Пам'ятники архітектури стародавньої русі. Літературні пам'ятки давньої русі Основні пам'ятки культури давньої русі

Пам'ятники допетровської Русі Троїце-Сергієва лавра Троїце-Сергієва лавра була заснована в середині XIV ст. двома братами-ченцями – Стефаном та Варфоломієм. Довго шукали вони потрібне місце для майбутнього монастиря і, нарешті, виявили пагорб під назвою «Маковець»

Перші докладні історичні відомості про життя наших предків, східних слов'ян відносяться до IX - X ст. Є й давніші свідчення, але вони такі невиразні, що вчені досі сперечаються, йдеться про слов'ян або про якісь інші народи. Звичайно, це не означає, що у ІХ ст. Наші пращури не мали своєї історії. Просто природні та суспільні умови, в яких вони жили, не сприяли збереженню інформації. Слов'янські землі — це переважно родючі та вологі, вкриті лісами рівнини. Тут не дуже багато каменю, але багато деревини. Отже, протягом століть основним будівельним матеріалом було дерево. Кам'яні споруди з'явилися на Русі лише з прийняттям християнства, наприкінці X ст. Саме з цього моменту слід розпочинати розповідь про східнослов'янську архітектуру. Звичайно, є всі підстави вважати, що і до хрещення слов'янські будівельні майстри зводили чудові споруди, але дерево дуже неміцний матеріал, і про архітектуру дохристиянської Русі ми не маємо майже ніяких відомостей.

Реконструкція Софії Київської

Спасо-Преображенський собор у Чернігові.

Десятинна церква у Києві. 989-996 рр. Спроба реконструкції Ю. С. Асєєва

Першою відомою нам кам'яною будівлею на Русі стала так звана Десятинна церква, зведена у 989—996 рр. за наказом князя Володимира Святого у Києві. На жаль, вона не збереглася, і зараз ми можемо бачити лише лінії її фундаменту та зроблені вченими реконструкції. Церква була створена візантійськими будівельниками та майже повністю повторювала класичну візантійську хрестовокупольну схему.

Найдавніший російський християнський храм, що зберігся до наших днів, - це знаменита Київська Софія, зведена в 1037 - 1054 роках за наказом Ярослава Мудрого. Зразком для неї також служили візантійські церкви, але тут виявляються своєрідні національні риси, враховується навколишній пейзаж. За віки, що минули з часів князювання Ярослава, Софія кілька разів перебудовувалась, і її первісний вигляд було змінено. Докладніше ми розповімо про неї у статті, спеціально присвяченій архітектурним пам'ятникам України. Одним із найстаріших пам'яток архітектури Київської Русі є також Спасо-Преображенський собор у Чернігові, збудований князем Мстиславом Володимировичем.

Спасо – реображенський собор у Чернігові.

Наступний етап у розвитку архітектури Русі більше пов'язаний не з Києвом, а з Новгородом, великим торговим містом на північному західному кордоні слов'янських земель. Тут у 1045-1055 рр. була побудована своя Софія. Основи її конструкції схожі на візантійські прототипи, але зовнішній вигляд та загальне враження, яке справляє храм, далекі від цих прототипів. Головний обсяг будівлі своєї форми наближається до куба, але кожен із п'яти нефів має своє власне заокруглені перекриття. Церкву увінчують шість куполів, спочатку мали шоломоподібну форму, а потім були замінені на цибульну. Шоломоподібний купол є найстарішим у давньоруській архітектурі. Пізніше виникли шатрові та лукоподібні бані. Масивні стіни Софії Новгородської позбавлені будь-яких прикрас і лише в небагатьох місцях прорізані вузькими вікнами. Храм є втіленням суворої та мужньої краси і знаходиться у дивовижній гармонії з північним краєвидом.

Апсида Спасо - Преображенського собору в Чернігові.

Церква Миколи на липні поблизу Новгорода. 1292р.

У XII ст. у Новгороді було встановлено республіканську форму правління. Ця політична подія знайшла своє відображення у розвитку архітектурного стилю. Замість великих монументальних соборів починають зводити порівняно невеликі церкви. У цей час виникає тип одноголової церкви, яка згодом стає класичною.

Типовим зразком такої архітектурної споруди є церква Спаса — Нередиці, побудована поблизу Новгорода наприкінці ХІІ ст. Вона є простим кубічним об'ємом, увінчаним єдиним куполом на восьмигранному барабані. Такі церкви будують у Новгороді та у XIV ст. Дуже схожою на новгородську є архітектура сусіднього Псковського князівства, хоча її пам'ятники більш масивні.

Софія Новгородська

Новгород. Георгіївський собор Юріївського монастиря

Псков. Собор Іванівського монастиря. Перша половина ХІІ ст.

Весь цей час на Русі продовжують будувати не лише з каменю, а й із дерева. На це вказує хоча б те, що у розвитку стилів кам'яної архітектури очевидно помітний вплив дерев'яної архітектури. Однак більшість дерев'яних пам'яток, які дожили до нашого часу, було побудовано пізніше, і про них буде сказано окремо.

Після занепаду Києва у XII ст. кам'яне будівництво активно розвивалося також у Володимиро-Суздальському князівстві. За правління князя Андрія Боголюбського, який зробив місто Володимир своєю столицею, у ньому було зведено багато чудових пам'яток. Володимирські собори служили зразками італійським майстрам, як у XV в. зводили собори московського Кремля.

Церква Покрови на Нерлі. Володимир - Суздальське князівство

Церква Федора Стратилата на струмку в Новгороді (1360-61 рр.)

Архітектура Володимир-Суздальського князівства була такою суворою, як північна російська архітектура. Фасад тут могли прикрашати тонкі півколонки, з'єднані невеликими арочками та складні орнаменти. Найбільш ошатним храмом стилю вважається Дмитрієвський собор у Володимирі. Серед його прикрас ми бачимо і стилізоване листя, і навіть фантастичних тварин, грифонів.

Московський Кремль та його знамениті собори

Володимир. Золоті ворота

У XV ст. східнослов'янські землі поступово збираються під владою князів Московських. З провінційної фортеці Москва перетворюється на столицю величезної держави, а князь починає називатися царем. У зв'язку із цим тут розгортається широке будівництво. Саме в цей час був зведений той Кремль, стіни та вежі якого знайомі нам усім з дитинства за численними малюнками та фотографіями. Тоді ж збудували й знамениті собори Кремля. Як уже було сказано, за зразки ним були церкви Володимира та Суздаля. Однак московська архітектура цього періоду не просто схожа на попередників. Вводилися нові мотиви. Так, саме в цей період почали будувати дзвіниці, що стоять окремо від основної церковної споруди. У першій половині XVI ст. набули популярності кам'яні церкви з шатровим покриттям, тобто увінчані куполом, який має форму витягнутої вгору піраміди. Досі таке покриття було характерне тільки для дерев'яної архітектуричи світського будівництва. Першою кам'яною шатрової церквою стала церква Вознесіння у підмосковному селі Коломенському, її поставив цар Василь III на честь народження свого сина, майбутнього царя Івана Грозного. Нині цей пам'ятник перебуває у межах міста.

Дмитрівський собор у Володимирі

Москва. Дзвіниця Іван Великий. 1505-1508 рр.

Успенський собор московського Кремля

1475-1479рр. Зодчий Арістотель Фіораванті

p align="justify"> Особливе місце серед архітектурних пам'яток Московської Русі займає побудований в XVI ст., але вже за часів царювання Івана Грозного, Покровський собор, більш відомий під назвою собор Василя Блаженного. Він розташований на Червоній площі в Москві, і всі бачили хоча б його зображення. Собор є дев'ятьма стовпами, які піднімаються з цокольного поверху, оточені єдиною галереєю. Кожен із них має покриття, не схоже на інші. Над центральним стовпом покриття шатрове, інші увінчані цибульними банями. Кожен із куполів має неповторні контури і по-своєму розмальований. Яскравий храм справляє враження розмальованої візерункової іграшки, але водночас здається величним. Адже собор Василя Блаженного було зведено на честь великої воєнної перемоги Московської держави — взяття столиці Казанського ханства.

Успенський собор московського Кремля. 1475-79 рр. План та аналіз пропорцій

Благовіщенський собор московського Кремля. 1484-1489 рр.

Церква Вознесіння у Коломенському.

Протягом XVI ст. Московська держава вела постійну збройну боротьбу із сусіднім Великим князівством Литовським. Крім того, із півночі їй загрожували шведи, а з півдня кримські татари. Тож у період зводиться багато укріплень. Часто роль військових фортець брали він монастирі, які у стратегічно важливих районах країни. До таких монастирів - фортець належать Троїцький монастир під Москвою,

Собор Василя Блаженного

Кирило - Білозерський монастир Вологодській області, Соловецький монастирна Білому морі.

Москва. Церква Трійці у Нікітниках (1631-1634 рр.) Загальний вигляд та план

XVII століття - час економічного та політичного занепаду Московської держави. Її роздирають на шматки внутрішні війни, в яких охоче беруть участь вороги. Тому велике будівництво нині не ведеться. Натомість зводяться невеликі будови, скромні розміри яких компенсуються великою кількістю прикрас. Для їх обробки виготовляють спеціальну фігурну цеглу, з якої викладають декоративні деталі. Дрібні виступаючі частини фарбують у білий колір, і вони яскраво виділяються на тлі червоної цегли. Спорудження з усіх боків оточують невеликими фронтончиками, що нагромаджуються один над одним. Орнамент покриває стіни так густо, що цей стиль часто називають візерунчастим. До таких пам'ятників належать церква Різдва Богородиці у Путінках та церква Трійці в Останкіно. У другій половині XVII ст. вийшов указ московського патріарха Никона про боротьбу з надто мирською окрасою храмів. У цьому указі, між іншим, було заборонено шатрове покриття культових споруд, як запозичене зі світської архітектури. За поданням патріарха православні церкви належало увінчати традиційними лукоподібними куполами. Після наказу шатрові храми зникають у столиці, але їх продовжують будувати у провінційних містах і особливо у селах. У другій половині XVII ст. відбувається часткове повернення від «візеруватості» до більш строгого давньоруського стилю. Зразком такої архітектури може бути ансамбль кремля у Великому Ростові.

Ярославль. Ансамбль у Корівниках

Ярославль. Церква Іоанна Золотоуста у Корівниках. План

Кахельне панно навколо вікна середнього вівтаря (кінець XVII ст.)

Але штучно запроваджена строгість цього разу надовго не втрималася в архітектурі Московської держави. Новим поштовхом для розвитку яскравого стилю стало приєднання України, де вже було поширене західноєвропейське бароко і народжувався самобутній національний варіант цього стилю. Через Україну бароко прийшло і до росіян.

Собор на території ростовського Кремля

Нарешті дійшли руки показати в подробицях дивовижні артефакти, знайдені у 1999-2000 роках під час розчищення території Лужецького Ферапонтового Монастиря у Можайську (Московська обл.). Інформація вже мелькала в мережі, зокрема досить докладно про це писали А. Фоменко та Г. Носовський.

Є цікава роботаЛ.А. Бєляєва «Білокам'яний надгробок Ферапонтового монастиря», що описує перший знайдений у 1982 році артефакт такого роду. Однак великих фотоматеріалів, а тим більше докладного аналізуартефактів досі мені не траплялося.
Пробую заповнити пропуск.

Йтиметься ось про такі камені.

Завдяки вражаючій фотосесії, зробленій моїм братом Андрієм, можна розглянути все це докладніше і в деталях. Я вже писав десь що поступово згортаю власні історичні дослідження зосереджуючись виключно на писемності та мові, але, можливо, публікація сколихне допитливі уми інших дослідників і ми нарешті зможемо хоча б частково зрозуміти що була Русь до Розколу, до реформ патріарха Никона, а за деякими версіями до теперішнього, фактичного хрещення Русі в 17 столітті, а не в міфічному десятому.
Ця тема мені особливо дорога ще й тим, що йдеться про мою малій батьківщині. На руїнах цього монастиря ми пацанами грали у війну і переказували один одному легенди про чорних ченців, підземні ходи та скарби, які звичайно приховані в цій землі і замуровані в ці стіни. :)
Власне, ми були не далекі від істини, земля ця справді зберігала скарби, але зовсім іншого роду. Прямо під нашими ногами знаходилася Історія, яку можливо хотіли приховати, а може й рушили через недомисли або від нестачі ресурсів. Хто знає.
Що ми можемо сказати точно - перед нами уламки (у буквальному сенсі:)) справжньої історіїРусі 16-17 (а за Бєляєвим навіть 14-17) століть - справжні артефакти минулого.

Тож поїхали.

Історична довідка.

Можайський Лужецький Різдва Богородиці Ферапонтов чоловічий монастир- розташований у місті Можайську, існує з XV століття. Єдиний (крім храмового комплексу на місці колишнього Якиманського монастиря) із 18 середньовічних монастирів Можайська, що зберігся до наших днів.

Монастир заснований св. Ферапонтом Білозерським, учнем Сергія Радонезького на прохання князя Андрія Можайського. Це сталося в 1408 році після 11 років від заснування ним же Білозерського Ферапонтового монастиря. Посвята Лужецького монастиря Різдва Пресвятої Богородиціпов'язані з рішенням самого Ферапонта. Мабуть, Різдво Богородиці було близько його душі, так як і Білозерський монастир також присвячувався Різдву. Крім того, це свято особливо шанувалося князем Андрієм. Саме в це свято в 1380 його батько, великий князь московський Дмитро Іоанович бився на полі Куликовому. За переказами, на згадку про битву його мати велика княгиня Євдокія збудувала в Московському Кремлі Церкву Різдва Богородиці.

Перший кам'яний собор на честь Різдва Богородиці простояв у Лужецькому монастирі до початку XVI століття, після чого був розібраний, а на його місці, в -1547 роках, збудований новий, п'ятиголовий, що зберігся до наших днів.

Перший архімандрит Лужецького монастиря – преподобний Ферапонт, проживши дев'яносто п'ять років, помер у 1426 році та був похований біля північної стіни собору. У 1547 році зарахований до лику святих Російської православної церкви. Пізніше над його похованням було збудовано храм.

Лужецький монастир проіснував до 1929 року, коли згідно з протоколом Мособлвиконкому та Мосради від 11 листопада було закрито. Монастир пережив розтин мощів засновника, руйнування, руйнування та запустіння (він стояв безхазяйним ще в середині 1980-х). У довоєнний період у монастирі перебували фурнітурна фабрика, цех заводу медичного устаткування. На монастирському некрополі знаходилися фабричні гаражі з оглядовими ямами, складські приміщення. У братських келіях були влаштовані комунальні квартири, а будівлі передані для влаштування їдальні та клубу військової частини.
Вікі

«Пізніше над його похованням було збудовано храм...»

Ця коротка фраза з вікі і випереджає всю нашу історію.
Храм преподобного Ферапонта було споруджено у другій половині 17-го століття тобто. вже після реформ Нікона.
Все б нічого, але споруда його супроводжувалася масштабним збором та укладанням у фундамент храму могильних плит із навколишніх цвинтарів. Практика ця нашому розуму не збагнута, але взагалі була досить поширеною за старих часів і пояснюється економією дефіцитного каменю. Могильні плити не тільки укладали в основи будівель та стіни, але навіть містили ними монастирські доріжки. Посилання зараз не знайду, але в мережі можна пошукати. Такі факти точно є.

Нас же цікавлять власне самі плити, хоча їхній вигляд примушує задуматися, чи тільки з економії ресурсів їх так глибоко ховали.

Але спочатку зорієнтуємось на території:).
Ось що залишилося нині від храмі преподобного Ферапонта. Цей той фундамент, на який надкнулися робітники під час розчищення території монастиря в 1999 році. Хрест встановлений на місці знаходження мощів святого.
Весь фундамент складений із надгробків!
Звичайного каменю там немає взагалі.

Принагідно для прихильників теорії катастроф, ну тієї коли все засипало :)
Частина Собору Різдва Пресвятої Богородиці (перша половина 16-го століття) де видно червону цеглу - повністю знаходилася під землею. Причому в цьому стані він зазнав пізніх реконструкцій, про що свідчить положення воріт. Сходи головного входу до собору - новоділ, відновлений за відкопаними уламками оригіналу.

Висота звільненої від землі кладки собору близько двох метрів.

Ось ще вид на фундамент

А ось власне самі плити

Більшість артефактів оформлено за єдиним принципом і містять візерункову окантовку, вилообразний хрест (принаймні так його прийнято називати в науковій літературі) у нижній частині плити та розетку у верхній частині. У вузлі розгалуження хреста та центрі розетки розташовується кругле розширення із солярним символом або хрестом. Примітно, що солярні символи біля хреста та розетки завжди однакові на одній плиті, але різні на різних плитах. Цих символів ми ще торкнемося, а поки що просто їх види велико.

Розгалуження хреста

Розетки

Бордюри

Плити бувають досить тонкими, 10 сантиметрів, бувають середніми, близько 20 сантиметрів і досить товстими до півметра. Плити середньої товщини часто маю бічні бордюри приблизно такі:

«...є написи російською мовою»(с) ВСВ

Якось важко віриться що наведені вище фотографії ставляться до Русі, та ще й Русі християнської. Ми не бачимо абсолютно жодних ознак традицій до яких звикли. Адже за офіційної історіїРусь на той момент вже охрещена шість століть.
Здивування законне, але є артефакти, які ставлять у глухий кут ще більше.
Деякі плити містять написи, здебільшого кириличною визю, іноді дуже високого рівня виконання.

Ось, наприклад, такі.

«Літо 7177 грудня о 7-й день перестався раб Божий інок схимник' Саватей [Ф]едорів син Позняківъ»
Напис не залишає здається сумніву що похований християнський чернець.
Як видно напис виконувався вправним різьбяром (в'язь дуже гарний) на бічній частині каменю. Лицьова сторона залишалася вільною від написів. Саватей спочив у 1669 році від р.г.

А ось ще. Це шедевр із коханих. Саме ця плита перевернула моє життя :), саме з неї я власне «захворів» російською в'яззю як унікальним способом письма кілька років тому.

«Літо 7159 генваря на 5 день відправися раба Божого Тетяна Данилівна в іноцех схимниця Таїсея»
Тобто. Таїсія почила в 1651 від р.х.
Верхня частина плити втрачена повністю, тому немає можливості дізнатися як вона виглядала.

Або ось зразок, де сторона з написом укладена в стик блоків. Прочитати її не зруйнувавши кладку неможливо, але видно, що й там працював великий майстер.

Вже з цих трьох картинок постають питання.
1. Чи не здається вам дивними такі багаті надгробки ченців? Схимники звичайно шановані в православ'ї, чи настільки щоб мати подібні останні почесті?
2. Дати поховання змушують засумніватися у версії про те, що у справу будівництва йшли нібито лише старі надгробки (є така точка зору). Наведені плити пішли в фундамент дуже молодими, про що до речі говорить і їх збереження. Наче вчора різані. Воля ваша, але дуже дивно так поводиться зі свіжими похованнями та ще й святої братії.
Я можу обережно припустити, що... не брати вони вже були реконструкторам ніконіанським, а як люди іншої віри. А з покійними іновірцями можна не церимониться, тоді й живих не дуже берегли.

Ще кілька плит із написами різної якостівиконання, перш ніж ми завершимо цю частину матеріалу.

Як видно з останніх прикладів, практика гравіювання епітафії на візерункову горизонтальну поверхню плити теж мала місце. Мабуть, у цьому випадку напис робився в полі між вилообразним хрестом і верхньою розеткою.
Ось тут добре видно. І бордюр і розетка і хрест і напис досить органічно є сусідами.

Отже, що ми маємо?
Наприкінці 17 століття після завершення реформи патріарха Никона на території Лужецького монастиря зводять храм преподобного Ферапонта. При цьому в основу фундаменту храму кладуть надгробки, які на той час були в окрузі. Тобто. плити різного віку консервуються у фундамент на триста років. Триста років консервується і доніконіанський канон православного надгобія. Те, що ми можемо бачити зараз, по суті, є стан якості, зносу, і побічно віку артефактів на момент їх закладення в фундамент.
Очевидно, що менш зношені плити відповідають часу створення приблизно 1650-1670 років. Представлені в цій частині зразки якраз відповідають переважно цьому часу.
Але! У фундаменті є і старіші плити і на них також є написи.
Але про це у наступній частині.

Російський державний університет ім. І. Канта

Історичний факультет

Пам'ятки архітектури Стародавньої Русі XI - початку XIII ст.

Історична довідка,

виконала студентка I курсу

спеціальності «історія»

Долотова Анастасія.

Калінінград

Вступ

Мета цієї роботи – розглянути пам'ятки давньоруської архітектури, що збереглися, дати їм коротку характеристику.

При виборі архітектурних пам'яток для включення їх до історичну довідкуГоловним критерієм була ступінь безпеки будови, т.к. багато хто з них або дійшли до нас сильно переробленими і не зберегли свій первозданний вигляд, або зберегли лише деякі свої фрагменти.

Основні завдання роботи:

Виявити кількість пам'яток архітектури Давньої Русі XI - початку XIII ст.;

Дати опис їх особливим та специфічним архітектурним характеристикам;

Оцінити історичну долю пам'яток.

Софійський собор (Київ)

Час створення: 1017-1037 р.р.

Храм присвячений Софії – «Премудрості Божій». Він належить до творів візантійсько-київської архітектури. Свята Софія – головна культова споруда Київської Русі часів Ярослава Мудрого. Будівельна техніка та архітектурні особливості собору свідчать, що його будівельниками були греки, які приїхали з Константинополя. Вони зводили храм за зразками та згідно з традиціями столичного візантійського зодчества, щоправда, з деякими відхиленнями. Храм побудований в техніці змішаної кладки: ряди квадратної цеглини (плінфи) чергуються з рядами каменів, а потім покриваються вапняковою обмазкою штукатуркою. Інтер'єр Софії Київської меншою мірою зазнав спотворень і зберіг частину свого первинного оздоблення. У храмі збереглися найраніші мозаїки та фрески. Вони також виконані візантійськими майстрами. На стінах собору було знайдено написані написи - графіті. Близько трьохсот графіті свідчать про політичні події минулого, у яких згадуються конкретні історичні діячі . Найбільш ранні написи дали можливість дослідникам уточнити датування внутрішньої обробки церкви. Софія стала місцем поховання київських князів. Тут поховані Ярослав Мудрий, його син Всеволод, а також сини останнього – Ростислав Всеволодович та Володимир Мономах. Питання про те, чому члени одного сімейства були поховані в різних церквах, - у Софії та в Десятинній, - не отримав у істориків переконливої ​​відповіді. Софійському собору відводилася роль головного храму Київської Русі та основи нової, християнської віри. Протягом кількох століть Софія Київська була центром загальноросійської еклесії, осередком політичного та культурного життя країни. Софію спочатку вінчали тринадцять розділів, що утворюють пірамідальну конструкцію. Нині біля храму 19 розділів. У давнину покрівля складалася з покладених на склепіння свинцевих листів. По кутах храм укріплений контрфорсами - вертикальними опорами із зовнішнього боку стіни, які беруть на себе її вагу. Для фасадів собору характерна велика кількість лопаток, які відповідають внутрішньому членуванню простору опорними стовпами. Зовнішні стіни галерей та апсид прикрашені численними нішами. Із західного боку, за візантійською традицією, до храму примикають дві сходові вежі, що ведуть на хори та плоску покрівлю – гульбище. Під час богослужіння хори призначалися для великого князя, його сім'ї та наближених. Однак мали вони і світське призначення: тут князь, мабуть, приймав послів та обговорював державні справи. Тут же зберігалися книжкові збори Софійського собору. Можливо, в окремому приміщенні знаходився і скрипторій – майстерня з листування книг. Внутрішній простір собору був рівнокінцевим хрестом, з вівтарною апсидою на сході; з півночі, півдня та заходу знаходилися двоярусні аркади. Над середньою частиною хреста височіла центральна баня. Головний обсяг будівлі оточували два ряди відкритих галерей. Питання про внутрішній декор західної частини головного нефа набуває принципової значущості у зв'язку з вивченням фрески ктиторської із зображенням сім'ї Ярослава Мудрого, розташованої на західній стіні двоярусної аркади. Протягом століть церква зазнала багатьох змін. При розгромі Києва Батиєм у 1240 році вона була пограбована. Згодом храм неодноразово горів, поступово приходив у старість, піддавався «лагодженням» і переробкам. У XVII столітті Софія була «оновлена» митрополитом Петром Могилою у стилі українського бароко і її зовнішній вигляд став дуже далеким від первісного. Найкраще вцілів східний фасад з апсидами, де було розчищено фрагменти стародавньої кладки.

Спасо-Преображенський собор (Чернігів)

Час створення: близько 1036

Мстислав Володимирович заклав у Чернігівському дитинці Спасо-Преображенський собор. Цей п'ятиголовий собор збудований за візантійським зразком, і швидше за все візантійськими кам'яними справами майстрами.

У плані собор є великий (18,25 х 27 м.) тринефний храм із вісьма стовпами та трьома апсидами. Західна пара стовпів з'єднана стіною, що призвело до виділення паперті (нартексу). Висота стін досягала приблизно 4,5 м. Фасади будівлі складені надзвичайно ошатною цегляною кладкою із прихованим поряд. Фасади оформлені пілястрами, в першому ярусі плоскими, а в другому профільованими. По фасадах храм розчленований плоскими лопатками. Середні закомари, в яких розміщено по три вікна, різко піднято порівняно з бічними. В інтер'єрі Спаського собору превалює суворе та урочисте поєднання вертикалей та горизонталей. Тут виразно акцентовано подовженість будівлі, що поєднується з внутрішніми двоярусними аркадами, що йдуть у підкупольний простір. Вздовж них спочатку йшли дерев'яні настили північних та південних хорів, що посилювали горизонтальне членування інтер'єру. Підлога храму встеляли різьблені шиферні плити з інкрустацією із кольорової смальти.

Софійський собор (Полоцьк)

Час створення: 1044-1066 гг.

Побудований за князя Всеслава Брячиславича на території Верхнього замку. Відомості про первісний зовнішній вигляд суперечливі: в одних джерелах він згадується як семиголовий, в інших - як п'ятиголовий. Кладка східної апсиди стародавньої Софії змішана: поряд з плитняковою цеглою (плінфою) використаний бутовий камінь. Фрагменти, що збереглися, дозволяють вважати, що в минулому ця споруда являла собою центричну споруду. Його план у вигляді квадрата був розділений п'ять нефів, перекритих розвиненою системою склепінь. Виділення трьох середніх нефів створювало ілюзію витягнутості внутрішньої частини собору та наближало його до базилікальних споруд. Влаштування трьох гранованих зовні апсид, настільки типових для дерев'яних храмів є однією з особливостей полоцького собору. Софійський собор - перший і ще боязкий приклад споруди, у якому проявляються риси, властиві мистецтву полоцької землі, де переважно у XII в. з'являються численні споруди з оригінальною інтерпретацією хрестово-купольної системи.

Софійський собор (Новгород)

Час створення: 1045-1050 р.р.

Побудовано храм за наказом новгородського князя Володимира Ярославича. Він є величезним розчленованим стовпами п'ятинефний храм, до якого з трьох сторін примикали відкриті галереї. У собору п'ять розділів. Шостий купол над круглими сходами вносив у композицію мальовничу асиметрію. Великі виступи лопаток зміцнюють стіни будівлі по вертикалі та розмежовують фасади у повній відповідності до внутрішніх членів. Кладка в основному складалася з величезних, грубо обтесаних каменів, що не мають правильної квадрової форми. Рожева від домішки дрібно потовченої цегли вапняний розчин заповнює виїмки по контурах каменів і підкреслює їх неправильну форму. Цегла застосована в незначній кількості, тому не створюється враження «смугастої» кладки з рядів плінфи, що регулярно чергуються. Стіни новгородської Софії спочатку, очевидно, були оштукатурені. Така відкрита кладка надавала фасадам будівлі своєрідної суворої краси. У перші століття свого існування храм був вищим, ніж у наші дні: початковий рівень статі зараз знаходиться на глибині 1,5 - 1,9 метра. На цю глибину йдуть і фасади будівлі. У новгородській Софії немає дорогих матеріалів: мармуру та шиферу. Новгородці не використовували також і мозаїки для прикраси свого кафедрального храму через її дорожнечу, зате Софія багато прикрашена фресками.

Михайлівський собор Видубецького монастиря (Київ)

Час створення: 1070-1088 гг.

У Видубицях син Ярослава Мудрого заснував під сімейним патронатом монастир в ім'я свого небесного заступника - Архангела Михайла. Завдяки його підтримці було поставлено монастирський собор. У XI столітті Михайлівський собор представляв великий (25 х 15,5 м) шестистовпний храм із надзвичайно витягнутими прямокутними пропорціями. Майстри, які працювали в цей час у Києві, вели кладку в основному з цегли з рядами великих необроблених каменів. Камені знаходилися на різній відстані один від одного, більші з них використовували в середніх частинах стін, укладаючи їх як забутовку разом з цеглою (здебільшого битими). Сама цегляна кладка була із прихованим поряд. При такій кладці на фасад виводять не всі ряди цегли, а через ряд, тоді як проміжні трохи відсунуті в глиб і прикриті шаром зовні шаром розчину - цемянки. Зовнішній шар розчину ретельно загладжувався, майже полірувався. Таким чином, обробка зовнішньої поверхні стін проводилася двічі: спочатку чернова, а потім ретельніша. В результаті виходила надзвичайно мальовнича смугаста структура поверхні. Ця система кладки давала ще й широкі можливості виконання декоративних викладок і візерунків. Спочатку церква завершувалася, певне, однією главою. Із заходу знаходився широкий нартекс і йшли гвинтові сходи на хори. Стіни собору були розписані фресками, а підлога викладена плитками – шиферними та поливними глиняними. Щоб захистити церкву від підмиву берега водами Дніпра, 1199 року зодчий Петро Мілонег збудував величезну підпірну стіну. Для свого часу це було сміливе інженерне рішення. Але до XVI століття річка розмила і стіну – берег обвалився, а разом із ним і східна частинасобору. Вціліла західна частина церкви дійшла до сьогодні у реставрації 1767-1769 років. Михайлівський собор став княжою усипальницею сім'ї Всеволода Ярославовича.

Успенський собор Києво-Печерського монастиря

Час створення: 1073-1078 р.р.

Собор був зведений візантійськими архітекторами. За своїм планом це хрестово-купольний тринефний шестистовпний храм. У цьому пам'ятнику переважало прагнення створення простих обсягів і лаконізму в інтер'єрі. Правда, ще зберігається нартекс, але на хори вже ведуть не гвинтові сходи в спеціально прибудованій вежі, а прямі сходи в товщі західної стіни. Храм завершувався закомарами, основи яких розташовувалися однією висоті і вінчалися однією потужною главою. Змінилася й техніка будівництва: замість кладки із прихованим поряд стали використовувати рівношарову з виходом всіх рядів плінфи на зовнішню поверхню стіни. За письмовими джерелами можна зробити висновок про одну виняткову особливість Успенського собору: загальні розміри храму були заздалегідь задані і будівельники були змушені виконати складну роботу з розрахунку розмірів купола. Його діаметр довелося збільшити задля збереження пропорцій всієї споруди. З 1082 до 1089 року грецькі майстри розписували храм фресками та прикрашали мозаїками. Разом з ними, за церковною легендою, працювали давньоруські іконники – знамениті Аліпій та Григорій.

В 1240 храм був пошкоджений монголо-татарськими ордами, в 1482 - кримськими татарами, а в 1718 будівля сильно постраждала при величезному монастирському пожежі. У 1941 році Успенський собор був підірваний німецькими військами, які займали Київ. До 2000 року будівлю відбудували заново у барокових формах XVIII століття.

Миколо-Дворищенський собор (Новгород)

Час створення: 1113-1136 pp.

Храм був зведений наказом сина Володимира Мономаха – Мстислава. Собор був палацовим храмом: його клір підпорядковувався не новгородському владиці, а князю. Ніколо-Дворищенський собор посідає чільне місце у архітектурному ансамбліНовгородського Торгу, де розташовані ще дев'ять церков. Микільський храм є великою парадною спорудою (23,65 х 15,35 м) з п'ятьма розділами і високими апсидами, що є слідом явного наслідування Софії в міському кремлі. Фасади церкви прості та суворі: вони розчленовані плоскими лопатками і завершені невигадливими закомарами. За своїм плануванням храм близький до такого київського пам'ятника, як собор Печерського монастиря: шість хрестчастих стовпів ділять внутрішній простір на три нефи, з яких середній набагато ширший за бічні. У західній частині церкви розташовані великі хори-палати для княжої родини та палацового оточення. Незабаром після побудови Миколо-Дворищенський собор було розписано фресками. Від розпису збереглися лише невеликі фрагменти: сцени «Страшного суду» на західній стіні, три святителі в центральній апсиді та «Іов на гнощі» на південно-західній стіні. Стилістично вони близькі до київського стенопису початку XII ст.

Різдвяний собор Антонієва монастиря (Новгород)

Час створення: 1117 р.

1117 року в монастирі було зведено кам'яний собор на честь Різдва Богородиці. Кам'яних справ майстри зводили будівлі з місцевого дешевого, грубо обробленого каменю, пов'язуючи його вапняковим розчином із домішкою товченої цегли. Нерівності стін вирівнювали за допомогою цегляних прошарків із плінфи. Найважливіші у конструктивному відношенні частини храму (зводи, підпружні арки, арочні перемички) викладалися в основному з плінфи в техніці кладки із прихованим рядом. З північно-західного кута до церкви була прибудована циліндрична сходова вежа, що виступає із загального кубічного об'єму, що вела на хори, пізніше стесані. Вежу вінчає глава. Загалом у собору три розділи. Початковий вигляд Різдвяного собору відрізнявся від його сучасного вигляду. З трьох сторін до стародавньої церкви було прибудовано низькі галереї паперті. Усередині собору, головним чином у вівтарній частині, збереглися фрагменти фресок 1125 року. Собор зближують з княжими традиціями храмового зодчества пропорції плану, вежа з гвинтовими сходами, що примикає до північно-західного кута, піднесені хори та загальний завищений обсяг будівництва.

Георгіївський собор Юр'єва монастиря (Новгород)

Час створення: 1119 р.

Храм збудований стараннями Всеволод Мстиславич. Збереглося також ім'я творця храму – ним був «майстер Петро». Це шестистовпний храм із хорами, на які веде сходова вежа. Форми храму прості і нехитрі, проте виглядає він дуже ефектно. Собор несе три асиметрично розташовані розділи. Одна з них розташована на квадратній вежі, яка прибудована до основної споруди. Глави церкви зрушені на захід, що зовсім не характерно для православних храмів. Стіни собору складені на розчині цемянки з ледве обтесаних каменів, які чергуються з рядами цегли. Точність рядів не витримана: подекуди цегла заповнює нерівності в кам'яній кладці і подекуди поставлено на ребро.

Верх церкви покривали свинцеві листи. Собор фактично позбавлений декору, якщо не брати до уваги лаконічних плоских нішок. На центральному барабані вони вписані до аркатурного пояса. Інтер'єр собору вражає своєю величчю та урочистою спрямованістю храмового простору вгору. Хрестчасті стовпи, арки і склепіння настільки високі та стрункі, що не сприймаються як несучі опори та перекриття.

Храм невдовзі після будівництва був рясно розписаний фресками, які не дійшли до нашого часу.

Іоанна Предтечі церква на Опоках (Новгород)

Час створення: 1127-1130 pp.

Церква з ініціативи князя Всеволода Мстиславича – онука Володимира Мономаха.

Це шестистовпова, триапсидна церква з одним розділом. У конструкції храму проявилися нові тенденції новгородського храмобудування: скорочення масштабів будівництва та спрощення архітектурних форм. Проте Іоанівська церква ще утримує традиції парадного князівського зодчества початку XII століття. Її довжина 24,6 м., а ширина 16 м. Вона мала хори, на які піднімалися сходами, очевидно, в вежі, що розташовувалася в одному із західних кутів будівлі. Стіни складені із сірих вапнякових плит та плінфи, тобто у змішаній техніці кладки. Церква Іоанна Предтечі у своїй верхній частині викликає асоціації з дерев'яною архітектурою: у неї щипкова (двосхилий) форма закомар. Верхню частину церкви в 1453 році було розібрано, а на старій підставі наказом архієпископа Євфимія було зведено нову церкву. На стародавньому храмі лежить відсвіт історичної боротьби новгородців із князівською владою. Через шість років після висвітлення церкви, в 1136, спалахнуло масове народне хвилювання, яке призвело до встановлення феодальної республіки. Новгородський князь, ктитор храму Всеволод Мстиславич, був схоплений. Віче вирішило Всеволода та його родину вислати з міста. Князь Всеволод змушений був передати церкву св. Іоанна Хрестителя на Опоках купцям-вощаникам. Іоаннівський прихід становили найбагатші купці - імениті люди. У церкві зберігалися загальноновгородські зразки заходів: «лікоть Іванівський» для вимірювання довжини сукна, «гривенка рублева» для дорогоцінних металів, скалви (ваги) вощані та інше.

Петропавлівська церква (Смоленськ)

Час створення: 1140-1150 р.р.

Церква Петра і Павла - найдавніший храм із збережених у Смоленську. Очевидно, його зводила князівська артіль. Початкові форми будівлі відновлено П. Д. Барановським. Церква - зразок хрестово-купольної одноголової чотиристовпної споруди. Смоленські майстри будували із цегли. За своїми зовнішніми формами та пропорціями храм статичний, суворий і монументальний. Але завдяки «гнучкій» обробці цегли пластику княжої церкви складна і витончена. Лопатки перетворені на півколони (пілястри), які завершуються двома рядами поребрика та нависаючими карнизами. З таких же подвійних рядів поребрика виконані пояси на підставі (п'ятах) закомарах, нижче яких викладено аркатуру. На західному фасаді широкі кутові лопатки прикрашені бігунцем та рельєфними хрестами з плінфи. Вхід до церкви відкривають перспективні портали, але вони виконані ще дуже скромно – лише з прямокутних тяг. У храму потужні, далеко виступаючі апсиди. Барабан глави був дванадцятигранним.

Спасо-Преображенський собор (Переславль-Заліський)

Час створення: 1152-1157 р.р.

Князь Юрій Долгорукий заклав Спасо-Преображенський собор у заснованому ним місті Переславлі-Заліському. Верхню частину храму добудовував його син Андрій Боголюбський. Ширина храму більше, ніж його висота. Це майже квадратний у плані триапсидний храм із чотирма хрестчастими стовпами, які тримають склепіння та єдиний розділ. Бічні апсиди не закривалися вівтарною перепоною, але вільно відкривалися поглядам тих, хто молився. Його форми лаконічні та суворі. Масивні барабан і глава надають будови військової подоби. Вузькі щілинні вікна барабана асоціюються з кріпосними бійницями. Його стіни, розділені лопатками на прясла, завершені закомарами, центральні з яких більші за бічні. Будівлі властива дуже чітка розбивка плану.

Храм складений із ретельно оброблених білокам'яних квадрів. Камені укладали майже насухо, заповнюючи проміжок між внутрішнім і зовнішнім стінами бутом, а потім заливали вапном. Внизу будівлі проходить цоколь. Фундамент будівлі складається з великих каменів, скріплених тим же вапняковим розчином. Зовнішня поверхня склепінь, купол та постамент під барабаном виконані з неотесаних кам'яних блоків. По верху барабана йде декоративний пояс, який зберігся лише фрагментарно: його більшу частину було збито і замінено реставраторами на новоділ. Знизу йде містка смуга, вище бігунець, ще вище орнаментований полувал. Відмінною рисою Спаського храму є мінімальне застосування декору, який знайшов своє місце лише на барабані та на апсидах.

Успенський собор (Володимир)

Час створення: 1158-1160

Собор закладений князем Андрієм Боголюбським. Для соборного храму було обрано найбільш виграшне місце у ландшафті міста, над яким панує п'ятиголова громада храму. Його золоті бані були видні здалеку на лісових дорогах, що ведуть до стольного граду. Побудований у вигляді шестистовпної, тринефної та одноголової будівлі. Він мислився як головний храм усієї Русі. З різних країнЗахідної Європи для розпису храму було запрошено майстрів різних галузей мистецтва. У 1185 році храм постраждав при сильній і руйнівній пожежі, при якій вигоріло майже півміста. Очевидно, відразу після пожежі князь Всеволод Велике Гніздо розпорядився відновити собор. У 1189 він був освячений заново. При відновленні храм значно розширили та зробили п'ятиголовим. Храм виявився оточеним широкими галереями з півдня, півночі і заходу і отримав більші вівтарні апсиди, золочений центральний і срібні бічні куполи, а його верх отримав два яруси закомар. Стіни храму прорізали арочними прольотами і перетворилися на внутрішні стовпи нового собору великого князя Всеволода III. Збереглися фрагменти фресок невідомих майстрів XII ст. Успенський собор служив князівським некрополем. Тут поховані великі князі владимирські: Андрій Боголюбський, його брат Всеволод III Велике Гніздо, батько Олександра Невського Ярослав та інші. Собор разом із Георгіївським прибудовою є головним діючим храмом Володимиро-Суздальської Єпархії.

Успенський собор (Володимир-Волинський)

Час створення: 1160

Собор побудований за наказом князя Мстислава Ізяславича, але не в дитинці, а в манівському місті. Для будівництва собору князь привів у Володимир переяславських архітекторів, оскільки до цього він правив у Переяславлі-Руському. Роботу майстрів саме з цього міста підтверджує спеціальна техніка формування цегли. Вони дуже високої якості: гарного випалу та великої міцності. Церква складена у техніці рівношарової кладки. Товщина швів вапняного розчину приблизно дорівнює товщині цегли. У стінах зустрічаються канали від дерев'яних зв'язків, що згнили. Успенський собор – великий шестистовпний триапсидний храм. Його нартекс відокремлений стіною від головного приміщення. Заради суворої симетричності та врівноваженості всіх мас будівлі вона не мала жодних прибудов та навіть вежі, що веде на хори. На них, очевидно, потрапляли дерев'яним переходом з княжого палацу. Внутрішньому члененню простору опорними стовпами відповідають потужні півколони на фасадах, а прясла стін завершують арки-закомари, що відповідають напівциркульним склепінням. Храм у Володимирі побудований за образом та подобою соборів у Києві. Собор багаторазово зазнавав ушкоджень, його не раз грабували. У XVIII столітті під час перебудови він був сильно перекручений. Собор Успіння Богоматері у Володимирі-Волинському – найбільший храм подібного типу серед усіх пам'яток XII століття.

Іоанна Богослова церква (Смоленськ)

Час створення: 1160-1180 р.р.

Храм було зведено турботами князя Романа Ростиславовича. Він розташовувався у князівській резиденції. Збудована, як і багато інших смоленських храмів, з цеглини, церква за своїми технічними та конструктивними особливостями багато в чому близька до Петропавлівського храму. В архітектурній композиції пам'ятника цікавить влаштування зовнішніх прибудов-усипальниць по його східних кутах. У кладці верхніх частин будівлі використано голосники двох видів: привізні амфори та вузькогорлі горщики місцевого виробництва. На кутах храму зовні розташовані широкі плоскі лопатки, а проміжні пілястри мали форму потужних напівколон. У порталів та амбразур вікон двоповерховий профіль. Розміри храму – 20,25 х 16 м. Стіни храму та галерей складені з цегли. Розчин вапняний, із домішкою цемянки. Фундамент виконаний з каменів і має глибину понад 1,2 м. Церква є чотиристовпним триапсидним храмом. Княжа Іоаннівська церква була розписана фресками, а ікони, за «Іпатіївським літописом», щедро прикрашали фініфть та золото. За своє довге існування церква зазнавала численних перебудов та дійшла до нашого часу у сильно зміненому вигляді

Золоті ворота (Володимир)

Час створення: 1164 р.

Дата закладання володимирських воріт невідома, але будівництво почалося не раніше 1158 року, коли Андрій Боголюбський став зводити оборонну лінію міста. Закінчення будівництва воріт можна точно датувати 1164 роком. Ворота складені з чудово обтесаних вапнякових квадрів. Однак у деяких місцях використано грубо оброблений пористий туф. У кладці залишені не закладеними отвори від пальців будівельних риштувань. Початкова висота проїзної арки досягала 15 м; нині рівень землі майже на 1,5 м вищий за початковий. Ширина арки точно вимірюється 20 грецькими футами (близько 5 м), що наводить на те, що пам'ятник зводили будівельники з Візантії.

Георгіївська церква (Стара Ладога)

Час створення: 1165 р.

Церква Георгія, можливо, була побудована на честь перемоги у 1164 році ладожан та новгородської дружини над шведами князем Святославом чи посадником Захарієм. Площа цього чотиристовпного храму становить лише 72 кв. метри. Східна сторона витягнутого куба зайнята трьома високими апсидами, що сягають закомар. Кубічний обсяг будівлі розчленований простими та масивними лопатками. Світловий барабан із шоломоподібним куполом увінчує загальну масу церкви. Висота її дорівнює 15 метрам. Замість хорів було зроблено дерев'яний настил, що з'єднує два бокові вівтарі в кутових частинах другого ярусу. Декор на фасадах храму був вкрай скупий і обмежувався зубчастим карнизом по контуру закомар (карниз не був відновлений при реставрації) і плоскою аркатурою по верху барабана. метри. Поверх фундаменту покладений шар цегли, що вирівнює. Стіни храму складені з рядів рядів вапнякових плит і цегли, але переважають плити. Розчин кладки – вапняний з цемянкою. До цього часу збереглися фрески барабана, бані, південної апсиди та окремі фрагменти в інших місцях. У староладозькому храмі ми бачимо повну відповідність між зовнішнім виглядом та інтер'єром будівлі. Ясно та чітко проглядається його загальна конструкція.

Іллінська церква (Чернігів)

Час створення: близько 1170

За церковним переказом, основа обителі в ім'я Іллі пов'язується з Антонієм Печерським, першоігуменом Києво-Печерського монастиря. У 1069 році він втрутився в київські династичні чвари князів і втік від гніву Ізяслава Ярославича до Чернігова. Тут, оселившись на Болдинських горах, Антоній «викопав печерку», що й стало початком нового монастиря. Іллінський храм непогано зберігся, але його первозданні форми приховані під стильовими нашаруваннями українського бароко XVII ст. Іллінська церква розташована на невеликому майданчику під укосом гори та пов'язана підземним ходом із печерним Іллінським монастирем. Північна стіна була врізана у схил гори, тобто була як би підпірною і в нижній частині клалася впритул до землі. Вище рівня землі її кладка виконана, як і кладка інших стін, з ретельною розшивкою та одностороннім підрізуванням швів. Для паломників у північній стіні був проритий вхід у печери, а для причту такий самий вхід вів із вівтаря. Церква безтовпна, із заходу до неї примикає відокремлена паперть (нартекс). Спочатку церква була з одним розділом, а підпружні арки, на яких тримається барабан, були врізані в товщу стін. У плані Іллінська церква дуже невелика за своїми розмірами (4,8 х 5 м) з однією напівкруглою апсидою, вузьким притвором та неглибоким бабинцем. Іллінська церква - єдина однонефна споруда, що збереглася, що відноситься до чернігівської школи зодчества епохи політичної роздробленості.

Бориса та Гліба церква (Гродно)

Час створення: 1170-ті гг.

Церква в ім'я давньоруських святих страстотерпців Бориса і Гліба поставлена ​​над Неманом. Імена святих збігаються з іменами гродненських удільних князів Бориса та Гліба. Очевидно, ініціаторами будівництва храму були чи вони самі, чи його батько - Всеволод. Монументальне будівництво у Гродно велося силами майстрів, які прибули з Волині. Довжина собору близько 21,5 метра, ширина – 13,5 метра. Товщина стін не менше ніж 1,2 метра. Храм споруджений із цегли в техніці цементної кладки. Використовувалася цегла плитнякової форми. Склад цементу був особливий: до нього входили вапно, великий пісок, вугілля та бита цегла. Кладка стін рівношарова - всі ряди цеглин рівно виходять на фасад, а шви приблизно дорівнюють товщині цегли. В інтер'єрі церкви особливу цінність становить візерункове покриття підлоги з керамічних плиток та полірованого каміння. Зведені з плінфи стіни прикрашені складним орнаментом з різнокольорових гранітних каменів, кольорової плитки майоліка і навіть зелених поливних страв і чаш. Для особливого акустичного ефекту в стіни вмуровані так звані «голосники» - глиняні судини на зразок глеків. У стіну вставлено шліфоване каміння різних відтінків. У нижній частині стіни вони більші, а у верхній дрібні. Гродненська церква – шестистовпова та триапсидна. Стовпи храму біля основи круглі, а на великій висоті набувають хрестчастої форми.

Благовіщення церква в Аркажах (Новгород)

Час створення: 1179

За переказами, храм поставлений на згадку про перемогу в 1169 році новгородців над суздальцями, досягнуту завдяки чудовому заступництву ікони «Богоматері Знамення». Храм квадратний в плані з трьома апсидами зі східного боку і чотирма прямокутними стовпами, що підтримували єдиний купол. Храм - хрестово-купольний з одним світловим розділом, який підтримується стовпами прямокутного перерізу. Східна, вівтарна сторона складається із трьох апсид. Спочатку споруда мала позакомарне завершення. Арказька церква збудована з вапнякових плит, скріплених цемянкою, а найбільш відповідальні місця викладені з цегли: склепіння, барабан, голова. У лівому боці збереглася стародавня купіль для здійснення таїнства хрещення (з устрою подібна до «йордані»). У кам'яній підлозі було викладено круглу водойму, діаметром близько 4-х метрів, розраховану, очевидно, на дорослих людей. 1189 року храм розписали.

Михайла Архангела Свірська церква (Смоленськ)

Час створення: 1180-1197 гг.

Велична церква заради Михайла - колись придворний храм смоленського князя Давида Ростиславича. Вона розташована на західній околиці Смоленська, на пагорбі, що височіє над заплавою Дніпра. Смоленські майстри наприкінці XII століття розвинули характерні їхнього часу композиційні схеми цегляного будівництва. Надзвичайно велика висота основного обсягу підкреслена супідрядними йому масивними притворами та центральною апсидою. Динаміка споруди посилена складнопрофільованими пучковими пілястрами. Відмінна рисацієї церкви – прямокутні бічні апсиди. Незвичайні також потужні нартекси. У церкві архангела Михайла в кладці стін і стовпів виявлено квадратні отвори - місця виходу дерев'яних зв'язків, що колись існували, які зміцнювали верхню частину храму. Судячи з цих отворів, дерев'яні бруси розташовувалися за чотири яруси. Склепіння храму було повністю перекладено XVII-XVIII століттях, але збереглися майже всі древні арки, які розділяли склепіння, зокрема і підпружні. Вцілів і постамент під барабаном, і значна частина барабана. Церква Михайла Архангела незвичайна за своїм загальним архітектурним рішенням, пропорціями, формами, що надає їй виняткову своєрідність. Центрична ступінчаста композиція храму набула поширення в інших місцевих школах зодчества Стародавньої Русі. Свірська церква перегукується із П'ятницькими церквами у Чернігові та Новгороді.

Дмитрівський собор (Володимир)

Час створення: 1194-1197 гг.

Хрестчасті стовпи виїдені на висоту стін та тримають потужну главу собору. На внутрішніх стінах стовпів відповідають пласкі лопатки. Із західного боку розташовані хори.

Храм збудований великим князем Всеволодом Велике Гніздо. Одноголовий і чотиристовпний триапсидний храм спочатку був оточений низькими критими галереями, а біля західних кутів мав сходові вежі зі сходами на хори. Скульптура рясно покриває весь верхній ярус собору та барабан глави, а також архівольти порталів. В аркатурному фризі південного фасаду перебували постаті російських князів, зокрема володимирських. Скульптура верхнього ярусу південного фасаду теж прославляє мудрого та сильного володаря. Переважна більшість у скульптурі образів лева і грифона вказує на подальший розвиток великокняжої емблематики. Однак посилення символізму та космологізму всього задуму призвело до зниження рельєфу. У центральних закомарах дано постать царського співака, що грає на псалтирі. Різьблення фігури, особливо голови, відрізняється великою висотою та округлістю рельєфу. Праворуч від Давида, на південному фасаді, зображено «Піднесення Олександра Македонського на небо». На лівій його закомарі західного фасаду зображений цар Давид, за яким слідує Соломон. У скульптурі західного фасаду звертають увагу на сцени подвигів Геракла. У центральному пряслі верхнього ярусу переплетені шиями птахи відносяться до символіки нерозривного союзу. Звернений до міста північний фасад висловлює своєю скульптурою ідею сильної князівської влади прямо, а чи не символічно. У лівій закомарі зображено самого князя Всеволода III. Складні й різноманітні повороти фігур хіба що розмовляють друг з одним апостолів, вільна і водночас суворе драпірування шат, а головне, глибоко психологічна трактування образів видають руку великого майстра.

Церква Спаса на Нередиці (Новгород)

Час створення: 1198

Церква Спаса була збудована князем Ярославом Володимировичем. Розписи за традицією, що з радянських часів, приписували місцевим, новгородським майстрам. Деякі знахідки дійсно дозволяють припустити, що цей майстер очолював роботи зі створення фресок Спасо-Преображенської церкви. За своїм архітектурним виглядом Спас на Нередиці вже не відрізняється від посадських парафіяльних церков Новгорода. Політичне і матеріальне становище князя настільки послабшало, що він не претендував у своєму будівництві на суперництво з кафедральною Софією. За його розпорядженням звели невеликий кубічного типу чотиристовпний триапсидний одноголовий храм. Складний він традиційною для новгородського архітектури кам'яно-цегляною кладкою. Внутрішній простір Спаської церкви спрощено порівняно з спорудами попереднього періоду – першої третини XII століття. Досить скромно виглядали князівські хори-палати, де розташовувалися два бокові вівтарі. Сходів у прибудованій вежі вже не було, її змінив вузький вхід у товщі західної стіни. Під час будівництва будівлі не витримувалася точність ліній та форм. Надмірно товсті стіни були криві, а площини нерівні. Але продумані пропорції фарбували ці недоліки, і храм справляв гідне, урочисто-величне враження.

Параскеви П'ятниці церква (Чернігів)

Час створення: 1198-1199 р.р.

Час будівництва церкви Параскеви П'ятниці, а також ім'я її замовника невідомі. Швидше за все, її вибудували за власний кошт торгові люди. Розміри церкви невеликі – 12 х 11,5 м. Стародавня церква на торгу належить до типових невеликих однокупольних храмів із чотирма стовпами. Але цей поширений у XII столітті тип споруди невідомий архітектор розробив зовсім по-новому. Він надзвичайно широко розставляє стовпи, притискаючи їх до стін, що дозволяє максимально розширити центральне приміщення храму і по-новому у вигляді напівзакомар сконструювати кутові частини фасаду, які він робить у чверть кола. Перехід до високого та масивного барабана здійснюється за допомогою підвищених склепінь та двох рядів кокошників. Невеликі за обсягом апсиди трохи нижче за комар. Портали П'ятницької церкви виконані з профільованим обрамленням, над ними розташовані брівки. Вище знаходиться фриз цегляного меандру, ще вищі декоративні ніші, в яких збереглися залишки штукатурки. Над ними пояс із «бігунців». Завершують центральні прясла потрійні вікна. Майстерне використання цегли надає споруді особливої ​​виразності: дві цегляні стінки із заповненням проміжку між ними камінням та цегляним боєм на розчині. Через 5-7 рядів кладку робили суцільною, після чого знову переходили на техніку забутовки. Майстер вирішив викласти арки, перекинуті через стовпи вище склепінь. Таким чином барабан, спираючись на арки, значно піднімається над стінами. Скрупульозна точність цегляної кладки видає руку візантійського майстра. Можливо, ним був Петро Мілонег. Незважаючи на малі розміри храму, майстер зводить і хори, але вузенькі, і таку ж вузеньку драбину в західній стіні.

Параскеви П'ятниці церква на Торгу (Новгород)

Час створення: 1207 р.

Найімовірніше, П'ятницький храм на Торгу зводили не новгородські фахівці, а смоленські, т.к. вона не має прямих аналогій серед новгородських церков, але схожа на Свірську церкву Смоленська. Кути самого храму та нартексів оформлені широкими багатоступінчастими лопатками, незвичайними для Новгорода. Те саме стосується і бічних прямокутних апсид. Церква є хрестоподібною спорудою з шістьма стовпами. Чотири з них круглі, що зовсім не характерно для новгородського будівництва. У храму три апсиди, з яких центральна виступає набагато далі Схід, ніж інші. До основного обсягу церкви з трьох сторін примикали знижені притвори (нартекси). З них зберігся лише північний, від двох інших дійшли лише невеликі фрагменти, і вони заново прибудовані реставраторами. Сучасний вигляд будівля набула в результаті реставрації, в процесі якої було виявлено багато, але не всі його давні форми. Нині у храмі розміщується своєрідний музей історії новгородського зодчества.

Висновок

Отже, бачимо, що збереглося чимало пам'яток Давньоруського зодчества XI - початку XIII ст. – близько 30. (Слід також враховувати той факт, що багато будов у роботу не увійшли, зважаючи на значну зміну їхнього зовнішнього вигляду під час пожеж, воєн, природних лих чи невдалих реставрацій) Особливо багато їх залишилося у Новгородській та Київській землях.

Храми закладалися переважно місцевими князями на честь своїх небесних покровителів, але часто собор могли звести на честь будь-якої великої перемоги. Іноді замовником храму ставала місцева торговельна еліта.

Архітектурні риси багатьох пам'яток вражають своєю пишністю, а майстерність їх виконання заслуговує на захоплення. У ході роботи мною було з'ясовано, що для будівництва найчастіше запрошувалися іноземні майстри, зокрема візантійські та грецькі. Але багато храмів були побудовані стараннями російських архітекторів. Поступово у кожному князівстві складається своя архітектурна школа із власним підходом до техніки будівництва та декору будівель.

До XII ст. Російські майстри опанували техніку цементної кладки, використовували цеглу. Велика увага приділялася розпису храмів фресками та декоруванню мозаїкою.

Історична доля багатьох пам'яток тогочасної архітектури плачевні – вони безповоротно втрачені для нас. Декому пощастило більше – вони хоч і значно перебудовані, але все ж таки можуть дати нам деяке уявлення про архітектуру тієї епохи. Багато споруд збереглися донині майже у первозданному вигляді, і саме вони дають нам найповнішу картину про архітектуру Стародавньої Русі XI - початку XIII ст.

Список використаної литературы:

1. Комеч А. І., Давньоруська архітектура кінця X - початку XII ст. - М: Наука, 1987.

2. Раппопорт П. А., Давньоруська архітектура. - СПб, 1993.

3. Російські храми/ред. група: Т. Каширіна, Г. Євсєєва - М.: Світ енциклопедій, 2006.

Часи Стародавньої Русі, пам'ятки культури якої становлять предмет справжнього огляду, - це найважливіший період вітчизняної історії, оскільки саме тоді були закладені основи державності, суспільної, політичної, економічної та соціальної структур, що знайшло своє вираження у письмових, археологічних та архітектурних джерелах.

Загальна характеристика епохи

Основи держави управління складалися за часів Стародавньої Русі. Пам'ятки культури цієї епохи цікаві тим, що у них відбилися ідейні основи молодого російського суспільства, Щойно прийняв православ'я. Велику роль у їхньому створенні відіграла ініціатива князів, які дуже часто сприяли кам'яному будівництву, написанню літописів, зведенню будівель цивільного та оборонного призначення. Згодом ініціатива перейшла і до населення, насамперед до міських жителів, які часто-густо на власні кошти зводили церкви, храми. Велике значення у цьому культурному процесі зіграло грецький вплив. Візантійські майстри стали будівельниками багатьох пам'яток, а також навчили багато чому росіян, які, перейнявши їхні правила та традиції, незабаром стали створювати свої власні унікальні споруди.

Тип храмів

Часи Стародавньої Русі, пам'ятки культури якої переважно представлені церковним будівництвом, зазвичай прийнято датувати домонгольським періодом, з 9 по початок 13 століття, проте у ширшому значенні до цього поняття застосовні й пізні століття. Російська архітектура сприйняла візантійські традиції, тому хрестово-купольні храми Стародавньої Русі, у принципі, повторюють їх особливості. Проте в нашій країні в основному поширення набуло зведення білокам'яних прямокутних церков, а напівкруглий купол був замінений на шоломоподібний. Майстри дуже часто створювали мозаїки та фрески. Особливо були поширені чотиристовпні храми, рідше зустрічалися з шістьма і вісьма колонами. Найчастіше вони мали три нави.

Рання церква

Часи Стародавньої Русі, пам'ятки культури якої нерозривно пов'язані з хрещенням та прийняттям православ'я, стали епохою розквіту кам'яного храмового будівництва. У списку цих будівель слід виділити найголовніші, зведення яких стало знаковою подією в історії та послужило початком до подальшої споруди. Однією з перших найбільших і найзначніших храмів стала церква Успіння Пресвятої Богородиці, яка також отримала в народі назву Десятинної, оскільки князь спеціально виділив для неї десяту частину своїх доходів. Вона була збудована за Володимира Святославича Святого, який хрестив російську землю.

Особливості

Археологи не можуть відновити її первісний вигляд, проте деякі збережені дані, такі як грецькі таври на цеглах, мармурові прикраси, говорять про те, що будівництво проводили грецькі майстри. Написи на кирилиці та керамічні плитки, що збереглися, дозволяють говорити про участь у зведенні слов'ян. Церква побудована як хрестово-купольна споруда за традиційним візантійським каноном.

Храми 11 століття

Часи Стародавньої Русі, пам'ятки культури якої доводять швидке поширення та утвердження православ'я в нашій країні, стали періодом активного будівництва церков, різних за розміром, композицією та структурою. Другий за значимістю храм у цьому списку – це Він був зведений за князювання Ярослава Мудрого і мав стати головним релігійним центром нової держави. Його особливістю є наявність великих хорів. Він має тринадцять куполів із вікнами. У центрі розташований головний, нижче - чотири менші, а далі знаходяться ще більш малі вісім куполів. Собор має дві сходові вежі, двоярусну та одноярусну галереї. Усередині є мозаїки та фрески.

Хрестово-купольні Русі набули великого поширення нашій країні. Ще однією важливою спорудою стала Києво-Печерська лавра. Вона мала три нефи, просторий інтер'єр та один купол. Він був підірваний у роки Другої світової війни та згодом відновлений у традиціях українського бароко.

Новгородська архітектура

Пам'ятники російської культури різноманітні за стилем та структурою. Новгородські храми і церкви мають унікальні особливості, які дозволяють виділити цю традицію як особливу історія вітчизняної архітектури. Окремо у списку давньоруських будов слід виділити який тривалий час залишався головним релігійним центром республіки. Він має п'ять куполів, сходову вежу. Куполи мають форми шоломів. Стіни збудовані з вапняку, інтер'єр схожий на київську церкву, арки подовжені, проте деякі деталі зазнали невеликого спрощення, що згодом стало характерною рисою архітектури міста.

Спочатку майстри наслідували київські зразки, проте згодом новгородська архітектура набула свого самобутнього вигляду завдяки унікальним і легко впізнаваним особливостям. Їхні храми відрізняються невеликими розмірами, присадкістю та простотою оформлення. Одна з найвідоміших церков у даному стилі– це Спасо-Преображенський храм на Нередиці. Він дуже простий, проте має дуже величний вигляд. Він має невеликі розміри, в ньому немає зовнішнього декору, лінії дуже прості. Ці особливості характерні для новгородських храмів, зовнішній виглядяких навіть відрізняється деякою непропорційністю, що робить їх неповторними.

Побудови в інших містах

Пам'ятники в Нижньому Новгороді також входять до списку найвідоміших давньоруських будівель. Одна з церков присвячена святому Вона була зведена в 16 столітті на згадку про порятунок міста від навали татар і ногайців. Спочатку вона була дерев'яна, але потім, у середині 17 століття, була перебудована у камені. У 19 столітті церкву з одноголової було перебудовано на п'ятиголову, яка дала назву вулиці у місті.

Пам'ятники у Нижньому Новгороді займають чільне місце історія вітчизняної архітектури. Один із найвідоміших - це Михайло-Архангельський собор, збудований у 13 столітті. Це була білокам'яна церква з 4 стовпами та 3 апсидами.

Отже, міста інших земель та питомих князівств також стали центрами активного архітектурного будівництва. Їхні традиції відрізняються своїми оригінальними та неповторними особливостями. Церква Миколи Надєїна в Ярославлі - це унікальний храм 17 століття. Він був зведений на березі Волги та став першим кам'яним храмом на посаді міста.

Ініціатором виступив купець Надій Світєшніков, після якого багато торговців і ремісників почали також зводити церкви. Основу храму було піднято на високій основі, нагорі було п'ять куполів на тонких барабанних шийках. Церква Миколи Надєїна має унікальний іконостас. Він виконаний у бароковому стилі та замінив у 18 столітті більш древній.

Значення

Таким чином, давньоруська архітектура є унікальною за своїми особливостями, стилем та інтер'єром. Тому вона посідає чільне місце у вітчизняній культурі, а й у світовому мистецтві загалом. У зв'язку з цим нині особливо важливою є охорона пам'яток історії та культури. Багато хто з них не дійшли до нашого часу, деякі були зруйновані в роки війни, так що сучасні археологи та реставратори надають великого значення їх реконструкції та оновленню.