Дзадзен медитація традиції ринзай. Все в дзен! А Ви знали, що таке правильна медитація

Філософія дзадзен

Дзадзен – це один із провідних методів медитації, які практикуються в буддизмі. Як і всі медитативні техніки, вона спрямована на досягнення гармонії. Основною її метою є так зване заспокоєння тіла.

Філософська основа дзадзен – розуміння принципів існування та досягнення через медитацію просвітлення. Філософія дзадзен дозволяє знову відкрити себе, подивитися на свої відчуття з іншого боку.

Під час медитації потік свідомості припиняється, втрачаються відчуття часу та простору, під якими ховається буття. Так досягаються тиша та спокій, сфера безтурботності, досягнення та пізнання якої – філософське завдання дзен.

Техніка медитацій дзадзен проста і ефективна, підтвердженням цього є безліч японських ченців, які практикують цю медитацію у своїх храмах як єдину практику.

Ви можете скористатися корисним порталом https://damvb.org, де розміщуються безкоштовні оголошення на цю тематику. Достатньо лише вказати інформацію про себе, написати про суму, яка була потрібна, і залишити контактні дані. Великим попитом користуються мікрофінансові організації, де можна укласти вигідну та зручну угоду. Але для цього потрібно вивчити рейтинг найпопулярніших і найнадійніших, а також дізнатися більше про умови співпраці.

Традиції дзадзен

Дзадзен – це традиційна сидяча японська школа сото. Вона практикується у спеціально підготовлених приміщеннях храмів – дзендо. Її також використовують у комплексі з медитацією кінхін – медитативною прогулянкою.

Сеанс та завершення дзадзена позначають ударами в дзвін, три удари на початку та один удар наприкінці. Починається медитація з традиційного вітання гассе – ритуального поклону учнів та майстра.

У Японії зали для проведення медитації обладнані спеціальними солом'яними матами, на які розміщуються подушки для медитацій дзабутон.

Існують такі традиційні позиції для дзадзен:

• позиція лотоса, її називають – кеккафудза;
• позиція лотоса, що не розкрився, - ханкафудза;
• сидіння по-турецьки – агура;
• класична японська позиція – сейдза.

Під час медитації використовується правильний черевний тип дихання, який називається хара. Практикуючий тримає спину рівно, так, щоб хребет був прямим, а вуха та плечі знаходилися паралельно один одному – це один із головних принципів виконання дзадзен.

Положення рук називається космічною мудрою, вони складені на лінії пояса в гарний овал, долоня правої руки знаходиться під лівою долонею, а великі пальці злегка стикаються, ніби в них вкладено аркуш тонкого паперу.

Сучасна практика дзадзен

На сьогоднішній день багато медитативних практик впевнено увійшли в життя європейської людини. Вони стали модними та популярними атрибутами для багатьох людей. Для інших – медитативні практики стали шляхом самопізнання та самовдосконалення.

Дзадзен не стала винятком. Велика кількість людей по всьому світу практикує цю техніку медитацій далеко від японських храмів, у спеціальних залах для йоги або вдома.

Європейська техніка медитації дуже відрізняється від традиційної, оскільки вона пристосована до умов життя сучасної людини. Для неї часто використовують стільці та невеликі подушечки під спину, які дозволяють тримати хребет рівним протягом усієї практики, не створюючи при цьому відволікаючого від медитації дискомфорту.

Дзадзен у домашніх умовах

Для того, щоб практикувати дзадзен в домашніх умовах, вам знадобиться трохи вільного часу та простору.

• Прийміть місце для медитації. Для цього ви можете використовувати невелику подушечку, або обійтися без неї, якщо ви віддаєте перевагу позиції стоячи. Серед варіантів позицій можна вибирати - позу лотоса, лотоса, що не розкрився, сидячи на колінах, сидячи по-турецьки або позицію стоячи.
• Зробіть руками космічну мудру. Складіть руки на рівні пояса, щоб долоня лівої руки була зверху правою, а великі пальці торкалися один одного. У вас повинен вийти овал правильної форми.
• Заплющте очі і зосередьтеся на диханні і більше ні про що не думайте. Повільно відлічуйте кожні вдих і видих по 10 разів. Якщо вам заважають ваші думки, то визнайте їх і знову сконцентруйтеся на диханні. Продовжуйте так 10-15 хвилин, доки думки не перестануть заважати рахунку.
• Розплющуйте очі і розімніть кінцівки, це відновить кровообіг у норму.
• Поступово збільшуйте час медитацій до години, чим регулярнішими будуть ваші заняття, тим спокійнішим ви будете, а щоденні проблемиі стреси будуть вам не страшні.
• Під час медитацій не намагайтеся дихати якимось особливим способом, якщо вам це важко, дихайте так, як ви звикли. Краще постарайтеся провести дослідження спокою та нерухомості, тиша вам у цьому допоможе.

Медитація дзадзен – це відмінний спосібвідволіктися від щоденної метушні і сконцентрувати увагу на своїх почуттях та відчуттях, вона приносить гармонію та спокій.

Ложки немає. Чи пам'ятаєте ви фразу з фільму «Матриця», яку вимовляє буддійський монах?

Чи є ложка насправді? У дзен є такий вид практики як коани. Коани – загадки, які задає майстер учневі, щоб перевірити ступінь його просування на шляху дзен. Що стосується дзен правильніше сказати розуміння, ніж розуміння. «Ложки немає» - це теж загадка, коан…

Що відрізняє дзен з інших духовних практик?
Основний відмінною особливістюдзен є відмова від канонічних текстів, від трактатів. У системі дзен звичайно є трактати, але вони не мають ключової ролі.

Від інших буддійських шкіл дзен відрізняється своєю прямотою, простотою, практичністю та безпосередністю, нерозривно пов'язаною з звичайним життям. Дзен – єдине вчення, де є місце сміху.

Що ж таке взагалі дзен?
Дзен – це напрям у буддизмі.
У найширшому сенсі дзен - школа містичного споглядання чи вчення про просвітленні, що з'явилося з урахуванням буддійського містицизму.

Вчення дзен прийшло з Індії до Китаю, куди його приніс Боддхідхарма, і набуло подальшого поширення на Далекому Сході(Китай, Японія, В'єтнам, Корея).

Слово "Дзен" походить від санскритського слова "дхьяна", що означає глибоке зосередження.

Дзен направляє нас до безпосереднього сприйняття реальності замість того, щоб дивитися на світ через призму концепцій розуму. Філософія дзен дуже близька до філософії адвайти. І там, і там метою ставиться подолання двоїстості сприйняття.

Двоїстість сприйняття - це розподіл світу на своїх і чужих, на добрий і поганий, на білий і чорний, на правильний і неправильний. Те, що нам подобається - нас вабить, а що не подобається - відштовхує. Так створюється карма.

Як формується подвійність сприйняття?
Ми живемо у просторі об'єктів. Щоб оперувати об'єктами - ми даємо предметам конкретні найменування, тобто позначаємо предмети символами. І ось у певний момент виходить, що ми перестаємо жити в істинній реальності і виявляємося повністю занурені в реальності символів.

При цьому реальність символів знаходиться всередині нас і найчастіше має справжню реальність мало спільного.

У сприйнятті є той, хто сприймає суб'єкт і об'єкт сприйняття. Є ще процес сприйняття. Якщо ми подолаємо подвійність сприйняття, що станеться з цими трьома? Це також коан! ?

В умі людини створюється мережа взаємозв'язків, як ми співвідносимо себе коїться з іншими об'єктами. З цього формується наше его і, відповідно, наші уподобання. У цьому немає нічого страшного, якби тільки це не викликало у нас страждання.

Наприклад, ось директор підприємства. Раптом підприємство розвалюється. Це викликає найсильніші страждання у директора.

У дзен пропонується таке двояке сприйняття замінити на «Чисте сприйняття», сприйняття без оцінки, коли суб'єкт і об'єкт зливаються і людина відчуває свій нероздільний зв'язок з усім світом. Це те саме, що в йозі «прийти до джерела», знайти джерело, яке всередині, але нам не належить.

Така людина відчуває, що ми є одним, Єдиним спочатку. Дуже круто змінюється кут сприйняття. А директор підприємства тепер не стане надто страждати з приводу розвалу підприємства, оскільки безпосереднє сприйняття ситуації дозволить вибрати найбільш адекватний спосіб реагування.

Мені здається, що жінки набагато ближчі до сприйняття дзен, ніж чоловіки. Тому що дзен – інтуїтивний та спонтанний.
Хоча в Японії і стався поділ на дві полярні школи, Сотто (раціональну) та Ріндзай (ірраціональну) на ім'я майстрів-засновників.

Особливо яскравий прояв дзен знайшов у творчості та бойових мистецтвах. У творчості за допомогою дзен художник стає здатним висловити своє справжнє внутрішнє «Я».

У бойових мистецтвах, у сутичці з іншим самураєм немає часу на роздуми, тут основну роль грає швидкість сприйняття та прийняття рішень. Хоча у самураїв, які практикували дзен у Японії, ходив вираз, що виграє той, хто взагалі не витягнув меча. Це свідчить про вміння вирішити ситуацію без застосування сили, без насильства.

Перебуваючи в подвійному стані сприйняття, ми створюємо собі пута его, а отже продовжуємо створювати собі карму. Перехід до "Чистого сприйняття" допомагає нам раз і назавжди вирішити це питання.

2. Медитація в Дзен

Медитації в дзен приділяє першорядне значення. Взагалі мелітація - чи не основна та єдина практика в дзен. Медитація в дзен називається дзадзен, тобто дослівно сидяча медитація.

У дзен медитація це - основна та найвища практика. Вважається, що для досягнення завдання просвітлення або набуття «Чистого сприйняття» досить просто ретельно практикувати дзадзен.

3. Сидяча медитація

Медитація – це робота із власним розумом.

Головна перевага – тренується усвідомленість. Усвідомленість застосовна для використання у будь-якій іншій діяльності. Коли тренується баскетболіст - він тренує навичку кидка м'яча в кошик. І цю навичку можна застосувати тільки в баскетболі.

Навичка усвідомленості - це універсальна навичка. Він послужить вам і коли ви спілкуєтеся з іншою людиною, граєте в баскетбол або керуєте авіалайнером.

Метод сидячої медитації дуже простий. Але ефект ви отримуєте пропорційно до вашої концентрації на практиці. Тобто скільки ви вкладете у практику, стільки й отримаєте.

4. Техніка медитації

Для медитації вам знадобиться:

Ділянка рівної поверхні та килимок;
- Період часу 15-20 хвилин, протягом якого вас однозначно ніхто не потурбує;
- потрібен настрій на медитацію, і спокій - внутрішній та зовнішній.

Килимок підійде не дуже тонкий і не дуже товстий, з розміром боку - 60-80 см.

Для медитації найчастіше використовуються 4 основні пози: поза кучера, поза лотоса, напівлотоса та бірманську позу. Можна починати практикувати з пози кучера (звичайна сидяча поза зі схрещеними ногами).

Ще одне дуже важливе зауваження! Під час медитації хребет має бути прямим. Точніше, голова та хребет мають бути розташовані на одній прямій лінії. Уявіть, що вас тягнуть за маківку, а хребет наче перлинна ниткаприкріплений до неї.

Вам слід зберігати проміжний стан між розслабленістю та мінімальною напругою в тілі, щоб підтримувати пряме положення спини. Для цього сядьте на килимок, під сідниці покладіть подушечку або інший такий же килимок, складений навпіл, таким чином щоб сидіти на висоті 6-10 см. Це дозволить рівномірніше розподілити навантаження на коліна і сідниці, і тому перебувати в медитації тривалий час не відчуваючи будь-якого дискомфорту. Від медитації до медитації чергуйте положення ніг! - це обов'язкова умова, яка убезпечить вас від можливих викривлень хребта.

Руки покладіть долонями на коліна. Може використовувати джняні-мудру, для цього з'єднайте великий і вказівний пальці. Ця мудра налаштовує на сприйняття.

Найчастіше питання - чи варто використовувати для медитації музику? Як хочете – тоді у вас вийде просто різні медитації. І ви самі відчуєте – у них різний смак.

Чи не медитуйте на повний шлунок. У міру просування у практиці ви виявите, що певна дієта, а також відмова від нікотину та алкоголю здорово додають прогресу вашій практиці.

Очі тримайте закритими або напівприкритими. Голова розташована так, ніби ви дивитеся в точку на підлозі на відстань 1,5 метра від вас, при цьому погляд трохи розфокусований.

Концентрація на диханні дозволить вам спростити досягнення медитативного стану, тому що дихання пов'язане з усією фізіологією організму, і так далі ... Нехай ваше дихання під час медитації стає все більш спокійним і розміреним, слідом розслабляється тіло, а потім розчиняються думки, що турбують вас.

Дихання має бути м'яким. Якщо ви відчуваєте, що занурюєтеся в дрімоту, то можете вдих зробити трохи довшим і сильнішим, а видих трохи коротшим і слабшим. Зазвичай таке дихання практикується на початку медитації, щоб наповнити себе енергією та свіжістю. У міру розслаблення акцент зміщується на видих. Видих стає більш довгим і плавним ніж вдих. Це допоможе додатково розслабитись.

Думки сприймайте як хмари, що приходять та йдуть. Вони просто приходять та йдуть. Приходять та йдуть. Чим сильніший стан медитації, тим думок ставатиме менше. Це лише питання практики.

Під час медитації ми використовуємо два фокуси концентрації: дихання та центр данина-тянь (два пальці нижче за пупок). Ми спочатку якийсь час концентруємось на диханні (2-4 хвилини). Потім концентруємося на данину-тягу (2-4 хвилини). Потім нам потрібно буде поєднати ці два фокуси. Ми просто уявляємо, що дихаємо через центр данина-тянь. На вдиху потік енергії входить з боку спини та наповнює данину-тянь. На видиху з пупка потік енергії виходить уперед. Так ми зберігаємо одночасну концентрацію цих двох фокусах - диханні і данина-тянь.

У тілі є два види енергії – енергія вогню (янь) та енергія води (інь). Коли медитується жар повинен опускати в район данина-тянь (пупка). У голові залишається прохолода, бо жар опустився вниз. Коли в голові інь із слинних залоз починає виділятися прозора рідка слина. Це показує, що ви робите правильно. Але якщо під час медитації жар піднімається на думку - бажано припинити медитацію та звернутися до наставника за допомогою з техніки медитації.

У медитації існує дві основні форми:
- медитація на предмет чи концепцію;
- Медитація без основи (без думок).

На першому кроці, під час медитації на предмет, ви навчаєте свій Розум довго утримувати увагу на одному предметі. Вчіть його бути односпрямованим, спокійним. Спочатку ви концентруєтеся на своєму диханні. Потім можете провести медитацію на полум'ї свічки, водоспаді. Потім можете спробувати себе у медитації на концепції: кохання, Світла тощо.

Коли ви достатньо утвердитеся в першій формі медитації – можете переходити до спроб медитації без думок.

Такі основні моменти техніки медитації та сутності медитації.

Головне те, що техніка медитації – проста та ефективна. Якщо вам справді цікаве самопізнання, то це потужний метод. Головне – це сама практика та уважність до свого стану.

Ваша медитація збільшує внутрішню гармонію? – Тоді ви все робите правильно!
«… Дух пробуджений у спокої, і спокійний у пробудженні. Це – природний стан».

5. Перешкоди під час медитації

Якщо ви відчуваєте біль у ногах – поміняйте позицію. У міру практики біль у ногах та оніміння йдуть. Мережа капілярів розширюється. Рекомендується зайнятися йогою.

Якщо турбують думки. Думки – ілюзорні. Розпізнайте це!

Якщо свербить обличчя - це активізуються капіляри через поліпшення кровообігу. Зазвичай відбувається саме без втручання.

Якщо ви відчуваєте феномени надсприйняття або починаєте бачити якісь картини - це ніщо, йдіть глибше і далі. Ваше завдання – досягти повного спокою духу.

6. Стадії медитації

Подолання фізичних випробувань;
- Контроль сонливості;
- контроль енергії та дихання;
- контроль нав'язливих думок та контроль скороминущих думок;
- Стан прибуття;
- стан колись прибутку;
- стан колись забули про прибуття;
- Порожнеча;
- дія та не-дія стають єдиною та однаковою.

Якщо ви зацікавилися медитацією всерйоз - рекомендуємо познайомитися з методом медитації сидячої з практики Дзен, детально описаної в книзі "Кван Юн-Лі. Вон-Буддизм. Коментар до методу сидячої медитації в Дзен". Цієї чудової книги - практичного керівництвадостатньо для того, щоб почати самостійно освоювати медитацію.

І ще раз хочеться нагадати про головний принцип у дзадзені - успіху можна досягти лише регулярною практикою!

Медитація навіть у різних школах Дзен дещо відрізняється. Так у Японії (школи Сото і Ріндзай) акцент робиться на позу і дихання, тоді як у школі Чоге (корейська традиція) основна увага приділяється стану розуму. Сам я виховувався в Школі Дзен "Кван Ум", що відноситься до ордена Чоге, і те, що я говоритиму про техніку медитації взято з особистого досвіду.
Про те, як сидіти в Дзен медитації, ви можете прочитати у прекрасній статті Секіда Кацукі “Практика Дзен” на сторінці БІБЛІОТЕКА . Там навіть є ілюстрації. Тому поговоримо про те, як під час медитації повинен “сидіти” розум.
Насамперед, не боріться зі своїми думками, не намагайтеся їх зупинити або якось на них впливати, так зупиняти свої думки ви будете іншими своїми думками. Думки приходять та йдуть, як хмари на небі. Якщо на них не зважати, вони поступово вичерпаються і розум стане чистим. Це як замутнена вода у склянці. Якщо склянку не чіпати, каламут осяде, і вода очиститься. Думки харчуються нашою увагою до них. Як тільки якусь із них ми оцінюємо (за шкалою "погано-добре", "подобається-не подобається", "хочу-не хочу"), миттєво вона займає всю нашу увагу, і, осідлавши її, ми несемося кудись дуже далеко із зали медитації.
Під час Дзен медитації ми не заплющуємо очі, тому що при закритих очах вмикається образне мислення(Підуть картинки). Щоб потік автоматичного мислення менше відволікав, прикрийте очі так, щоб залишилися лише щілинки. Зверніть увагу на всі скульптури та ілюстрації ока у Будди майже закриті.
Якщо ж під час медитації вас починає долати сон, то відкрийте очі ширше.
Існує багато методів ("милиць"), які допомагають спочатку нікуди не відлітати в думках під час медитації. Можна читати мантру. Можна стежити за диханням, рахуючи видихи. Один, два, три... до десятої. Потім знову до десятої, і знову до десятої і т.д. Як тільки ви починаєте рахувати “одинадцять, дванадцять…”, значить уже спіть.
Ще один дуже непоганий спосіб утримувати розум зосередженим і спокійним:
Наші руки під час Дзен медитації замкнуті в мудру на точці, що знаходиться на два пальці нижче за пупок. Це центр нашого фізичного тіла, центр первинної енергії та центр інтуїції. Якщо зосередити увагу цій точці, через деякий час можна “почути” (відчути) там биття пульсу. Спочатку просто стежте за ним, а коли він стане виразніше, Почніть під його удари повторювати якусь мантру. Наприклад: "ГА-ТЕ-ГА-ТЕ-ПА-РА-ГА-ТЕ-ПА-РА-САМ-ГА-ТЕ-БІД-ХІ-СВА-ХА".
Поки ваш розум зайнятий повторенням мантри, рахунком видихів, або відстеженням пульсу, зверніть увагу на те, що ви усвідомлюєте, що робить розум, стежте за його діяльністю. Звідки ви стежите? Хто стежить, якщо ваш розум зайнятий? Хто ви? ЦЕ ДУЖЕ ВАЖЛИВО!

Медитація під час ходьби може бути чудовим доповненням до основної техніки. Для новачків вона стане хорошим і досить простим стартом хоча б тому, що під час неї не хилить у сон. У цій статті ми розглянемо шість видів цієї цікавої медитації.

Медитація під час ходьби – це не просто прогулянка у парку. Вона в кілька разів повільніша і ґрунтовніша, і включає або координацію з диханням, або конкретні види фокусування.

На відміну від сидячої медитації, у вас відкриті...

Медитація Ошо- Це можливість отримати величезне енергетичне підживлення, зняти з себе негатив через самопізнання, через виплеск енергії, яка блокує наші чакри. Ні для кого не секрет, що медитації з'явилися ще в стародавньої Індіїі були набагато більшими, ніж просто способом розслабитися.

Медитативні методики допомагали і допомагають людям поєднатися зі світовими потоками енергії, відчути те велике Добро і Тепло, яке дає нам можливість відчути всю радість Життя повною мірою...

Медитація - кращий спосібпозбавитися від негативних емоційта відновити свою енергію. Щоб отримати користь, необхідно медитувати правильно. Поради для початківців допоможуть вам освоїти цю практику.

Навчитися самоконтролю та управлінню своїми думками та емоціями не так складно, і найсильнішим інструментом для цього є медитація. Про корисні властивостімедитативних практик було відомо ще в давання часи, але люди, як і раніше, використовують їх для підвищення внутрішньої енергії, порятунку від...

Дзен – це не мудрість, це реальність як вона є.

Дзен – це шлях самотності:
думати самому
діяти самому
практикувати самому

Страждати самому

Дзен не має нічого спільного зі спокоєм чи зі спокійним розумом.

Дзен означає не жити із очима, закритими на реальність світу.

Людина йде на самоті, з широко відкритими очима, він ні від кого не залежить і залишається цілісним у собі.

Дзен – це перш за все знати, як жити і як помирати.

Дзен – це не ливарна форма...

Медитація завжди була складовоюбуддійської доктрини, хоча ті чи інші напрями буддизму практикували її неоднаковою мірою і в різних формах. У країнах, де домінує традиція Тхеравади (Хінаяна), медитація називається дхьяною і вважається винятковою прерогативою ченців, які відмовилися від мирського життя та земних благ. Без неї неможливо досягти остаточного звільнення (придбати нірвану). Мирянин, якщо він дотримується моральних заповідей, допомагає ченцям і шанує їх...

Вітаю всіх! Сьогодні я збираюся навчити вас медитації люблячої доброти, яка відкриє у вас потенціал для прояву любові, співчуття, добросердя та емпатії. Ці якості ви зможете спрямувати не лише на інших людей, а й на себе.

Через практику ви навчитеся любити себе і з розумінням ставитися до власних недоліків.

Медитація люблячої доброти (Метта медитація)
Довгий чася не використовував жодних технік медитації крім однієї: концентрації на диханні, вважаючи, що...

Медитація пропонує альтернативу суто матеріалістичним цінностям життя. Це засіб гармонізації, чи вирішення явного конфлікту, між духовним та матеріальним аспектами життя. Медитація - це не ухилення від реальності, але шлях до відкриття істинного "Я", Духовної сутності, Душі.

Основна мета її полягає в тому, щоб дозволити індивіду стати у зовнішньому прояві тим, чим він чи вона є у внутрішній реальності. На шляху становлення вона веде до розкриття духовної здатності бути, знати...

Інтерес до медитації у Останнім часомлише посилюється. І якщо раніше багато людей її сприймали як новомодний віяння, то зараз остаточно з'ясувалося (у тому числі завдяки вченим), що вона має величезні переваги. Проте є ті, кому сама думка про медитацію нестерпна. Вона навіює сон, здається нудною. Крім того, існує помилкова думкаНачебто для правильної практики потрібно сісти в позі лотоса і припинити думати. Все це не так, медитація може бути різною, так само як і...

М: У чому полягає техніка медитації для дзен? На чому треба концентруватись, на чому не треба, як розслаблятися? Адже концентруватися на потоці думок, що проходять у голові, дуже складно, тоді як концентруватися на тілі, на диханні – легше.

А: Давайте почнемо з азів. Щоб отримати відповіді на ці та інші питання про техніку медитації, спочатку треба випрямити спину, заплющити очі, і спробувати виконати таке завдання: 30 секунд ні про що не думати. Все, час пішов.

Тепер поговоримо з вами, не виходячи з цього стану. І з цього стану скажіть, чи вийшло ні про що не думати?

Мені т. Я спробувала зосередитись на диханні, а не на думках. А потім зрозуміла, що це зосередження на диханні також є думка, певний контроль. І тоді я спробувала не стежити за диханням. І тут я подумала, що я вже багато думаю. Це була одна з чергових думок, що народилася в голові.

А: Тепер так само заплющте очі, продовжуючи ні про що не думати. Відчуйте, як ваше обличчя напружене. Відчуваєте, як пульсують зіниці? Відчуйте, як багато у вас контролю над собою. Ви «тримаєте» обличчя, контролюєте його. Несвідомо, але дуже чітко. У ньому дуже багато зон напруги.

М: Тоді для мене медитацію треба починати з контролю над тілом, і не лише з обличчя. Напевно, я інтуїтивно відчула, бо почала з дихання.

А: Так, у дзенських монастирях така попередня робота була зовсім ні до чого, бо там сама по собі атмосфера глибокої тиші та спокою, зосередженості. Там цього не потрібно. Така попередня робота потрібна нам, міським жителям, які занурені в безодню жахливої ​​метушні. І ось ми «тримаємо» наше обличчя як захисну маску, ми постійно тримаємо оборону, звикнувши до неї і не помічаючи її. І цей контроль дуже тісно пов'язаний саме із ментальним шумом. Інтенсивність ментального шуму та інтенсивність контролю, хоч як це парадоксально звучить, це компенсаторні речі, що врівноважують один одного…

І саме тут знаходиться перша пастка медитації дза-дзен. Тому що багато хто починає практикувати медитацію саме як контроль за ментальним шумом, не розуміючи того, що підливають масло у вогонь. А східні автори про цю пастку замовчують. Це більш ніж дивно, але, мабуть, у них вважається, що якщо людина сама це подолала, то це в сто разів корисніше, ніж якщо про це сказати.

М: Ви говорили, що у медитації не повинно бути контролю. Це має бути спостереженням за ментальним шумом. Але в мене не ментальний гомін, у мене лавина думок.

А: Це й є ментальний шум.

М: Якщо я їх не починаю контролювати, то через якийсь час я відчуваю, що відлетіла думками так далеко… Яка там медитація! Я вже стільки проблем вирішила у своєму житті за ці тридцять секунд.

А: Цілком правильно. І тому, здавалося б, така проста за формою вправа – сидіти і ні про що не думати – перетворюється на щось складне. Це перший крок на шляху до справжньої медитації, який ми робимо. Техніка медитації суцільно пронизана такими нюансами, не знаючи яких можна сильно нашкодити.

Щоб досягти цієї тиші, просто сказати собі «стоп» недостатньо.

М: Що треба робити?

А: Розбиратися. Розгляд із цим і є не що інше, як медитація. Отже, просто сидіти і ні про що не думати не виходить. Є ментальний шум, джерелом походження якого є дуже багато контролю. І коли ви трохи побудете в дза-дзен, ви відчуєте, як це взаємопов'язано не теоретично, але в глибинному, нутряному рівні. І є можливість йти далі. Ви не можете утриматись у тиші тридцять секунд. А одну мить можете?

М: Мить, напевно, можу. Можливо, навіть дві миті.

А: Більше того, ви зможете це робити доти, доки дзвіночок, який я тримаю у своїй руці, затихатиме.

М: Але я чутиму цей звук і якимось чином співвідносити своє бездумство з цим звуком. Хіба це не контроль?

А: Так, це контроль. Але вже тонший. А що ви бачите цей ментальний шум? Що у вас починає розрізняти такі тонкі грані, межі та градації цього шуму та його відсутності? І його взаємодія з контролем? У вас це бачить щось відмінне від цього контролю. Назвемо ту частину вас, яка це спостерігає, спостерігачем.

І знову практикуватимемо дза-дзен. Вже 5 хвилин.

Чи сильно змінився стан?

М: Є таке слово – «умиротворення». У мене, я думаю, стан запаморочення та нудоти викликали стани, коли не було цього контролю. Моєму організму це так незвично.

А: Цілком правильно. Для свідомості потрібна визначеність, вона може терпіти невизначеності.

М: Напевно, мій організм настільки звик до стану контролю, що без контролю – це для свідомості стан невизначеності. Можливо, у цей момент енергетика по-іншому працює? Ми наповнюємося чимось іншим, і поки що я не в змозі ні прийняти цього, ні працювати з цим. Дуже важко.

А: Тяжко, тому що незвично, а організму та психіці – легко.

М: Потім – так. Але в той момент, коли все попливло, одразу ж накочує страх. Я вся скуксилась, зібралася і повернулася в минуле.

А: Це ще одна дивовижна ілюзія, в якій перебуває звичайне свідомість. Воно вважає, що зупинити ментальний шум дуже легко, доки стикається з цим. І в той же час наша свідомість упевнена, що коли вона перебуває в якомусь стані афекту, то зробити з цим щось практично неможливо, що ситуація не контролюється. А насправді заспокоїтись дуже легко. Достатньо зосередитись на диханні або потримати долоні на обличчі.

М: Люди, мабуть, інтуїтивно одразу хапаються за обличчя, якщо відбувається щось страшне.

А: Так, тільки вони це роблять неправильно. Тому користі дуже мало. Вони посилюють цю напругу у своєму хапанні, тому що вони сприймають це як жест розпачу, тим самим лише додаючи розпачу у свій стан. Так само як куріння, воно може бути сакральним актом. Поєднання з духом вогню: Я своїм диханням даю життя вогню. Це дуже сильна медитація. І індіанці її використовують саме як медитативне налаштування. А ми куримо абсолютно безглуздо, вдихаємо канцерогени. Тому вони можуть курити скільки завгодно, їм шкоди здоров'ю від цього не буде. А от коли ковтаєш дим у метушні… Це набагато важливіше, ніж хімічний склад цього диму.

Подальший шлях занурення у глибини та обряди дза-дзен без якихось цілеспрямованих установок і знань неможливий. І, звісно, ​​практика, практика, практика. Банкей*, наприклад, не маючи вчителя, добився просвітлення через медитацію дза-дзен, просто тому, що він сидів у ньому цілодобово безперервно. І в якийсь момент він настільки сильно втомився, що в нього просто «зламалося» его від перевантаження. Таке іноді буває: коли дуже сильно втомлюєшся, доводиш себе до повної знемоги, раптом абсолютно несподівано для самого себе починаєш бути присутнім у кожному русі, свідомість стає зрозумілою. Чому? На підтримку механізмів захисту его також як і на всі інші функції організму потрібна енергія, а коли вона закінчується, то виявляємося набагато адекватнішими, ніж коли ми свіжі і відпочили.

Повернімося до техніки медитації. Отже, споглядаючи ментальний гомін, його не зупинити. Але перший крок по дорозі його зупинки – це ослаблення контролю через глибоке розслаблення. Наступний крок у досягненні мети медитації вже робиться виходячи з того, що ми щойно пропрацювали.

Але в чому мета медитації? Ціль дуже проста на перший погляд: виростити мить ментальної тиші до розмірів хвилин, потім годин, днів, зрештою всього життя. І ось тут, тут виникає друга пастка, з якою стикаються всі адепти, які практикують медитацію, все без винятку. Вони намагаються просто тупо розширити цю мить. Якось продовжити його.

М: А як його можна тупо розширити?

А: Не думаючи і не думаючи і ще не думаючи. До речі, у книзі «Смерті всупереч»** описується перевертень такої практики. Там пишеться, що таким чином можна досягти ментальної тиші та спокою, але люди, які досягають її таким чином, дуже відрізняються від тих, хто досягає їх по-справжньому. Цей стан подібний до стану сну без сновидінь.

Для того, щоб зрушити з цієї мертвої точки, нам необхідно ретельніше вивчити цю мить тиші і зрозуміти, яка її основна властивість і чому ця властивість настільки швидкоплинна, і ми не можемо її втримати довше. Це другий ступінь на шляху оволодіння технікою медитації. Шлях пошуків відповіді на це питання досить довгий і витончений і в деяких адептів, що особливо займаються без наставників, може тривати роки. Та порожнеча і відсутність думок, які виникають у цю коротку мить, зовсім не є просто порожнечею, паузою, як ми зазвичай наївно вважаємо. Ця порожнеча заповнена і заповнена до максимуму. І саме ця заповненість не дозволяла ментальному шуму відновити свій звичний гримливий потік. Чим вона заповнена? Не чим іншим, як присутністю всередині себе. Щоб вам стало зрозуміліше, я просто переформулюю мету медитації, і тепер, на другому етапі, вона звучатиме інакше. Якщо на першому етапі вона звучала як вивільнення від ментального шуму, то на другому етапі ментальний шум перестає бути у фокусі поставленого перед нами завдання. Хоч як це вражає, але саме спроба звільнитися від ментального шуму (у другу чергу після контролю) і сприяє його відновленню: ми весь час його мимоволі чекаємо. І цим очікуванням ми його і провокуємо на те, щоби він знову з'явився.

Що таке ментальний шум та його зупинка розуміли навіть діти віком дев'ять років. Так що з цього віку люди можуть почати практикувати медтіацію, якщо в них буде дуже велике бажання.

М: Ви говорили, що дитина повністю розчинена у ментальному шумі. Він його контролює чи ні?

А ні. Ментальний шум контролює його. Він ментальний галас не контролює ніяк. Він усвідомлює його присутності. І якщо дорослій людині, якщо вона не деградувала (деякі люди в літньому віці теж не в змозі це зрозуміти), це можна якось пояснити, то маленькій дитиніцього не пояснити у принципі. Він не може зрозуміти, що в ньому ця течія відбувається.

Отже, міняємо мету медитації. Щоб її змінити, ми повинні виявити, що, по-перше, ментальний шум – це не все, що ми маємо тоді, коли ми його споглядаємо. Що крім ментального шуму, є ще й точка спокою, яку цей ментальний шум не торкається (який у дітей дійсно практично немає, і саме тому діти не можуть у принципі відрізнити себе від ментального шуму). Отже, є точка спокою, яку цей ментальний шум не торкається. Що це за точка? Відповідь це питання відкриває ворота до наступного рівня занять медитацією. Тому що відповіддю на це питання є той простий факт, що ми не ототожнені з ментальним шумом у тій мірі і в тій мірі, якою ми його відрізняємо. А ми себе відрізняємо від ментального шуму, хоч як це разюче звучить, тією мірою, якою ми його споглядаємо. Це парадоксально лише на перший погляд. Але подумайте, адже у звичайному стані ви не помічаєте цього ментального шуму. Хоча у звичайному стані його анітрохи не менше, а навіть більше.

М: Виходить, що у звичайному стані ми від нього не відокремлені, так само як дитина.

А: Так. Але дитина в принципі не може перейти через це, а ми можемо. Ми не ототожнені з ментальним шумом і ми не є ним (тобто у нас є точка спокою, що не мчить слідом за цим гуркотливим потоком) тим місцем, яким ми його споглядаємо. Саме парадоксальність цього висновку служила і продовжує служити перешкодою для адептів початківців дза-дзен.

А: Так от, у нас є щось, що споглядає ментальний шум, що не є і в ньому не розчинене. Тому що воно в такому разі не могло б відрізняти себе від ментального шуму, а отже, воно не могло б відрізнити і виділити цей ментальний шум як окремий об'єкт, чого не можуть зробити маленькі діти, алкоголіки, люди похилого віку зі схильністю до маразму. І якщо ви можете перебувати на першому ступені медитації, отже, ви можете зрозуміти те, про що я говорю. Ми бачимо цей потік, що гримить, тією частиною нас, яка їм не є.

М: А що породжує цей ментальний потік?

А: Це найважливіший і найбільший головне питання, без відповіді який неможливо правильне виконання медитації. На тілесному рівні це ті чи інші осередки напруги. Але на ментальному рівні це щось інше. Самий великий парадоксу тому, що ментальний шум є породженням зменшення повноти нашої присутності у собі. Це найбільша таємниця техніки медитації дза-дзен і це золотий ключик до тих дверцят, які ведуть до просвітління.

Отже, коли ми присутні в самих собі в максимальній повноті (у своєму максимумі стан просвітленого), то саме ця присутність знищує повністю, без жодного сліду, найпотужніший ментальний потік. А коли ми з присутності випадаємо, починаємо бути відсутнім, він одразу ж з'являється. І чим більшою мірою ми відсутні, тим більше посилюється ментальний шум. І коли ми, нарешті, зовсім перестаємо бути присутніми, він повністю нами опановує. Ми перестаємо його від себе відрізняти, і повністю до нього залучені. Відповідно зворотний шлях такий: перший ступінь – ми починаємо розрізняти ментальний шум, ми його споглядаємо. Але найголовніше, чого ми таким чином домагаємося – ми встановлюємо певну точку, відмінну від неї. І це і є спостерігач. Другий ступінь – ми намагаємось опинитися в тій точці, звідки ми спостерігаємо свій ментальний шум, у тому місці, яке називається спостерігачем. Ми спостерігаємо, як він спостерігає. Процедура спостереження за спостерігачем і є абсолютно обвальний, катастрофічний, найпотужніший з усього можливого шляхдо розширення свідомості, майже миттєвий, бах! - і все. Тому що це структура акта самосвідомості. Того самого, в якому "Я вважає самого себе в самому собі через самого себе". Саме в цьому і полягає головний секреттехніки медитації принаймні на даному етапі.