Geschichte des Zeus. Zeus

Eines ist klar: Sie fürchteten und verehrten ihn, er war der Schiedsrichter über die Schicksale auf Erden und im Himmel. Wie viele Frauen und Kinder hatte Zeus? Wie viele Liebhaber hat er getäuscht? Wie viele Siege errang Zeus, bevor er zur höchsten Gottheit wurde? Sein Vater, Titanen, Riesen – alle wurden gestürzt ...

Zeus, in der griechischen Mythologie höchste Gottheit, Vater der Götter und Menschen, Oberhaupt der olympischen Götterfamilie. Zeus hat auch den Namen Diy. Zeus ist eine einheimische griechische Gottheit; sein Name ist indoeuropäischen Ursprungs und bedeutet „ strahlender Himmel". In der Antike wurde die Etymologie des Wortes „Zeus“ mit den Wurzeln des griechischen Wortes „Leben“, „Kochen“, „Bewässerung“, „das, durch das alles existiert“ in Verbindung gebracht.

Zeus ist der Sohn von Kronos (daher ein anderer Name für Zeus – Kronid, Kronion) und Rhea. Er gehört zur dritten Generation von Göttern, die die zweite Generation – die Titanen – stürzten. Zeus‘ Vater, der befürchtete, von seinen Kindern abgesetzt zu werden, schluckte jedes Mal das Kind, das Rhea gerade geboren hatte. Rhea täuschte ihren Mann, indem sie ihn anstelle des geborenen Zeus einen eingewickelten Stein schlucken ließ, und das Baby wurde heimlich von seinem Vater nach Kreta auf den Berg Dikta geschickt. Einer anderen Version zufolge gebar Rhea Zeus in einer Höhle des Berges Dikta und vertraute seine Erziehung den Kureten und Corybantes an, die ihn mit der Milch der Ziege Amalthea fütterten.

Einer der Mythen zufolge lachte Zeus nach seiner Geburt sieben Tage lang ununterbrochen, weshalb die Zahl 7 heilig ist.

Auf Kreta haben sie konserviert alte Symbole Verehrung des Zeus von Kreta: eine Doppelaxt (Labrys), eine magische Waffe, die tötet und Leben verleiht, zerstörerische und schöpferische Kraft. Das Bild dieser Doppelaxt findet sich auf rituellen Gegenständen zwischen den Hörnern eines Stieres, der auf Kreta auch eine zoomorphe Inkarnation von Zeus war (in Gestalt eines Stieres entführte Zeus Europa). Der Hauptwohnsitz von Zeus Labrys (Zeus von Labrand) galt als Labyrinth; Der monströse mixanthropische Minotaurus ist der Bewohner des Labyrinths und eine der Inkarnationen des Zeus von Kreta. Das Bild des archaischen Zeus stand Zagreus nahe, der später als Sohn des Zeus angesehen wurde.

Als Rhea Kronos anstelle des kleinen Zeus einen in Windeln gewickelten Stein gab, erkannte Kronos, dass er getäuscht worden war. Er suchte das Kind im Himmel, auf der Erde und im Meer. Doch die Nymphe, die Zeus den Hof machte, überlistete Kronos, indem sie die Wiege mit dem Baby an einen Ast hängte.

Im System der Mythen um den olympischen Zeus gehört sein Aufenthalt auf Kreta zu den archaischen Überresten und wird meist mit dem Motiv der heimlichen Erziehung des kleinen Zeus in Verbindung gebracht. In Delphi wurde der archaische Fetisch Omfal („Nabel der Erde“) verehrt – ein von Kronos verschluckter Stein oder ein Stein wie der Nabel des kleinen Zeus. Omphalus soll von Zeus in Python in der Nähe von Parnass als Denkmal zum Staunen aller Sterblichen errichtet worden sein. Der reife Zeus holte seine Brüder und Schwestern aus dem Schoß von Kronos und gab ihm auf Anraten von Metis einen Trank zu trinken. Dafür gaben sie Donner und Blitz in den Besitz von Zeus. Zeus begann daraufhin einen Machtkampf mit Kronos und den anderen Titanen. In der Titanomachie, die zehn Jahre dauerte, wurde Zeus von den Hundertarmigen (hekatoncheirs) unterstützt; Die Zyklopen erschufen für ihn Donner, Blitz und Perun. Die besiegten Titanen wurden in den Tartarus geworfen.

Alle, die nach Olympia kamen, um Zeus zu ehren, waren vom „lebendigen“ Gesicht der Zeus-Statue beeindruckt. Am Fuß der Statue befand sich ein Becken, in das Öl über das Wasser gegossen wurde. Das Licht der Türen wurde von der öligen Oberfläche reflektiert und umhüllte das Gesicht und die Schultern von Zeus. Ein Glanz ging vom Gesicht der Gottheit aus und die Augen „warfen Blitze“.

Aber der Kampf war damit noch nicht zu Ende. Gaia, die Göttin der Erde, schickt ihre anderen Kinder, Riesen und den monströsen Typhon zu Zeus. Es begann die Gigantomachie, bei der auch der Donnerer siegte. Nach dem Sieg teilte er die Macht zwischen sich und seinen Brüdern auf, er selbst bekam den Himmel, Poseidon – das Meer, Hades – Unterwelt; Dann lässt er sich mit seinen Verwandten, seiner dritten Frau, aber der wichtigsten, dem Helden und seinen Kindern, auf dem Olymp nieder. Auch auf der Erde herrscht relative Ordnung, Handwerk, Handel, Wissenschaften und Künste gedeihen, die er selbst oder seine Kinder Apollo, Athene und die Musen fördern.

Auf dem Olymp gibt es keinen Regen – keinen Schnee, keine Stürme. Hoch über dem Olymp erstreckt sich ein endlos blauer Himmel, goldenes Licht strahlt, hier herrscht beständiger Sommer. Es ist unten, auf der Erde, die Jahreszeiten wechseln sich ab, Glück und Freude ersetzen Trauer und Krankheit. Auf dem Olymp ist das anders. Manchmal streiten sich Olympioniken, betrügen sich gegenseitig, sie kennen auch Sorgen, aber meistens herrscht hier olympische Ruhe. Die Götter feiern oft in goldenen Hallen, ihre Nahrung ist Ambrosia und Nektar, bei Festen werden die Angelegenheiten der Welt entschieden, das Schicksal der Menschen wird bestimmt. Doch das Schicksal der Götter liegt nicht immer in ihren eigenen Händen. Manchmal unterliegt Zeus Moira (Fels).

Als Kaiser Caligula von der grandiosen Zeus-Statue hörte, beschloss er, sie nach Rom zu verlegen und schickte Arbeiter nach Olympia, um sie abzubauen. Als sie überlegten, wo sie anfangen sollten, lachte Zeus laut und alle flohen vor Angst.

Zeus ist nicht nur der Vater vieler Götter: Apollo, Athene, Artemis, Dionysos, Persephone, sondern auch vieler Helden: Herkules, Perseus, Dioskuren usw. Olympia war das Hauptheiligtum des Zeus, es gab einen berühmten Tempel und die Olympischen Spiele wurden zu Ehren des Zeus abgehalten. Der olympische Zeus ist der Schutzpatron der Menschheit, des städtischen Lebens, der Beschützer der Beleidigten und der Schutzpatron der Betenden, andere Götter gehorchen ihm. Er gibt den Menschen Gesetze. Er überwacht die Einhaltung der Eide. Er ist ein Assistent der Krieger und selbst ein Stratege, ein Krieger, ein Kommandant. Er ist der Vater vieler Helden. Seine Söhne sind Herkules, Perseus, Dioskuren und andere.

Als Vater der Menschen und Götter ist Zeus auch eine gewaltige Strafkraft. Auf Geheiß des Zeus wird Prometheus an einen Felsen gekettet. Mehrmals zerstörte Zeus menschliche Rasse Ich versuche, den perfekten Mann zu erschaffen. Er schickte eine Flut auf die Erde. Er trug zum Ausbruch des Trojanischen Krieges bei, um das Volk für seine Bosheit zu bestrafen. Zu Ehren des olympischen Zeus fanden in Olympia die panhellenischen Olympischen Spiele als Symbol der Einheit und des gegenseitigen Einverständnisses der griechischen Politik statt. Die Römer entsprechen Zeus mit Jupiter.

Traditionell wird Zeus als Mann im reifen Alter mit edlen Gesichtszügen dargestellt, die von dicken Locken eingerahmt werden. In den Werken späterer Künstler, insbesondere der Meister des New Age, ist er eine Figur Liebesgeschichten der Frauen betrügt und viele Formen annimmt. Die Frauen des Zeus waren: Metis (von Zeus verschluckt), Themis, Hera (die letzte „offizielle“ Frau des Zeus). Laut Callimachos verheimlichten Zeus und Hera ihre Ehe 300 Jahre lang, als Kronos die Welt regierte.

Einer der Mythen zufolge dauerte die Hochzeitsnacht von Zeus und Hera 300 Jahre.

Zeus hatte viele Liebhaber: Eurynomus, Demeter, Mnemosyne, Leto (Laton), Io, Europe und viele andere. Die Geliebte des Zeus wird auch Kalliroea genannt, die Mutter von Amphoterus und Acarnanus sowie Thebe und Phthia. Einige Mythen behaupten, dass Zeus Hera für Thetis verlassen wollte, dies aber aufgrund einer Prophezeiung nicht tat – eine Nereide würde einen Sohn zur Welt bringen, der seinen Vater in allem übertreffen würde. Thetis heiratete König Peleus und Achilles wurde ihnen geboren. Sinope und Medea lehnten Zeus ab. Auch der junge Mann von Aytos und Ganymed wird sein Geliebter genannt.

In der Gestalt einer Schlange verführte er Demeter und dann Persephone in der Gestalt eines Stiers und eines Vogels – Europa in der Gestalt eines Stiers – Io in der Gestalt eines Adlers – Ganymed in der Gestalt eines Schwan – Nemesis (die zur Gans wurde) oder Leda, in der Gestalt einer Wachtel – Sommer, in der Gestalt einer Ameise – Eurymedus, in der Gestalt einer Taube – Phthia, in der feurigen Gestalt – Aegina, in der Gestalt eines goldenen Regens – Danae, in der Gestalt eines Satyrs – Antiope, in der Gestalt eines Hirten – Mnemosin. Seine Liebhaber behalten normalerweise ihr menschliches Aussehen, aber er verwandelt Callisto in einen Bären, Io in eine Kuh. Manchmal wurde Zeus in Form eines Käfers verehrt.

Zeus, mythologischer Gott antikes Hellas, ist heute bekannt durch literarische Werke, Gemälde von Künstlern, Statuen aus dieser Zeit. Es sieht aus wie ein Mann mit einem ziemlich dichten Körperbau im Erwachsenenalter.

Trotz seines über Jahrhunderte gewonnenen mythischen Titels „Donnerer“ hat er auf vielen Porträts keinen bösen Gesichtsausdruck, sondern edle Züge sind sichtbar; dicht bewachsen Welliges Haar und Bart.

Anscheinend verschonten ihn die Griechen wegen seines Alters und stellten ihn nicht völlig nackt dar, wie in der römischen Version, oder wie Apollo übrigens seinen eigenen Sohn. Normalerweise trug er einen Stoffumhang und immer einen offenen, kräftigen Oberkörper – so sieht der Gott Zeus aus.

Statue des Zeus – eines der sieben Weltwunder

Zeus hier und da

IN Slawische Mythologie griechischer Gott Zeus ist als Perun bekannt – der Gott des Donners, der Schutzpatron der Herrscher der russischen Länder und ihrer Militärtruppen im alten russischen heidnischen Pantheon. In der antiken römischen Mythologie ist er Jupiter, der Gott des blauen Raums, des hellen Lichts und natürlich derselbe Donnerer. Er, nur viel jünger, ist in den deutsch-skandinavischen Mythen der Gott des Donners und der Stürme.

Perun – das alte slawische Analogon von Zeus

In Liebesgeschichten und auf späteren Bildern, meist von den Meistern des New Age, kann man sehen, wie Zeus aussah: Die Beschreibung seines Aussehens war oft unterschiedlich. Er wurde dargestellt als junger Mann oder in der wiedergeborenen Form eines Stiers, eines Schwans, eines Adlers, goldener Regentropfen, einer Wolke oder eines Satyrs. Zeus hatte viele Liebhaber und jeder brauchte eine bestimmte Herangehensweise. Hier sind einige dieser Frauen: Eurynome, Demeter, Mnemosyne, Summer (Lato) – die Mutter der Götter Apollo und Artemis, Io, Europa, Leda.

Der Blitz des Zeus kann materiell dargestellt werden – das sind gewöhnliche Mistgabeln mit Kerben, aber doppelseitig oder mit mehreren Zähnen. In der modernen militärischen Ausdrucksweise ist es ein Flammenwerfer.

Daher wurde die Heugabel als Flammenbündel dargestellt, das oft von einem Adler in seinen Klauen gehalten wurde – eines der Attribute des Zeus. Dieser Gott spannte auch Adler vor seinen Wagen, und sein Wagen rollte nicht, sondern flog.

Jupiter – römischer Gott des Donners

Lebensbaum des Zeus

Er dominierte unter den Gottheiten auf dem Olymp und stammte aus einer Titanenfamilie. Nach der mythischen Abstufung sind die Titanen die Gottheiten der vorherigen Generation, die durch die Olympier ersetzt wurde. Es gab sechs Brüder und ebenso viele Titanidenschwestern, die miteinander heirateten (Inzest) und eine neue Generation von Göttern zur Welt brachten. Zum Beispiel Themis oder der Vater des Gottes Helios.

Die mythische Frau des Zeus ist von ihrem Ehemann die höchste Göttin der zwölf olympischen Götter. Sie erfüllte nicht nur ihre göttliche Bestimmung für die weibliche Umgebung und die Geburtshilfe, sondern hatte auch ein hartes und ungerechtfertigt grausames Wesen, war rachsüchtig und eifersüchtig. Letzteres liegt auf dem Gewissen des Donnerers. Er war es, der Eifersucht hervorrief.

Hera war nicht die einzige Frau. Es gab mehr Frauen, die mit Zeus verheiratet waren, mindestens zwei waren bekannt als Göttinnen: eine des Ozeans, die andere des Rechts und der Ordnung auf der Erde. Über das Unbekannte kann man nur raten, gemessen an der Reihe der Kinder des Zeus. In der mythischen Realität waren Zeus und einige seiner Ehepartner blutsverwandt. Deshalb letzte Frau Während der Vater des Ehepartners drei Jahrhunderte lang regierte, hielt Gott aus irgendeinem Grund die Ehebeziehung mit dem Donnerer geheim.

Zeus hatte die gleichen mythischen Brüder und sechsundfünfzig Söhne (nach diesem Indikator „sprang“ Apollo zweimal vor seinem Vater). Unter ihnen sind zahlreiche Gottheiten: Athene, Aphrodite, Artemis, Elena die Schöne, Terpsichore, Melpomene, Hermes und andere.

IN griechische Mythologie Zeus hatte einen Sohn, Herkules (bei seiner Geburt hieß er Alkid) – halb Mensch, halb Gott. Er hatte keinen großen Verstand, er galt als der Beste starker Mann auf der Erde.

Hercules ist sehr zuversichtlich.

Mythischer Oberherr

Was zeichnete Zeus außer dem Werfen von Blitzen aus? Der höchste Gott ist mit der Herrschaft im Himmel und der Verteilung von Tugend und negativen Handlungen auf Erden betraut, wobei er die Seiten ausgleicht. Zeus besiegte die Titanen.

Gott Zeus

Zeus mit Füllhorn. Skulptur des Brunnens in Petrodvorets.

Zeus(„heller Himmel“), in der griechischen Mythologie die höchste Gottheit, der Sohn der Titanen Kronos und Rhea. Der allmächtige Vater der Götter, der Herr der Winde und Wolken, des Regens, des Donners und des Blitzes verursachte mit einem Schlag des Zepters Stürme und Orkane, aber er konnte auch die Kräfte der Natur beruhigen und den Himmel von Wolken befreien. Kronos, der befürchtete, von seinen Kindern gestürzt zu werden, verschlang alle älteren Brüder und Schwestern des Zeus unmittelbar nach ihrer Geburt, aber Rhea gab Kropos anstelle ihres jüngsten Sohnes einen in Windeln gewickelten Stein, und das Baby wurde heimlich herausgenommen und großgezogen auf der Insel Kreta. Der reife Zeus versuchte, seinen Vater auszuzahlen. Seine erste Frau, die weise Metis („Gedanke“), die Tochter des Ozeans, riet ihm, seinem Vater einen Trank zu geben, aus dem er alle verschluckten Kinder erbrechen würde. Nachdem sie den Kronos besiegt hatten, der sie zur Welt gebracht hatte, teilten Zeus und seine Brüder die Welt unter sich auf. Zeus wählte den Himmel, Hades – die Unterwelt der Toten und Poseidon – das Meer. Das Land und der Olymp, auf dem sich der Palast der Götter befand, galten als gemeinsam.

Der Einfluss von Zeus erstreckte sich auf alle Sphären; Es stimmt, er hatte keine Macht über das Schicksal. Daher betete die Nereide Thetis, die einst die hundertarmigen Riesen um Hilfe für Zeus bat, vergeblich darum, ihren Sohn Achilles vor dem Tod im Trojanischen Krieg zu retten. Als „Vater der Menschen und Götter“ war Zeus eine gewaltige Strafmacht. Auf seinen Befehl hin wurde Prometheus an einen Felsen gekettet und stahl den Menschen das göttliche Feuer; Er schickte eine Flut auf die Erde und entfesselte den Trojanischen Krieg, der die Menschheit für ihre Bosheit bestrafte. Aber mit der Zeit verändert sich die Welt der Olympioniken und wird weniger grausam. Ores, Töchter des Zeus aus Themis, seiner zweiten Frau, brachten Ordnung in das Leben der Götter und Menschen, und Charites, Töchter aus Eurynome, der ehemaligen Herrin des Olymp, brachten Freude und Anmut; Die Göttin Mnemosyne gebar Zeus 9 Musen. Also, in menschliche Gesellschaft Recht, Wissenschaft, Kunst und moralische Normen sind an ihre Stelle getreten. Zeus war auch der Vater berühmter Helden – Herkules, Dioskuren, Perseus, Sarpedon, sowie glorreicher Könige und Weiser – Minos, Radamanth und Aiacus. Ist es wahr, Liebesaffären Zeus mit sowohl sterblichen Frauen als auch unsterblichen Göttinnen, die die Grundlage vieler Mythen bildeten, führte zu ständigem Widerspruch zwischen ihm und seiner dritten Frau Hera, der Göttin der gesetzlichen Ehe. Einige uneheliche Kinder des Zeus, wie zum Beispiel Herkules, wurden von der Göttin schwer verfolgt. In der römischen Mythologie entspricht Zeus dem allmächtigen Jupiter.

Die Macht des Zeus auf dem Olymp wurde auf andere Weise gestärkt. Um der Fortpflanzung willen ging er illegale Beziehungen ein. Aber das Interessanteste ist, dass die Kinder aus diesen nicht-kanonischen Ehen seinen anderen, legalen Ehen in nichts nachstanden. Im Gegenteil, Zeus etablierte sich auf dem Olymp gerade durch die Göttinnen, die er liebte, weshalb er die Demütigung der eifersüchtigen Hera ertrug und sich Tricks hingeben musste.

Eurynome und die Geburt von Charit

EURINOME UND DIE GEBURT VON HARIT. Die erste uneheliche Frau des Zeus (nach der Gesamtzahl aller seiner sieben Ehen die dritte) war die Ozeanide Eurynomus (Hes. Theog. 907-911). Sie gebar Zeus drei bezaubernde und liebenswerte Charites (griechisch charis – Barmherzigkeit). Sie verkörperten den guten, freudigen und ewig jungen Anfang des Lebens. Die Namen von Harit sind Aglaya (strahlend), Euphrosyne (gut denkend) und Falia (blühend). Hier wendet sich die Natur trotz der bösen und zerstörerischen Elemente des Archaischen mit ihrer wohltuenden Seite dem Menschen zu.

Wohltätigkeitsorganisationen, so könnte man sagen, sind in einer vom olympischen Zeus anerkannten und auf Harmonie und Ordnung basierenden Welt absolut notwendig. Freundlichkeit, Zuneigung, Freude sowie große Taten, Leidenschaften und Leiden der Helden sind das Privileg der klassischen Mythologie. Das ist etwas, was dem Archaischen so fehlt, was ihm völlig fremd war und was in seinen eigenen Augen einen Menschen veredelte und erhob, der zu strengem Mut und gütigem Mitgefühl für seinesgleichen fähig war.

Demeter und die Geburt von Persephone

DEMETRA UND DIE GEBURT VON PERSEPHONE. Es stellt sich jedoch heraus, dass Zeus auch behauptet, ein Helfer bei der Erlangung des Lebensunterhalts zu sein. Nachdem Zeus eine illegale Beziehung mit seiner Schwester Demeter (die vierte Ehe in Folge), der Göttin des fruchtbaren Landes und der Ernte, eingegangen ist, beginnt er für die Ernährung der Menschen, für ihre Vitalität und für ihr körperliches Wohlbefinden verantwortlich zu sein (ebd. 912). -914). Und wenn wir berücksichtigen, dass seine Tochter von Demeter, Persephone, die Frau des Hades und die Herrin des Totenreichs wurde, dann kehrt Zeus sozusagen bereits in seinen Nachkommen zu den Funktionen des Alten zurück Gottheit Zeus der Untergrund oder Chthonius und nicht nur der himmlische Zeus.

Mnemosyne und die Geburt der Musen

Mnemosyne und die Geburt der Musen. Noch bedeutender Liebesvereinigung Zeus mit der Titanide Mnemosyne (griech. mnemosyne – Erinnerung), obwohl er nicht gesetzlich geweiht ist (insgesamt die fünfte Ehe). Diese Ehe ist unbedingt notwendig, um Zeus in der Welt der kulturellen klassischen Werte zu stärken (ebd. 915-917; 56-62).

Denn ohne Erinnerung und ohne Erinnerung ist eine Vorwärtsbewegung undenkbar, jede Entwicklung ist unmöglich. Zeus vereint sich mit der Erinnerung (wie zuvor mit dem Denken) und bringt neun Schwestern zur Welt, die Musen genannt werden.

Diese in Pieria geborenen Musen tragen den Namen der Olympier. Ihre Namen – Calliope, Clio, Melpomene, Euterpe, Erato, Terpsichore, Thalia, Polyhymnia, Urania – weisen auf die Verbindung der Musen mit Gesang, Tanz, Musik und allgemein mit der raffinierten Freude des Geistes hin. Urania (Himmlisch) und Clio (Herrlichkeit verleihen) verleihen einem Menschen die Fähigkeit, Himmel und Erde, den Verlauf der Himmelskörper und irdische Angelegenheiten zu studieren.

Darüber hinaus nicht mehr mythologisch, aber wahre Begebenheit antike Kultur hatte allen Grund, Urania als Patronin der astronomischen Studien und Clio als historische Forschung zu betrachten. Erato wurde zur Muse der Lyrik, Euterpe – zur Musik, die sie begleitet lyrisches Lied, Calliope – epische Poesie, Melpomene – Tragödie, Polyhymnia – Hymnenlieder, Terpsichore – Tanz und Thalia – Komödienkunst.

Diese neun olympischen Musen scheinen ihren Ursprung in den drei Musen der archaischen Mythologie zu haben, wo sie die ersten Anfänge der Weisheit der Erde zum Ausdruck brachten. Archaische Musen wurden nicht von Sängern und Dichtern verehrt, sondern von den Riesen von Aloada (Pave. IX 29, 1-2), die einst auf dem Berg Helikon Opfer brachten und diese gaben charakteristische Namen- Meleta (Erfahrung), Mnema (Erinnerung), Aoyda (Lied). Es stellt sich heraus, dass es einst sogenannte ältere Musen gab, die Töchter von Uranus und Gaia, und diejenigen, die von Zeus abstammen, die jüngeren Musen. Die vorolympische Mythologie hatte also bereits eine Reihe von Voraussetzungen für die Bildung nicht rein körperlicher, sondern einiger neuer, höherer Bedürfnisse und Fähigkeiten eines Menschen, der das Leben bewusst steuern, sein Wissen im Gedächtnis festhalten und eine gewisse Freude daran empfinden musste die Seele.

Offenbar machte sich die chthonische Vergangenheit der olympischen Musen doch in der klassischen Mythologie bemerkbar, denn sie hatten manchmal Nachkommen deutlich orgiastischen und spontanen Typs, zum Beispiel Corybantes und Sirenen, zusammen mit Sängern aus heroischen Zeiten wie Orpheus und Lin .

Hören wir uns an, was Hesiod, ein Dichter und Bauer aus dem Dorf Askra am Fuße des Helikon, über die Olympischen Musen erzählt.

In „Theogonie“ – einem Gedicht über die Geburt und Generation der Götter, eine der Hauptquellen der Mythologie – erzählt Hesiod, ohne sich über die Unwahrscheinlichkeit der Ereignisse zu schämen, von seiner Begegnung mit den Musen auf den Helicon-Gipfeln. Es stellt sich heraus, dass die neun olympischen Schwestern dort Reigentänze tanzen und dabei den Altar des Zeus und die Quelle des „violett-dunklen“ Wassers umgehen. Sie waschen ihre Körper in den Strömungen von Permes oder in der Quelle von Hippocrene (er wurde mit einem Huf aus dem Felsen geschlagen). geflügeltes Pferd Pegasus) und dann dem Tanzen frönen. Wenn die Nacht hereinbricht, steigen die Musen, in undurchdringlichen Nebel gehüllt, vom heiligen Berg herab und nähern sich den Menschen. Sie singen wundervolle Lieder und verherrlichen die großen Olympier – Zeus und Hera, Athene und Apollo mit Artemis, Poseidon und Aphrodite mit Themis, Hebe, Dione und ihrer Tochter Leto – die antiken Titanen Iapetus und Kronos, Morgendämmerung und Nacht, die Sonne und die Mond, Mutter Erde und Meerwasser.

Es waren diese olympischen Musen, die Hesiod trafen, als er am Fuße des Helikon Schafe weidete, und ihm erzählten, wie geschickt sie in raffinierten Erfindungen waren und wie man falsche Geschichten in die reinste Wahrheit verwandeln kann.

Tatsächlich enthüllten die Musen Hesiod das Geheimnis der poetischen Fiktion – was wir heute Fantasie nennen. Und danach überreichten sie Hesiod einen Stab, den sie aus grünem Lorbeer geschnitzt hatten, dem Baum von Apollos Lieblingssängern und Dichtern. Die Musen präsentierten ihre Gabe und hauchten dem Hirten Hesiod die Gabe göttlicher Lieder ein. Hesiod gab, ohne dass er es wusste, ein wunderbares Beispiel für ein fetischistisches Verständnis poetischer Inspiration. Es stellt sich heraus, dass es wie ein Lebewesen in einem Lorbeer und damit in einem Lorbeerstab lebt, mit dem es rein physisch in den Besitz von Hesiod übergeht.

So lehrten die Musen Hesiods Lieder und schufen einen Dichter, der wiederum die Töchter des Zeus in der Theogonie (1-116) verherrlichte.

Aus ihren Mündern strömen süße Klänge, auf die als Antwort nicht weniger süße Lieder der Bewohner des Olymp erklingen. Die Musen besingen die göttliche Welt in ihrer ganzen Integrität, von der Erde und dem Himmel bis hin zu Zeus und seinen Nachkommen. Wie es sich für die Gottheiten der klassischen Mythologie gehört, verleihen sie den Menschen nicht nur die Gabe eines angenehmen Wortes, sondern besingen auch die von Zeus aufgestellten Gesetze, die guten Sitten, die auf dem Olymp herrschen, regen vernünftige Gedanken an, stillen Traurigkeit und beenden Streitigkeiten.

So fixieren die Musen im Gedächtnis der Menschen und im poetischen Wort alle guten Unternehmungen des olympischen Zeus und unterstützen wie die Chariten, Oras und Moiras die harmonische Ordnung der Welt, die den Gesetzen des Zeus gehorcht und ganz bewusst bedeutungsvoll ist.

Der Sommer bringt Zeus Apollo und Artemis zur Welt

SOMMERGEBURT ZEUS APOLLO UND ARTEMIS. Diese gemeinsamen kulturellen Funktionen von Zeus werden auf dem Olymp mit der Geburt von Apollo (Ges. Theog. 918-920) weiter gestärkt.

Die arme Leto, verfolgt vom Helden, der der festen Erde verbot, ihrer zukünftigen Mutter Unterschlupf zu bieten, fand zum Zeitpunkt der Geburt nur mit Mühe einen Ort. Sie wandert durch die Städte, Berge und Inseln Griechenlands – sie war in Athen, Milet, Euböa, Samothrake, in den Bergen von Pilion, Ida, auf den Inseln Imbros, Lemnos, Lesbos, Knidos, Naxos, Paros, Skyros, Ägina . Und schließlich bietet ihr das felsige Delos (es hieß damals Ortigia und schwebte, das heißt, es war kein festes Land) Schutz als Reaktion auf Letos Bitte und ihren Eid, dass die Insel zum heiligen Zufluchtsort von Apollo werden und verehrt werden würde seit Jahrhunderten verherrlichter prächtiger Tempel.

Der Sommer leidet neun Tage lang. Bei der Geburt unterstützt sie die Mutter des Zeus – Rhea, seine Ex-Frau – Themis, die Mutter der Aphrodite – Dione, die Frau des Poseidon – Amphitrite. Nur die böse Hera hält Ilithyia, ihre Tochter, die Göttin der Geburt, zurück. Die Göttinnen finden jedoch einen Ausweg. Sie bestechen Ilithyia mit reichen Geschenken. Dann bringt Leto, die Palme mit ihren Händen umklammernd, Apollo direkt auf dem weichen Wiesenteppich zur Welt (laut Apollodor I 4, 1 gebar Leto zuerst Artemis und mit ihrer Hilfe Apollo). Und sofort lächelt die Erde, und die Göttinnen, die das Baby gewaschen haben, drehen es mit einem dünnen weißen Tuch zusammen und binden es mit einem goldenen Gürtel zusammen. Themis lässt Nektar und Ambrosia in die Lippen des Kindes gelangen.

Der goldene Gürtel löst sich, die Windeln fallen ab, und nun verlangt Apollo eine Verbeugung, eine Leier und verkündet seine Zukunftsprophezeiungen.

Nachdem er erhalten hatte, was er wollte, ging der „weitgreifende“ Phoebus über die Erde, „die Göttinnen waren sprachlos“ und „Delos leuchtete überall wie Gold“, als ob alles mit Waldblumen blühte. Und Mutter Leto jubelte in ihrem Herzen und freute sich, dass sie einen so mächtigen Sohn zur Welt gebracht hatte (Hom. Hymne. I 25-139; Kallim. IV 55-274).

So erlebte Summer als uneheliche Frau des Zeus den Zorn Heras, erwies sich aber auch als glückliche Mutter der Zwillinge Apollo und Artemis. Und wenn das Bild von Artemis, der jungfräulichen Jägerin, als Bild der Herrin der Wälder und Tiere in antiken Schichten der Mythologie verwurzelt ist, dann ist Apollo ein Beispiel für eine Gottheit, in der sein klassisches Wesen auf jede erdenkliche Weise versuchte, es zu unterdrücken eigene archaische Vergangenheit.

Die mächtige Gestalt des strahlenden Sonnengottes, des Bogenschützen, der Monster bestraft, Musaget (Musentreiber), des inspirierten Sängers, des weisen Wahrsagers und Heilers, des Schutzpatrons der Hirten, des Erbauers von Städten und des Gründers der Gesetzgebung, konnte dies nicht den Werwolf, den Zerstörer der Hirtenherden, den phytomorphen Dämon, den düsteren Menschenmörder, den Verursacher tödlicher Krankheiten, den Zerstörer von Städten vollständig ersetzen.

Je mehr Zeus jedoch auf dem Olymp Fuß fasst, desto mehr Macht gewinnt Apollon und wird nach und nach zu einer Art universellem klassischem Gott, identisch mit der Welt des Lichts und schließlich mit dem Licht selbst, das scheint, und sogar mit dem Moiré (Moiraget). zusammen alle Weltharmonie. Am Ende erreicht dieser Universalismus von Apollo ein solches Ausmaß, dass spätere Mythographen aus der Antike ihn mit Zeus gleichsetzen werden. Aber wenn man nicht in die Extreme der späten Mythographie verfällt, die philosophisch und symbolisch konfiguriert ist, dann ist Apollo der Klassik neben Athene tatsächlich eine der Hauptsäulen des Olymp und überhaupt das heroische Prinzip des Seins. Im Gegensatz zu Athena, die ihrem Vater stets treu blieb, sind bei Apollo zwar deutliche Tendenzen zur Rivalität mit Zeus und zur Selbstbestätigung gegen den Willen seines Vaters zu erkennen.

Aphrodite – Tochter von Dione

APHRODITE – DIONES TOCHTER. Nach der traditionellen klassischen Version von Homer (Il. V 370) ist Aphrodite die Tochter von Zeus und der Göttin Dione, die friedlich mit Hera auf dem Olymp lebt. Nach der antiken Version wurde sie aus dem Blut des von Kronos kastrierten Uranus geboren, der ins Meer fiel. Die klassische Mythologie, die dem groben Chthonismus fremd ist, verwandelt dieses düstere Bild jedoch und zeigt die Geburt der Göttin der Liebe und Schönheit voller Pracht und Pracht, außerhalb derer die olympischen Götter nicht gedacht sind.

Angetrieben vom Atem des Zephyr entlang der Wellen segelte Aphrodite in luftigem Schaum zur Insel Zypern. Die Töchter des Zeus, Ora, begegnen der Göttin freudig, kleiden sie in unvergängliche Kleider, krönen ihr Haupt mit einer goldenen Krone, stecken ihr goldene Ohrringe in die Ohren und wickeln ihr eine goldene Halskette um den Hals. Begleitet von der bezaubernden Or – Eunomia, Diki, Eirena – marschiert ein Neuling auf der Welt namens Cyprida zu den olympischen Göttern. Als Zeichen der Begrüßung schütteln sie ihr die rechte Hand, staunen über die violett gekrönte Aphrodite und entfachen ihre Leidenschaft, ihre Frau vorzustellen eigenem Haus(Hom. Hymne. VI). Die Schönheit und Kraft der Aphrodite unterliegen den Göttern (alle außer Athene, Artemis, Hestia), Helden und sogar wilden Tieren – Graue Wölfe, Bären, feueräugige Löwen, Leoparden – beim Anblick der Göttin wedeln sie sanftmütig mit dem Schwanz (ebd. IV 2-72).

So verwandelt sich das mysteriöse Geschöpf, geboren im blutigen Schaum des kastrierten Uranus, der ins Meer fiel (und Erinnyen und Riesen wurden aus Tropfen desselben Blutes in der Erde geboren), in eine goldgekrönte, lächelnde, zärtliche Aphrodite mit gebogenem Gesicht Wimpern, was sozusagen die zweite Geburt des Zeus Olympus und die Bestätigung seiner Schönheit markiert.

Hermes – Sohn der Maya

HERMES – SOHN DER MAYA. Die Geburt des Hermes ist auch mit erstaunlichen Ereignissen auf dem Olymp verbunden (ebd. III). Wenn diese alte, vorgriechische, möglicherweise moloasiatische Gottheit ursprünglich ein Fetisch war, ein Steinhaufen, eine Steinsäule (Keim), die Grabstätten, Grundstücksgrenzen, Haustore und Schutzschilder auf den Straßen markierte , dann kennt die olympische Mythologie einen anderen Hermes. Dies ist der Sohn von Zeus und Maya, eine der Töchter von Atlas, der Enkelin des Titanen Iapetus. Er wurde in Arkadien geboren. Seine Mutter war eine Bergnymphe, die in einer schattigen Höhle lebte – einer Oreadenhöhle, die Zeus nachts besuchte, wenn die „weißbögige“ Hera friedlich schlief.

Der kleine Hermes wuchs genauso schnell heran wie die anderen göttlichen Kinder des Zeus. Er wurde frühmorgens geboren, mittags spielte er bereits Zither und abends stahl er Apollon Kühe.

Es gelang ihm, Kifara aus dem Panzer einer Schildkröte herzustellen, die er gefunden hatte. Er nahm einfach eine Schildkröte mit einem Messer aus, schnitt dann die Schilfrohrstiele ab, verstärkte sie am Panzer, bedeckte sie mit einer Ochsenhaut, fertigte eine Querstange an, befestigte sieben Saiten aus Schafsdärmen und probierte die Saiten sofort mit einem Plektrum aus, wobei er mitsang spielen.

Das erste, was Hermes tat, war, von seiner eigenen Geburt zu singen und Zeus und Maya sowie das Haus seiner Mutter zu verherrlichen glückliches Leben in ihm. Am Abend war er furchtbar hungrig nach Fleisch und stahl eine Herde Apollo-Kühe und führte sie durch List weg (er führte sie rückwärts, während er selbst barfuß ging, ebenfalls rückwärts, und seine Sandalen ins Meer warf).

Reichlich geschmeckt gebratenes Fleisch Von den beiden geschlachteten Kühen kehrte er nach Hause zurück, ging durch das Schlüsselloch, legte sich in die Wiege, drückte die Leier an sich und redete mit seiner Mutter über seine zukünftigen klugen Tricks und träumte davon, in die Wand des Delphischen Tempels einzubrechen und dort Gold stehlen.

Allerdings muss sich Hermes von der Leier trennen, die er Apollo im Tausch gegen eine Herde schenkt, zumal der wütende Gott droht, den flinken Hermes in den nebligen Tartarus zu werfen, aus dem weder Vater noch Mutter ihn herausholen wollen. Von Zeus auf dem Olymp versöhnt, verliebten sich die Halbbrüder ineinander. Hermes überreichte Apollon zusätzlich eine von ihm gefertigte Flöte, doch erhielt er von Apollon einen goldenen Stab und die Kunst der Wahrsagerei geschenkt (Apollod. III 10, 2), nachdem er die Gaben am Wasser des Styx mit einem Eid besiegelt hatte.

So gelangt Hermes, vom antiken fetischistischen Dämon und primitiven Betrüger, nur einen Tag nach seiner Geburt in die Position eines Gehilfen auf den Wegen der Lebenden und der Toten (dank des goldenen Stabes) und damit zum Schutzpatron der Helden (der Leier wird Apollo für die Erbauer von Theben geschenkt, er überreicht Perseus ein Schwert für den Mord an Medusa, Odysseus - ein magisches Kraut, das vor Hexerei rettet usw.) und damit ein Vermittler zwischen Göttern und Menschen, was äußerst notwendig war für den klassischen Olymp.

Pan – Enkel oder Sohn des Zeus

PAN – ENKEL ODER SOHN DES ZEUS. Für fröhliche Verwirrung auf dem Olymp sorgte die Geburt des Enkels von Zeus, des Sohnes von Hermes und der Baumnymphe, der Tochter von Dryop (Eichenform), Pan (Heimathymne. XIX). Diese Gottheit mit den Rudimenten des Chthonismus und Mixanthropismus (Wolle, Ziegenhörner, Hufe) in der klassischen Mythologie erschreckt nicht nur diejenigen, denen er begegnet, mit seinen Tricks, sondern begünstigt auch die Menschen, indem er die Herden bewacht und den Nachwuchs vermehrt.

Ein schreckliches, bärtiges, mit Wolle überwuchertes Baby wurde von ihrer Mutter entsetzt weggeworfen, aber Hermes nahm es in die Arme, wickelte es in das Fell eines Schneehasen und brachte es zum Olymp. Die Götter lachten fröhlich, als sie ein so süßes Monster ansahen, nannten ihn „alles“ erfreut Pan (griechisch pan – alle) und adoptierten ihn in ihre Familie. Pans Position im olympischen Götterkreis erwies sich als so stark, dass er einigen Versionen zufolge sogar der Sohn von Zeus und der arkadischen Nymphe Callisto oder Zeus und der Göttin Hybris – Insolence, Apollos Mentor in der Wahrsagerei (Apollod. I 4, 1).

Geburt von Dionysos, Sohn des Zeus und der sterblichen Frau Semele

DIE GEBURT VON DIONYSOS, DEM SOHN DES ZEUS UND DER STERBLICHEN FRAU SEMELE. Eine andere Gottheit, Dionysos – die Verkörperung der fruchtbaren Kräfte der Erde – ebenfalls chthonischen Ursprungs, kraftvoller irrationaler Spontaneität und Orgiasmus, entpuppt sich in der klassischen Mythologie als Sohn des Zeus, der in verschiedenen Gestalten auftritt.

Das ist der antike Dionysos Zagreus ( Toller Jäger), verbunden mit der kretischen Mythologie, dem Sohn von Zeus der Schlange und Persephone, dann ist dies der nicht minder alte Dionysos Iacchus, der Sohn von Zeus und Demeter, verbunden mit der eleusinischen Mythologie der Erde. Aber auf olympischer Ebene ist Dionysos der Sohn von Zeus und der sterblichen Frau Semele, Tochter des thebanischen Königs Kadmos.

Auch seine Geburt ist ungewöhnlich, wie bei allen Kindern Kronions, die nicht mit Hera verwandt sind. Allerdings wirkte sich auch hier die List von Hera aus: Sie machte Zeus zum unwissenden Mörder von Semele. Hera, die die Gestalt eines alten Kindermädchens annahm, inspirierte Semele auf die Idee, von Zeus zu verlangen, dass er in all seiner göttlichen Kraft vor seiner Geliebten erscheint. Durch einen Eid gebunden erschien Zeus mit Donner und Blitz vor Semele, die die Geburt eines Kindes erwartete.

Als Donner und Blitz Semele verbrannten und ihren Turm niederbrannten, wurde der zu früh geborene Dionysos (er war erst sechs Monate alt) von Zeus aus der Flamme gerissen (Apollo riss auch seinen Sohn Asklepios aus der Flamme des Feuers) und in seinen eingenäht Oberschenkel, zur notwendigen Zeit getragen und vom Vater selbst wiedergeboren (Ges. Theog. 940-942; Eurip. Bacchus. 1-9, 88-98, 266-297), genau wie Athene geboren wurde.

Zeus gab seinen Sohn durch die Vermittlung von Hermes zur Aufzucht durch Nymphen in den fernen Bergen von Nisa, und das Baby wuchs in einer duftenden Höhle mit Hopfen und Lorbeer auf (Heimhymne XXVI).

Doch Dionysos, der auf wundersame Weise dem Tod entging, wurde vom Zorn Heras verfolgt, der ihn in den Wahnsinn brachte und ihn zwang, durch den Osten bis nach Indien zu wandern. Dies ist ein gewalttätiger Gott, der seinerseits bei Feinden, Gegnern seines Kultes (bei seinem Verwandten, dem thebanischen König Pentheus, bei dem thrakischen König Lykurg), Wahnsinn auslöst und in Ekstase stürzt, umgeben von Bacchantinnen und Bacchantinnen, ein Werwolf, für immer verändert sein Gesicht, veränderlich wie die Natur selbst. Mal Efeu und Weinstock, mal Stier und Ziege, Löwe und Panther, er zerschmettert Fesseln und Mauern, befreit den Menschen vom gewohnten und langweiligen, gemessenen Leben (kein Wunder, dass er Liei – der Befreier) ist.

Nachdem er den Orgiasmus der Natur absorbiert hat, ermöglicht Dionysos einem Menschen, der durch Institutionen, Traditionen und Gesetze eingeschränkt ist, das Übermaß an Kräften auszudrücken, die in jedem verborgen sind, sich dem grenzenlosen göttlichen Element anzuschließen, die Unermesslichkeit der Freiheit von jeglichen Bindungen zu spüren, sie zu spüren eigene Macht. Aber Dionysos als olympische Gottheit hindert seine Anhänger nicht daran, zu einem friedlichen und aktiven Leben zurückzukehren, indem er die Einheit von Zerstörung und Schöpfung, Harmonie, Unendlichkeit und Grenze, die freie Vertrautheit des Menschen mit beiden demonstriert. Dionysos, der in seiner ältesten Inkarnation von den Titanen in Stücke gerissen und von Athene, diesem Halbgott der klassischen Mythen, wiederbelebt wurde, erreicht schließlich die Höhen des Olymp und erhält als Belohnung für all seine Leiden Unsterblichkeit und behauptet sogar, einer der Zwölf zu sein große olympische Götter.

Der außerhalb des Olymp geborene Dionysos ist besonders charakteristisch für die olympische Mythologie, da in seinem Bild, das in die Tiefen des Chthonismus vordringt, bemerkenswerte Tendenzen zu wachsendem Heldentum auf jede erdenkliche Weise erkennbar sind, die dank unglaublicher Prüfungen, Leiden und Heldentaten entstehen offene Rivalität mit den Göttern, wenn auch nicht immer erfolgreich, sogar von Unsterblichen bestraft, aber dennoch mutig von sterblichen Menschen bekräftigt.

In Zukunft werden wir Zeuge sein, wie die Kinder des Zeus, also auf wundersame Weise diejenigen, die auf die Welt kamen, werden Helfer und Fürsprecher der ebenfalls geborenen Helden auf ungewöhnliche Weise aus der Hochzeit von Göttern und Sterblichen und vom Wunder der unsterblichen Existenz träumen.

Die Geburt der Kinder des Zeus ist also nicht die sinnlose Überfruchtbarkeit des alten Chthonismus mit seinen mordspeienden Monstern.

Die Erben des Zeus wurden für große Zwecke geboren, sie werden lebendig, erfüllen die hohen Pläne ihres Vaters, bauen neue vernünftige Beziehungen auf, bekämpfen alle Irrationalität und reinigen die Erde von den zerstörerischen Kräften, die einst von Gaia und ihren Nachkommen erzeugt wurden.

Zeus ist der Herr des Olymp, der Vater der Götter und Menschen, der Gott des Himmels, des Donners und des Blitzes.

Zeus‘ Vater war Kronos und seine Mutter war Rhea. Da Kronos vorausgesagt wurde, dass er durch die Hand seines eigenen Sohnes sterben würde, schluckte er, um dies zu vermeiden, jedes Mal das von Rhea geborene Kind. Rhea beschloss, den Trick zu wagen und brachte heimlich vor ihrem Mann Zeus zur Welt. Statt eines Neugeborenen gab sie Kronos einen gewickelten Stein zum Schlucken. Verschiedenen Versionen des Mythos zufolge wurde Zeus auf Kreta oder in Phrygien geboren und badete im Fluss Lusius in Arkadien. Die kretische Version des Mythos besagt, dass Zeus von den Kureten und Korybantes erzogen wurde, die ihn mit der Milch der Ziege Amalthea fütterten. Auf Kreta schmeckte das Baby auch Bienenhonig. Die Höhle, in der Zeus versteckt war, wurde von Wächtern bewacht. Als der kleine Zeus zu weinen begann, schlugen die Wachen mit Speeren auf ihre Schilde ein, damit Kronos den Schrei des Babys nicht hören konnte.

Olympischer Zeus, Statue von Phidias, eines der 7 Weltwunder.

Schließlich wurde Zeus erwachsen. Er kam zu seinem Vater und holte seine Brüder und Schwestern aus dem Schoß von Kronos, nachdem er seinen Vater auf Anraten von Metis mit einem Trank betrunken hatte. Als Zeichen der Dankbarkeit schenkten ihm die Brüder und Schwestern des Zeus den Besitz von Donner und Blitz, woraufhin sein Krieg um die Macht mit Kronos und den Titanen begann. Die Titanomachie dauerte zehn Jahre. In diesem Krieg waren die Assistenten von Zeus hundert bewaffnet, und die Zyklopen schmiedeten Donner, Blitz und Perun für ihn. Am Ende siegte Zeus und stürzte die Titanen in den Tartarus.

Drei Brüder – Zeus, Poseidon und Hades – teilten die Macht unter sich auf. Zeus begann am Himmel zu herrschen, Poseidon ─ auf dem Meer, Hades – im Reich der Toten. Die Zulassung von Zeus zum Olymp erfolgte mit großen Schwierigkeiten, zum Beispiel rebellierte Gaia gegen ihn und sandte Typhon. Zeus besiegte diese Kreatur jedoch mit einem feurigen Blitz. Einer Version des Mythos zufolge schickte Zeus Typhon nach Tartar, und einer anderen zufolge stürzte sich der Ätna auf ihn. Damit war der Krieg jedoch noch nicht zu Ende, Gaia brachte neue Kinder zur Welt – Riesen und Gigantomachie brachen aus. Zeus kämpfte sogar mit seinen engsten Verwandten um die Macht, zum Beispiel rebellierten Hera, Poseidon und Pallas Athene (nach einer anderen Version von Apollo) gegen ihn. Mit Hilfe von Thetis rief Zeus jedoch die Hundertarmigen zum Olymp, die die Verschwörer zähmten.

Zeus‘ erste Frau war Metis, die von ihm verschluckt wurde. Bald heiratete der Herr des Olymp Themis, die Göttin der Gerechtigkeit. Ihre Töchter waren Ora und Moira – die Göttin des Schicksals. Die Töchter des Zeus aus Eurynome, die Charites, brachten Freude, Spaß und Anmut ins Leben. Demeter war auch die Frau von Zeus. Mnemosyne, die Göttin der Erinnerung, gebar ihm neun Musen. Vom Sommer bei Zeus – Apollo und Artemis. Die dritte in Folge, aber die erste und wichtigste Frau des Zeus war Hera, die Göttin der Ehe und Schutzpatronin der Ehegesetze.

Interessant zu wissen: in Form einer Schlange verführte Zeus Demeter und dann Persephone in Form eines Stiers und eines Vogels – Europa, in Form eines Stiers – Io, in Form eines Adlers – Ganymed, in Form von a Schwan – Nemesis oder Leda, in Form einer Wachtel – Sommer, in Form einer Ameise – Eurymedus, in Gestalt einer Taube – Phthia, in feuriger Gestalt – Ägina, in Form eines goldenen Regens – Danae, in Gestalt eines Satyrs – Antiope, in Gestalt eines Hirten – Mnemosyne.

Zeus war der Vater vieler Helden, die seinen göttlichen Willen und seine guten Absichten ausführten. Seine Söhne sind Herkules, Perseus, Dioskuren, Sarpedon, berühmte Könige und Weise: Minos, Radamanth und Aeacus.

Trotz der Tatsache, dass Zeus der „Vater der Menschen und Götter“ ist, ist er eine gewaltige Strafkraft. Auf seinen Befehl wurde Prometheus an einen Felsen gekettet, der einen Funken des Hephaistos-Feuers stahl, um den von Zeus zu einem elenden Schicksal verurteilten Menschen zu helfen. Zeus zerstörte mehrmals die gesamte Menschheit und versuchte, einen perfekten Menschen zu erschaffen. Die Flut ist sein Werk. Nur Deukalion, der Sohn des Prometheus, und seine Frau Pyrrha überlebten. Der Trojanische Krieg ist auch eine Art Bestrafung der Menschen für ihre Bosheit.

Die Attribute von Zeus waren die Ägide (Schild), das Zepter, die Doppelaxt und manchmal ein Adler.