябінській областях, у місті Москві, у Південному, Сибірському федеральних округах. Усього у Росії проживає 5,6 млн. татар (2002 р.) Загальна чисельність татар у світі близько 6,8 млн. людина. Говорять татарською мовою, яка відноситься до тюркської групи алтайської мовної сім'ї. Вірні татари – мусульмани-суніти.

Татари поділяються на три етнотериторіальні групи: волго-уральські татари, сибірські татари та астраханські татари. Кримські татари вважаються самостійним народом.

Вперше етнонім «татари» з'явився серед монгольських племен, кочували в 6-9 століттях на південний схід від Байкалу. У 13 столітті з монголо-татарською навалою назва «татари» стала відомою в Європі. У 13-14 століттях воно було поширене деякі кочові народи, які входили до складу Золотої Орди. У 16-19 століттях у російських джерелах татарами називали багато тюркомовних народностей. У 20 столітті етнонім «татари» закріпився переважно за волго-уральськими татарами. В інших випадках вдаються до уточнюючих визначень ( кримські татари, сибірські татари, касимівські татари).

Початок проникнення в Приураллі та Поволжі тюркомовних племен відноситься до 3-4 століть і пов'язаний з епохою Великого переселення народів. Осідаючи у Приураллі та Поволжі, вони сприймали елементи культури місцевих фінно-угорських народів, а частково і змішувалися з ними. У 5-7 століттях пройшла друга хвиля просування тюркомовних племен у лісові та лісостепові райони Західного Сибіру, Приуралля та Поволжя, пов'язана з експансією Тюркського каганату. У 7-8 століттях у Поволжі з Приазов'я прийшли тюркомовні булгарські племена, які у 10 столітті створили державу – Волзько-Камську Булгарію. У 13-15 століттях, коли більшість тюркомовних племен входило до складу Золотої Орди, відбувалося нівелювання їхньої мови та культури. У 15-16 століттях, під час існування Казанського, Астраханського, Кримського, Сибірського ханств, відбулося формування окремих татарських етносів - казанські татари, мішарі, астраханські татари, сибірські татари, кримські татари.

До 20 століття переважна більшість татар займалася землеробством; у господарстві астраханських татар головну рольграли скотарство та рибальство. Значна частина татар була зайнята у різних кустарно-ремісничих виробництвах (виготовлення візерункового взуття та інших шкіряних виробів, ткацтво, вишивка, ювелірна справа). Матеріальна культурататар зазнала впливу культур народів Середньої Азії, а з кінця 16 століття - російської культури.

Традиційним житлом волго-уральських татар була зрубна хата, відгороджена від вулиці парканом. Зовнішній фасад прикрашався кольоровим розписом. У астраханських татар, що зберегли степові скотарські традиції, як літнє житло існувала юрта. Одяг чоловіків і жінок складався з шаровар з широким кроком і сорочки (у жінок доповнювався вишитим нагрудником), на який одягався безрукавний камзол. Верхнім одягом служив козакін, взимку – стьобаний бешмет чи шуба. Головний убір чоловіків – тюбетейка, а поверх неї – напівсферична шапка на хутрі або повстяний капелюх; у жінок - вишитий оксамитовий ковпак та хустку. Традиційне взуття - шкіряні ічіги з м'якою підошвою, поза домом на них одягали шкіряні галоші.

ТАТАРІЯ (Республіка ТАТАРСТАН) розташована на сході Східноєвропейської рівнини. Площа республіки 68 тис. км2. Населення становить 3,8 млн. чоловік. Основне населення – татари (51,3%), росіяни (41%), чуваші (3%). Столиця Татарстану – місто Казань. Республіка утворена 27 травня 1920 року як Татарська АРСР. З 1992 року – Республіка Татарстан.

Заселення території сучасної Республіки Татарстан розпочалося у палеоліті (близько 100 тис. років тому). Першим державою у регіоні стала Волзька Булгарія, створена кінці 9 - початку 10 ст. н.е. тюркськими племенами. Булгарія довгий часзалишалася єдиною розвиненою державною освітою на північному сході Європи. У 922 р. як державну релігію в Булгарії було прийнято іслам. Єдність країни, наявність регулярних збройних сил та добре поставленої розвідки дозволили їй довгий час протистояти монгольським загарбникам. У 1236 Булгарія, завойована монголо-татарами, увійшла до складу імперії Чингісхана, а потім стала частиною Золотої Орди.

У результаті розпаду Золотої Орди в 1438 р. біля Поволжя виникла нова феодальна держава - Казанське Ханство. Після взяття Казані в 1552 р. військами Івана Грозного Казанське Ханство припинило своє існування і було приєднане до Російської держави. Надалі Казань стає одним із важливих промислових та культурних центрів Росії. У 1708 р. територія сьогоднішнього Татарстану увійшла до складу Казанської губернії Росії, первісні межі якої сягали півночі до Костроми, Сході до Уралу, Півдні до річки Терек, заході до Мурома і Пензи.

Був колись чоловік на ім'я Сафа. Ось задумав він мандрувати світом і каже дружині:

Піду, подивлюся, як люди живуть. Чи багато, чи мало він ішов, тільки прийшов на узлісся лісу і бачить: напала на лебідь зла стара убур, хоче занапастити її. Кричить лебідь, рветься, відбивається, а вирватися неспроможна... Одолає її убыр.

Пожалкував Сафа білу лебідь, кинувся їй на допомогу. Злякалася зла втрата і втекла.

Подякувала лебіді Сафі за допомогу і сказала:

Мешкають за цим лісом, на озері, три мої сестри.

У давнину жив у світі молодий пастух, на ім'я Алпамша. Не було в нього ні рідних, ні друзів, пас він чужу худобу і дні та ночі проводив зі стадом у широкому степу. Одного ранньої весни знайшов Алпамша на березі озера хворого гусеника і дуже зрадів своїй знахідці. Виходив він гусеня, вигодував його, і до кінця літа маленьке гусеня перетворилося на велику гуску. Виріс він зовсім ручним і не відходив від Алпамші ні на крок. Але настала осінь. Гусячі зграї потяглися на південь Одного разу гусак пастуха пристав до однієї зграї і полетів у невідомі краї. І залишився Алпамша знову один. "Я його виходив, я його вигодував, а він без жалю залишив мене!" - з сумом подумав пастух. Тут підійшов до нього якийсь старий і сказав:

Гей, Алпамша! Іди на змагання батирів, яке влаштовує падишах. Пам'ятай: хто переможе, тому дістанеться дочка падишаха - Сандугач і половина царства.

Куди мені з батирами тягатися! Така боротьба не з моїх сил, – відповів Алпамша.

А старий все стояв на своєму:

Давним-давно жив у світі старий, і мав син. Жили вони бідно, у маленькому старому будиночку. Ось настав час старому вмирати. Покликав він сина й каже йому:

Нема чого тобі у спадок залишити, синку, крім своїх черевиків. Куди б ти не пішов, завжди бери їх із собою, вони тобі стануть у пригоді.

Помер батько, і лишився джигіт один. Було йому років п'ятнадцять-шістнадцять.

Вирішив він піти білим світом щастя шукати. Перед тим, як йти з дому, згадав він батьківські слова і поклав у сумку черевики, а сам пішов босоніж.

Колись у давнину довелося одному біднякові виїхати в далеку дорогуразом із двома жадібними баями. Їхали вони, їхали і доїхали до заїжджого двору. Заїхали на заїжджий двір, зварили на вечерю кашу. Коли каша встигла, сіли вечеряти. Виклали кашу на блюдо, продавили на середині ямку, налили в ямку олії.

Хто хоче бути справедливим, той має йти прямим шляхом. Ось так! - промовив перший бай і провів ложкою по каші зверху до низу; масло, з ямки потекло в його бік.

А по-моєму, життя з кожним днем ​​змінюється, і близький час, коли все перемішається так!

Так і не вдалося баям обдурити бідняка.

Надвечір наступного дня вони знову заїхали на заїжджий двір. А був у них у запасі один смажений гусак на трьох. Перед сном вони вмовились, що гусак уранці дістанеться тому, хто вночі побачить найкращий сон.

Прокинулися вони ранком, і кожен почав розповідати свій сон.

Ішов кравець дорогою. Назустріч йому йде голодний вовк. Підійшов вовк до кравця, брязнув зубами. Кравець йому й каже:

О вовк! Бачу, ти хочеш мене з'їсти. Що ж, чинити опір твоєму бажанню я не смію. Тільки дозволь спочатку обміряти тебе і в довжину і в ширину, щоб дізнатися, чи я поміщусь у твоєму шлунку.

Вовк погодився, хоч і не терпілося йому: хотів швидше з'їсти кравця.

У давні - давні часи жив, кажуть, в одному селі чоловік зі своєю дружиною. Жили вони дуже бідно. Так бідно, що їхній будинок, обмазаний глиною, тільки й стояв що на сорока підпорах, а то б упав. І ще, кажуть, мав сина. У людей сини як сини, а у цих син із печі не злазить, усе з кішкою грає. Вчить кішку людською мовою говорити та на задніх лапах ходити.

Час іде, мати з батьком старіють. День походять, два полежать. Дуже хворі стали, а невдовзі й померли. Поховали їхні сусіди.

Син на печі лежить, гірко плаче, у кішки своєї поради питає, адже тепер, окрім кішки, у нього на всьому білому світі нікого не лишилося.

В одному стародавньому аулі жили три брати - глухий, сліпий і безногий. Жили вони бідно, і ось одного разу вирішили піти в ліс полювати. Недовго вони збиралися: у їхньому саклі нічого не було. Сліпий посадив безногого на плечі, глухий узяв під руку сліпого і вирушили до лісу. Збудували брати курінь, зробили з кизилового дерева цибулю, з очерету - стріли і почали полювати.

Якось у темній сирій частіше брати натрапили на маленьку саклю, постукали у двері, на стукіт вийшла дівчина. Брати розповіли їй про себе і запропонували:

Будь нам сестрою. Ми ходитимемо на полювання, а ти доглядатимеш за нами.

Жив у давнину в одному селі бідняк. Звали його Гульназек.

Якось, коли в будинку не залишилося ні крихти хліба і не було чим годувати дружину та дітей, вирішив Гульназек спробувати щастя на полюванні.

Зрізав він вербовий прут і змайстрував із нього цибулю. Потім нащепав скіпки, вистругав стріли і вирушив у ліс.

Довго Гульназек блукав лісом. Але не звіра і не птаха зустрів він у лісі, а зіткнувся з велетнем дивом. Злякався Гульназек. Не знає, як і бути, не знає, як йому врятуватися від дива. А див підійшов до нього і спитав грізно:

Ану, хто ти такий? Навіщо сюди завітав?

У давнину-стародавні часи жила в темному лісі стара убур - відьма. Була вона зла-презла і все життя людей на погані справи підбивала. А в старої убыр був син. Пішов він раз на село і побачив там гарну дівчину, на ім'я Гульчечек. Сподобалася вона йому. Потяг він уночі Гульчечек із рідного дому і привів до себе в дрімучий ліс. Стали вони жити утрьох. Зібрався одного разу син убитий у далеку дорогу.

Залишилась Гульчечек у лісі зі злою старенькою. Засумувала вона і почала просити:

Пусти мене до моїх рідних погостювати! Скучила я тут...

Не відпустила її спад.

Нікуди, – каже, – я тебе не відпущу, живи тут!

У глухому, глухому лісі жив один шайтан. Ростом він був невеликий, навіть зовсім маленький і зовсім волохатий. Натомість руки у нього були довгі, пальці на руках довгі і нігті на них довгі. А ще він мав особливий ніс – теж довгий, як долото, та міцний, як залізо. Його так і звали – Долотоніс. Хто до нього приходив в урман (глухий ліс) один, того Долотоніс убивав уві сні своїм довгим носом.

Якось прийшов в урман мисливець. Коли вечір настав, він розвів багаття. Бачить, іде до нього Долотоніс.

- Тобі чого тут треба? - Запитує мисливець.

- Погрітися, - відповідає шайтан.