Найдавніше мистецтво східної Європи скіфи. Скіфські давнини Північного Кавказу у зборах Ермітажу

Розділ 8 Мистецтво Але зовсім відокремившись від природи, Я не хочу прийняти іншу форму, Чим птахи, що еллін-златокузнець, Вміло золото спаяв з емаллю, Співав посадив на гілку золоту, Щоб дряхлий імператор не дрімав, Або насолоджувати слух знати візантійської і

Розділ 18 Мистецтво за нами Позаду тусонського складу, перетвореного на Майстерню металфізичної скульптури, два ливарники одягають куртки та гамаші з товстої шкіри, рукавички з азбесту та сітки з нержавіючої сталі та каски із захисними козирками для очей. З печі для

Розділ 9 Мистецтво аташе Розповідають історію, що сталася в одному з посольств на Балканах. У підвалах цього посольства разом із запасами вина зберігалися вибухові речовини, але послу про це не було відомо. Ідея витівки полягала в тому, щоб у разі настання

Розквіт скіфського мистецтва посідає 7-6 тис. до зв. є. Скіфське мистецтво – це різьблення по дереву та кістці, а головне, – це віртуозне оброблення металу. Скіфи володіли секретами багатьох сплавів, займалися литтям, тисненням, карбуванням, знали спайку, збіжжя, філігрань.

Всі предмети виконувались у своєрідній художній манері, немов численні скіфські майстри, домовилися і про сюжети та особливі прийоми. У різьбленні по дереву та кістки, лиття з бронзи, золота та срібла відтворювати фігури звірів або фантастичних істот. Зображення виконували у своєрідній художній манері, яка отримала назву звіриного стилю.
Олені, лосі, гірські козли, хижі птахи з розкритими крилами, пантери з опущеними головами, пташині лапи, звірячі морди та вуха, копита – з таких мотивів складається сюжет скіфських творів.
Не можна не віддати належне гостроті погляду скіфських художників, що могли точно виразити сутність кожного звіра. Слід зазначити також схильність авторів тваринного стилю до орнаментальної розробки деталей. Так, роги оленя перетворюються на рослинні завитки або закінчуються стилізованими пташиними головками. Прекрасне художнє сприйняття та відчуття матеріалу дозволяли древнім майстрам надавати будь-якому побутовому предмету обліку того чи іншого звіра.
Найбільша у світі колекція скіфських виробів зберігається в Ермітажі.

Серед художніх виробів, виявлених у похованнях скіфів, найцікавіші предмети, декоровані у звіриному стилі: обкладки сагайдаків і піхв, рукоятки мечів, деталі вуздечного набору, бляшки (використовувані для прикраси кінської збруї, сагайдаків, панцирів), а також як жіночі прикраси. ручки дзеркал, пряжки, браслети, гривні та ін.

Поруч із зображеннями постатей тварин (оленя, лося, козла, хижих птахів, фантастичних тварин тощо. буд.) ними зустрічаються сцени боротьби звірів (найчастіше орла чи іншого хижака, терзающего травоїдна тварина). Зображення виконувались у невисокому рельєфі за допомогою кування, карбування, лиття, тиснення та різьблення, найчастіше із золота, срібла, заліза та бронзи. Східні образів тотемних предків, у скіфський час вони представляли різних духів і грали роль магічних амулетів; крім того, вони, можливо, символізували силу, спритність та хоробрість воїна.

Безперечна ознака скіфської приналежності того чи іншого виробу - особливий спосіб зображення тварин, так званий звіриний скіфський стиль [ . Тварини завжди зображуються в русі та збоку, але зі зверненою у бік глядача головою.

Особливостями скіфського звіриного стилю є надзвичайна жвавість, характерність та динаміка образів, чудова пристосованість зображень до форм предметів.

Все стародавнє мистецтво, зокрема, скіфо-сибірський звіриний стиль, перейнято великим пафосом непідвладних часу і чиєїсь волі споконвічних законів природи, одухотворене схилянням перед цими законами, одухотвореними, матеріалізованими у зримих образах завдяки таланту та фантазії невідомих майстрів. Художня форма гранично лаконічна: відкинуто все випадкове, підкреслено найхарактерніше. Порівняно зі звіриним стилем Передньої Азії та Кавказу скіфський звіриний стиль більш динамічний.

Олень з станиці Костромської (Краснодарський край), що зберігається в Ермітажі, зроблений з масивного золота і служив окрасою щита, чудовий майстерною передачею сильного руху, бігу, майже польоту: його ноги не торкаються землі, м'язова довга шия і породиста голова спрямовані вперед відкинуті назад, що посилює враження руху (ілл. З10 а). Трактоване трьома великими площинами тіло здається дуже напруженим. Внутрішній ритм чіток, простий динамічний. Форма в цілому дуже компактна і лаконічна, в пей немає жодної випадкової лінії.

Золота пантера

Такими ж дуже простими образотворчими прийомамидосягнуто граничної виразності в золотій пантері з Келермеського кургану 6 ст. до зв. е-(Ермітаж; ілл. З10 6). Це зображення розлюченого звіра, який готується до стрибка. Подовжена шия посилює враження гнучкості та сили. Хвіст і лапи пантери покриті зображеннями звіра, що звився в клубок. Око інкрустоване, у вусі знаходяться перегородки зі слідами емалі. Ця техніка інкрустації, а також самий мотив пантери запозичені скіфами зі Сходу. Пантера з Келермеса – одна з найбільш характерних пам'яток скіфського мистецтва. Умовність зображення в ранньоскіфському мистецтві не знищує силу та експресію образу.

Справді, тільки ті, хто зі священним трепетом, з незмінним захопленням перед могутністю та красою світу уважно спостерігали за найдрібнішими явищами життя природи, лише ті, хто по-справжньому усвідомлювали себе не просто частинкою всього живого, а й тотожністю всього живого – тільки вони могли бути творцями настільки ритмічно виразних, динамічних, логічних, стилістично цілісних композицій та образів скіфського сибірського звіриного стилю.

Ясність задуму, чистота форм, збалансованість і ритмічність малюнка і - що важливо - розуміння матеріалу, з якого зроблена річ, - все це було характерними особливостями стилю євразійських кочівників.

Економіка цих громад в силу необхідності базувалася на скотарстві, тому в членах племені розвинувся проникливий погляд на світ тварин і значно глибше його розуміння, ніж багато хто з нас може зараз усвідомити. Цей інтерес сформував їхній художній погляд на речі, що призвів до розвитку мистецтва, пов'язаного здебільшого з анімалістичними формами.

Більшість тварин, які з'являються в мистецтві скіфів, відігравали важливу роль у мистецтві цивілізацій, що процвітали в Єгипті та на Стародавньому Сході, починаючи з 4-го тисячоліття до н. е. Різні тварини, які реально існують або придумані, таким чином, зображалися художниками всіх рас, але в стилі, характерному для кожного регіону. На Близькому Сході зображення залишалися сильно натуралістичними до шумерської епохи, коли почали з'являтися геральдичні композиції. Сцени полювання почали виступати на перший план у Центральній Азії майже в цей же час. Казкові звірі з'явилися поступово, але з 3-го тисячоліття до зв. е. їх незвичайні форми впадають у вічі мистецтво Месопотамії. У 2-му тисячолітті агресивні леви з лютими мордами стали охороняти входи у фортеці, палаци та храми Хетської імперії. На південно-східних околицях Євразії грифони з головами левів та орлів продовжували стояти на варті дорогоцінних золотих скарбів Сибіру та Тибету.

На той час північна Сирія, Верхня Месопотамія, більшість Анатолії, весь район Вірменії і Кавказу і більшість Персії утворили єдиний культурний союз. Спроби простежити джерело анімалістичного стилю мистецтво скіфів виявилися безплідними, оскільки сліди численні і ведуть у багатьох напрямах.

Кургани – головні джерела скіфських творів мистецтва

Три з ранніх поховань - кургани в станиці Костромської, в станиці Келермесской на Кубані і Мельгуновский курган Півдні Росії, і навіть скарб, відкритий порівняно недавно Сакизе в Урарту, дома ймовірного розташування першої столиці скіфів, мають особливе значення.

Перський вплив відбито у виробах із золота, знайдених у станиці Келермеської. Ніжні від меча із цього поховання майже ідентичні знахідці з Мельгунівського кургану. Цілком приголомшливо виглядає фігурка леопарда в центрі круглого щита, що має емалеву інкрустацію перського типу.

Курган у станиці Костромській відрізняється деякими незвичайними деталями конструкції, але він відомий головним чином значимістю свого вмісту. Серед інших чудових предметів у ньому були знайдені залізна луската кольчуга з плечовими лусочками з міді і - це найчарівніша знахідка - золота фігурка оленя, що лежить, є одним з чудових досягнень скіфського мистецтва.

Використання різнобарвної емалі було тим засобом, якого вдавалися ще в далекі часи розквіту Ура, в Персії часів династії Ахеменідів. Мабуть, скіфи навчилися цій тонкій техніці у персів, оскільки предмети трохи більш раннього періоду із Сибіру зазвичай ще прикрашені вставленим камінням, а чи не емаллю. Прекрасний ранній зразок емалі представлений золотим леопардом, знайденим у станиці Келермеської, чиї форми сповнені тієї ж найвитонченішої сили, що й практично сучасний йому олень зі станиці Костромської.

Поодинокі фігурки тварин, такі,

як ці, - це шедеври скіфського мистецтва, але композиції, у яких тварини зображені у сутичці, мало менш характерні йому чи менш прекрасні. Сюжет, сам собою дуже давній, став дуже популярний в Скіфії. Одна з таких знахідок виявлена ​​в кургані Семи Братів на Кубані – це дерев'яний ритон початку V ст. до зв. е.., прикрашений чотирма золотими платівками. На кожній з них зображений хижий птах або тварина, що нападають на травоїдну тварину.

Різьблення по кістці, напевно, відображає національний стиль більш ясно, ніж вироби з металу. Голова барана зі станиці Келермеської та голова хижого звіра, ймовірно вовка, з Чорних Гор Оренбурзької області показують, як мало потрібно було внести зміни, щоб адаптувати техніку різьблення по кістці чи дереву до такого матеріалу, як метал. Жителі Пазирика любили покривати свої різьблені вироби з дерева карбованим золотом або свинцевою фольгою, але навіть при роботі з простим деревом вони робили речі, які є справжніми шедеврами у своєму роді, такі, як голова гірського козла або голова кам'яного козла. Яка б не була їх величина, фігурки залишаються чудово пропорційними, а менш дорогий матеріал оброблений майстерно і продумано, немов найдорожчий, так що вироби з бронзи з художньої точки зору нітрохи не гірше зроблені із золота, та й візерунки з повсті не менш хороші, ніж вирізані із дерева.

Вклад скіфів у світову скарбницю мистецтва дуже значний. Скіфи перекинули міст між Стародавнім світом та слов'янською Росією та залишили після себе стиль, який вплинув на розвиток деяких видів європейського мистецтва. Крім того, їм вдалося створити достовірне народне мистецтво. Лише невеликій кількості людських громад було дано розвинути мистецтво такого типу. Те, що скіфам та родинним племенам вдалося досягти цього, показують предмети, які вони забирали із собою у могили.

Слайд 3

Скіфи жили у Причорномор'ї, між Дунаєм та Доном. З сучасних мовнайближче до скіфського осетинська мова. За своїм виглядом, а також за численними визначеннями черепів із розкопаних поховань скіфи були безперечними європеоїдами.

Слайд 4

Кочові племена, близькі скіфам за мовою і культурою займали значно більшу територію - весь пояс степів від Дону до Прибайкалля. .). На території сучасної Болгарії та Румунії жили фракійці та даки.

Слайд 5

Оскільки скіфи вели кочовий або напівкочовий спосіб життя, основні знання про їх матеріальну культуру склалися за результатами розкопок курганів, які умовно називають "царськими", оскільки саме в них знаходили найбільш розкішні, дорогоцінні речі. У кожному великому скіфському кургані ховали слуг і наложниць померлого, а також до кількох десятків зав'язаних і підсідланих коней. В одному з великих курганів було знайдено близько 400 кінських скелетів, цілий табун.

Слайд 6

Серед численних знахідок у курганах європейської Скіфії, поряд із предметами, що несуть на собі елементи грецької та давньосхідної художніх традицій, можна бачити і "чисто" скіфську манеру, таку ж за своїми стилістичними особливостями як і на зображеннях, знайдених у Середній Азії та в Південному Сибіру .

Слайд 7

Характерною відмінністю мистецтва скіфів є так званий «звірячий стиль». Багато золотих прикрас скіфів було виконано у вигляді деяких тварин - оленя, пантери, барсу. Ці фігурки сповнені динамізму та експресії. Техніку їх виконання відрізняє високий рівень стилізації, характерний для справжнього мистецтва. До шедеврів скіфського «звірячого» стилю відносяться емблеми, що кріпилися на щити. Ці предмети знайшли в кубанських курганах, поховання у яких датовані VII в. до зв. е.

• Захисний блях у вигляді пантери (VII ст. до н.е.)
• Золото, інкрустація. Довжина 32,6 см. Келермеський курган I.

Блискучий зразок скіфського звіриного стилю. Передано міць і агресивність хижака, підкреслено гостроту його слуху, зору та нюху. Для посилення магічної сили зображення на лапах і хвості вміщено ще 10 маленьких, що згорнулися клубком хижака - типовий мотив скіфського мистецтва.

Слайд 8

"Звірячий" стиль був характерний не тільки для мистецтва скіфів. Твори подібного роду притаманні також сарматським та іншим кочовим племенам, які населяли Великий степ у першій половині – середині I тис. до н. е. Одні мистецтвознавці вважають, що скіфське мистецтво з його «звірячими» мотивами склалося під час скіфських походів до Передньої Азії. Інші схильні думати, що скіфське мистецтво склалося у надрах степів Євразії.

Нащитна бляха як оленя (VII в. е.)

Знайдена в кургані біля станиці Костромської (Прикубання). Місце знахідки дало другу назву пам'ятнику – "Костромській олень". Один із шедеврів мистецтва скіфського мистецтва. Влучно схоплений силует, лаконізм та узагальненість форм надають фігурі дивовижну динамічність, відчуття внутрішньої енергії та сили.

Слайд 9

Меч у піхвах з Келермеського кургану (VII ст. до н.е.)

Імовірно, виготовлений на території скіфської держави у Передній Азії. Мотиви, типові для скіфського тваринного стилю, поєднуються з передньоазіатськими прийомами та композиціями.

Деталь обкладинки піхов.

Слайд 10

Секіра (бойова сокира). VII ст. до н.е.

Знайдена в Келермесському кургані I. Використовувалася в ритуалі жертвопринесення. Показує змішання передньоазіатських мотивів ("дерево життя") з власне скіфськими (стилізовані тварини з підігнутими ногами - скіфський звіриний стиль).

Слайд 11

Бляшка із зображенням козла (VI ст. до н.е.)

Пластина у вигляді козла з повернутою назад головою, увінчаної довгими рогами з рельєфними смугами, що розділяють поверхню рогів на окремі площини.

Слайд 12

Вуздова бляха у вигляді фігури оленя, що лежить (Сер. V ст. до н.е.) Бронза. 4,7 х4, 7 см. Краснодарський край, Семибратський курган.

Бронзова вуздечна бляха у вигляді фігури оленя, що лежить, з величезними стилізованими рогами.

Слайд 13

Історія скіфського народу завжди була огорнута таємницею, заворожувала, захоплювала та надихала.

Васнєцов «бій скіфів зі слов'янами»

Слайд 14

Придумати та намалювати ескіз бляшки – прикраса скіфського воїна. Далі виконується робота у техніці метало-пластику. Для цього під лист металу підкладають газету в кілька шарів на робочу поверхню металу наноситься гуаш біла в суміші з ПВА, ескіз переноситься на метал при допомозі звичайної кулькової ручки, далі від основної лінії зображення відступають приблизно 3-5 мм і повторюють лінії з наміченим зміщенням, це дасть необхідну товщину, далі зворотною (тупою) стороною ручки «витягується об'єм». Готову роботу слід прокрити бронзуванням.

Слайд 15

Супровідний лист

Презентація розрахована на учнів 5 класів художніх шкіл. Час виконання завдання 90 хвилин.

Мета презентації:

• 1.Познайомити школярів з мистецтвом Скіфов, естетичний розвиток, підвищення загальної ерудиції.
• 2.Презентація містить цікаве завдання покликане навчити дітей азам метало-пластики.

Виконала студентка 3 курсу ХДФ, МПГУ
Нерезенко Лідія Андріївна
Керівник: кандидат педагогічних наук, доцент
Світлана Іванівна Гуділіна
Москва 2009

Слайд 16

Переглянути всі слайди

...Скіфського народу стародавня велич випливає з великих його залишків...Михайло Ломоносов

Скіфи... З цим народом асоціюються в нашій виставі безкраї степи, табуни коней, кибитки, кочів'я...Скіфи з'явилися в Причорномор'ї у VII ст. до зв. е. Були серед них племена землеробські ("скіфи-орачі", "скіфи-землероби", - називав їх Геродот), більшість же продовжувала кочувати на степових просторах півдня України та Криму. Найбільш ранні скіфські пам'ятки - впускні поховання в кургани епохи бронзи перебування скіфів на острові з VII в. до зв. е. Це були кочові племена, які займалися скотарством. За часів Геродота в Криму вже починають, мабуть, з'являтися перші скіфські поселення. Біля села Фронтового (в Ленінському районі) відкрито ґрунтовий могильник зі скіфськими похованнями V ст. до зв. е. 1 * Десь поруч знаходилося поселення того самого часу.

На Керченському півострові та в центральному Криму відомі багаті кургани скіфських вождів і знаті (Куль-Оба, Три брати, Талаєвський, Золотий та ін.), що подарували світові шедеври стародавнього мистецтва - чудові предмети із золота та електро, виконані на замовлення скіфів руками боспорських майстрів .Скіфи-кочівники поступово осідають на землі. Починається новий, пізній період історії Скіфії. Він охоплює значний відрізок часу – з другої половини IV (або початку III) ст. до зв. е. до остаточної загибелі скіфського царства III в. н. е. Після розгрому царства Атея колись величезна держава скіфів розпалася на три частини, що займали, як і раніше, досить значну територію - в Добруджі (Румунія), Наддніпрянщині, Криму. Резиденцію скіфських царів було перенесено до Криму. "Вся ця країна (Кримський півострів. - Ред.), а також майже вся область за перешийком до Борисфена (Дніпра. - Ред.), називається Малою Скіфією", - писав Страбон 2 .

Придніпровська Скіфія була повною залежністю від скіфського царства в Криму. Перенесення столиці держави пояснюється низкою причин, насамперед загрозою на континенті з боку сарматів, а, крім того, прагненням наблизитися до грецьких міст Північного Причорномор'я, підкорити деякі з них та вести самостійну торгівлю хлібом. Вся подальша політика скіфських вождів спрямовано здійснення цього завдання, життєво важливої ​​економіки Скіфії. На території Криму, на час виникнення царства скіфів, вже існували дві незалежні грецькі держави - Боспор, що розташовувався на європейській та азіатській стороні Керченської протоки, та Херсонес, територіальні володіння якого, його хору (округу), становили Гераклейський півострів і землі на північно-західному. узбережжя, з містами Керкінітідою (сучасна Євпаторія), Калос-Ліменом (Прекрасна гавань, сучасний Чорноморськ) та безліччю дрібних укріплень та садиб. Точні межі хори досі не встановлені 3 , та й навряд чи можна говорити про їхню стабільність. , що у ІІ. до зв. е. і пізніше періодично опинявся у підпорядкуванні скіфських царів. Постійне спілкування скіфів з грецьким світом, з багатьма народами Північного Причорномор'я, особливо з сарматськими племенами, з місцевим населенням Таврики, призвело до створення нової, пізньоскіфської культури, відмінної від скіфської культури попередніх століть.

Багато річок півострова - Бельбек, Альма, Кача, Салгір, Булганак та інші беруть початок на схилах Кримських гір. Між садами та виноградниками, що розкинулися на їхніх берегах, несуть вони свої води до моря. Родючі землі річкових долин живуть з давнину. У IX-V ст. до зв. е. тут жили таври – землероби та скотарі. Пізніше, з III ст. до зв. е., по долинах річок, особливо у їхніх гирлах, починають селитися скіфи, переходячи поступово від кочового скотарства до землеробства. Чисельність їх швидко збільшується, з'являються нові й нові поселення. Нині у центральному, південно-західному і південно-східному Криму відомо близько 80 скіфських городищ (укріплених поселень) і селищ (відкритих поселень) 4 . Північний Крим залишався майже безлюдним. На його великих степових просторах ще довго кочували скіфи-скотарі. Кордони скіфської держави простягалися на півдні до Головної гряди Кримських гір, на заході обмежувалися прибережною смугою, а на сході доходили до Феодосії. У часи еллінізму і особливо римський час (у перші століття нашої ери) кримська Скіфія була густо населена. Зрозуміло, сталося це далеко не відразу. Найбільш ранні скіфські поселення відомі у східному та центральному Криму. Землі на південно-західному узбережжі почали заселятися особливо активно у перші століття нашої ери - у зв'язку з припливом сарматів (про них нижче). Час і місце появи тих чи інших городищ та селищ залежало від різних причин. Скажімо, на західному узбережжі вони виникли як форпости для захисту західних рубежів Скіфії*. Деякі городища в центральному Криму розташовувалися поблизу найважливіших торговельних шляхів з Неаполя на Боспор (Добре), з Неаполя до Херсонесу (Алма-Кермен), з Неаполя до Перекопу і далі у Наддніпрянщині (Кермен-Кир).

Городища зазвичай знаходяться на піднесених місцях, у центральному та південно-західному Криму - на відрогах Зовнішньої та Внутрішньої гряди Кримських гір, поблизу джерел з питною водою. Піднесені місця служили природним захистом від ворога. Крім того, кожне городище було захищене кам'яною стіною або валом та ровом. У тих випадках, коли топографія місцевості не дозволяла створити укріплення на піднесеному місці (наприклад, городище "Чайка" поблизу Євпаторії розташоване на рівному місці), необхідно було, природно, будувати високі та міцні кам'яні стіни. систематичному вивченню. У центральному Криму, крім Неаполя, досліджено лише городище Кермен-Кир (на території радгоспу "Червоний"). Невеликі розкопки розвідувального характеру проведено на городищах Залісся (по дорозі на Севастополь), Добре (дорогою на Алушту), Джалман 5 (Піонерське), Золоте ярмо (на одному з відрогів Долгоруківської яйли). Розкопано також кілька підкурганних та ґрунтових поховань. Значно краще вивчений північно-західний, західний та південно-західний Крим. Зараз тут ведуться розкопки кількох городищ, серед них Усть-Альмінське поблизу села Піщаного, "Чайка" 6, Попівка, Тарпанчі 7 на північно-західному березі. Розкопки та розвідки останніх років дозволили підрозділити городища на міста, укріплені поселення та притулки. укріплені поселення Скіфії (площею від 5 до 20 гектарів), жителі яких поряд із землеробством і скотарством займалися різними ремеслами і торгівлею. - невеликі укріплення, що виникли в перші століття нашої ери, - призначалися для захисту населення прилеглого селища в момент небезпеки. Нині в Криму відомі чотири скіфські міста. Найбільший із них - Неаполь, столиця держави (площа - близько 20 гектарів). Значно всипають йому за розмірами три інші - городище Кермен-Кир, за 4 кілометри від Сімферополя (приблизно 4 гектари), Усть-Альмінське (6 гектарів), Булганакське (2,5 гектара), розташоване на лівому березі річки Булганак, між селами Пожарським і Дем'янівкою*, і, можливо, Добре, біля сучасного села тієї самої назви.

Отже, перші поселення осілих скіфів у Криму з'являються у V ст. до зв. е. Сто - через сто п'ятдесят років, коли припинило існування царство Атея, столиця держави переноситься до Криму. У центральній частині півострова, на перетині найважливіших торговельних шляхів з Херсонеса, Боспорського царства, західного Криму, а також Наддніпрянщини, виникає місто Неаполь*, або Неаполіс (у перекладі з грецької - "нове місто").

Сама назва міста хіба що підкреслює важливість події - появи нової столиці замість старої. Неаполь виник на височини, добре захищеної самою природою: зі сходу і північного сходу неприступними урвищами Петрівських скель, з півночі і заходу - досить глибокої Петрівської балкою. І тільки з південної та південно-східної сторони місто залишалося доступним для ворога. Тут і було збудовано потужну фортечну стіну. З приводу часу виникнення нової скіфської столиці існують різні думки. Одні вчені вважають, що Неаполь народився III в. до зв. е. 8 інші називають більш пізню дату - I ст. до зв. е. 9 Всебічне вивчення матеріалу дозволяє висловити ще одну точку зору: як столиця пізньоскіфської держави Неаполь заснований у IV ст. до зв. е. Це підтверджується знайденими на городищі фрагментами чорнолакового посуду та таврованої черепиці. До появи скіфів на плато, яке займає нині городище, жили таври: археологами виявлено невеликий культурний шар зі знахідками таврської кераміки VI-V ст. до зв. е. Неаполь був відкритий в 1827 р., коли при вибірці каменю на будівництво випадково знайшли рельєф із зображенням скіфа-вершника та три мармурові плити з написами - ім'ям царя Скілура, посвятами Зевсу та Афіні від імені Посидея сина Посидєєва. Ці плити купив місцевий аматор старовин А. І. Султан-Крим-Гірей у татарина, що вез камінь з городища 10 . У тому ж році на Неаполі був виявлений скарб римських монет, а при розкопках, зроблених директором Одеського музею І. П. Бларамбергом, знайдено плиту з рельєфним зображенням двох вершників - старого і молодого.

Знахідки відразу ж викликали загальний інтерес до Неаполя, що не згасає друге століття. Вони привернули увагу не лише істориків, а й мистецтвознавців, нумізматів, епіграфістів. Багато вчених побували на городищі і зробили на ньому невеликі розкопки. Уявлення, що народилося спочатку, що Неаполь - грецьке місто, довгий час трималося в науці 11 . Воно було остаточно розвіяно тільки в результаті систематичних розкопок на городищі, що почалися після закінчення Великої Вітчизняної війни. Організатором планомірних досліджень Неаполя та беззмінним керівником робіт тривалий час був П. Н. Шульц. За його діяльну участь створено Тавро-скіфську експедицію, яка проводила розкопки на городищі з 1945 по 1960 р. (з невеликими перервами). П. Н. Шульц, А. Н. Карасьов та інші співробітники експедиції виявили та опублікували найцікавіші матеріали 12 , завдяки яким стало цілком очевидно, що перед нами столиця "варварської" (негрецької) держави. У результаті розкопок були відкриті оборонні споруди: південна міська стіна, центральні ворота, мавзолей та східна вежа, ділянки міста, прилеглі до оборонних стін, житлові будинки у центральному та північному районах Неаполя, господарські та культові споруди. Вдалося простежити основні періоди будівельної історії скіфської столиці, відкрити некрополь на південний схід від Неаполя. Приступивши до будівництва міста, скіфи мали подбати і про спорудження південної фортечної стіни. Розкопками, в процесі яких відкрито 57 погонних метрів оборонної стіни, вдалося простежити кілька етапів чи будівельних періодів її спорудження. Перша, найбільш рання оборонна стіна зводиться у ІІІ ст. до зв. е. Вона була складена з великих кам'яних блоків, між якими була забутовка з наскальної кірки. Товщина стіни не перевищувала 2,5 м, максимальна висота - 5 м. У районі воріт - місці найбільш вразливому при обороні - верхня частина стіни була викладена сирцевою цеглою і піднімалася ще вище. У III ст. до зв. е. скіфи стають настільки сильними, що безперервно загрожують Херсонесу та його володінням. Назрівала війна з херсонеситами вимагала зміцнення своїх кордонів. Перш за все, необхідно було перетворити головне місто Скіфії - Неаполь - на неприступну фортецю. І ми справді бачимо, які грандіозні за своїм часом фортифікаційні роботи проводять у столиці держави. Під час царювання Скилура до найдавнішої оборонної стіни із зовнішнього боку прилаштовується низка додаткових поясів. Товщина її зростає з 2,5 до 6,5 м. Ворота отримують своєрідне обрамлення у вигляді виступів - пілонів - довжиною 3,35, товщиною 1,65 м. Виступи ці, що служили для захисту воріт від супротивника, грали роль свого роду брам веж . Стіни зводилися не строго вертикально, а з нахилом вони звужувалися на 20 см на кожен метр висоти із зовнішнього боку і на 10 см - з внутрішньої, тобто на кожен метр висоти стіна ставала вже на 30 см. В районі центральних воріт оборонна стіна зберігала увінчану зубцями сирцеву надбудову, мабуть, із бійницями. За нею знаходився досить широкий бойовий майданчик для захисників міста. Кам'яний пояс стіни міг підніматися на висоту 4,5-5 м, сирцева ж надбудова товщиною 1,5 м височіла разом із зубцями на 3 м. Таким чином, загальна висота стіни на цій ділянці досягала, мабуть, 8м.

Ворота, зроблені з товстих дубових дощок, були двостулкові і оберталися на підп'ятниках. Відкривалися вони рідко, лише в урочистих випадках, але їх завжди охороняла варта, готова в момент наближення небезпеки сповістити все місто. Крім центральних, були відкриті Н. Л. Ернстом ворота на східній ділянці стіни. Різноманітний, винятково цінний у науковому відношенні матеріал дали розкопки житлових та громадських будівель. Царі, скіфська знать жили у великих добротних будинках, критих черепицею. Для будівництва їх запрошували, мабуть, грецьких майстрів. Один з великих кам'яниць відкритий перед центральними воротами. Площа його 85 кв. м. Будинок поділено на 3 приміщення, площа кожного з них близько 30 кв. м. На північ від будинку, мабуть, був двір, звідки вів вхід. У двох приміщеннях виявлено вогнища, третє (без вогнища), являло собою, очевидно, парадний зал, стіни його були оштукатурені та розписані яскравими фарбами. На жаль, до нас дійшли лише незначні уламки фресок, але вони і свідчать про особливе призначення цього залу, розписаного, ймовірно, запрошеним майстром-греком. Збудований він у III ст. до зв. е. Ще раніше зведений був так званий "будинок з підвалом" (точніше - напівпідвалом). Від нього збереглися незначні залишки кам'яних стін і видовбаний у скелі підвал розмірами 12,10x5,65 м. На підставі залишків південно-східної стіни, що збереглися, завтовшки 1 м, припустимо припустити, що будинок був двоповерховим. Про покрівлю його можна судити з численних фрагментів черепиці з різних центрів Причорномор'я, виявлених у підвалі. Під час розкопок знайдено шматки розписної штукатурки, що свідчать про багатство оздоблення будинку та достаток його власника. Тут же виявлено фрагменти чорнолакового посуду, рельєфні - так звані "мегарські" - чаші, кістяні обкладки скриньок, червонолаковий посуд, теракотова жіноча головка. Будинок з підвалом датується IV ст. до зв. е. У ІІ. до зв. е. він перебудовувався і проіснував на початок I в. до зв. е. Згодом на його місці було влаштовано звалище сміття. Подібні двокамерні та трикамерні будівлі відкриті в різних районах Неаполя. У час еллінізму всі будинки в Неаполі зводяться з сирцю. Цілком можливо, що цей прийом сприйнятий скіфами від греків, у яких він був у великому ходу. Сирцеві будинки теплі та міцні, а виробництво сирцевої цегли не вимагає великих витрат та особливого вміння. У III-II ст. до зв. е. у місті, поряд з будинками знаті, зведеними за всіма правилами будівельного мистецтва, з'являються маленькі будиночки, землянки та юрти бідняків. На городищі виявлено залишки двох юрт розмірами 2,10x1,80x2,80 м. та юртоподібну споруду діаметром 1,80 м. Усі вони відносяться до елліністичного часу і свідчать про пережитки кочового побуту в пізньоскіфському середовищі. Примітивні юрти могли використовуватися як літні житла або як господарські споруди.Геродот, описуючи звичаї скіфів, говорить про влаштування юрти: "Поставивши три жердини, нахилені один до одного, натягують на них вовняну повсть і, стягнувши його якомога щільніше" 14 будівництво. Але поступово у скіфів зникають юрти. У перші століття нашої ери в Неаполі вже немає подібних споруд. У різних районах міста відкриті землянки. Нижня частина їх заглиблена в культурний шар та скелю. Форма землянок прямокутна, овальна або кругла, розміри невеликі – від 12,5 до 4,5 кв. м. У центрі зазвичай знаходилося вогнище, вздовж стін йшли лави, на яких сиділи і спали. Під час розкопок Неаполя в центральній та північній його частинах не спостерігалося ознак регулярного планування. Лише в районі центральних міських воріт скіфи постаралися надати столиці парадного вигляду. Усередині міста, перед воротами, була велика площа, посипана білою вапняною крихтою. Площа обрамляла так зване "будівля з портиками". Споруда являла собою кам'яну стіну товщиною 0,85, довжиною 29,3 м, з невеликими - на всі боки - портиками. Черепичний дах кожного портика підтримували 6 квадратних у перерізі стовпів, між якими стояли, мабуть, мармурові та бронзові статуї з посвятами богам. Саме біля залишків будівлі з портиками виявлено рельєф кінного Палака*, фрагменти мармурових статуй, плита з посвятою Зевсу та Афіні, рельєф із зображенням Скилура та Палака, фрагмент напису: "цар Скілур, син царя..."

Скіфи двічі споруджували таку споруду. Перша їх, менша за розмірами, була побудована в IV в. до зв. е. Потім вона була зруйнована і паралельно їй, ближче до воріт, зведено аналогічну споруду, але великих розмірів. Біля міських воріт – праворуч від входу – знайдено залишки кам'яного постаменту, можливо, від бронзової чи мармурової статуї. Тут, на площі, відбувалися торгові угоди, сюди приїжджали іноземні купці, посли інших держав. перестають функціонувати, площа ж перетворюється на звалище сміття. Але в період процвітання країни, під час царювання її могутніх правителів, все було інакше. Біля оборонних стін Неаполя відкрито велике зерносховище, що складалося приблизно з 60 ям, місткістю по 1,5-2 тонни зерна. Ями зроблені дуже ретельно – видовбані у скелі та вириті (верхня частина) у культурному шарі, а горловини їх викладені каменем. Зверху яму щільно закривали кам'яною кришкою і замазували глиною, щоб не потрапляла волога. Вздовж оборонної стіни міста йшла брукована вулиця, під кам'яними плитами якої ховалися зернові ями. Протягом усіх століть свого існування Неаполь був великим торговим центром. багатства скіфів. Підвладне царям населення Скіфії звозило пшеницю до Неаполя. Частину її зсипали в зернові ями для тривалого зберігання, створюючи державні запаси на випадок довгої облоги, неврожаю тощо. В обмін на хліб отримували привезене з островів Егейського моря дороге вино та оливкова олія, черепицю, скляний та червонолаковий посуд, різні предмети розкоші - Золоті прикраси, дорогі тканини. Торгові зв'язки з далекими островами здійснювалися через посередництво міст Північного Причорномор'я. Хліб продавали приїжджим купцям, а ті у свою чергу везли його в Ольвію, Херсонес, на Боспор і далі в грецькі міста Середземномор'я, витягуючи від продажу значні прибутки. до зв. е. - при Скілурі - знаходилася у прямій залежності від скіфського царства. Скілур карбував в Ольвії свою монету. Відомий громадянин Ольвії, уродженець острова Родос Посидей, жив у Неаполі. Тут їм поставлено чотири статуї з посвятами Зевсу, Афіні, Ахіллу Понтарху, богині Родос 15 . Посидей був великим торговцем, йому, мабуть, досить часто доводилося возити хліб з Неаполя в Ольвію, а потім на галерах прямувати до Родосу та інших островів Егейського моря. Тому Посидей особливо шанував Ахілла Понтарха - покровителя моря. У Неаполі жив також торговець-грек на ім'я Євмен. Протягом багатьох років постачання Неаполя заморськими товарами, зокрема вином з острова Родос, здійснювалося через Ольвію. Торгові зв'язки підтримувалися з Херсонесом, і навіть з Пантікапеєм, на Боспорі купували золоті прикраси - вироби боспорських майстрів ювелірів. Жвава торгівля йшла через міста північно-західного узбережжя Криму – Калос-Лімен та Керкінітіду. Можливо, скіфи і самі, без посередників, торгували із заморськими купцями, особливо в період підпорядкування Ольвії, коли вони могли користуватися її флотом і здійснювати далекі подорожі. перші століття нашої ери. Крім хліба, продавали шерсть і шкури тварин, мед, віск, льон. Дорогий посуд могла купувати лише скіфська знати. Однак усім, як знатним, так і простим людям, щодня були потрібні горщики для варіння їжі, для зберігання молока, виготовлення сиру тощо. шлюбу.Гончарне ремесло небезпечне в пожежному відношенні, тому печі печі виносилися зазвичай за місто. А ось бронзолітійники, зброярі могли жити та працювати у місті. У Неаполі неодноразово знаходили залишки бронзового шлаку, глиняні льячки. У 1958-1959 pp. при розкопках оборонної стіни виявлено ливарну форму, виготовлену з ручки родоської амфори. Вдалося знайти й сліди залізоробного виробництва. Неапольські ковалі кували кинджали та мечі, виробляли знаряддя праці.

Дбали жителі скіфської столиці не лише про хліб насущний, а й про їжу духовну. З матеріалів, здобутих археологами, видно, що городяни будували та прикрашали храми, здійснювали різні культові церемонії, робили приношення богам. Ці споруди мали однакове планування (прямокутний зал і сіни) і відрізнялися один від одного лише розмірами та якістю обробки. Найбільш цікаво так звана "будівля з фресками", відкрита в північній частині городища. дверний проріз шириною 1,6 м. Стіни будинку складені були з цегли, що лежали на кам'яній основі, двосхилий дах критий черепицею. У центрі зали було вогнище. Збереглися 16 видовбаних у скелі заглиблень діаметром 20-25 см. від дерев'яних опор, які підтримували покрівлю та ковпак над осередком. У північно-західному кутку цього приміщення знайдено уламки черепа оленя із залишками рогів. Стіни залу були оштукатурені і розписані. Шматки штукатурки, що збереглися, дозволяють реконструювати весь розпис залу 16 . Вона ділиться на три пояси: верхній - зубчастий зі слідами червоної і сірої фарб. Над ним – сірий ліпний карниз. Середній пояс був розчленований напівколонами з коринфськими капітелями, між якими були прямокутники, обрамлені розписними рамами. Нижній, третій пояс складався з широких і вузьких прямокутників, що чергуються, виписаних червоною і чорною фарбою під мармур. Поверх розпису подряпано по штукатурці безліч малюнків - графіті. Серед них – зображення воїнів із списами, тарана на колесах, табунів коней, примітивних людських фігурок, сарматські знаки 17 . Будівлю споруджено наприкінці II – на початку I ст. до зв. е. і проіснувало до ІІ-ІІІ ст. н. е. Жодних предметів праці та побуту в ньому не знайдено. У той же час його парадність, пропорції, розписні стіни, розміри, планування, залишки вогнища та кісток жертовних тварин з усією очевидністю говорять про те, що будівля була громадською, служила для культових цілей. На південний схід від будівлі з фресками відкриті залишки будинку , такого ж у плані, але менших розмірів - 15x7,2 м. Стіни його також були зведені із цегли з сиру і лежали на кам'яній основі. Будівля пережила два будівельні періоди і збереглася дуже погано. Слідів статі та вогнища не простежено. У південно-західному кутку головного залу виявлено 13 цілих та багато дрібних уламків рогів молодих оленів та 4 відрізки рогів великих оленів. Ця будівля передувала спорудженню будинку з фресками і теж служила для культових цілей. За межами міста в 1956-1957 рр. при розкопках великого зольного пагорба виявлено залишки будівлі (розмірами 11x5,6 м), що складалася, як і будинок з фресками, із залу та сіней. У сінях було заглиблення в скелі для дерев'яного стовпа, який підтримував перекриття. У центрі головного залу розташовувалося кругле вогнище. Дах, ймовірно, був земляний або очеретяний, обмазаний глиною. Будівлю зведено у III-II ст. до зв. е. Пізніше воно сильно постраждало від пожежі і було перебудоване: дерев'яна перегородка, що відокремлювала зал від сіней, замінена кам'яною, збільшена товщина стін. При будівництві будинку біля його сіней скоєно поховання дитини в могилі, обкладеній камінням. Він лежав у скорченому положенні. Очевидно, це була дівчинка, бо на шиї у дитини виявився низький намист із блакитної пасти та гагата. Що це - будівельна жертва або поховання, пов'язане з якимось іншим ритуалом? Найнерозгаданішим питанням історії стародавніх народів залишаються їхні вірування, різні ритуали. Іноді ми натрапляємо на залишки жертвоприношень, якихось обрядів, зміст яких залишається загадкою. Наука, на жаль, не накопичила поки що достатньо фактів для їх пояснення. І пройде, мабуть, чимало часу, перш ніж стане відкриватися та завіса, за якою приховані світогляд і релігійні уявлення людей далекого минулого. Згодом залишки будівлі та зольник були перекриті насипом великого зольного пагорба, а замість зруйнованої культової будівлі біля оборонної стіни збудовано за межами міста нову (розмірами 13,4x6,5 м). Воно теж складалося із залу і сіней, де збереглися дві ямки для дерев'яних стовпів, що підтримували перекриття. Бічні її сторони були розписані смугами червоної охри та сажі. У південно-західному кутку приміщення відкриті залишки жертовника, що був яму діаметром і глибиною 30 см, обмазану всередині глиною. У ній опинилися кістки п'яти овець, уламки ліпних судин та навмисно розбиті глиняні фігурки людей та тварин*.

Дослідження зольника дало цікаві знахідки . У тому числі теракотова голова Деметри, уламок теракотової фігурки Гермеса - рука, що тримала гаманець. (Посланник богів Гермес - "швидкий, як думка" - був покровителем торгівлі, і греки часто зображували його з кошелем у руці.) У зольнику виявлено дві бронзові статуетки Діоскуров 18 . Згідно з грецькою міфологією нерозлучні брати Діоскури Кастор і Полідевк - вправні бійці та правителі колісниць - захищають людей від усіляких небезпек, які чатують на них як на чужині, так і вдома. Ідея парних героїв пов'язана з ідеєю побратимства, запозичена скіфами з давніх-давен. Серед інших знахідок, важливих для науки (для археолога, до речі, все важливо, будь то предмет мистецтва або просто покидьки), відзначимо ще уламки ритуальних судин - курильниць, що служили для спалювання запашних рослин, фрагменти очажних підставок з головами баранів, фрагменти скляних і червонолакових судин, намисто, фібули, уламки амфор тощо. буд. . Павсаній, античний автор ІІ. н. е., описуючи жертвопринесення у греків, повідомляє такі подробиці: "Кладають чотирикутні бруси, прикладаючи як каміння при будівництві будівлі, піднявши до відомої висоти, накладають хмиз. Потім представники міст приносять жертву: Гере - корову, Зевсу - бика, наповнюють їх вином і куріннями, кладуть у жертовник і запалюють. Приватні особи жертвують хто що може: у кого коштів менше, той жертвує щось із дрібної худоби. Очевидно, щось подібне відбувалося і в Неаполі. Скіфи шанували богиню Табіті - покровительку вогню, домашнього вогнища. Оскільки Табіті була верховним божеством, у культових будинках центральне місце займало вогнище, де горів священний вогонь і відбувалися культові церемонії. На Неаполі і зараз видно три зольні пагорби, виникнення яких пов'язане, ймовірно, з культом вогню. Постійне спілкування з греками наклало відбиток і на духовний світ скіфів. З грецького пантеону вони сприйняли багато обрядів і культів, особливо божеств, адекватних чи чимось схожих зі своїми власними. Вплив грецької культури особливо посилюється в період еллінізму. Аристократія у всьому прагне наслідувати елліни; для зведення та оздоблення багатих будівель запрошують грецьких майстрів, причому плани та пропорції цих будівель, житлових та громадських, повторюють грецькі. Цієї пори скіфські царі, подібно грецьким базилевсам, карбують власну монету. Відчутно грецький вплив і в одязі: Скилур і Палак на рельєфі зображені в плащах, у Скилура плащ скріплений на плечі фібулою. У Неаполі жили і працювали греки (ми знаємо Посидея та Євмена). Частина населення, безсумнівно, знала грецьку мову - посвяти богам були написані по-грецьки. На різноманітних прикладах бачимо, що у час еллінізму, особливо в царювання Скилура, столиця скіфів процвітає. Населення займається торгівлею, ремеслами, місто будується. Правителі дбають не тільки про перетворення Неаполя на фортецю, готову витримати тривалу облогу, а й про зовнішній вигляд міста, щоб заморські гості, посли інших держав побачили багатство скіфських царів, відчули силу і могутність держави. Раніше за інших переконалися в цьому "вчителі": вже у ІІІ ст. до зв.

Скіфи та греки

Розвідками, проведеними П. Н. Шульцем у 30-х роках уздовж північно-західного узбережжя Криму, відкрито цілий ряд грецьких та скіфських городищ 20 . Тоді ж виникло уявлення, що оборонні лінії – грецька та скіфська – як би протистоять одна одній. В даний час завдяки інтенсивному дослідженню західного узбережжя, у тому числі городищ і могильників, розташованих по долині річки Альми, вимальовується дещо інша картина, що дозволяє більш реалістично уявити взаємини скіфів з греками. На північно-західному узбережжі Криму греки почали селитися ще VI ст. до зв. е. (Керкінітіда) 21 але більшість поселень, садиб виникає на цих берегах пізніше, з IV ст. до н.е. 22 Поява їх пов'язана, мабуть, з освоєнням прибережної смуги, зі створенням хори Херсонеса. Недарма при розкопках до рук археологів потрапляє так багато привізного матеріалу: амфори та черепиця з клеймами херсонеських чиновників та майстрів, різноманітні гончарні судини херсонеського виробництва – глечики, фляги, лутерії. Скіфських поселень IV-III ст. до зв. е. доки не виявлено. Є лише окремі скіфські поховання IV в. до зв. е. у курганах епохи бронзи. Близько століття мирно жили тут, на північно-західному узбережжі Криму, греки, займаючись землеробством, виноградарством, рибальством, скотарством. Про їхнє господарство можна судити з залишків хлібних злаків, знайдених при розкопках, з виноградних ножів, рибальських гачків і грузил для мереж. Кісток свійських тварин порівняно мало - тваринництво не набуло широкого розвитку. У III ст. до зв. е. деякі з цих поселень раптово гинуть, їхня загибель супроводжується руйнуваннями укріплених садиб, пожежами. Так загинула садиба біля озера Сасик (Панського) 23 та низка інших поселень херсонеських греків. Хто ж зруйнував грецькі садиби? Археологія відповідає: найближчі сусіди – скіфи.Велике торгове місто Причорномор'я, Херсонес було пов'язане з багатьма центрами античного світу. Сюди приходили кораблі, завантажені амфорами з вином і олією, з острова Фасоса, Гераклеї, Синопи, Аміса. Багато суден, що йшли до берегів Боспора та в Ольвію, причалювали до Херсонесу. Звичайно, скіфські царі прагнули опанувати цей порт. Проте впоратися безпосередньо з Херсонесом нелегко, легше здавалося захопити прибережні поселення та поступово знекровити місто. Чи вся хора для цього потрібна була скіфам? Мабуть ні. Насамперед, треба було захопити окремі, найбільші пункти узбережжя - виходи до моря, які дали б скіфам можливість вести самостійну торгівлю із заморськими країнами. Іноді одне й те саме прибережне поселення неодноразово переходило з рук до рук. Змусити ж скіфів відступити Херсонес не міг - надто войовничим і сильним був противник. Вміло використовуючи випробуваний прийом – раптовий напад, легко озброєна скіфська кіннота могла швидко засмутити зімкнуті ряди грецьких гоплітів та лучників. Будь-якою нагодою користувалися скіфи для завдання удару ворогові. Один із херсонеських написів повідомляє, що напад був скоєний під час святкової ходи на честь Діоніса 24. Ставало ясно, що Херсонесу одному з цими "варварами" не впоратися. Довелося залучити на свій бік сарматів. Сармати - кочовий народ, що прийшов у степу Північного Причорномор'я з Поволжя та Приуралля. Це про них писав Страбон: "Їх повстяні намети прикріплюються до кибиток, в яких вони живуть. Навколо наметів пасеться худоба, молоком, сиром і м'ясом якого вони харчуються. Вони йдуть за пасовищами, завжди по черзі вибираючи багаті травою місця, взимку на болотах біля Меотиди (Азовського моря. - Ред.), а влітку на рівнинах" 25 . Відомий розповідь, наведений Полієном, римським письменником ІІ. н. е.., про сарматську царицю Амагу, яка виступила на боці Херсонеса 26 . Справа дійшла до військового зіткнення, в якому перемогу здобула Амага, а скіфського царя було вбито. І хоча це, швидше за все легенда, вона відбиває цілком реальну історичну картину, зокрема, невпевненість херсонесців у результаті боротьби з варварами. до зв. е. Оподаткування даниною великої грецької держави свідчить про силу і могутність скіфів. У II ст. до зв. е. вони захопили Керкінітіду, Прекрасну гавань (Калос-Лімен), грецьку факторію поблизу Євпаторії (городище "Чайка") та інші поселення хори Херсонесу. Безсилі здолати скіфів, херсонесити цього разу, змушені були звернутися за допомогою до понтійського царя Мітрідата VI Євпатора, який прислав на допомогу Херсонесу війська на чолі з полководцем Діофантом. Скіфи теж знайшли собі союзників: Палака 27 . Страбон повідомляє, що роксолани носили шоломи та панцирі із сиром'ятної бичачої шкіри, плетені шоломи, а також списи, цибулю та меч. Величезне військо роксоланов не могло встояти проти 6000 воїнів Діофанта, що відрізнявся, мабуть, неабиякими полководницькими здібностями. Блискуча перемога Діофанта значною мірою зумовила результат війни. Намету довелося відступити, столиця держави Неаполь зазнала сильного руйнування. Діофант змусив скіфів відмовитись і від їхніх претензій на Боспорі. А херсонесити тріумфували перемогу, на честь вождя переможців у місті було видано і висічено на камені почесний декрет, що на щастя дійшов до нас. У ньому йдеться про те, що скіфи здали фортеці, що знаходяться в глибинній частині країни, - Хабеї та Неаполь. Страбон повідомляє про скіфську фортецю Палакій, про неї говорить і херсонеський напис, що згадує грека, вбитого у Палакія 28 . І, нарешті, ще один херсонеський декрет називає четверту маленьку фортецю – Напій 29 . Де ж були ці фортеці? З якими географічними пунктами на сучасній карті Криму їх ототожнюють?

Пошук стародавніх фортець

Звернемося до відомих скіфських городищ Криму і постараємося з'ясувати, які з них можна хоча б приблизно співвіднести з фортецями, зазначеними в херсонеських декретах і у Страбона. На жаль, на жодному зі скіфських поселень у Криму не було знайдено досі напису з його назвою. А якщо немає точних і безперечних фактів, локалізація може бути лише приблизно 30 . Почнемо з того, що декрети, про які йшлося, відображають події, пов'язані з походом Діофанта. Отже, фортеці треба шукати у районі військових дій скіфів та греків. А театр військових дій був, найімовірніше, у західному Криму, в районі херсонеської хори, і на території Скіфської держави, що примикала до володінь Херсонеса. Сюди ж має бути віднесена і якась частина глибинної Скіфії, оскільки фортеці Неаполь та Хабеї перебували, судячи з декрету на честь Діофанта, у цьому районі півострова. Дуже важливо з'ясувати, які скіфські городища існували на вказаній території у ІІ. до зв. е., інакше кажучи, які з них могли греки зруйнувати і завоювати. Зараз переважна більшість вчених локалізує Неаполь на місці сучасного Сімферополя* (точніше – в урочищі Керменчик, у південно-західному районі міста). Неаполь був важливий стратегічний пункт у війні з греками, якщо про здачу його скіфами згадує декрет. Щоправда, його назвали другим після фортеці Хабеї. Чи не означає це, що Неаполь був меншим містом? Але, можливо, він зруйнований другим, а на шляху до нього лежав і першим зазнав удару іншої велике місто- Хабеї?..

На західному березі Криму найбільше скіфське городищерозташоване у місці впадання Альми в море і тому умовно названо Усть-Альмінським. Що являло собою городище, яка його історія? Розпочнемо з часу його виникнення. Розкопками останніх років встановлено, що городище виникло в III-II ст. до зв. е., тобто до воєн Діофанта. Жителі Усть-Альмінського могли брати участь у війні з греками. І якщо Неаполь і Хабеї, як кажуть у декреті на честь Діофанта, перебували у серединній Скіфії, то узбережжя міг бути Палакий. Грек, що поплатився життям біля його стін та удостоєний напису, загинув - не виключено - саме тут, у гирлі річки Альми. Звичайно, це лише припущення, хоч і не позбавлене підстав: адже ми не знаємо поки що в південно-західному Криму і на західному узбережжі жодної скіфської фортеці, що виникла до Діофантових воєн, за винятком Усть-Альмінського городища. А Хабеї? Де ж у глибині Скіфії було це місто? Зараз це територія радгоспу "Червоний". Городище відоме вченим з 1889 р. Відомий дослідник Криму А. І. Маркевич писав, що воно "дуже нагадує Неаполіс і по слідах окопів і жител, і по валах*, і по масі черепків і каменю" 33 . Вчений висловив припущення, що тут було зміцнення, однотипне з неапольським. Перші розкопки на Кермен-Кирі проведені в 1929 р. Н. Л. Ернстом, який також дійшов висновку, що городище аналогічне до Неаполя.

Розкопки 1929, 1945 та 1951 гг. показали, що городище мало акрополь**, захищений потужною оборонною стіною (7,25 м товщини). З підлогового, південно-західного боку міста колись був земляний вал, а поверх нього йшла кам'яна стіна товщиною 1,65 м. Перед валом знаходився рів.

Після Скілура

Діофант повернув Херсонесу Керкінітіду, Прекрасну гавань, змусив скіфів, як ми вже казали, здати Хабеї та Неаполь. "Чудово і вигідно для царя Мітрідата" (слова з херсонеського декрету) влаштував він і справи на Боспорі. З цього часу близько 40 років Боспорське царство було частиною величезної держави Мітрідата VI Євпатора. Багато поселень розбитих Діофантом скіфів було спалено і зруйновано. Розкопки останніх років на Усть-Альмінському городищі відкрили шар пожежі часу воєн з греками. Місто виникло наприкінці III ст. до зв. е.., а через століття його жителі билися з Діофантом. Хоча вони й устояли у цій боротьбі, греки зуміли завдати їм чутливого удару. Не краще було і на Неаполі: від пожежі загинули будинки, сильно постраждали мури. Незабаром довелося їх повністю перебудувати. Але скіфи не були зламані. Порівняно швидко одужали вони від поразки, залікували рани, завдані війною, і держава їх знову стала досить сильною і грізною. А відразу після війни становище в країні було дуже важким. До того ж Скіфія переживала дні великої жалоби – помер цар Скилур.

Давньогрецький письменник Плутарх (I-II ст. н. е.) передає нам легендарне повідомлення про смерть царя 36 . За свідченням цього античного автора, Скілур нібито мав чи то 50, чи то 80 синів і всіх наказав скликати. Коли прийшли сини, він запропонував їм взяти по дротику і переламати його. Кожен легко виконав волю царя. Тоді Скілур узяв разом 80 дротиків і наказав зламати всю зв'язку. Це виявилося завданням нездійсненним. "Якщо ви триматиметеся разом, - сказав цар, - ви будете сильні і непереможні, але якщо ж не буде міцного союзу між вами - вас легко перемогти". У цій легенді, ймовірно, мова йде не про рідних синів Скилура, а про його родичів і наближених. Їм цар заповідав підтримувати нового правителя - свого старшого сина і спадкоємця Палака. на почесному місці перед центральною міською брамою. Пізніше, після смерті Скилура, грецькі майстри відобразили зображення молодого Палака верхи на коні. Смерть могутнього царя супроводжувалася, природно, пишною похоронною церемонією. А через два тисячоліття археологи розкопали біля центральних міських воріт мавзолей, який, за деякими припущеннями, послужив усипальницею Скилура 37. Що являв собою цей пам'ятник? Квадратна в плані споруда розмірами 8,65x8,1 м. Стіни товщиною 1 м. складені з квадрів білого вапняку, а верхня частина їх викладена з цегли. Зі східного боку в камеру вів вхід шириною 1,5 м., згодом закладений каменем. Там, у кам'яній гробниці, в пишних шатах із білої вовни, розшитих золотими нитками та численними золотими бляшками, був похований цар. Згідно з традицією поруч зі старим воїном поклали його зброю: два залізні мечі, вкладені в червоні піхви, шолом і сагайдак, повний стріл, прикрашений золотими пластинами, позолочені списи. Вона лежала у дерев'яному саркофазі, інкрустованому золотом. Багато років мавзолей продовжував залишатися усипальницею найзнатніших людей скіфської держави. Загалом у ньому відкрито 72 поховання, з них 70 лежали у дерев'яних ящиках, причому, і тоді в них одразу ховали по 2-3 і навіть по 5 осіб. На деяких ящиках збереглися сліди глини (глиною обмазували їх зверху, а потім розфарбовували червоною фарбою), були ящики з позолотою та гіпсовими прикрасами. У мавзолеї, розкопки якого велися в 1946-1947 рр., виявлено 1327 золотих предметів - підвісок, нашивних бляшок різних форм, медальйонів і т. д. Похованих супроводжувало поховання чотирьох коней з багато прикрашеними вуздечками. перед нею знайдено скелет собаки - вартовий біля порога, що веде в царство мертвих. Пізніше мавзолей перетворюється на ворота бойову вежу, укріплену кам'яним поясом товщиною понад 2 м. Всередину вежі потрапити можна було по кам'яних сходах в 11 ступенів. Найостанніші (верхні) поховання царської гробниці датуються початком I ст. н. е.Ми сказали вище, що в кам'яній гробниці мавзолею похований був - імовірно - Скілур. Ця думка висловлена ​​свого часу П. Н. Шульцем 38 . Заснована вона на даті поховання (II ст. до н. е.) і на подібності особи похованого, відновленого М. М. Герасимовим по черепу, з відомими зображеннями Скилура – ​​на монетах та кам'яному рельєфі. На думку Н. Н. Погребової, царське поховання могло належати синові Скилура - Палаку 39. На жаль, письмові джерела не повідомляють нам про час правління та смерть скіфських царів. Лише Страбон каже, що роксолани під керівництвом Тасія прийшли на допомогу Палаку у боротьбі з Мітрідатом Євпатором 40 , і в декреті на честь Діофанта сказано, що скіфський цар Палак напав на грецькі війська несподівано. Звідси виходить припущення, що у війні -104 рр. до н.е.) Скілур не брав участі, що він помер до цих подій, а воював його син Палак. ній, у період реконструкції стін. Так думали П. Н. Шульц та А. Н. Карасьов. Вони вважали, що разом з мавзолеєм до війни споруджується східна ворота вежа, зводиться передова оборонна стіна (так звана протейхізму), відокремлена від основної стіни проміжним простором (периболом). Ця думка продовжує і досі триматися в літературі. Але в такому разі виникає питання, поставлене О.Д. Справді, мавзолей стоїть біля самої брами, ворог здобуває перемогу, у місті вирують пожежі, міські стражники перебиті - саме час пограбувати царську гробницю, де напевно (хто про це не знав!) ​​багато коштовностей. Але ні, вона стоїть недоторканою. Чому? Ну а якщо стати на думку Н. Н. Погребової, що виходить тоді? Картина в цьому випадку така: Скилур помер до війни, його усипальниця нам не відома, а портретна подібність похованого в кам'яній гробниці з рельєфом та зображеннями на монетах нічого не означає. Виходить також, що будівництво мавзолею та вежі було здійснено після війни. При аналізі обох точок зору мимоволі впадають у вічі натяжки у побудові історичної концепції. А якщо (дозволимо собі ще одне "якщо") припустити, що Скилур був живий під час війни? Адже звідки нам відомо, що він не воював? Хіба не можна припустити, що Скилур і Палак - обидва брали участь у війні? Палак вів активний наступ на греків і здійснив несподіваний напад на них, Скилур тримав оборону столиці. І помер він одразу ж після війни. Але ще за життя батька молодий, енергійний Палак, названий у декреті царем, міг бути при владі. У такому разі знаходять своє пояснення портретна подібність похованого в мавзолеї та цілісність самого мавзолею. І, нарешті, ще одна важлива обставина. Судячи з реконструкції М. М. Герасимова, похований у кам'яній гробниці був людиною похилого віку. Згідно з легендою, Скілур помер старим. Відомо також зображення кінного Палака, синхронне часу поховання Скилура, де Палак постає перед нами молодим воїном. Отже, зупинимося: Скилур помер після війни, був похований у мавзолеї, збудованому разом зі східною приворотною вежею. Питання про час і місце поховання Скилура залишається спірним. Існують не розглянуті тут автором висловлювання окремих фахівців, які сумніваються у портретному характері зображень Скилура. Протиречує авторській точці зору, підкріплюючи думку Н. Н. Погребової, і вік похованого в мавзолеї - близько 40 років. – Ред.

Нескорені

Під час війни Неаполь сильно постраждав. Треба було терміново прийматися за відновлення міста і, перш за все, зміцнити кріпаки, що прийшли в непридатність. Перебудова їх могла відбуватися в такий спосіб: скіфи не стали повністю відновлювати зруйновані стіни, а збудували нову, завтовшки 2 м, до неї прибудували мавзолей та воротарську вежу. Остання мала чотирикутну форму, внутрішні її розміри - 5x3,5 м. Згодом вона була укріплена трьома додатковими поясами і загальна товщина її стін збільшилася в основі до 6 м. 42 Розвал старої стіни частково відновили і використовували як своєрідний насип - пандус для підйому на основ стіну, висота якої сягала 6-7 м. Пандус, очевидно, виконував роль додаткового захисту лише у районі центральних міських воріт, а інших місцях місто обороняла нова стіна, мабуть, разом із залишками старої.

Біля центральних міських воріт товщина стіни становила тепер (з пандусом) 12,5 м. Нова стіна, так само як і найдавніша, мала, ймовірно, ворота, які могли бути дерев'яними, збитими з товстих дощок кованими залізними цвяхами. Виходила, таким чином, система подвійних воріт, що служила надійним захистом від ворога. Ймовірно, південну оборонну стіну Неаполя посилювали вежі і баштові виступи на всьому її протязі - не тільки в районі воріт. При розкопках ділянки стіни за 40 метрів на схід від центральних воріт було відкрито баштовий виступ. А швейцарський мандрівник Дюбуа де Монпере, який відвідав Неаполь в 1834 р. залишив нам план городища, у якому південна стіна зображено з шістьма баштами, причому вежі розташовані згідно з правилами древньої фортифікації - приблизно 40-60 метрах друг від друга, тобто. Відстань польоту стріли.Близько оборонної стіни і східної вежі знайдено при розкопках досить багато пращового каміння, що широко використовувалися в давнину при облогі міст. Є про це письмові свідчення. Так, давньоримський військовий історик Вегецій рекомендував збирати побільше каменів-голишів, тому що удари їх небезпечніші за будь-яку стрілу 43. Протягом усієї історії існування міста жителі його дбали про зміцнення підступів до нього з південного боку. Не виключено, що оборонна стіна йшла і вздовж Петровської балки із західної сторони городища. Був акрополь, як ми бачили, на Кермен-Кирі, був на Алма-Кермені, Булганаку 44 . У північній частині Неаполя відкрито залишки потужної оборонної стіни. Цілком можливо, що вона й служила для оборони акрополя. Але виявлено дуже маленький відрізок її, всього 2 м., і тому про неапольському акрополі можна говорити поки що імовірно. Після війни місто швидко відновлюється, відбудовуються зруйновані будинки, зводяться нові споруди. . Елінізація глибоко проникла у культуру пізніх скіфів. Виявлялася вона і в будівництві будівель (пропорції, план за грецькими зразками), і в прагненні надати місту пишного вигляду (будинки з портиками біля центральних міських воріт). У місті, як було зазначено, стояли статуї з посвятами богам, написаними грецькою мовою, та й самі божества були як скіфські, а й грецькі.Побудови перших століть нашої ери на городище досліджені недостатньо. Відомо, однак, що в різних районах Неаполя існували кам'яні будинки і землянки цього часу. ,10 м.), можливо, що належав якійсь господарській споруді. Прямокутні однокамерні житла ( різних розмірів 3,15x4,45 м. та ін) досліджено в центральній частині міста. У цей час (перші століття нашої ери) будуються двокамерні підвальні приміщення. Одне з них розкопано в північній частині Неаполя простежено південно-західну стіну споруди висотою 2 м., з півдня в підвал вели кам'яні сходи, від яких збереглися три сходинки. У склепі № 9 розпис ніш відтворює зовнішній вигляд скіфських будинків. Судячи з розпису, ці будинки були з двосхилими дахами, фронтони прикрашені зображеннями ковзанів і стріл. Знаємо ми також, що на зміну сирцевим цеглам епохи еллінізму приходить тепер камінь. -Живописців. Як і раніше, заможні люди купують дорожчий посуд і різні предмети розкоші. Але поступово місто змінює своє обличчя. На місці великих будівель, що існували раніше, влаштовуються звалища сміття, порушується планування міста в районі центральних міських воріт, більше з'являється землянок і напівземлянок. Наявні явні ознаки занепаду. Однак усе це не заважало скіфським царям дбати про зміцнення держави та своєї влади.

У долині Альми

Для економічного життя країни, що базується на торгівлі хлібом, життєво важливо було розширити територію держави, освоїти родючі землі річкових долин. Уздовж Бельбека, Качі та Альми та в центральному Криму після воєн Діофанта виникають численні скіфські городища та селища. Найкраще досліджено альмінські городища. Багато хто з них був відомий згаданому вже нами Н. Л. Ернсту, кримському археологу і краєзнавцю, який чимало зробив для вивчення історії Криму. Пізніше розвідки цих городищах проводила Тавро-скіфська експедиція. У 1954 р. на лівому березі Альми, біля села Заповітного, почалося дослідження городища Алма-Кермен (колишня назва села).

Рибальство, цілком природно, було заняттям жителів приморських городищ та селищ. Біля берегів Криму водилося багато риби, особливо камбали та кефалі: риб'яча луска та кістки – знахідки не з рідкісних, зокрема на Усть-Альмінському городищі. Чи займалися скіфи садівництвом? У Криму сади розводили таври. В одному з таврських поселень IX-VIII ст. до зв. е. (Уч-Баш) виявлені кісточки черешні, аличі та вишні. Знайдені залишки яблук, груш, черешень, волоських горіхів на поселеннях та в могильниках кримських скіфів свідчать, що й у них існувало садівництво. Чималу роль в економіці скіфської держави грали різні ремесла. На першому місці стояло, безумовно, керамічне ремесло 50 . Посуд потрібний у будь-якому господарстві - великому і малому, а глина завжди була під рукою: височини Усть-Альмінського городища, Алма-Кермена та інших являють собою виходи четвертинної глини. градусів. Тому всюди на скіфських поселеннях – городищах та селищах – ми зустрічаємо численні уламки ліпних горщиків, простих та лощених, іноді з орнаментом, частіше без нього. До нас дійшло багато цілих судин, знайдених головним чином у могильниках і на городищах. Вони найрізноманітніших форм і розмірів - від крихітних судин-іграшок, виготовлених для дітей, до великих корчаг, у яких тримали зерно, борошно, воду, молоко. Серед домашніх ремесел дуже поширене було ткацтво, яким займалися жінки. Щоб одержати сировину, висівали та обробляли льон, коноплі. На деяких із них подряпані химерні малюнки, зазвичай зображення тварин - баранів, козлів, оленів. Зустрічаються у похованнях та відбитках тканин. Дослідження цих залишків показали, що основним матеріалом для тканин був льон. Для холодної пори року шили одяг зі шкіри та шкір тварин. На знаменитій золотій пекторалі з Толстої могили два скіфи шиють сорочку з овечої шкіри. Скіфи-воїни неодноразово зображалися у шкіряних штанях. У жіночих похованнях часто зустрічаються бронзові голки, іноді дбайливо покладені в бронзовий голки - футляр з петелькою для підвішування. Навіть у похованні цариці в мавзолеї Неаполя було виявлено золоту голку. Чоловіки займалися каменетесною справою, виробленням саманної цегли для будівництва та самою будівельною справою. Крім того, в господарстві багато інших потреб, що вимагають чоловічих рук: треба і жорнів зробити для розмелювання зерна, і кам'яну ступу або давильню вирубати, не кажучи вже про те, що будівництво будь-якого житла поглинало чимало праці. сліди ковальського ремесла. Як ми бачили, на неапольському городищі було знайдено ливарну форму, виготовлену з ручки амфори, - безперечний доказ існування у скіфів ливарного ремесла. А це означає, що деякі прикраси, знайдені у могилах, були зроблені руками місцевих майстрів.

Під владою Риму

Зміцнівши після поразки, набравшись сил, скіфи знову ведуть наступ на греків. Вони знову біля стін Херсонесу, загрожують Боспорському царству, але невдало. Аспург у І ст. н. е. переміг "варварів", найімовірніше скіфів. У цей час скіфське царство знову входить у союз із сарматами. Херсонесити не могли і цього разу постояти за себе. Довелося звернутися по допомогу, цього разу до Риму. У 60-х роках І ст. н. е. до Херсонесу увійшли римські легіонери, і Херсонеська республіка надовго втратила свою самостійність. Головним у політиці Риму на півострові було підпорядкування сусідніх територій. Легіонери мали створити низку військових постів для захисту Херсонеса від "варварів". Одним із таких опорних пунктів римлян стає Харакс - фортеця поблизу сучасної Ялти, на мисі Ай-Тодор 51 . Сюди, до Харакса, римляни проклали з Херсонесу сухопутну дорогу, а фортецю оточили неприступними кам'яними стінами. Легіонери, розміщені в Хараксі, повинні були охороняти комунікації вздовж південного берега Таврики. Необхідність вимагала проникнути і в глиб Скіфії, створити десь на шляху з Неаполя до Херсонесу військову посаду. Винятково зручним та дуже важливим стратегічним пунктом було городище на річці Альмі – Алма-Кермен. Воно знаходилося поблизу головної магістралі Неаполь - Херсонес (від городища до цієї дороги всього 4-5 кілометрів), лежало по дорозі між Неаполем і найбільшим приморським містом - Усть-Альмінським. Ймовірно, у давнину, так само як і зараз, вздовж Альми проходила сухопутна дорога, яка пов'язувала тоді два найважливіші населені пункти Скіфії. І, нарешті, (Алма-Кермен) середня течія Альми - це якраз та глибинна Скіфія, де найзручніше - в першу чергу для безпеки Херсонеса - розмістити загін легіонерів. Ми вже говорили, що біля підніжжя Алма-Кермена розташовувалося село. Легіонери, зайнявши (ймовірно, силою) плато городища, змусили його мешканців розміститися на селі. Скіфам не залишалося нічого іншого, як підкоритися: воїнів серед них було небагато – розкопки алма-керменського некрополя (відкрито близько 300 могил) дали лише поодинокі екземпляри кинджалів та мечів. Та й що могли б зробити ці воїни проти римської зброї? Римське військо формувалося з місцевого населення Мезії, Фракії та інших західних, а також східних провінцій величезної Римської імперії. Серед легіонерів були різні ремісники: муляри, теслярі, гончарі, зброярі. Оскільки утримання збройних сил вимагало величезних витрат, римські армії широко використовували власні резерви. При влаштуванні таборів легіонери споруджували вали та рови, зводили з каменю казарми та терми (бані), на місці обпалювалася черепиця, виготовлявся посуд. Крім того, римські солдати займалися землеробством і скотарством - знов-таки для потреб. І все це крім основного та головного – військової служби. Гончарі при виробництві черепиці ставили штемпель свого легіону. По цих таврах і написах ми знаємо, що в Херсонесі римський гарнізон складався з загонів XI Клавдієва легіону, Італійського, V Македонського, допоміжних військ мезійської армії та частини мезійського флоту. Очевидно, один із загонів XI Клавдієва легіону, що входили до херсонеського гарнізону, був розміщений на Алма-Кермені. Черепицю обпалювали та таврували у Херсонесі, де знайдена така сама. Велику партію її привезли для спорудження різних будівель на Алма-Керменському городищі. Тут же, на городищі, відкриті залишки будівлі прямокутної форми розмірами 13x8,5 м. Стіни його, викладені з цегли на кам'яному фундаменті, зсередини були оштукатурені і розписані. Збереглися шматки розфарбованої різнокольорової штукатурки. Двосхилий дах покривала черепиця, що впала всередину будинку під час його загибелі. Підлога була глинобитна, мазана, в центрі височіла глинобитна площадка - своєрідний жертовний стіл, піднятий над рівнем підлоги на 10-15 см. Такі жертовники широко відомі в будинках древніх фракійців, що населяли колись сучасну Болгарію. Відомо, що серед римських солдатів херсонеського гарнізону були і фракійці, які, природно, принесли до Криму особливості культури та релігії свого народу. Такі великі цеглини, що теж виготовлялися легіонерами, служили зазвичай для мощення підлог у термах. У складі загону легіонерів, розквартованих в Алма-Кермені, були і майстри-склороби. З їх діяльністю пов'язано створення на городищі склоробної майстерні, що складалася з трьох печей.Склоделіє - дуже давнє ремесло. Важко сказати, де і коли вперше з'явилося скло на землі. Гай Пліній Старший, римський історик і натураліст, який жив у І ст. н. е. трагічно загиблий під час виверження Везувію, приписує це нагоді. У дуже давні часи до берегів стародавньої Фінікії причепився корабель торговців, які везли природну соду - селітру. Купці вирішили заночувати. Розсівшись біля вогнища на піщаному березі, вони почали готувати їжу, але під рукою не виявилося каміння, щоб поставити казанок. Довелося підкласти шматки селітри. Селітра змішалася з піском - і "потекли прозорі струмки нової рідини", пише Плінії. Коли ця рідина охолола, вона виявилася твердою, як камінь, чистою і прозорою, як вода, і горіла вогнем на сонці 53 . Це було скло. Чи таким шляхом чи іншим пізнала людина скло, важко сказати. Але до римського часу склоробство досягає вершин майстерності. Крім посуду, зі скла виробляли різноманітні намисто, кільця, печатки, браслети та інші прикраси. Ці предмети були дуже популярні у широких верств населення. Незважаючи на величезну кількість предметів зі скла, знайдених під час розкопок, до нас дійшли незначні залишки самих склоробних майстерень. Жодної майстерні не виявлено досі в грецьких містах Північного Причорномор'я, хоча в Херсонесі знайдені зливки скла, залишки вогнетривкої цегли, а в Танаїсі (одне з міст Боспорського царства, розташоване в дельті Дону) - глиняна форма для виготовлення рельєфної напівсфери Тому так цікаві для нас залишки трьох печей, відкриті на Алма-Кермені. Завдяки їм ми можемо відновити весь процес стародавнього виробництва скла 55 , до речі, що мало чим відрізняється від сучасного. Технологічний процес залишився в принципі колишнім, змінилися лише можливості та умови виробництва. 3,3 м. Пекти перекривало купольне склепіння, складене з каменів на глині. На спеціальну глиняну поличку по краях печі ставили глиняні горщики з шихтою (сумішою компонентів, що становлять скло), усередині горіли дрова. Там, де стояли горщики, температура піднімалася до 1200 градусів - цього цілком достатньо для нормальної плавки та "проварювання" скла. З північного боку в піч вело отвір топки у вигляді арки, викладеної з каменів. А з протилежного боку, мабуть, знаходилися "вікна" - отвори, через які склодув набирав у трубку розплавлене скло і силою власних легенів видував міхур. За допомогою шаблону – дерев'яної моделі – майбутній посудині надавали певної, заданої форми. Ця піч – найбільша. Вона прямокутної форми, розмірами 6,7x4,3 м. Нижня частина її впущена в землю і викладена цеглою. Зверху піч перекривав склепіння з так званого "бетону" (дрібні уламки каміння, битого посуду, скріплені цемянково-вапняним розчином). Виходило міцне жаростійке перекриття. Для полегшення конструкції склепіння і підвищення термоізоляції в бетонну масу вставлені були амфори, а подекуди - ліпні горщики. Після цього отвори ретельно закривали на більш-менш довгий час. Пекти, попередньо добре розігріта дровами, поступово остигала, охолоджувалися і судини. Не завжди, звичайно, робота йшла гладко випадковий порив вітру, випадкова незручність - і тендітна, ще тепла і в'язка посудина сплющувалася в руках майстра. Проте шлюб не викидали: бракований посуд йшов у переплавку – так само, як це роблять і зараз. Перед першою піччю знаходився майданчик із великою кількістю скляного бою та шлюбу. Тут майстер готував склад майбутнього скла – суміш світлої каолінової глини, піску, золи, битого скла. Весь процес вимагав майстерності, терпіння, досвіду. Але ця нелегка праця окупалася. З полум'я печей, наче дивом, виникали прозорі, тонкі, обвиті нитками жовтого, блакитного, білого скла глечики, чудові сферичні чаші, дорогоцінні кубки, страви, тарілки. Коли посудина ставала твердою, можна було прикрасити її прозору поверхню граненням, матовими штрихами, прокреслити складний візерунок. Майстерня розташовувалась на краю городища, на його північному схилі. Цього вимагала безпека виробництва у пожежному відношенні. Недовго довелося римським майстрам варити на Алма-Кермені скло. Кордони імперії дедалі більше турбують варвари. У ІІ-ІІІ ст. н. е. вони загрожують римським провінціям по Рейну та Дунаю. Рим докладає максимум зусиль, щоб зберегти їх. У західні провінції спішно стягуються війська. Римський гарнізон, за винятком невеликої його частини, залишає Херсонес. Пішов з Алма-Кермена та загін солдатів XI Клавдієвого легіону. Скловарена майстерня була закинута, печі засипали сміттям, і лише завдяки щасливому випадку вони чудово збереглися до наших днів. На плато городища знову повернулося місцеве населення. Важко сказати, чи Алма-Кермен був єдиним місцем Скіфії, куди проникли римські легіонери. Ми не знаємо у цих краях іншого пункту з явними слідами перебування римлян. Висловлювалося, однак, думка, що в гирлі річки Альми, на Усть-Альмінському городищі, теж знаходився римський військовий пост 56 . Докази на користь такої версії: розташування міста на мисі, його конфігурація, розмаїття фрагментів амфор і червонолакового посуду перших століть нашої ери. Чи не замало? Звернемося безпосередньо до городища, до тих знахідок, які на ньому виявлені.

Біля самого моря

Отже, гирло Альми. Лівий берег з боку річки крутий, а до моря стрімкий і досить високий (30 м). Нічим не захищена лише полога південно-західна та південно-східна частина плато. Тут мешканці стародавнього містанасипали високий земляний вал, вирили перед ним рів - залишки їх видно і зараз. Місце для поселення було чудовим. Устя Альми, ймовірно, більш повноводної в давнину, могло служити причалом для грецьких судів, а мимо йшов древній морський шлях з Херсонесу до Керкінітіди, Калос-Лімен і далі в Ольвію. В обмін на шкіру, вовну та інші предмети сільського господарства місцеві жителіотримували від проїжджих купців різні товари: вино та оливкову олію, дорогий червонолаковий та скляний посуд, прикраси.

При зачистках валу і рову встановлено, що вони виникли межі нашої ери. В даний час максимальна висота валу 2 м, в давнину він явно був вищим. Рів сильно заплив, його глибина не перевищує 0,5 м. З південно-східної сторони знаходився в'їзд до міста. Інший – із північного заходу – помітний і нині. Чи передувала валу якась інша система оборони міста, чи мав він стіни, зруйновані, припустимо, під час війни з греками, – невідомо. В останні роки відкрито кілька прямокутних у плані житлових будинків. Стіни їх складені із саманної цегли на кам'яній основі. Дахи, мабуть, були з очерету чи глини. На городищі знайдені поодинокі фрагменти черепиць: матеріал цей дорогий і використовувався, очевидно, для будівництва лише багатих будівель. Саманні стіни будинків білилися зсередини. Судячи з шарів побілки, один із них білився 18 разів! У південно-західному кутку цього будинку виявлено жертовну яму, заповнену кістками свійських тварин, а на глинобитній підлозі - численні залишки посуду ІІ-ІІІ ст. н. е. 58 Меблів у скіфів не було. Найчастіше основне оздоблення будинку складали, мабуть, розстелені на підлозі циновки. Іноді вздовж стін влаштовувалися невеликі лави з каменю та глини. Але найчастіше сиділи навколо вогнища. Найбільш поширені були вогнища глиняні, переносні, круглої, овальної або квадратної форми, з високими бортиками, зроблені з глини з домішкою товченої кераміки та соломи. На жаровні цієї розводили вогонь, підлога її сильно прожарювалася, і на ній можна було, викинувши вугілля, спекти коржі, а на вугіллі зварити їжу. Численні уламки таких переносних жаровень знаходять на всіх пізньоскіфських городищах Криму, у тому числі і на Усть-Альмінському.

До будинку зазвичай примикав двір, брукований кам'яними плитами. Тут знаходилися господарські ями різного призначення: в одних тримали зерно, в інші ссипали сміття і т. д. Для зберігання води та вина служили амфори, що стояли під навісами. У хорошу погоду, особливо влітку, мешкали у дворі; На городищі досліджено невеликий відрізок бруківки дороги, або, точніше, вулиці шириною 3,20 м. Цікава деталь, виявлена ​​в процесі розкопок: під бруківкою виявилося кілька господарських ям, ймовірно зернових. Зазвичай горловини їх приблизно на 0,5-1,20 м викладали камінням, потім яму обмазували глиною, обкурювали сіркою, щоб не заводилися комахи, і засипали зерном. Щільно закрита кам'яною кришкою, замазана глиною, вона служила надійним сховищем. А щоби замаскувати місце зерносховища, його робили вздовж потужної плитами міської вулиці. Така ж картина спостерігалася в Неаполі скіфському. Для щоденного використання в господарстві зерно зсипали в амфори, горщики або просто тримали в купах на підлозі комор, сараїв і під навісами. Розкопки Усть-Альмінського городища свідчать про інтенсивне життя на ньому в перші століття нашої ери жителі його ведуть жваву торгівлю із поселеннями північно-західного узбережжя та з Херсонесом, процвітають землеробство, скотарство, рибальство. Займаються усть-альмінці та ремеслами. Знайдено залишки трьох глибоких ям, зверху до низу заповнені деревною золою. Ями розташовані поряд. Біля них сліди тривалого інтенсивного горіння, обпалена земля, вугілля. Мабуть, тут було якесь виробництво. У місті чи його околицях напевно виготовлявся ліпний та гончарний посуд. Доказом тому – численні її уламки, а також керамічний шлак. Як уже зазначалося, на городищі відкрито останніми роками шар пожежі, можливо, що відноситься до часу війн Діофанта. Судячи з знахідок (дуже мізерних) з нижніх верств, місто виникло в III-II ст. до зв. е. Але ці верстви ще належить вивчати. ​​Ну а римляни справді жили на городищі? Розкопки цього не підтверджують. Не знайдено жодних слідів навіть тимчасового перебування римських солдатів. Римська ж кераміка говорить поки що лише про одне - про торгові зв'язки населення з грецькими містами. Звичайно, досліджено дуже невелику площу. Продовження розкопок дасть, безсумнівно, нові дані, яких можна багато чого очікувати. ..Досі ми говорили про житлову частину міста. Поговоримо тепер про його некрополь - досліджено ж більше 100 могил! Могильник довго шукали. Ґрунтові некрополі стародавніх народів, якщо вони не відмічені зверху кам'яними стелами, які рідко зберігаються in situ (на місці), знайти дуже важко. Справді, зверху все заросло травою, чагарником, уламками стародавнього посуду – ознаки колишнього життя – немає. Як дізнатися, чи не під твоїми ногами давній цвинтар? Зазвичай могильник розташовувався неподалік поселення, десь на схилі. Але схили кілька, і всі вони недалеко. Часто все залежить від нагоди. Так було і цього разу. У 1964 р. бахчисарайський лісгосп террасував схили балок біля села Піщаного для посадки сосен. Несподівано на одному зі схилів з'явилися кістки та стародавні речі. Повідомили археологів. Безперечно – тут був некрополь Усть-Альмінського городища. Нарешті. Почалися розкопки. Виявилося, що жителі стародавнього міста ховали своїх родичів по-різному: в одних випадках виривали великий склеп, в інших – просту яму чи робили підбійну могилу. Але звідки така різноманітність похоронних споруд? Справа в тому, що населення пізньоскіфської держави, в тому числі і Усть-Альмінського городища, не було етнічно однорідним. Скіфи на Дерев'яний протягом століть змішувалися з різними народами Північного Причорномор'я: одружувалися з гречанками, вели до полону таврів, жили разом із сарматами. У кожного народу - свій похоронний обряд, сутність якого завжди консервативна. У скіфів з давніх-давен був звичай ховати у великих похоронних камерах - катакомбах або земляних склепах. Цей звичай зберігався і в перші століття. На Усть-Альмінському некрополі відкрито 11 склепів, причому 7 з них великі, з численними похованнями (від 15 до 52 похованих). Склепи ці, глибиною до 4,5 м. від сучасної денної поверхні, мали зазвичай квадратну в плані форму, довгий, більше 2 м, коридор - дромос. Поруч, якщо в могилі похований воїн, ховали нерідко його улюбленого коня. Склепи були сімейними усипальницями. Коли хтось із членів сім'ї вмирав, для нього і наступних небіжчиків виривали велику похоронну камеру, на дні її ставили кілька каменів, а на них дерев'яну труну. Поруч ховали інших померлих - наразі вистачало місця. Нижній ряд, або ярус поховань, засипали землею, потім продовжували ховати, створюючи таким чином другий ярус, і т.д. п. Щоразу, природно, кам'яний заклад дромосу розбирали і потім знову відновлювали. Один із склепів - у ньому поховано 52 особи - виявився семіярусним. Як відомо, давні вірили, що, вмираючи, людина переходить лише з одного світу в інший, і всі предмети, необхідні за життя, потрібні йому і на тому світі. Саме тому у стародавніх могилах археологи знаходять предмети праці та побуту, всілякі прикраси. Чим багатша була людина, тим рясніші і різноманітніші заупокійні дари. У перші століття нашої ери майже незмінним атрибутом поховань греків, скіфів та інших народів, що населяли Північне Причорномор'я, стає жертовна їжа. Біля ніг або біля голови похованого ставили червонолакову тарілочку зі шматком м'яса і залізним ножем, поруч - червонолаковий глечик з водою або вином (якщо похований бідняк, червонолаковий посуд замінювала ліпна). Широко поширені були у скіфів бронзові прикраси: браслет роду підвіски - у вигляді чоловічків, пташок, амфор. На грудях або на плечі одяг сколювали шпилькою - так званою фібулою (на зразок нашої англійської шпильки). На Усть-Альмінському некрополі, поряд із звичайними фібулами, зустрічаються брошки, прикрашені емаллю. Одна з них - у вигляді гіпокампа (морського ковзана) - належить до рідкісних прикрас давнини. Чоловіки іноді одягали на шию бронзову гривню – прут із круглого в перерізі дроту з петлею та гачком на кінці. Скіфянки дуже любили намисто: ними обшивали поділ та рукави сукні, носили їх на шиї. Декількома великими бусинами - з халцедону та гагату - прикрашали себе і чоловіки. Відомо безліч видів намиста: з блакитної єгипетської пасти, мозаїчні, строкаті, глазчасті, чорні з гагату, бурштинові, сердолікові, кришталеві, скляні, бронзові. дерево погано зберігається. Лише в одному з склепів Усть-Альмінського могильника виявлені дерев'яні скриньки, що піддаються реставрації. Зброї дуже мало. Крім кількох залізних наконечників стріл, лише двічі в усть-альмінських могилах знайдено залишки залізних кинджалів та мечів. Один з мечів - з кільцевим навершием, інший, прекрасної безпеки, - без перехрестя. Цікаво, що скіфські бронзові стріли у перші століття нашої ери цілком вийшли з ужитку. На зміну їм приходять залізні сарматські, а бронзові зберігають як амулети і іноді кладуть у могилу. Тож у могилах ІІ-ІІІ ст. н. е. можна зустріти бронзову стрілку V ст. до зв. е. Золоті предмети поодинокі. В одному зі склепів був похований, певно, якийсь знатний чоловік. Поруч з ним лежала золота підвіска - лунниця зі скляною вставкою в центрі, а навколо залишків черепа виявлено листочки із золотої фольги, мабуть, від вінка. зростає приплив у Крим сарматів, дедалі більше з'являється характерних цього народу похоронних споруд - підбійних могил.В землі виривалася вузька - 50-60 див. 70 м) робився підбій, тобто похоронна камера. У підбій поміщали похованого, закривали його кам'яними плитами, поставленими на ребро, а вхідну яму забивали камінням. У них було прийнято, наприклад, посипати дно могили крейдою або вугіллям, схрещувати ноги похованого, підстилати під нього кошму, ховати в дерев'яних колодах. ). Всі зазначені особливості зустрічаємо ми на Усть-Альмінському та інших пізньоскіфських некрополях. Позначилося, мабуть, і грецький вплив. У греків поширені були поховання у плитових могилах*, і дві подібні могили ми бачимо на Усть-Альмінському некрополі. Чи скіфські вони? Цього ми не знаємо. Цілком можливо, що в них поховані греки, які оселилися у скіфському середовищі.

Існував у греків і такий звичай: якщо родич помирав на чужині, на батьківщині йому виривали могилу, іноді клали туди різне начиння, засипали могилу землею – все, як завжди, але без поховання людини. Це так звані кенотафи. На Усть-Альмінському некрополі їх відкрито кілька. Ще один приклад. Як оберег (захисту від злих духів) греки носили геми - персні з вставками із сердоліка, скла, аметиста. Персні зазвичай бронзові, іноді залізні. Численні геми виявлено у похованнях Усть-Альмінського некрополя. Зображення на них найрізноманітніші: богиня перемоги Ніка, Зевс, Афіна, Фортуна, пастух з палицею, козел, що лежить під деревом, місяць і зірка (знак Ахеменідів, царів Персії), канфар (судина для вина), орел, що сидить на вівтарі, лев, що біжить. Персні привізні, грецької роботи. Скіфи купували їх як амулети, обереги від хвороб, поганого ока. Недарма вони зустрічаються переважно у дитячих похованнях. Майже кожна могила Усть-Альмінського некрополя, як ми вже говорили, була відзначена зверху невеликою купкою каміння або одним каменем, поставленим вертикально. Жодних зображень на камінні немає. А ось на іншому некрополі, теж у долині річки Альми – Алма-Керменському, – виявилося шість надгробних каменів із зображеннями 60. Про це варто розповісти докладніше. На одній із стел зображено чоловічу постать, примітивно виконану в невисокому рельєфі. У лівій руці у чоловіка - кинджал у піхвах, у правій - ритон (судина для вина). Висота стели - 1,10 м. На іншій, виконаній настільки ж примітивно, - воїн, що тримає в лівій руці круглий щит. .На двох кам'яних надгробках - схематичний малюнок верхньої частини. людської фігури. Груди однієї з них прикрашені гривнею.Особливо виділяється стела із зображенням чоловічої фігури, виконаної у високому рельєфі. Голова не збереглася, відбиті права рука та ступні ніг. Чоловік одягнений у каптан до колін із довгими рукавами, виріз каптана на грудях прикрашений борозенками. На Алма-Керменському могильнику відкрито близько 300 могил, і лише на 6 з них були кам'яні статуї. Отже, лише на могилу іменитої людини, знатного воїна одноплемінники ставили такий надгробок. Можливо, він відзначився у боях чи мав ще якісь заслуги перед суспільством і тому удостоєний особливої ​​пам'яті родичів. Звичайно, більшість кам'яних стел загинули для нас назавжди. Але і за вцілілими примірниками можна судити про самобутню скіфську культуру, про майстерність різьбярів по каменю. ) - єдині зразки живописної творчості скіфів, що дійшли до нас. Стародавні майстри прагнули сфотографувати картини реального життя: сцену полювання на кабана, скіфа, що грає на лірі, фігури жінок, які виконують танець (може бути, при похоронній церемонії). Не всі малюнки однакові за виконанням, але до цього дня викликають захоплення природність поз, соковитість фарб. Мистецтво пізніх скіфів своєрідне і складне. Воно, як і їх релігія, зазнало впливу інших народів, насамперед греків і сарматів. У час еллінізму майже зникає так званий "звірячий стиль", що колись панував у Скіфії. Новий етапсаме у перші століття нашої ери в Неаполі з'являються примітивні малюнки-графіті, а на некрополях - надгробні стели з антропоморфними зображеннями. На противагу монументальному мистецтву прикладне, насамперед торевтика (чеканка, тиснення по металу), мабуть, продовжує зберігати давні традиції, лише пристосовуючись до вимог та уподобань замовників.

Захід сонця держави

Як було сказано, в перші століття нашої ери населення кримської Скіфії збільшується, і це відбувається головним чином за рахунок припливу сарматських племен. Проникають вони до Криму двома шляхами: з Наддніпрянщини через Перекопський перешийок і з Дону та Північного Кавказу через Боспор. Мабуть, не завжди і не всюди їхнє вторгнення в Скіфію проходило мирно. У І ст. н. е. припиняється життя деяких городищах північно-західного Криму ( " Чайка " , Беляус, Поповка). Мешканці їх йдуть до інших районів півострова. Важко сказати, з якими подіями це пов'язано: можливо, виною тому кліматичні зміни, можливо - тиск сарматів. У центральному та південно-західному Криму прихід сарматів не викликав загибелі городищ та переселення їх мешканців. Однак у ІІ-ІІІ ст. н. е. скіфська держава переживає лихоліття. Скіфи зазнають невдачі у боротьбі за Ольвію, безперервно воюють із Боспором. До того ж роз'єднаність поселень, відсутність на величезній території централізованої влади ще більше посилюють складність становища. Наростаюча військова небезпека вимагала термінових заходів для захисту країни. Очевидно, кожна сільська громада починає сама дбати про це.

Притулку скіфів

У ІІ-ІІІ ст. н. е. у південно-західному та центральному Криму, поряд із такими городищами, як Алма-Кермен чи Кермен-Кир, з'являється новий тип укріплених поселень – притулку. Найчастіше це укріплення, розташоване десь на стрімкому мисі, недоступному для ворога, прикритому з підлогового боку кам'яною стіною. Зміна притулку залежала від рельєфу території. Площа його завжди була невелика, але дозволяла невеликій кількості людей у ​​момент небезпеки сховатися разом із скарбом і худобою. Внизу, біля підніжжя, на відкритому незахищеному місці знаходилося селище, де йшло звичайне мирне життя: будували будинки, сіяли та прибирали хліб, пасли стада, обпалювали глиняний посуд, шили одяг. У момент небезпеки все населення селища кидало свої будинки і ховалося в притулку. З півдня плато городища обривається круто до Альми, інші його схили пологі. Найбільш піднесена частина зайнята зміцненням, що має у плані форму неправильної трапеції розмірами 47,5x52,5 м. Кам'яна стіна притулку завтовшки 3,30 м. збереглася на висоту 70 см. На городище виявлено при розкопках ліпний посуд та амфори ІІ-ІІІ ст. н. е. У середній течії Альми, на плоскій височини з крутим східним і більш пологим південно-західним схилом, - інше притулок, що називається "горою Чабовського". Найбільш висока частина височини була обнесена кам'яною стіною товщиною 2 м. і являла собою укріплення, що виникло, судячи з уламків кераміки, у ІІ-ІІІ ст. н. е.

Аналогічні укріплення існували й у центральному Криму. Одне з них знаходиться за 2,5 кілометри на північний схід від села Піонерського (колишньо Джалман). Прямокутний у плані притулок площею 45x30 м. був обнесений кам'яною стіною, що погано збереглася. Поруч із ним – велике село з залишками будівель та давніх доріг. Притулок відноситься до І-ІІІ ст. н. е. 62 У цей час існує й інший, поки що, на жаль, маловивчений тип поселень - садиби. Одна з них відкрита у 1958-1959 роках. в урочищі Кизил-Коба 63 . Тут розкопано частину житлового будинку власника садиби – великого винороба. Житло добротне, з цемянковою, а не земляною підлогою, що складалося, мабуть, з кількох приміщень. Територія скіфської держави у II-III ст. н. е. Як і раніше, як і в пору розквіту, досить велика. Більше того: вона значно розширюється за рахунок освоєння річкових долин. Як управлялася ця держава, яким був суспільний устрій Скіфії? Питання це поки не вирішене. Скупі свідчення давніх авторів, епіграфічні та нумізматичні дані свідчать, що на чолі скіфської держави стояв цар. Ми знаємо про могутнього царя Скілура, за правління якого Скіфія досягла найвищої могутності. Один з неапольських написів - про неї вже йшлося - свідчить, що Скилур був сином царя. Отже, влада передавалася у спадок від батька до сина. Крім Палака, сина Скилура, відомі царі Фарзою та Інісмей, які правили в перші століття нашої ери. Вони, як і Скилур, карбували монету в Ольвії. У яких взаєминах із владою Скіфії знаходилося підлегле населення, джерела не повідомляють. Всі наші відомості про це почерпнуті з археологічних матеріалів. Вище ми говорили, що населення Скіфії, мабуть, звозило до Неаполя хліб, і там скуповували його приїжджі купці. Підрахунки кількості зерна, яке зберігалося в столиці, дозволяють підтвердити це припущення, так багато не може зробити населення одного міста, де живуть аристократія, ремісники, купці, воїни, які до того ж не займаються землеробством. Але за яких умов населення віддавало владі свій хліб? Чи була певна норма данини чи купці за зерно давали якісь товари? Цього ми не знаємо. Що стосується данницьких відносин, то вони існували у скіфів з давніх-давен 64 . Свого часу скіфи стягували данину з Ольвії, обклали даниною Боспорське царство. Ціла низка фактів свідчить про соціальну диференціацію скіфського суспільства. Ми бачимо, наприклад, що представники царського прізвищасвоя усипальниця - мавзолей, привілейована верхівка суспільства ховає померлих у багатих склепах із розписом; мабуть, при кожному похованому - численні золоті та інші цінні предмети (бо могили ці пограбовані ще в давнину одноплемінниками). Основна ж маса населення використовує земляні склепи, ґрунтові та підбійні могили. Складним та дискусійним продовжує залишатися питання про рабство у скіфів. Слуг і рабів мали, мабуть, цар та її наближені. Недарма в мавзолеї Неаполя багаті поховання знаті супроводжувалися похованнями бідняків. Роз'єднаність, децентралізація влади, боротьба із зовнішніми ворогами безперервно послаблювали скіфську державу. Вжиті заходи щодо зміцнення держави, у тому числі й створення притулків, виявилися марними. Цар Боспора Савромат I (роки правління 93-123) здобуває перемогу над "варварами", найімовірніше скіфами, і на честь перемоги карбує монету із зображенням палаючої варварської фортеці. Наступника його Котія II (123-132 рр.) Боспорці удостоюють статуї за перемогу над скіфами. Ймовірно, обидва царі протягом досить короткого часу завдали скіфам серйозних ударів. Востаннє скіфи згадуються в джерелах під 193 р.: танаїдський напис (з міста Танаїса в Приазов'ї) повідомляє про перемогу Савромата II над скіфами та сираками*.

Останній натиск

Верхні шари всіх поселень Скіфії несуть сліди згарищ. Очевидно, городища та селища загинули раптово, ставши жертвою несподіваного та нищівного удару. Беззбройне населення, мабуть, не в змозі було чинити опір. Залишалося єдине – бігти. І люди бігли, покинувши всі, навіть коштовні речі. Сталося це у ІІІ ст. н. е. На підлозі будинку на Алма-Кермені (будинок з фресками) знайдені поранені в поспіху золота підвіска, прикрашена альмандинами, та зливок золота. На порозі залишився лежати вбитий чоловік 35-40 років. Він загинув від удару по голові якимсь круглим предметом. Віддалік від цього будинку, на краю городища, лежав інший убитий. Пожежа знищила житла, під поваленою покрівлею на віки були поховані червонолакові і ліпні судини, амфори з пшеницею і житом, що обвуглилася, різні предмети праці та побуту. Життя тут не відновилося. Та ж доля спіткала і столицю держави – Неаполь. Сліди пожежі та руйнувань ІІІ ст. н. е. пов'язані із загибеллю міста. У різних його районах – у верхніх шарах – виявлено поховання (з речами і без них) насильно вбитих людей. Серед них – чоловік, похований у ямі у скорченому положенні, чоловік на розвалах оборонної стіни. Останній загинувЙмовірно, під час бою і залишився лежати на місці, тому що не було часу для похоронних церемоній. Все це свідчить про трагедію, що розігралася в момент остаточної загибелі царства та його столиці. Хто ж були винуватці трагедії? Насамперед викликає здивування та обставина, що прибульці, які зуміли заподіяти такі руйнування, не залишили жодних слідів своєї матеріальної культури. Письмові джерела свідчать, що у 275 р. зв. е. готські дружини вторглися на Кримський півострів. За археологічним інвентарем, знайденим у верхніх шарах городищ і селищ (численні фрагменти амфор, червонолаковий посуд тощо), час загибелі поселень відповідає цій даті. Не суперечать їй і матеріали некрополів: поховань пізніше за III ст. н. е. у пізньоскіфських могильниках не зустрічається. Певні джерела повідомляють також, що до складу готського племінного союзу входили сармато-аланські племена, а власне готи становили лише верхівку цього об'єднання (союзу племен). Цілком очевидно, що цілий поховань, виявлених у верхніх шарах Неаполя, пов'язаний з навалою племен, які брали участь у розгромі скіфської столиці. Наведемо приклад. У верхньому шаріУсть-Альмінське городище відкрито поховання сармата - чоловіка-воїна. Похований лежав на спині, витягнутий, головою на північний захід. З лівого боку вздовж тулуба знаходився довгий (1,10 м) залізний меч, мабуть, прикріплений до портупеї, оскільки на тазових кістках знайдено залізні кільця. Біля плеча зліва виявлено бронзову фібулу, а на тазових кістках шматок крейди. У воїна була відсічена кисть лівої руки та фаланги пальців правою. Аналогічних поховань на Усть-Альмінському некрополі не відомо. Цілком можливо, що перед нами - загиблі воїни з готського союзу, в якому переважали сармато-алани.

На порозі середньовіччя

Майже сімсот років прожила держава кримських скіфів, постійно спілкуючись з навколишнім населенням античних міст. Без цих контактів було б існувати ні скіфське царство, ні грецькі колонії Північного Причорномор'я. Розквіт і могутність пізньої Скіфії значною мірою були пов'язані з далекоглядною політикою її царів, які розвивали торгівлю, зміцнювали єдність країни. Йшли роки, війни та внутрішні протиріччя безперервно підточували Скіфію. Лукіан Самосатський (автор II ст. н.е.) від імені одного зі скіфів так характеризує становище в державі: "У нас ведуться постійні війни, ми або самі нападаємо, або витримуємо напад, або вступаємо в сутички через пасовища та здобич. .." 65 .