Виставка давньоруського мистецтва. Музей давньоруської культури та мистецтва ім

Адреса музею імені Андрія Рубльова: м.Москва, Андроньєвська пл., 10, метро: «Площа Ілліча», «Римська», «Курська», «Чкаловська».
Час роботи постійної експозиції та виставок:
Понеділок, вівторок та четвер з 14:00 до 21:00 (каса до 20:15)
П'ятниця, субота та неділя з 11:00 до 18:00 (каса до 17:15)
У середу експозиція та виставки закриті.
Територія Музею відкрита щодня з 9:00 до 21:00.
Телефон музею імені Андрія Рубльова: (495) 678-14-67.
Сайт музею імені Андрія Рубльова: http://www.rublev-museum.ru

Центральний музейдавньоруської культури та мистецтва імені Андрія Рубльова - єдиний у Росії спеціальний музей, присвячений російській художній культурісередньовіччя. Музей розташований у стінах Спасо-Андронікова монастиря, де жив, працював і був похований великий російський іконописець преподобний Андрій Рубльов.

На території монастиря зберігся найдавніший у Москві кам'яний храм - Спаський собор, зведений за життя Андрія Рубльова у першій чверті XV ст.

Колекція музею зібрана за останні 50 років та включає близько 10 тисяч творів давньоруського мистецтва. Вона дає всебічне уявлення про художнього життя Стародавню Русь. Її основне ядро ​​становлять твори образотворчого мистецтва: пам'ятники іконопису XIII-XVII століть, книжкової мініатюри, монументального живопису (фрагменти, зняті зі стін розписів, а також копії фресок).

Зібрання іконопису включає пам'ятники всіх напрямків та шкіл з давніх-давен до пізнього середньовіччя(Москва, Ростов, Новгород, Псков, Тверь, Поволжя). Гордість музейної колекції– твори майстрів кола Андрія Рубльова та Діонісія, їхніх найближчих послідовників, образи, створені за спеціальним замовленням Івана Грозного, підписні роботи ізографів Збройової палати.

У колекції музею представлені різноманітні твори декоративно-ужиткового мистецтва XI–XIX століть: лицьове шиття, дерев'яна скульптура, дрібна пластика, емалі, вироби з дорогоцінних металів. Зібрання рукописів та стародруків включає богослужбові та світські твори, співочі книги XV-XIX століть.

Музей пропонує відвідувачам різноманітні оглядові та тематичні екскурсії, а також спеціальні програмидля дітей та дорослих.

Висококваліфіковані спеціалісти музею проводять експертизу творів давньоруського мистецтва.

Історія музею імені Андрія Рубльова

Музей імені Андрія Рубльова був заснований постановою уряду 10 грудня 1947 р. Ініціатором створення музею був Петро Дмитрович Барановський (1892-1984), відомий архітектор-реставратор, який багато зробив для збереження давньоруського художньої спадщини. Організація музею врятувала від руйнування архітектурний ансамбль Спасо-Андронікова монастиря, у стінах якого творив і був похований великий іконописець Андрій Рубльов. Заснування музею було присвячене святкуванню 800-річчя Москви.

Першим директором музею у 1949 р. став Давид Ілліч Арсенішвілі (1905-1963), ентузіаст музейної справи, засновник Театрального та Літературного музеїву Тбілісі, а першим науковим співробітником - Наталія Олексіївна Дьоміна (1904-1990), один із видатних дослідників давньоруського мистецтва, знавець творчості Андрія Рубльова.

На початку 1950-х років у музей прийшла молода мистецтвознавець Ірина Олександрівна Іванова. Зусиллями цих людей було організовано перші наукові експедиції, почалося формування колекцій музею. Його співробітники часто рятували від загибелі твори давньоруського мистецтва, вивозячи їх із храмів та деяких периферійних краєзнавчих музеїв, у яких не вміли та побоювалися зберігати сумнівні з погляду ідеології того часу твори. Першими надходженнями до музею стали кілька ікон XVI-XVII ст. з Володимирського краєзнавчого музеюта комплекс іконостасу із собору Спасо-Євфімієва монастиря у Суздалі, створений у 1660-х роках.

Одночасно велися дослідження та наукова реставрація архітектурного ансамблюмонастиря, насамперед білокам'яного Спаського собору початку XV століття – найдавнішого пам'ятника архітектури Москви, що зберігся, а також інших монастирських будівель.

Музей був відкритий для відвідувачів 21 вересня 1960 р. Цей рік був оголошений ЮНЕСКО роком святкування 600-річного ювілею Андрія Рубльова, і відкриття музею стало одним із найважливіших подійювілейні дні. На той час музейні збори налічували лише 317 пам'яток. На сьогоднішній день завдяки численним експедиціям, придбанням, а також цінним підношенням на музейному зберіганні знаходиться близько 10 тисяч предметів ікон, творів декоративно-ужиткового мистецтва, оригіналів та копій фресок, рукописних та стародруків, пам'яток археології.

Музей імені Андрія Рубльова зайняв особливе місце серед інших російських музеїв. Він став єдиним у країні музеєм образотворчого мистецтва вітчизняного середньовіччя, що охоплює величезний етап історії довжиною більш як сім століть. З моменту відкриття музей був справжнім неформальним. культурним центром, куди стікалася московська інтелігенція, що відкривала собі раніше невідомий світдавньоруського образотворчого мистецтва. У 1960-х роках у музей прийшло нове покоління наукових співробітників, серед яких Г.В. Попов, який нині є його директором, а також К.Г. Тихомирова, В.В. Кириченко, О.С. Логінова, В.М. Сергєєв, Л.М. Євсєєва, І.А. Кочетков. Тоді музей проводив особливо численні експедиції, завдяки яким музейна колекція значно розширилася. Збори поповнювалися і за допомогою закупівель у приватних власників, колекціонерів, антикварних та букіністичних магазинах. Чимало творів, затриманих під час спроби незаконного вивезення за кордон, передано до музею державними організаціями: митницею, органами внутрішніх справ та держбезпеки. Друзі музею, приватні колекціонери своїми щедрими дарами також зробили активний внесок у поповнення музейних зборів. У тому числі Г.Д. Костяки та художник В.Я. Ситников

Цінні збори іконопису XIII-XVII століть принесли музею імені Андрія Рубльова світову популярність. 1991 року він був внесений до списку особливо цінних об'єктів культурної спадщининародів Російської Федерації.

2001 року першому директору музею Д.І. Арсенішвілі та першому науковому співробітнику Н.А. Деміною в музеї, на стіні Настоятельського корпусу, було встановлено пам'ятні дошки роботи Зураба Церетелі та Віктора Суровцева.

Експозиції музею імені Андрія Рубльова

Постійну експозицію Музею розгорнуто в архітектурному комплексі церкви Архангела Михайла та трапезної палати. До неї включені найбільші твори музейної колекції, що дають цілісне уявлення про історію та розвиток російського іконопису з XII до початку XVIII століття.

Експозиція побудована за хронологічним принципом і ділиться на два великі розділи, присвячені російській образотворчому мистецтвудавнини (Живопис XII - початку XVI століття) та пізнього середньовіччя (Живопис XVI - початку XVIII століття). Всередині розділів експозиції виділено окремі художні центри(плани-схеми експозицій першого та другого поверхів).

Розділ експозиції Живопис XII – початку XVI століття знаходиться на другому поверсі. У приміщенні церкви Архангела Михайла представлені найдавніші ікони зборів та пам'ятники іконопису Петра I боярином Левом Наришкіним у його підмосковному маєтку та є яскравим зразком архітектури так званого наришкінського стилю (або бароко). Його відрізняють використання нетрадиційного для давньоруської архітектурирішення плану та об'ємної композиції, орієнтація на європейські зразки у білокам'яному різьбленні.

Церква має престоли у літньому та зимовому храмах. Верхній, літній, в ім'я Спаса Нерукотворного, майже повністю зберіг первісне декоративне оздоблення інтер'єру. Позолочене різьблення іконостасу, кліросів та царської ложі виконано найкращими московськими різьбярами. Ікони для іконостасу написані видатними художникамиз числа царських майстрів Збройової палати, Кирилом Улановим та Карпом Золотарьовим. Інтер'єр нижньої, Покровської церкви неодноразово оновлювався протягом XVIII-XIX століть.

Адреса: м. Москва, вул. Новозаводська, 6, метро: «Філі»

Ми відповіли на найпопулярніші питання – перевірте, можливо, відповіли і на ваше?

• Ми – заклад культури та хочемо провести трансляцію на порталі «Культура.РФ». Куди нам звернутись?
• Як запропонувати подію у «Афішу» порталу?
• Знайшов помилку у публікації на порталі. Як розповісти редакції?

Підписався на пуш-повідомлення, але пропозиція з'являється щодня

Ми використовуємо на порталі файли cookie, щоб пам'ятати про ваші відвідини. Якщо файли cookie видалені, пропозиція передплати спливає повторно. Відкрийте налаштування браузера та переконайтеся, що у пункті «Видалення файлів cookie» немає позначки «Видаляти при кожному виході з браузера».

Хочу першим дізнаватися про нові матеріали та проекти порталу «Культура.РФ»

Якщо у вас є ідея для трансляції, але немає технічної можливості її провести, пропонуємо заповнити електронну формузаявки в рамках національного проекту"Культура": . Якщо подія запланована в період з 1 вересня до 31 грудня 2019 року, заявку можна подати з 16 березня по 1 червня 2019 року (включно). Вибір заходів, які отримають підтримку, здійснює експертна комісія Міністерства культури РФ.

Нашого музею немає на порталі. Як його додати?

Ви можете додати установу на портал за допомогою системи «Єдиний інформаційний простір у сфері культури»: . Приєднуйтесь до неї та додайте ваші місця та заходи відповідно до . Після перевірки модератором інформація про установу з'явиться на порталі "Культура.РФ".

Музей давньоруського мистецтва імені Андрія Рубльова June 25th, 2014

Цей московський музей має дуже довгу назву – Центральний музей давньоруської культури та мистецтва імені Андрія Рубльова і знаходиться на території колишнього Спасо-Андронікова монастиря.
Монастир був заснований в 1357 митрополитом Алексієм і названий на ім'я першого ігумена - Андроніка, учня Сергія Радонезького. На території обителі збереглася найдавніша біля Москви церква - Спаський собор, його звели в 1420-х роках.
Тут працював видатний російський іконописець Андрій Рубльов, у монастирі він і помер і був похований у 1427 чи 1430 році.

Святі ворота Спасо-Андронікова монастиря.

Найдавніша церква біля Москви - Спаський собор, його звели на початку 15 століття. Щоправда у 1959-1960 pp. собор був реконструйований - кокошники та голова були добудовані реставраторами. Є підстави вважати, що барабан вони зробили надто вузьким, можливо, початковий верх собору був більш масивним.

Архітектурний ансамбль монастиря - Спаський собор і церква Михайла Архангела (1691 - 1739 рр.)

Спаський собор розписували Андрій Рубльов і Данило Чорний, обидва вони були ченцями монастиря Андронікова, але на жаль, від їхніх фресок майже нічого не залишилося. Як не залишилося нічого від їхніх могил, хоча відомо, що обох живописців було поховано на території монастиря.

У 1691 році дружиною Петра I Євдокією Лопухіною було закладено нову церкву – Архангела Михайла. Церква була прибудована до старої трапезної палати, яка була зведена ще в 1504 -1506 роках. У результаті вийшов давньоруський хмарочос у наришкінському стилі, щоправда дещо аскетичний, оскільки Лопухіна так і не змогла закінчити храм, потрапивши в царську немилість у 1698 році, церкву добудували вже після її смерті. Споруда має кілька поверхів, перший ярус став усипальницею роду Лопухіних, а церква містилася нагорі. Наразі у будівлі знаходиться постійна експозиція музею.

Трапезна палата Андронікова монастиря (1504-1506 рр.). Вид зовні, з боку річки Яузи. Одна з найдавніших подібних споруд у Москві.

Братський корпус початку 18 століття та частина фортечної огорожі монастиря.

На фото нижче залишки некрополя. Перші поховання на території монастиря належать ще до 14 століття, тут ховали воїнів загиблих на Куликовому полі.
Колись Спасо-Андроніков некрополь не поступався кладовищу Донського монастиря за кількістю надгробків та багатством їхнього оформлення. Тут знайшли свій останній притулок представники багатьох російських аристократичних сімей - Загрязькі, Зам'ятини, Головіни, Салтикові, Трубецькі, Наришкіни, Строганові, Волконські, Баратинські, Демидові і т.д.

З 17 століття Спасо-Андроніков монастир став фамільною усипальницею дворянського роду Лопухіних.

Але в 20 столітті, за більшовиків, цвинтар був знищений. Деякі залишки надгробків та саркофагів складено біля монастирської стіни.

Декілька моїх фотографій експонатів музею.

Богоматір Одигітрія. Перша третина 16 ст. Москва

Спас Вседержитель (фрагмент), найдавніша іконау зборах музею середини 13 століття із села Гавшинка, Ярославська область.

Становище труну. Близько 1497 з Успенського собору Кирило-Білозерського монастиря.

Св. Георгій (фрагмент), кінець 15 – початок 16 століття. З П'ятницької м. Дмитрова Московської області.

Спас Нерукотворний, московська школа, 2-а пол. 14 ст.

Святитель Миколай Мирлікійський з явленням Богоматері Преп. Сергія Радонезького (вгорі зліва) та обраними святими.

Святі (фрагмент ікони Святитель Миколай Мирлікійський).

Поклонний хрест із розп'яттям Христовим. Білий камінь, загалом, російський хачкар. Кінець 15 – початок 16 століття. Із села Толмачі Бежецького району Тверської області.

Апостол та євангеліст Іоанн Богослов із композиції Розп'яття Христове. Перша половина 19 ст. Дерево.

Мученик сотник Лонгін та апостол Іоанн Богослов із композиції Розп'яття Христове. Перша половина 19 ст. Дерево.

Микола Чудотворець (Можайський). Кінець 17 століття.

Преподобний Ніл Столобенський, 2-а пол. 19 ст, Тверська губернія.

Микола Чудотворець. Кінець 17 – початок 18 століття, Архангельська область.

Великомучениця Параскева П'ятниця. Кінець 17 – початок 18 століття.

Антоній Великий, фреска (фрагмент), Афон (?), 16 (?) ст.

Фреска 1654 р., Троїцький собор Макаріївського монастиря, м. Калязін.

Апостол Петро. Чудовий монастир у Москві 1633-1634 гг.

Невідома свята. Можайськ, Лужецький монастир.

Богоматір Неопалима Купіна (фрагмент), 17 ст., з Троїцького Макар'єва монастиря в м. Калязіні.

Богоматір Неопалимая Купіна (фрагмент).

Стрітення (фрагмент). 2-а підлога. 17 ст, Поволжя, з церкви Іоанна Предтечі у Весьєгонську Тверської області.

Обрізання (фрагмент). 2-а підлога. 17 ст, Поволжя, з церкви Іоанна Предтечі у Весьєгонську Тверської області.

Перша половина 17 століття, Поволжя, із церкви Різдва Богородиці села Дрюцково Тверської області.

Різдво Богоматері (фрагмент).

Різдво Богоматері (фрагмент).

Різдво Богоматері (фрагмент).

Свята Трійця.1-а пол. 17 ст, майстерня Троїце-Сергієва монастиря в Климентівській слободі, з іконостасу Богоявленської церкви с.Семенівське Московської області.

Архангел Гавриїл (частина триптиха) Свята Трійця. 1-а пол. 17 ст, майстерня Троїце-Сергієва монастиря в Климентівській слободі, з іконостасу Богоявленської церкви с.Семенівське Московської області.

Різдво Богородиці (фрагмент). Кінець 16 століття, Москва. Із собору Різдва Богородиці у Муромі.

Бесіда Преподобного Варлаама та (Будди Гаутами) царевича індійського Йоасафа. 17 століття, Російська Північ.

Преподобний Кирило Білозерський (Олександр Свірський?) Середина 16 століття, Вологда (?)

Ікона в окладі "Богоматір Семиєзерська" (фрагмент), 17 століття.

Інші мої пости, присвячені Росії.

Музей давньоруської культури та мистецтва розташований на території Спасо-Андронікова монастиря (про монастир я розповім в окремому пості), заснованого в середині XIV століття та пов'язаного з Куликівською битвою та іншими подіями російської історії та культури.
У найдавнішому архітектурній пам'ятціМоскви, Спаському соборі (20-ті роки XV століття), у віконних отворах вівтаря збереглися фрески Андрія Рубльова, великого іконописця Стародавньої Русі. У цьому монастирі він був ченцем і тут же 1430 р. був похований. Могила його не збереглася. Найбільші роботи Андрія Рубльова – ікони, і навіть фрески у соборі Успіння у Володимирі (1408). Деісис роботи Феофана Грека та Андрія Рубльова, як і вся золотоверха церква Благовіщення на царському дворі, біля царської скарбниці, згоріли під час великої пожежі у Москві 1547.
На початку в музеї були тільки копії та фотографії, потім стали привозити ікони, списані за старістю, зняті зі стін фрески. Зараз у музеї понад 5 тисяч ікон, і серед них є роботи Діонісія.
Музей імені Андрія Рубльова був заснований 10 грудня 1947 р., а відкритий для відвідувача в 21 вересня 1960 р. Ініціатором створення музею був Петро Дмитрович Барановський (1892-1984), відомий архітектор-реставратор.
Цінні збори іконопису XIII-XVII століть принесли музею імені Андрія Рубльова світову популярність. У 1991 році він був внесений до списку особливо цінних об'єктів культурної спадщини народів Російської Федерації.

Христос Вседержитель 1685

Оновлення Храму Воскресіння Христового 17 століття.

Поволжя із села Микільське Борисоглібського району Ярославської області

Богоматір з немовлям на престолі.
Кінець 17 століття
Короп Золоторьов. Москва, золотописна майстерня Посольського наказу.

Богоматір Володимирська
Близько 1676 р.
Збройна палата, Москва. З Похвальської церкви села Орел, Березниківського району Пермської області.

Богоматір Неопалимая Купіна
17 століття. Поволжя.
З Троїцького Макар'євого монастиря у Калязіні

Христос Вседержатель
1703 р.
Філатьєв. Збройна палата, Москва. З Архангельського собору у Бронницях Московської області.

Царська Брама і надбрамна шата
Середина 17 століття. Поволжя. Зі Знам'янської церкви села Пилєва Тверської області.

Святий Олексія людина Божа і Преподобна Марія Єгипетська
Середина 17 ст. Москва. Із собору Стрітенського монастиря.

Різдво Богоматері
Перша половина 17 століття. Поволжя.
З церкви Різдва Богородиці села Дрюцкове Тверської області

Батько Веніамін і Батько Неффалін
Із праотецького ряду іконостасу Спасо-Преображенського собору Соловецького монастиря.

Архангел Михайло. Трійця. Архангел Гавриїл
Перша половина 17 ст.
Майстерня Троїце-Сергієва монастиря у Климентівській слободі. З іконостасу Богоявленської церкви села Семенівського Московської області.

Царська брама
Друга половина 16 століття. Російська північ.
З церкви Успіння села Варзуга Мурманської області.

Архангел Михайла, з діяннями
16 століття. Великий Устюг.
З церкви Успіння у Ляльську Кіровської області.

Мучениця Параскєва П'ятниця
16 століття. Новгород.

Святий Благовірний Князь Петро Муромський та Свята Благовірна Княгиня Февронія Муромська
Кінець 16 століття. Муром.
З Преображенського собору Спаського монастиря у Муромі Володимирської області.

Святителі Іоанн Златоуст та Василь Великий
Фрагмент стулок царської брами. 16 століття. Ярославль.

Богоматір Тихвінська
1550-ті роки. Москва.

Святитель Микола Мирлікійський
1550-ті роки. Москва.
З успенського собору у Дмитрові Московської області.

Царська Брама
16 століття. Новгородська провінція

Богоматір

Спас у силах
Кінець 15 століття. Ростовська школа.
З церкви села Чорнокулова поблизу Юр'єв-Польського
(Дар Ю.М. Рєпіна)

Становище у труну
1497. З Успенського собору Кирило-Білозерського монастиря.

Зачаття Іоанна Предтечі (Зустріч біля золотих воріт)
15 століття. Новгород.

Великомучениця Параскева П'ятниця з таврами житія
16 століття. Твер.
походить із церкви села Поріччя Бежецького району Тверської області.

Святитель Миколай Чудотворець
Кінець 17 століття. Дерево.

Преподобний Ніл Столобенський
Друга половина 19 століття. Тверська губернія.

Місяцеслів в іконах із зібрання Музею імені Андрія Рубльова РІВНОАПОСТОЛЬНІ ЦАР КОНСТАНТИН І ЦАРИЦЯ ОЛЕНА Близько 1853 року. Москва Дерево, олія; 125 x 89 см КП 2825 Верхній Спаський храм церкви Покрови у Філях Флавій Валерій Аврелій Костянтин (між 270-275 – 337) – римський імператор, відомий як Костянтин Великий. Вважається Церквою як рівноапостольний завдяки прийнятому в 313 році Міланському едикту, який легалізував християнство Римської імперії. Це сталося після перемоги Костянтина над військами Максенція у 312 році, напередодні якої, за переказами, імператор побачив у небі Хрест із написом: «Сим Переможеш». У 325 році він ініціював скликання Нікейського собору, на якому було засуджено аріанську єресь. Хрещення імператор прийняв напередодні смерті. Про життя матері імператора Костянтина, рівноапостольної цариці Олени (250-330-ті роки) відомо, в основному, з твору Євсевія Кесарійського «Життя блаженного василевса Костянтина». У християнство Олена звернулася у віці близько 60 років і наприкінці життя здійснила паломництво до Єрусалиму, де з її волі було проведено успішні пошуки Голгофи, печери поховання Христа та Хреста Розп'яття. Хрест був знайдений разом із чотирма цвяхами та табличкою з коротким написом: «Ісус Назарянин цар юдейський». Цариця Олена встановила шанування придбаних реліквій та звела над печерою Гробу Господнього храм на честь Воскресіння Христового. Рівноапостольні Костянтин та Олена традиційно зображуються разом з боків від великого Хреста. Ікона, що у західному притворі верхнього храму церкви Покрова у Філях, було виконано близько 1853 року, як у інтер'єрі проводилися роботи з перебудови оздоблення притворів коштом купця І.П. Гладиліна.

Коментарів 1

Класів 132

В 1922 масові вилучення церковних цінностей у храмах і монастирях Москви проходили в рамках оголошеної боротьби з масовим голодом. В Андроніковому монастирі конфіскації почалися 22 березня - з раку, що стояла в Спаському соборі з мощами перших ігуменів, св. Андроніка і Сави, було зірвано срібла вагою понад 7 пудів (понад 114 кг). У квітні знімалися срібні ризи з ікон, 625 діамантів, 125 алмазів, вилучено 2 срібні хрести з перлами вагою понад 6 фунтів (понад 2700 г). Незабаром після закриття монастиря всі інші цінності було розграбовано, розрізнено, вивезено. Музей імені Андрія Рубльова створювався в 1947 році без жодного експонату - жодної ікони, рукопису, стародавнього пам'ятникав Андроніковому монастирі не було, некрополь був розорений, а Спаський собор потребував термінових протиаварійних робіт і реставрації. На фото початку XX століття - інтер'єр Спаського собору та вид на раку з мощами перших ігуменів, що стояла у боці.

Коментарів 1

Класів 84

Сьогодні наш музей взяв участь в акції #МузейнаЄдність у Facebook. Одна з наших публікацій була присвячена найбільшому списку Казанської - Московській Казанській іконі Богоматері. Представляємо її вашій увазі. МОСКІВСЬКА КАЗАНСЬКА ІКОНА БОГОМАТЕРІ. У 1611 р. під Москву, зайняту поляками, з Казані з казанським ополченням було принесено список Явленої Казанської ікони, а чи не вона сама. Цей важливий висновок зроблено істориками виходячи з літописних свідчень. З принесеною з Казані іконою у тяжкому бою з гетьманом О. Ходкевичем ополченням міст Нижньої Волги та козаками було взято Новодівичий монастир, після чого цей образ став вважатися чудотворним. Згідно з текстом «Сказання про прихід чюдотворного образу Пречисті Богородиці Казанські під царюючий град Москву, коли захопили його боговідступники і розорювачі православні віри литовські люди», ікона була принесена в Москву 22 липня 1611 р. . Воронцове Поле). Наприкінці серпня-початку вересня 1611 р. у Москві побудували Казанський дерев'яний храм, куди перенесли ікону. У зв'язку з важкою обстановкою під Москвою, вона пробула тут до початку зими, після чого з казанським протопопом її відправили до Ярославля. Навесні 1612 р. в Ярославль прийшло ополчення Кузьми Мініна і князя Димитрія Пожарського і ікона, що вже прославилася чудотвореннями, була взята в полки, а в Казань, з казанським протопопом і частиною казанського ополчення, відправили прикрашений окладом її список. Московська Казанська ікона стала полковою. 22 жовтня 1612 р. саме з нею нападом було взято Китай-місто, незабаром поляки здали Кремль. 22 жовтня (4 листопада за новим стилем) став днем ​​звільнення Росії від інтервентів. Першого недільного дня після звільнення Кремля полки російських воїнів зійшлися біля Лобного місцяна площі, яка називається «Пожежа» (так раніше називали Червону площу), де відбулася зустріч двох чудотворних ікон Божої Матері- Казанської та Володимирської, винесеної з Фролівських (нині Спаських) воріт Кремля архієпископом Арсенієм Єлассонським. Після звільнення столиці Московська Казанська ікона стояла в парафіяльній Введенській церкві князя Пожарського, до 1617 р. тут був влаштований боковий вівтар на честь Казанської ікони Божої Матері, де цар Михайло Феодорович слухав обідню. У 1625 р. за наказом царя та з благословення патріарха Філарета чудотворна іконабула прикрашена «багатьма начиннями» князем Пожарським за даною їм обітницею. У 1632 р. у Москві побудували дерев'яну церкву на честь Казанської ікони Божої Матері «біля стіни» Китай-міста, між Іллінською та Микільською брамою. Вона прирівнювалася за статусом до кремлівських соборів. У 1634 році цей храм згорів, і під час будівництва на цьому місці кам'яного собору знаходилася у Введенському «Золотоверхому» храмі Китай-міста. Після освячення 16 жовтня 1636 р. кам'яного Казанського собору на Червоній площі в Москві ікона була тут. Її називали «Казанською, що на «Пожежі»». Московська Казанська ікона належала до кінця XVI або початку XVIIв. Збереглася фотографія ікони без окладу. На фотографії ікона має вигляд після поновлень ХVII-ХVIII ст., про які свідчать 2 написи на нижньому полі. Поновитель ікони государів іконописець Михайло Мілютін (Малютін) був одним із найбільш обдарованих учнів Симона Ушакова. Йому доручалися роботи з реставрації стародавніх ікон. У 1812 р. ікону було винесено з Казанського собору та врятовано, але вже без дорогоцінного окладу, знятого французами. До 22 жовтня 1824 р. коштом московських купців Д. Лепьошкіна і М. Тихомирова для Московської Казанської ікони було створено новий оклад, який у 1850-1853 рр. . отримав додаткові прикраси та вінці. В цей же час ікону помістили в срібний кіот (вартістю 2735 р. сріблом) з фігурами ангелів, що ширяють, на дверцятах-створах і з херувимами нагорі. У 1918 р. Московська Казанська ікона у дорогоцінному окладі була вкрадена з Казанського собору, нині її місцезнаходження невідоме. Найбільш близьким збереженим списком Московської Казанської ікони є шанована нині в Москві Казанська ікона в кафедральному Богоявленському Єлохівському соборі, що відбувається, як вважається, з Казанського собору на Червоній площі. Ікона написана межі XVII і XVIII ст. у традиції «живоподібності». На нижньому полі Казанської ікони під окладом напис: «Справжнє зображення і мра чдотворної Казанської ікони Богоматері що в Казанському московському соборі». Порівняння Московської Казанської ікони та «Єлоховської» без окладів свідчить, що це різні ікони. Фото із сайту pravenc.ru