Мертві та живі душі у мертвих душах. Твір «Живі та мертві душі в поемі Миколи Гоголя «Мертві душі

Поема "Мертві душі" - твір загадковий та дивовижний. Над створенням поеми письменник працював багато років. Він присвятив їй стільки глибоких творчих роздумів, часу та напруженої праці. Саме тому твір можна вважати безсмертним, геніальним. Все в поемі продумано до дрібниць: характери, типи людей, їхній побут та багато іншого.

У назві твору - "Мертві душі" - укладено його зміст. У ньому описуються не мертві ревізські душі кріпаків, а мертві душі поміщиків, поховані під дріб'язковими, нікчемними інтересами життя. Скупа мертві душі, Чичиков - головний геройпоеми - подорожує Росією і наносить візити поміщикам. Це відбувається в певній послідовності: від менш поганого - до гіршого, від тих, хто ще має душу, до цілком бездушних.

Першим, до кого потрапляє Чичиков, – поміщик Манілов. За зовнішньою приємністю цього пана ховається безглузда мрійливість, бездіяльність, награна любов до сім'ї та селян. Манілов вважає себе вихованим, шляхетним, освіченим. Але що ми бачимо, зазирнувши до нього до кабінету? Купку попелу, запилену книгу, яка вже два роки розкрита на чотирнадцятій сторінці.

У Манілова в будинку завжди чогось не вистачає: тільки частина меблів обтягнута шовковою матерією, а два крісла вкриті рогожею; господарством займається прикажчик, який руйнує і селян, і поміщика. Свята мрійливість, бездіяльність, обмеженість розумових здібностей і життєвих інтересів при інтелігентності і культурності, що здається, дозволяють нам віднести Манилова до "пустим небокоптітелям", що нічого не дає суспільству. Другий маєток, який відвідав Чичиков, був маєток Коробочки. Її бездушність полягає в разюче дрібних життєвих інтересах. Окрім цін на мед та пеньку Коробочку мало що хвилює, якщо не сказати, що нічого не хвилює. Господиня - "жінка похилого віку, в якомусь спальному чіпці, одягненому нашвидкуруч, з фланеллю на шиї, одна з тих матінок, невеликих поміщиць, які плачуться на неврожаї, збитки і тримають голову кілька набік, а тим часом набирають потроху грошенят мішки…" Навіть у продажу мертвих душ Коробочка боїться продешевити. Все, що виходить за межі її убогих інтересів, просто не існує. Це накопичення межує з божевіллям, бо "всі гроші" ховаються і не пускаються в оборот.

Наступним на шляху у Чичикова зустрічається поміщик Ноздрьов, який був обдарований усіма можливими "завзятістю". Спочатку він може здатися живою і діяльною людиною, а насправді виявляється порожнім. Його вражаюча енергія спрямована на суцільні гулянки і безглузде марнотратство.

До цього приєднується ще одна риса характеру Ноздрьова - пристрасть до брехні. Але найнижче і огидне в цьому герої - "пристрасть нагадувати ближньому". На мій погляд, бездушність цього героя полягає в тому, що він не може спрямувати свою енергію та таланти у потрібне русло. Далі Чичиков потрапляє до поміщика Собакевича. Поміщик здався Чичикову "дуже схожим на середню величину ведмедя". Собакевич - такий собі "кулак", якого природа "просто рубала з усього плеча", особливо не мудруючи над його обличчям: "вистачила сокирою раз - вийшов ніс, вистачила в інший - вийшли губи, великим свердлом колупнула очі і, не обскребши, пустила на світло, сказавши: живе.

Незначність і дріб'язковість душі Собакевича підкреслює опис речей у його будинку. Меблі в будинку поміщика такі ж важкі, як і господар. Кожен із предметів Собакевича ніби каже: "І я теж Собакевич!".

Галерею поміщицьких "мертвих душ" завершує поміщик Плюшкін, чия бездушність набула абсолютно нелюдських форм. Колись Плюшкін був заповзятливим і працьовитим господарем. Сусіди заїжджали до нього повчитися "скупої мудрості". Але після смерті його дружини все пішло прахом, підозрілість і скупість посилилися до вищого ступеня. Незабаром розвалилася й родина Плюшкіна.

У цього поміщика нагромадилися величезні запаси "добра". Таких запасів вистачило б на кілька життів. Але він, не задовольняючись цим, ходив щодня своїм селом і все, що траплялося, збирав і складав у купу в кутку кімнати. Безглузде накопичення призвело до того, що дуже багатий господар морить голодом своїх людей, а його запаси гниють у коморах.

Поряд із поміщиками та чиновниками - " мертвими душами-встають світлі образи простих людей, які є втіленням ідеалів духовності, мужності, волелюбності у поемі. Це образи померлих і втікачів, насамперед, мужики Собакевича: диво-майстер Міхєєв, шевець Максим Телятников, богатир Степан Пробка, умілець-пічник Мілушкін. Також це побіжний Абакум Фиров, селяни повсталих сіл Вошива-Пісня, Борівки та Задирайлова.

Мені здається, Гоголь у "Мертвих душах" розуміє, що назріває конфлікт двох світів: світу кріпаків та світу поміщиків. Про майбутнє зіткнення він попереджає протягом усієї книги. І завершує свою поему ліричним роздумом про долі Росії. Образ Русі-трійки стверджує думку про невпинний рух батьківщини, висловлює мрію про її майбутнє і надію на появу справжніх "доброчинних людей", здатних врятувати країну.

Поема Гоголя "Мертві душі" - одне з кращих творівсвітової литературы. Над створенням цієї поеми письменник працював упродовж 17 років, але так і не завершив задумане. "Мертві душі" - результат багаторічних спостережень і роздумів Гоголя над людськими долями, долями Росії.

У назві твору - "Мертві душі" - укладено його основне значення. У цій поемі описуються і мертві ревізські душі кріпаків, і мертві душі поміщиків, поховані під нікчемними інтересами життя. Але цікаво, що перші, формально мертві, душі виявляються живішими, ніж поміщики, що дихають і говорять.

Павло Іванович Чичиков, здійснюючи свою геніальну аферу, відвідує маєтки провінційного панства. Це дає нам можливість "у всій красі" побачити "живих мерців".

Першим, кому Чичиков відвідує, виявляється поміщик Манілов. За зовнішньою приємністю, навіть солодкістю цього пана ховається безглузда мрійливість, бездіяльність, марнослів'я, хибна любов до сім'ї та селян. Манілов вважає себе вихованим, шляхетним, освіченим. Але що ми бачимо, зазирнувши до нього до кабінету? Запилену книгу, яка вже два роки розкрита на одній сторінці.

У будинку Манилова завжди чогось бракує. Так, у кабінеті лише частина меблів обтягнута шовковою матерією, а два крісла вкриті рогожею. Господарством керує "спритний" прикажчик, який руйнує і Манілова, і його селян. Цього поміщика відрізняє марна мрійливість, бездіяльність, обмеженість розумових здібностей та життєвих інтересів. І це незважаючи на те, що Манілов видається інтелігентною та культурною людиною.

Другий маєток, який відвідав Чичиков, був маєток поміщиці Коробочки. Це також "мертва душа". Бездушність цієї жінки полягає в разюче дрібних життєвих інтересах. Окрім цін на пеньку та на мед, Коробочку мало що хвилює. Навіть у продажу мертвих душ поміщиця лише боїться продешевити. Все, що виходить за межі її убогих інтересів, просто не існує. Вона каже Чичикову, що не знає ніякого Собакевича, а, отже, його і на світі немає.

У пошуках поміщика Собакевича Чичиков стикається з Ноздревим. Гоголь пише про цього "веселунка", що він був обдарований усіма можливими "завзяття". На перший погляд, Ноздрьов здається живою і діяльною людиною, але насправді вона виявляється абсолютно порожньою. Його разюча енергія спрямована лише на гульбі і безглузде марнотратство. До цього додається ще й пристрасть до брехні. Але найнижче і огидне в цьому герої - "пристрасть нагадувати ближньому". Це той тип людей, що почнуть гладдю, а закінчать гаддю. Але Ноздрьов, один із небагатьох поміщиків, викликає навіть симпатію та жалість. Шкода тільки, що свою невгамовну енергію і любов до життя він спрямовує в "порожнє" русло.

Наступним поміщиком по дорозі Чичикова виявляється, нарешті, Собакевич. Він здався Павлу Івановичу "дуже схожим на середню величину ведмедя". Собакевич - такий собі "кулак", якого природа "просто рубала з усього плеча". Все у вигляді героя та його будинку грунтовно, докладно та масштабно. Меблі в будинку поміщика такі ж важкі, як і господар. Кожен із предметів Собакевича ніби каже: "І я теж Собакевич!".

Собакевич - дбайливий господар, він розважливий, заможний. Але все робить тільки для себе, тільки в ім'я своїх інтересів. Заради них Собакевич піде на будь-яке шахрайство та інший злочин. Весь його талант пішов лише у матеріальне, повністю забувши про душу.

Галерею поміщицьких "мертвих душ" завершує Плюшкін, чия бездушність набула абсолютно нелюдських форм. Гоголь розповідає нам передісторію цього героя. Колись Плюшкін був заповзятливим і працьовитим господарем. Сусіди заїжджали до нього повчитися "скупої мудрості". Але після смерті його дружини підозрілість і скнарість героя посилилися до вищого ступеня.

У цього поміщика нагромадилися величезні запаси "добра". Таких запасів вистачило б на кілька життів. Але він, не задовольняючись цим, ходить щодня своїм селом і збирає всяке сміття, яке складає у себе в кімнаті. Безглузде накопичення призвело Плюшкіна до того, що сам він годується недоїдками, а його селяни "мруть, як мухи" або втікають.

Галерею "мертвих душ" у поемі продовжують образи чиновників міста N. Гоголь малює їх як єдину безлику масу, що погрязла у хабарах та корупції. Собакевич дає чиновникам злу, але дуже точну характеристику: "Шахрай на шахраї сидить і шахраєм поганяє" Чиновники ледарять, шахраюють, крадуть, кривдять слабких і тремтять перед сильними.

При звістці про призначення нового генерал-губернатора інспектор лікарської управи гарячково думає про хворих, які померли у значній кількості від гарячки, проти якої не було вжито належних заходів. Голова палати блідне від думки, що він зробив купчу на мертві селянські душі. А прокурор узагалі прийшов додому і раптово помер. Які ж гріхи були за його душею, що він так сильно злякався? Гоголь показує нам, що і життя чиновників порожнє і безглузде. Вони - просто коптили повітря, що розтратили безцінне життя на підсвічування та шахрайства.

Поряд із "мертвими душами" у поемі постають світлі образи простих людей, які є втіленням ідеалів духовності, мужності, волелюбності, таланту. Це образи померлих і втікачів, насамперед мужики Собакевича: диво-майстер Міхєєв, шевець Максим Телятников, богатир Степан Пробка, умілець-пічник Мілушкін. Також це і побіжний Абакум Фиров, селяни повсталих сіл Вошива-Пиха, Борівки та Задирайлова.

Саме народ, на думку Гоголя, зберіг у собі "живу душу", національну та людську самобутність. Тому саме з народом він пов'язує майбутнє Росії. Про це письменник задумав написати у продовженні свого твору. але не зміг, не встиг. Нам залишається лише здогадуватися про його думки.

Почавши роботу над "Мертвими душами", Гоголь писав про свою працю: "Вся Русь з'явиться в ньому". Письменник ретельно вивчив минуле російського народу - від самих його витоків, - і результати цієї роботи і лягли в основу його твору, написаного в живій, поетичній формі. Ні над одним із творів, включаючи комедію "Ревізор", Гоголь не працював з такою вірою у своє покликання письменника-громадянина, з якою він творив "Мертві душі". Ніякому іншому своєму творі він не присвятив стільки глибоких творчих роздумів, часу та напруженої праці.

Основна тема поеми-романа - це тема про справжню і майбутню долю Росії, її сьогодення та майбутнє. Пристрасно вірячи у майбутнє Росії, Гоголь нещадно розвінчував " господарів життя " , які вважали себе носіями високої історичної мудрості і творцями духовних цінностей. Образи, намальовані письменником, свідчать про протилежне: герої поеми як нікчемні, є втіленням морального каліцтва.

Сюжет поеми досить простий: її головний герой, Чичиков, - природжений аферист і брудний підприємець - відкриває можливість вигідних угод з мертвими душами, тобто з тими кріпаками, які вже вирушили в інший світ, але ще значилися серед живих. Він вирішує скупити дешево мертві душі і з цією метою вирушає в одне з повітових міст. У результаті перед читачами постає ціла галерея образів поміщиків, до яких навідується Чичиков для того, щоб втілити свій задум у життя. Сюжетна лініятвори - купівля та продаж мертвих душ - дозволила письменнику не тільки надзвичайно яскраво показати внутрішній світ дійових осіб, але й охарактеризувати їх типові риси, дух епохи. Цю галерею портретів помісних власників Гоголь відкриває зображенням героя, який, на перший погляд, видається цілком привабливою людиною. У вигляді Манилова впадають у вічі передусім саме " приємність " та її бажання всім подобатися. Сам Манілов, цей "дуже ввічливий і поштивий поміщик", милується і пишається своїми манерами і вважає себе надзвичайно духовною та освіченою людиною. Однак під час його бесіди з Чичиковим стає ясно, що причетність цієї людини до культури - лише видимість, приємність манер віддає нудотністю, а за квітчастістю фраз не варто нічого, крім дурниці. Весь життєвий уклад Манилова та його сім'ї віддає вульгарною сентиментальністю. Сам Манілов живе у створеному ним ілюзорному світі. У нього ідилічні уявлення про людей: про кого б він не говорив, всі у нього виходили дуже приємними, "прекраснішими" і чудовими. Чичиков з першої ж зустрічі завоював симпатії і любов Манилова: той одразу почав вважати його своїм безцінним другом і мріяти про те, як государ, дізнавшись про їхню дружбу, завітає в генерали. Життя у поданні Манілова - це повна і досконала гармонія. Він хоче бачити у ній нічого неприємного і знання життя підміняє порожніми фантазіями. У його уяві виникають найрізноманітніші проекти, які ніколи не буде здійснено. Причому виникають вони зовсім не тому, що Манілов прагне щось створювати, а тому, що саме фантазування приносить йому насолоду. Його захоплює лише гра уяви, але на будь-яке реальна діявін зовсім нездатний. Чичикову виявилося нескладно переконати Манілова на користь свого підприємства: потрібно було лише сказати, що це робиться в суспільних інтересах і цілком відповідає "подальшим видам Росії", оскільки Манілов вважає себе людиною, яка стоїть на варті суспільного благополуччя.

Від Манілова Чичиков прямує до Коробочки, яка, мабуть, є повною протилежністю до попереднього героя. На відміну від Манилова, Коробочку характеризують відсутність будь-яких претензій на вищу культуру та якась своєрідна "простота". Відсутність "парадності" підкреслена Гоголем навіть у портреті Коробочки: аж надто у неї малопривабливий, затрапезний вигляд. "Простота" Коробочки відбивається й у її стосунках із людьми. "Ех, батьку мій,-- звертається вона до Чичікова,-- та в тебе, як у борова, вся спина і бік у бруді!" Усі думки та бажання Коробочки зосереджені навколо господарського зміцнення її маєтку та безперервного накопичення. Вона - не бездіяльний фантазер, як Манілов, а тверезий набувач, що вічно копошиться біля свого житла. Але господарчість Коробочки якраз і виявляє її внутрішню нікчемність. Придбання спонукання і прагнення заповнюють всю свідомість Коробочки, не залишаючи місця ні для яких інших почуттів. Вона з усього прагне отримати вигоду, починаючи від домашніх дрібниць і закінчуючи вигідним продажем кріпаків, що є для неї насамперед майном, яким вона має право розпоряджатися, як їй заманеться. Чичикову з нею набагато важче домовитися: вона байдужа до будь-яких його аргументів, оскільки для неї головне – отримати користь самій. Чичиков недарма називає Коробочку "дубінноголовою": цей епітет дуже влучно її характеризує. З'єднання замкнутого образужиття з грубим користолюбством визначає крайню духовну бідність Коробочки.

Далі – знову контраст: від Коробочки – до Ноздрева. На противагу дріб'язковій і корисливій Коробочці Ноздрів відрізняється буйною завзятістю і "широким" розмахом натури. Він надзвичайно активний, рухливий і задертий. Ні на мить не замислюючись, Ноздрев готовий зайнятися будь-якою Справою, тобто всім, що з якоїсь причини спадає йому на думку: "Тієї ж хвилини він пропонував вам їхати куди завгодно, хоч на край світу, увійти в яке хочете підприємство, міняти все, що не є, на все, що хочете. Енергія Ноздрева позбавлена ​​будь-якої мети. Він легко починає і кидає будь-яке своє підприємство, відразу забуваючи про нього. Ідеалом його є люди, які живуть галасливо та весело, не обтяжуючи себе жодними повсякденними турботами. Усюди, де з'являється Ноздрев, починається гармидер і виникають скандали. Вихваляння і брехня - основні риси характеру Ноздрева. Він невичерпний у своїй брехні, яка стала для нього настільки органічною, що він бреше, навіть не відчуваючи в тому будь-якої потреби. З усіма знайомими він запанибрата, тримається з ними на короткій нозі, всякого вважає своїм приятелем, але ніколи не залишається вірним ні своїм словам, ні стосункам. Адже саме він і розвінчує згодом свого "друга" Чичикова перед губернським суспільством.

Собакевич - один із тих людей, хто міцно стоїть не землі, тверезо оцінює і життя, і людей. Коли це необхідно, Собакевич вміє діяти та добиватися того, чого він хоче. Характеризуючи побутовий устрій життя Собакевича, Гоголь наголошує на тому, що тут все "було вперто, без похитування". Грунтовність, фортеця відмінні рисияк самого Собакевича, так і навколишнього його побутового стану. Однак фізична фортеця і Собакевича, і його життєвого укладу поєднується з якоюсь потворною незграбністю. Собакевич схожий на ведмедя, і це порівняння має не лише зовнішній характер: тварина почала переважає в натурі Собакевича, який не має жодних духовних запитів. На його тверде переконання, єдиною важливою справою може бути лише турбота про своє існування. Насичення шлунка визначає зміст та сенс його життя. Просвітництво він вважає не тільки непотрібною, а й шкідливою вигадкою: "Толкують - просвітництво, просвітництво, а це просвітництво - фук! Сказав би я інше слово, та ось щойно за столом непристойно". Собакевич розважливий і практичний, але, на відміну Коробочки, він добре розуміє навколишнє оточеннязнає людей. Це хитрий і нахабний ділок, і Чічікова довелося з ним досить важко. Не встиг він і слова вимовити щодо покупки, а Собакевич уже запропонував йому угоду з мертвими душами, причому заломив таку ціну, ніби йшлося про продаж реальних селян-кріпаків.

Практична хватка відрізняє Собакевича з інших поміщиків, зображених у " Мертвих душах " . Він вміє влаштуватися в житті, але саме в цій якості з особливою силою проявляються його ниці почуття та прагнення.

Усі поміщики, настільки яскраво і безжально показані Гоголем, і навіть центральний геройпоеми - живі люди. Але чи можна про них так би мовити? Чи можна їх душі назвати живими? Хіба їхні пороки та низовині спонукання не вбили в них все людське? Зміна образів від Манилова до Плюшкіна розкриває все більше посилюється духовне збіднення, все зростаюче моральне падіння власників кріпосних душ. Назвавши свій твір "Мертві душі", Гоголь мав на увазі не тільки померлих селян-кріпаків, за якими ганявся Чичиков, але й усіх живих героїв поеми, які давно вже стали мертвими.

На початку роботи над поемою Н.В. Гоголь писав В.А. Жуковському: "Який величезний, який оригінальний сюжет! Яка різноманітна купа! Вся Русь з'явиться в ньому". Так сам Гоголь визначив обсяг свого твору – вся Русь. І письменник зумів показати в усьому обсязі як негативні, і позитивні боку життя Росії тієї епохи. Задум Гоголя був грандіозний: подібно до Данте, зобразити шлях Чичикова спочатку в "пеклу" - I том "Мертвих душ", потім "в чистилищі" - II том "Мертвих душ" і "в раю" - III том. Але цей задум не був здійснений до кінця, до читача в повному обсязі дійшов лише перший том, в якому Гоголь показує негативні сторониросійського життя.

У Коробочці Гоголь представляє нам інший тип російського поміщика. Господарська, гостинна, хлібосольна, вона раптом стає "дубінноголовою" у сцені продажу мертвих душ, боячись продешевити. Це тип людини собі на думці. У Ноздрьові Гоголь показав іншу форму розкладання дворянства. Письменник показує нам дві сутності Ноздрьова: спочатку він - обличчя відкрите, завзяте, пряме. Але потім доводиться переконуватися, що товариськість Ноздрьова – байдуже панібратство з кожним зустрічним і поперечним, його жвавість – це нездатність зосередитися на якомусь серйозному предметі чи справі, його енергія – порожня розтрата сил у гульбах та бешкетах. Головна його пристрасть, за словами самого письменника, - "нагадати ближньому, іноді зовсім без жодної причини".

Собакевич схожий на Коробочку. Він, як і вона, накопичувач. Тільки на відміну від Коробочки це розумний і хитрий скупцем. Йому вдається обдурити самого Чичикова. Собакевич грубий, цинічний, неотесаний; недаремно він порівнюється з твариною (ведмедем). Цим Гоголь підкреслює ступінь здичавіння людини, ступінь омертвіння його душі. Завершує цю галерею "мертвих душ" "проріхи на людстві" Плюшкін. Це вічний у класичній літературіобраз скупого. Плюшкін - крайній ступінь економічного, соціального та морального розпаду людської особистості.

До галереї поміщиків, які є сутнісно "мертвими душами", примикають і губернські чиновники.

Кого ж ми можемо назвати душами живими у поемі, та й чи є вони? Я думаю, Гоголь не збирався протиставляти задушливій атмосфері життя чиновників та поміщиків життя селянства. На сторінках поеми селяни зображені далеко не в рожевих барвах. Лакей Петрушка спить не роздягаючись і "носить завжди із собою якийсь особливий запах". Кучер Селіфан – не дурень випити. Але саме для селян у Гоголя знаходяться і добрі слова і тепла інтонація, коли він говорить, наприклад, про Петра Неумивай-Корито, Івана Колесо, Степана Пробка, спритного мужика Єремея Сорокоплехіна. Це все люди, про долю яких автор задумався і запитав: "Що ви, сердечні мої, поробляли на віку своєму? Як перебивалися?".

Але є на Русі хоч щось світле, що не піддається корозії за жодних обставин, є люди, які становлять "сіль землі". Взявся ж звідкись сам Гоголь, цей геній сатири та співак краси Русі? Є! Повинно бути! Гоголь вірить у це, і тому наприкінці поеми з'являється художній образРусі-трійки, що поринула у майбутнє, в якому не буде ніздревих, плюшкиних. Мчить уперед птах-трійка. "Русь, куди ж мчить ти? Дай відповідь. Не дає відповіді".

грибоїдів пушкін літературний сюжетний

Тема живих і мертвих душ є головною в поемі Гоголя «Мертві душі». Про це ми можемо судити вже за назвою поеми, в якій не тільки міститься натяк на суть афери Чичикова, а й укладено більше глибокий зміст, що відображає авторський задумпершого тома поеми «Мертві душі»

Існує думка, що Гоголь задумав створити поему «Мертві душі» за аналогією з поемою Данте « Божественна комедія». Це й визначило передбачувану тричасткову композицію майбутнього твору. «Божественна комедія» складається з трьох частин: «Пекло», «Чистилище» та «Рай», яким мали відповідати задумані Гоголем три томи «Мертвих душ». У першому томі Гоголь прагнув показати страшну російську дійсність, відтворити «пекло» сучасного життя. У другому та третьому томах Гоголь хотів зобразити відродження Росії. Себе Гоголь бачив письменником-проповідником, який малюючи на. сторінках свого твору картину відродження Росії, виводить її з. кризи.

Художній простір першого тому поеми становлять два світи: реальний світ, де головна дійова особа - це Чичиков, і ідеальний світ ліричних відступів, де головним героєм є оповідач.

Реальний світ «Мертвих душ» страшний і потворний. Його типовими представникамиє Манілов, Ноздрьов, Собакевич, поліцмейстер, прокурор та багато інших. Усе це статичні вдачі. Вони завжди були такими, якими ми бачимо їх зараз. «Поздрів у тридцять п'ять років був такий же досконалий, як у вісімнадцять і двадцять». Гоголь не показує жодного внутрішнього розвиткупоміщиків та жителів міста, це дозволяє укласти, що душі героїв реального світу«Мертвих душ» повністю завмерли і скам'янілі, що вони мертві. Гоголь зображує поміщиків та чиновників із злою іронією, показує їх смішними, але водночас дуже страшними. Адже це не люди, а лише бліда, потворна подоба людей. У них не лишилося нічого людського. Мертве скам'янілість душ, абсолютна бездуховність ховається як за розміреним життям поміщиків, так і за судомною діяльністю міста. Гоголь писав щодо міста «Мертвих душ»: «Ідея міста. Виникла до вищого ступеня. Порожнеча. Пустослів'я… Смерть вражає світ, що не зворушується. Ще сильніше тим часом має бути читачем мертва бездушність життя».

Життя міста зовні кипить і клекоче. Але це життя насправді є лише марною суєтою. У реальному світі «Мертвих душ» мертва душа – звичайне явище. Для цього світу душа є лише тим, що відрізняє живу людину від покійника. В епізоді смерті прокурора оточуючі здогадалися про те, що в нього «була наче душа», лише коли від нього залишилося «одне тільки бездушне тіло». Але невже у всіх дійових осіб реального світу «Мертвих душ» душа мертва? Ні, не всі.

З «корінних жителів» реального світу поеми, хоч як це парадоксально і дивно, лише в Плюшкина ще зовсім мертва душа. У літературознавстві існує думка, що Чичиков відвідує поміщиків у міру їх духовного збіднення. Однак я не можу погодитися з тим, що Плюшкін «мертвіший» і страшніший за Манілова, Ноздрьова та інших. Навпаки, образ Плюшкіна набагато відрізняється від образів решти поміщиків. Спробую довести це, звертаючись передусім до будови глави, присвяченої Плюшкіну, і засобів створення характеру Плюшкіна.

Розділ про Плюшкіна починається з ліричного відступу, чого не було при описі жодного поміщика. Ліричний відступ відразу налаштовує читачів на те, що цей розділ значний і важливий для оповідача. Оповідач не залишається байдужим і байдужим до свого героя: ліричних відступах, (у VI чолі їх два) він висловлює свою, гіркоту від усвідомлення того, наскільки могла опуститися людина.

Образ Плюшкіна вирізняється своїм динамізмом серед статичних героїв реального світу поеми. Від оповідача ми дізнаємося, яким був Плюшкін раніше і як поступово загрубіла та затверділа його душа. В історії Плюшкіна ми бачимо життєву трагедію. Тому постає питання, чи є нинішній стан Плюшкіна деградацією самої особистості, чи це результат жорстокої долі? При згадці про шкільного товариша на обличчі Плюшкіна «ковзнув якийсь теплий промінь, виявилося не почуття, а якесь бліде відбиття почуття». Отже, все-таки душа Плюшкіна ще зовсім померла, отже, у ній залишилося ще щось людське. Живими у Плюшкіна були й очі, які ще не згасли, «бігали з-під високо вирослих брів, як миші».

У VI розділі міститься докладний описсаду Плюшкіна, занедбаного, зарослого і затихлого, але живого. Сад – це своєрідна метафора душі Плюшкіна. Лише у маєтку Плюшкіна знаходяться дві церкви. З усіх поміщиків лише Плюшкін вимовляє внутрішній монолог після від'їзду Чичикова. Всі ці деталі дозволяють зробити висновок, що душа Плюшкіна ще зовсім померла. Напевно, пояснюється це тим, що у другому чи третьому томі «Мертвих душ», на думку Гоголя, мали зустрітися два герої першого тому, Чичиков і Плюшкін.

Другим героєм реального світу поеми, який має душу, є Чичиков. Саме в Чичикові найбільш сильно показана непередбачуваність і невичерпність живої душі, нехай не бозна-яка багата, нехай жалісна, але жива. XI глава присвячена історії душі Чичикова, у ній показано розвиток його характеру. Чичикова звуть Павло, це ім'я апостола, який пережив духовний переворот. На думку Гоголя, Чичиков мав переродитися у другому томі поеми та стати апостолом, який відроджує душі російських людей. Тому Гоголь довіряє Чичикову розповісти про мертвих селянах, вкладаючи в його уста свої роздуми. Саме Чичиков воскрешає у поемі колишніх богатирів землі російської.

Образи мертвих селян у поемі ідеальні. Гоголь підкреслює у яких казкові, богатирські риси. Усе біографії мертвихселян визначаються мотивом руху, що проходить через кожну з них («Чай, всі губернії виходив з сокирою за поясом… Десь носять вас тепер ваші швидкі ноги? …І ти переїжджаєш собі з в'язниці до в'язниці…»). Саме мертві селяни в «Мертвих душах» мають живі душі, на відміну живого народу поеми, душа якого мертва.

Ідеальний світ "Мертвих душ", який постає перед читачем у ліричних відступах, є повною протилежністю реального світу. В ідеальному світі немає Манілових, собаковичів, ніздрих, прокурорів, у ньому немає і не може бути мертвих душ. Ідеальний світ будується у суворій відповідності до істинних духовних цінностей. Для світу ліричних відступів душа безсмертна, оскільки є втіленням божественного початкуу людині. В ідеальному світі живуть безсмертні людські душі. Насамперед це душа самого оповідача. Саме тому, що оповідач живе за законами ідеального світуі що в нього є ідеал у серці, він може помітити всю гидоту та вульгарність реального світу. Оповідач хворіє душею за Росію, він вірить у її відродження. Патріотичний пафос ліричних відступів доводить це нам.

Наприкінці першого тому образ чичиківської брички стає символом вічно живої душі російського народу. Саме безсмертя цієї душі вселяє в автора віру в обов'язкове відродження Росії та російського народу.

Таким чином, у першому томі "Мертвих душ" Гоголь зображує всі недоліки, всі негативні сторони російської дійсності. Гоголь показує людям, на що перетворилися їхні душі. Робить він це тому, що палко любить Росію і сподівається на її відродження. Гоголь хотів, щоб люди, прочитавши його поему, жахнулися свого життя і прокинулися від мертвого сну. У цьому полягає завдання першого тому. Описуючи страшну дійсність, Гоголь малює нам у ліричних відступах свій ідеал російського народу, говорить про живу, безсмертну душу Росії. У другому та третьому томах свого твору Гоголь задумував перенести цей ідеал у реальне життя. Але, на жаль, так і не зміг показати переворот у душі російської людини, не зміг оживити мертві душі. У цьому полягала творча трагедія Гоголя, яка переросла у трагедію всього його життя.

У 1842 році було опубліковано поему «Мертві душі». Гоголь мав безліч проблем із цензурою: від назви до змісту твору. Цензорам не подобалося, що в назві, по-перше, актуалізовано соціальна проблемамахінацій з документами, а по-друге, поєднуються протилежні з погляду релігії поняття. Гоголь міняти назву навідріз відмовлявся. Задум письменника по-справжньому вражає: Гоголь хотів, як Данте, описати весь світ, яким представлялася Росія, показати і позитивні, і негативні риси, зобразити невимовну красу природи та загадковість російської душі Все це передано за допомогою різноманітних художніх засобівта й сама мова повісті легка і образна. Недарма Набоков говорив, що Гоголя від комічного до космічного відокремлює лише одна буква. Поняття «мертві живі душі» у тексті повісті поєднуються, немов у домі Облонських. Парадоксом стає те, що жива душау «Мертвих душах» виявляється лише у померлих селян!

Поміщики

У повісті Гоголь малює портрети сучасних людей, створює певні типи. Адже якщо придивитися до кожного персонажа, вивчити його житло та сім'ю, звички та схильності, то спільного у них практично не буде. Наприклад, Манілов любив великі роздуми, любив трохи пустити пилюку в очі (про що говорить епізод з дітьми, коли Манілов за Чичикова ставив синам різноманітні питання зі шкільної програми).

За його зовнішньою привабливістю і чемністю не було нічого, крім безглуздої мрійливості, дурниці та наслідування. Його зовсім не цікавили побутові дрібниці, а померлих селян він взагалі віддав безкоштовно.

Настасья Пилипівна Коробочка знала буквально всіх і все, що відбувалося в її невеликому маєтку. Вона пам'ятала напам'ять не лише імена селян, а й причини їхньої смерті, а вже в господарстві вона мала повний порядок. Заповзятлива господиня намагалася дати на додачу купленим душам борошно, мед, сало - словом усе, що вироблялося на селі під її чуйним керівництвом.

Собакевич же набивав ціну кожній мертвій душі, зате супроводив Чичикова в казенну палату. Він здається найбільш діловим і відповідальним поміщиком серед усіх персонажів. Його повною протилежністю виявляється Ноздрев, сенс життя якого зводиться до гри та випивки. Навіть діти не можуть утримати вдома пана: душа його постійно потребує нових і нових розваг.

Останнім поміщиком, у якого Чичиков купував душі, був Плюшкін. У минулому ця людина була хорошим господарем і сім'янином, але через обставини, що невдало склалися, він перетворився на щось безстатеве, безформне і нелюдське істота. Після смерті палко коханої дружини його скупість і підозрілість отримали над Плюшкіним безмежну владу, перетворивши його на раба цих низинних якостей.

Відсутність справжнього життя

Що ж у всіх цих поміщиків? Що поєднує їх із городничим, який отримав орден ні за що, з поштмейстером, поліцмейстером та іншими чиновниками, які користуються своїм службовим становищем, а метою життя яких є лише власне збагачення? Відповідь дуже проста: відсутність бажання жити. Жоден з персонажів не відчуває жодних позитивних емоцій, по-справжньому не думає про піднесене. Усіми цими мертвими душами керують тваринні інстинкти та споживання. У поміщиках і чиновниках немає ніякої внутрішньої своєрідності, всі вони лише пустушки, лише копії копій, вони нічим не виділяються на загальному тлі, вони - не виняткові особистості. Все високе в цьому світі опошлено і знижено: ніхто не милується красою природи, яку так швидко описує автор, ніхто не закохується, не здійснює подвиги, не скидає царя. У новому продажному світі немає місця виняткової романтичної особистості. Кохання тут відсутнє як таке: батьки не люблять дітей, чоловіки не люблять жінок – люди просто користуються один одним. Так Манілову діти потрібні як предмет гордості, за допомогою якого можна збільшити вагу у власних очах і в очах оточуючих, Плюшкін зовсім не хоче дочку, яка по молодості втекла з дому, а Ноздреву байдуже їсти у нього діти чи ні.

Найстрашніше навіть не це, а те, що в цьому світі панує неробство. При цьому можна бути дуже діяльною та активною людиною, але при цьому байдикувати. Будь-які дії та слова персонажів позбавлені внутрішньої духовної наповнюючої, позбавлені вищої мети. Душа тут мертва, бо більше не просить духовної їжі.

Може виникнути питання: чому Чичиков скуповує лише мертві душі? Відповідь на нього, звичайно ж, проста: зайве селяни йому не потрібні, а документи на померлих він продасть. Але чи буде така відповідь повною? Тут автор тонко показує, що світ живої та мертвої душі не перетинаються і більше не можуть перетинатися. Ось тільки «живі» душі тепер у світі мертвих, а «мертві» – прийшли у світ живих. При цьому душі мертві та живі у поемі Гоголя нерозривно пов'язані.

Чи живі душі в поемі «Мертві душі»? Зрозуміло, є. У ролі виступають померлі селяни, яким приписуються різноманітні якості та характеристики. Один пив, другий дружину бив, а ось ця була працьовитою, а в цього були дивні прізвиська. Ці персонажі оживають і в уяві Чичикова, і в уяві читача. І ось ми вже разом із головним героєм представляємо дозвілля цих людей.

сподівання на краще

Світ, що зображується Гоголем у поемі, зовсім пригнічує, а твір мало б надто похмурий характер, якби не тонко прописані пейзажі та краси Русі. Ось де лірика, де життя! Створюється відчуття, що у просторі, позбавленому живих істот (тобто людей), збереглося життя. І знову тут актуалізується протиставлення за принципом живий-мертвий, що обертається парадоксом. У заключному розділі поеми Русь порівнюється з хвацькою трійкою, яка мчить дорогою вдалину. «Мертві душі», незважаючи на загальний сатиричний характер, завершуються рядками, що надихають, у яких звучить захоплена віра в народ.

Характеристика головного героя та поміщиків, опис їх загальних якостей стануть у нагоді учням 9 класу при підготовці до твору на тему «Мертві живі душі» за поемою Гоголя.

Тест з твору

Любіть книгу, вона полегшить вам життя, дружньо допоможе розібратися в строкатій та бурхливій плутанині думок, почуттів, подій, вона навчить вас поважати людину і самих себе, вона окрилює розум і серце почуттям любові до світу, до людини.

Maxim Gorky

Живі та мертві у поемі "Мертві душі"

" " - це правдива історіяпро Росію, про її минуле, сьогодення та майбутнє. Проблему вдосконалення нації автор ставить у прямий зв'язок із перетворенням кожної людини.
Тому розмова про сьогодення та майбутнє Росії виявляється міркуванням про можливість морального переродження душі.

У романі "Мертві душі" умовно можна виділити дві групи героїв: душі мертві (душі, які не здатні до відродження) та душі живі (здатні до відродження або живуть духовним життям). Усіх мертвих героїв поеми поєднує бездуховність, дріб'язковість інтересів, замкнутість на одній будь-якій пристрасті. Мертві душі - поміщики, показані крупним планом(Манілов, Собакович, Ноздрьов, Коробочка).

У кожному з цих героїв Н.В. зазначає якісь типові риси. Манілов - надто солодкий, сентиментальний, безпідставно мрійливий і нездатний до рішучої дії. Собакевич - втілення бездуховності, плотського початку, скупості ("людина-кулак"). Коробочка звинувачується в марнотратстві, безшабашності, марнотратстві, брехні, брехні, тупості, ницості інтересів.

Світу мертвих душ протистоять живі душі селян-кріпаків. Вони з'являються в ліричних відступах і в думах Чичикова і навіть мають імена (умілі, які люблять трудитися, майстрові люди, Максим Телетняков, Степан Пробка, Піменов).

Зображуючи у своєму творі живі душі, автор не ідеалізує народ: є в народі люблячі випити, є і лінивці, на зразок лакея Петрушки, є і безглузді, на зразок дядька Митя. Але загалом, народ, хоча він безправний і задавлений, стоїть вище за мертві душі, і не випадково частини книги, присвячені йому, овіяні легким ліризмом. Пародокс у тому, що мертві душі довго живуть, а живі майже всі померли.