Проблеми збереження культурної спадщини у діяльності міжнародних організацій. Глобалізація та збереження національної ідентичності Програми пропаганди захисту культурної спадщини

Якщо уявити розвиток людства, то спостерігається наступна картина: відбувається поступове зближення народів, держав, культур. Раніше окремі країни та народи світу були ізольовані одна від одної. Тепер вони вступили в тісні глибинні зв'язки - всі вони опинилися в умовах взаємних контактів, відносин взаємозалежності. Існують різноманітні міжнародні та регіональні організації та установи, що регулюють політичні, культурні, економічні та інші відносини держав і народів.

Виникла глобальна система дуже складна і різноманітна. До неї залучені народи та держави, які стоять на різних рівнях розвитку, мають свої національні культури та традиції, свої релігійні уявлення та переконання. Все це ставить багато нових проблем, які людство ще не усвідомило та не навчилося вирішувати відповідно до нових реалій.

Дослідники глобалізації, як вітчизняні, і зарубіжні, занадто багато захоплюються вивченням питань інтеграції. Вони забувають про те, що інтегративні процеси мають складний та суперечливий характер. Так, наприклад, Європейський Союз, крім координації спільних дій з тих чи інших питань, поки що не свідчить про справжню інтеграцію європейських народів. Досить сказати, що досі не прийнято Європейської конституції, яку відкинули французи, голландці та деякі інші члени Євросоюзу. Чи буде це конфедерація чи щось інше? Не вирішено проблему політичного громадянства європейського союзу. Чи зникнуть німці, французи, італійці, і чи з'являться на їхньому місці нові європейці? Якими будуть ідеали, цінності, норми цієї нової спільноти? Чи відкинуть вони все спільне? Взагалі Європейський Союз є не союзом народів, а союзом держав.

Якщо замість французів, німців та інших народів Європи з'являться деякі європейці, то мають зникнути французькі, німецькі, іспанські та інші культури європейських народів. Але чи не збідніє Європа? Думаю, що питання ставиться правильно. Це питання стосується й Росії, яка переживає складний період своєї історії. У Росії, наприклад, тепер не прийнято говорити про історичну пам'ять, без якої немає наступності поколінь. А без наступності поколінь немає історії народу. Не можна заперечувати все, що було створено попередніми поколіннями. Доречно згадати у зв'язку з цим Пушкіна: «Дикість, підлість і невігластво не поважає минулого, плазуна перед сьогоденням» . Минуле і сьогодення є єдиним цілим. Немає минулого без сьогодення та сьогодення без минулого. Пам'ять про минуле допомагає народам краще знати свої традиції, свою культуру, свої національні цінності і, відштовхуючись від них, йти далі шляхом соціального прогресу. Пам'ять про минуле допомагає збереженню своєї національної ідентичності.

З історичною пам'яттю пов'язаний патріотизм. Якщо в епоху глобалізації зникають національні кордони, національні держави, то чи потрібний патріотизм, тобто любов до Батьківщини, до своїх традицій, звичаїв, до своєї культури? Одні дослідники відкидають патріотизм, інші, навпаки, захищають його. На мій погляд, прихильники патріотизму мають рацію. Щоб зберегти свою етнічну ідентичність, треба захищати та примножувати свою культуру. Патріотизм немислимий без національної ідентичності. Сучасний американський дослідник С. Хантінгтон у книзі "Хто ми?" пише, що ідентичність, тобто самосвідомість, властива як індивіду, а й соціальним групамта народам. Без ідентичності немає індивіда, ні групи, ні народу.

Патріотизм не виключає інтернаціоналізм, повагу до інших народів, їх культурних цінностей. Але патріотизм відкидає космополітизм. До речі, найзатятіші прихильники глобалізації – США – зовсім не відмовилися від патріотизму. Вони не критикують своє історичне минуле. Більше того, вони намагаються не висвітлювати багато фактів своєї історії, які могли б перешкодити патріотичному вихованню громадян. У світі американці хочуть зайняти панівне становище. Невипадково З. Бжезинський відкрито заявляє, що ціль політики США має без будь-яких виправдань складатися із двох частин: необхідно закріпити повністю власне панівне становище хоча б період існування одного покоління, але переважно ще більший період; і необхідно також створити геополітичну структуру, яка буде здатна пом'якшити неминучі потрясіння, неминуче виживання. Таким чином, позначається мета, з якою не можуть погодитися інші країни та народи. Таке неприкрите, нахабне нав'язування своїх ідеалів і цілей викликало реакцію у відповідь. Ця реакція, спрямована на захист унікальності своєї культури, своєї національної ідентичності, створення найбільш сприятливого клімату для власного розвитку, для забезпечення прогресу свого суспільства, знайшла своє відображення в патріотизмі.

Треба сказати, що хоча вживалися останніми роками найактивніші заходи щодо дискредитації патріотизму, звинувачення у шовінізмі та націоналізмі, патріотизм зберігся завдяки сильному консерватизму нашого суспільства. І в цьому плані ми повинні говорити про здоровий консерватизм, спрямований на виживання нації, на збереження найкращих ідеалів, на вирішення найактуальніших питань не лише для нашої країни, а й для міжнародної спільноти. Існує різного роду консерватизм. Є консерватизм, який має реакційний характер. У Росії її завжди був і є консерватизм, який зберігав і охороняв кращі російські традиції. У кожному суспільстві є проблеми традиції. Можна вибирати традиції, які будуть давати лише негативні результати, а можна вибирати традиції, які відбирали найкращі, найпристосованіші, найбільш соціально орієнтовані способи виживання народу.

Можна, звісно, ​​звинувачувати патріотизм у різних гріхах. Однак російський патріотизм не дав остаточної можливості розпродати нашу країну, не дав можливості торжества сепаратизму на її теренах. Він не дав можливості верхівковим верствам населення перетворитися на спрут для всього російського народу. Він дав поштовх до справжнього осмислення реальних інтересів нашої країни. Він не дав можливості компрадорської буржуазії висмоктувати всі соки з нашої держави.

Не можна не відзначити, що не тільки обиватель, а й люди, які мають вчені ступені та вчені звання, не завжди розуміють і репрезентують реальні процеси в сучасному світі. Так, останніми роками на Заході з'явилися так звані «економічні вбивці», які свідомо пропонують іншим країнам і народам свідомо хибний шлях розвитку, що веде їх у глухий кут, що не забезпечує їх стабільність. Зрештою вони опиняються під контролем розвинутих країн. Не можна не відзначити і той факт, що так званий ліберальний шлях розвитку не привів жодної відсталої держави до економічного успіху. Тільки ті країни досягли високого рівня розвитку, які не відмовилися від своїх культурних цінностей, від своєї національної ідентичності та від свого способу життя. Мова йдев першу чергу про Індію, Китай, Південній Кореїта ін Тому збереження своєрідного станового хребта у кожної держави є запорукою її успіху. У цьому становому хребті центральне місце займає патріотизм.

Щоб зрозуміти суть патріотизму чи національної ідентичності, можна провести порівняльний аналізросійського та американського патріотизму. Американський патріотизм грунтується ідеї так званого великого простору, що під контролем США. Відомий німецький політолог К. Шмідт писав, що всі наміри США у зовнішній політиці ґрунтуються на поступальних ініціативах. Спочатку висунута доктрина Монро звучала як американська доктрина для американців, та був вона перетворилася на формулу «весь світ США».

Американці закріпили принципи необмеженої гегемонії у системі міжнародного права. Ще президент Рузвельт висунув положення існування особливого міжнародного права, основним суб'єктом якого є США. Вони почали виходити з того, що їхня воля – закон для всього світу. Причому для реалізації своєї волі використовують усі засоби, у тому числі військові. Американський дослідник Г. Відал пише, що США ведуть вічну війну в ім'я вічного світу. «...Кожен місяць нам підносять нового огидного ворога, за яким ми повинні завдати удару, перш ніж він знищить нас» . США цілий світ оголосили зоною своїх життєвих інтересів. Вони нав'язують американську модель глобалізації. Американські транснаціональні корпорації у всьому світі мають свої філії та працюють на економіку США. Американська естрадна музика, американські цінності нав'язуються решті світу.

Американська влада проголосила «право» і навіть «борг» США насаджувати свою політичну систему в усьому світі. Історик Дж. Фіске писав, що невдовзі американська система правління пошириться від полюса до полюса, і обох півкулях встановиться панування США зі своїми політичними інститутами та установами. Американські ідеологи це прагнення до світового панування назвали «космічної тенденцією».

Ще наприкінці XIX століття багато американських дослідників і військових висунули теорію рухливих кордонів, що згодом втілилася в політику відкритих дверей у глобальному масштабі. Було заявлено, що США не мають встановлених кордонів і що їх межі рухливі. Нині можна простежити яскраве втілення цієї доктрини у життя. Звичайно, США розуміють, що ситуація значно змінилася і що пряма військова окупація, захоплення інших країн пов'язані з великими витратами. Оскільки цілком природно, що населення окупованих країн чинитиме жорсткий опір, США не прагнуть відкритого захоплення територій. Вони захоплюють контроль за стратегією поведінки держави. Встановлюють контроль за його економічними, політичними та культурними інститутами. Усередині країни вони знаходять п'яту колону, яка працює під їхню диктовку.

США ставлять за мету ослаблення російського впливу на Східної Європи, у країнах СНД та перетворення цього регіону на сферу свого впливу. США мають намір створити перманентні канали впливу, щоб не допустити відродження колишнього Радянського Союзу. Очевидно, все це передбачає і владно вимагає певних захисних заходів, і таким природним є розвиток російського патріотизму.

Американська культура ґрунтується на принципах богоугодництва, расизму, індивідуалізму, культу сили, споживацтва, конкуренції, егоїзму та ін.

Російський патріотизм має принципово інше коріння. Він ніколи не спрямований на знищення іншої цивілізації, іншої культури, іншої держави, інших ідеалів. Росія на відміну США ніколи не знищувала інші народи, навіть російська колонізація, яку люблять посилатися, носила інший характер. З одного боку, це була історія, коли багато народів входили до складу України, Казахстану, Калмикії та ін., а з іншого боку, у Росії широкого поширення набула так звана народна колонізація, коли йшло розселення народу, коли народ вступав і передавав спільний досвід . Завдяки патріотичному вихованню всіх радянських людей було здобуто перемогу над німецьким фашизмом.

Впроваджувати високі гуманітарні цінності та життєві ідеали, а чи не ідеали руйнації, знищення та примусу інших народів – ось що потрібно сучасному світу.

Російська культура значною мірою відрізняється від американської культури. Американській культурі, як уже зазначалося, властивий культ сили, культ особистого успіху і користолюбства. На відміну від американської культури російська культура будується на інших підставах. У Росії домінують соборність та колективізм. У Росії її завжди співпереживали одне одному, надавали безоплатну допомогу одне одному. У Росії ніколи не ставилися на перше місце прибуток, багатство, користолюбство, суцільне споживання та інші ліберальні цінності. Російська культура – ​​це культура високих ідеалів та устремлінь, культура високих цінностей. Така культура дає можливість ставити себе в становище іншого і чинити відповідно до цього становища. Тільки така культура могла врятувати весь світ від фашистської чуми, принісши численні жертви. Американці досі пам'ятають про події у Перл-Харборі, де загинуло близько трьох тисяч людей. У той же час на Заході багато хто забуває про ті жахливі втрати, які в ім'я торжества справедливості та свободи в усьому світі зазнав Радянський Союз. Щоденні втрати СРСР у перші місяці війни склали 50–60 тисяч чоловік, тобто вони були в 20 разів більші за одноразові втрати американських військ у Перл-Харборі.

Культурний простір Росії наприкінці 80-х років XX століття виявилося сильно зруйнованим та ущербним. Досі воно не відновлено і не заповнене цінностями, яких потребує російський народ. У роки теорія і практика виховання виявилися позбавленими конкретних ціннісних і значних орієнтирів і довгострокової обгрунтованої стратегії. У Росії панував духовний колоніалізм, повне переважання цінностей так званої демократії і вважалося, що тільки сприйняття західних цінностей, цінностей ліберальної демократії може вирішити всі проблеми реформування та розвитку Росії. Країна пішла наслідуючим шляхом розвитку, який нікому не давав великих успіхів. Наприклад, досвід Китаю, Індії, країн ПАР та інших показує, що лише самостійно, раціонально обраний шлях розвитку може дати реальні успіхи.

Проте зрозуміло, що сліпе копіювання західного досвіду неспроможна дати істотних результатів. Звичайно, ніхто не ставить питання про заперечення західних цінностей. Звичайно, можна і потрібно запозичувати позитивний досвід закордонного. Але спиратися треба насамперед на власні традиції та культурні цінності. Тільки у цьому випадку можна зберегти свою національну ідентичність.

Таким чином, глобалізація, що відбувається в сучасному світі, що охопила всі сфери суспільного життя – економічну, політичну, культурну та інші, – носить складний і суперечливий характер. З одного боку, вона об'єктивна, оскільки в міру розвитку людства поглиблюються інтеграційні процеси культур, цивілізацій, народів та держав. Але, з іншого боку, глобалізація призводить до втрати національного менталітету, національної ідентичності, національних цінностей та культур. Світ стає космополітичним та одноманітним. Але є підстави для коригування негативних наслідків глобалізації. Адже люди самі роблять свою історію. Тому вони можуть і повинні усувати негативні сторони глобалізації. Можна і потрібно зберегти національну ідентичність та національну культуру.

Пушкін, А. С. Соч.: в 3 т. - М., 1986. - Т. 3. - С. 484.

Бжезинський, З. Велика шахівниця. - М., 1998. - С. 254.

Бачив, Г. Чому нас ненавидять? Вічна війна заради вічного світу. - М., 2003. - С. 24.

Ключові слова

КУЛЬТУРНА І ПРИРОДНА СПАДЩИНА/ ГЛОБАЛІЗАЦІЯ / ЗБЕРІГАННЯ / ОСОБЛИВО ЦІННІ ОБ'ЄКТИ/ СВІТОВИЙ / МІЖНАРОДНИЙ / ТРАДИЦІЇ / CULTURAL AND NATURAL HERITAGE / GLOBALIZATION / PRESERVATION / PARTICULARLY VALUABLE OBJECTS / WORLD / INTERNATIONAL / TRADITIONS

Анотація наукової статті з інших соціальних наук, автор наукової роботи - Набієва У.М.

Ціль. Проблеми збереження в період глобалізації, що набуває в останні десятиліття особливої ​​інтенсивності і проникає в різні сфери людської життєдіяльності, стають особливо актуальними. Дагестан - яскраво виражений поліетнічний регіон, розташований на стику світових культур і складний шлях політичного, соціально-економічного та культурного розвитку. Втрата цієї спадщини може бути віднесена до соціальних лих, порівнянних за своїми наслідками з природними катастрофами на планеті. У зв'язку з цим головною метою постає вироблення пропозицій щодо збереження та використання культурної та природної спадщиниРеспубліки Дагестан в умовах глобалізації – проблеми, що звучить сьогодні дуже актуально. Методи. Ми використовували аналітичний метод дослідження проблеми, заснований на вивченні наукової літературиприсвяченій темі збереження спадщини в умовах глобалізації. Крім того, ми керувалися методологією, розробленою Російським науково-дослідним інститутом культурної та природної спадщиниім. Д.С. Лихачова. Результати. У статті автором представлені пропозиції, прийняття яких сприятиме збереженню та використанню культурної та природної спадщиниРеспубліки Дагестан за умов глобалізації. Головним завданням сьогодні є розробка: 1) довгострокового стратегічного програмного документа з обґрунтування національної політики в галузі охорони та використання культурної та природної спадщини; 2) проекту закону про заходи державної підтримки збереження культурної спадщини та управління спадщиною; 3) пріоритетного списку особливо цінних об'єктівкультурно-історичної та природної спадщини, що знаходяться під загрозою (за аналогією з Червоними книгами). Висновки. Необхідно розробити на державному рівні концепцію збереження природно-історичного довкілля етносів, укладу їх життя та традиційних форм господарювання, що включає створення соціокультурної програми, спрямованої на поліпшення умов життя автохтонного населення, вивчення його мов, культури, традицій, організацію системи охоронюваних територій різного типу, використання унікальних природно-культурних комплексів у рекреаційних цілях.

Схожі теми наукових праць з інших соціальних наук, автор наукової роботи – Набієва У.М.

• Проблеми та перспективи сталого розвитку туристично-рекреаційного комплексу республіки Дагестан

  2017 / Камалова Тетяна А., Магомедбеков Гамзат У., Нажмутдінова Саїдат А., Абдуллаєв Нурмагомед А.

• Природна та культурно-історична спадщина Дідойської улоговини та її гірського обрамлення як потенціал розвитку туризму та рекреації

  2019 / Атаєв Загір Ст., Гаджибеков Муратхан І., Абдулаєв Касум А., Раджабова Раїсат Т.

• Природні та історичні передумови розвитку туризму та рекреації у Тляратинському районі республіки Дагестан

  2014 / Іманмірзаєв Іманмірза Хайбуллаєвич, Абдулжалимов Артем Олександрович
• 2017 / Газімагомедів Гамзат Г.

• Природний потенціал як основа формування туристично-рекреаційного профілю території (з прикладу Республіки Дагестан)

  2019 / Матюгіна Елеонора Г., Пожарницька Ольга В., Вусович Ольга В.

• Географічні особливості культурного простору Дагестану

  2009 / Набієва Умукусум Набіївна

• До питання про відродження стародавніх аулів Дагестану

  2018 / Абасова Аніат А.

• Традиційна культура як пріоритет у стратегії регіональної культурної політики республіки Дагестан

  2016 / Ільясова Зульфія Караніївна

• Розвиток туризму та рекреації на гірських територіях Республіки Дагестан

  2014 / Абасова Хабсат Узерівна

• Особливості сучасного розвитку туризму та методи його організації на територіях, що особливо охороняються.

  2016 / Вороніна Ю.М.

Aim. Проблеми побудови культурної та природної героїдності в епоху globalization , придбання значущості і penetration в різних сферах людської діяльності в останніх десятиліттях, є особливо важливо. Republic of Dagestán є multi-ethnic region, що розташований на кроссроадах світових культур і проходить по різних сферах політичного, соціально-економічного і культурного розвитку. Небезпека героїчного може бути покладена на один соціальний disasters, і в його наслідках може бути compared до природних disasters на планеті. У цьому з'єднанні, основний спосіб є розробкою proposals для сприяння і використання культурної і природної героїдності Республіці Дагестан під globalization , а питання того, що звуки дуже важливі. Методи. Використовуються аналітичні методи для вивчення проблем, заснованих на вивченні наукових ресурсів на героїчній побудові в контексті глобальної . В додатку, ми вивчили методологію, розроблену в Російському Institute Institute for Cultural and Natural Heritage . Results. У матеріалі ми можемо повідомити про те, що буде сприяти conservation and use of cultural and natural heritage of Republic of Dagestan in the context of globalization. Головним завданням є розробка наступного: 1) тривалий термін стратегічного політичного документа для застереження національної політики в області захисту і використання культури і природи; 2) draft law on measures of state support for the preservation of cultural heritage and heritage management; 3) priority list of most нескінченні і значні предмети культурної, історичної та природної heritage. Conclusions. At the stateрівень, концепція повинна бути розвинена в природному і історичному середовищі етнічних груп, шляхів життя і традиційних форм управління, включаючи створення соціо-культурних дій, що супроводжується веденням умов індивідуальної population, study of її мови, культури, traditions , організація системи захисних областей різних типів, використання unique natural і cultural facilities for recreational purposes.

Текст наукової роботи на тему "Деякі аспекти проблеми збереження культурної спадщини республіки Дагестан в умовах глобалізації"

ЕКОЛОГІЧНИЙ ТУРИЗМ І РЕКРЕАЦІЯ

2015, Том 10, N 2, з 192-200 2015, Vol. 10, no. 2, рр. 192-200

УДК 572/930/85

DOI: 10.18470/1992-1098-2015-2-192-200

ДЕЯКІ АСПЕКТИ ПРОБЛЕМИ ЗБЕРІГАННЯ КУЛЬТУРНОЇ СПАДЩИНИ РЕСПУБЛІКИ ДАГЕСТАН В УМОВАХ ГЛОБАЛІЗАЦІЇ

Набієва У.М.

ФДБОУ ВПО "Дагестанський державний університет", еколого-географічний факультет, вул. Дахадаєва, 21, Махачкала, 367001 Росія

Резюме Ціль. Проблеми збереження культурної та природної спадщини в період глобалізації, що набуває в останні десятиліття особливої ​​інтенсивності і проникає в різні сфери людської життєдіяльності, стають особливо актуальними. Дагестан - яскраво виражений поліетнічний регіон, розташований на стику світових культур і складний шлях політичного, соціальноекономічного та культурного розвитку. Втрата цієї спадщини може бути віднесена до соціальних лих, порівнянних за своїми наслідками з природними катастрофами на планеті. У зв'язку з цим головною метою постає вироблення пропозицій щодо збереження та використання культурної та природної спадщини Республіки Дагестан в умовах глобалізації – проблеми, яка звучить сьогодні дуже актуально. Методи. Ми використовували аналітичний метод дослідження проблеми, заснований на вивченні наукової літератури, присвяченій темі збереження спадщини в умовах глобалізації. Крім того, ми керувалися методологією, розробленою Російським науково-дослідним інститутом культурної та природної спадщини ім. Д.С. Лихачова. Результати. У статті автором представлені пропозиції, прийняття яких сприятиме збереженню та використанню культурної та природної спадщини Республіки Дагестан в умовах глобалізації. Головним завданням сьогодні є розробка: 1) довгострокового стратегічного програмного документа з обґрунтування національної політики в галузі охорони та використання культурної та природної спадщини; 2) проекту закону про заходи державної підтримки збереження культурної спадщини та управління спадщиною; 3) пріоритетного списку особливо цінних об'єктів культурно-історичної та природної спадщини, які перебувають під загрозою (за аналогією з Червоними книгами). Висновки. Необхідно розробити на державному рівні концепцію збереження природоісторичного середовища проживання етносів, укладу їх життя та традиційних форм господарювання, що включає створення соціокультурної програми, спрямованої на покращення умов життя автохтонного населення, вивчення його мов, культури, традицій, організацію системи територій різного типу, що охороняються, використання унікальних природно-культурних комплексів у рекреаційних цілях

Ключові слова: культурна та природна спадщина, глобалізація, збереження, особливо цінні об'єкти, всесвітній, міжнародний, традиції.

Південь Росії: екологія, розвиток Том 10 N 2 2015

The South of Russia: ecology, development Vol.10 no.2 2015

Екологічний туризм та рекреація

Ecological tourism and recreation

SOME ASPECTS OF THE CONSERVATION OF THE CULTURAL HERITAGE OF DAGESTAN REPUBLIC UNDER GLOBALIZATION

FSBEIHPE Dagestán State University

Департамент екології та географія 21 Dahadaeva st., Makhachkala, 367001 Росія

Abstract. Aim. Проблеми побудови культурної та природної героїдності в епоху globalization, придбання натхнення і penetration в різних сферах людської діяльності в останніх десятиліттях, є особливо важливо. Republic of Dagestán є multi-ethnic region, що розташований на кроссроадах світових культур і проходить по різних сферах політичного, соціально-економічного і культурного розвитку. Небезпека героїчного може бути покладена на один соціальний disasters, і в його наслідках може бути compared до природних disasters на планеті. У цьому з'єднанні, основним чином є розробка proposals для сприяння і використання культурної і природної героїчності Республіці Дагестан під globalization, питання того, що звуки є дуже відповідальними. Методи. Використовуються аналітичні методи для вивчення проблем, заснованих на вивченні природничих ресурсів на heritage conservation в контексті globalization. В додатку, ми вивчили методологію, розроблену в Російському Institute Institute for Cultural and Natural Heritage. Results. У матеріалі ми робимо докази, які будуть сприяти забезпеченню і виконанню культурної і природної героїдності Республіки Дагестану в контексті глобальної. Головним завданням є розробка наступного: 1) тривалий стратегічний політичний документ для захисту національної політики в області захисту і використання культури і природи; 2) draft law on measures of state support for the preservation of cultural heritage and heritage management; 3) priority list of most нескінченні і значні предмети культурної, історичної та природної heritage. Conclusions. На рівні статусу, концепція повинна бути розвинена в природному і історичному середовищі етнічних груп, шляхів життя і традиційних форм управління, включаючи створення соціо-культурних дій, що призводять до вдосконалення умов індивідуальної population, вивчити свої мови, культури, traditions, організацію системи захисту від різних типів, використання unique natural і cultural facilities for recreational purposes.

Keywords: культурна і природна heritage, globalization, preservation, особливо valuable objects, world, international, traditions.

ВСТУП

Характерною рисою сучасного етапу у суспільному розвиткові є суперечливий, здавалося б, процес співіснування двох взаємозалежних і взаємообумовлених тенденцій. З одного боку, це тенденція глобалізації та універсалізації життя: розвиток глобальних систем зв'язку, транснаціональних засобів масової інформації, масові міграції та інші процеси сучасного суспільства. З іншого – тенденція збереження культурної індивідуальності.

У сучасному суспільстві, як зазначають фахівці, посилюється взаємозалежність культури та політики, що актуалізує питання культурної політики та соціальної ідентичності в контексті стрімкого світа .

З погляду американського філософа Ф.Д. Джемісона, глобалізація означає не лише безпрецедентне взаємопроникнення національних культур, але також злиття бізнесу та культури та формування нової світової культури. Проти такого вектора розвитку глобалізаційних процесів виступає російська філософ В.М. Меж-уев: «Подібна «глобалізація» у сфері культури, викликана підпорядкуванням культури законам ринку, веде до придушення самобутніх етнічних і національних культур, прирікає їх забуття і вмирання» .

З іншого боку, глобалізація створює можливості взаємозбагачення культур. Зростання престижу народної культури та потреба членів суспільства до пізнання історичного минулого, соціального та культурного досвіду попередніх поколінь - не просто данина політичній кон'юнктурі, а нагальне завдання, що виникає в умовах універсалізації. Вона пояснюється повсюдним бажанням народів зберегти свою самобутність, наголосити на унікальності звичаїв і способу життя. У Декларації та Програмі дій Форуму тисячоліття «Ми, народи: зміцнення ООН у XXI столітті», прийнятих

Південь Росії: екологія, розвиток Том 10 N 2 2015

The South of Russia: ecology, development Vol.10 no.2 2015

Екологічний туризм та рекреація

Ecological tourism and recreation

народи глибоко стурбовані тим, що поточний процес глобалізації. у багатьох випадках веде до заперечення прав корінних народів. їхню культуру.» .

Як зазначають російські культурологи, сучасна культура характеризується двома взаємодоповнювальними тенденціями - інтеграцією, що веде, з одного боку, до формування глобальної масової культури, що поєднує людей незалежно від статі, віку, віросповідання, а з іншого боку - диверсифікацією, зростанням різноманіття культурних спільнот.

Впливаючи на світогляд людей, сучасні процеси мають тенденцію розчиняти самобутні культури, особливо країн, що розвиваються, в нових економічних торгово-ринкових відносинах. Бажанням перешкоджати процесам всесвітньої глобалізації можна пояснити насамперед прагнення сучасних країн зберегти різноманітність своїх культурних традицій. Національні культури прагнуть відстояти свою історичну самобутність та етнічну незалежність.

Прискорення темпів міграції населення та його мобільності збільшують кількість безпосередніх контактів між носіями різних субкультур. Саме у сфері культури, на рівні масової свідомості потрібно стимулювати мотивації та нарощувати потенціал модернізації Росії.

Сучасна міжнародна політична ситуація не характеризується стабільністю. Про це свідчать події останнього часу у світі. Йде пряма експансія, нав'язування одними, більш розвиненими державами своїх норм, правил та принципів соціального буття, культурних зразків, освітніх стандартів іншим, менш розвиненим національно-державним системам під гаслом створення єдиного соціально- культурного просторуі рухи всього людства у прогресивному напрямі.

Поряд із розмиванням колишніх просторів існування етнокультурних цілісностей, глобалізація призводить до чергового змішання народів. При цьому кожен етнос прагне зберегти свою культурну цілісність та духовний образ, сфотографувати та зберегти унікальність та неповторність своєї культури. У двоєдиному етнокультурному процесі «глобалізації» та «націоналізації» відбувається формування загальнолюдської культури за одночасного розквіту національних культур та національної етнічної самобутності народів. В даний час практично неможливо знайти жодної етнічної групи, яка не зазнала б впливу з боку культур інших народів.

МАТЕРІАЛ І МЕТОДИ ДОСЛІДЖЕННЯ

Північний Кавказ завжди був регіоном високорозвиненої матеріальної та духовної культури та місцем взаємодії багатьох культур та народів. Етнічна психологія та самосвідомість народів Північного Кавказупов'язані з їх історією та розселенням.

Локальні, національні культури гостро та болісно сприймають процес конвергенції елементів сторонньої культури, якщо процес має односторонньо спрямований характер і пов'язаний з розхитуванням національної культуризсередини, вимиванням з неї етнічно ціннісного змісту, і придбанням часом замість того, що деформує національну свідомість та культурну спадщину.

Процеси глобалізації викликають кризу культури етносу, яка пов'язана з ламанням старих культурних звичаїв, світоглядних стереотипів, духовних цінностей, з одночасним породженням нових «цінностей», не характерних для колишнього світосприйняття. Детермінантом ціннісних змін в етносоціальному вимірі виступає новий споживчий стандарт, що проникає в життя людей, характерний для західноєвропейської цивілізації. Людина зі творця перетворюється на споживача з дедалі більшими запитами.

Південь Росії: екологія, розвиток Том 10 N 2 2015

The South of Russia: ecology, development Vol.10 no.2 2015

Екологічний туризм та рекреація

Ecological tourism and recreation

«Загальнолюдська культура, – пише Л.М. Гумільов, - єдина всім народів, неможлива, оскільки всі етноси мають різний склад ландшафту і різне минуле, що формує сьогодення, як у часі, так і в просторі. Культура кожного етносу своєрідна, і саме ця мозаїчність людства як виду надає йому пластичності, завдяки якій вид Homo sapiens вижив на планеті Земля».

Іншими словами, йде планетарний процес формування єдиної, загальнолюдської, глобальної культуриринкового буття. У цих умовах чи зможуть зберегти свою самобутність національно-культурні системи цінностей? Швидше за все, ні, а якщо так, то тільки як етнонаціональні заповідники, які будуть виразом певної культурно-історичної епохи, що зупинилася у своєму розвитку, і представляти інтерес як етнокультурну спадщину автохтонних народів. Тобто відбувається формування глобальної свідомості, яка потребує якісних змін у суспільній свідомості малих і великих народів, різних за будовою країн. Нова свідомість вимагає відмовитися від стереотипів і соціальних міфів, що склалися, які не відповідають реальностям сьогодення і не відображають інтереси і тенденції суспільного розвитку.

Необхідно вести цей діалог таким чином, щоб Росія та інші регіони зміцнювалися у своїй культурно-моральній основі. Росія повинна позиціонувати себе як центр зосередження духовної могутності народів, що живуть у ній, здатний згуртувати міжнародне співтовариство навколо ідей спільного вирішення глобальних цивілізаційних проблем та цивілізованого діалогу між сусідніми регіонами насамперед з метою побудови ненасильницького світу, поваги міжнародного права та визнання загальнолюдських гуманістичних цін.

Слід констатувати, що останніми роками у всьому світі спостерігаються тенденції перегляду ставлення до природної та культурної спадщини та проблема вивчення просторового розмаїття культури стає актуальним завданням сучасності.

Це пов'язано з тим, що саме спадщини, як зазначає Ю.Л. Мазуров належить вирішальна роль у забезпеченні сталого розвитку - не має аналогів концепту виживання людства.

У той же час слід зазначити, що в останні роки роль традиційних культур у зв'язку з процесами глобалізації, що швидко набирають темп, помітно слабшає. Постіндустріальна цивілізація усвідомила високий потенціал культурної спадщини, необхідність її заощадження та ефективного використання як одного з найважливіших ресурсів світової економіки.

Втрата культурних цінностей непоправна і необоротна. Будь-які втрати спадщини неминуче відіб'ються на всіх сферах життя нинішнього та майбутніх поколінь, призведуть до духовного збіднення, розривів історичної пам'яті, збіднення суспільства в цілому. Вони не можуть бути компенсовані жодним розвитком сучасної культурині створенням нових значних творів. Деякі з них уже зникли з карти Землі, інші перебувають на межі зникнення. Світова спільнота починає усвідомлювати глибину і масштаб небезпеки, що насувається.

Дагестан є унікальним полігоном як яскраво виражений поліетнічний регіон, розташований на стику світових культур і складний шлях політичного, соціально-економічного та культурного розвитку. Дагестан - частина більшого Кавказького геокультурного регіону, що займає унікальне геополітичне та геокультурне становище, регіону, де позначився бар'єр і в той же час вікова взаємодія християнства, насамперед православ'я, ісламу та буддизму; тут проходили домінантні торгові шляхи.

Південь Росії: екологія, розвиток Том 10 N 2 2015

The South of Russia: ecology, development Vol.10 no.2 2015

Екологічний туризм та рекреація

Ecological tourism and recreation

Фото 1. Цитадель VI століття та фортечні споруди Дербента Photo 1. VI century Citadel and Fortress Buildings of Derbent

Перші поселення в районі Дербента виникли в епоху ранньої бронзи - наприкінці IV тис. до нашої ери, вони входять до найдавніших вогнищ ранньоземлеробських культур Кавказу і Близького Сходу. Враховуючи історико-культурну цінність комплексної пам'ятки «Давній Дербент», вона визначена як унікальна і виняткова для цивілізації, а також «видатний приклад конструкції та архітектурного ансамблю» та включений до списку Світової спадщини ЮНЕСКО в Російській Федерації. До складу цієї номінації входять 449 об'єктів культурної спадщини, у тому числі 228 федерального значення та 221 регіонального. Для включення до цього переліку розглядаються й інші значимі об'єкти, розташовані біля республіки. Багато з них перебувають в аварійному стані і потребують капітальному ремонтіта реставрації.

В даний час з метою збереження пам'яток історії ведеться робота з приведення в належний стан об'єктів культурної спадщини у зв'язку з підготовкою до відзначення у грудні 2015 року 2000-річчя заснування м. Дербента. Ведуться ремонтно-реставраційні роботи на фортечних стінах та вежах цитаделі «Нарин-Кала», на ділянках «Північна фортечна стіна» та «Південна фортечна стіна» та інших об'єктах.

Деякі дослідники, наголошуючи на особливостях Кавказького регіону, пов'язують його формування з особливою локальною цивілізацією. Дагестан - країна гір, і тут спостерігається певна спільність духовної та побутової культури, національної психології, має місце взаємопроникнення азіатської та європейської культур.

Як особливості геокультурного простору можна відзначити поліетнічність, релігійний синкретизм (синтез місцевого язичництва зі світовими релігіями), поєднання високогір'я, передгір'я та рівнин, що визначають наявність терасного землеробства, альпійського скотарства, пріоритетну роль географічних умов, що особливо помітно проявилася історичних етапах, що позначилося на етнолінгвістичному розмаїтті регіону, появі безлічі світів: світу кочівників і осілих жителів, горян і степовиків, зайвих племен і автохтонів.

Особливо яскраво всі особливості виявляються біля Дагестану з його більш ніж тридцятьма автохтонними культурами. Яке їхнє майбутнє - переплавлення в якусь загальну, «усереднену» культуру чи єдність у різноманітності? Це не нове, але, як і раніше, актуальне питання робить Дагестан надзвичайно цікавим для дослідників.

Південь Росії: екологія, розвиток Том 10 N 2 2015

The South of Russia: ecology, development Vol.10 no.2 2015

Екологічний туризм та рекреація

Ecological tourism and recreation

В основу вивчення диференціації геокультурного простору Дагестану покладено визначення культури як триєдності ментифактів (атрибутів свідомості, ідеології), артефактів (матеріальних предметів, прийомів та засобів) та соціофактів (суспільних інструментів формування, відтворення та збереження культури).

Багаторівневість культури робить геокультурний простір Дагестану багатошаровим, що з об'єктами дослідження різними науками: історією, культурологією, географією, економікою, філософією, соціологією. До теперішнього часу вже сформувалися концепції культурних ландшафтів, геоетнокультурних та соціокультурних систем, історико-культурних та природно-культурних комплексів, господарсько-культурних ареалів та ін. В основі нашого дослідження лежить методологія, розроблена Російським науково-дослідним інститутом культурної та природної спадщини ім. Д.С. Лихачова.

Глобалізація культури підриває основи творчого різноманіття та культурного плюралізму, що є особливо небезпечним для культурної спадщини нечисленних етносів, до яких належать народи Дагестану. На нашу думку, збереження спадщини етносів, етнокультурних цінностей є дуже складною проблемою, яка потребує втручання держави, науки, релігії.

У глобальному масштабі Дагестан, незважаючи на все своєрідність природно-історичних умов і територіального устрою, можна розглядати як один унікальний природно-господарський і культурно-ландшафтний комплекс Євроазіатського регіону.

ОТРИМАНІ РЕЗУЛЬТАТИ ТА ЇХ ОБГОВОРЕННЯ

Підсумовуючи сказане, можна відзначити, що культурна спадщина Дагестану - це складна динамічна структура, що безперервно розвивається. Однак відсутність державних програм, спрямованих на підтримку та збереження культурної спадщини, призведе до її втрати.

На даному етапі, на наш погляд, необхідне таке:

Розробка концепції збереження природно-історичного середовища проживання етносів, укладу їх життя та традиційних методів господарювання;

створення спеціальної соціокультурної програми, спрямованої на покращення умов життя автохтонного населення, вивчення його мов, фольклору, традицій та особливостей;

Організація системи територій різного типу, що охороняються, включає музеї-заповідники на базі історичних поселень і місць битв, біосферні заповідники на базі унікальних природних комплексів і національні парки;

Вироблення пропозицій щодо використання унікальних природно-культурних комплексів у рекреаційних цілях (розвиток індустрії туризму).

Стратегічним завданням національної політики у сфері спадщини має стати підвищення ефективності збереження культурної спадщини та ефективне використання на користь нинішнього та майбутніх поколінь. Виходячи з цього, можуть бути визначені найважливіші напрямки щодо збереження культурної спадщини:

Соціалізація проблеми збереження культурної спадщини за рахунок найбільш повного включення до неї структур громадянського суспільства; диверсифікація форм управління спадщиною за рахунок залучення до нього структур громадянського суспільства та бізнесу за збереження провідної ролі держави;

З метою покращення роботи зі збереження, використання, популяризації та державної охорони об'єктів культурної спадщини, слід прискорити створення окремого органу уповноваженого у сфері збереження, використання, популяризації та державної охорони об'єктів культурної спадщини, не наділені функціями,

Південь Росії: екологія, розвиток Том 10 N 2 2015

The South of Russia: ecology, development Vol.10 no.2 2015

Екологічний туризм та рекреація

Ecological tourism and recreation

передбаченими Законом, як цього вимагає Федеральний закон від 22.10.2014 N 315-ФЗ (ред. від 13.07.2015) «Про внесення змін до Федерального закону «Про об'єкти культурної спадщини (пам'яток історії та культури) народів Російської Федерації» та окремі законодавчі актиРосійської Федерації" .

Інтеграція культурної та природної спадщини як об'єктів державної політики;

Розвиток освіти у сфері історичної (природної та культурної) спадщини із середньої та вищої шкіл, удосконалення системи підготовки та перепідготовки кадрів у цій сфері;

Розробка довгострокового стратегічного програмного документа з обґрунтування національної політики в галузі охорони та використання культурної та природної спадщини;

Розробка проекту закону про заходи державної підтримки збереження культурної спадщини та управління спадщиною;

Розробка пріоритетного списку особливо цінних об'єктів культурної та природної спадщини, які перебувають під загрозою (за аналогією з Червоними книгами).

Сучасні технології практично знищують поняття відстані та національних кордонів та активно закладають фундамент інформаційно-культурної нерівності. Змінюється баланс у багатьох сферах людського життя, зокрема між національним та глобальним, глобальним та локальним. Тому, незважаючи на процеси, що відбуваються в сучасній культурі, вона як і раніше являє собою сукупність безлічі самобутніх культурта їх взаємодій.

БІБЛІОГРАФІЧНИЙ СПИСОК

1. Веденін Ю.А., Кулешова М.Є. Культурні ландшафти як категорія спадщини / / Культурний ландшафт як об'єкт спадщини / за ред. Ю.А. Веденіна, М.Є. Кулішової. М.: Інститут спадщини; СПб.: Дмитро Буланін, 2004. С. 13-36.

2. Глобалізація та афро-азіатський світ. Методологія та теорія. М: Вид-во ІНІОН РАН, 2007. 164 с.

3. Межуєв В.М. Ідея культури. Нариси з філософії культури. М: Прогрес-Традиція, 2006. 408 с.

4. Жуков В.І. Росія в глобальному світі: в 3 т. Т. 1: Філософія та соціологія перетворень. М: Логос, 2006.

5. Орлова Е.А. Культурне різноманіття у світі: проблеми упорядкування // Культурне розмаїття, розвиток та глобалізація: За результатами дискусій круглого столу (Москва, 21.05.2003). М.: РІК, 2003. С. 20-29.

6. Гумільов Л.М. Ритми Євразії. М., 1993.

7. Мазуров Ю.Л. Всесвітня культурна спадщина в географічному та економічному контексті // Вісник МДУ. 3. Географія. 2007. № 5.

8. Набієва У.М. Територіальна диференціація// Дагестан на перехресті цивілізацій: гуманітарний аспект. М: Наука, 2010. С. 254-274.

9. Хан-Магомедов С.О. Дербентська фортеця та Даг-Бари. М., 2002.

10. Кудрявцев А.А. Стародавній Дербент. М: Наука, 1982.

11. Список об'єктів Світової спадщини ЮНЕСКО у Росії. URL:

https://ua.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 % D0 % B F %D0% B8 % D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %B5 %D0 % BA% D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (дата звернення 20.06.2015) .

12. Абдулатіпов Р.Г. Кавказька цивілізація: самобутність і цілісність // Наукова думка Кавказу. 1995. № 1. С. 55-58.

13. Чорноус В.В. До питання про гірську цивілізацію // Росія XIX - поч. ХХ ст. - Ростов н/Д., 1992.

14. Кавказький регіон: проблеми культурного розвитку та взаємодії / відп. ред. Ю.Г. Волків. Ростов н/Д., 1999.

15. Набієва У.М. Територіальна диференціація// Дагестан на перехресті цивілізацій: гуманітарний аспект. З. 254-274.

Південь Росії: екологія, розвиток Том 10 N 2 2015

The South of Russia: ecology, development Vol.10 no.2 2015

Екологічний туризм та рекреація

Ecological tourism and recreation

16. Культурний ландшафт як об'єкт спадщини/за ред. Ю.А. Веденіна, М.Є. Кулішової. М.: Інститут спадщини; СПб.: Дмитро Буланін, 2004. 620 с.

17. Федеральний закон від 22.10.2014 N 315-ФЗ (ред. від 13.07.2015) «Про внесення змін до Федерального закону

закон «Про об'єкти культурної спадщини (пам'ятки історії та культури) народів Російської Федерації» та окремі законодавчі акти Російської Федерації» URL:

http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826;fld=134;dst=1000000001,0;rnd=0.34751 84580311179 (дата звернення: 20.06 2015).

1. Веденін Ю.А., Кулехова М.Е. Культурні ландшафти як категорія наслиття . Moscow, Institute of Heritage Publ., 2004. 620 p. (in Russ.)

2. Глобалізація і афро-азіатський світ. Методологія і теорія. Moscow, INION Russian Academy of Sciences Publ., 2007. 164 p. (in Russ.)

3. Межуев В.М. Ideya kultury. Ocherki po filosofii kultury. Moscow, Progress-Tradition Publ., 2006. 408 p. (in Russ.)

4. Жуков В.І. Россія в глобальному світі. У 3 vol. Vol.1. Философія і соціологія переображення. Moscow, Logos Publ., 2006. (in Russ.)

5. Orlova E.A. . Культурне raznoobrazie: razvitie і globalization: По resultultam круглого стола (Москва, 21.05.2003). . Moscow, RIK Publ., 2003. pp. 20-29. (in Russ.)

6. Гумілоєв Л.Н. Ritmy Evrazii. Moscow, 1993. (in Russ.)

7. Мазуров Ю.Л. Всемирне культурне наступ у географічному і ekonomicheskom kontekste. Vestnik MGU - Bulletin of Moscow State University. Series 3. Geography. 2007, 5. (in Russ.)

8. Nabieva U.N. Матеріальна differentsiatsiya. Дажестан на перекроєстке: гуманітарний аспект. Moscow, Nauka Publ., 2010. pp. 254-274. (in Russ.)

9. Khan-Magomedov S.O. Derbentskaya krepost і Dag-Bary. Moscow, 2002. (in Russ.)

10. Кудрявцев А.А. Drevniy Derbent. Moscow, Nauka Publ., 1982. (in Russ.)

11. Spisok ob'ektov Vsemirnogo naslediya YuNESKO в России. Available at:

https://ua.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 %D0%BF%D0%B8%D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 %B5%D0%BA%D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 0%B8 (accessed 20.06.2015).

12. Абдулатіпов Р.Г. Кавказская цивілізація: samobytnost i целостність. Nauchnaya mysl Kavkaza. 1995, no. 1, pp. 55-58. (in Russ.)

13. Chernous V.V. K voprosy o gorskoy цивілізації. Росія в XIX - нач. XX vekov - Росія в XIXth - починаючи з XXth centuries. Ростов-он-Дон, 1992. (in Russ.)

14. Кавказскій регіон: проблеми культурного розвітія і взаімодействія. Ed. Yu.G. Волков. Ростов-он-Дон, 1999.

15. Nabieva U.N. Матеріальна differentsiatsiya. Дажестян на перехідці: gumanitarniy aspekt - Dagesthan на крос-року civilizations: humanitarian aspect. pp. 254-274. (in Russ.)

16. Kulturniy landshaft kak ob'ekt naslediya . Editors: Yu.A. Vedenin,

M.E. Кулехова. Moscow, Institute of Heritage Publ.; Saint-Petersburg, Dmitriy Bulanin Publ., 2004. 620 p. (in Russ.)

17. Federal'nyi zakon ot 22.10.2014 N 315-FZ (red. ot 13.07.2015) «Про введення ісмененія в Federal'nyi zakon «Ob obektakh kul"turno istorii Federatsii» i otdel"nye zakonodatel"nye akty Rossiiskoi Federatsii» . ;dst=1000000001,0;rnd=0.34751 84580311179 (accessed 20.06.2015).

Південь Росії: екологія, розвиток Том 10 N 2 2015

The South of Russia: ecology, development Vol.10 no.2 2015

Екологічний туризм та рекреація

Ecological tourism and recreation

Набиева Умукусум Набиевна - доктор географічних наук, професор кафедри рекреаційної географії та сталого розвитку, Дагестанський державний університет, еколого-географічний факультет, Республика Дагестан, Махачкала, ул. Дахадаєва, 21. E-mail: [email protected]

INFORMATION ABOUT THE AUTHOR

Nabieva Umukusum Nabievna - Doctor of Geography, Professor of Department of Recreative Geography and Stable Development, Dagestán State University, Ecological-Geographical Faculty, 21, Dakhadaev st., Makhachkala, 367001 Росія. E-mail: [email protected]

Опубліковано: Електронний вік та музеї: Матеріали міжнарод. наук. конф. та засідання Сибірської філії наукової ради іст. та краєзнавець. музеїв при МК РФ «Роль наукових досліджень про модернізації фондової та експозиційної діяльності історико-краєзнавчих музеїв», присв. 125-річчю Омського держ. іст.-краєзнавч. музею Ч. 1. - Київ: Вид. ОГІКМ, 2003. - С. 196 - 203.

Культурна спадщина та музей в епоху глобалізації.

Останнє десятиліття XX століття прийнято вважати переломним у розвитку світової та вітчизняної культури. Його відрізняє процеси конвергенції різних способів запису та передачі на основі новітніх цифрових технологій, які зробили принципово можливим злиття «китів» культурної промисловості (друку, кіно, телебачення та комп'ютера) і комунікації (телефону, телевізора та електронних мереж). Активне впровадження нових технологій додало прискорення як глобалізації культури, так і диверсифікації культур, що задає основні параметри розвитку людини та людства у ХХІ столітті.

Сучасна ситуація у суспільстві зумовлює необхідність пильної уваги до культури як чинник розвитку. Ця теза - це не просто думка дослідників і принципова позиція експертів у сфері, це фактично соціальний імператив, заснований на неупередженому науковому аналізі загальної ситуації в країні та варіантів її розвитку. Про це також свідчить і низка документів, прийнятих на міжнародному рівні, програми ООН та ЮНЕСКО, що включають культуру у ширші стратегії розвитку.

У цьому контексті звернення до проблем збереження, інтерпретації та презентації культурної спадщини в музеї видається надзвичайно актуальним та обґрунтованим. Збереження культурної спадщини протягом XX століття було і, як і раніше, є одним із пріоритетів державної культурної політики Росії. У нашій країні пам'ятники численні пам'ятники історії, археології, містобудування та архітектури, мистецтва сформували найбагатші пласти культурної спадщини Росії, які тісно пов'язані з виникненням та діяльністю вітчизняних музеїв.

Традиційно проблема культурної спадщини розглядається головним чином в аспекті збереження пам'яток минулого, переважно через музеєфікацію або музейне зберігання. Але у сферу культурної спадщини потрапляють зазвичай окремі елементи, а не весь культурний комплекс минулого, що характеризує факти, події чи явища реальності. Найчастіше навіть архітектурна пам'ятка, «вирвана» з історико-культурного контексту своєї епохи, не може бути вивчена та сприйнята адекватно.

У зв'язку з глобальними трансформаціями в суспільстві і культурі, що відбуваються, змінюється і трактування культурної спадщини, набуваючи більш розширеного тлумачення. Дедалі більше визнання отримує думка, що методи взаємодії нашого суспільства та природи – найважливіша частина культурної спадщини, також складова безсумнівний внесок кожного народу в скарбницю світової культури. Використання музеєм екологічних знань та керівництво ними як на локальному, так і на глобальному рівні має стати найважливішим напрямом у музейній сфері, одним із способів протистояння екологічним ризикам, викликаним урбанізацією та техногенними факторами.

Представляється плідним для музейної діяльності осмислення та активне використання основних положень концепції культурної спадщини, розробленої Російським науково-дослідним інститутом культурної та природної спадщини. Сучасне уявлення про культурну спадщину дозволяє розуміти її як відображення історичного досвіду взаємодії людини та природи, а не лише як сукупність окремих пам'яток. Це з новими підходами до переосмислення історії, з новими принципами виявлення пам'яток культури народів Росії, з включенням до рамки спадщини таких явищ як історичні технології, традиційні форми природокористування, ландшафти та ін.

У період глобалізації першому плані висувається ідея збереження культурного різноманіття. Культурна багатоукладність суспільства, країни та світу загалом – це об'єктивна тенденція, викликана нинішнім загостреним розумінням кожним народом своєї історії та культури як абсолютної цінності, свого способу життя як невід'ємного права. Певною мірою це пояснюється закономірною реакцією на процеси уніфікації, насамперед вестернізації культури, у яких одна система цінностей виявляється основою універсальних норм. Сучасні музеї, розкриваючи нові пласти культурної спадщини, мають наголошувати на толерантність, повагу та гордість з приводу різноманіття культур. Підтримка культурної різноманітності – найважливіший засіб протистояння глобалізації культури, а також запобігання конфліктам етнокультурного характеру. З огляду на це необхідна серйозна переорієнтація діяльності традиційних музеїв як інституційних форм збереження культурної спадщини, або суттєва трансформація цих форм, що дозволяють зберігати, інтерпретувати та демонструвати не лише різноманітні пам'ятки матеріальної, а й явища духовної культури. Не випадково все ширше визнання та поширення набувають екомузеї, музеї просто неба, музеї традицій, музеї фольклору, наприклад, музей-заповідник селянської пісні в с. Катарач Свердловської області, а також створення таких спеціальних закладів музейного типу, як центри культурної спадщини. Дослідники зазначають, що актуалізація вивчення та збереження нематеріальних форм культури призвела до виникнення на рубежі століть «музеїв дії», «середовищних музеїв». Інноваційний характер цих так званих "живих" музеїв зумовлює необхідність пильної уваги до проблем їхнього подальшого розвитку. Так, робляться спроби розробити загальні методи актуалізації спадщини у музеї середовищі: фіксація, відтворення, моделювання та конструювання.

Є чимало свідчень того, що саме в сучасних умовахпам'ятки культури набули особливого значення, все повніше здійснюючи функції культурних цінностей минулого, які беруть активну участь у соціокультурних процесах сьогодення. Таким чином, музеї, розширюючи межі свого сенсу та призначення, виступають не лише у традиційній ролі зберігачів та трансляторів культурної спадщини, а й стають органічною частиною сучасних соціальних та економічних процесів. Відродження історичних місць передбачає не лише реставрацію пам'яток, створення музеїв-садиб, музеїв-заповідників, унікальних історичних територій, а й живий їх розвиток, відновлення історично зумовлених форм господарювання, місцевих традицій і шкіл, ремесел та торгівлі. Реалізація цього принципу передбачає, що спільна спрямованість культурної та економічної політики дозволить бачити в актуалізації спадщини запоруку майбутнього соціального розвитку.

Варто звернути увагу на прискорення темпів процесу модернізації в музеях на рубежі століть, як основні складові якої ми виділяємо:

Зміна соціокультурної ситуації, що виявляється, зокрема, у появі нових суб'єктів культурної діяльності у музейній сфері (приватних галерей, центрів дозвілля, недержавних освітніх структур), внаслідок чого стає розвиток конкуренції;

Неосвоєність більшістю музеїв нових технологій, насамперед соціальної взаємодії, що створює ресурсний дефіцит, гальмує адекватний сьогоднішнім перетворенням розвиток музеїв та знижує їхню конкурентоспроможність;

Впровадження сучасних інформаційних технологій у російських музеях відбувається інтенсивно, але з рівномірно, у цілому оволодіння ними ще перебуває в початковій стадії. Найбільш просунутими є великі музеї московських міст та регіональних центрів. Усі вони представлені як власними сайтами, і на зарубіжних серверах.

Для регіональних музеївможливість презентації в Інтернеті суттєво розширилася в результаті організації у 1996 році в рамках проекту «Музеї Росії в Інтернет» сервера «Музеї Росії», де збирається і доступна різноманітна музейна інформація. Сьогодні в Інтернеті є дані практично про всіх реально існуючих музеях, навіть існує багато інтегративних сайтів з незліченною кількістю документів з музеїв всього світу.

За всієї актуальності залучення музеїв у процес використання мережевих технологій, на нашу думку, в епоху глобалізації принципове значення матиме соціальний аспект модернізації, тобто оволодіння новими методами управління, організації як внутрішньомузейних, так і зовнішніх – партнерських відносин, насамперед із музейною аудиторією, вибудовування зв'язків із громадськістю. Безумовно, інформаційні технології у реалізації цього напряму відіграють і відіграватимуть важливу роль.

Музеї поступово відходять від моделі, обмеженої рамками музейних колекцій. Орієнтація музеїв на весь спектр культурної спадщини міста, регіону та трансляція колективного досвіду через систему стаціонарних експозицій та доповнюючих її тимчасових виставок, що розкривають регіональну специфіку, дозволяє посилити соціальну активність населення, його включеність у вирішення соціально значимих проблем. Комп'ютерні технології та мультимедійна продукція, створювана музеєм, дозволять долучити до цих проблем значно більше людей, розширюючи тим самим коло реальної та потенційної музейної аудиторії.

Об'єкти культурної спадщини завжди були потенціалом для розвитку сфери туризму. Сьогодні культурна спадщина, що включає такі групи об'єктів: історико-культурні території, історичні міста та селища, музеї-заповідники, національні парки, історичні парки, складає каркас туристських та екскурсійних маршрутів, багато в чому сприяючи інтенсивному розвитку індустрії туризму. Зростання туристської активності наприкінці 1990-х років надав безперечний імпульс розвитку вітчизняних музеїв. Багато музеїв і музеїв – заповідників стали створювати власні бюро подорожей та екскурсій, що фактично стало початком нового етапу в музейній діяльності, коли заклади культури не тільки використовуються різними туристськими фірмами, а починають звертати дохід, що отримується в цій сфері, для реалізації своїх інтересів. Ця тенденція є ще одним свідченням того, що культурна спадщина може відігравати значну роль не тільки в соціальному, а й економічному розвитку, а збереження та використання, а його збереження та використання має стати органічною частиною програм соціокультурного розвитку.

Технології мультимедіа все більш активно використовуються музеями для збереження та популяризації матеріальної та нематеріальної культурної спадщини, а також для міжкультурних обмінів та міжмузейних контактів. Доступ до різноманітних видів культурної продукції та послуг мультимедіа через інформаційні магістралі забезпечує і спеціалістам, і просто користувачам необмежені можливості для залучення до світової культури у всьому її різноманітті. Сьогодні можна відвідати багато музеїв світу у віртуальному режимі без переїздів та черг. Більше того, тривимірне зображення та інтерактивні інтерфейси відкривають широкі простори для музеїв експериментального мистецтва. Загалом ці технології мають величезний потенціал для сприяння міжкультурному діалогу, проте віртуальний світ не замінює, а лише доповнює реальний. Специфіка музею, насамперед як інституту зберігання, обробки та трансляції предметних форм культури, не повинна бути втрачена. Експансія віртуальності не забезпечує емоційної повноти людського буття. Багатогранні властивості та функції музейного предмета становлять речову модальність культури. Саме річ, предмет у його унікальності чи типовості, незаперечної даності та достовірності, множинності смислів та значень, становить основу адаптивних та інкультуруючих можливостей музею.

Сьогодні не можна ігнорувати ту обставину, що розвиток інформаційних технологійта виникнення віртуальних музеїв стимулює переосмислення самого феномена музею. Фахівцями він сприймається як функціональний орган суспільної свідомості, який виникає у точках перетину інформаційно-комунікативних процесів, як змістовне поле, що складається з «вже побудованих» моделей свідомості. Це визначення виникло у процесі створення віртуальних музеїв як особливої ​​форми подання різнопланової інформації. Віртуальний музей, на відміну від звичайного, що працює з речами та формами, - це можливість репрезентації всього музейного змісту, де в єдиному середовищі можуть співіснувати як об'єкти з музейної колекції, так і реконструкції про втрачені речі. І все це може бути організовано в асоціативно пов'язану структуру, яку можна визначити як культурну пам'ять– над метафоричному, а буквальному смысле». Віртуальний музей, таким чином, стає фактом реальності електронного віку, з яким не можна не зважати.

Музеї, беручи участь у процесі формування інформаційного суспільства, вже зіткнулися, і ймовірно, ще зіткнуться з цілим рядом складних та багатоаспектних проблем. Одна з найважливіших - підтримка в інформаційному суспільствікультурного різноманіття, бо глобалізація сприймається багатьма як загроза національних традицій, місцевих звичаїв, вірувань, цінностей. У цьому сенсі музей є одним із небагатьох громадських інститутів, які надають можливості та створюють оптимальні умови для культурної ідентифікації.

Очевидно, що проблеми культурної спадщини та музею ще недостатньо вивчені, і буде потрібний глибший науковий аналіз, перш ніж вони зможуть бути адекватно використані в культурної політикита музейній практиці XXI століття.

Див: Каулен. межі століть: простір взаємодії культур //Культурні світи: Матеріали наук. конф. «Типологія та типи культур: різноманітність підходів». - М., 2001. - С.216-221.

Каулен. об'єктів спадщини: від предмета до традиції // Культура російської провінції: століття XX - XXI столітті. Матеріали Всерос. наук.-практич. конф. - Калуга, 2000. - С. 199-208.

Каулен. актуалізації об'єктів спадщини та проблема класифікації музеїв // Теорія та практика музейної справи в Росії на рубежі XX - XXI століть / Праці ДІМ. Вип. 127. - М., 2001. - С. 86-98.

Див Нікишин у глобальних мережах електронних комунікацій // Музей та нові технології/ На шляху до музею XXI століття. - М., 1999. - С. 127-140.

Селіванов у відкритому інформаційному просторі. // Музей та нові технології / На шляху до музею XXI ст. - М., 1999. - С. 85-89.

Шер музей в Інтернеті// Інтернет. Суспільство. Особистість: Культура та мистецтво в інтернет: Матеріали конференції ІОЛ-99ю Перм, 2000. - С. 30-34.

Дріккер художній музейв інформаційному просторі //Музеї та інформаційний простір: проблема інформатизації та культурна спадщина: Матеріали Другої щорічної конф. АДІТ-98 (Іваново). - М., 1999. - С. 21-24.

У разі глобалізації радикально змінюються чинники, що визначають розвиток сфери культури. Відбувається домінування прагматично корисної сторони у соціокультурній діяльності, суспільному бутті, що веде до ерозії цінностей, деформації принципу корисності та гостро ставить проблему самого існування культури та суспільства. Поряд із розмиванням колишніх просторів існування етнокультурних цілісностей, глобалізація призводить до чергового змішання народів. При цьому кожен народ прагне зберегти свою культурну цілісність та духовний образ, сфотографувати та зберегти унікальність та неповторність своєї культури. У двоєдиному етнокультурному процесі «глобалізації» та «націоналізації» відбувається формування загальнолюдської культури за одночасного розквіту національних культур та національної етнічної самобутності народів. В даний час практично неможливо знайти жодної етнічної групи, яка не зазнала б впливу з боку культур інших народів.
Північний Кавказ завжди був регіоном високорозвиненої матеріальної та духовної культури та місцем взаємодії багатьох культур та народів. Етнічна психологія та самосвідомість народів Північного Кавказу безперервно пов'язана з їх історією та культурою.
Властиве народам Кавказу повагу до предків, глибина історичної пам'яті, зафіксована у хроніці, а й у історичних переказах, генеалогіях, епосі, особливості соціально-економічного і культурного розвитку - усе це зумовило формування менталітету народів Північного Кавказу.
Вивчення історії та національної культури кабардинців і балкарців, є на сьогоднішній день одним з напрямків, що активно розвиваються в антропології, етнографії, історії культури. Підвищена увага народів до своєї традиційної культури в даний час зумовлена ​​зростанням інтересу суспільства до історичної та етнокультурної спадщини. Зростання престижу народної культури та потреба членів суспільства до пізнання історичного минулого, соціального та культурного досвіду попередніх поколінь - не просто данина політичній кон'юнктурі, а нагальне завдання, що виникає в умовах універсалізації та глобалізації. Вона пояснюється повсюдним бажанням народів зберегти свою самобутність, наголосити на унікальності звичаїв і психологічного укладу, вписати нові розділи в етнічну історію та історію людства. Поширення однакових культурних зразків по всьому світу, відкритість кордонів для культурного впливу та культурне спілкування, що розширюється, змусили вчених говорити про процес глобалізації сучасної культури. Цей процес має як позитивні, і негативні сторони.
В умовах глобалізації збереження традиційних ціннісних орієнтацій кабардинців та балкарців сприяє відродженню національної культури регіону. Впевненість етнічної групи у позитивності та цінності своєї культури дозволяє їй виявити толерантність до інших культур. В результаті відбувається збагачення національних цінностей досягненнями культурних систем, що локально розвиваються, певна їх трансформація, інтеграція із загальнолюдськими. культурними цінностями.
Північнокавказький етикет є складову частинусклепіння неписаних законів, звичаїв, регулюючих поведінка народів переважають у всіх галузях традиційного життя. Кожен вид відносин регулюється відповідними нормами, які передаються з покоління до покоління. Завдяки етикету, кабардинська і балкарська культура, змінюючись, в основі своїй все ж таки збереглася як стійка система в умовах глобалізації. При цьому вона завжди демонструвала та демонструє свою відкритість до оновлення та розвитку. Тому трьом основним етнічним групамреспубліки